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7/25/2019 Las Bienaventuranzas Un Llamado Siempre Actual - Para
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LAS BIENAVENTURANZAS UN LLAMADO SIEMPRE ACTUAL
Las bienaventuranzas no son un cdigo muerto que la iglesia debe
recibir y trasmitir loms fielmente posible: son una fuente de
inspiracin perenne porque quien las proclamaesta resucitado y
vivo1estas palabras del autor reflejan acertadamente la actualidad
delas bienaventuranzas; que no fueron proclamadas solo para la
comunidad del pasado consus dificultades y circunstancias istricas
concretas! Las bienaventuranzas resuenan atrav"s de la istoria
desde el mismo momento que fueron proclamadas por el #erbo ecocarne
y se acen vida donde ayan un corazn atento al $sp%ritu que las
inspir y lasactualiza; el mismo $sp%ritu que resucito al &e'or
y por el cual sus palabras tienen eternavalidez( en los corazones
de aquellos sencillos ) de los que abla *es+s en el evangeliote
alabo ,adre porque as ocultado estas cosas a los sabios y
entendidos y las asrevelado a los sencillos-.t 11( /0b/23 aquellos
umildes que al igual que ayer estnoy estn atentos a las palabras
del .aestro!
$n este breve informe de lectura se tratara de abordar algunas
de las refle4iones ecas
por el autor( pero se centrara en dos aspectos bsicos y es
considerar desde mi criterio )que es pobre y poco fundamentado el
sentido fundamental que el autor a lasbienaventuranzas consideradas
en este informe y dar una posible aplicacin a laactualidad( que
estarn impregnadas desde mi propia e4periencia de fe y
refle4in!
1 5antalamessa( 6aniero( las bienaventuranzas evang"licas( $d!
&an pablo( 7ogot( ,g!/8
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Bienaventurados los o!res en el es"ritu or#ue de ellos es el
reino de los $ielos%
$l verdadero pobre de $sp%ritu es el cliente de 9ios que a
apostado todo por 9ios enla fe/esta frase tomada de 6ainero a mi
parecer e4presa en forma figurada el sentidoprofundo de esta
bienaventuranza( el pobre es aquel que se a abandonado en las
manosde 9ios que no quiere poseer nada con tal de estar vac%o(
pobre( para poseer a quel quelo es todo; que puede enriquecer
verdaderamente y saciar de manera definitiva( el infinito
espacio que ay en el corazn del ombre -el que beba del agua que
yo le d"( notendr sed jams( -*n ( 1a33! $l pobre es aquel que no
teme( perder las seguridadesumanas( porque conf%a plenamente en la
providencia de 9ios en todos los sentidos; enel orden de sus
necesidades bsicas por naturaleza y en el orden de la salvacin!
$lpobre de esp%ritu es el que no tiene apegos y est totalmente
dispuesto y atento a 9ios!
$sta pobreza ace que la persona sea dcil al plan de 9ios en la
istoria; a nivel csmicoy a nivel personal! $l pobre de esp%ritu
conf%a en lo que 9ios quiere y aunque no vea clarosabe que su
voluntad es perfecta( por eso se abre a su accin y se convierte en
parte
activa y en colaborar de la obra de la salvacin! $sta unin al
plan salv%fico se ace demanera consciente y voluntaria )esto no es
sinnimo de plena claridad sino de lo que
implica seguir a *es+s en la fe( al respecto dice: Las zorras
tienen guaridas( y las avesdel cielo nidos; pero el b%d! ,g! 1?
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bienaventuranzas; con su estilo de vida( ms que con sus palabras
ense'an al ombre decontemporneo( que con poco o mejor dico con
nada( se puede alcanzar el @odo que esla verdadera riqueza que
alegra el corazn y lo sacia plenamente!
Bienaventurados los #ue a&ora llor'is or#ue reir(is%
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persona!2Cos ense'a a no querer anular la parte de la realidad
que no nos gusta tantoser%a negar una parte de nosotros mismo(
*es+s les da su verdadero sentido y valor; alvivir el dolor y el
gozo como estn unidos en la realidad( el ombre podr gozar de
labienaventuranza en esta vida y despu"s en el lugar del gozo
eterno( que no se comparani con todos los placeres de la tierra
juntos( porque es infinita mente superior! l dolor le
sigue el placer como su fruto( si sufrimos con paciencia y amor
a 9ios; es consecuencianecesaria que se viva con gozo y en el
consuelo de la unin con 9ios en esta vida conmiras a la eterna(
donde reiremos sin mezcla de dolor! Lo que aqu% quer%amos
separarall% lo ser de forma definitiva y sin consecuencias
adversas( con esto el dolor se convierteen medio necesario para
alcanzar el gozo definitivo( el verdadero placer que tantoanelamos
aqu% en la tierra!
