La visión de nuestro

futuro inmediato está en

la educación: axiología

educativa

n un principio, debemos definir la

cuestión dialéctica que se nos

presenta: El ser humano y su amor a

la contemplación – Tomando esta

postura arraigada en el pensar griego.

– Será la fuente de maravillosas

producciones académicas como la

aquí expuesta; una rama

independiente de la filosofía que se

encarga del estudio del valor.

Acuñada a principios del siglo XX

con el término de Axiología (del

griego axial: valor y logo: estudio

tratado). Esta rama del saber

filosófico ha tratado de dar una

respuesta a una pregunta

antropológica tanto como filosófica:

¿Cuál es la naturaleza de los valores

humanos?

El proceso de formación del hombre

en estrecha interacción con la

sociedad en que vive y el rol que

desempeñan en el mismo sus

orientaciones valorativas ha sido

motivo de preocupación y de

indagación por el propio hombre

desde la antigüedad (Fabelo, 2003).

Desde un punto de vista socio-

educativo, los valores son

considerados referentes, pautas o

abstracciones que orientan el

comportamiento humano hacia la

transformación social y la realización

de la persona.

Lineamientos determinan la

orientación de la conducta y la vida

de cada individuo y de cada grupo

social. La sociedad exige un

comportamiento digno en todos los

que participan de ella, pero cada

persona se convierte en un promotor

de valores, por la manera en que vive

y se conduce.

Si queremos consolidarnos como

seres humanos, positivos, amantes de

la vida, es necesario que los agentes

socializantes como la familia y la

escuela, en una primera instancia, y

otras instituciones sociales que

participan en este empeño, realicen

su mejor esfuerzo para reforzar y

desarrollar valores y conductas éticas

(Sánchez Azcona, 2001)

Otra vía de análisis de los valores es

la desarrollada por Witgenstein

(Berger, 2001) dentro de su

concepción filosófica del análisis

lógico. Según ella, el campo

E

axiológico proviene de un proceso de

conocimiento previo, cuyas vías son

la lógica y la experiencia. Deriva de

aquí nuestro interés en educar en

valores, de una manera vivencial y

no puramente academicista.

Los valores surgen en tanto se

incluyan en el sistema de

necesidades humanas y sean

concebidos como objeto de cultivo

en un clima adecuado. Pudiera

decirse, del mismo modo, que el

estudiante debería apreciar el estudio

–el hecho de estudiar– como un

objeto precioso en su vida, de tal

manera que lo asumiese como un

valor.

(Domínguez, 2003) Considera que el

proceso de formación de valores

cobra especial relevancia en la

juventud por constituir esta etapa un

período particularmente sensible al

respecto, dada las necesidades de

independencia y autodeterminación

del joven, es en la juventud agrega

donde se busca de forma intensa la

amistad, concebida como una

relación afectiva, altamente

individualizada, estable y profunda,

además de que la amistada en esta

etapa tiene carácter poli-funcional y

se rige por importantes valores

morales. Por lo que la

responsabilidad entra a formar parte

de esta relación que se establece.

Cumpliendo así que uno de los

aspectos que todos los valores tienen

en común es que no se cuestionan,

pues forman parte de la esencia

misma del criterio y de la conciencia

individual y social. Así, La moral y

la ética, son disciplinas normativas

que definen el bien y el mal, y que

encaminan al individuo hacia los

valores. Sin embargo son diferentes

en lo siguiente: La Ética se afinca en

la razón, y depende de la filosofía.

La Moral se apoya en las

costumbres, y la conforman un

conjunto de elementos normativos

que la sociedad acepta como válidos.

Los valores son guías que dan

determinada orientación a la

conducta y a la vida de cada

individuo y de cada grupo social. En

sentido humanista, se entiende por

valor lo que hace que un individuo

sea tal, sin lo cual perdería la

humanidad o parte de ella. El valor

se refiere a una excelencia o a una

perfección. Por ejemplo, se considera

un valor decir la verdad y ser

honesto; ser sincero en vez de ser

falso; es más valioso trabajar que

robar. La práctica del valor desarrolla

la humanidad de la persona, mientras

que el contravalor lo despoja de esa

cualidad.

En nuestra nación el desarrollo de la

persona, el respeto a la dignidad

personal, la educación democrática,

la obligatoria en todos sus niveles

desde el maternal hasta el nivel

medio diversificado, la educación

gratuita hasta el pregrado

universitario, el desarrollo pleno de

cada ser humano, y la identidad

nacional están contempladas en la

constitución y es deber inherente

tanto del gobierno como del demos

de garantizar su cumplimiento

(artículos 3º, 102, 103, 104 y 107).

En la Constitución de la República

Bolivariana de Venezuela acorde con

el pensamiento de Bolívar, la

educación y el trabajo son los

procesos fundamentales para

alcanzar los fines esenciales del

Estado. La educación se concibe

como un derecho humano

fundamentado en el respeto a todas

las corrientes del pensamiento, con la

finalidad del desarrollar el potencial

creativo de cada individuo y el pleno

ejercicio de su personalidad en una

sociedad democrática basada en la

valoración ética del trabajo y en la

participación activa, consciente y

solidaria en los procesos de

transformación social

consustanciados con los valores de

identidad nacional, y con una visión

latinoamericana y universal (artículo

3º).

La axiología nos ilustra al

conocimiento de los elementos y

procesos que inciden en una

perspectiva antropológica del valor

de la educación, así ayuda analizar la

realidad en forma crítica desde el

punto de vista de los valores.

Contribuye a configurar el proyecto

educativo desde este enfoque, es

decir a partir de un valor.

La búsqueda de soluciones precisas

en tiempos de cambios políticos para

Venezuela y la incesante

inestabilidad propiciada por el

gobierno en materia de políticas

sociales, son ineludibles para lograr

una auténtica transformación de la

sociedad y la innovación esperada

para el bienestar colectivo: por ello

la educación además de ser un

derecho fundamental, contribuye al

desarrollo sustentable de la nación,

de ahí que - la educación no quita el

hambre pero previene la pobreza-

(Martínez, 2000).

De allí que como política pública la

educación está obligada a

instrumentar los mecanismos y

recursos necesarios para lograr una

distribución equitativa del

proveniente de los impuestos de la

nación. Los economistas

funcionalistas consideran que la

política social es un gasto social, que

se traduce en una erogación fiscal

que no es recuperable, sin embargo

para los estudiosos de la sociología

jurídica la política social que articula

la axiología jurídica con la praxis

social y económica constituye una

forma de inversión social a mediano

y largo plazo. Por ello, la educación

como política social viene a

constituir la columna vertebral de la

sociedad para el desarrollo integral

del ser humano.

Tanto así que los valores morales e

intelectuales, constituyen lo esencial

de todo proceso educativo. Ellos,

tomados en conjunto, permiten la

actualización de una educación

integral que propicie la condición de

ser-para-otro.

En manera conclusiva; sintonizar y

promover la elevación del sistema de

valores de la población, la familia y

los diversos entes sociales, de

manera que el modelaje que reciba el

alumno, esté progresivamente en

armonía con la orientación socio-

académica, en materia de valores, es

lo fundamental para un cambio

positivo progresivo en nuestra

realidad.

Leonardo Cuevas

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Material bibliográfico

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desarrollo: adolescencia y juventud

(2003). La Habana: Editorial Félix

Varela.

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