Las 39 Melajot de Shabat

5/13/2018 Las 39 Melajot de Shabat - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/las-39-melajot-de-shabat 1/13

ACTIVIDADES EN SHABBAT

Lo que la Torá prohíbe realizar en Shabbat no es "trabajo" (avodá), como comúnmente seafirma, sino que se aproxima más a "labor" (melajá), aunque en realidad, tampoco ésta es

las más adecuada,

pues,

el término melajá es verdaderamente intraducible.¿Cómo intentar definirla?

Una definición de melajá es: algún acto donde el hombre demuestra su dominio sobre lanaturaleza.Pero también, todo acto que implique "creación", es decir, una modificación sustancial y noimprescindible para la vida (por ejemplo, respirar o comer son modificaciones sustanciales, pero, necesarias o imprescindibles).

Así que, lo que define la melajá (labor), no es el esfuerzo que se realice para conseguir unfin; o que sea parte de la actividad profesional habitual de la persona; sino la misma esenciade esa actividad la transforma en melajá.

Cargar una pesada bolsa dentro del hogar, es una fatigosa empresa, y sin embargo, no estáprohibida.Pero, encender la luz eléctrica, presionando un pequeño y liviano botón, está prohibido.¿Por qué?Porque al encender la luz (por ejemplo) estamos demostrando el ejercicio de poder que elhombre (semejante a Dios) tiene sobre la naturaleza.

La Torá especifica muy pocas melajot prohibidas en Shabbat, en total 4 (el número puede variar un poquito, de acuerdo al intérprete):

1. que se haga arder fuego;

2. segar;

3. cosechar;

4. hachar árboles.

Otros agregan: no salir fuera del tejum (límite) en Shabbat.

Es por esto que jaza"l sabiamente dijeron (T.B. Jagigá 10a mishná; T.I. Shabbat 32b perek 5halajá 4) que las prohibiciones de Shabbat son como: "una montaña sostenida por uncabello".

El cabello son las escasas prohibiciones textuales, en tanto que la montaña, representa laenorme cantidad de leyes prohibitivas que se derivaron.

Como ya aprendimos en otro lugar, los jajamim tenían (y tienen) el derecho a determinar, oa declarar, cuales son las leyes que deben seguir los judíos de todas las generaciones (pero, cada judío, rabino o grupo NO tiene el derecho de decidir cuáles son leyes y cuáles no lo son, esto es potestad del Sanhedrin).



Pero, ¿de dónde aprendieron los jajamim la existencia de 40-1 matrices de labor ( Avot melajá) prohibidas en Shabbat?

Existe un método exegético, no sólo usado en el estudio de la Torá, sino que en todas lasáreas de la Realidad, que es encontrar relación temática o de motivo en discursosinmediatos.

En la Torá hallamos esto: "'Seis días se trabajará; pero el séptimo día os serásagrado, sábado de reposo consagrado a Hashem. Cualquiera que hagaalguna labor en él, morirá." (Shemot / Éxodo 35:2).De inmediato se prohíbe que el fuego sea encendido en Shabbat. Y luego comienza la narración de las obras necesarias para la construcción del Mishkán, elTabernáculo.¿Es esta proximidad casual?Nuestros Sabios entendieron que no. Aprendieron (T.B. Shabbat 70a) de esta cercanía que durante los seis días laborales de lasemana se debía construir el Mishkán, es decir, hacer las 39 actividades requeridas, pero, en

Shabbat las mismas se debían interrumpir.Esas actividades son comunes, es decir, no específicas a la construcción del Santuario. Por lotanto, al establecerse que eran prohibidas para la construcción del Santuario, resultabaevidente su prohibición al resto de las actividades similares de la vida laboral. Aunque en realidad, el status de estas leyes es halajá leMoshé miSinai - "reglamento dado aMoshé en el Sinai", es decir, no entra dentro de la categoría de "valla de la Torá", ni de "ley acordada por los Sabios", sino de "Ley Oral emanada directamente de Dios". (Vea elartículo: Cercos de la Torá).

