Las 84 Asanas Yug Yoga Yoghismo

8/3/2019 Las 84 Asanas Yug Yoga Yoghismo

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CARTULA PRIMERA EDICIN BOGOT18 de Enero de 1961

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YUGYOGA

YOGHISMOUNA MATESIS DE PSICOLOGA

(Con vocabulario e ndice de materias)

POR EL

MAHATMA CHANDRA BALA

Dr. Serge Raynaud de la Ferrire

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EDITORIAL DIANA

MXICO

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1. Edicin, junio de 19698. Impresin, noviembre de 1974

Ttulo original en francs: YUG, YOGA, YOGHISME Une mathesis de lapsychologie Traduccin y supervisin a cargo del Gur Dr. David FerrizOlivares, Coordinador General de la Literatura de la G.F.U. DERECHOSRESERVADOS - Edicin original de la Gran Fraternidad Universal(Fundacin

del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire) Copyright , 1969, por EDITORIALDIANA, S. A. Calles de Tlacoquemcatl y Roberto Gayol, Mxico 12, D. F. Impreso en Mxico Printed in Mxico.

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MAHATMA CHANDRA BALA(Dr. Serge Raynaud de la Ferrire)

El Mahatma Chandra Bala (Sublime Maestre RaYNaud de laFerRIre) simbolizando al Aguador (Era Astronmica delAquarius) al beber de su lotha, cumpliendo y personalizando aslas palabras de Jess el Cristo al proclamar que los que bebierendel agua espiritual no tendrn ms sed.

(Juan IV 13 y 14, y VII 37).

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El Mahatma Chandra Bala en camino de peregrinaje. Un sannyasn tienenicamente por todo equipaje su pequeo recipiente o lotha y su gerra

como vestido (dos pedazos de tela color azafrn).

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Cmo curarse de las enfermedades? . . .

Cmo evolucionar espiritualmente? . . .

Un libro de filosofa oriental adecuado al Occidente

EL YOGHISMO(UNA MATESIS DE PSICOLOGA)

POR EL

MAHATMA CHANDRA BALA

Dr. Serge RaYNaud de la FerRIre

Supremo Regente de la Augusta GRAN FRATERNIDAD UNIVERSALVenerable Dignatario Superior de la MAHA SAT KUMBHA SANGHAPresidente de la FEDERACIN INTERNACIONAL DE SOCIEDADES

CIENTFICAS

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Segunda Parte

E L S I S T E M A Y O G A

(SU PRCTICA)

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Las

Ochenta y Cuatro

Asanas de

la Tradicin Yoghi

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LAMINA I. -ADVASANA: Tendido boca abajo, los brazos sobre el suelo a lo largo delcuerpo y el rostro a tierra (es el reverso de Savasana). Se trata de una posicin derelajamiento. Es benfica contra la inflamacin intestinal y eficaz para Manipura.

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LAMINA II. -AKARSHANA-DHANVRASANA: Es la postura con el pie al mentn, puesse tira con la mano derecha el pie izquierdo hacia la altura de la cara en tanto que la

pierna derecha permanece totalmente apoyada en el suelo y sujetada por la manoizquierda (los dedos del pie derecho quedan sostenidos por el pulgar y el ndice de lamano izquierda). Es una asana contra la constipacin intestinal y la dispepsia. Es eficaz

para el kula (matriz, chakra muladhara)-(Foto de un alumno de nuestra Seccional enSidney, Australia)

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LAMINA III. -ANGUSHTAN: Es la postura en la cual las rodillas no quedan apoyadasen el suelo como cuando se est en Supta-Vajra. Es un ejercicio que facilita el

brahmacharia. Proporciona el desarrollo de: muladhara y la posibilidad de una claraespiritualidad que capte los mensajes inspirados. (La alumna Wilhelmsen Clare denuestra Institucin en Noruega).

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LAMINA IV: -BADDHA-PADMASANA: (a) Es una posicin de loto ms complicadapuesto que se pasan cruzados los brazos detrs de la espalda, la mano izquierda viene atomar el pie izquierdo que se encuentra sobre el muslo derecho, y la mano derecha tomael pie derecho que reposa sobre el muslo izquierdo. Se respira lentamente visualizandoel ojo central y pronunciando mentalmente OM-RAM. Este ejercicio, practicadodiariamente diez minutos y si se tiene el cuidado de concentrarse en la energa seminal

que se ha de producir con la idea de transmutacin en energa vital hacia el espritu,suprime rpidamente las ensoaciones erticas. Es una asana benfica contra ellumbago, la disentera y las enfermedades crnicas del estmago. Su efecto obra

principalmente en Muladhara y esta posicin debe ser ejecutada con la misma tcnicaque Ardha-Baddha-Padmasana y Matsyendrasana de nuestras dos series bsicas. (ElVenerable SAT ARHAT Alfonso Gil Colmenares, 2 Discpulo del MAHATMACHANDRA BALA).

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LAMINA IV.-(b) BADDHA-PADMASANA: Variante en Ardha Baddha-Padmasanapresentada por el Jni Sat Gur, S. MAESTRE Dr. Serge Raynaud de la Ferrire.

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LAMINA V. -BADDHA-YONIASANA: Es una postura que ha sido considerada ennuestra serie como la sexta de la primera categora. Sin embargo esta asana puede

hacerse tambin en Siddhasana, tapando con un taln el ano y con el otro presionandosobre el sexo; si se tiene el cuidado de colocar bien los pulgares en los odos, los ndicessobre los ojos y finalmente tapar las fosas nasales y la boca con los otros dedos, habrentonces una completa oclusin de los orificios. Falta entonces concentrarse en laglndula pituitaria despus de haber efectuado el mula-bandha y hacer subir la fuerzaenergtica a travs de la canalizacin central por medio de la presin en los otros dosnadis auxiliares. La repeticin interna del AUM se prolongar hasta la iluminacin delchakraAgna el cual debe resplandecer luminosamente para producir un despertar en elSahasrara-Padma (loto de los mil ptalos). Desde el punto de vista fsico este ejercicio

puede sanar todas las perturbaciones de los odos y de la nariz; en cuanto al planespiritual hace posible la comprensin mstica, desarrolla las facultades mentales al

mximo y permite la visin real del Cosmos que conduce a la contemplacin de loDivino. (Foto de un grupo de discpulos del JANI Ferriz Olivares miembros de laMisin en Bogot en Siddhasana, acompaada de otra foto en un Santuario de Mxico,mostrando la variante en Ardha-Padmasana).

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LAMINA VI. -BHADRASANA: Es la posicin denominada de la comodidad; los pies seencuentran juntos cerca del sexo y las manos reposan sobre las rodillas. Se dice quefijndose correctamente en la punta de la nariz y concentrndose con bastante fuerza,

pueden destruirse los efectos de los txicos. Esta asana se convierte en una postura demeditacin si se colocan las manos en las posiciones conocidas para el caso (la manoizquierda reposa en la derecha los das negativos y la mano derecha reposa en laizquierda los das positivos) como figurando una copa que recibe las influencias de Loinfinitamente Grande. (El Respetable Gur Juan Vctor Mejas, representante de la

palabra CALLAR)

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LAMINA VII. -BHAIRAVASANA: Esta postura es casi la misma que Pavanamuktasana;se aprietan las rodillas contra el pecho y las manos quedan cerca de los pies y junto a losmuslos. Es conveniente contra los dolores del bazo y adems pone en movimiento alkundaln. (La Gegnin Asencin Muoz, discpula del Jni Siddhi Venerable SATARHAT Dr. David Ferriz Olivares, Secretaria de la Escuela Inicitica de Bogot).

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LAMINA VIII. -BHUJANGASANA: Es la postura de la cobra, la cual se efecta bocaabajo irguindose sobre el vientre y levantando la parte superior del cuerpo (el vientre oal menos el bajo vientre permanece en el suelo) con la ayuda de los brazos los cuales seextienden verticalmente, manteniendo las palmas en el suelo. Los brazos deben estar

bien estirados como dos columnas que soportan la parte superior del cuerpoverticalmente, en tanto que la parte inferior del cuerpo reposa horizontalmente sobre elsuelo con los talones ligeramente separados pero con los dedos juntos. La asana es

provechosa para el corazn y proporciona una asimilacin de la sabidura en el plano delas facultades por desarrollar. (Foto de la Gegnin Fanny de Garca, Profesora de losInstitutos de Yoga de la G. F. U. en Caracas, Venezuela).

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LAMINA IX. -CHAKRASANA: Es hacer el puente hacia atrs. Despus de inclinar elcuerpo hacia atrs, se respira lentamente en forma rtmica, siempre naturalmente en

unin del mecanismo propio de las asanas. Esta postura fortifica la espalda y la nuca y,sobre todo, calma las energas excesivas y restituye una vitalidad serena. Laconcentracin se hace en el plexo solar con todos los atributos que ello implica. (Lareproduccin fotogrfica de esta asana muestra aqu a la alumna Danesa Edith Ennacuando comenzaba la practica de las asanas y cuya edad se aproximaba entonces a loscincuenta aos. Ha sido la representante de nuestro movimiento en Dinamarca).

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LAMINA X. -DAKSHINA-PAVANAMUKTASANA: Acostado de espaldas, asir unarodilla contra el pecho y apretarla durante unos instantes, despus la otra, y finalmente

permanecer con las dos rodillas contra el pecho y elevarse en esta misma posicin sinayuda de las manos para concluir en la postura de Pavanamukta (sentado con lasrodillas contra el pecho, los pies reunidos sobre el suelo). Se ejecuta esta asana dentrode la lnea del brahmacharia y desarrolla igualmente la facultad de la visin mstica.-(Foto de Damiana Castillo Delgado, estudiante de la Facultad de Ciencias Econmicasde la Universidad Villarreal de Lima, Per).

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LAMINA XI. -DAKSHINA-JANYASANA: Tendido el cuerpo en el suelo, levantar una

pierna hasta que la rodilla alcance el pecho, apretndola con los brazos como en laVama-Pavanamukta, pero en vez de estar sentado en esta asana el cuerpo permanecetendido en el suelo. Es una posicin que facilita el control de la energa sexual. Algunosyoghis dan el nombre de Dakshina Janyasana a la que llamamos comnmente Gomukhay hacen tambin una variante con una pierna extendida en el suelo y la otra se flexionasobre el muslo, los brazos cruzan detrs de la espalda como en la Gomukhasana, por locual se trata de una Ardha-Gomukha, puesto que es la mitad de esa asana. (Ambasasanas estn presentadas respectivamente por Frida Sobern, de la escuela de ServicioSocial en la Repblica del Per y por la Bacteriloga Getuls Pety Moscoso Villarreal,de la Repblica de Panam).

