La  oratoria  El  Contexto  Roma  fue  una  república  de  ciudadanos  libres.  Esta  aseveración  tiene  mucho  

que   ver   con   importancia   que   la   oratoria   adquirió   en   Roma   durante   el   periodo  conocido  como  La  República.  

Hablar   bien   en   público,  conseguir   persuadir   a   los   que  escuchan,   saber   maniobrar  verbalmente   para   derrotar   a   un  rival  en  un  debate  o  en  un  juicio,  es  un   saber  que   tiene   relevancia  cuando   el   ambiente   político   o  judicial   es   de   libre   acceso   para  

cualquier  ciudadano.  

En   efecto,   en   una   sociedad  sin  libertades  los  saberes  antes  mentados  carecen  de  utilidad.  Si  hay  una  o  varias  personas   que   basan   y   ejercen   su   poder   mediante   la   fuerza   (bruta,   militar   o   de  cualquier   otro   tipo)   no   tiene   razón   de   ser   tener   “armas   oratorias”.     No   hay  necesidad  de  convencer  a  nadie,  solo  se  necesita  vencer.  

Ahora   bien,   si   en   esa   sociedad   el   prestigio,   el   poder,   la   fama,   etc.   se   puede  conseguir   a   través   del   diálogo   y   el   debate,   saber   usar   las   “armas   oratorias”   se  puede  convertir  en  fundamental.  

Como  es  sabido,  Roma  tuvo  al  principio  reyes,  después,  durante  cuatro  siglos,  la  república  fue  su  sistema  de  gobierno  y,  por  último,  a  partir  de  Octavio  Augusto,  una   monarquía   sin   rey,   el   llamado   imperio,   fue   el   modo   de   poder   hasta   la  desaparición  tanto  del  Imperio  de  occidente  como  del  de  oriente.  

La  oratoria  floreció  en  Roma  en  tiempos  de  la  república,  cuando  el  Estado  era  un   conjunto   de   ciudadanos   libres   y   todos   podían   aspirar,   al   menos   en   teoría,   a  cualquier  puesto  o  a   labrarse  una  carrera  como  abogado  o  militar.  Como  sucedió  en  Grecia  primero  y  posteriormente  después  de  la  Revolución  francesa,  este  saber  medró  tanto  más  cuanto  más  democrático  era  el  Estado.  

La  retórica  dentro  del  sistema  de  enseñanza.  Hay  que  aclarar,  antes  de  empezar,  que  no  se  puede  hablar  de  un  sistema  de  

enseñanza   establecido,   como   el   que   tenemos  hoy   en  día.   Los   niños   y   jóvenes   no  iban  a  la  escuela  y  al  instituto  y  no  había  ninguna  autoridad  que  estableciera  qué  se  debía  estudiar  y  qué  no.  

Rostra,  lugar  donde  los  oradores  exponían  

En  la  Roma  antigua  sólo  tenían  acceso  a   la  educación   los   jóvenes  de   familia  acomodada.  Según  los  recursos  de  dicha  familia  los  niños  iban  a  una  escuela  (más  parecido   a   lo   que   hoy   llamaríamos   una   Academia   de   clases   particulares)   o   se  contrataba   a   un   profesor   particular,   un   tutor.   Si   la   familia   podía   permitírselo   y  encontraban  uno  adecuado,  este  tutor  podía  ser  un  esclavo,  generalmente  griego,  comprado.  

La  educación  se  concebía  en  dos  sentidos.  Por  un  lado,  se  consideraba  que  un  ciudadano  romano  tenía  que  conocer  ciertos  conocimientos  mínimos:  leer,  escribir,  rudimientos  de  matemáticas  y  de  lo  que  hoy  en  día  llamaríamos  Ciencias  Naturales.  Por  otro  lado,  si  era  de  muy  buena  familia,  su  educación  se  orientaba  a  la  profesión  que  fuera  a  ejercer.  Los  jóvenes  de  este  último  tipo  recibían  educación  superior,  lo  que  hoy  en  día  llamaríamos  universitaria.  

