LAS CONSTITUCIONES: UN PLAN PARA LA VITA · DE LA PRIMERA PIEDRA DEL TEMPLO “ESPÍRITU SANTO Y SEÑOR MUEVE CORAZONES”, ... (CORI) carismático y social que pertenece a un carisma

N° 20 - Nueva Serie, Junio-Julio 2009Suplemento al Eco de San Gabriel, Julio-Agosto 2009Sped. in a.p. -45% art.2 comma 20/c legge 662/96

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TABLA DE CONTENIDO

LAS CONSTITUCIONES: UN PLAN PARA LA VITA

LAS CONSTITUCIONES, PROYECTO DE VITAP. José Luis Quintero Sánchez (CORI) . . . . . . . . . . pág. 3

REUNION DE PASSIONISTS INTERNATIONALP. Jesús María Aristín (Curia General) . . . . . . . . . . . » 10

EL DONO DEL PAPA A LA TIERRA SANTAP. Gianni Sgreva (CORM) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 12

VIDA PASIONISTANoticias de las Conferencias y de las Provincias

CAPÍTULO PROVINCIAL PASS - FILIPINAS . . . . pág. 15

ASAMBLEA INTERPROVINCIAL,CORELLA, ESPAÑA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 16

CENTENARIO DE LA COLOCACIÓNDE LA PRIMERA PIEDRA DEL TEMPLO“ESPÍRITU SANTO Y SEÑOR MUEVE CORAZONES”, MÉXICO . . . . . . . . . . . . . » 17

XXV° ANIVERSARIO DE LA PRESENCIAPASIONISTA EN CHIAPAS, MÉXICO . . . . . . . . . . » 17

ENCUENTRO A RIVERDALE - USADE LA CONFIGURACIÓN JESÚS CRUCIFICADO . » 18

EL TERREMOTO EN ABRUZZO (ITALIA)Y EL SANTUARIO DE SAN GABRIEL . . . . . . . . . » 19

PRIMER ENCUENTRO DE LOS SUPERIORES PROVINCIALES DE LA CONFIGURACIÓNDEL BEATO EUGENIO BOSSILKOV (CEB) . . . . . » 20

CAPÍTULO PROVINCIAL IOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 21

CIEN AÑOS DE PRESENCIA PASIONISTAEN ENNISKILLEN, IRLANDA (PATR) . . . . . . . . . . » 22

CONGRESO DEL VICARIATO DE NUESTRASEÑORA MADRE DEL ÁFRICA (MATAF-PATR) . » 23

CONGRESO SALV (DR CONGO) MARZO 2009 . . . » 24

NUEVOS SUPERIORES MAYORES EN LACONFIGURACIÓN PASIONISTA DEL ÁFRICA (CPA) » 25

NUEVA COMUNIDAD PASIONISTAEN LA MISIÓN DE ANGOLA (FAT) . . . . . . . . . . . . » 26

FAMILIA PASIONISTA (SPIR) . . . . . . . . . . . . . . . . . » 26

TESTIMONIOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 27

HERMANAS PASIONISTAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 28

ORDENACIONES Y PROFESIONES . . . . . . . . . . . . » 28

NUEVA PUBLICACIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 30

DIFUNTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 31

Boletín Internacional PasionistaN. 20 - Nueva Serie - Junio-Julio 2009

Suplemento al Eco de San Gabriel, Julio-Agosto 2009

EditorCuria Generalde la Congregación de la Pasión

Consultor General para la información Denis Travers, C.P.

Redacción y tradución de textosFrancesca PerettiLawrence Rywalt, C.P.Luis Enrique Bernal, C.P.Marco Pasquali, C.P.Miguel Ángel Villanueva, C.P.Ramiro Ruiz, C.P.Stanislao Renzi, C.P.Tarcisio Tagliabue, C.P.

FotografíasLawrence Rywalt, C.P.Miguel Ángel Villanueva, C.P.Floriano De Fabiis, C.P.