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LAMINA XII.-DHANURASANA O DHANURVAKRASANA: Es la postura del arco, ypor ello se tiende sobre el vientre levantando los muslos y las piernas para hacer un arcocon todo el cuerpo sujetando las piernas con las manos extendidas arriba y hacia atrsde la espalda, sin separar las rodillas. En esta posicin se hace posible balancearse paraaplicar un masaje abdominal en contra del estreimiento; naturalmente este ejercicio es

perfecto contra la obesidad, la cual es rpidamente eliminada si se tiene el cuidado demecerse bien sobre el vientre hasta tocar el suelo con el mentn y levantarse hasta tocarel suelo con las rodillas y as sucesivamente. La Dhanurasana es eficaz para sanar elhgado enfermo y combatir la dispepsia. Practicado como asana (sin balanceo, sinosimplemente como postura, prolongndola poco a poco el mayor tiempo posible) tieneel objeto de abrir los dos primeros chakras.- (Foto de un alumno de Barranquilla,

Colombia.)

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LAMINA XIII.-EKAPADA-VRIKSHASANA: De pie sobre la pierna derecha el pieizquierdo viene a colocarse por encima de la rodilla derecha, la punta del pie abraza larodilla derecha, los brazos permanecen superpuestos sobre el pecho (teniendo cuidadode colocar el antebrazo izquierdo sobre el derecho cuando la pierna izquierda estflexionada, y a su vez el antebrazo derecho sobre el izquierdo cuando es el pie derechoel que est sobre la pierna izquierda). Generalmente se procede enseguida al ejercicioque es denominado, algunas veces, como esta asana; se trata entonces de permanecersobre la pierna derecha en tanto que el pie izquierdo viene a colocarse en la parteinterior del muslo derecho precisamente en la entrepierna (el taln presiona debajo delsexo a ciertos tendones internos y plexo Sacro inguinal), los brazos quedan entonces alo largo del cuerpo, las manos en mudra (tres dedos extendidos y el ndice flexionadodebajo de la yema del pulgar), las palmas bien dirigidas hacia adelante (el dedo ndicetocando el muslo cerca de la rodilla), los codos hacia el interior del cuerpo, losantebrazos se presentan bien de frente hacia delante. Naturalmente se puede efectuaresta asana con cada lado (izquierdo y derecho). En dichas posturas se trata sobre todo decaptar los fluidos geomagnticos del suelo a travs de una sola polaridad en cadaocasin (al comenzar se permanece en esta posicin durante cinco, diez y quince

minutos y al cabo de algunas semanas se prolonga en treinta, cuarenta y cinco y hastasesenta minutos). Las piernas son como dos antenas que captan durante todo el da lasfuerzas electro-dinmicas de nuestro planeta; sin embargo, resulta muy benficocargarse algunas veces de una sola polaridad, como se observa seriamente en lamedicina china con respecto al Yinn y al Yangen todos los casos de perturbaciones para

proceder a restituir al cuerpo la carga faltante o a descargar la energa excedente. As pues, esta asana es calmante o excitante segn la forma de usarla: Sobre la piernaizquierda, se descarga la fuerza negativa (para las personas demasiado nerviosas) ysobre la pierna derecha, se recibe la carga positiva (para las personas agotadas). (LaGetuls, Rosa de Escobar en el Santuario de El Salvador y la Getuls Dolores Canales, dela Misin de San Salvador, posa en un Templo en las ruinas de Tazumal, El Salvador,

Centro Amrica).

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LAMINA XIV.-GARBHA: Es la postura del feto, la cual consiste en que las dos piernas

son flexionadas hasta cruzar los tobillos detrs de la nuca y las dos manos agarran losodos, aunque las manos tambin pueden estar en el suelo. Naturalmente se puede hacerla media posicin (Ardha-Garbha) con una sola pierna detrs de la cabeza, la otra piernaal suelo, la mano derecha sobre el pie izquierdo y la mano izquierda sobre la rodillatambin izquierda. Constituye un automasaje magnfico para la limpieza del intestino,facilita las evacuaciones, aumenta el apetito y en cuanto al aspecto psquico despiertalas facultades relacionadas con el chakra Svadhistana. Algunos autorizan hacer estaasana a la manera de Kukkutasana, pero con las manos en los odos; pienso que se trataen este caso de la que lleva generalmente el nombre de Uttamakurmakasana. (El Gur J.Vctor Mejas representante de la palabra CALLAR)

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LAMINA XV.-GARUDA: Postura del guila. Se ejecuta sobre la pierna derecha, laizquierda es enroscada alrededor de la derecha, los brazos son enroscados juntosllegando a unir las palmas como en actitud de oracin. Esta asana fortifica los msculosde los muslos y se practica tambin en contra de la citica, la hidropesa y lainflamacin testicular. Desarrolla las glndulas suprarrenales obrando en favor de lasfacultades relacionadas con estas glndulas endocrinas; sin embargo, en el ordenespiritual esta postura acta en lo relacionado con el chakra Agna (El SublimeMAESTRE durante su permanencia en el Tbet practic esta asana con un ejercicioespecial respiratorio para mantenerse en buena forma fsica en las alturas montaosas.Esta asana se practica generalmente con un pranayama. El Sublime Maestre aconsejmuy especialmente hacerlo con el bhastrika).

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LAMINA XVI.-GOKILASANA: Colocndose en Siddhasana o en Samasana o mejoran, enPadmasana, se inclina la cabeza hasta el suelo y se colocan las manos encima

de la cabeza, las palmas quedan adheridas a cada lado de la cabeza, la cara al suelo, losdedos pequeos tocan el piso, los dedos se tocan, los codos se apoyan en las rodillasformando as un tringulo sobre la superficie del suelo. La repeticin interna del A U Mes recomendada en esta postura que hace elevarse al kundaln. Es en esta asana (anms simplificada) que se aprende en los Ashrams tibetanos a fundir la nieve alrededorde s. La posicin ms sencilla consiste simplemente en flexionar las rodillas con las

piernas separadas y los dedos de los pies reunidos (los dedos gordos el uno con el otro),los codos contra las rodillas, (el codo derecho reposa en la rodilla derecha y el codoizquierdo igualmente se junta a la rodilla izquierda), se renen en el suelo las posturasde los dedos en la prolongacin de los antebrazos, se reposa sobre los pies (los glteosreposan sobre los talones), se coloca la cabeza en lo que parece un pequeo techado(manos abiertas, palmas al interior) constituido por el tringulo que forman losantebrazos y que culmina en su punta con los dedos que unidos forman la cima. En casocontrario, es decir, en vez de simplificar la Gokilasana, se puede variarla un pococolocndose enPadmasana, apoyndose sobre las manos, los codos al cuerpo y la caraen el suelo. Pude constatar el rpido calentamiento del organismo cuando practiqu estaasana en las nevadas montaas de los Himalayas. (Un grupo de los alumnos de laMisin Aquarius de Mxico en el Santuario de Tlalpan, Mxico).

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LAMINA XVII.-GOMUKHA: o postura del hocico de vaca. Es ejecutada cruzando laspiernas, una sobre la otra. Hay que respetar siempre el cruzamiento de los brazos: elizquierdo predomina cuando la pierna derecha queda encima de la izquierda, y el brazoderecho a un lado de la cabeza cuando es el muslo izquierdo el que est colocado sobreel derecho; se permanece sentado sobre el tobillo, un taln en el ano y el otro a un ladodel cuerpo, las manos se enganchan apretando los cuatro dedos de una con los cuatro dela otra (el pulgar derecho sobre el dedo mayor izquierdo y el pulgar izquierdo sobre elmayor de la mano derecha). Dicho ejercicio es recomendado contra los reumatismos ylas neuralgias hemorroidales. Hemos visto ya en la segunda categora de las asanas sudesarrollo desde el punto de vista espiritual e insistimos an en que esta asana es de loms peligrosa porque la concentracin de los nadis viene a confluir al ojo central; sin

embargo, otorga esplndidos resultados a los adeptos suficientemente instruidos en laciencia Yoga. (Foto del Sublime MAESTRE).

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LAMINA XVIII.-GORAKSHASANA: Se practica sentado sobre los pies con las plantasuna contra la otra. Es decir, previamente se renen las plantas de los pies con las manos;cuando las plantas estn bien apretadas y ensambladas entre s, se eleva ligeramente elcuerpo a fin de sentarse sobre los pies con las rodillas bien separadas tocandoevidentemente el suelo, al mismo tiempo que los glteos reposan enteramente sobre los

pies, se endereza el cuerpo y se practica Jalandhara-bandha. Algunos Yoghis

recomiendan voltear atrs los pies debajo del cuerpo, (Kandapita, Lmina XXVII), esdecir, que en vez de poner los pies debajo del sexo y los talones debajo de ano como enla primera posicin, los pies son vueltos hacia atrs quedando bien juntos por las plantasel uno con el otro, los dedos de los pies han dado vuelta hacia la espalda (algunoscolocan los dedos de los pies en la base de la columna vertebral) y los talones estndebajo del perineo, o sea, que los talones quedan hacia delante del cuerpo y la punta delos dedos de los pies hacia atrs. La Gorakshasana se relaciona sobre todo con la

preservacin de la vitalidad y ofrece grandes resultados en las glndulas seminales.Numerosos Gurs aconsejan esta postura para la Sublimacin. (El Gur Mejas quienacompao al Sublime MAESTRE en la parte inicial de su peregrinacin al SagradoMonte Kailas y recibi entonces la Misin de regresar a Amrica a fundar escuelas deYoga).

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LAMINA XIX.-GUPTA: O postura de sexo ocultado, es la posicin consistente enquedar sentado con el tobillo izquierdo debajo del sexo y el derecho reposando sobre l;las manos se encuentran en relacin con el ejercicio, es decir, la mano derecha reposasobre la izquierda apoyadas en el tobillo derecho tomando la forma de un pequeorecipiente dispuesto a recibir las influencias csmicas. (Grupo de alumnos de la Misindel Aquarius en el Templo Central de Caracas, Venezuela).

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LAMINA XX. (a) -HALASANA: Postura del arado. De espaldas, levantar suavementelas piernas extendidas (pies bien juntos) hasta alcanzar el suelo al otro lado de la cabeza,las manos permanecen extendidas sobre el suelo a lo largo del cuerpo y se puede variarla posicin colocando las manos en la nuca. Despus de un instante en esta posicin(como siempre prolongando la duracin de la prctica de la Hatha-yoga) se asentaranlas rodillas en el suelo aproximndolas al cuerpo hasta que alcancen los hombros,cercando la cabeza. Los brazos se extienden en direccin paralela a las pantorrillas. Setrata entonces de la Karnapitasana. Todo ello constituye un excelente ejercicio para lacolumna vertebral y el Gran Simptico, y es un remedio para la descalcificacin y paralas enfermedades nerviosas. El trabajo se efecta particularmente con concentracin enSushumna. Las facultades desarrolladas por esta postura estn en relacin con el chakraViccudha. (El Gur J. M. E. representante de la palabra OSAR. La otra variante esthecha por un alumno de Perth, Australia).

