LA VOLUNTAD DE PODER COMO DESORDEN DE LA VIDA PSQUICA:ADLER Y SANTO TOMSEl psiquiatra Alfred Adler (1870-1937) nacido en Viena y colaborador de SigmundFreud en los comienzos del psicoanlisis, del cual se separ por no coincidir con sus ideas,estudia principalmente con muy buenas intuiciones el problema de las enfermedadespsquicas. La voluntad de poder es la patologa por excelencia, ya que es la causante amodo de fin de los desrdenes de la personalidad. Si bien Adler expresa la misma teora en toda su obra, lo hace fundamentalmente en su libro El carcter neurtico publicado en 1912luego de su ruptura con Freud.Adler propone estudiar la neurosis partiendo de las compensaciones que resultan delsentimiento de inferioridad (que comienza en la infancia) y que se resuelven en unsentimiento de superioridad, afn de poder, elevacin del sentimiento de personalidad, cuyoobjetivo final es lograr la supremaca sobre los dems, el estar siempre por encima de losotros, su aspiracin a ser el ms fuerte y el mejor. Afirma Adler: Hasta ahora venimosconsiderando el aumento del sentimiento de personalidad, siempre en procura de lograrse conespecial vigor, como la fuerza fundamental y el objetivo de la neurosis. Pero no ignoramosque este deseo se halla profundamente enclavado en la naturaleza humana. Si se examina msde cerca este deseo al que Nietzsche denomin Voluntad de poder y se observan susformas de expresin, se comprueba que en el fondo no es ms que una fuerza compensadoraespecial, destinada a poner trmino a la inseguridad interna comn a todo hombre. Con laayuda de una frmula rgida, que de ordinario alcanza a la superficie de la conciencia elneurtico procura darse un punto fijo y firme para mover el universo.1El psiquiatra de origen judo Alfred Adler, observa en esa voluntad de poder queaparece de manera estructural en la neurosis es algo que tambin parecera ser parte de lacondicin humana. Para Santo Toms es lo que se llama soberbia, y sabemos que se da en lanaturaleza cada. Asevera Adler que esta voluntad de poder lleva al neurtico a unaautodivinizacin, una especie de ideal de divinidad al que tiende por su ambicin desmediday afn de dominio.Para demostrar la correspondencia de la soberbia con esta voluntad de poderestudiada por Adler, citamos al Aquinate, quien se refiere a ella de la siguiente manera: La soberbia busca el exceso sobre la recta razn, por ser apetito de excelencia desmedida,segn anota San Agustn. Su imitacin de Dios es tambin desordenada, pues, odiando serigual que los dems, trata de imponer su dominio sustituyendo el dominio de Dios.4 Y msadelante no duda en afirmar que la soberbia tiene la primaca y es principio de todos lospecados, en cuanto a la aversin a Dios que es lo principal en ellos.5La soberbia se fijaprincipalmente en la sumisin a Dios, que menosprecia, y secundariamente desprecia elsometerse a las criaturas por Dios.6Como el orgullo es contrario a la humildad, Adler tambin afirma que el neurticohuye de toda situacin humillante7, frente a la cual aparecen los rasgos de carcter defensivosy el refuerzo de un artificio, una vida ficticia, con dobleces, alejada de la realidad. Todos losmecanismos neurticos se activarn tan pronto el paciente se vea en una situacin en la queexperimente o prevea una humillacin.8 Y confirma esta teora ms adelante diciendo:Finalmente, la crisis neurtica, a la que puede compararse con la lucha por el poder, tiene lamisin de preservar el sentimiento de personalidad de una amenaza de humillacin ydepreciacin.9El neurtico se afirma de esta manera con agresividad y hostilidad hacia losdems, en una constante actitud combativa. La sociedad se convierte as en un campo debatalla por sus desorbitadas ambiciones de dominio. [...] El individuo se da un objetivo final,ficticio, caracterizado por el afn de poder. Este objetivo de superioridad adquiere enormeinfluencia y pone a su servicio todas las energas psquicas.10