DirecciónUfficio ComunicazioniCuria GeneraliziaP.zza Ss. Giovanni e Paolo 1300184 Roma - ItalyTel. 06.77.27.11Fax. 06.700.84.54Web Page: http://www.passiochristi.orge-mail: [email protected]

GráficaFlorideo D’Ignazio - Editorial Eco srl

Logo de la PortadaLoretta Lynch

CubiertaRegla de San Pablo de la Cruz

Página finalEscultura en mármol de San Pablo de la CruzCastellazzo Bormida (AL)

ImpresiónEditoriale Eco s.r.l.

Località San Gabriele - Colledara64045 San Gabriele (Teramo) - ItalyTel. 0861.975924 - Fax 0861.975655E-mail: [email protected]

Mons. Francesco Maria Arboreo di Gattinara, (1658-1743)Obispo de Alejandría.

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3Junio-Julio 2009 - BIP n. 20

I. Las diversas perspectivas de lectura: El marcoen el que colocar la reflexión sobre la dimensiónteológica

El objetivo de esta reflexión es establecer ‘cons-cientemente’ (“vivencialmente”) una relación exis-tencial “creyente y carismática” con lasConstituciones recibidas y acogidas como “proyectode vida” en la fe; entendida ésta como proceso deconfiguración “por Cristo” y “en”´Él.

La dimensión teológica de las Constitucionespuede realizarse desde varias perspectivas.

Enumero algunas:

A) La dimensión teológica de las Constitucionesse expresa en su hablar de Dios, de Cristo, de la

Iglesia, del Espíritu y del carisma fundacional.Podemos acercarnos a las Constituciones con lainquietud de descubrir: ¿Qué rostro de Dios nos pre-sentan, cómo nos presentan a Jesucristo, cómo laconfiguración de la vida consagrada? Esta aproxima-ción es necesaria y enriquecedora. Sin embargo no essuficiente si lo único que descubro en ella es informa-ción. Las Constituciones no son un mero manual teo-lógico, aunque tengan teología.

B) Un segundo modo de abordar la dimensiónteológica de la Constituciones es asistir a su proce-so de gestación como obra del Espíritu, en el seno dela Iglesia, fruto próximo de un creyente agraciado,San Pablo de la Cruz. Él mismo escribe en su Diario:“Igualmente he dicho a mi Sumo Bien si quería queescribiera la Regla para los ‘pobres de Jesús’, y hesentido una gran moción, con gran suavidad” (27 deNoviembre de 1720). Esta aproximación no va tantoal contenido sino al impulso que las ha creado. Se lasconsidera fruto del Espíritu, cristalización de una gra-cia que en razón de su carácter objetivo e interperso-nal adquiere – en un ámbito comunitario – la fuerzade ser comunicada y participada; por tanto configu-rante de otros al modo del momento inicial. En esteacercamiento se puede recoger el conjunto de vicisi-tudes que ya en la vida de San Pablo de la Cruz élmismo sufre teniendo que realizar sucesivas modifi-caciones y recibir reiteradas revisiones y aprobacio-nes. Este recorrido él lo vivió con gran confianza yseguridad. “ Le advierto, escribía a su obispo Mons.Gattinara, que dichas Reglas han sido conservadasen su esencia salvo en poquísimas cosas que no tocana lo esencial de las mismas; han sido aprobadas talcomo estaban, pues se encuentran fundadas en laverdad del santo evangelio” (Let.II,270).

C) Una tercera forma de abordar lasConstituciones en su dimensión teológica es la debuscar en ellas cómo configuran la existencia per-sonal y comunitaria en la dimensión externa o de“comunión”. Es la dimensión teológica en tanto quepraxis de comunión, pertenencia y realización de lamisión. Esta aproximación tiene como finalidadresaltar el principio institucional como momento ➥

“LAS CONSTITUCIONES, PROYECTO DE VIDA”Una reflexión con motivo de los 25 años de su aprobación

(1984-2009)“PROYECTO TEOLOGAL DE EXISTENCIA”

LA DIMENSIÓN TEOLÓGICA Y TEOLOGAL COMO CLAVES DE LECTURA Y ACOGIDA VITAL

de PP.. JJoosséé LLuuiiss QQuuiinntteerroo SSaanncchheezz ((CCOORRII))

carismático y social que pertenece a un carisma lla-mado a ser eclesial.