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LAMINA XX (b).-HALASANA: En su variante de Padma-Halasana. (Foto delrepresentante de la palabra OSAR).

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LAMINA XXI -HAMSASANA: Postura del cisne. Es una posicin que se puedeencontrar entre los ejercicios que he aconsejado, previos a la ejecucin de las asanas

propiamente dichas. Se trata de hecho de la parte c del ejercicio de cultura fsica

explicando en la figura XXI de las tablas de ejercicios. Boca abajo, levantarsesuavemente con la fuerza de los brazos, las manos bien planas en el suelo, los dedosvueltos en direccin del cuerpo y en direccin de los pies, la parte interior de losantebrazos dirigida hacia delante, los codos hacia el cuerpo, los brazos rectos yverticales. Esta asana proporciona paz al mismo tiempo que una resistencia fsica. (Enesta foto aparece el GETULS Tobas de Jess Acosta, quien fue Guardin del TemploOficial de la G.F.U. de Bogot).

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LAMINA XXII.-HASTHA-PADAMANG: Es una asana de la cual ya he dado laexplicacin al hablar de los ejercicios previos a las asanas bsicas (tambin con elnombre de la Janusirasana). Es un ejercicio muy bueno en caso de una pierna fracturada,y puede ser empleado contra la descalcificacin. Por otra parte, contamos con susefectos en el aspecto de la Yoga mental adems de que purifica el Sushumna lo cual esindispensable para comenzar el funcionamiento perfecto de los nadis. Tambin

desarrolla el magnetismo personal. (EL MAHATMA CHANDRA-BALA aparece aqu.Durante los aos de su Misin Pblica mundial realiz hasta 250 curaciones diariasmediante la imposicin de manos sobre los enfermos. En el Ashram de El Limn,Maracay, Venezuela, cur paralticos, leprosos, ciegos, etc., en los aos de 1948-1949).

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LAMINA XXIII.-HASTHA-VRIKSHASANA: Es la posicin sobre las manos con laspiernas en el aire en una vertical perfecta. Esta asana calienta ligeramente y no debe serpracticada sino por una absoluta necesidad para afrontar temperaturas muy bajas o bienen casos especiales que solamente pueden ser determinados por un Gur o por lo menos

bajo la opinin de un mdico al corriente de los efectos de la Hatha-yoga. (Luis DezaL., de la Facultad de Ciencias Econmicas de la Universidad Nacional de Trujillo,Per).

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LAMINA XXIV.-JANUSIRASANA: Es casi idntica aHastha-Padamang: Sin embargo,Hastha-Padamang se efecta con el pie debajo del cuerpo (el taln en el ano), en cambioJanusirasana es con la planta del pie hacia el interior del muslo. En Janusirasana es el

pie el que est sujeto por las manos (y no los dedos del pie presionados hacia adelante yel dedo gordo tirado hacia atrs como en la Hastha-Padamang). Veremos despus laPaschimottana que es con las dos piernas estiradas y sujetando los tobillos. Janusirasanaes eficaz para las enfermedades de la vejiga y desarrolla elplexo solar.

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LAMINA XXV.-JESHTIKASANA: Es como la Savasana pero con la diferencia de quelas manos se encuentran extendidas en direccin de la cabeza. Esta posicin es para serefectuada despus de las asanas. Se puede agregar la pronunciacin interna del OM,naturalmente en el caso de estar suficientemente instruido acerca de los mantras con elobjeto de no producir vibraciones alteradas, y si existe duda ser preferible abstenerse.Se trata de una asana de relajamiento. Es posible producir diversos efectos de acuerdo ala explicacin de las dos polaridades a practicar (como en el caso de laEkapadavrikshasana): Se levanta el brazo derecho verticalmente por delante del cuerpo

para percibir del universo csmico las fuerzas positivas cuando se siente la personadeprimida, o por el contrario se eleva el brazo izquierdo para descargarse y tornarsereceptivo a la carga de las polaridades negativas de la atmsfera que nos envuelvecuando se requiere calmar el exceso de energa que a veces nos invade. Uno es paraestimular y otro es para atenuar el excedente de fuerzas. De todas maneras esta asanamorigera el organismo . (El Venerable SAT ARHAT, entonces Respetable GU-R Dr.David Ferriz Olivares, Cuarto Discpulo del SUBLIME MAESTRE, SubdirectorGeneral de la G.F.U., con un grupo de discpulos en la ciudad de Mxico).

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LAMINA XXVI -KAPALIASANA: As se denomina generalmente la posicin de cruzarlas piernas cuando se est en Shirsasana. Dicho de otra manera, es la Padmasanainvertida, estando colocado sobre la cabeza. Es eficaz contra los efectos de la bilis ydesarrolla los chakras superiores cuando estos ltimos estn siendo abiertos, es decir,que esta asana no puede hacerse con resultados efectivos si los chakras no se encuentran

previamente iluminados. Se hace tambin dirigiendo las rodillas hacia abajo,acercndolas al cuerpo. Por mi parte, disuado a mis alumnos de practicar esta asanacomo de todas aquellas que se ejecutan sobre la cabeza. No considero que estosejercicios sean suficientemente provechosos, particularmente para los occidentales, puesson ms aplicables entre los orientales que estn habituados a las asanas desde tiernaedad o bien para los adeptos de raza negra o amarilla que tienen una constitucindiferente, sobre todo en lo que respecta a la bveda craneana.-(Foto de un alumno deSudamrica).

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LAMINA XXVII.-KANDAPITA: Es la posicin de la cual ya he hablado en la laminaXVIII Gorakshasana pero en este caso se voltean los pies hacia atrs debajo del cuerpo

para que los dedos de los pies se encuentren bajo el ano y las manos en las rodillas.Kandapita (presin del bulbo) es considerada como la asana que abre el nudo de la

mdula. (El entonces Director General de la G.F.U., SAT ARHAT J. V. Mejasrepresentante de la palabra CALLAR).

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LAMINA XXVIII.-KARMUKHA: Se ejecuta en Padmasana teniendo los dedos del piederecho con la mano derecha y los dedos del pie izquierdo con la mano izquierda (los

brazos quedan cruzados delante del cuerpo). Desarrolla la pituitaria y sus condicionesorgnicas. Debe ejecutarse siempre con la tcnica que le corresponde y que esdemasiado larga para ser explicada aqu. Las instrucciones son dadas en nuestros

cursos a su debido tiempo.

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LAMINA XXIX.-KARNAPITA: Encontrndose en Halasana se flexionan las piernaspara tocar los hombros con las rodillas, quedando la cabeza encajonada por las rodillasy con los brazos extendidos en el suelo, como ya lo he explicado en la lmina XX(postura del arado). (El entonces Rector de los Colegios Iniciticos V. SAT ARHATProfesor Alfonso Gil Colmenares representante de la palabra QUERER, quien en 1948abandono por completo su situacin de pedagogo para seguir enteramente al SublimeMAESTRE. Experimento la vida del Ashram y sigui tambin a su Maestre en algunosviajes, recibiendo despus una tarea que cumplir en las labores culturas del G.F.U.,dedicndose al peregrinaje misional para dar a conocer la Enseanza del SublimeMAESTRE en los pases de Amrica).

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LAMINA XXX.-KSHEMASANA: Es una postura ejecutada principalmente por losBhakti-yoghis. En Siddhasana se juntan las manos sobre el pecho y se ora a favor dekshema (el bien pblico). Sin embargo, esta asana desarrolla las condiciones propias delchakraAnahata. Practicando esta asana por lo menos una hora al da durante uno o dosaos queda asegurada la completa paz y la emanacin de un magnetismo sereno. Existela variante con el saludo esenio de PAX de la Misin de la Orden del Aquarius. (En elSantuario de la Casa del Aquarius de Costa Rica, la GETULS Hada Luz de Lake,Directora de la Escuela Inicitica de Costa Rica, con su pequeo hijo y una alumna dedicha Escuela Inicitica).

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LAMINA XXXI -KURMASANA: Apretar los glteos sobre las plantas de los pies, esdecir, que los tobillos se encuentren cruzados debajo del cuerpo quedando sentado sobrelas plantas de los pies, la nalga derecha sobre el pie izquierdo y la nalga izquierda sobrela planta del pie derecho, las manos quedan puestas sobre las caderas, pero puedehacerse tambin con un mudra. Es la posicin llamada de la tortuga que produce eldesencadenamiento de las fuerzas vibratorias necesarias para comenzar el ascenso delKundalini. Tambin es una postura para el aislamiento del mundo externo. (HernandoGuerrero, alumno de la Sede Central de la G.F.U., Caracas, Venezuela).

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LAMINA XXXII.-KUKKUTASANA: Postura del gallo. En Padmasana se pasan los brazos entre los msculos y la pantorrillas, mantenindose en equilibrio sobre lasmanos. Esta postura es aconsejada contra la pereza, purifica los nadis, fortifica losmsculos y es empleada contra las eyaculaciones nocturnas. Esta posicin da ms omenos los mismos resultados que la Utthita-Padmasana (posicin del loto levantado) yamencionado en la primera categora de 12 posiciones bsicas (segunda postura). HarveySmith, primer alumno de nuestra Institucin en Perth, Australia).

