LA VIDA DE CRISTO

BOSQUEJO

1. LA PREEXISTENCIA DE CRISTO

A. Cristo no tiene principioB. Cristo es eternamente el mismoC. Cristo siempre existiD. Cristo exista antes de la creacinE. Cristo es el co-CreadorF. Cristo era antes que AbrahamG. Cristo es el Jehov del antiguo Testamento2. EL NACIMIENTO DE CRISTO Y SUS PRIMEROS AOS

A. Eventos preliminares

B. La infancia de Cristo

C. Su juventud3. EL MINISTERIO DE CRISTO

A. El precursor de Cristo: Juan el BautistaB. El principio del ministerio pblico de CristoC. El gran ministerio en GalileaD. El ministerio en JudeaE. El ministerio en PereaF. El ltimo ministerio pblico en Jerusaln4. LA CRUCIFIXCIN DE CRISTO

A. Los ltimos das de JessB. La ltima cenaC. Las enseanzas en el camino al GetsemanD. Los juicios de JessE. La crucifixin de Jess5. LA RESURRECCIN DE CRISTO

A. Las visitas a la tumbaB. Las apariciones de Jess2. Los cuatro aspectos de Cristo que se revelan a travs de los cuatro Evangelios son:

El libro de Exequiel (Ex. 1: 10): Nos ensea la visin de la gloria divina de Cristo nuestro Seor. Las cuatro criaturas mencionadas tenan la cara de un hombre, de un len, de un buey, de un guila. Debemos entender que estas diferentes formas de ver las caras, es como debemos entender las diferentes formas de presentar a Cristo en los cuatro Evangelios.

1) El libro de Mateo lo presenta a Cristo como el len, el Rey de los Judos. Este evangelista tuvo especial cuidado de disear el linaje real de Cristo, para probar de esta manera su realeza y su condicin de Rey. Las escrituras nos ensean que el rugido de un len es como el terror de un rey, y tambin como la proclamacin de la palabra de Dios con autoridad. Pr.20: 2. El libro de Mateo fue escrito para los Judos.

2) El libro de Marcos revela a Cristo como un buey. En el Antiguo Testamento se usaban bueyes para los sacrificios. Cristo es el sumo sacerdote de nuestra fe, quien se dio a s mismo como el supremo sacrificio. Marcos 10: 44 nos seala que Cristo declar: Y el que de vosotros quiera ser el primero, ser siervo de todos El libro de Marcos fue escrito para los romanos.

3) En el libro de Lucas vemos a Cristo como el Hombre, el carcter del hombre es representado en las escrituras como terrenal, la cara opuesta a la del guila es la del hombre, estos dos rostros tienen que estar equilibrados en nuestro carcter y ministerio, ser prcticos y tener los pies en la tierra, no solo para existir; sino tambin para relacionarnos y ensear el evangelio a otras personas.

4) El libro de Juan revela a Cristo como el guila; el guila que se remonta a los lugares celestiales. El guila tambin tiene una extraordinaria visin y puede ver desde muy lejos. El guila habla de Cristo como el Hijo de Dios. Juan trata con la divinidad de Cristo ms que cualquiera de los otros escritores de los Evangelios.

La aplicacin de la vida de Cristo para nosotros los creyentes es un modelo para nuestra vida, en lugar de ver la vida de Cristo simplemente desde un punto histrico. En Juan 10: 10, el Seor Jess estableci la razn por la cual l vino: Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. Dios quiere que seamos llenos del Espritu Santo y su deseo de llenar a la iglesia con el Espritu Santo, al igual que el fue ungido sin medida con el Espritu Santo. Jn. 3: 34.

3. Los siete aspectos de la pre-existencia de Cristo son:A) Cristo no tiene principio, l habita la eternidad. El libro de Is. 57: 15 nos seala su nombre es Santo l habita en la altura y la santidad, para hacer vivir el espritu de los humildes, y para vivificar el corazn de los quebrantados. Cristo con la muerte en la cruz no termin su ministerio, sino continu hasta la eternidad.

B) Cristo es eternamente el mismo; Cristo es el mismo ayer, hoy, y por los siglos. l nunca cambia. Cuando decimos ayer, nos referimos a los das antes de Su manifestacin como un beb, y cuando decimos hoy, nos referimos a la era de la Iglesia de Cristo de nuestros das y cuando nos referimos al maana, estamos sealando a Su reinado milenario sobre la tierra que se extiende a toda la eternidad en los nuevos cielos celestiales y en la nueva tierra que conoce y alaba a Cristo Seor.

C) Cristo siempre existi; Cristo existi antes que naciera en Beln. Sus orgenes han sido desde el principio, desde la eternidad. El libro de Miqueas Mi. 5: 2 nos muestra claramente las actividades eternas de Cristo desde los das de la eternidad. Cristo naci como un beb en Beln, pero l existi antes que esto ocurriera. Sus orgenes han sido desde el principio, desde la eternidad. Cristo siempre existi. Cristo es el cordero que fue inmolado desde el principio del mundo. Ap. 13: 8. Segn la escritura Cristo siempre existi. No eres t desde el principio, oh Jehov, Dios mo, Santo mo? Hab. 1: 12.

D) Cristo existi antes de la creacin; Juan 1: 1 nos dice claramente en el principio era el verbo, y el verbo era con Dios, y el verbo era Dios este versculo nos demuestra que Cristo ya exista juntamente con Dios, antes que el tiempo se iniciara. En el libro de 1 de Corintios 1: 24. Pablo seala mas para los llamados, as Judos como Griegos. Cristo poder de Dios, y sabidura de Dios. En el libro de Colosenses 2: 3 nos ensea que Cristo nuestro Seor tiene todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento. En Proverbios 8: 22-27 nos muestra la Excelencia y la eternidad de la sabidura de Cristo. Cristo nuestro Seor nos ensea que con el est el consejo y el buen juicio, que todas las riquezas del mundo y la honra estn con el y heredaremos todos los que lo amemos y honremos. Las escrituras nos muestran que Cristo nuestro Seor exista antes de la creacin del mundo.

E) Cristo es el creador: Es otra prueba de la preexistencia de Cristo antes de la creacin del mundo y de todas las cosas de las que hay en el cielo y en la tierra. El libro de Colosenses 1: 16-18 dice claramente que todas las cosas que hay en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, todo fue creado por medio de l y para l. Y l es la cabeza de la Iglesia, l es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia. El libro de Juan 1. 3 seala que todas la cosas por l fueron hechas, y sin l nada Cristo hizo todo el universo, los cielos, la tierra y todas las cosas que hay. En Juan 1: 10 vemos que Cristo nuestro seor juntamente con Dios Padre, fue el co-Creador del universo y de todas las cosas que hay dentro de l.

F) Cristo era antes que Abraham: El libro de Juan 8: 58, nos ensea que Jess les dijo a los Judos De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy, esta manifestacin nos seala Su existencia eterna, de hecho, Cristo nuestro Seor es aquel que creo a Abraham. El libro de Gnesis en 1: 26 nos ensea que Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, esta manifestacin nos ensea que fueron Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espritu Santo quienes crearon al hombre. Estas revelaciones nos hacen entender que Cristo era antes que Abraham.

G) Cristo es el Jehov del Antiguo Testamento: El libro de Juan 8: 58-59, nos muestra que cuando Cristo dijo a los Judos Antes que Abraham fuese, yo soy nos est haciendo conocer que era Jehov. Los judos entendieron lo que Cristo les dijo y por ello procuraron apedrearlo. El libro de xodo 3: 14 nos ensea que cuando Moiss les habl a los Israelitas y les dijo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaran Cul es su nombre?, qu les responder? l le dijo a Moiss YO SOY EL QUE SOY, as dirs a los hijos de Israel. Que es el significado de JEHOV. Por ello entendemos que Cristo es Jehov del Antiguo Testamento.

4. Cristo pas treinta largos aos de preparacin para Su ministerio y llamado. Antes de que Juan el Bautista ungiera con el Poder de Dios a travs del Bautismo en el rio Jordn y que pudiera manifestar el Poder y la Gloria de Dios Padre. Cristo durante treinta aos se estaba capacitando para reunir los requisitos para Su llamado.

5. Las siete mujeres estriles fueron: Elisabeth, Sara, Rebeca, Raquel, Rut, la esposa Manoa y Ana. El fruto de su esterilidad de estas siete mujeres, fue dar a luz hijos varones destacados. Es importante para nosotros los creyentes, estar dispuestos a pasar por un tiempo de esterilidad espiritual, para tener abundante fruto que permanezca en nosotros, para ello debemos permitir al Seor que nos lleve por un tiempo de esterilidad espiritual, para luego ser baados por el Espritu Santo y producir abundante fruto que permanezca en nosotros.

6. Mientras Zacaras cumpla fielmente los deberes sacerdotales, ofreciendo incienso en el altar a Dios Padre. Se le apareci el ngel Gabriel de pie al lado derecho del altar de incienso y le dijo: no temas; porque tu oracin ha sido oda, y tu mujer Elizabeth te dar a luz un hijo, y llamars su nombre Juan. (Lc. 1: 13). Zacaras respondi al ngel Gabriel con incredulidad, porque ambos eran de edad avanzada y pareca imposible que su esposa Elizabeth pudiera tener un hijo, el ngel le dijo que no podra hablar hasta el da en que su hijo naciera. (Lc. 1: 18-23). Y como lo haba declarado la palabra de Dios, Elizabeth quedo embarazada. (Lc. 1: 24-25). Era esencial que Juan el Bautista viniera antes que Cristo para preparar el camino, segn los libros de: (Isaas 40: 3; Mt. 3: 3; Jn. 1: 29).

7. Dios Padre les dio nombre antes de su nacimiento tanto a Jess como a Juan. Los nombres tienen gran importancia; significan el ministerio y el propsito eterno de una persona. Jess, estaba en el Antiguo Testamento. El seor llam a Josas por nombre, aproximadamente 300 aos antes de su nacimiento, y mencion al rey Ciro aproximadamente 150 aos antes de su nacimiento. Fueron nombrados en los libros de: (1 R. 13: 2; Is. 44:28 y Lc. 1: 14).8. Jess en la traduccin griega es Josu nombre hebreo. (Heb. 4: 8). Jess quiere decir el Seor es salvacin o Salvador. (Mt. 1: 21). Su llamado era ser el Salvador de la humanidad, dando libertad a las personas de la carga y la esclavitud del pecado.

9. Encarnacin, viene del latn incamatio, de incamatum, incamare es una expresin teolgica cristiana que alude al acto misterioso por el cual el Verbo Divino tom carne humana en la persona de Jesucristo; descendi a una virgen, tom carne en su seno y naci, hombre y Dios a la vez. La fe en la encarnacin del Hijo de Dios es el signo distintivo de la fe cristiana. (1 Jn. 4: 2). La encarnacin ocurri en el vientre de Mara cuando Dios envi al ngel Gabriel en la Anunciacin y ella concibi por obra del Espritu Santo.

La encarnacin es la unin de la naturaleza Divina del Hijo de Dios con la naturaleza humana en la persona de Jesucristo. El Hijo asumi nuestra carne, cuerpo y alma y vivi entre nosotros para redimirnos. Su naturaleza Divina qued para siempre substancialmente unida a nuestra naturaleza humana divina.

Encarnacin, es convertirse en carme comestible. La clave del misterio de la encarnacin no es ajena al hombre que se le ha dado. El concepto arranca del libro de Juan que dice: Y el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros (Jn. 1: 1). Y si el Verbo se hace carne, es para servir a la humanidad de alimento perpetuo a travs del sacrificio diario.