Aquellos   ciudadanos   jóvenes   con   posibilidades   económicas   y   que   tenían   la  pretensión  de  dedicarse  a  la  política  o  a  las  leyes  estudiaban  retórica,  el  arte  de  la  palabra.  Había  en  Roma  y  en  otros   lugares,   especialmente  en  Grecia,   escuelas  de  técnica   oratoria   donde   un   maestro   impartía   sus   enseñanzas   fijándose  especialmente  en  la  dicción,  el  tono  de  voz,  la  gestualidad  y  la  correcta  estructura  del  discurso.    

Sobre   asuntos   imaginarios   y   siguiendo   las   indicaciones   del   profesor,   los  alumnos   componían   discursos   defendiendo   una   determinada   postura   y   su  contraria.  Como  en  el  caso  de  los  abogados  actuales,  independientemente  de  lo  que  pensaran,   los   oradores   debían   estar   preparados   para   argumentar   en   cualquier  dirección.  Estos  ejercicios  se  memorizaban  y  se  exponían  a  modo  de  discurso.  Se  conocían  como  suasoriae.  

Cuando   los  alumnos   llegaban  hasta   los  niveles  más  altos,  estos  ejercicios  se  centraban  sobre  asuntos  procesales  y  de  derecho  y  se  llamaban  controuersiae.  No  olvidemos  que  Roma,  en  esta  época,  basaba  su  funcionamiento  en  leyes  escritas,  en  los  deberes  y  derechos  que  asisten  a  cualquier  ciudadano,  y  no  en  los  deseos  de  un  rey   o   un   tirano.   El   futuro   abogado  o   político   tenía   que   conocer   bien   las   técnicas  oratorias  para  después  enfrentarse  a  tribunales,  a  asambleas  o  a  los  miembros  del  senado.  

Completados  estos  estudios,  el  Foro  y  los  tribunales  les  aguardaban.  En  ellos  podían  ir  adquiriendo  conocimientos  prácticos,  enfrentándose  a  otros  como  ellos  y  aprendiendo   de   los   mejores   como,   en   los   últimos   tiempos   de   la   república,  Hortensio  o  Cicerón.  

Con   la   llegada   del   Imperio,   estos   saberes   decayeron.   Todo   el  mundo   sabía  quién  mandaba  y  los  debates  eran  innecesarios.  

Marcus  Tulius  Cicero  (Cicerón)  Hablar   de   oratoria   en  Roma   es   hablar   de   Cicerón.   Por  

supuesto,   no   fue   el   único   orador   de   Roma,   pero   sí   el   más  grande  y  famoso.  Tanto  que  eclipsó  a  todos  los  demás.  

Nació  en  Arpino,  al  sur  de  Roma,  en  el  106  a.C.  y  era  un  “homo  nouus”,   es   decir,   un   ciudadano   romano  que  no   tenía  ningún  antepasado  que  hubiera  sido  senador.  Por  lo  tanto  era,  en  términos  actuales,  un  ciudadano  del  pueblo   llano.  Pronto  destacó  como  abogado  gracias  a  su  oratoria  y  a  los  venticinco  años   ganó   su   primer   juicio   importante.   Al   año   siguiente  defendió  a  Roscio  Amerino,  el  hijo  de  un  terrateniente,  de  la  acusación   de   asesinar   a   su   padre.   Ganó   también.   Estas   dos  actuaciones  le  abrieron  las  puertas  de  la  fama  entre  los  de  su  profesión.  

Cicerón  era  ambicioso  y  la  fama  conseguida  con  estos  casos  lo  empujó  hacia  la  carrera  política.  A  falta  de  riqueza  familiar  y  de  aptitudes  militares,  Cicerón  echó  mano  de  su  elocuencia  para  conseguirlo.  Pero  Cicerón  no  sólo  era  un  buen  orador,  además  era  un  hombre  de  vasta  cultura  que  se  esmeró  en  mejorar  con  el  estudio  y  con  viajes  por  Grecia,  visitando  a  los  maestros  más  prestigiosos.  