Ahora que hicimos esta breve introducción, pasemos revista a las 39 categorías matrices delabor prohibidas de realizar en Shabbat, de las cuales se derivan todas las otras.

1. Arar 2. Plantar 3. Segar

4. Cosechar 5. Trillar 6. Beldar o aventar

7. Seleccionar 8. Cernir 9. Moler

10. Amasar 11. Peinado 12. Hilar

13. Entintar 14. Bordar 15. Retorcer

16. Tejer 17. Desenredar 18. cocinar

19. lavar 20. coser 21. Rasgar

22. Anudar 23. Desatar 24. Dar forma o modelar

25.quemar

26.extinguir

27.terminar o completar unalabor

28. escribir 29. borrar 30. Construir

31. Demoler 32. Entrampar 33. Esquilar

34. Matar 35. Desollar 36. Curtir

37. Aplanar 38. Marcar 39. cargar



Ahora que ya sabemos cuáles son las categorías principales de labor prohibida en Shabbat(Mishná Shabbat 7:2), daremos una brevísima explicación de las mismas. Debe quedarperfectamente claro que lo que presentamos aquí es un bosquejo, el que esté interesado enlas halajot correctas y su aplicación, debe consultar con su rabino ortodoxo más cercano. Y , siempre queda, también, el recurso de los libros de códigos apropiados.

1. Arar

Cualquier labor que mejore la tierra, así queda incluido el excavar, rastrillar o abonar.

2. Plantar

Esto incluye todas las formas de plantar, sembrar, injertar y cultivar un huerto o jardín.

Dentro de cultivar se halla el riego, poner flores en agua, o cambiar el agua del florero.

3. Segar

Cortar, podar o arrancar cualquier cosa naciente de la tierra.Se incluye el trepar a un árbol o el oler una flor en su lugar de nacimiento (por temor a queno fuera arrancada, por lo tanto, se pecara).Tampoco está permitido hacer uso de las frutas de un árbol que cayeron del mismo en

Shabbat (es un molid - naciente), a pesar de que la persona no haya intervenido en su caída.

De manera similar que con el manejo del fuego, con la agricultura desde los orígenes de laHumanidad se "domesticó" la naturaleza.Es esta prohibición una de las cuatro expresamente ordenadas en la Tora: " Seis díastrabajarás, pero en el séptimo día descansarás. Aun en el tiempo de lasiembra y de la siega descansarás." (Shemot / Éxodo 34:21)

A consecuencia de esta prohibición, se derivó la de usar animales (caballos, bueyes, etc.) eneste día, para no pecar inadvertidamente al pretender alimentarlos o fustigarlos, porejemplo.)

4. Cosechar

Aparte de esta labor se prohíbe el formar haces o manojos de mies o similares. Tampoco sedebe agrupar las frutas en sus cestos, o agruparlas por especie (incluso en propiedadprivada, dentro de la cual es permitido "cargar").



5. Trillar

Dentro de esta categoría se incluye cualquier actividad que tienda a seleccionar y a separarentidades distintas, entre sólidos y entre líquidos. (Ejemplos: extraer sumo, ordeñar, trillarel grano para quitarle su cáscara, etc.)

6. Beldar o aventar

Todas las actividades que sean para separar los elementos diferentes merced a la acción deuna corriente de viento. El ejemplo original es aventar el grano al viento, para que seaseparada la paja del trigo.

7. Seleccionar

Esto incluye separando porciones no deseadas de comida.

Así, por ejemplo, si uno está comiendo, no se debe escoger cuál alimento (de entre los de suespecie) asir primero.

Sin embargo, si tomó uno en mal estado, lo puede desechar. Pero, si es un trozo malo dentroo junto a uno en buen estado, se debe cortar lo malo junto a una porción de lo bueno y

desechar ambos.También se permite pelar la fruta, para su consumo inmediato.