El misterio de la Encarnacin revela el asombroso amor de Dios cuya personificacin ms elevada es el Espritu Santo, pues l es el Amor de Dios Padre, que envi a su Hijo por medio del l. (1 Jn. 4: 9).

10. Jos y Mara estaban en el ao sagrado de compromiso matrimonial. Este ao de compromiso era legalmente vinculante en la cultura Juda. Por lo tanto se les consideraba como ya casados. Antes que se juntasen, Jos cuando supo que Mara estaba embarazada, procuro cubrir lo que el entendi como una infidelidad de parte de Mara, estaba considerando dejarla en secreto para no avergonzarla pblicamente.

Segn la cultura Juda, cuando uno de los comprometidos a sido sexualmente infiel y presenta pruebas, tena el derecho a hacer que fuera apedreada. 11. La genealoga de Cristo, aunque hay una clara diferencia entre las dos genealogas, las mismas no se contradicen. La genealoga, dado en el libro de Mateo 1: 16 sigue la lnea de Jos Y Jacob engendr a Jos, marido de Mara, de la cual naci Jess, llamado el Cristo. Mientras la genealoga dada en el libro de Lucas 3: 23, sigue la lnea de Mara y dice: Jess mismo al comenzar su ministerio era como de treinta aos, hijo, segn se crea, de Jos, hijo de El, por medio del matrimonio. El padre de Jos era Jacob, El en realidad, era el padre de Mara y suegro de Jos. Aunque el libro de Lucas registra la genealoga a travs de Mara. Los judos siempre reconocan las genealogas de acuerdo al hombre. Jos era descendiente de David a travs de Salomn. (Mt. 1: 16). Mara tambin era descendiente de David, pero a travs de Natn, el hijo de David. (Lc. 3: 31).

12. Las dos razones por las que la genealoga de Jess se grab en la escritura: uno, para probar que Jess es el Mesas y Rey prometido, descendiente de David; y dos, para probar que Jess era el hijo de Mara y el Hijo de Dios, no el hijo de Jos. Por lo tanto, a Cristo le fueron dadas dos naturalezas. Debido a que Dios era Su padre, l era el Hijo de Dios; y era divino. Como Dios, l no poda pecar, porque Dios no puede pecar.

Sin embargo, tambin asumi la naturaleza humana. Su cuerpo estaba hecho de sustancia de Mara. Por tanto, tambin era Hijo del Hombre. Cristo simultneamente fue 100% Dios y 100% hombre.

13. Dios orquesto los eventos, cuando lleg el tiempo del nacimiento de Jess, para que se cumpliera la profeca y para llevar a cabo sus propsitos eternos.

Dios us a un emperador pagano para cumplir Sus propsitos. Jess tena que nacer en Beln, el lugar de nacimiento del rey David, para as cumplir la profeca de (Mi. 5: 2). Todos los judos saban que el Mesas prometido, el Hijo de David, vendra de Beln. Por eso, era esencial que Jess naciera en Beln.

El significado de Beln es casa de pan, ya que Cristo es el Pan de Vida (Jn. 6:35).

Llegaron en una noche de invierno a Beln, cuando no haba lugar disponible en el mesn, Jos tuvo que buscar otro lugar de refugio para su esposa embarazada. Terminaron en un establo y usaron como cuna para Jess un pesebre. Este es el humilde lugar donde naci Jess. El Rey de reyes naci en un pesebre.

La razn del anuncio del nacimiento de Jess a los pastores, es que Jesucristo es, en realidad, el Buen Pastor, entonces ellos glorificaron al Seor mientras regresaban a cuidar sus rebaos (Lc. 2: 1520).

14. Csar Augusto rein desde el ao 7 a. C. hasta el 14 d. C. Cirenio fue el gobernador de Siria en dos pocas diferentes. Primero, gobern desde el ao 5 a.C. hasta el ao 1 d.C., tiempo durante el cual se llevo a cano el censo. Segundo, volvi a reinar desde el ao 6 d.C. hasta el ao 10 d.C.

15. Cuando Mara fue al templo para presentar a su hijo primognito al Seor, ofreci un par de tortolas como su ofrenda para holocausto. Mientras Jos y Mara estaban en el templo, se encontraron con dos personas. Simen y Ana, el primero era un hombre justo y devoto que esperaba la consolacin de Israel: la venida del Mesas prometido. El pueblo estaba esperando ansiosamente Su aparicin. Simen tom a Jess en sus brazos y bendijo a Dios. Simen profetiz que Jess sera una luz para los gentiles, segn (Is. 49: 6). Ana la profetiza, cuyo nombre significa gracia, que Ana estuviera en el templo, representaba que Cristo sera el profeta y que llevara a cabo Su ministerio por medio de la gracia de Dios. Jesucristo es el profeta como lo fue Moiss. (Dt. 18: 18). En consecuencia la profetiza Ana, anunciaba el ministerio de Cristo como profeta.

16. Poco tiempo despus del nacimiento de Jess, unos magos del Este vieron una estrella en el firmamento y la siguieron hasta Jerusaln. Estos magos eran expertos en el estudio de las estrellas. La que vieron en el cielo los gui hasta Cristo. La razn es que Cristo es la estrella de la maana. El propsito de la visita de los magos fue para dar honra al que es la sabidura de Dios. En Cristo estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento. Col. 2: 3. Estos magos ofrecieron tres presentes a Jess: oro, incienso y mirra. (Mt. 2: 11). Cada uno de estos regalos tena un significado espiritual. El oro es un smbolo de deidad, El incienso que tiene que ser quemado para liberar su fragancia, tipifica el sufrimiento. La mirra era el lquido que se usa en Oriente para embalsamar, y por lo tanto un smbolo de la muerte. Estos tres regalos fueron profticos y simblicos del hecho que Jess, que era Dios, naci para sufrir y para morir por los pecados del mundo.

17. Jess naci en los das de Herodes, llamado Herodes el Grande. Fue nombrado rey por los romanos en el ao 40 a.C. hasta el ao 37 a. C. Antes de Su muerte hubo un eclipse de luna, evento que, segn los clculos, ocurri la noche entre los das 12 y 13 de marzo del ao 4 a.C. El nacimiento de Jess debi haber ocurrido en algn momento durante el ao 5 a. C.

18. El ngel del Seor se apareci a Jos en su sueo, le avis del plan de Herodes de matar a Jess. Jos se levant y rpidamente parti a Egipto con Mara y Jess. Permanecieron en Egipto hasta despus de la muerte de Herodes.

Herodes no era judo, era edomita, en su esfuerzo de probar que era judo, quera matar desesperadamente a Jess, por lo que, orden que todas las genealogas de los judos fueran destruidas. Los edomitas son descendientes de Esa. Esa tena una ira perpetua en contra de Jacob y su simiente, y buscaba permanentemente matar a Jacob. Jess fue enviado a Egipto para dar cumplimiento a las profecas y completar el fluir proftico del Antiguo Testamento. El libro (Mt. 2: 15). Habla de Su descenso a Egipto. Y el libro de (Os. 11: 1), habla de la liberacin de Israel de la esclavitud egipcia. Bajo la inspiracin del Espritu Santo.

19. Cuando Herodes mand asesinar a todos los nios menores de dos aos en Beln y en los lugares aledaos. Se cumpli lo que fue dicho por el profeta Jeremias, cuando dijo: Voz fue oda en Ram, grande lamentacin, lloro y gemido; Raquel que llora a sus hijos, y no quiso ser consolada, porque perecieron (Jer. 31: 15).

Hay tres casos de genocidio en la Biblia: 1) En el tiempo de Moiss; 2) En el tiempo de Cristo; y 3) En los ltimos das: el Hijo Varn Ap. 12.

Ante los ojos de Dios, el aborto es un asesinato. Cuando las naciones legalizan el aborto, estn legalizando el asesinato; y Dios no soporta eso. No nos debera sorprender, entonces, que en los ltimos das el Seor traer tremendos juicios sobre la tierra.

20. Despus de la muerte de Herodes el Grande, que fue en Marzo del ao 4 a. C., el ngel del Seor se le apareci a Jos en sueos y le dijo que ya podan volver a Israel; pero al saber Jos que Arquelao, el hijo de Herodes, reinaba sobre Judea, temi volver all. El Seor confirm la preocupacin de Jos en un sueo y le dijo que fuera a la regin de Galilea. Jos y su familia regreso a Nazaret y se estableci all, Jess vivi en Nazaret hasta la edad de treinta aos, cuando inici su ministerio.

Cuando Herodes muri, en el ao 4 a. C., los romanos dividieron el reino entre sus hijos.

21. Dios gui a Jos a Nazaret con un propsito especfico. Este era el lugar que l haba preparado para que su Hijo Jess se criara. El libro de (Mt. 2: 23) dice: Y vino y habit en la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpliese lo que fue dicho por los profetas, que habra de ser llamado nazareno. Este versculo es difcil de comprender, porque en el Antiguo Testamento no hay registro de que alguno de los profetas dijera que Cristo sera llamado nazareno. Sin embargo, esto no significa que Cristo fuera un nazareno. Juan el Bautista fue un nazareno, pero Jess era nazareno.

La raz de la palabra nazareno es nzer que traducido al espaol es como vstago. En otras profecas del Antiguo Testamento, donde el Mesas es designado como el Vstago, se usa la palabra hebrea smah que significa lo mismo que nzer: retoo, renuevo o vstago (Jer. 23: 5; 33:15. Zac. 3: 8; 6: 12). Cristo, el vstago de Isa y descendiente de David, fue pequeo y despreciado. Is. 53: 3. As Jess lleg a ser conocido como Jess de Nazaret y Cristo de Nazaret. En el Nuevo Testamento, se lo menciona con estos ttulos cerca de veinte veces. Los habitantes de Nazaret eran despreciados y vistos como de segunda clase por las personas ms cultas de Jerusaln. Nazareno significa, literalmente, de Nazaret. En consecuencia, el trmino nazareno representaba a alguien que era despreciado y menoscabado. Vemos aqu el comienzo del rechazo de Cristo por parte de su pueblo..

22. Nazaret fue el lugar que Dios Padre escogi para que su Hijo Jess pasara Su niez. Estaba localizada en la regin llamada Galilea, tierra de paganos o Galilea tierra de gentiles. Galilea tena una mezcla de pueblos, estas personas no eran verdaderos judos.

Galilea era un centro comercial situado en una de las principales carreteras de aquel tiempo, por lo que el trnsito de extranjeros era constante. Nazaret era como un pozo negro, llena de corrupcin de los gentiles inconversos. Esta regin era desdeada y despreciada por las personas religiosas de Judea y Jerusaln.

23. La clave para que Cristo triunfe en medio de este terrible ambiente la encontramos en la profeca de Isaas en Sus aos formativos (Is. 7: 14-15). Cuando esta profeca seala que Cristo comer mantequilla y miel, se refiere ms a Su dieta espiritual que a Su dieta natural. Sabemos que en lo natural, la mantequilla provienen de la abundancia de leche, (Is. 7: 22). Espiritualmente la leche habla de la palabra de Dios. Pedro dijo: Desead, como nios recin nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcis para salvacin (1 P. 2: 2). Por lo tanto la clave para el crecimiento espiritual es alimentarse de la leche no adulterada de la palabra del Seor. Ya que la leche habla de la palabra de Dios, comer mantequilla representara alimentarse abundantemente de la palabra de Dios.