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LAMINA XXXIII (a) -LOLASANA: Se ejecuta en Padmasana, se inclina un poco haciadelante con el objeto de adquirir una posicin completamente horizontal equilibrndosesobre los antebrazos, las manos extendidas sobre el suelo. He presentado ya esta posturaen la segunda categora de la serie bsica de desarrollo, para la iluminacin del chakra

Manipura. Fortifica el fsico, proporciona energa y resistencia con una particularconfianza en s mismo. Es eficaz contra todos los malestares del abdomen, del hgado,del estmago, etc. Al ejecutar este ejercicio se puede practicar la contraccin y ladilatacin del vientre para producir un automasaje muy beneficioso. Desde el punto devista psquico esta asana proporciona rpidamente el poder de curar; el poder curativo

proviene del magnetismo tanto del plexo solar como de las extremidades de los dedos.Las cualidades espirituales son desarrolladas sobre todo en un sentido concreto con unaentera comprensin tanto intelectual como intuitiva. Es una asana de lo ms provechosa,sobre la cual insisto en gran manera, naturalmente siempre y cuando el alumno haya

proseguido normalmente la gama de las posturas antes de abordar esta posicin, la cual,como se puede suponer, reclama un enorme trabajo interno de purificacin. Dicha

posicin no es ms que un ejercicio que rpidamente se domina con un poco de prcticay no presenta exteriormente nada de particular sobre todo para los hombres que hayantenido algn entrenamiento de cultura fsica o atletismo, pero el trabajo se hace sobretodo internamente. No puedo entrar en detalles acerca del mecanismo de esta asana,

pues siempre se darn a su tiempo los procesos especiales de cada asana a cadadiscpulo en particularcon el objeto de no arrojar intilmente la enseanza a los cuatrovientos. Sobre todo no hay que perder de vista que la Hatha-yoga permite adquirir

poderes de los cuales, naturalmente, pueden hacer un uso opuesto aquellas personas nosuficientemente preparadas para ello. Es intil aqu abordar el dominio de la Magia,

pero digamos simplemente que la Lolasana en particular es una postura de lo mspoderosa. Ver variante en la pgina siguiente. (El Sublime MAESTRE, Iluminador

Universal de la Nueva Era del Aquarius).

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LAMINA XXXIII (b) -LOLASANA: Una variante presentada por el Sublime Mahatma

Raynaud de la Ferrire.

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LMINA XXXIV.-MAKARA: El monstruo marino. Boca abajo se eleva la cabeza, lacual reposa en las manos, los codos al suelo, los dedos de los pies juntos y los talonesseparados. Esta asana aumenta la fuerza tanto fsica (principalmente energtica), comomental. Es una postura que ayuda grandemente a la meditacin y sobre todo a lacaptacin de mensajes telepticos. (La GETULS Matilde de Izaguirre con algunos

miembros de la Escuela Inicitica de Honduras).

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LAMINA XXXV.-MANDUKA: La rana, sentado las pantorrillas quedan colocadas unpoco hacia atrs de los muslos para que los pies lleguen atrs del cuerpo, los talones alas nalgas, los dedos de los pies al ano, con las rodillas y las piernas lo ms separadas

posible, presionando las rodillas, empujndolas hacia atrs, a fin de que los muslosformen una sola lnea recta de un extremo a otro (de la rodilla izquierda a la rodilladerecha). El cuerpo queda inclinado hacia adelante y la cabeza queda entre las manos.Al igual que la Gorakshasana o la Kandapita esta asana preserva la fuerza energtica yconvierte la materia seminal en germen espiritual.

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LAMINA XXXVI (a) -MATSYA: El pescado. En Padmasana, se acuesta el cuerpo haciaatrs para tocar el suelo con la cabeza, arqueando ligeramente la zona lumbar, las manossujetan los pies. Se comenzar por hacer el ejercicio en medio-loto y sujetando un solo

pie con las dos manos; el otro pie permanece debajo del cuerpo o tambin a un lado delcuerpo como en la Virasana; se puede tambin hacer la variante apretando el piederecho abajo del cuerpo con la mano izquierda y tomando el pie izquierdo con la manoderecha. Estas asanas curan el asma, las bronquitis crnicas. La Matsyasana es eficazsobre todo para la iluminacin del chakra Anahata. Ver variante en la siguiente pgina(Un pequeo discpulo del Venerable SAT ARHAT Ferriz, de Bogot, Colombia,efectuando la Matsya y dos de sus variantes).

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LAMINA XXXVI (b) -MATSYA: Variante Ardha-Matsya. (Foto del SublimeMAESTRE).

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LAMINA XXXVII (a) -MATSYENDRASANA: Es la postura del Gran DoctorMatsyendra, la cual permite aumentar la virilidad, remueve la acumulacin de grasa enlas coyunturas y limpia las vrtebras. Esta posicin esta explicada dentro de la segundacategora B (octava superior) de las 12 asanas-tipos, como primera posicin para eldesarrollo del muladhara. El pie derecho se encuentra sobre la ingle y el brazoizquierdo pasando detrs del cuerpo se dirige como a tomar el tobillo. La mano derechasujeta el dedo gordo del pie izquierdo el cual ha cruzado sobre la rodilla derecha, hastaapoyarlo en el suelo. Ver variantes en las tres pginas siguientes. (Foto del SublimeMAESTRE).

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LAMINA XXXVII (b).-MATSYENDRASANA (variante): ARDHA-MATSYENDRASANA, la cual es efectuada cuando el pie derecho llega por encima de laingle al mismo tiempo que el brazo derecho pasando detrs de la espalda llega, entre elmuslo izquierdo y el costado, a sujetar los dedos del pie derecho. La pierna izquierdaqueda flexionada cerca de la espalda y el brazo izquierdo se extiende por debajo de la

pantorrilla izquierda para sujetar por un lado los dedos del pie izquierdo. La cabeza

queda en torsin hacia el hombro derecho. (Foto del Sublime MAESTRE).

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LAMINA XXXVII (c).-MATSYENDRASANA (variante): Una hermosa variante esaconsejada sobre todo para las damas por ser una posicin muy esttica. La Gegninmexicana Berta Borgaro Mills de Nuo posa aqu con graciosos movimientos en esta

asana menos difcil que la Matsyendrasana, pero que rinde casi los mismos resultados.

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LAMINA XXXVII (d) -MATSYENDRASANA (variante): Algunos simplifican estaasana flexionando sencillamente la pierna derecha sobre el suelo (sin subir el pie a laingle) a un lado del muslo izquierdo, la pierna izquierda se eleva hasta colocar el pieizquierdo detrs de la rodilla derecha (como en la posicin completa), el brazo izquierdoqueda flexionado detrs de la espalda y el brazo derecho pasa por delante de la rodillaizquierda llegando a reposar sobre la rodilla derecha. (Duani Caldern, de la Facultad deLetras y Educacin de la Universidad Nacional de Trujillo, Per, presenta la variante y

Consuelo Luzardo, actriz colombiana alumna del Venerable SAT ARHAT Ferriz,practica la variante simplificada).

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LMINA XXXVIII.-MAYURASANA: Es con el cuerpo horizontal sostenido con losbrazos por la fuerza de las manos. Se procede generalmente a colocarse para esta asanacomenzando por apoyarse sobre las rodillas, con las piernas separadas, los dedos de los

pies quedan juntos, las manos extendidas en el suelo con los dedos en la mismadireccin del cuerpo, los puos hacia delante, inclinando el cuerpo ligeramente hacia

delante para levantarse con la fuerza de los antebrazos, y establecer el equilibrio,apoyando los codos a los lados del plexo solar y extendiendo lentamente las piernashasta ponerlas bien rectas como prolongacin del nivel del cuerpo y con la cabezalevantada ligeramente. Mayura (el pavo real) cura las intoxicaciones, las gastritiscrnicas, la diabetes y las hemorroides. Esta postura de pavo real ilumina el chakraManipura y desarrolla las facultades propias de este centro, al igual que la Lolasana,que es el mismo ejercicio pero con las piernas cruzadas en Padmasana en vez de estarextendidas. (Aqu aparece en 1951 el entonces GETULS Juan Vctor Mejas cuandoacompaaba a su MAESTRE en Perth, Australia, durante la gira mundial de ste ltimo

por los cinco Continentes. Despus le fue encomendado regresar a Venezuela parallevar a cabo la construccin del Templo Central en Caracas).

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LAMINA XXXIX.-MRITASANA: Es la misma postura que la Savasana (tendido deespalda), pero con las manos juntas sobre el pecho. Esta posicin de oracin es llamadaalgunas veces Gur Namaskar, es decir, postura de salutacin al Gur. Hay quelevantarse entonces dulcemente, las manos siguen la direccin de las piernas hastaalcanzar las puntas de los pies, retornando a la posicin inicial en la misma forma conlentitud hasta que la espalda repose nuevamente en el suelo para repetir de nuevo elejercicio, es un movimiento de lo ms benfico para el abdomen y los rganos genitales.Esta postura es empleada principalmente por los bhakti-yoghis. (Foto del GEGNINGuillermo Velzquez de la Facultad de Letras y Educacin y de Nancy Vallejos de Del

Ro, del Instituto de Yoga de Trujillo, Per).

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LAMINA XL.-MUKTA-HASTHA-VRIKHASANA: Sobre la cabeza, una pierna bienextendida verticalmente al aire, la otra flexionada sobre el muslo, las manos con las

palmas extendidas sobre el suelo. Algunos Yoghis cruzan los brazos sobre el pecho oponen las manos sobre las caderas para permanecer en equilibrio sobre la cabeza sinningn otro apoyo. Todas estas posturas invertidas ofrecen los mismos resultados ycomo ya lo he explicado, son poco recomendables para los alumnos de raza blanca.(Ramn Sarmiento, alumno de Sudamrica, quien la presenta nicamente para prevenirde su uso a los dems alumnos).

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LMINA XLI -MUKTASANA: Ha sido presentada ya dentro de la primera categora delas 12 asanas bsicas como la sexta posicin (ver Baddhayoniasana, lmina V) pero losdos pies quedan a los lados de los muslos.

La postura liberada, como ha sido llamada, favorece la contraccin de la base (mula-bandha), la cual se practica para transmutar la energa excretiva seminal y enviarla a laregin superior. Esta asana vence la vejez e ilumina el chakra Agna como ya lo hemosvisto, proporciona nuevas y numerosas facultades; sin embargo, este ejercicio es de losms peligrosos si se ejecuta sin la debida preparacin. (EL MAHATMA CHANDRABALA).

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LAMINA XLII.-OORDHAVA-PADMASANA: El loto en el aire. A diferencia de laKapaliasana en la cual las piernas se cruzan (en Padmasana) dirigiendo las rodillas haciaabajo acercndolas al cuerpo y manteniendo la posicin de Shirsasana (sobre la cabeza),al practicar la postura definida en esta lmina tambin las piernas estn en Padmasana,

pero dirigidas hacia arriba, las rodillas quedan como la cima de la posicin, el cuerpoest, pues, completamente vertical. Esta asana mejora la memoria y es eficaz contra lasespermatorreas. Es aconsejable tomar leche cortada o jugo de frutas despus de suejecucin. (Un alumno de Sudamrica presenta esta asana y la GETULS Rosa deEscobar de El Salvador, Centroamrica muestra una variante).