De  vuelta  es  nombrado  cuestor  de  la  provincia  de  Sicilia.  Tiempo  después,  los  sicilianos,   desvalijados   por   el   gobernador   Verres,   confían   en   Cicerón   para  denunciar  al  gobernador  en  el  Senado.  Cicerón  pronuncia  sus  famosas  “Verrinas”  o  discursos   contra  Verres,   que   lo   confirman   como  uno  de   los  mejores  oradores  de  Roma.  

Su  carrera  política  continúa  y  en  el  año  67  es  nombrado  pretor.  Su  carrera  no  cesa  y  en  el  63  es  nombrado  cónsul.  Durante  su  consulado  sucede  la  denominada  “Conjuración  de  Catilina”.  A  través  de  cuatro  discursos,  las  llamadas  “Catilinarias”,  pone  al  descubierto   la   conjura,  el  Estado  reacciona  y  en   la  batalla  de  Pistoya,   las  tropas  rebeldes  son  derrotadas.  

A  pesar  de  esto,  no  hay  político  que  no  tenga  enemigos,  y  Cicerón  no  era  una  excepción.   A   través   del   tribuno   de   la   plebe   Clodio,   sus   enemigos   lo   acusaron   de  

haberse  saltado   los  procedimientos  en  su  actuación  contra  Catilina  y  Cicerón   fue  condenado  al  destierro.  Más  tarde,  Pompeyo  se  dio  cuenta  de  que  las  acusaciones  eran  falsas  y  consiguió  la  revocación  de  la  condena.  

De   vuelta   en  Roma  Cicerón   tuvo  un   tiempo  de   fama  y   gloria,   pero  no  duró  mucho.   Esta   etapa   de   la   historia   de   Roma   es   turbulenta,   con   continuos  enfrentamientos  entre  senatoriales  y  populares  y  bandas  estilo  mafioso  al  servicio  de   cada   uno   de   estos   bandos   que   producían   contínuos   disturbios   y   que  coaccionaban   a   los   habitantes   de   la   ciudad.   La   ciudad   más   importante   del  momento   era   un   caos   en   el   que   nadie   estaba   seguro   de   quién  mandaba.   Parecía  claro   que   el   Estado   necesitaba   un   golpe   de   mando,   una   restauración   del   poder  senatorial  o  un  dictador  que  pusiera  orden.  

Cicerón   participó   activamente   en   estos   movimientos   e   intentó   asentar   las  bases  que  recuperaran  el  Estado  en  sus  libros  “De  re  publica”  y  “De  legibus”.  

El   primer   triunvirato,   pronto   duumvirato,   dominaba   Roma.   Pero   en   este  duumvirato   estaban   las   dos   facciones   y   no   podía   durar.   César   y   Pompeyo   se  enfrentaron   en   guerra   civil.   Como   es   sabido,   en   la   batalla   de   Farsalia,   César   se  convierte  en  el  vencedor  de  esta  guerra.  

Como  también  es  sabido,  lo  lógico  hubiera  sido  que  César  mandara  ejecutar  a  todos   los   partidarios   de   Pompeyo,   entre   ellos   Cicerón,   pero   no   lo   hizo.   Esta  decisión  le  valió  su  propia  muerte  en  el  44  a.C.  Parecía  que  Pompeyo,  después  de  muerto,   y   el   Senado   habían   vencido   al   final.   Cicerón   gritó:   “¡Alabados   sean   los  dioses!  ¡La  República  se  ha  salvado!”.  

Pero  no  fue  así.  Aunque  Cicerón  no  participó  en  el  asesinato  de  César,   todo  el   mundo   sabía   de   qué   parte   estaba.  Cuando   Marco   Antonio,   Octavio   y  Lépido  formaron  el  segundo  triunvirato  y   se   hicieron   con   el   poder,   la   lista   de  “personas  a  eliminar”  redactada  por  los  triunviros  incluía  el  nombre  de  Cicerón.  Hombres   de   Marco   Antonio   se  presentaron   en   la   finca   de   recreo   a   la  que   se   había   retirado   Cicerón   y   lo  decapitaron   el   7   de   diciembre   del   año  43  a.C.  Como  era  costumbre  en  la  época,  la   cabeza   y   la   mano   fueron   enviados   a  Marco   Antonio   como   prueba   de   su  muerte   y   éste  mandó   que   fueran   expuestas   en   el   foro,   para   que   todo   el  mundo  pudiera  comprobar  que  la  noticia  no  era  un  bulo.  