Por esta prohibición uno no debe apartar las espinas del pescado, quizás por esto surgió latradición de comer guefilte-fish, pues el pecado ya está molido y sin espinas.

Siguiendo el espíritu de esta categoría también está prohibido todas que sea ordenar y archivar, pues, en esencia son seleccionar.

8. Cernir

Cernir, tamizar, colar sólidos o líquidos.

9. Moler

Moler o aplastar cualquier artículo.



Dentro de esta prohibición se incluye la de no usar medicamentos que no sean de usoperentorio o vital.

10. Amasar

Cualquier masa o pasta queda prohibida de hacerse en Shabbat, incluso si no es necesaria lacocción.

11. Peinado

El peinado de lana o algodón u otra fibra como parte del proceso de hilado.

12. Hilar

Hilar propiamente dicho o cualquier actividad con sogas.

13. Entintar

Cambiar el color de cualquier objeto usando cualquier sustancia esta prohibido.Pintar, teñir, mezclar pinturas están incluidas en la prohibición.

Por la misma causa queda vedado el uso en Shabbat de lápiz de labio, sombra, base, etc. Lasdamas atildadas pueden hacer uso de los cosméticos persistentes antes del ingreso delShabbat.

14. Bordar

Crochet, bordado, tejido, trenzado o uso de telar.

15. Retorcer

Esto incluye la preparación de la urdimbre en un telar, incluso si no hay un tejido en elmismo.



16. Tejer

Similar prohibición a la del bordado, pero sin la que sea como aquella una obra de fino arte.El simple acto de tejer, desprovisto de toda destreza, también está prohibido.

17. Desenredar

Desenredar o desenmarañar cualquier tejido.

18. cocinar

Cocinar, hervir, asar, calentar, fundir, hornear, etc. se incluyen en esta categoría (seanalimentos u otros objetos).

Incluso si no hay necesidad de encender el fuego, estas actividades están prohibidas.

La prohibición contra cocinar no nos impide comer comida caliente en el Shabbat. Dehecho, parte de nuestra alegría Shabbatica (Oneg Shabbat) consiste en comer comidacaliente. ¿Cuál es el requisito indispensable para consguir esto?Pues, que ninguna de las otras prohibiciones se traspase (encender fuego, por ejemplo); y que el "calentar" la comda no se transforme en alguna especie de cocinar.

Se acostumbra dejar una lumbre encendida, y sobre ella una chapa de estaño o metal.También se usa la "plata", especie de calentador eléctrico.

Este artilugio sirve para calentar comida ya cocinada (horneada, etc.) y no para cocinar, a la vez que sirve como recordatorio de que es Shabbat y los controles de encendido, aumentar odisminuir la vitalidad de la llama, no deben ser manipulados.

En contadas ocasiones se permite el recalentado de la comida.Como las halajot son numerosas, no podemos especificar todo aquí.

19. lavar

Lavar, quitar manchas o emblanquecer vestimentas u objetos similares.

Dentro de "lavar" se halla el retorcido de tejidos húmedos. Así por ejemplo, al lavarse lasmanos, uno puede secarse con una toalla, pero sin retorcerla.



20. coser

Cosido, costura, pegar, adherir con goma de pegar o similar, grabar, zurcir y sujetar congrapas (telas, cartulina, papel, etc.)

El uso de alfiler de gancho o de horquillas se permite (en tanto no violen otras leyes).

21. Rasgar

Rasgar, romper, trozar, cortar cualquier tejido (incluso papel, o dos superficies adheridascon cola).

22. Anudar

Prohibido cualquier nudo que sea imposible de desamarrar con un solo movimiento. Así pues, atarse los cordones de los zapatos está permitido, pero, el doble nudo no.Los nudos de corbata no son prohibidos (dependiendo de la complejidad de los mismos).

23. Desatar

Esta vedado el desatar cualquier nudo permanente, es decir, que no zafe con un solomovimiento. Pero, si el nudo no tenía la finalidad de ser permanente, por ejemplo, zapatos

acordonados con doble nudo de forma accidental, se permite que sean desatados, pues lafinalidad no era la de ser nudos permanentes.