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LAMINA XLIII. -PADADIRASANA: Sentado sobre los talones (los dedos de los piespueden estar extendidos hacia atrs o recogidos hacia delante lo cual constituye dosvariantes) con las manos unidas sobre el pecho como para orar como en el AnjaliMudra. Algunos yoghis hacen una variacin de la postura, colocando las manos sobrelos talones, las rodillas bien apoyadas en el suelo, el cuerpo bien erecto y vertical. Por

su simplicidad se trata de otra asana para los bhakti, jna y raja-yoghis. En todos lossistemas de las subdivisiones de la Yoga, no importa cul, las asanas siempreconstituyen la primera disciplina aun cuando se trate nicamente de posturas simples yde corta duracin, por ejemplo, un raja-yoghi, el cual se entrega ms especialmente a lametafsica, a las actividades mentales, etc., deber ejecutar cuando menos un mnimo derespiraciones rtmicas, de posturas y de otras reglas de la Hatha Yoga.(Un grupo de alumnos del Venerable Sat Arhat Dr. David Ferriz en Bogot, Colombia).

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LMINA XLIV.-PADAHASTHA: En la misma postura que la Hastha-Padamang, perocon la mano en la cadera. Como ya lo hemos visto es aconsejable para el desarrollo desushumna, para la purificacin y para la serenidad. (Ver Paschimottanasana).

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LAMINA XLV.-PADMASANA: Posicin del loto. Hemos hablado suficientemente deesta posicin que constituye el ejercicio-tipo de la Hatha-yoga y ha sido tan vulgarizadaque actualmente casi representa por s misma el emblema de la Yoga. Es la asana bsica

para la experiencia espiritual. (l... Mahatma-Chandra-Bala, Sat Gur, RaYNaud de laFeRIre, durante su peregrinacin en el Oriente, con el turbante y el langotee de losYoghis).

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LAMINA XLVI.-PADANGUSTANA: Es como Ardha-Baddha-Padmasana la cual fuepresentada en la serie de las 12 asanas-tipo, pero en lugar de que la mano se encuentreen la rodilla, permanece efectuando un mudra con el pulgar flexionado sobre la ua delmeique y los tres dedos centrales extendidos hacia arriba. Generalmente yo practico la

Padangustana a la inversa de Ardha-Baddha-Padmasana, quiero decir, que en la

Padangustana pliego la pierna izquierda sobre la derecha y en la Ardha-Baddha-Padmasana (lmina IV) es el pie derecho el que viene a descansar sobre el musloizquierdo. Puede variarse la Padangustana colocando el pie derecho al exterior delcuerpo (al lado exterior del muslo) al igual que en la Vajra o que en la Baddhayoni, peroen este caso con un solo pie y no con los dos como en las mencionadas Vajra yBaddhayoni. Lamento haber presentado nada ms la posicin simple (con el taln en elano), la cual no obstante es ms adecuada para efectuar la contraccin y relajacin delvientre, un movimiento de automasaje interno. Esta postura es eficaz contra laespermatorrea as como para lograr la sublimacin al cerebro de Ojas Shakti. (El JNISAT GUR aparece aqu. La variante est presentada por la Getuls Lul de Esguerra,discpula del V. M. Ferriz Olivares y auxiliar de Coordinacin de la Literatura de la

G.F.U. Foto tomada en el Santuario del Barrio San Isidro en Bogot).

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LAMINA XLVII (a)-PARVATA: La montaa. La cual he indicado en la serie bsica, yque puede hacerse tambin con los brazos extendidos en el aire. Prefiero transmitirlaas, con las manos en mudras tradicionales, tal y como la he recibido yo mismo de unGur del Tbet. Algunos alumnos de la India se colocan simplemente en Vajra con lasmanos en el aire y las palmas en frente la una de la otra. Se ha dicho que esta asana debehacerse meditando en Shiva, pero en el Tbet no tenemos estos tipos de base demeditacin, pues es sin deidades que se efectan las concentraciones (a lo sumo en lasfuerzas naturales), por todo lo cual esta asana se practica identificndose, por ejemplo,con la conocida montaa-tipo, el Himalaya o, mejor dicho, el Monte Kailas. Ofrece lamagnfica experiencia de la ascensin interna de un peregrinaje del bija-shakti. Ver la

variante en la siguiente pgina. (El Sublime MAESTRE, Iluminador Universal de laNueva Era Acuariana).

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LAMINA XLVII (b).-PARVATA: Variante por el Gur Mejas.

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LAMINA XLVIII.-PARYANKASANA: Es casi como la Supta-Vajrasana en cuanto quese abren los pies hacia el exterior del cuerpo, pero en la Paryankasana se juntan losdedos de ambos pies debajo de los glteos y as como los pies se juntan, las rodillas porel contrario quedan separadas y los brazos se extienden sobre el suelo a lo largo de loscostados del cuerpo. Es una posicin de relajacin. (Foto de Rafael Paez un alumno dela Misin Acuariana en San Cristbal, Venezuela).

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LAMINA XLIX (a).-PASCHIMOTTANA: O Ugra-asana. Es la postura del que subehacia el Occidente o tambin el terrible. Las piernas extendidas deben reposarindispensablemente en el suelo, la cabeza sobre las rodillas, las manos sujetan los

tobillos. Naturalmente puede hacerse la ardha (o sea la mitad de la postura) con unasola pierna y sujetar el tobillo con las dos manos o tambin con una mano en la cadera yel otro pie replegado cerca del muslo extendido. (Hemos visto ya la similitud deJanusirasana y Hastha-Padamang). Es beneficioso para la circulacin de la sangre,trastornos digestivos, parsitos intestinales, etc. Tambin puede hacerse este ejercicio de

pie y lleva entonces el nombre de Padhahastha. Con las piernas rectas verticalmente, seinclina hasta tocar las rodillas con la nariz alcanzando los dedos de los pies con lasmanos, se practica generalmente con un control especial de la respiracin, segn lasinstrucciones recibidas por cada chellah y segn el caso de cada quien . Ver variantesen las dos pginas siguientes.

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LAMINA XLIX (b).- PASCHIMOTTANA o Ugra-asana. Una variante por el GurMejas.

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LAMINA XLIX (c).-PASCHIMOTTANA o Ugra-asana. Una variante por una profesorade un Instituto de Yoga de la G.F.U. en Sudamrica.

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LAMINA L.-PAVANAMUKTA: Sentado, se trata de apretar las rodillas contra el pecho,

los pies juntos. Esta postura facilita el brahmacharia. (Estela de Tobn, alumna deSudamrica).

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LAMINA LI.-PASINI-MUDRA: Es llamado algunas veces Nidrasana. La espaldareposa en el suelo, las dos piernas pasan debajo de los brazos extendidos sobre el suelo,las palmas de las manos bien apoyadas. Es una asana para la iluminacin del chakra

Anahata. (Harvey Smith, discpulo del Mahatma RaYNaud de la FerRIre, a quien elMahatma encarg de difundir la Yoga en todo el continente australiano. Algunoscentros de la G.F.U. han sido instalados en Fremantle, Perth, Melbourne, Sidney yBrisbane).

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LAMINA LII.-POORNA-PADASANA: Es una postura de lo ms simple, pues se tratade permanecer fijamente de pie con las manos a lo largo del cuerpo, efectuando unmudra. La variante es para disponerse a pasar de las asanas de pie a Vajra, Supta-Vajra,etc. (Dos grupos de alumnos de Sudamrica. En el segundo grupo aparece el Venerable

Sat Arhat Alfonso Gil Colmenares).

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LAMINA LIII.-SHALABHA: El saltamonte. Boca abajo, las piernas rectas se elevan almismo tiempo que los brazos permanecen extendidos a lo largo del cuerpo, las palmasde las manos se apoyan en el suelo, pues este ejercicio demanda un poco de resistencia

para conservar la postura durante algn tiempo, sobre todo si las piernas estn bienelevadas en perfecta curva que parte desde lo alto de los muslos (los cuales no debentocar el suelo) hasta la punta de los dedos de los pies, bien estirados. Es una posturaexcelente para el abdomen y para la fuerza fsica en general. Es beneficioso practicarladespus de la postura de la cobra (Bhujangasana) as como tambin practicar 5 o 6veces el ejercicio de cultura fsica marcado en la tabla correspondiente con el N. XXI(a, b, c) en la pgina 320. (Tito Solezzi, universitario sudamericano).

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LAMINA LIV.-SAMASANA: Actitud de igualdad. Los tobillos estn juntos, las rodillasbien separadas y al suelo, las manos vienen a juntarse sobre los pies como en forma derecipiente (respetando la posicin segn los das masculinos y femeninos como ya heexplicado anteriormente). Es una postura para la meditacin. (Gegnin GuillermoVelzquez).

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LAMINA LV.-SAMKATASANA: Postura peligrosa a la que se ha llamado algunas vecescomo la postura del sufrimiento. Como en la Muktasana se cruzan las piernas, pero aquno se encuentra sentado sobre el taln como en la 12. posicin de las asanas bsicas.Samkatasana demanda estar sentado en el suelo con los dos pies a los lados del cuerpo(pie derecho con el muslo izquierdo, pie izquierdo al lado exterior del muslo derecho).

Naturalmente los pies quedan sobre el suelo y los brazos en vez de estar cruzados detrsde la espalda como en Mukta, permanecen colocados sobre las rodillas (mano izquierdasobre la derecha cuando es la pierna derecha la que est predominando, mano derechacolocada sobre la mano izquierda, sobre la rodilla izquierda, cuando sta se encuentrasobre la derecha) siempre observando la inversin de las piernas para el debidocruzamiento de la manos. Es una postura eficaz para los lumbagos y en cuanto al planomental ella lo afecta peligrosamente si no se est suficientemente preparado en estegnero de asanas. Ya hemos visto el peligro en el caso de la postura Muktasana, la cualofrece los mismos resultados que Samkatasana mencionada aqu, y las facultades yconsecuencias que desarrolla son idnticas. (Un grupo de alumnos en el Templo Central

de Caracas).

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LAMINA LVI. (a)-SARVANGASANA: Postura de todos los miembros. Posicin con lanuca y hombros al suelo. Las piernas estn rectas en el aire como ya ha sido descrito enla 5. posicin de la serie segunda de las asanas bsicas. Es eficaz para la tiroides, laneurosis, las gonorreas, los ovarios, la descalcificacin. Para sus efectos psquicosdemanda ser ejecutada con los bandhas mencionados en otra parte del texto. Ver la

variante en la siguiente pgina. Consultar el ndice de Materias. (l... MahatmaChandra Bala).

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LAMINA LVI (b) -SARVANGASANA: La variante Padma-Sarvangasana presentada porel Jni Sat Gu-R Mahatma Raynaud de la Ferrire.