El libro de (Is. 7: 14-15), habla claramente de que Cristo se alimentara de la palabra de Dios (mantequilla) y de la uncin del Espritu Santo (miel), y debido a ello, sabra desechar lo malo y escoger lo bueno. La palabra de Dios y la uncin del Espritu Santo producen en una persona la capacidad para discernir lo que es malo y la fortaleza de carcter para elegir lo bueno. Jess permaneci puro y verdadero en un ambiente muy corrupto.

Por lo que no debemos preocuparnos si vivimos con nuestra familia, en una zona, el cual tiene un mal ambiente o que estamos en una ciudad que est llena de corrupcin. Si Dios pudo guardar a Daniel en Babilonia y a Jess en Nazaret, entonces puede proteger a nuestros hijos en cualquier lugar. Debemos ser fieles al Seor y ensear a nuestros hijos en el camino que deben andar y confiar que el Seor tendr cuidado de ellos. Es cierto que el ambiente puede tener efectos sobre una persona, pero todo pasa por la eleccin personal de cada uno de nosotros. Debemos elegir lo bueno y rechazar lo malo, tal como Jesucristo lo hizo! En el terrible ambiente de Nazaret, Jess creci en gracia y en sabidura, y se fortaleci en el espritu.

24. Jos y Mara iban cada ao a Jerusaln a celebrar la fiesta de la Pascua, y cuando Jess cumpli doce aos lo llevaron con ellos. Cuando emprendieron el viaje de retorno con la caravana, cuando se dieron cuenta que Jess no iba con ellos, ya haban viajado todo un da.

Despus de buscar angustiosamente y sin xito entre sus parientes y compaeros de viaje, Jos y Mara regresaron a Jerusaln a buscarlo. A los tres das lo encontraron en el templo, sentado en medio de los doctores de la ley, oyndoles y preguntndoles (Lc. 2: 46). Y todos los que le oan, se maravillaban de su inteligencia y de sus respuestas (Lc. 2: 47). A la edad de doce aos, Jess, el Verbo encarnado, confundi a todos los doctores de la ley con sus preguntas y sus respuestas. En la numerologa bblica, el nmero doce es smbolo de gobierno (Is. 9: 6).

Cuando Jos y Mara lo encontraron en el templo se sorprendieron. El libro de (Lc. 2: 48), nos ensea lo que Mara le dijo: Hijo, por qu nos has hecho as? He aqu, tu padre y yo te hemos buscado con angustia. Jess respondi: Por qu me buscabais? No sabias que en los negocios de mi Padre me es necesario estar? (Lc. 2: 48). La respuesta de Jess es extraordinaria. A la edad de doce aos, comprenda los propsitos de Dios para su Vida. Jess saba que era el Hijo de Dios. Jess quiso sealarle que este era un evento muy importante. Esto predeca que l se convertira en el Maestro de Israel y de la Iglesia.

25. Despus de Su visita a Jerusaln a la edad de doce aos, los siguientes dieciocho aos de la vida de Cristo transcurrieron ocultos a los ojos del mundo. No hay nada registrado en la Biblia de estos aos de silencio, hasta que Juan el Bautista lo presenta a Israel a la edad de treinta aos. El apstol Pablo dijo: Hijos, obedeced en el Seor a vuestros padres, porque esto es justo, Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con promesa; para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la tierra (Ef. 6: 1-3). Los hijos tienen, bsicamente un deber: obedecer a sus padres si quieren prosperar y tener larga vida. En el libro de (Col. 3: 20), el apstol Pablo dijo: Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Seor.

Este fundamento de obedecer la orden sin cuestionar fue necesario para Cristo en Su condicin de Hijo de Dios. Sin esta capacitacin previa, nunca hubiese tenido la fortaleza de carcter para decir s en Getsemani, cuando Su Padre le pidi que bebiera la copa llena de todos los pecados de la raza humana. En el transcurso de esos dieciocho aos se cumpli la profeca de (Is. 49: 2), vemos la formacin de Cristo como la saeta de Dios. Cristo estaba siendo formado como la saeta de Dios que sera disparada en el tiempo de Dios para dar en el blanco. Su objetivo era la cruz.

Una saeta o flecha est compuesta de dos partes: la punta de la flecha la cual esta hecha de acero, como una espada, y la vara de madera pulida. La punta de la flecha habla de la palabra de Dios la cual era como una espada en Su boca. La punta de la flecha ya estaba desarrollada, a muy temprana edad, en la vida de Cristo. Uno podra pensar que Cristo estaba listo para Su ministerio a la edad de doce aos. Sin embargo, necesitaba an ms preparacin.

Cristo tambin tena que convertirse en la vara de madera pulida. Es necesario pulir la vara de una fecha hasta quitarle todos los bordes speros para dar en el blanco predeterminado.

La madera habla de humanidad. Por lo tanto, la naturaleza humana de Cristo tena que ser pulida. Esto se logr por medio de las cosas que tuvo que experimentar en la casa de Sus padres. Cristo aprendi la obediencia y fue perfeccionado a travs del sufrimiento (He. 5: 8-9; 2: 10). Perfecto, significa estar totalmente capacitado para cumplir el propsito para el cual Dios lo envi a este mundo.

La punta de la flecha representa a Jess como el Hijo de Dios, el Verbo encarnado. La vara representa a Jess como el Hijo del hombre. Como Hijo de Dios. l no poda fallar, no poda errar al objetivo. Esta es la razn por la cual este largo periodo de preparacin fue tan importante.

26. Lo que atemorizaba ms que cualquier cosa a Satans, era que Cristo llegara a coronar su objetivo y fuera a la cruz, Satans y sus demonios saban que seran derrotados.

27. Despus del viaje que hizo Jess con sus padres a Jerusaln para la fiesta de la Pascua, y retornaron a Nazaret hasta que cumpli los treinta aos ya no se menciona ms a Jos y se cree que muri en dicho periodo. Jess como Hijo primognito tena la responsabilidad de cuidar de su madre y de sus hermanos menores: Jacobo, Jos, Simn y Judas.

Las responsabilidades de Jess como Hijo primognito, era aprender el oficio de su padre, porque en Israel era que los hijos se capacitaran el oficio de los padres, por lo que Jess fue un carpintero y tuvo que trabajar muy duro, realizando un trabajo fsico, tuvo que pasar por un proceso de humillacin, porque se estaba convirtiendo en el Siervo de todos y se estaba despojando a s mismo. El libro de (Mr. 9: 35). Nos dice: Entonces l se sent y llam a los doce y le dijo: Si alguno quiere ser el primero, ser el postrero de todos, y el servidor de todos.

28. La gente de Nazaret, a Jess lo conoca como el carpintero hijo de Mara. El libro de (Mr. 6: 3) dice: No es ste el carpintero, hijo de Mara?. Esta fue la ocupacin de Su padre Jos, y segn la costumbre de los Israelitas los hijos tenan que aprender el oficio del padre.

29. Los Evangelios Sinpticos presenta el ministerio de Cristo, desde un punto de vista geogrfico, vale decir el ministerio de Cristo en las diferentes regiones de Israel.

El Evangelio de Juan, llamado el Evangelio espiritual, presenta el ministerio de Cristo completamente diferente, dando un enfoque cuatripascual es decir de cuatro Pascuas el Evangelio de Juan desarrolla las cuatro Pascuas que se celebraron durante el ministerio de Cristo. Tambin nos muestra que, Cristo cumpli las verdades relacionadas con el tabernculo de Moiss.

30. Segn las escrituras del Antiguo Testamento Cristo inici Su ministerio cuando tena treinta aos. Es claro que hubo cuatro Pascuas durante el ministerio de Cristo Jess. Los comentaristas conservadores han fijado el tiempo de bautismo de Jess en el ao 26 d. C., antes de la primera Pascua. La palabra de nuestro Seor no fija especficamente el tiempo cuando Jess fue bautizado, por lo tanto parece muy probable que fue en el otoo del ao 26 d.C. En ocasin de su bautismo el Espritu Santo vino sobre el Seor Jess en la forma de una paloma y fue ungido con los siete Espritus del Seor, La Biblia nos ensea que los siete Espritus del Seor esta ligada, asociada con la fiesta de los Tabernculos, y esta fiesta en el calendario Judo se celebra alrededor del mes de octubre. Esta es la fiesta del derramamiento del Espritu de Dios.

El ministerio terrenal de Cristo duro tres aos y medio, sus dos testigos: Moiss y Elas nos ensean que todo lo que le sucedi a Cristo tiene un cumplimiento espiritual en la Iglesia. Para fijar con exactitud la duracin del ministerio de Jess, debemos apoyarnos en la informacin cronolgica de Su vida, basndonos en el calendario que utilizaban los romanos A.U.C. (ao de fundacin o edificacin de Roma).

31. El tiempo que duro el ministerio de Juan el Bautista fue de dieciocho meses, y muri decapitado a manos de Herodes Antipas, a pedido de su esposa Herodas, a quien Juan el Bautista haba llamado la atencin por su divorcio y su nuevo matrimonio.

32. Si Cristo fue bautizado en agua, nosotros tambin debemos ser bautizados en agua. Es importante el bautismo en agua, para un creyente; porque por boca propia declaramos nuestro arrepentimiento y renunciamos a todas las cosas terrenales, y por fe nacemos a una nueva vida, un vida enteramente espiritual que crecer y progresar. En el libro de (Ro. 6: 3-4). El apstol Pablo nos ensea el significado del bautismo en agua.

33. Cristo fue tentado en diferentes reas de su vida: en Su carne (necesidades materiales y apetitos carnales, en Su alma (emociones) y en su espritu.

El hombre, tiene un cuerpo fsico, tiene un alma, que incluye la mente, sus emociones, su voluntad y sus afectos, y tiene un espritu, el cual incluye la adoracin. Cada uno de nosotros tambin seremos tentados en estas tres mismas reas, en las cuales seremos probados.

Cristo, despus de Su bautismo, fue llevado por el Espritu Santo al desierto, para ser probado durante cuarenta das. Para probar Su fortaleza y ver si era digno de ser enviado a la misin preparada por Dios.

Cristo ayun por cuarenta das al cabo de los cuales sinti mucha hambre, fue en Su momento de mayor debilidad que Satans vino a tentarlo, en diferentes reas de su vida: en Su carne (necesidades materiales y apetitos carnales, en Su alma (emociones) y en su espritu. Satans procuraba descalificar a Cristo como el Salvador de la humanidad. Dios nos ensea cual era el propsito de la experiencia en el desierto en el libro de (Dt. 8: 2).

34. La primera Pascua probablemente haya acontecido entre los meses de marzo y abril del ao 27 d. C. y esta primera Pascua es muy significativa, porque Jess limpi el templo, y lo hizo tambin al final de su ministerio y esto nos ensea que Cristo limpiar su Iglesia de la misma manera que lo hizo en los primeros tiempos de su ministerio.

35. El Gran Ministerio de Cristo, abarca poco despus de la primera Pascua en Jerusaln, en el ao 27 d. C., hasta despus de la fiesta de los Tabernculos en el mes de octubre del ao 29 d. C. Durante este tiempo, Cristo predominantemente ministr su ministerio en la regin de Galilea o sus alrededores. 36. En el da de reposo, como era su costumbre, Cristo entr a la sinagoga. De acuerdo a la tradicin rabnica, leeran pasajes de las escrituras: primero un sacerdote, luego un levita y finalmente cinco israelitas no levitas, Cristo no era un levita o un hijo de Aarn por descendencia, le dieron a leer un pasaje de los Profetas en las escrituras. Cristo abri el libro en Isaas 61 y ley los versculos 1 y 2. Cristo a la mitad del versculo 2 interrumpi Su lectura, se detuvo en una coma. La razn por la cual no termin de leer este versculo fue porque en Su primera venida l solo vino a proclamar el ao de la buena voluntad del Seor. El da de la venganza del Dios nuestro est reservado para Su segunda venida, este ser el da que juzgar a las naciones de la tierra. En ese tiempo vendr a defender a Israel y a consolar a los que estn de luto en Su nacin escogida.