24. Dar f orma o modelar

Amasar cualquier objeto, recortar (sea dando forma, o artículos de diario, por ejemplo), tallar madera u otro material, alfarería, etc.Las comidas no entran dentro de esta prohibición (en tanto sean utilizadas comoalimentos), así que se permite que sean cortadas para ser servidas o ingeridas.

25. quemar

Incluye el generar el fuego o el movilizarlo de una fuente a otro lugar.



Ésta es una de las cuatro categorías de labor mencionada específicamente en el Torá: " N oharán arder fuego en ninguna de vuestras moradas en el día de sábado.''(Shemot / Éxodo 35:3)

El uso del fuego es uno de los más primitivos dominios que el Hombre consiguió sobre lanaturaleza. La supervivencia y el avance de la especie humana, sin dudas estuvo arraigadaen el dominio de este elemento. Y el fuego, incluso en la actualidad, es metáfora (y realmente) de energía puesta en acción.

Dentro de esta categoría es evidente que nos encontramos encender cerillos, hornos, estufas, fumar, asar, poner en marcha o utilizar motores de COMBUSTIÓN, etc.En tanto que el uso de bombillas de luz eléctricas, se incluyen en esa categoría, pues elfilamento al vacío realmente está "encendido" en fuego, pero que no arde por faltarleoxígeno.Es pues, la luz eléctrica, un derivado moderno del fuego.

Y la electricidad, sin generar luz, igualmente es el uso de energía que produce calor, y si no

lo produjera, es sinónimo del dominio sobre la naturaleza, por lo tanto, cosa prohibida dehacerse en Shabbat. (Se puede dejar encendida la luz, o usar relojes que regulen elencendido y apagado, pero, como ya mencionamos, las halajot son abundantes, y éste no esel lugar apropiado para tratarlas).

26. extinguir

Apagar una llama o reducir su intensidad son actividades prohibidas (recordemos que antepeligro de vida, todas las prohibiciones shabbaticas se levantan).

27. terminar o completar una labor

Cuando reparamos o ajustamos cualquier cosa, incluso sin violar ninguna de las otrasprohibiciones de Shabbat, estamos incurriendo en esta de "completar"

Un ejemplo de esto es afilar un cuchillo, también cortar el papel higiénico (por consiguiente, se lo tiene cortado desde antes de comenzar el Shabbat, o se lo corta con shinui con unamodificación en la acción a realizar).

Dar cuerda al reloj, cambiar los cordones de los zapatos, afinar un instrumento musical, etc.están incluidas en esta categoría.Por la prohibición de afinar un instrumento musical, se derivó la prohibición de tocarcualquiera de ellos, es decir, de interpretar música.



28. escribir

Esto incluye todas las formas de escritura y dibujo (sean formales y socializadas opersonales).Sea con lápiz, grafo, máquina de escribir, teclear, estampar, etc.

Como en sus orígenes la escritura se asoció al registro de actividades comerciales (al igualque en la actualidad), quedaron prohibidos todos los actos que asienten registros(comercios, matrimonio, parte policial, divorcio, etc.)

No importa la finalidad de la escritura (reiteramos que no estamos hablando de casos de vida o muerte), sea trabajo, deleite, ejercitación, etc., la escritura y sus derivados estánprohibidos (aunque no ciertos tipos de lecturas, por ejemplo las que edifican el espíritu, lasrecreativas, las "religiosas", etc.; pero no las que pueden inducir a alguna actividadprohibida en Shabbat, como ser leer en una pizarra una ecuación matemática, o unanotificación en en la pizarra de mensajes, etc.)

29. borrar

Esto incluye borrar o destruir cualquier forma de escritura.

Si al romper o rasgar una carta, o un envase de cualquier objeto (alimentos, pañales, etc,) ocualquier otro objeto que sus palabras terminen siendo borradas o corrompidas, se incluyenen esta categoría.