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LAMINA LVII.-SASANGA: Sobre las rodillas (con los dedos de los pies extendidos)hay que inclinar el cuerpo hacia atrs para que la cabeza llegue a tocar el suelo,arqueada la zona renal en un movimiento curvo, las manos reposan en las plantas de los

pies (algunos dejan las manos sobre los muslos. Asana de desarrollo para el chakraAnahata. (Ligia Bohrquez de Linares miembro de una Escuela Inicitica deSudamrica).

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LMINA LVIII.-SHAVASANA: Postura de cadver. Tendido de espalda en el suelo, lasmanos en el suelo con las palmas extendidas hacia arriba. Ya hemos visto de qu modo

podemos cargarnos positiva o negativamente segn se necesite. Es tpicamente una

asana de reposo. Se ejecuta al final de los ejercicios para relajar los msculos,meditando poco a poco, visualizando paulatinamente: los pies, las pantorrillas, lasrodillas, los muslos, etc., pensando nicamente en que poco a poco el cuerpo se vaadormeciendo, que ya no se resiente de nada, que no subsiste pulsacin ni vida en losnervios, es el abandono completo y poco a poco se concentra en esta calmaascendindola de los rganos y miembros del cuerpo al pecho, al cuello, al rostro, a lacabeza entera (todo se ha relajado), conservando entonces una ltima idea (por ejemplo,una manada de ovejas que se aleja) y lentamente se retira la idea para hacer el vaco enla mente y abandonarse siquiera un minuto, relajando todo el organismo en un descansototal. (Un grupo de miembros con la GETULS Rosa de Escobar en el Santuario de SanSalvador, Centro Amrica).

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LAMINA LIX.-SIDDHASANA: Es la postura del tringulo. Los pies quedan entre lapantorrilla y el muslo de la pierna opuesta. (En Samasana los pies estn simplementecruzados conjuntamente, los tobillos se tocan). Las manos vienen a reposar sobre lasrodillas teniendo cuidado de extender los antebrazos (sobre todo con los codos hacia el

interior del cuerpo para presentar una superficie plana hacia el exterior como parasimbolizar los dos lados superiores del tringulo, puesto que las piernas sobre el sueloforman la base del tringulo). Las rodillas se encuentran naturalmente bien apoyadassobre el suelo. Esta asana otorga muy rpidamente los poderes (siddhis) y si se practicaen perfectas condiciones doce horas diarias (despus de UN AO por lo menos de la

prctica general de las asanas corrientes y de la preparacin en disciplinas especiales),esta dicho que hace posible el Samadhi. Esta postura no es recomendable a las personascasadas sino como un ejercicio (una hora diaria como mximo) y no como mtodo de

perfeccionamiento el cual demanda un ascetismo preliminar que no conviene al estadopropio de personas sometidas a ciertos deberes conyugales. (El Sublime MAESTRE,durante la prctica de uno de los 9 diferentes pranayamas).

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LAMINA LX -SIMHASANA: El len. Un pie debajo del cuerpo, el otro presiona elsexo, los puos reposan sobre las rodillas, la punta del ndice toca la punta del pulgar,los otros tres dedos estn ligeramente curvos, las palmas hacia arriba. Despierta elkundaln y desarrolla rpidamente las facultades para el conocimiento. (Victoria

French, alumna de la G.F.U. en Sudamrica).

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LMINA LXI -SHIRSASANA: Postura de cabeza. Se ha dicho que no conviene a losenfermos del pulmn o a los que sufren de taquicardia o de insomnio y ya he dado miopinin acerca de todas las posiciones sobre la cabeza las cuales nunca aconsejo a misalumnos y me descargo de cualquier responsabilidad con respecto a los que quieranintentar esta experiencia. He visto demasiados desequilibrios debidos a este ejercicio, elcual, sin embargo, es ciertamente muy benfico contra la bilis, las fiebres, para aquellas

personas que saben servirse correctamente de esta asana la cual requiere una extremaprudencia. Por otra parte se aconseja tomar mucha leche cortada y mantequilla despusde practicarla. Se tendr cuidado de no baarse antes ni despus de este ejercicio niacostarse expuesto al aire y se evitar hacer respiraciones. (Claro esta que existe el usodel bao antes de las sesiones de la Hatha-yoga en general). Todo ello bajo lavigilancia directa de un GUR (4. grado de INICIACIN SUPERIOR) solamente.

(Una Yamina -mujer practicante de la Hatha-yoga- de la Gran Fraternidad Universalefectuando esta asana a la edad de 50 aos).

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LAMINA LXII -STHIRASANA: Postura inconmovible. Sentado sobre el pie izquierdo,

la pierna derecha es replegada un poco ms que en el medio loto, que en la Samasana oque en la Simhasana, es decir el pie llega cerca de la ingle (en cierto modo como en laPadangustana), las rodillas intentan tocarse, los puos reposan sobre las rodillas con unmudra muy positivo que consiste en tener la mano cerrada, el pulgar flexionado sobretres dedos a excepcin del ndice que mantiene extendida su punta hacia delante. Unavez ms hay que tener cuidado en extender bien los brazos con los codos hacia elcuerpo, los antebrazos presentan su interior bien expuesto hacia delante. Yo enseogeneralmente esta asana para las retenciones respiratorias. Tenemos varias posturasaproximadamente iguales: La Ardha-Padmasana (medio loto) con una pierna replegada

por delante del sexo y el taln de la otra que llega justamente sobre la pantorrilla;Bhadrasana, postura de la comodidad, en la cual los pies se cruzan exactamente delante

del cuerpo; Guptasana, en la cual los pies presionan el sexo; Siddhasana, con los piescolocados entre la pantorrillas y el muslo opuesto a cada cual; Simhasana con un piedebajo del cuerpo y el otro presionando sobre el sexo y finalmente Sthirasana, la cualapreciamos en esta lmina y que se efecta con un taln en el ano y el otro reposando loms alto posible sobre el muslo. Todas estas asanas casi idnticas se hacen por lo tantocon diversas posiciones de las manos y su ejecucin se debe a diferentes razones que

proseguiremos analizando despus. (Alumnos en el Ashram de Maracay Venezuelafundado por el Sublime MAESTRE Iluminador Universal de la Nueva Era delAquarius).

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LAMINA LXIII -SUKHA: Postura confortable. Sentado, se cruzan las piernas, lasrodillas a la altura que se desee (y no apoyadas sobre el suelo como en todas las

precedentes que hemos visto) y esto nicamente porque los pies se enlazan el uno con elotro. Las personas de edad avanzada pueden ayudarse pasando una venda alrededor delas piernas a fin de retenerlas, o bien con un cordn del grueso que abrace las rodillasdejando cierta libertad, o tambin con una toalla anudada alrededor de los tobillos. Esuna asana de meditacin. (Fca. de Maldonado, una alumna de 62 aos, en Nueva York,EE.UU.).

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LAMINA LXIV.-SUPTA-VAJRA: Ya ha sido expuesta al principio de estasexplicaciones. Es la Vajra (rodillas juntas apoyadas sobre el suelo, pies separados haciaatrs del cuerpo) pero acostado sobre la espalda con los brazos cruzados detrs delcuerpo (algunos yoghis prefieren cruzar los brazos detrs de la cabeza o tambin en lanuca). Postura de meditacin, pero sobre todo de relajamiento. Se puede efectuar el OMinterno o repetir rtmicamente Om-Ram. (El Jni SAT GUR efectuando esta asana).

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LAMINA LXV. (a).-SWASTIKASANA: Algunos consideran (en la India) esta asanacomo una Siddhasana, con la mano derecha sobre la rodilla izquierda y el brazoizquierdo cruzando el derecho para que la mano venga sobre la rodilla derecha. Pero

una vez ms yo practico esta asana como en el Tbet y la ofrezco a mis alumnos deacuerdo a una postura tradicional reproducida aqu. Esta asana tan fcil de ejecutar es, sin embargo, muy peligrosa, pues pone en juego fuerzas formidables difcilmentecontrolables. Es muy conocido el smbolo de la swstica (potencia generadorauniversal) y se sabe que su uso puede producir enormes consecuencias segn el empleoque se haga de l. Es una postura de meditacin, pero me guardo bien de proporcionardetalles a los cuatro vientos y reservo el mecanismo para aquellos discpulos que estnlistos para el trabajo puro de la realizacin o por lo menos para la sublime experienciaespiritual. Ver la variante hind en la pgina siguiente. (l advirti al Gur Gil, cuandoestuvo en el Ashram de Maracay, no hacerla como tampoco las asanas sobre la cabezacomo la Shirsasana). (Foto de l... Sublime MAESTRE).

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LAMINA LXV. (b).-SWASTIKASANA: Variante hind de la anterior asana tibetana,presentada por la GETULS Lul de Esguerra, discpula del V.M. Ferriz Olivares yauxiliar de este en la Coordinacin de la Literatura de la G.F.U. A su lado ConsueloLuzardo actriz de la T. V., Directora del Centro Infantil N. 2 de Bogot. Junto a ellasun ejemplar del recin editado libro Los Grandes Mensajes edicin 1958.

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LAMINA LXVI.-TADASANA: En cierto modo se trata de una variacin de laShirsasana y de Vrkasana; es una posicin sobre la cabeza teniendo un solo brazo comosoporte y las piernas en vez de estar juntas en el aire, se encuentra una sola de ellasextendida y la otra es flexionada en la ingle; a veces la mano libre (opuesta a la piernareplegada) permanece sujetando el pie para apretarlo sobre la canalizacin lumbar.(Ramn Sarmiento, un alumno de Sudamrica).

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LAMINA LXVII.-TOLANGULASANA: Fue explicada en la serie de las doce asanasbsicas. Desarrolla el chakra Anahata. Se practica generalmente con retencin delaliento, despliega fuerzas al organismo y fortifica los msculos abdominales. (ElSublime MAESTRE, Doctor Serge Raynaud de la Ferrire.)

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LAMINA LXVIII.-TRIKONASANA: Se ejecuta de pie abriendo las piernas, elevando elbrazo derecho verticalmente como prolongacin del cuerpo (por encima de la cabeza);el brazo izquierdo desciende a lo largo de la pierna hasta tocar el pie sujetando el dedogordo del pie con el pulgar y el ndice de la mano derecha. Se cambia al otro ladodespus de haber ejecutado esta posicin cinco o diez minutos segn el caso. Es muyadecuada despus de la fractura de la tibia o del fmur. Tambin es muy eficaz para el

lumbago. (Un alumno de la Facultad de Ciencias Biolgicas de la Universidad deTrujillo, Per).