Cristo cerr el libro, lo dio al ministro, se sent y dijo a todos los que estaban presentes: Hoy se ha cumplido esta escritura delante de vosotros. Al escuchar esto, se ofendieron con l, y dijeron: No es este el hijo de Jos, el carpintero?. El mensaje de Jess enfureci a los judos.

Lo sacaron de la ciudad y lo iban a lanzar de la cumbre del monte sobre el cual estaba edificada la ciudad, pero, por el poder de Dios, Cristo simplemente se alejo caminando en medio de ellos. Jess dej las tierras altas de Nazaret y descendi a la ciudad de Capernaum, en la costa del Mar de Galilea.

37. Despus de Su primer rechazo en Nazaret, la ciudad de Capernaum se convirti en el centro de operaciones de Su ministerio; El rechazo de Cristo por parte de Su propio pueblo en Nazaret pareci ser una gran derrota, pero, en realidad, era el inicio de una poca de gran popularidad en casi todas las otras ciudades de Galilea. Durante todo este tiempo la gente le sigui masivamente, y sala de Capernaum para ministrar por toda la regin de Galilea. Hasta que abandonara Galilea seis meses antes de Su crucifixin

38. Cuando Cristo llam a Pedro, Andrs, Jacobo y Juan, a un servicio de tiempo completo. Estos cuatro hombres ya haban conocido a Cristo en el Rio Jordn y lo haban acompaado en Sus giras de predicacin. Simn, llamado Pedro, y Andrs. Estaban echando la red al lago, pues eran pescadores. Jess les dijo: Vengan sganme, y los hare pescadores de hombres. Pedro fue el prototipo de un evangelista, que echaba su red y traa 5.000 almas en un da. Jacobo y Juan hijos de Zebedeo, que estaban con su padre en una barca remendando las redes. Jess los llam, y dejaron en seguida la barca y a su padre y lo siguieron. Juan fue un Pastor que estaba en el oficio de remendar corazones rotos y vidas arruinadas. Estos cuatro hombres ya haban captado la visin. Pero, Cristo no los haba llamado soberanamente sino hasta este momento. La soberana de Dios es el factor absoluto con relacin al momento del llamado de una persona.

39. Jess caminaba con Sus discpulos en un campo sembrado, despus de la segunda Pascua, en el da de reposo. Sus discpulos cortaron espigas y se las coman, al ver esto los fariseos se enfurecieron porque lo hicieron en el da de reposo. Jess justifico las acciones de Sus discpulos con cinco argumentos.

1) Jess apel a un hecho histrico, para ilustrar que la ley no se aplica de manera legalista. La conducta de David cuando tena hambre y comi el pan de la proposicin en la casa de Dios (Mc. 2: 26; 1S. 21: 6).

2.) Jess apel a la ley, pues los sacerdotes profanaban en el da de reposo, al ofrecer dos corderos en el da de reposo (Nm. 28: 910).

3) l es mayor que Moses y l fue quien hizo el da de reposo (Mt. 12: 6).4) El propsito de Dios no era la condenacin, sino la misericordia (Mt. 12: 7) dice: Y si supieseis qu significa: Misericordia quiero, y no sacrificio, no condenarais a los inocentes (Os. 6: 6) dice Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios ms que holocaustos.

5) El libro (Lc. 6: 5) dice: El Hijo del hombre es Seor aun del da de reposo. Por tanto el hombre no fue creado para el da de reposo, sino el da de reposo para el hombre. Era un beneficio para el hombre (Mt. 12: 8) dice: porque el Hijo del hombre es Seor del da de reposo

40. Todas las Bienaventuranzas estn precedidas por la palabra bienaventurados su significado, es el gozo y la paz que solo Dios puede dar. Por tanto, la palabra bienaventurados implica participar del gozo, La paz, la serenidad y del estado de completa felicidad que se disfruta en el cielo.

1) Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los cielos (Mt. 5: 3). Ser pobres en espritu significa que reconocemos nuestra propia indignidad e incapacidad y reconocemos nuestra dependencia del Seor. Es el primer prerrequisito para recibir algo de Dios.

Es la actitud de un mendigo: Nada soy, nada tengo, y nada puedo hacer. Seor por favor aydame. Un verdadero mendigo es alguien agradecido por cada bendicin que recibe.

2) Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirn consolacin (Mt.5: 4). Esta bienaventuranza, tiene que ver con los enlutados piadosos. Por nuestros pecados y por el estado de los perdidos, La Biblia nos ensea que hay dos clases de duelo o luto.

A) El duelo por las propias faltas o caminos pecaminosos. El primer aspecto es estar enlutados, algo que nos ha sucedido a todos, Cuando somos dbiles en cierta rea y cedemos a la tentacin, parte del proceso de arrepentimiento y restauracin incluye hacer duelo. Dios produce arrepentimiento para salvacin.

B) El duelo por el estado de un ser amado, de la iglesia o de una nacin. El segundo aspecto del duelo es el dolor que siente el pueblo de Dios cuando una persona, una nacin o la iglesia se han descarriado. La promesa de Dios para aquellos que hacen duelo piadoso, ya sea por causa de sus propios pecados o por la condicin descarriada de otros, es que sern consolados (Is. 61: 23).

3) Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirn la tierra por heredad (Mt. 5: 5). A los ojos de Dios, la mansedumbre es un rasgo precioso de carcter. La mansedumbre no es debilidad, sino fuerza bajo control. Es la fortaleza de carcter que nos capacita para no vengarnos ni defendernos. Para poder progresar en nuestra vida cristiana es necesaria la mansedumbre. La recompensa de los mansos es que ellos recibirn la tierra por heredad.

4) Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados (Mt. 5: 6). Los que sern saciados son aquellos que tienen hambre y sed de justicia. Cuando aceptamos a Cristo como nuestro Salvador, Su justicia nos es imputada, somos considerados justos a Sus ojos.

Pero el Seor nos quiere llevar a un grado ms alto de justicia, a una justicia impartida, es decir que su justicia se manifiesta en forma prctica en nuestra vida, de tal modo que seamos justos y rectos como l lo es. Lo nico que debemos hacer es permitirle al Seor que nos transforme a Su imagen. Si recibimos el regalo de justicia, seremos saciados con aquello que queremos y anhelamos y recibiremos la corona de justicia.

5) Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia (Mt. 5: 7). Cuando somos duros, crticos y llenos de justicia propia, la misericordia de Dios debe manifestarse de manera prctica en nuestros corazones. Necesitamos darnos cuenta que es solamente por la misericordia de Dios que somos salvos. Por lo tanto, debemos ver a los dems a travs de los ojos de la misericordia. Si somos misericordiosos con otros, Dios ser misericordioso con nosotros. La misericordia siempre se expresa a travs de acciones y siempre est asociada con las buenas obras (Stg. 3: 17). La misericordia no solo nos hace sentir compasin por una persona, sino que hace que ayudemos con buenas acciones.

6) Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios (Mt. 5: 8). Debemos abrir nuestro corazn ante el Seor, y permitir que nos purifique, que nos limpie de toda impureza. El mismo Seor Jess, como el Cordero Pascual fue inspeccionado por cuatro personas: Ans, Caifas, Pilato y Herodes, y fue declarado limpio y puro. Nuestro corazn tiene cuatro vlvulas: tricspide, pulmonar, mitral y artica. Estas cuatro vlvulas pueden representar a los cuatro grupos de personas que nos inspeccionarn: el mundo, Satans, la Iglesia y Cristo nuestro Seor. Por lo que debemos orar para que seamos hallados puros cuando seamos inspeccionados.

El nico remedio para un corazn que est inclinado a hacer el mal es orar continuamente al Seor, Clamemos por la pureza del corazn antes de caer en pecado, para que seamos preservados de caer.

7) Bienaventurados los pacificadores, porque ellos sern llamados hijos de Dios (Mt. 5: 9). El Seor mismo es el pacificador supremo (Ef. 2: 14). Por nuestros pecados haba una pared que nos separaba de Dios. Con su muerte en la Cruz, el seor derrib esta pared. Por lo tanto. Debemos llevar la reconciliacin al cuerpo de Cristo y hacer la paz en todo tiempo y lugar entre esposos, esposas, hijos y padres, amigos e iglesias entre s.

8) Bienaventurados los que padecen persecucin por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos (Mt. 5: 10). As como Cristo fue un cordero que guard silencio ante Sus esquiladores. Debemos tambin nosotros soportar la persecucin, el maltrato de otros sin responder ni reaccionar de una manera desagradable a Dios.

El apstol Pablo en (2 Ti. 3: 12) dijo: Y tambin todos los que quieren vivir piadosamente el Cristo Jess padecern persecucin. Por lo tanto, al procurar avanzar en el camino del Seor, tengamos presente que la persecucin vendr, porque somos una gran amenaza para el reino de las tinieblas.

9) Bienaventurados sois cuando por mi causa los vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros mintiendo. (Mt. 5: 11). El Seor nos est recalcando esta verdad. Que seremos criticados y vituperados porque somos encargados de llevar el hermoso nombre de Jesucristo. . El Seor nos dice en (Jn. 16: 2 3). Os expulsarn de las sinagogas; y aun viene la hora cuando cualquiera que os mate, pensar que rinde servicio a Dios. Y harn esto porque no conocen al padre ni a m.

10) Gozaos y alegraos, porque vuestro galardn es grande en los cielos; porque as persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros (Mt. 5: 12). Un espritu gozoso completa nuestra ofrenda de amor al Seor. Que en todo momento podamos tener ese espritu gozoso y victorioso que fue caracterstico de la actitud de Jess, Aun en la ltima noche cuando hablo a sus discpulos acerca de su gozo sabiendo que sera crucificado poco tiempo despus. Por lo tanto, nuestra actitud al ser perseguidos es muy importante, gocmonos en hacer la voluntad del Seor y soportemos con gozo la persecucin.

41. El resto de las enseanzas del Sermn del monte, son las siguientes:

1) La justicia de Cristo es superior al legalismo de los fariseos (Mt. 5: 1320).

2) El enojo es comparado con el asesinato. Siempre se debe buscar la reconciliacin entre hermanos en el Seor (Mt. 5: 21-26).

3) La lujuria es comparada con el adulterio (Mt. 5: 27-30).

4) El divorcio y el volverse a casar estn condenados (Mt. 5: 31-32).

5) El hablar de las personas debe ser s y no (Mt. 5: 33-37).

6) No debe existir la venganza. No debemos tener la actitud de ojo por ojo, sino, al contrario, someternos a aquellos que nos hacen mal (Mt. 5: 38-42).

7) El amor es perfecto. No solamente debemos amar a nuestro prjimo, sino tambin a nuestros enemigos (Mt. 5: 43-48). Al hacer esto, seremos hechos perfectos como nuestro Padre celestial.

42. Jess en el ltimo pasaje del Sermn del Monte desarrolla tres temas que son:

1) Entrad por la puerta estrecha (Mt. 7: 13-14). Vivir con prudencia nos capacitar para andar por el camino de justicia. La nica forma de entrar al reino de los cielos es a travs de la puerta estrecha. El estilo de vida del mundo se compara con el camino ancho, donde no hay restriccin alguna y donde todo vale; pero este camino lleva directo al infierno.

