LA VIDA PRIVADA EN LA ANTIGUA GRECIA■ Infancia y educación

Un aspecto importante de la cultura griega era la idea de mantener equilibrados el cuerpo y el espíritu, por eso se daba mucha importancia en educación a la gimnasia y la música.

La formación de los niños no era la misma en toda Grecia. En Esparta, los varones permanecían con su familia hasta los siete años y luego pasaban a depender del Estado que les educaba en la obediencia y en la resistencia mental y física.

Las chicas, preocupadas por su salud física para llegar a ser madres fuertes y sanas, practicaban también ejercicios gimnásticos (carrera, lanzamiento de disco y jabalina y salto).

En Atenas el Estado no intervenía en la formación de los niños. La madre velaba por los niños hasta los seis años. Cuando un varón cumplía siete años iniciaba la paideia ( formación) en la escuela, a la que no era obligatorio asistir. Le acompañaba un παιδαγωγός 'pedagogo',cuidador del comportamiento del niño y el maestro que enseñaba a leer y escribir era el γραμματιστής, 'maestro'. El alumno se sentaba en un taburete con una tabla de madera recubierta de cera sobre las rodillas y escribía sobre ella con un punzón o estilete.

En la primera etapa de formación aprendían lectura y escritura (γράμματα γιγνώσκειν), aritmética y geometría. El aprendizaje de la poesía iba acompañado de un instrumento musical: la cítara

Al salir de la escuela, los niños practicaban gimnasia en la palestra. Realizaban γυμνός, 'los ejercicios desnudos', de donde deriva la palabra γυμνασία.

La madre o las sirvientas de la familia velaban por la educación de las niñas. Aprendían a cocinar, a tejer la lana, a leer, nociones de música y aritmética, jugaban en casa...

En la Atenas del siglo ν a. de C . la enseñanza superior estaba en manos de los sofistas, maestros ambulantes que cobraban por enseñar aritmética, geometría, astronomía y retórica.

En época helenística había enseñanza primaria, secundaria y superior. Casi todas las ciudades griegas disponían de un edificio público para la enseñanza

superior, llamado γυμνάσιον donde ese estudiaba literatura, música y ciencia junto con la práctica de deportes.

■ El matrimonio, institución familiar. La casaEl matrimonio, γάμος, que se celebraba normalmente en enero” γαμήλιων”, solía ser de

conveniencia. Para que fuera legítimo era necesario un acuerdo previo “έγγύησις ” entre el pretendiente y el padre de la novia. Los novios se purificaban con agua de la fuente Caliroe (Καλλιρρόη, 'la de bello flujo'), se ofrecía un banquete en casa de la novia, y más tarde se acompañaba a la pareja a la nueva casa del marido con έπιθαλάμιοι, 'cantos de boda'.

La casa de una familia de clase popular solía ser pequeña. La puerta de entrada se abría hacia fuera y un largo corredor conducía a un patio central o αυλή , rodeado por un pórtico de columnas, al que se orientaban las habitaciones de la casa, el comedor, el baño y la cocina. Recibían la luz y la ventilación de dicho patio. Se cocinaba al aire libre en un pequeño brasero para evitar el humo en el interior. En el fondo del patio se encontraba el παστάς, una sala orientada al sur donde se tomaba el sol en invierno. Completaba la planta baja el ανδρών, una habitación destinada exclusivamente a los hom bres . La sala de las mujeres era el gineceo, γυναικών, que en las viviendas confortables ocupaba el segundo piso.

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En cuanto al mobiliario, tenemos constancia de que era modesto. Consistía en camas (λέκτροι), baúles (λάρνακες), taburetes (δίφροι), mesas de tres patas (τράπεζαι), sofás (κλίνιδια), etc.

Las vajillas presentaban variedad de formas: ánforas (αμφορείς), botellas de cuello largo (λήκυθοι), copas (κύλικες), cráteras (κρατήρες)... Para iluminar la casa, utilizaba una lámpara de aceite (λαμπτήρ).

■ El vestido, el calzado y el peinadoHombres y mujeres vestían ropa interior (χιτών) y exterior (ίμάτιον). El quitón (χιτών ) de

la mujer estaba formado por más tela que el del hombre: largos pliegues de tela, sujetos por un cinturón (ζώνη), llegaban hasta los pies.

Las chicas espartanas vestían una túnica más sencilla, el peplo; era de lana, hasta las rodillas, descubierta de los lados y con un broche en cada hombro. En el resto de Grecia las mujeres alternaban este tipo de vestido rústico con el quitón, que era más elegante.

El quitón del hombre era una prenda de lana, de un metro y medio de doble longitud, sujeta a los hombros y que dejaba los brazos al descubierto. Más corto que el de las mujeres, llegaba sólo hasta las rodillas.