La dimensión teológica de las Constitucionesofrece, al menos estas tres dimensiones: doctrinal,inspiracional o carismática e institucional.

II. La dimensión “teologal” de las Constituciones.Sentido, vías de acceso y experiencia

Sin prescindir de las dimensiones anteriores,teniéndolas como componentes fundamentales, lasConstituciones se presentan como el modo concretode vida evangélica que hemos elegido, la realizaciónde la existencia bautismal: “El bautismo nossumerge en la dinámica pascual de la muerte yresurrección de Jesucristo, y nos consagra comomiembros del Pueblo de Dios. Confirmamos estaconsagración por medio de la profesión religiosa yla vivimos más plenamente según estasConstituciones” (cf .Cons.7).Poner el acento en estadimensión resalta que las Constituciones no son úni-camente un libro de espiritualidad sobre los votos,son el “camino teologal que realizan en mí la con-figuración con Cristo, en su misterio Pascual, queDios en su amor desea para mí”. Es penetrando en

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la dimensión teologal, crística, “personal-cordial”como las Constituciones se hacen para mi realidad de“proyecto de vida teologal personal”.

La dimensión teologal, a diferencia de la teológi-ca, pone de relieve lo previo y fundante. Aquel con elque uno se “encuentra”, con quien entra en comu-nión personal; con quien establece un diálogo; con elproyecto con el que uno se identifica radicalmentedesde el fondo de su ser, reconociéndose convocado.Este no sucede al margen del “logos”, de la “pala-bra”, de los signos y las estructuras. Estas son encar-naciones, posibilitantes pero no han de perder nuncasu carácter de “mediación” (que en la tradición cris-tiana se denominan más correctamente ‘sacramental’,simbólico’, ‘parabólico’). Las Constituciones entanto que texto escrito son el referente, el signo‘sacramental’ por tanto eficaz y causante de unencuentro que es constitutivo y conformante de miexistencia. San Pablo de la Cruz recordaba a los reli-giosos el 30 de Noviembre de 1770: “Os ruego queseáis exactísimos en la observancia de la mínimaRegla, la cual, por haber sido aprobada por el SumoPontífice, Vicario de Jesucristo, os ha sido dada porDios a fin de que alcancéis la santidad observándo-las con exactitud”.

Nos preguntamos ahora ¿cómo vivir estadimensión profunda de las Constituciones?, ¿Quéaccesos o caminos puedo recorrer, qué actitud cre-yentes suscitar tanto personal como comunitaria-mente?

VÍAS DE ACCESO A LA CONDICIÓN TEOLO-GAL DE LAS CONSTITUCIONES

1. Percibir que son fruto de un diálogo existencialprovocado por el Espíritu y que su acción y pre-sencia permanecen.

“En el principio…” fue la llamada y el poderseductor y transformador de Jesucristo que suscita enla Iglesia a persona/s a las que hace clarividentes deuna dimensión de su Misterio y de una necesidad o deuna Misión. Desvelan su Misterio, incorporan a suMisión. Éstas inician un camino de discernimiento,tanteos y realizaciones. En sucesivos momentos sereúnen compañeros/as, hermanos. Y lo individualadquiere carácter comunitario local y en sucesivasetapas dimensión universal o eclesial. Este procesocontinuo tiene fases sucesivas, una de ellas es la“cristalización” en un texto que para descubrir susentido y su vitalidad intrínseca siempre ha de serconocido y reconocido en el ámbito y dinamismo delque surgió. Me habla, se me ofrecen en ellas, elimpacto, la acogida, la intuición, la provocación queel Espíritu suscitó en los fundadores mostrando unasimbiosis tensional, enigmática o paradójica. El

Iglesia de San Carlos en Castellazzo, donde San Pablo dela Cruz escribió la primera Regla en 1720.