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LAMINA LXIX.-USHTRA: El camello. Boca abajo, en el suelo, los brazos llegandetrs del cuerpo para sujetar los pies que estn flexionados sobre los glteos. Es

parecida a la Dhanurasana, pero sin levantar del suelo la cabeza ni los muslos. Estapostura ayuda a soportar el calor o el fro. Se aprietan fuertemente los pies contra losglteos sujetando los tobillos. Es posible llevar a cabo esta asana con el mulha-bandha

para facilitar la iluminacin del chakra Svadhistana. (El GETULS Jos Alirio Gfaro,Comisionado en Gira por el Consejo Supremo de la G.F.U., aparece aqu en el SantoTemplo Central de Caracas, Venezuela).

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LAMINA LXX.-UTKATA: Postura levadiza. Con las manos en las caderas, de pie, hayque descender lentamente conservando las plantas de los pies enteramente apoyadas enel suelo, sin despegar los talones del piso, flexionando las piernas solamente, siendo lasrodillas las que trabajan, el cuerpo lo ms vertical posible, haciendo el ejercicio lo mslentamente hasta que los glteos toquen los talones y ms an el suelo mismo, paraentonces remontarse suavemente, muy lentamente, mediante la fuerza de las piernas sinque los talones se levanten del suelo y sin que el cuerpo se incline demasiado haciaadelante. Las manos en las caderas pueden tambin ser cruzadas sobre el pecho. Esteejercicio fortifica los pies, los msculos de las pantorrillas y de los muslos. Es tambinmuy beneficioso para las suprarrenales.

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LAMINA LXXI.-UTTAMA-KURMAKA: La tortuga levantada. En Padmasana, losbrazos pasan entre las pantorrillas y los muslos como en la Kukkutasana, pero en lugarde sostenerse en equilibrio sobre las manos, stas se flexionan hacia la cara. Algunosyamis (practicantes de Hatha Yoga) cruzan las manos detrs del cuello y otros tocan las

orejas. Esta postura alivia los males dorsales, favorece al chakra Manipura y producefacultades muy especiales

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LAMINA LXXII.-UTTAMA-PADA: Pies erectos. En cierto modo es la preparacin a laSarvangasana. De espalda al suelo se elevan bien juntas las piernas hasta formar unngulo de 90., las manos y los brazos extendidos sobre el suelo. Es eficaz para laconstipacin, as como para la iluminacin del chakraAnahata. (Dr. Joel Guevara, de laFacultad de Medicina de la Universidad Nacional de Trujillo, y Director de la EscuelaPre-Inicitica de Per).

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LAMINA LXXIII (a)-UTTHITA-PADMASANA: Es la posicin sobre elevada del loto.Proporciona la visin suprahumana, el restablecimiento de los desrdenes respiratoriosy abre el centro del corazn. No deber exagerarse su duracin al comienzo. En pocotiempo es factible habituarse a esta asana llegando fcilmente a conservar el equilibriodurante 15, 30 o 45 minutos, pero, como siempre, se proceder a aumentar su duracinen forma muy suave y progresiva. Ver la variante en la siguiente pgina. (El Supremo

Regente de la Gran Fraternidad Universal).

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LAMINA LXXIII (b)-UTTHITA: Variante en Yoga-Utthita-Kukkutasana, posturapersonal del Sublime MAESTRE, efectuada aqu por el Gur Gil Colmenares, y la cual

puede apreciarse efectuada por su autor en la Lmina LXXXIII-a.

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LAMINA LXXIV.-UTTHITA-VIVEKASANA: Es un ejercicio respiratorio en sucomienzo, llegando a ser despus un ejercicio mantrmico. Se trata de mantener unarodilla hincada y la otra levantada (formando un ngulo recto), las manos sobre el suelocon los puos cerrados a excepcin de los dedos pulgares que se destacan hacia delantey se apoyan igualmente en el suelo (brazos bien rectos y verticales hacia abajo),levantando un poco la cabeza se respira profundamente; la cabeza desciende al expiraral mismo tiempo que los brazos se flexionan ligeramente, as como se extienden durante

las inspiraciones. En seguida se invierte la posicin de las piernas y finalmente seendereza el trax en esta misma posicin de rodilla en tierra (los dedos del pie bienextendidos en el suelo, la otra pierna levantada con el pie bien apoyado en el suelo) lasmanos se juntan en el pecho y se practica el japa ordenado por el GUR (Japa-yoga,yoga por medio de la Fe en la repeticin de un nombre al cual se le rinde culto). (ElVenerable Sat Arhat JANI Siddhi GU-R, Dr. David Ferriz Olivares, Coordinador dela Literatura de la Misin Aquarius, y traductor de esta obra, fotografiado en el TemploOficial de Bogot durante una de sus giras misionales por el continente americano).

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LAMINA LXXV.-VAJRA: El rayo. Se trata de permanecer sentado con las rodillasflexionadas, los pies separados a los lados del cuerpo (como en la Baddhayoniasana),las manos reposando sobre las respectivas rodillas, los pulgares se tocan. Esta asana se

practica para activar a kanda y asegurar la longevidad. Algunos yoghis se contentan conestar sentados sobre los talones, las rodillas juntas, las manos reposan encima. (Foto de

la Getuls Dolores Canales, en las ruinas del Tazumal, El Salvador).

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LAMINA LXXVI.-VAJRA-CHAKRASANA: De rodillas, las piernas separadas, losdedos de los pies se tocan, se recuesta para formar un arco hacia atrs reposando sobrelas manos o tambin reposando sobre la cabeza, como en Sasanga, dejando entonces los

brazos a lo largo de los costados del cuerpo, an mejor, sujetando los tobillos o laspantorrillas. Es eficaz para la tiroides al mismo tiempo que para la iluminacin delchakra Anahata. Combate los dolores renales y facilita el crecimiento del cabello.Postura para reforzar la energa y ayudar a la limpieza del Sushumna.

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LAMINA LXXVII.-VAJROLI-ASANA: Se efecta sentado, las piernas extendidas en elsuelo, las palmas de las manos en el suelo, se flexiona ligeramente el cuerpo paralevantar las piernas bien juntas y rectas delante de s, los dedos de los pies extendidoshacia arriba permanecen en la cima de la postura para reforzar la vitalidad de los pies y

para hacer trabajar el abdomen. Es eficaz para Svadhistana. (Foto del GETULSGuillermo Iglesias, Guardin del Santo Templo Oficial de la G.F.U., en la coloniaCampestre-Aragn de la ciudad de Mxico).

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LAMINA LXXVIII.-VAMA-PAVANAMUKTA: Sentado, una pierna se encuentraextendida en el suelo en tanto que la otra pierna flexionada es presionada contra el

pecho con los dos brazos. Facilita el brahmacharia. La pierna que es apretada contra elpecho se cambiar de acuerdo a los das negativos (para tener flexionada la piernaizquierda) o positivos (para hacerlo con la pierna derecha). Concentracin en el chakraMuladhara. (Grupo de alumnos peruanos, en Sudamrica).

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LAMINA LXXIX.-VATAYANASANA: El caballo. Es la cuarta postura en la segundaserie de las doce asanas bsicas. El taln al sexo, el otro pie sobre el suelo como en elmedio loto. Manteniendo una rodilla al suelo se eleva entonces la otra pierna que seencontraba replegada debajo del cuerpo hasta poner la planta del pie en el suelo con la

pierna en escuadra. Para ser ejecutada esta postura segn las reglas de la Tradicin debeprimero ser aplicada como la Vrkasana: de pie, la pierna derecha flexionada a un ladodel muslo izquierdo apretando con el taln la ingle; en esa postura se desciendeflexionando lentamente la pierna izquierda hasta que la rodilla derecha venga a reposarsobre el suelo, un poco atrs del pie izquierdo el cual permanece apoyado en el suelo,las manos se juntan sobre el pecho. Esta asana permite un rpido progreso general. (El

Sublime MAESTRE Avatar, Jni Sat Gur de la Ferrire, en un instante de su prcticadiaria de Yoga).

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LAMINA LXXX.-VIRA: El hroe. Se efecta con la pierna izquierda flexionada debajode un lado del cuerpo en tanto que el pie derecho llega sobre el muslo izquierdo comoen el loto. El mudra de las manos no se hace como en Padmasana (pulgar SOBRE laua del ndice), sino que la punta del pulgar toca ligeramente la punta del ndice, losotros tres dedos permanecen bien extendidos, el dorso de la mano reposa sobre los

bordes de la rodilla, codos hacia adentro, bien rectos, como prolongacin de los bceps.La postura del hroe destruye los pecados, dicen los grandes Rishis. Es una asanaesplndida de meditacin y ayuda a la rpida sublimacin. (El GUR Mejas en el

Templo Central de la G. F. U., en Caracas, Venezuela).

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LMINA LXXXI.-VRISHCHIKASANA: Postura del escorpin. Se trata de permaneceren equilibrio sobre los antebrazos en tanto que todo el cuerpo se eleva y flexiona haciaatrs a fin de que las piernas lleguen por encima del cuerpo tratando de que los piesalcancen a tocar la cabeza. Esta posicin sirve al desarrollo de todos los chakras, pero esmuy difcil de realizar; despliega grandes poderes y las facultades psquicas seencuentran magnficamente embellecidas. (El GUR Mejas en el Templo de Caracas,Venezuela).

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LAMINA LXXXII.-VRKSASANA, escrito a veces VRIKSHA: Es la postura llamada delTemplo que se ejecuta de pie sobre una pierna bien recta en tanto que la otra llega

flexionada a apretar con el taln la ingle opuesta, quedando ambas rodillasaproximndose. Las manos juntas por encima de la cabeza (no cerca de la cabeza sinoms bien un poco hacia arriba) a fin de formar ms o menos un rombo (como el techadode un templo). (El Sublime MAESTRE durante su peregrinaje en el Asia, en el cual fuereconocido con diversos ttulos Sagrados, como Tdashi Gis Sgan Carya Rim Poched;Honorable Elegido Feliz, Maestre, Hombre Sabio; Mahatma Chandra Bala Guruji; GranAlma Glorificacin de Instructor; Sat Gur: Divino Maestre. As tambin esconsiderado como el Supremo Regente de la G.F.U., Eminente Soberano Pontfice de laDireccin Espiritual del mundo, Altsimo Dignatario de la Hermandad Blanca,Administrador de la Asamblea de Sabios, Su Santidad el Muy Ilustre Patrn del MAHAKHUMBA SHANGA, Iluminador de la Orden del Aquarius).