Empero, si el envase con comida puede ser rasgado sin "borrar" nada de lo escrito,

entonces, queda permitido.Las palabras que son escritas en los bordes de los libros (en el filo de las hojas), no deben

ser separadas tampoco, a no ser que sea necesario ese libro con extrema necesidad.

30. Construir

Cualquier edificación o actividades conexas. Se incluye las refacciones o reparaciones.Tampoco se permite clavar o formar una carpa o similar.Se deriva la prohibición de abrir un paraguas (incluso en propiedad privada), pues es una

especie de construcción al estilo de una "carpa" miniatura y portátil.

31. Demoler

Cualquier elemento de una edificación. Inclúyase el desarmado de una carpa, odesmantelar cualquier artefacto.



32. Entrampar

Se prohíbe el atrapar, cazar, pescar o restringir la libertad de cualquier animal libre(incluídos los molestos insectos, que en Shabbat no deben ser atrapados).Tampoco se puede cercar a los animales propios que no tienen el hábito adquirido depermanecer en el redil, gallinero, etc.

33. Esquilar

Quitar pelo, pluma o lana de cualquier ser vivo. Tampoco el corte de cabello, de barba, depilación o corte de uñas en los humanos. Por esto es que en Shabbat si uno quierepeinarse debe usar un cepillo de cerdas muy suaves, para que involuntariamente no searranque algún cabello.

34. Matar

Cualquier ser vivo (sin importar tipo o tamaño o molestia). La única excepción es la auto-defensa o preservación de la propia integridad.

35. Desollar

Quitar la piel de cualquier animal (incluso la cutícula de los humanos).

36. Curtir

Todos los procesos de curtido, ablandado o mejoramiento del cuero están prohibidos dehacerse en Shabbat. A la prohibición sobre el uso de animales, que ya mencionamos, le podemos agregar que sila silla de montar del caballo fuera de cuero, se prohibiría aceitarla o frotarla.

37. Aplanar

Todos los procesos incluidos en aplanar o allanar. Se incluye el lustrado y el pulido.



38. Marcar

Marcar o anotar con vistas a escribir, delimitar, conformar o cortar algo.Como apreciamos, marcar no es similar a escribir, es otra prohibición.

39. cargar

Se refiere a transportar cualquier objeto en un lugar público.También, a sacar un objeto del espacio particular al público.Cuando nos referimos a objetos, no estamos indicando la vestimenta que se tiene puesta, nilos anteojos, dentaduras postizas, etc.Pero SÍ a cualquier objeto, sin importar su tamaño, peso, valor o utilidad. Esta prohibido, entonces, transportar en espacio público incluso cosas triviales como una llave o unpañuelo. Ciertamente no pueden llevarse carteras, billeteras, carteras y accesoriosinnecesarios.

Espacio público implica no solamente calles, plazas, ramblas, etc., sino también aquelespacio semi-público, como por ejemplo los corredores del edificio donde uno vive. (Lasleyes son numerosas como dijimos, y no se debe pretender que todo estará abarcado en esteartículo).

Según algunos interpretes esta categoría se deriva directamente de la prohibición dada porDios a través de Moshé (She. 16:29), de que los hebreos no recojan man en el día deShabbat.Lo derivan argumentando que, si recogían el man, luego lo debían transportar, infringiendoasí esta prohibición. Apoyan su tesis por el relato en el libro Bemidbar (15:32) en que un hombre que hachaba y recogía leños en Shabbat fue condenado a muerte por estas transgresiones. ¿Por cuál? Dicenque por cargar el hacha y la leña cortada.

Y más allá de la Torá, encontramos que el profeta Irmiá (Jeremías) advierte: "(17:21) Así ha dicho Hashem: Guardaos a vosotros mismos, no trayendo cargas en el díadel sábado para introducirlas por las puertas de Ierushalaim [Jerusalén].(22) Tampoco saquéis carga de vuestras casas en el día del sábado, ni hagáisobra alguna. Más bien, santificad el día del sábado, como mandé a vuestros

padres."