La  obra  de  Cicerón.  De  Cicerón  conservamos  cuatro  tipos  de  escritos:  

1. Discursos  2. Tratados  de  retórica  3. Tratados  de  política  y  filosofía  

4. Cartas  

En   este   apartado,   por   razones   de   tema,   sólo   nos   ocuparemos   de   los   dos  primeros.  

Discursos  Cicerón   tuvo   dos   ocupaciones   fundamentales   en   su   vida:   la   abogacía   y   la  

política.  Sus  discursos  se  corresponden  con  estos  dos  oficios.  

1. Discursos   jurídicos:   Son   discursos   en   defensa   de   su   cliente   “Pro..”   o   de  acusación  “In…”  y  los  temas  son  de  lo  más  variado:  

Concusión:  In  Verrem  (Verrinas),  Pro  Fonteio,  Pro  Flacco,  etc.  Alta  traición:  Pro  Rabirio,  Pro  Sulla,  etc.  Manipulación  electoral:  Pro  Murena,  Pro  Plancio,  etc.  Causas  comunes:  Pro  Archia  poeta.  

2. Discursos   políticos:   Pronunciados   en   diversos   momentos   de   su   actividad  política.  

A  favor  de  Pompeyo:  De  imperio  Cn.  Pompeii.  Durante   su   consulado:   In   Agrariam   legem,   In   Catilinam  

(Catilinarias)  Contra  Marco  Antonio:  Filipicas.  

Estos  son  sólo  los  considerados  más  importantes.  Hay  más.  

Tratados  de  retórica  Cicerón  era  un  hombre  de   talento  para   la  oratoria,   eso  nadie   lo  niega,  pero  

también  era  una  persona  vanidosa.  Era  consciente  de  que  su  técnica  oratoria  era  la  mejor  de  todos  los  tiempos  y,  por  ello,  en  sus  tiempos  de  ocio  político  (su  destierro,  las  épocas  en  que  sus  enemigos  dominaban  la  política)  dedicó  parte  de  su  tiempo  a  escribir  tratados  sobre  el  arte  oratorio.  

En   De   oratore   expone   su   percepción   de   cuál   es   la   manera   de   formarse  correctamente  para  el  desempeño  de  la  oratoria.  En  Brutus  hace  una  historia  de  la  elocuencia  romana  desde  sus  orígenes.  En  Orator  dibuja  un  retrato  de  cómo  debe  ser   un   orador   ideal   (un   autorretrato,   evidentemente).   En   De   optimo   genere  oratorum   expone   las   características   de   las   dos   principales   escuelas   de   oradores  representadas   por   Demóstenes,   con   cierto   gusto   asiático   (frases   desarrolladas   y  efectistas)  a  Lisias,  de  estilo  sobrio.  Cicerón  se  decanta  por  un  término  medio.  

Epilogo  Cicierón   ha   pasado   a   la   historia   como   modelo   de   orador.   Pensaba   que   un  

buen  discurso  tenía  que  ser  divertido,  instructivo  y,  por  supuesto,  convincente.  Y  lo  lograba  con  un  estilo  a  medio  camino  entre  la  escuela  asiática  y  la  escuela  ática.  

La   escuela   asiática   se   caracteriza   por   la   abundancia.   Los   oradores   de   esta  escuela  gustan  de  los  movimientos  teatrales,  de  la  puesta  en  escena  y  acompañan  todo   esto   con   un   discurso   plagado   de   erudición,   donde   las   frases   se   llenan   de  recursos  sintácticos  y  de   léxico  rebuscado.  Buscan  vencer  porque   impresionan  al  oyente  en  todos   los  sentidos.  Podríamos  asemejar  este  estilo  a  una  película  en   la  que,  principalmente,  sobresalen  los  efectos  especiales.  