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Espíritu configura la existencia pero a su vez se dejamodelar, encarnar en las percepciones personales deaquel (aquella) que lo acoge. De ahí la permanentereferencia al Fundador para en el hoy descifrar sugracia carismática y a la vez la obligación de insertaraquella experiencia en los desafíos (signos de lostiempos) de hoy. “Mi Dios, escribe Pablo de la Cruz,me ha dejado impresa en el espíritu la forma de laSanta Regla que han de observar los pobres deJesús..., la cual, por santa obediencia, iré escribien-do con la gracia del Espíritu. Ha de saberse la inten-ción que Dios me da respecto a esta Congregación”.“Por eso he escrito todo esto a fin de que se conozcaque todo ello se debe a una particular inspiración deDios”.

2. Las Constituciones “camino para vivir más ple-namente la dinámica pascual realizada en la con-sagración bautismal” (cf. Const.7)

La gracia del seguimiento es en primer lugar elfruto de un encuentro personal en el que la primacíala lleva Jesucristo haciendo posible en nosotros lalibre respuesta en virtud de su Misterio Pascual.Reiteradamente se repiten en nuestras Constitucionesla referencia a la dinámica del Misterio Pascual deJesucristo. Nuestra consagración bautismal toma elrostro carismático de la memoria de la Pasión,“buscando en ella la unidad de nuestra vida y apos-tolado” (cf. Const.5); resaltando además que estadimensión se vive como “llamada a tender a la ple-nitud del amor cristiano en una comunidad evangéli-ca de vida” (cf. Const. 25).

Este segundo acceso me permite reconocer lasConstituciones como el espacio o el ámbito de laescucha y de la acogida de la llamada que en mi res-puesta configura mi persona porque tiene como fina-lidad establecer una respuesta personal en un ámbitocomunitario un amor personal previo y radical: Elmanifestado por Cristo en su Misterio Pascual. Seconvierten así en lugar de revelación, de donación yde configuración.

Una de las peculiaridades de nuestrasConstituciones es la permanente referencia a locomunitario como espacio de realización de la res-puesta personal. Podemos recorrerlas señalando lainfinidad de veces en las que se utilizan las expresio-nes plurales: nuestra, movidos, aceptamos.

3. Con el Evangelio ofrecen el camino carismáti-co peculiar para vivir el seguimiento bautismal enel modo de los “consejos evangélicos”. “Nosotros,los pasionistas, tenemos el Misterio Pascual comocentro de nuestra vida” (cf. Const. 65)

Las Constituciones se me presentan prolongando

el dinamismo de Jesucristo en su Evangelio. Se pre-sentan como el prisma que me permiten visualizar ypersonalizar su riqueza inabarcable. Se hacen así“mi camino” en Aquel que es “el Camino”. No sonel Evangelio, reflejan y son su fruto; ofrecen y vanconfigurando una lectura y una personalidad: “Eneste diálogo debemos examinar, a la luz delEvangelio, de las Constituciones y de los signos delos tiempos” (cf. Const.27). “Aceptamos las apre-miantes exigencias que a cada uno de nosotros nospide la llamada personal del Padre para seguir aJesús Crucificado; a saber: esfuerzo continuo parahacer del Evangelio de Cristo norma suprema y cri-terio de nuestra vida; voluntad constante de vivir ytrabajar gozosamente en comunidad fraterna,observando estas Constituciones según el espíritude San Pablo de la Cruz...” (cf. Const. 4). LasConstituciones no realizan la configuración, ponencamino para suscitar el encuentro con Cristo en lacomunidad carismática que hace de nosotros discí-pulos pobres, obedientes y castos. En ese sentido“son letra”, realidad mediada no final; “verdad ysímbolo” de “medio”, conscientes de que en Cristose han anulado todas las mediaciones pues Él sehace presente en ellas. ➥

Salón en San Carlos donde San Pablo de la Cruz hizo suretiro por 40 días.