Bienaventurados los uros de $ora)*n+ or#ue ellos ver'n a
Dios%
$n nuestra realidad contempornea es muy com+n encerrar la pureza
dentro de losl%mites de una virtud contraria a los pecados
carnales( sin embargo como lo e4presa
6ainiero: la pureza de corazn no indica en el pensamiento de
cristo( una virtudparticular( sino una cualidad que debe acompa'ar
todas las virtudes( para que sean deverdad virtudes y no( en
cambio( esplendidos viciosDen este sentido la pureza es lasincera
actitud y deseo de acer aquello que se sabe agrada a 9ios( en
palabras masconcretas( obrar de cara a 9ios( con recta intencin! La
pureza de corazn es muco msque una virtud( debe ser gu%a del obrar
y el comportamiento de un disc%pulo de *es+s!
5un importante es esta bienaventuranzaE en una sociedad en la
que las cosas sevaloran en gran medida por las apariencias( por lo
que se percibe superficialmente! Latelevisin( las redes sociales y
en general los distintos medios de comunicacin( en sumayor%a( se
preocupan por mostrar cifras( famosos( escndalos( lo +ltimo de la
moda( los
+ltimos productos( pero que pocos se preocupan de mostrar
valores( ejemplos de vida yesto es porque no vende( no atrae masas(
no llama la atencin!
$sta preocupacin que se ve en los medios( es un reflejo de los
deseos ms %ntimos queel ombre tiene de ser reconocido( de ser
admirado y cuando estos deseos no sonordenados( se corre el peligro
de acer cualquier cosa -aunque sea ir contra la mismaconciencia y
la moral3 con tal de ser aceptado socialmente y de tener un poco
dereconocimiento y fama!
La sociedad a cambiado de valores( los valores cristianos son
considerados obsoletose incluso inumanos( oy los valores mas
aceptados son la fama( el dinero( el poder( el
individualismo( la autonom%a sin 9ios etc! ,ara un cristiano que
quiera vivir los valoresevang"licos( cultivar las virtudes
cristianas( es supremamente importante la pureza delcorazn; obrar
de cara a 9ios( para que al tener una conducta diferente al com+n
de lasociedad( al no encajar dentro de los paradigmas de
comportamientos propuestos por el
2 ib%d! ,! AA!
D ib%d! ,! 8A
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mundo contemporneo( no sienta temor de no ser reconocido( de ser
recazado ye4cluido de ciertos c%rculos sociales( para que siga con
valent%a caminando en la virtud( laverdad y el bien al encuentro de
9ios( para que la promesa que ace estabienaventuranza sea una
realidad: 7ienaventurados los puros de corazn porque ellosvern a
9ios y al final aquel que juzga rectamente( nos reconozca como
aut"nticos ijos
suyos; por el bautiza y sobre todo por las obras; porque en todo
obramos para agradarle aBl y por ello nos pueda decir muy bien
ijo!
Con$lusi*n
&in duda las bienaventuranzas oy siguen teniendo el mismo
impacto que cuando fueronproclamadas! ,ara algunos( sobre todo los
promotores del umanismo ateo( lasbienaventuranzas son una
supravaloracin de lo que consideran miseria; la pobreza( elllanto(
la mansedumbreF y por ello acusan el cristianismo de inumano!
estos podr%amos decirles que esta concepcin que tienen de las
bienaventuranzas sedebe a que su visin de la realidad esta sesgada(
mutilada( ya que consideran la realidad
terrena( como la +nica! ,or eso ante la e4igencia de las
bienaventuranzas que se elevasobre las realidades orizontales no
las anula da una visin ms profunda de la realidad(y abren al ombre
el orizonte de su verdadera realizacin que inicia en esta vida y
tienesu pleno cumplimiento en la eternidad bienaventurada!
Se,inarista- Gilson rley Hiraldo !