2) Por sus frutos los conoceris (Mt. 7: 15-23). A los arboles conocemos por sus frutos, es decir podemos distinguir por sus frutos. Un manzano produce manzanas. Pasa lo mismo en lo espiritual. Si una persona camina rectamente y cumpliendo la palabra del Seor, dar buenos frutos. Pero si una persona camina en pecado y de manera contraria a la palabra de Dios, los frutos malos sern visibles ante los dems. Por lo tanto, el Seor nos conocer por nuestros frutos, procuremos ser de aquellos cristianos que son aprobados por el Seor y heredar vida eterna.

3) La casa edificada sobre roca (Mt. 7: 24-29). El Seor nos da una breve ilustracin sobre dos tipos de cimientos para edificar una casa. Un hombre prudente edific su casa sobre la roca. Y otro hombre insensato edific su casa sobre la arena. Esta ilustracin representa a dos tipos de personas. Aquellas que escuchan las enseanzas del Seor y las obedecen. Son sabios a los ojos de Dios y Sus vidas estn edificadas sobre roca slida y el fundamento de obediencia y cuando vienen las tormentas de la vida no son conmovidas, porque sus races estn en el Seor. En contraste con aquellas personas que escuchan sus enseanzas del Seor y no las cumplen, sus vidas estn edificadas sobre la arena, sin fundamento, muy dbil e inestable y cuando vengan las tormentas de la vida sern destruidas. Por lo tanto, sin obediencia no podemos sostenernos, procuremos ser siempre obedientes al Seor, pues al hacer esto, estaremos fundados sobre la Roca. Debemos ser los orculos de Dios y hablar sus palabras, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. (1P. 4: 11).

43. Jess nos extiende una de las ms sublimes invitaciones hechas a la humanidad, para entrar en el reposo de Dios y los pasos que debemos dar son los siguientes:

1) Debemos venir a Jess sin reservas.

2) Debemos tomar Su yugo sobre nosotros, de la misma manera que el buey joven es puesto en yugo juntamente con un animal viejo. Al compartir el yugo con el Seor, seremos capaces de caminar con l a travs de las pruebas de la vida.

3) Al hacer esto, aprendemos cmo l resuelve las pruebas de la vida.

4) Debemos buscar tener Su mansedumbre y humildad de corazn, para no resistirnos aquellas pruebas que son para nuestra purificacin e instruccin.

5) Entonces entraremos en el reposo de Dios, que es la ausencia de estrs. Esto significa que cesamos en nuestros esfuerzos y permitimos al Seor obrar en y a travs de nosotros de la manera en que l lo desee.

44. El libro de (Mt. 12: 49-50), nos ensea que Jess no dio ningn lugar especial de distincin a Su madre natural. Es ms, esto nos demuestra que Mara no tuvo ninguna influencia especial sobre la vida de Jess a partir del momento en que inici Su ministerio como el Hijo de Dios. Otro punto importante que nos hace ver el Seor es el concepto de las relaciones espirituales. Nosotros como creyentes no oramos a Mara, porque es totalmente contradictoria a la palabra de Dios, y Dios la considera idolatra.45. La Parbola del Sembrador, probablemente una de las ms importantes. Nos permite entender las diferentes clasificaciones espirituales de la humanidad. El sembrador siembra la palabra de Dios, y esta cae en el corazn humano, el cual dependiendo de su estado y condicin espiritual, produce diferentes grados de fruto.

Los cuatro tipos de tierra en la Parbola del sembrador son:

1) El costado del camino: El sembrador primero sembr la semilla junto al camino, en un terreno que no estaba preparado. Esto nos habla del tipo de corazn que no est preparado para recibir la palabra de Dios. Por tanto esta no da ningn fruto.

2) Los pedregales: Los pedregales hablan de un corazn endurecido. Este tipo de personas, reciben la palabra con gozo, pero no permiten que el Seor obre dentro de sus corazones. Por tanto sus races nunca van a lo profundo, cuando las pruebas y el sufrimiento vienen a su vida retroceden y no producen ningn fruto.

3) Los espinos: La tierra con espinos representa a los cristianos cuyos corazones estn llenos de riquezas, placeres y preocupaciones de este mundo, y todo esto no permite que germine la palabra de Dios que fue sembrada en sus corazones.

4) La buena tierra: Esto representa la condicin de un buen corazn que recibe la palabra de Dios. Pero aun aqu hay divisin. En la cantidad de fruto que produce cada cristiano. Algunos de los cristianos dieron fruto al treinta, otros al sesenta y otros al ciento por uno. Por tanto, debemos procurar tener un corazn limpio y un espritu diligente que lleve fruto al Seor al ciento por uno.

46. Podemos limitar lo que el Seor puede hacer por nosotros a causa de nuestra incredulidad.

El libro de (Mc. 6: 1-6), nos ensea: Que Jess en su ltima visita a Su pueblo natal de Nazaret, el da de reposo comenz a ensear en la sinagoga. El pueblo se maravill por Su sabidura y Sus poderosas obras. Sin embargo, a causa de la incredulidad de la gente, no pudo realizar muchos milagros, excepto unas pocas sanidades. La gente estaba ofendida con Jess, para ellos no era otra cosa que el hijo del carpintero Jos. Y Jess les dijo: no hay profeta sin honra sino en su propia tierra, y entre sus parientes, y en su casa (Mc. 6: 4). El libro de (Ez. 3: 4-6) del Antiguo Testamento apoya esta respuesta, que no hay profeta sin honra sino en su propia tierra.

47. La diferencia puede explicarse por el hecho de que en el libro de Lucas se refiere al momento cuando Jess, Pedro, Santiago y Juan, eran los ms cercanos al Seor y parte de Su grupo ms intim que alcanzaron la cumbre del monte; ellos tuvieron el privilegio de ser testigos de la glorificacin del Seor en el monte, y posiblemente Marcos y Mateo se refieran a su llegada al pie de las faldas del monte. El espritu Santo tena un propsito muy real, para registrar de dos formas diferentes, el tiempo en que sucedieron estos acontecimientos.

Para la Iglesia de los ltimos das; estos dos nmeros tienen una importancia especial. El nmero seis, adems de hablar de humanidad, se refiere a la ltima dispensacin. Sabemos que al hombre se le dieron aproximadamente una data de 6.000 aos, unos cuatro mil desde la creacin del universo hasta Cristo, y unos 2.000 aos para la era de la Iglesia. Por esto, la transfiguracin tiene una aplicacin especial para la Iglesia en los ltimos das. El nmero ocho habla de un nuevo da o de la vida resucitada. Esto habla del hecho que tanto la vida resucitada de Dios como Su poder vendrn sobre la Iglesia en nuestros das.48. El nombre del Monte conocido como el Monte de la Transfiguracin, sin lugar a dudas es el Monte Hermn. El monte Tabor, que es el sitio atribuido por la tradicin, no pudo haber sido, ya que en la cima de esta montaa haba una fortaleza, por otro lado el monte Tabor se encontraba en el territorio de Herodes Antipas, Y Jess en ese tiempo evitaba el territorio de este hombre, Por otra parte, Tabor est muy a sur de Cesarea de Filipo, el lugar de donde el Seor acababa de venir. No tenia sentido haber ido primero a Cesarea de Filipo s tena la intencin de ir al monte Tabor, pues habra tenido que cruzar el Mar de Galilea.49. Los tres propsitos principales de esta maravillosa experiencia en la cumbre, para la transfiguracin son:

1) A los ojos de los discpulos estableci a Jess como el Hijo de Dios, sus discpulos escucharon la voz del Padre celestial diciendo: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a l od. El apstol Pedro al final de su vida escribira sobre esta experiencia, en el libro (2 P 1: 17). Que dice: Pues cuando l recibi de Dios Padre honra y gloria, le fue enviada desde la magnfica gloria una voz que deca: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia.2) Estos dos ungidos que haban estado delante del Seor de toda la tierra, a Su derecha y a Su izquierda antes de Su encarnacin dieron fortaleza y confianza a Jess. Estos son los dos olivos mencionados en el Libro de (Zac. 4: 3).Jess fue fortalecido por Moiss y Elas en Su decisin de ir a la cruz. l saba que era el Cordero de Dios que quitara el pecado del mundo. Moiss fue la persona a travs de la cual haba sido dada la ley. La ley consista en numerosos tipos que seran cumplidos por Jess. Elas el profeta del arrepentimiento, quien hizo que Israel volviera al Seor y finalmente reconciliara a Israel con Dios, en Su segunda venida. El Seor recibi reposo, consuelo, apoyo, fortaleza y comprensin de estos dos grandes profetas que haban partido antes que l, quienes a su manera fueron Sus precursores.3) Esta experiencia tambin prefigura la gloria que vendr sobre la Iglesia de los ltimos das. A medida que los das se vuelvan ms y ms malos, los verdaderos creyentes experimentaremos esta misma gloria de Dios en nuestras propias vidas. La gloria de la Iglesia del Nuevo Testamento superar ampliamente la gloria que hubo en el Antiguo Testamento (2 Co. 3: 7-8).

50. Los encargados de recolectar el tributo para el templo en Capernaum, preguntaron a Pedro si su Maestro pagaba el tributo al templo. Pedro respondi afirmativamente. Jess, como Creador y Gobernador del universo y Rey de reyes, estaba exento de pagar los impuestos. Sin embargo, para tener un buen testimonio y no ofender a los judos, decidi pagar los impuestos a travs de un milagro, Dijo a Pedro que echara el anzuelo al mar, y que el primer pez que atrapara tendra un estatero en su boca; as, Pedro podra pagar el tributo con ese dinero. Si Cristo pag, nosotros como creyentes tambin debemos pagar los impuestos establecidos por ley (Ro. 13: 6). Por tanto, procuremos ser un buen testimonio en nuestra comunidad pagando los impuestos y no siendo un reproche al nombre de Cristo.

51. El Seor Jess nos hablo acerca de nuestras relaciones en los libros de Marcos 9: 38-50; Mateo 18: 6-35 y Lucas 9: 49-50, y son las siguientes: 1) Nuestras relaciones con cristianos que no pertenecen a nuestra comunidad u organizacin de iglesia (Lc. 9: 49-50). El Seor quiere que cultivemos relaciones sanas con aquellos que tienen una fe igualmente preciosa. Necesitamos tener amor y aprecio dentro de nosotros por todo el cuerpo de Cristo y no solamente por nuestra comunidad en particular. 2) Recompensa en el reino (Mr. 9: 41). Un acto de bondad, un saludo, una sonrisa es recompensado por el Seor. Cada pequeo gesto de buena voluntad ser recompensado por el Seor en el cielo.

3) Nios pequeos Mt. 18: 6-10. El Seor advirti acerca de la ofensa a los nios. Dijo: que seria mejor atarse una piedra de molino al cuello y ahogarse, antes que ofender a uno de los pequeos que creen en l. Por tanto, oremos para que Dios purifique nuestro corazn, para que no haya en nosotros nada que pueda ofender a otros o causar que tropiecen, especialmente los nios.4) La oveja perdida (Mt. 18: 12-14). El relato de la parbola de la oveja perdida, nos nuestra que el corazn de Dios es para con los descarriados, las ovejas perdidas. Procuremos restaurar a los perdidos que una vez estuvieron en el camino de Dios, para verlos restaurados para el Seor.5) El trato adecuado para un creyente que ha pecado o ha hecho mal a otro. Mt. 18: 15-17. El Seor nos hablo de la disciplina y el trato apropiado que la iglesia debe dar a una hermana o hermano en Cristo que ha pecado. El Seor nos da el mtodo correcto para tratar con alguien que ha pecado. Si en el caso de que no quiera escuchar a la iglesia, debe ser tratado como un impo y un pecador.