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Las Constituciones de cada congregación desarro-llan un estilo de vivencia de los votos pues el Cristoque les sale al encuentro lo hace de un modo único ypersonal, ofrecido en la gracia particular que elEspíritu otorgó en el don carismático original.“Nuestra participación en la Pasión de Cristo, queha de ser personal, comunitaria y apostólica, seexpresa con un voto especial... A la luz de este víncu-lo vivimos los consejos evangélicos” (cf. Const.6). Elvoto de pobreza es respuesta al amor de Cristo mani-festado en su hacerse “pobre por nosotros” (cf.Const.10); el voto de castidad nos introduce en ladinámica oblativa y en el amor universal de aquel quevino para servir y dar su vida como rescate pormuchos” (cf. Const. 17); el voto de obediencia seinserta en la incorporación a la voluntad del Padre enobediencia “hasta la muerte”(cf. Const.20).

4. Accedo a ellas como el “proyecto” que Dios meofrece integrando todaslas dimensiones de mipersonalidad en un pro-yecto de realizacióninserto en su “Proyectode amor y comuniónuniversal”.

Somos “proyecto” ennuestra estructura antro-pológica más fundamentaly elemental; así nos perci-bimos; otros lo expresancon la categoría de‘opción fundamental’hecha de horizonte desentido, apropiación devalores como dinámicasde existencia y opciones concretas en la direcciónpercibida y deseada. La existencia se hace proyectosque se integran en un “Proyecto unificador” que hacede sinergia de los dinamismos que nos constituyeny entrelazan los parciales proyectos en que consisti-mos.

El proyecto humano radical que Dios Padre nosofrece consiste en “ser hijos en el Hijo” desde la pers-pectiva cristiana. Esto ha sido ratificado, confirmadoy plenificado en el acontecimiento Cristo (encarna-ción histórica y misterio pascual). Sin hacer un reco-rrido más extenso, las Constituciones se nos ofrecencomo la explicitación o descripción de los dinamis-mos humanos que se ‘cristifican’ de un modo visible– a modo de parábola y sacramento - . Son los tresconsejos o votos que están llamados a presencializar,visibilizar, historificar el modo de vida pobre, obe-diente y casto, que Jesús escogió para si en su exis-tencia histórica y María vivió de modo eminente yradical. Además se refieren a los dinamismos más

fundamentales que constituyen al ser humano: amor-libertad-generosidad. La dinámica interna de nues-tras constituciones ofrece una cuarta dimensiónhumana que está llamada a vivirse especialmente, larelacional y comunitaria. Pareciera que la insisten-cia y referencia a la llamada a “reunir compañeros”es constitutiva de nuestro carisma.

En este sentido, las Constituciones realizan unalectura de la Escritura mostrando cómo la llamadauniversal al espíritu de las bienaventuranzas, almandamiento del amor, al modo de vida de losapóstoles se hace interpelación personal a mí enmedio de esta comunidad carismática. La insisten-cia en determinados textos de las Escrituras no es unproceso reduccionista o una lectura sesgada sinoque son claves o vías de acceso a la totalidad que mepermiten sin embargo una configuración peculiar envirtud de la gracia y el don carismático recibido. ElEvangelio me muestra la “pasión de Cristo y ladinámica pascual” como modo de ser cristiano en

tanto que obediencia a lavoluntad amorosa deDios y a su vez mi confi-guración desde la“memoria” suscita en miuna percepción pordoquier de los rasgos delMaestro en que se pleni-fica mi configuracióncarismática. “Nos dedi-camos con amor alseguimiento de JesúsCrucificado y nos prepa-ramos con espíritu de fey caridad a anunciar supasión y muerte, nocomo acontecimientohistórico pasado, sino

como realidad, ciertamente presente, en la vida delos hombres que ‘hoy son crucificados’ por la injus-ticia, por la ausencia de un sentido profundo de lavida humana, y por el hambre de paz, de verdad yde vida. Nuestra vocación nos apremia a alcanzarun profundo conocimiento de la pasión de Cristo yde los hombres...” (cf. Const. 65).