La   escuela   ática,   por   el   contrario,   se   caracteriza   por   la   sobriedad.   Los  oradores  de  esta  escuela  prácticamente  ni  se  mueven,  no  quieren  que  los  oyentes  distraigan  su  atención  de  lo  que  dicen,  que  es  lo  realmente  importante.  Su  uso  del  idioma   es   seco,   sin   florituras,   directamente   al   asunto   que   se   trata.   Podríamos  asemejar  este  estilo  a  una  película  sin  efectos  especiales  y  centrada  en  la  historia  que  se  cuenta.  

En   su   juventud   Cicerón  gustaba   del   estilo   asiático   (o  asiánico)   pero   con   el   tiempo  fue   derivando   a   un   estilo  medio   entre   estas   dos  escuelas.   Sin   renunciar   a  introducir   cuando   conviniera  algún   recurso   efectista,  alguna   frase   especialmente  elaborada,  procuraba  que   los  oyentes  se  enteraran  bien  del  asunto   que   se   trataba.   Su  modelo,   expuesto   en   los  tratados  anteriormente  nombrados,  fue  seguido  en  la  posteridad,  si  bien,  como  ya  se   ha   dicho,   con   Cicerón   murió   la   república,   y   con   la   república,   el   poder   de   la  oratoria.  

Cicerón  teórico  de  la  oratoria.  El  Brutus.  Además   de   los   discursos  más   perfectos,   Cicerón   nos   ha   dejado   las  mejores  

obras   sobre  oratoria.  Ha   sabido  enseñar   como  nadie   cómo  se   forma  un  orador  y  cómo   se   compone   un   discurso:   teoría   y   práctica   se   funden   en   él   de   manera  admirable.  

De  oratore.-­‐  Al  regreso  de  su  destierro,  muy  menguado  ya  su  prestigio  como  político,   pero   queriendo   preservar   su   grandeza   literaria,   Cicerón   se   dedica   a  escribir  obras  de  carácter  teórico.  En  De  oratore  (55  a.C.),  en  tres  libros,  en  forma  de  diálogo  entre  Antonio,  Craso  y  otros,  se  trata  el  tema  de  la  formación  del  orador  y   de   la   técnica   del   discurso.   Cicerón   opina   que   el   perfecto   orador   ha   de   ser   una  combinación   de   tres   factores:   disposición   natural,   cultura   profunda   (derecho,  historia,  filosofía)  y  conocimientos  de  la  técnica  del  discurso.  

Esta  técnica,  que  se  enseñaba  en  las  escuelas  de  retórica,  abarca  cinco  puntos  fundamentales:  

Inventio  o  busca  de  argumentos  apropiados  y  probatorios.  

Dispositio  o  distribución  de  esos  argumentos  en  un  plan  adecuado.  

Elocutio  o  arte  de  utilizar  la  expresión  formal,  las  palabras  y  las  figuras  más  convenientes.  

Memoria  para  recordar  cada  cosa  en  el  lugar  apropiado.  

Actio,   que   es   todo   lo   relacionado   con   el   aspecto   físico   en   el   momento   de  enunciar  el  discurso,  sobre  todo  gestos  y  tono  de  voz.  

Oratio  in  Catilinam.  Césare  Maccari  

El  discurso  tiene  diversas  partes:  

Exordium  o  introducción.  

Narratio  o  exposición  del  tema  a  tratar.  

Argumentatio   o   argumentación,   que   consta   de   dos   partes:   la   probatio   o  aportación  de   los   argumentos   y   la   refutatio   o   rechazo  de   las   objeciones   reales   o  posibles.  

Peroratio  o  conclusión,  destinada  a  ganarse  a  los  jueces  y  al  auditorio.  

Cada   una   de   estas   partes   exigía   un   método   y   una   técnica   adecuados   para  alcanzar   la   finalidad   de   todo   discurso,   que   es   instruir,   agradar,   conmover   y  convencer.  