La túnica masculina más sencilla era el exómide, que dejaba al descubierto parte del pecho y todo el brazo derecho. Lo vestían artesanos y esclavos.

El himatión (ίμάτιον) era otra prenda utilizada por ambos sexos. Se trata de un rectángulo de lana, en forma de capa, que cubría todo el cuerpo.

Existía otro tipo de capa más corta llamada clámide, originaria de Tesalia. Era la indumentaria más frecuente de los hombres jóvenes, los jinetes y los soldados debido a su comodidad.

Los griegos generalmente iban descalzos dentro de casa. Cuando salían calzaban sandalias, o botas hasta media pierna si tenían que viajar. Las mujeres, con el fin de parecer más altas, se colocaban un tacón entre el pie y el calzado.

En la época clásica solo las mujeres lucían joyas, y entre los hombres solo aquellos que utilizaban anillos de sello. Las mujeres se adornaban con collares y brazaletes de oro y plata, También llevaban pendientes con figuras de animales a modo de amuletos.

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En la época arcaica hombres y mujeres se peinaban igual, pero en el siglo ν a. de C , las mujeres sofisticaron mucho sus peinados. En época de luto, las mujeres se cortaban el cabello, una práctica obligatoria para las esclavas. En la época clásica, los esclavos debían raparse la cabeza, y los hombres libres llevaban el cabello corto, a diferencia de épocas anteriores.

Los hombres se ponían sombrero para protegerse del sol únicamente en el campo, y en la ciudad lo llevaban solo los extranjeros. Las mujeres solían cubrirse la cabeza con los pliegues de la túnica, aunque en ocasiones llevaban una variante del pétasos, la tolla.

■ La jornada de un ateniense. La alimentaciónPara computar el tiempo, los griegos empleaban el cuadrante solar o γνωμών.

Distribuían las horas del día siguiendo la luz solar. El día (ήμερα) se dividía en πρωί, 'mañana', μεσημβρία, 'mediodía' y δείλη, 'tarde'. La noche (νύξ) constaba de εσπέρα, 'atardecer, ocaso', μέση νύξ, medianoche' y εως amanecer'.

Se levantaban al rayar el alba. Tomaban un desayuno frugal (άκράτισμα) que consistía en un pedazo de pan de avena o de trigo mojado con vino. Hacia las nueve de la mañana se dirigían al agora para discutir negocios hasta el mediodía (πλήθουσα αγορά). A la hora de nuestro almuerzo tomaban una comida ligera (άριστον) que a menudo se realizaba en el agora. Antes de volver a casa pasaban por la barbería (κουρεία), lugar de reunión de los hombres, o bien iban al gimnasio o a los baños.

La comida más importante era la cena (δεΐπνον), que se iniciaba hacia las seis de la tarde. Si tenía un carácter festivo, se denominaba συμπόσιον, y los comensales, al final de la misma, realizaban libaciones de vino en las cráteras y conversaban sobre determinados temas o bien se completaba la celebración con juegos y audiciones musicales.

La alimentación de los griegos era sobria. Comían panes de trigo (άρτοι) y de avena (μάζα). Los alimentos que acompañaban al pan (δψον) eran variados: leche, queso, aceitunas, salazón de pescado, carne, ajos, cebollas, legumbres o fruta. La carne era un producto escaso para las clases sociales más bajas. El pescado que más se consumía era la sardina, la anchoa y el atún. De postre (τράγημα) tomaban frutos secos o fruta fresca y también pasteles de miel. Bebían agua, vino mezclado con miel o con hierbas aro máticas, agua y miel y leche de cabra.

Los griegos contaban con gran variedad de jarras, vasos y tinajas de diferentes formas, y cada una de ellas era utilizada para un uso concreto:

El kylix o copa para beber. El oinochoe o jarra para servir líquidos. La hydria, con asas para ir a buscar agua a la fuente. El kantharos o copa de dos asas.

El cráter, un recipiente para mezcalr el agua con el vino. El kyathos o taza para extraer el líquido de una tinaja.

La amphora y el stamnos, que contenían líquidos o grano. El skyphos o taza, en los rituales en honor del dios Dioniso. El lekythos, pequeña botella con aceite perfumado o leche para los rituales funerarios.

El deber de la hospitalidad estaba muy arraigado en época homérica. Los huéspedes que llegaban a una casa siempre eran bien recibidos. En ocasiones, los lazos de hospitalidad se transmitían a través de generaciones. Con el transcurso de los años, las costumbres cambiaron, aumentó el intercambio comercial y político entre las ciudades, y fue el propio Estado quien se encargó de alojar a los viajeros en posadas.

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