6) El poder de la unidad en la oracin (Mt. 18: 18-20). Cristo habl del poder la unidad en la oracin. Siempre que dos o tres (o ms) estn reunidos en el nombre del Seor. El est en medio de ellos. Esto nos muestra el tremendo poder de la unidad en la oracin. Hay poder cuando un creyente ora a solas, pero cuando se unen otros creyentes se une a l en oracin, hay mucho ms poder en sus oraciones. Por tanto, procuremos practicar esto para que la obra del reino sea extendida y para que la voluntad de Dios se cumpla en la tierra como en el cielo.

7) El perdn. El seor nos ensea a perdonar a quienes nos ofenden. A la pregunta de Pedro con respecto cuantas veces debemos perdonar a quien nos ofende. El seor respondi Setenta veces siete. El Seor no quiso decir que solamente tenemos que perdonar al alguien 490 veces y luego podemos guardar rencor contra l. Su enseanza es que nunca debemos dejar de perdonar a los dems. Por tanto, si nosotros no perdonamos a otros, nuestro Padre en los cielos no nos perdonar. Sin embargo, si perdonamos a otros, el Seor nos perdonar.52. Jess en su continuo caminar llego a una Aldea donde vivan Marta y Mara. Estas dos hermanas simbolizan dos clases de cristianos. Marta era una ardua trabajadora que no apart tiempo para estar con el Seor, y por sus distracciones fue reprendida por Jess. Mientras que Mara se sent a los pies de Jess y recibi en su corazn Sus enseanzas. Mara fue felicitada por escoger la mejor parte, la cual nunca le sera quitada. Por tanto, debemos estar atentos ante las distracciones innecesarias, para que podamos atender aquellas cosas que son eternas, lo ms importante, estar en relacin con el Seor a travs de la enseanza de su palabra, debemos compartimentar y asignar prioridades a las cosas ms importantes.53. Mara estaba haciendo una buena obra en servir en las necesidades fsicas. El problema era que, al hacerlo estaba descuidando lo ms importante, escuchar al Seor, pasar tiempo con Jess. Aprender la palabra de Dios. Esto nos muestra la importancia de separar, dividir y asignar prioridades a las cosas ms importantes, como es nuestro crecimiento espiritual.54. La seal de Jons es: El hecho de que Jess sera crucificado y que descendera al corazn de la tierra por tres das y tres noches antes de ser resucitado, nos muestra que el Seor Jess despus de su muerte bajar al mismo infierno para ver a aquellos incrdulos que no creyeron y no escucharon al Seor y prefirieron escuchar a Salomn.Por tanto, limpimonos de las tinieblas de las obras de la carne, para que podamos tener un corazn sin doble nimo para el Seor, y lleno de luz, que cuando escuchemos su palabra, nos arrepintamos y pidamos perdn por nuestros pecados.

55. Cuando la muchedumbre se increment y las personas se pisaban unas a otras para poder acercarse a Jess. Entonces Jess dio instrucciones y advertencias a Sus discpulos que son las siguientes:1) La hipocresa (Lc. 12: 1-12). En primer lugar, Jess les advirti acerca de la levadura de los fariseos. Jess se estaba refiriendo a la hipocresa que haba en ellos, pues a la vista de la gente parecan justos, pero por dentro era extremadamente malvados. Aparentaban amar a Dios, pero en realidad se oponan al Hijo de Dios y procuraban matarlo.

Luego el Seor advirti acerca del temor a los hombres, que es una trampa. No debemos temer a lo que el hombre nos pueda hacer, sino a lo que Dios puede hacernos, pues nos echar al infierno si no andamos en Sus caminos. Por tanto, busquemos perfeccionar la santidad en el temor al Seor.2) La avaricia (Lc. 12: 13-21). Para tratar este problema, el Seor relat la parbola del rico insensato. Quien quiso vivir su vida con calma, sin hacer otra cosa ms que comer, beber y disfrutar de los placeres de la vida. Hasta que una noche Dios reclam su alma y le dijo que perdera todo aquello que dedico su vida para obtener. Este rico simboliza a todos aquellos que son avaros y no son ricos para con Dios. Por tanto, busquemos las verdaderas riquezas, para que podamos ser ricos en el cielo y estar en la presencia del Seor.3) Las preocupaciones mundanas (Lc. 12: 22-34). El Seor advirti a Sus discpulos que no se afanaran por las cosas de este mundo; en cuanto a que comeran, beberan o vestiran, porque as como el Seor alimenta a las aves del cielo, alimentar a Su pueblo; y como viste la hierba del campo, as tambin los vestir. Necesitamos aprender a confiar en el Seor en relacin con nuestra provisin y nuestras finanzas. Por tanto, si buscamos primeramente el reino de Dios y Su justicia, Dios se ocupar de todas nuestras necesidades.

4) Acerca de velar (Lc. 12: 35-40). El Seor nos exhorta a estar siempre preparados, a estar ocupados en las cosas del Seor, pues no sabemos cuando regresar. Pero una cosa es clara: el Seor regresar despus de la cena de las bodas del Cordero. Por tanto, necesitamos estar listos y velando para recibir al Seor en todo tiempo, ya sea que muramos y partamos hacia el hogar con l, o que estemos vivos en Su segunda venida.5) La fidelidad (Lc. 12: 41-48). El Seor se dirige principalmente a los que estarn vivos en el tiempo de Su segunda venida. La exhortacin es a ser fieles a la tarea que Dios nos ha encargado, para que cuando venga nos encuentre fieles, haciendo lo que nos mand que hiciramos. Por tanto, procuremos ser encontrados fieles en cada rea de nuestra vida.

6) La divisin en los hogares Lc. 12: 49-53). El Seor en este pasaje, desarrolla el concepto de que l vino a disensin; a traer divisin en los hogares. Esto parecera ser contradictorio a las enseanzas de la Biblia. El Seor lo que quiso decir fue que vino a romper los lazos familiares que se anteponen a l. Esto quiere decir que, cuando algn miembro de la familia se opone a caminar en los caminos de Dios, obviamente que habr cierto grado de separacin con aquellos que s quieren caminar con el Seor.7) El discernimiento de los tiempos (Lc. 12: 54-57). Los judos podan discernir los patrones climticos de aquellos das, pero la mayora de ellos estaban ajenos a lo que suceda espiritualmente a su alrededor. Por tanto, que importante es que reconozcamos cuando el Seor nos visita en el poder del avivamiento, para que as podamos responder al Espritu Santo.8) La reconciliacin. El Seor concluye advirtindonos que debemos reconciliarnos con nuestros enemigos tan pronto como sea posible, debemos ser diligentes buscar la reconciliacin antes de comparecer ante la corte. Por tanto, debemos estar reconciliados con Dios antes de comparecer ante el trono de juicio de Cristo, donde todos seremos encontrados culpables y toda boca ser cerrada.56. En el libro de (Lc. 13: 1-5). Encontramos dos relatos que le hicieron a Jess la gente que caminaba con l. La primera se refiere, a la insurreccin de los judos en contra del decreto de Poncio Pilato, de edificar, con el dinero del templo, un nuevo y necesario acueducto, los judos consideraron esto un sacrilegio y organizaron una insurreccin donde murieron varios galileos, y cuya sangre, el procurador Pilato haba mezclado con los sacrificios. Esto revela la creencia que mucha gente tena en el tiempo de Jess: que si la tragedia golpeaba la vida de una persona, pensaban que era pecadora. Jess corrigi este error al aclarar que estos no eran ms pecadores que cualquier otra persona. Jess les dijo: que al menos que ellos se arrepintieran, tambin pereceran. (Lc. 13: 2-3).La segunda se refiere, a otra tragedia de ese tiempo. Jess se refiere a la muerte de dieciocho galileos sobre quienes cayo la torre de silo, un estanque que estaba situado cerca del lugar que unan los muros oriental y occidental, esta torre. Probablemente fue parte de un antiguo sistema de defensa, que colaps alrededor de ese tiempo. Jess otra vez enfatiza que ellos tampoco eran ms pecadores que los dems. Por tanto, al menos que no nos arrepintamos, nosotros tambin pereceremos eternamente.57. Cuando Jess dijo: Echo fuera demonios y hago curaciones hoy y maana, y al tercer da termino mi obra. Jess se estaba refiriendo a que le quedaban dos das de ministerio antes de entrar a Jerusaln y Betania, donde levantara a Lzaro de la muerte. Y que l era el Rey de reyes y que Herodes no tena poder alguno para impedir cumplir la voluntad de Dios.

Algunos estudiosos piensan que Jess quiso decir que hara milagros a travs de Su Iglesia durante dos das (o 2.000 aos) y que en el tercer da, (refirindose a los mil aos de reinado de Cristo sobre la tierra, inmediatamente despus de la era de la Iglesia), Su cuerpo (la Iglesia) sera perfeccionado.58. Jess dijo: a la multitud que le segua que si queran seguirlo tenan que pagar un alto precio, les habl del precio del discipulado que es:

1) Como verdaderos discpulos de Jess debemos aborrecer, de forma santa, nuestra vida, nuestro cnyuge y familiares, en el sentido que nunca ocupen el primer lugar en nuestra vida: un lugar que solamente le pertenece al Seor. Esto no nos exime de nuestras responsabilidades para con nuestros padres, cnyuges e hijos, como est establecido en (Ex. 20: 12 y Ef. 5: 25).

2) Debemos estar dispuestos a tomar y llevar nuestra cruz. En un sentido extremo, significa que debemos estar dispuestos a ir a cruz y morir por el Seor, en la forma ms inhumana y humillante, y el otro aspecto es, tomar diariamente nuestra cruz, quiere decir que debemos sacrificar nuestros derechos para cumplir la voluntad de Dios. Por lo tanto, tenemos que aceptar con humildad todas las cosas que vienen a nuestra vida y morir diariamente a nuestros deseos.3) Debemos renunciar a todo por Cristo. Para poder hacer esto, primero debemos considerar el precio de la batalla para poder tomar nuestra cruz seguir a Cristo y poder vencer y considerarnos discpulos de Jess. Por tanto, debemos preguntarnos si estamos dispuestos dejar todo para seguir al Seor.59. Las tres advertencias de Jess nos hizo sobre la fidelidad son las siguientes:

1) El que es fiel en las cosas pequeas de la vida, tambin ser fiel en las cosas grandes.

2) Al que es fiel en las cosas terrenales le sern confiadas aquellas cosas que son eternas.

3) El que es fiel con la propiedad de otro hombre recibir su propia herencia.

60. Las tres cosas que Jess hizo, en Su ltima jornada en Jerusaln fueron:

1) Sanar a diez leprosos.2) Pronunciar un discurso sobre la segunda venida.

3) Ensear dos parbolas sobre la oracin.