5. Las Constituciones expresan-realizan la comu-nión como categoría teologal

La configuración con Cristo sucede en el seno dela Comunidad Cristiana. Es un rasgo del actuar delEspíritu en tanto que garante de la actualidad de lapresencia de Cristo y fuente de comunión trinitaria.Las Constituciones en cuanto texto que brotó comoun signo de la novedad del Espíritu y de su podercreativo expresa una vida comunitaria, objetiva unproyecto común y a la vez lo recrea y fecunda. Brotan

“Bajo la obediencia y por la gracia del Santo Espíritu pro-cedí a escribir esta Regla”.

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en una familia, se proclaman, se viven en una familiaestableciendo una interacción similar al proceso her-menéutico y de crecimiento de significado que untexto adquiere en la recepción del lector. Me ofrecenidentidad comunitaria, sentido de pertenencia,potencian los lazos humanos y teologales. Fundan lafraternidad, la pertenencia y la intercomunión comocategorías carismáticas. “La comunidad cristiana sefundamenta en la caridad de Cristo, que, clavado enla Cruz, ‘destruyó el muro de separación’, e hizo detodos un solo pueblo (cf. Const.26).

Las Constituciones surgen en el río de la experien-cia primigenia pero per-miten sucesivas reformu-laciones en tanto que nohan quedado fosilizadasen el pasado, sino queprovocando vida en dis-tintas situaciones y res-puestas diversas ofrecenintuiciones y recreacionesnuevas en “fidelidad crea-tiva”. Son “libro vivo defamilia” que en tanto quevivificadas por elEspíritu, son vivificantesy desafiantes. En algúnsentido permanecen comocriterio de referencia y“norma”; como “lugarteologal de discernimien-to” personal y comunita-rio.

6. Las Constitucionescomo el lugar teologalpersonal y comunitariodel Envío y la Misión

Cristo incorpora a suMisión a los que llama,haciéndoles partícipes delamor del Padre y de lafuerza del Espíritu. La categoría de “misión” no esúnicamente la especificación de una actividad exter-na es la prolongación radical del propio ser y del pro-pio proyecto. Las Constituciones especifican la pro-pia “Misión” como una realización del “Proyecto deDios”: “Llamados a tomar parte en la vida y en laMisión de Aquel que se anonadó a sí mismo tomandoforma de esclavo’, en asidua oración contemplamosa Cristo que, al entregar su vida por nosotros, revelael amor de Dios a los hombres y el camino que éstosdeben seguir para llegar al Padre. Esta contempla-ción nos hace cada vez más capaces para manifestarsu amor y ayudar a los demás de modo que ofrezcansu vida con Cristo al Padre” (cf. Const. 5).

Las Constituciones me permiten acoger el queha-cer no como una simple actividad externa, sino comouna realización de mi ser, como un “espacio de histo-ria de salvación”, como un “lugar teologal” de“encuentro” y “donación”. La Misión así percibidaes la fuente de discernimiento de mis actividades. Mehace percibir cuales contribuyen a la misión congre-gacional, cómo vivir y desarrollar mis cualidades ycarismas personales. Y a su vez, la Misión suscita yme permite descubrir cualidades nuevas, espacios afecundar en mi propia realidad personal. La Misióncomún provocará la diversidad en la unidad y en la

comunión. Nos señalan:“La Iglesia, habiendoreconocido la acción delEspíritu Santo en SanPablo de la Cruz aprobócon su autoridad supremanuestra Congregación ysus Reglas, para lamisión de anunciar elEvangelio de la pasióncon la vida y el apostola-do” (cf. Const. 2).Nuestro apostolado enco-mendado: “hacer fructí-fero el amor de Cristo,que se manifiesta demodo enminente en suPasión, para que se vivay se celebre siempre sumemoria” (cf. Const. 62;Bula SupremiApostolatus). “Tenemosen gran estima el ministe-rio de la palabra” (cf.Const. 63).