Cargar aparece como el prototipo de todos los otros tipos de labor de Shabbat. Esto es así,

porque el acto más elemental de dominio sobre la naturaleza, es el poder transportar unobjeto.Por consiguiente, si nosotros debemos abandonar nuestro predominio, para reconocernuestro lugar dentro de la Creación, el primer paso es vedarnos la posibilidad de modificarel medio ambiente con nuestra actividad más simple.

Es también una señal de que todo lo creado no es de nuestra propiedad, a pesar de quehacemos uso del mismo. Señal, entonces, de que somos huéspedes y no patrones.



Así como el morir, es la "viva" representación de que en verdad nada poseemos; el Shabbates una representación más "vital" de que, en efecto, tenemos un límite marcado, y por másesfuerzos que hagamos, finalmente, nada tenemos nuestro, sino solamente, nuestras buenasacciones.

Es Dios es el Amo de Todo, incluso del día del Shabbat, incluso de nosotros, por lo cual, nosquiere demostrar Su Soberanía, y nuestra humilde condición de súbditos privilegiados y consentidos, pero, súbditos al fin.

Es de tal gravedad esta prohibición que incluso se prohíbe realizar ciertas mitzvot con tal deno transgredirla (por ejemplo, Shofar en Rosh HaShana, Arbaat HaMinim en Sucot, etc.)

Como un shevut (valla de protección Shabbatica estipulada por los jajamim), y de acuerdoal espíritu de la ley , el Sanhedrin legisló las categorías de Muktze, cosas que no puedenmanipularse en el Shabbat, incluso en el espacio privado, por ser por completo innecesariosesos objetos en Shabbat (monedas, piedras, etc.). Pero, Muktze incluye objetos muy necesarios y útiles, pero que por otros motivos (que veremos en las otras categorías), no

deben ser tocados o manejados en este día (lápices, fósforos, pinzas, etc.).

Dentro de estos shevut y derivado de "cargar", el Sanhedrin legisló una prohibición contratodas las formas de comprar, vender, comerciar, etc. en Shabbat.Por lo tanto, esta prohibida toda transacción comercial en este, día. Incluso "negocios depalabra", o arreglos comerciales que se hagan para materializarlos fuera de Shabbat.

Los jajamim tuvieron respaldo para esta valla, no sólo en lo que derivan (con suconocimiento y autoridad), sino que el propio Tanaj enfáticamente expresa: " A que si los

pueblos de la tierra trajesen a vender mercancías y comestibles en día desábado, nada tomaríamos de ellos en sábado ni en día santo..." (Nejemiá /Nehemías 10:32)

De estas 39 labores principales prohibidas, luego se derivan otras numerosas decenas. Además, debemos tener presente que toda actividad (incluso permitida por halajá, pero queson maasei jol actividades ordinarias) que no condice con la atmósfera de elevaciónespiritual, de aproximarse a Dios, a la familia, a los allegados o a uno mismo, no debe serrealizada en Shabbat.

Si comprendemos que Shabbat NO es "día de reposo" como tan erróneamente se traduce, sino "día del espíritu a través de la materia", podremos llegar a comprender que todas estasprohibiciones tienen como finalidad permitirnos desembarazarnos del disfraz de"todopoderosos", "siempre listos", "sabelotodos" y "sobrenaturales", para ubicarnos en el rolde "hijos de Dios" en busca de la armonía con la Creación.

El mejor método, es sin dudas, comenzando a vivir el espíritu de Shabbat, llevando a lapráctica sus reglamentos, para ir aprendiendo a gozar de lo que es verdaderamente valioso y



duradero, y no de las sombras pasajeras, que generalmente, nos parecen un tesoro (cuandoen verdad, son polvo, o menos).

Y debemos recordar algo fundamental, no solo de leyes que restringen está "hecho" elShabbat, sino que también están las mitzvot positivas: "recordarlo", "observarlo", "santificarlo", "r eposar ".

Documents

Las 39 Melajot de Shabat