Brutus   (46  a.C.)   lleva  el   título  de   la  persona  a   la  que  está  dedicada.  Es  una  conversación  entre  Bruto,  Ático  y  Cicerón  a  través  de  la  cual  se  hace  una  historia  de  la  elocuencia  en  Roma  desde  sus  orígenes  hasta  el  propio  Cicerón,  que  deja  que  sus   interlocutores   elogien   sus   propios   méritos.   La   obra   culmina   hablando   de   sí  mismo,  de   su   formación  y  de   su   carrera,   desde   los   comienzos  hasta   conseguir   la  fama   de   que   goza.   Esta   obra   es   la   fuente   imprescindible   para   conocer   cualquier  aspecto  de  la  elocuencia  romana.  

Orator   (46   a.C.)   se   centra   más   en   la   elocutio   (la   expresión   formal).   Ya   en  Brutus  había  criticado  Cicerón  el  estilo  puramente  aticista  que  estaba  por  entonces  de  moda  en  Roma  como  reacción  contra  el  estilo  asiánico  (en  parte  exuberante  y  en  parte  conceptuoso).  En  el  Orador,  Cicerón  exige  del  orador  ideal  el  dominio  de  los  tres  géneros  estilísticos:  el  sencillo,  el  moderado  y  el  opulento.  También  insiste  en  la  necesidad  de  que  el  orador  no  descuide  la  filosofía.  

La  decadencia  de  la  oratoria.  

Marcus  Fabius  Quintilianus  (Quintiliano)  Quintiliano  podría  haber  llegado  a  ser  un  gran  orador  si  no  fuera  porque  en  la  

época  en  la  que  vivió  la  oratoria  era  ya  sólo  un  entretenimiento  de  gente  adinerada.  

Nació  hacia  el  30  d.C.  en  Calagurris  (Calahorra)  y  ya  de  joven  marchó  a  Roma,  donde  se  dedicó  a  la  abogacía  y  a   la   enseñanza   de   la   retórica   en   su   propia   escuela.   Su  escuela   fue   la   primera   de   la   historia   en   recibir   fondos  públicos.   En   efecto,   Vespasiano,   admirador   suyo   y  conocedor  de  su  gran  prestigio,   le  otorgó  una  asignación  anual   a   cargo   del   Estado.   Domiciano   y   Trajano   también  cultivaron  su  amistad.  

Quintiliano  era  un  ciceroniano  y   luchó  toda  su  vida  por   revivir   la   retórica   según   los   preceptos   del   maestro.  Pero  la  oratoria  ya  no  servía  para  convencer  en  el  Senado,  como  mucho  para  ganar  casos  menores  ante  un  tribunal.  Era  un  arte  que  no  se  podía  usar  en  las  altas  esferas  y,  por  lo  tanto,  los  que  lo  aprendían  lo  hacían  más  por  gusto  que  

por  necesidad.  

Escribió  una  obra  De  institutione  oratoria,  en  doce  libros,  sobre  la  formación  de   los   oradores.   Libro   a   libro   expone   todos   los   pasos   a   seguir   desde   que   los  alumnos   son   niños   hasta   que   se   convierten   en   jóvenes.   Señala   cómo   hay   que   ir  aumentando  la  dificultad  y  aboga  por  una  enseñanza  de  todas  las  materias  posibles,  puesto  que  un  orador  ha  de  ser  culto.  Considera  que  un  estudio  de  la  psicología  del  niño  y  el  trabajo  constante,  regular  y  progresivo,  llevan  a  los  mejores  resultados.  

El  historiador  Tácito,  a  comienzos  del  s.  II,  haciendo  una  crítica  de  Quintiliano  y  partiendo  de  las  consideraciones  de  aquel  acerca  de  los  motivos  de  la  decadencia  de  la  oratoria,  compuso  el  himno  funerario  a  la  elocuencia  romana  en  su  Diálogo  de   los  Oradores.   Contrapone   la   formación   del   antiguo   orador,   que   aprendía   “en  vivo”,  escuchando  a  los  grandes  oradores  en  el  foro,  con  la  educación  moderna  en  las  escuelas.  Se  alude  a  las  condiciones  políticas  de  falta  de  libertad  y  la  postura  de  Tácito  es  de  “pesimismo  resignado”.