61. IRA., significa: impresin, repeticin y asociacin.

Jess fue el supremo Maestro, repeta constantemente las mismas verdades, para inculcarlas en los corazones de Sus oyentes. La clave para ensear puede resumirse con las letras IRA. Jess ofreci tantas ilustraciones e historias, para que las personas pudieran ser capaces de recordad verdades muy profundas a travs de ilustraciones muy sencillas, que impresionaron a sus oyentes de una manera que ellos no olvidaran. El segundo aspecto es que repeta conceptos no para aburrir a sus oyentes sino destacar diversos aspectos y matices de la misma verdad.Un tercer aspecto es que un buen Maestro asocia las verdades para ayudar a sus oyentes a hacer una conexin y aplicacin a sus corazones y a sus mentes. 62. Jess, nos ensea Su desaprobacin del divorcio, y nos da un mandamiento estricto: Por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre. Mr. 10: 9. Como creyentes debemos saber que Jess, no mira con buenos ojos la ruptura del matrimonio y lo que el a unido, el hombre no lo separe a travs de la ley natural. Jess tambin nos ensea, sobre las segundas nupcias. Y nos dice: Que cualquiera que se separe de su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella, de la misma manera, y si la mujer repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio (Mr. 10: 11-12). Por tanto, el Seor Jess no aprueba el divorcio ni las segundas nupcias, por lo que es importante para nosotros los creyentes mantener nuestro corazn tierno perdonador y tolerante y caminar en amor uno con el otro.63. Jess nos ensea en los libros de: (Mr. 10: 17-31; Mt. 19: 16-30 y Lc. 18: 18-30). La historia del joven rico que quiso heredar la vida eterna. Este joven rico pregunt al Seor, que debera hacer para heredar la vida eterna, siendo que desde su juventud haba guardado los mandamientos. El Seor le dijo: vende todo lo que tienes y el producto de esa venta dselos a los pobres, al escuchar esto del Seor, se puso muy triste, porque era muy rico y le entristeci saber que para heredar la vida eterna, debera despojarse de todas las riquezas que tena. Por tanto, el Seor nos ensea que para seguirlo, uno debe despojarse de todo lo que uno tiene, porque el precio a pagar, para seguirlo es caro. Y nos dice: Cun difcilmente entrarn en el reino de Dios los que tienen riquezas, y lo que es imposible para nosotros los hombres, es posible para Dios y quienes han dejado todo por el reino de Dios, recibirn mucho ms, tanto aqu en la tierra, como en el mundo por venir.64. Cuando Jess entr en Jerusaln como el Mesas, cabalgando sobre un asno, fue recibido con gozo por la multitud, muchos extendieron sus capas sobre el camino, y otros pusieron ramas que haban cortado de los campos, pues haban odo del milagro de Lzaro que haba sido levantado de la muerte. Jess entr en Jerusaln el sbado 10 del primer mes del calendario religioso, cuando se elega el cordero pascual. (Nisn corresponde a los meses de marzo y abril de nuestro calendario).65. Jess, nos ensea a tener la fe de Dios, si tenemos la fe de Dios y no dudare nuestro corazn, nada nos ser imposible, y nos recuerda que todo lo que pidamos en oracin, debemos creer que lo recibiremos, y vendr (Mr. 11: 22-24).66. Las cinco razones por las que conden Jess a los Fariseos son:1) Porque imponan reglas severas sobre el pueblo, pero ellos mismos no las guardaban.

2) Porque amaban usar vestidos religiosos para impresionar a otros con su piedad.3) Porque amaban los lugares de preeminencia en los banquetes y en sus sinagogas (o iglesias).

4) Porque amaban ser llamados maestro o padre.

5) Porque se apropiaban de las casas de las viudas mientras hacan oraciones largas y sin sentido.

67. Los seis ayes que Jess pronunci a los lderes religiosos judos son:1) Porque hacan largos viajes misioneros para ganar adeptos, pero en realidad hacan a aquellas personas dos veces ms hijos del infierno de lo que ya eran.

2) Porque eran espiritualmente ciegos e incapaces de verse a s mismos, y no podan guiar a otros por el camino de la justicia.

3) Porque eran hipcritas. Diezmaban hasta lo ms pequeo del producto de sus huertos, pero ignoraban las cosas ms importantes de la ley: el juicio y la misericordia.

4) Porque limpiaban la parte externa de los platos y tazas, pero no su propio corazn.

5) Porque eran hipcritas, aparentando ser justos, pero por dentro estaban llenos de iniquidad.6) Porque eran los hijos de quienes mataron a los profetas.

68. Jess, despus de salir del templo les dijo a sus discpulos que vendra el da en que no quedara piedra sobre piedra, refirindose a la destruccin de Jerusaln y del templo. Despus subieron al monte de los Olivos, donde sus discpulos le preguntaron cuando ocurrira esta destruccin, cual sera la seal antes de Su venida y cuando sera el fin del mundo: el Seor les dijo:

1) Falsos cristos se levantarn y confundirn a muchos.2) Habr guerras y rumores de guerras.

3) Habr hambre y terremotos en diferentes lugares, pero esto ser solo el principio de los dolores.

4) Su pueblo ser aborrecido por todas las naciones pos causa de su nombre.

5) la iniquidad sobreabundar, y por esto el amor de muchos se enfriar.

6) El evangelio del reino ser predicado en todo el mundo y entonces vendr el fin.

7) Se llevar acabo en el templo la abominacin desoladora, de la cual habl Daniel. (Dn. 9: 27; 11: 31; 12: 11).

8) La gran tribulacin vendr despus de la abominacin desoladora, pero por el bien de los elegidos los das sern ms cortos; de otra manera, ninguna persona lo podra soportar. Eso claramente indica que los santos pasarn por la tribulacin.9) Inmediatamente despus de la tribulacin de esos das, el sol se oscurecer y la luna no dar su luz.

10) El Hijo del hombre vendr en las nubes de los cielos con poder y gran gloria; una referencia a Su Segunda Venida.

11) Los ngeles reunirn a los elegidos de Dios con un gran sonar de trompetas. (1Ts. 4: 16-17).

69. En su Segunda Venida el Seor juzgar a las naciones en conjunto. Sern divididas en naciones de ovejas y de cabras. Para calificar en naciones de ovejas, tienen que cumplir estas cinco caractersticas:1) Alimentar a los hambrientos.

2) dar refugio a los extranjeros.

3) Vestir a los desnudos.

4) Visitar a los enfermos

5) Visitar a los que estn encarcelados.

70. La cena en la casa de Simn el leproso fue al atardecer del da lunes, a la hora del inicio del martes judo, vale decir iniciaba a las 6 p.m. del lunes, participaban de la cena Lzaro, Marta, quien serva. Mara ungi los pies del Prncipe de Paz, con un perfume costoso de nardo. Judas Iscariote se opuso a la uncin derrochadora de Mara sobre Jess, como Judas Iscariote era ladrn quera para s el dinero. La respuesta de Jess fue que Mara haba hecho una buena obra y ella sera recordada donde quiera que el evangelio fuera predicado. Por lo que, como creyentes debemos pedir, que Dios permita que nuestras buenas obras tambin puedan ser recordadas por muchos como testimonio de nuestra vida.71. Judas traicion a Jess por treinta monedas de plata. Con esto se cumpli la profeca del Antiguo Testamento en el libro de (Zac. 11: 12), que dice: Y les dije: Si os parece bien, dadme mi salario; y si no, dejadlo. Y pesaron por mi salario treinta piezas de plata.72. En las culturas orientales, la hora de la comida era un tiempo precioso para consolidar las amistades, comer juntos era un acto de amistad. El Seor declar el gran deseo que tena de comer con Sus discpulos esta Pascua. Porque era un tiempo de uncin final entre Jess y Sus discpulos antes de Su crucifixin. Esta cena deba ser una fiesta de amor, donde disfrutaran de compaa de unos con otros, por ltima vez.Cuando se sentaron, se inicio una discusin entre Sus discpulos con respecto a quien sera el mayor en el reino de los cielos. El Seor Jess se levant de la mesa y se quito Su capa. Tom una toalla y se ci, y despus de echar agua en un recipiente comenz a lavar los pies de Sus discpulos. Esta era la tarea del siervo ms humilde. El acto de lavar los pies tena un significado espiritual. Habla del lavamiento espiritual por el agua de la palabra de Dios.La revelacin del traidor: En esta ltima cena Cristo claramente declar que uno de ellos lo traicionara. El apstol Pedro hizo seas a Juan, quien estaba recostado sobre el pecho de Jess, para que le preguntara de quien estaba hablando. Y Jess respondi: A quien yo diere el pan mojado, aqul es. Aunque Jess dijo claramente quin lo traicionara, los discpulos no percibieron que era Judas. Hipcritamente Judas pregunt Soy, yo, Maestro? A lo que Jess respondi: T lo has dicho, ninguno de los discpulos tena idea alguna del carcter verdadero de Judas, sino hasta el mismo final.

La advertencia en cuanto a que todos lo abandonaran: Despus que Judas se fuera, Jess advirti a Sus discpulos que todos se escandalizaran por causa de l y que las escrituras se cumpliran, y Pedro respondi diciendo que permanecera fiel al Seor aunque los otros discpulos lo abandonaran. Con esto, Pedro no solo contradeca a Jess, sino que tambin confrontaba las escrituras. Las intenciones de Pedro eran buenas; desesperadamente quera ser leal a Jess hasta el fin. Jess respondi a este arranque de fidelidad de Pedro diciendo: Simn, Simn, he aqu Satans os ha pedido para zarandearos como a trigo; pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y t, una vez vuelto, confirma a tus hermanos (Lc. 22: 31-32).La institucin de la Sagrada Comunin: Durante la celebracin de la Pascua, los judos coman lo que se conoca como la cena pascual.Durante la ltima cena en la tierra. Jess instituy la Cena del Seor declar que el pan representaba Su cuerpo que iba a ser partido por nosotros y que el vino representaba Su sangre, que iba ser derramada por los pecados del mundo

73. Las siete caractersticas del ministerio del Espritu Santo que est revelado en el libro de (Jn. 16: 7-14) son:

1) Convencer al mundo de pecado.

2) Convencer al mundo de justicia.

3) Convencer al mundo de juicio.

4) Nos guiar a toda verdad.

5) Nos mostrar las cosas venideras.

6) Glorificar al Seor Jesucristo.

7) Nos revelar las cosas de Cristo, dndonos una clara revelacin de los secretos de Cristo.

74. Jess fue traicionado en el huerto de Getseman, fue en este jardn que el Seor Jess, estuvo bajo tremenda presin de los poderes de las tinieblas. El apstol Pablo registra esta escena en el libro de (He. 12: 3-4). Y dijo que Cristo soport tan terrible batalla en Su mente que resisti hasta la sangre, luchando contra el pecado. Fue aqu que el Hijo de Dios sin pecado se hizo pecado al tomar de la copa que contena los pecados del mundo. El apstol Pablo registra este pasaje en el libro de (2Co. 5: 21) que dice: Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l. 75. La traicin a Jess: Judas saba que Jess frecuentemente iba al huerto de Getseman, para orar por las noches. Judas saba que esa noche especial de Pascua, estara all. Judas lleg con un nmero importante de soldados, lo cual da testimonio del poder y la autoridad de Cristo.Jess se dirigi a ellos sin titubear. No cruzo por Su mente la menor intencin de tratar de salvarse, precisamente por esa razn haba venido a este mundo, para cumplir las escrituras.

Judas haba acordado de antemano una seal con los soldados. Aquel a quien l besara era a quien deban arrestar. Judas camin hacia Cristo y lo bes. Jess le dijo: Judas, con un beso entregas al Hijo del Hombre? (Lc. 22: 48).

Judas hizo aquello para lo cual haba nacido. En Judas, el Padre vio un hombre que estaba empeado en el mal; a una persona que gustosamente traicionara al Seor.76. El Seor Jess en total tuvo que enfrentar seis juicios en un corto periodo de tiempo: tres juicios judos y tres juicios romanos que son:

Los juicios judos:

1) Ante Ans.

2) Ante Caifs.

3) Ante el Sanedrn.

Los juicios romanos:

1) Ante Pilatos

2) Ante Herodes.