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LAMINA LXXXIII (a).-YOGA-UTTHIDAKUKKUTASANA: Cuando el chellah estlisto, el Gur generalmente le da una asana que viene a ser entonces una postura

personal y que no siempre est comprendida dentro de las posiciones tradicionales.Aqu se presenta la asana particular del SUBLIME MAESTRE, la cual no pertenece alas 84 asanas de la Tradicin. Presento mi asana particular que puede ser llamada

Yoga-Utthidakukkutasana, pero que no pertenece a las posturas heredadas de laTradicin. A fuerza de hbito he podido conservar el equilibrio fcilmente en esta

postura apoyado en las manos, los dedos de los pies se tocan; en esta posicin practicolos bandhas con los ojos cerrados y al cabo de 30 o 40 minutos se siente la polarizacinde la fuerza vital a la altura de la pituitaria. Evidentemente el ejercicio no es tancomplicado en su ejecucin exterior sino que son las contracciones internas las que hayque tomar en consideracin, ya que se pueden hacer los tres bandhas en esta asana,aunque por mi parte he practicado sobre todo el uddiyana y algunas veces, bajando un

poco la cabeza he ejecutado tambin jalandhara-bandha. (El Sublime MAESTREAvatar, Jni Sat Gur, Samman Buddha Maitreya aparece en esta foto).En la siguiente pgina se presenta la asana tradicional que corresponde a esta lmina enel orden de descripcin llevado en esta obra.

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LAMINA LXXXIII (b).-YOGA-NIDRASANA: Sentado, con una pierna flexionada cercadel sexo, la otra hacia atrs de la cabeza, cada mano sujeta uno de los pies a fin deestablecer un circuito (la mano izquierda con el pie derecho detrs de la cabeza y lamano derecha con el pie izquierdo que mantiene su taln cerca del cuerpo). Esta asanase llama tambin Yoga-Garbha puesto que es en cierto modo la preparacin para la

postura del feto, (lmina XIV) (cuando los dos pies permanecen atrs de la cabeza) y secolocan en este caso las manos sobre el suelo (siendo entonces una especie de Ardha-Garbha-asana). La Yoga-Nidrasana prepara igualmente para el pasini-mudra (lminaLI, llamado tambin Nidrasana) el cual requiere que las dos piernas estn detrs de lacabeza, pero en vez de permanecer sentado, el cuerpo est de espalda en el suelo. La

postura de esta lmina es muy peligrosa debido a la corriente que se produce ensemejante posicin; se notar que el fluido pasa de la pierna derecha a la manoizquierda la cual lo hace seguir hacia el brazo derecho que a su vez lo transmite al pieizquierdo, hacindolo ste subir por la pierna hasta llegar a iluminar a Muladhara y assucesivamente contina la canalizacin ms y ms fuerte sin detenerse, con msintensidad que en la Muktasana que ya he definido como peligrosa. (El Sublime

MAESTRE Avatar, Jni Sat Gur, aparece en esta foto).

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LAMINA LXXXIV.-YOGASANA: En Padmasana, se inclina la cabeza hasta el suelo yse colocan los brazos por detrs de la espalda juntando las manos en oracin en mediode los omoplatos. Es sobre todo, una magnfica preparacin para los mantras. Tambinesta asana se practica generalmente al final de los ejercicios (ya sea en medio lotoinclinando la cabeza al suelo o tambin en Siddhasana con la frente al suelo) cuando seest a punto de comenzar la meditacin o la repeticin mantrmica. (Foto de un grupode alumnos de Sudamrica. La variante es presentada por la GETULS Rosa de Escobar,de El Salvador, Centroamrica).

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FIGURA N 53 (a)En los Ashrams, Centros Culturales, Casas del Saber e Institutos de Yoga, se practicanlas Asanas de acuerdo a un orden determinado por el Gur para una colectividad o para

un chellah en particular. Ese orden tambin obedece a las diversas continuidades entrelas asanas.

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FIGURA N. 53 (c)

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Acabamos de ver, pues, las 84 posiciones tradicionales de la Hatha-yoga,pero evidentemente aun restan todava, una multitud de variaciones. Podemospasar en primer lugar a la ardha-asana (media postura) de varias posiciones.

ARDHA-KURMA, ARDHA-MATSYENDRASANA, ARDHA-PADASANA, ARDHA-PADMASANA, ARDHA-SAVASANA, ARDHA-SARVANGANA, ARDHA-SHIRSHASANA, ARDHA-VRIKSHASANA ymuchas otras medias posturas, las cuales es posible ejecutar con los mismosresultados, solamente que en una tonalidad ms dbil debido a que la posicin nose hace completa y es muy comprensible que todas las ardhas equivalen a las

posturas existentes, pero ms simplificadas. Pienso, pues, que se haceinnecesario insistir ms en este punto.

No creo haber mencionado ya la DRADHASANA, cuya posicin es acostadode lado, la cabeza reposa en una mano o en un hueco formado por el brazo; setrata evidentemente de una postura de relajamiento. Existen as mismo algunasasanas que simplemente son ejercicios de cultura fsica o posturas muy simplesentre las cuales podemos mencionar la HASTHA-PADASANA: de pie, piernasseparadas, los brazos al aire, se bajan los brazos por delante, o preferentementese pasan entre los pies separados, despus se ponen las dos manos sobre el suelo

por fuera del pie derecho, enseguida por fuera del pie izquierdo y finalmente sepuede variar teniendo los pies juntos, las piernas bien rectas (en todo el ejercicio)y sin flexionar las rodillas bajar los brazos para que las palmas de las manostoquen el suelo, enseguida con el dorso de las manos y nuevamente con las

palmas se vuelve a tocar el suelo, para enseguida enderezarse y reanudar elejercicio. Se concluye haciendo Padahastha (lmina XLIV) (Paschimottana en

su forma de pie XLIX) flexionando el cuerpo hasta tocar las rodillas con la narizy las manos sujetando los tobillos. Estas posturas son de lo ms provechosas parala espina dorsal, fortifican las piernas y los msculos del abdomen.

Existe adems la PURVOTTANASANA: de espalda al suelo, elevar laspiernas hasta formar un ngulo recto con el cuerpo, los brazos extendidos con laspalmas tambin sobre el suelo, lo cual es en cierto modo la preparacin a laSarvangasana, pues a partir de ese instante se pueden colocar las manos en lacurvatura de los riones y solamente hace falta levantar la parte inferior de laespalda para adoptar la posicin vertical invertida hasta quedar reposando sobrela nuca y los hombros, como ya lo hemos visto. Es provechoso que estas asanassean seguidas de la Halasana (teniendo cuidado de reposar solamente en la

punta de los pies).Generalmente se llama SIDDHASIDHASANA cuando en posicin deSiddhasana se hace el mudra colocando el ndice a la mitad del interior del

pulgar, dejando los otros dedos extendidos.La VRSASANA es sentado sobre un taln, la otra pierna cruza flexionada

por encima llegando el pie junto al exterior del otro muslo (como enGomukhasana) y no como en Muktasana cuando los dos pies quedan junto alcuerpo a los lados de los muslos, es decir, sentado con las piernas cruzadas launa sobre

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la otra, cruzando los dedos de las manos y cubriendo con las palmas de lasmanos la rodilla superior. A su vez, en el caso de la Samkatasana se pone una

mano sobre la otra en colocacin opuesta al cruzamiento de las piernas. LaVrsasana, postura llamada del toro, tiene los mismos efectos de las asanas de lascuales ella misma constituye una variante (Ver lmina LV).

Existe adems la Sakticalasana, pero se trata ms bien de un bandha alcontraer el vientre para hacer inhalaciones y exhalaciones con masaje interno delabdomen, cruzando las manos bien apretadas detrs de la espalda para ayudar alesfuerzo de esta posicin que se hace de pie. As pues, dejemos las variadassubdivisiones de posturas para mencionar los bandhas.

En primer lugar estn las tres grandes contracciones indispensables quedeben ejecutarse preferentemente en Siddhasana.

MULA-BANDHA: consiste en contraer la parte superior del ano aflojndolortmicamente (se ejecuta con el Yoni-mudra, es decir, ademn de la vulva). Secierra el ano con el taln y se impulsa hacia arriba fuertemente la energaexcretiva (apana) hasta llevarla a la regin superior (prana). Este bandha se hace

por medio de una contraccin similar a la retencin de la orina, se opera como sisbitamente se debiera suspender la accin de defecar exagerando enseguida elmovimiento interno para completar el ejercicio.

UDDHIYANA-BANDHA, llamado tambin MRITYU-MATANGA-KESARI (el len que doma al elefante de la muerte). Contraccin yaflojamiento del vientre al nivel del ombligo. Este bandha hace ascender el soplode vida a travs de la arteria central del cuerpo sutil. Se practica como si se

quisiera sumir el vientre lo ms posible con la idea de tocar con el ombligo lacolumna vertebral.JALANDHARA-BANDHA, consiste en cerrar la red de las arterias del

cuello. Se coloca el mentn sobre el pecho (a la altura del esternn) y se contraela faringe a fin de impedir que descienda la ambrosa del loto de mil ptalos.

Estas tres bandhas son ejecutadas algunas veces conjuntamente con laposicin de medio loto, colocando el dorso de las manos al extremo de lasrodillas, el dedo pulgar llega a juntar su punta con la punta del ndice y los otrostres dedos se flexionan ligeramente.

Existe adems, el MAHA-BANDHA: Se coloca el taln izquierdo en el ano,la pierna derecha se extiende, la nariz queda sobre la rodilla derecha, se sujeta la

planta del pie con las palmas de las manos y los pulgares vienen a colocarsesobre la punta del pie. Con esta asana se ejecuta el yoni-mudra y eljalandhara-bandha concentrndose en el Sushumna durante la retencin de la respiracin.Algunos aseguran que el maha-bandha se ejecuta en Ardha-Padmasana. Es asque en esta posicin de medio loto el maha-bandha se denomina Maha-Vedha,cuando se ha terminado y colocando las manos en el suelo se sacuden los glteoscontra el suelo para hacer ascender el Kundalini y se dice tambin que es paravencer la muerte.

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Al familiarizarnos con las asanas y los bandhas tambin debemosfamiliarizarnos con los mudras (actitudes), que son muy numerosos y de los

cuales ya hemos visto algunos. Lo ms importante desde el principio es recordarla posicin de las manos de acuerdo a las asanas que se ejecutan y adems deacuerdo al yoga-mudra, al maha-mudra, al vajroli-mudra, al viparitakarani-mudra y debemos mencionar el ltimo y ms avanzado de los mudras puestoque sirve para la sublimacin final: el Kechari-mudra. Se trata de tragar lalengua. En efecto, previamente se practica poco a poco el gesto del que semueve en el espacio siguiendo las indicaciones del Gur, colocndosegeneralmente en Siddhasana y forzando diariamente la lengua hasta hacerla subiral entrecejo (algunos Gurs cortan la membrana del

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