3) La segunda vez ante Pilatos

77. Los seis juicios del Seor son:El juicio ante Ans: Ans era el sumo sacerdote bajo las leyes judas, el puesto de sumo sacerdote era para toda la vida, aunque en realidad el sumo sacerdote era Caifs, el yerno de Ans. Ans era el que verdaderamente tena el poder, e hizo traer a Jess ante l. El principal juez y el hombre ms influyente en la jerarqua religiosa del tiempo de Jess ya lo haba condenado antes del juicio. La razn es que Jess haba amenazado los intereses solapados de Ans, quien explotaba en las ventas de los sacrificios en el templo al demandar que todos los oradores compraran animales en los lugares que l y sus familiares tenan en el atrio del templo., a precios exorbitantes.Ans interrog a Jess con respecto a Sus discpulos y doctrina. Jess respondi que haba enseado abiertamente en la sinagoga y en el templo y que el sumo sacerdote debera preguntar a aquellos que le haban escuchado. La razn de esto es que, bajo las leyes judas, un hombre no poda incriminarse a s mismo. Uno de los oficiales golpe a Jess por responder de esa forma al sumo sacerdote. Jess respondi. Si he hablado mal, testifica en qu est el mal; y si bien, por qu me golpeas? (Jn. 18: 23).Despus de este comentario, Ans envi a Jess encadenado a Caifs, quien era el verdadero sumo sacerdote ese ao.

El juicio ante Caifs: Los principales sacerdotes y ancianos se reunieron en la casa del sumo sacerdote Caifs, para pedirle que hiciera matar a Jess. Pero los testigos no se pusieron de acuerdo entre s y sus declaraciones fueron contradictorias.

Frustrado, el sumo sacerdote se levant y pregunt directamente a Jess si era el Hijo de Dios. El Seor respondi Tu lo has dicho; y adems os digo, que desde ahora veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo. (Mt. 26: 64).Caifs furioso por los comentarios del Seor, rasgo sus vestiduras y dijo: Ha blasfemado! Qu ms necesidad tenemos de testigos? He aqu ahora mismo habis odo sus blasfemia (Mt. 26: 65). Entonces pregunto a los que estaban a su alrededor: Qu os parece? y ellos respondierones reo de muerte! (Mt. 26: 66). Entonces los que lo estaban sujetando se mofaron de Jess y lo abofetearon, diciendo: Profetzanos, Cristo, quin es el que te golpeo (Mt. 26: 68).El juicio ante el Sanedrn: A la maana siguiente, los principales sacerdotes, los ancianos y todo el concilio del el Sanedrn, el cual era responsable de la justicia del pas, consultaron entre s acerca de cmo podan hacer matar a Jess. Los romanos haban quitado al concilio de Sanedrn, que estaba compuesto por setenta miembros, el derecho de aplicar la pena de muerte. Esta era la razn, que el concilio tenan que convencer a las autoridades seculares para que llevaran a cabo su diablico plan de crucificar al Seor Jess.Para obtener un veredicto de culpable, los judos tenan que probar que Jess haba cometido blasfemia. Por lo qu, otra vez preguntaron si l era el Mesas. Jess respondi: Si os lo dijere, no creeris; y tambin si os preguntare, no me responderis, ni me soltaris. Pero desde ahora el Hijo del Hombre se sentar a la diestra del poder de Dios (Lc. 22: 67-69).

Jess confirm que l era el Mesas prometido. (Dn. 7: 13). Los judos respondieron Qu ms testimonio necesitamos? Porque nosotros mismos lo hemos escuchado de su boca. Por lo qu, condenaron al Seor Jess por el pecado de blasfemia: por declarar que l era quien era. Sin embargo, los lderes judos saban que un simple cargo no influenciara a una autoridad pagana como Poncio Pilato. Su estrategia fue tratar de convencer a las autoridades seculares que se trataba de un caso que mereca la pena capital.

El primer juicio ante Pilato: Los principales sacerdotes y ancianos ataron a Jess y lo llevaron desde el palacio de Caifs al palacio de Poncio Pilato. Los judos no entraron al palacio de Pilato porque no queran que la corte pagana los contaminara, y as podran estar ceremonialmente, limpios para la Pascua.Los romanos estaban muy conscientes de lo problemtico que eran los judos y trataron arduamente de no ofender sus susceptibilidades. Por esta razn, Pilato sali a recibirlos. Tal como cualquier otro juez, Pilato pregunt: Qu acusacin trais contra este hombre? (Jn. 18: 29): los lderes judos respondieron: Si ste no fuera malhechor; no te lo habramos entregado (Jn. 18: 30).

Esta respuesta mostr su confusin. Los judos dieron por sentado que debido a que los romanos los ayudaron en la aprehensin de Jess, habra tambin una sentencia automtica. Comenzaron a lanzar todo tipo de acusaciones contra el seor. Acusaron a Cristo diciendo: A este hemos hallado que pervierte a la nacin, y que prohbe dar tributo al Cesar, diciendo que l mismo es el Cristo, un rey (Lc. 23: 2).

Ninguno de estos cargos ameritaban la atencin de Pilato, Bsicamente eran de naturaleza religiosa. Por eso, Pilato les respondi diciendo que ellos deban juzgarlo de acuerdo a sus leyes. Que esto iba de acuerdo a la tradicin romana. En el curso de sus acusaciones, los judos declararon que l era de Galilea, una provincia gobernada por Herodes Antipas el Tetrarca Lc. 23: 6-7). Sabiendo que el rey tambin estaba en Jerusaln en el tiempo de la fiesta de la Pascua. Pilato envi a Jess a Herodes, como una forma de salir de este dilema.

Juicio ante Herodes: Este fue el cuarto juicio, uno separado del otro por un par de horas. La fortaleza del Seor a travs de todo esto fue fenomenal. Jess se someti a todas las indignidades a las cuales el hombre mortal poda humillarlo.

Herodes representaba el poder secular de los judos. Herodes estaba emocionado de verlo, esperando poder tener la oportunidad de presenciar un milagro. Sin embargo la emocin se disip cuando Jess permaneca en completo silencio al ser interrogado por Herodes.

Al darse cuenta de la futilidad de interrogar a Jess, ya que no respondera, Herodes y sus soldados se mofaron de l. Mientras los principales sacerdotes continuaron acusndolo vehementemente. Herodes hizo vestir al seor en ropas reales y lo envi de vuelta a Pilato, sin sentencia alguna con respecto a las acusaciones por parte de los principales sacerdotes.El segundo juicio ante Pilato: Jess fue llevado ante Pilato por segunda vez. Pilato reuni a los principales sacerdotes, a los gobernadores y a la multitud del pueblo. Declar que no encontraba falta laguna en Jess y que Herodes tampoco (Lc. 23: 14-15). Por lo que Pilato deba haber liberado inmediatamente a Jess. Sin embargo, Pilato les propuso azotar a Jess antes de liberarlo. En realidad, esto iba en contra de la ley, pues Pilato lo haba declarado inocente. Pilato obviamente quera liberar a Jess, pero pens que al azotarlo, dejara satisfecho al pueblo.Pilato luego cit la costumbre que el gobernador, cada ao, dejaba libre a un prisionero durante la poca de la fiesta de la Pascua. Les ofreci a Jess o a Barrabs, asesino y hombre insurrecto. Este hecho simboliza la ceremonia celebrada en el da de Expiacin, cuando se llevaba dos cabras ante el sumo sacerdote. Se tiraba la suerte y se elega a una cabra para ser sacrificada. As Cristo, el inocente, fue asesinado, mientras que Barrabas, el reconocido criminal fue liberado por la insistencia de los judos.La esposa de Pilato le advirti que no tuviera que ver nada con Jess, a quien llam un hombre justo. Ella haba sufrido muchas cosas en un sueo por causa de l. Sin embargo, Pilato vacil y pregunt a la multitud qu deba hacer con Jess. El juez se puso en manos de los acusadores de Jess. ll como juez debi haber decidido si Jess era culpable o inocente y debi haber pronunciado una sentencia apropiada.

78. El suicidio de Judas Iscariote: Al enterarse que Jess haba sido condenado, judas se llen de remordimiento y volvi con las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y los soldados diciendo: Yo he pecado entregando sangre inocente. Ellos se negaron a recibir el dinero pues era el precio pagado por sangre, pero Judas tir las piezas de plata en la tesorera del templo. Los principales sacerdotes usaron el dinero que Judas devolvi para comprar el campo de un alfarero, el cual desde entonces fue conocido como Aceldama, que quiere decir: el campo de sangre.Judas despus de haber tirado las piezas de plata en el templo al darse cuenta que se haba condenado, fue y se ahorc. Por lo tanto, Judas muri aun antes de la crucifixin de Jess.

79. El carcter y la vida de Pilato: El escritor helenista judo Filn, quien muri en el ao 50 d.C., describi a Pilato como un hombre de carcter inflexible, pero sin embargo corruptible. Pilato era famoso por su crueldad e insoportable rudeza. A menudo trataba mal y ejecutaba a las personas sin previa sentencia judicial. Era un tirano arbitrario y no respetaba los sentimientos de nadie, excepto cuando sus propios intereses estaban en peligro.

El Padre, quien orquesta todas las cosas en el cielo y en la tierra segn Su infinita sabidura, puso en este tiempo a un hombre malvado y corrupto en el gobierno por una razn especfica: para condenar a Jess a ser crucificado. Todo esto estaba en el plan y propsito de Dios, para que Jess pudiera convertirse en el Salvador del mundo.

80. El acto de azotar: El azote era tan cruel y doloroso. El criminal era desvestido completamente y luego su espalda desnuda era azotada con un ltigo, que tena varias tiras con pequeos pedazos de hueso o metal incrustados en ellas. A tal punto que las arterias quedaban expuestas. Solamente podan administrar treinta y nueve azotes.

Este castigo se infliga sobre cada malhechor antes de la crucifixin.81. La actitud y conducta de Jess durante los tres aos y medio de Su ministerio, fue de absoluta sumisin a la voluntad de Su Padre Celestial. Los juicios del Seor tuvieron que ser pruebas injustas, Sin embargo, tanto Herodes como Pilato declararon que Jess era inocente pero tuvieron que ceder a la presin de los lderes religiosos judos. En todos estos juicios injustos, el comportamiento y la actitud del Seor Jess fueron perfectos. Por tanto, procuremos ser como l.82. El Seor Jess tuvo que soportar la burla de los soldados de Pilato. Le pusieron una corona de espinas sobre Su cabeza, donde sud grandes gotas de sangre, luego los soldados pusieron sobre Cristo un manto purpura, lo que es indicativo de realeza, se inclinaron ante l y lo saludaron con reverencia destinadas para la realeza. No conformes con esta burla, los soldados abofetearon a Jess. Luego lo golpearon en la cabeza con una caa que le haban dado para que sostuviera, supuestamente como smbolo de autoridad real. En este estado, Pilato mostr a Jess ante el pueblo, mientras llevaba la corona de espinas y el manto purpura.83. Mientras colgaba de la cruz, el Seor pronunci siete dichos que son:

1) Padre perdnalos porque no saben lo que hacen: Del corazn del Seor fluy amor, misericordia y perdn para Sus atormentadores. Por esto, el rog a Su Padre que los perdonara porque no saban lo que hacan.

2) De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso: Uno de los mal hechores tuvo un cambio de corazn y crey en el Seor y reprendi al otro criminal por burlarse del Seor y dijo a Jess: Acurdate de mi cuando vengas en tu reino Jess le dijo: De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso. Aun en Su agona en la cruz, el Seor gan un alma.3) Mujer, he ah tu