7. Las Constitucionesofrecen claves teologalespara integrar las dimen-siones carismáticas einstitucionales en mutua

relación e interdependencia

La experiencia carismática primitiva se hacecomunitaria e institucional, siendo este proceso unode los elementos que garantiza externamente su per-manencia. La estructura humana es corpórea y larevelación cristiana tiene su quicio en la “humanidadconcreta del Hijo de Dios”. Este elemento encarnato-rio atraviesa toda la historia de la humanidad. Es untópico no muy justificado el de contraponer carismae institución; jerarquía y profetismo, aunque ciertastensiones se manifiestan. Sin disminuir la tensión queen la vida de la Iglesia subsiste y con la que se ha decontar, habría que afirmar que el momento institucio- ➥

“Nosotros los Pasionistas hacemos del Misterio Pascual elcentro de nuestras vidas”. (Crucifijo en la habitación delFundador en San Carlos).


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nal es un rasgo del proceso carismático y que aquélha de tener su raíz en éste. La institución o “estructu-ras de comunión” serán el reflejo – con cierto carác-ter de objetividad y permanencia – de la comunión;son un aspecto de la comunión, un modo de promo-verla y realizarla. Las Constituciones nos ofrecen lasclaves para vivir la autoridad con sentido evangélico,desde la escucha y obediencia a la voluntad de Dios,la acogida en libertad y la búsqueda en común. Desdela gracia carismática, las Constituciones muestran elmodo más adecuado de expresar en la visibilidad yfacticidad la comunión en la vida y la misión. “Comodiscípulos de Cristo, también nosotros entramos eneste proyecto salvador, dispuestos a escuchar la vozdel Padre y a cumplir su voluntad. Con actitudhumilde y diligente, buscamos cada día su amorosodesignio, y de este modo confrontamos nuestra vidacon su Palabra, discernimos los ‘signos de los tiem-pos’ en los acontecimientos de la vida, vivimos estasConstituciones bajo la legítima autoridad y cumpli-mos nuestra misión” (cf. Const. 20). LasConstituciones nos permiten percibir la importanciay necesidad de las estructuras y también su carácterrelativo y contingente; sobre todo en su configura-

ción concreta ofreciendo desde si mismas modos demodificación, purificación o sustitución por otras.

8. Las Constituciones muestran su carácter teolo-gal presentándose como relativas e insuficientes

No aparecen como un fin en sí mismas; por ello nose las puede absolutizar ni idolatrar. Son “santas” enla medida que en ellas se refleja “el Santo”; son“camino” en la medida que reflejan a Aquel que es“el Camino”. Sus letras son santas en razón delEspíritu que en ellas se constata, se señala o se ofre-ce. Para revelar su riqueza interior “necesitan” que elMaestro Interior haya dispuesto el corazón y la mentede quien a ellas se acerca. Son auxilio indispensablepero no absoluto; necesitan ser iluminadas desde elEvangelio y vivificadas por el Espíritu. Corren elpeligro de no ser más que letra si el Espíritu que lasengendró no es acogido por quien a ellas se acerca.San Pablo de la Cruz escribía: “Hacía ya bastantetiempo que Dios me inspiraba, y además se me habíaordenado…; y sepan que cuando escribía lo hacía tandeprisa como si alguien estuviera en la cátedra dic-

“Las Constituciones me ofrecen una identidad común, un sentido de pertenencia, que facilitan los vínculos humanosy teológicos”. (Estudiantes de la Casa de los Santos Juan y Pablo, Roma).

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tándome…; me parecía que las palabras brotaban delcorazón. Por eso he escrito todo esto a fin de que seconozca que todo ello se debe a una particular inspi-ración de Dios”.

Él mismo escribía de ellas que contienen “mediosaptos y valiosísimos para conseguir la perfeccióncristiana en el estado de vida que ellos han abrazado”(Reglas, cap. 38). Las mismas Reglas concluían conel lenguaje de la época: “Observadas con diligenciareligiosa, con corazón puro y fiel, procurarán tranqui-lidad en la vida temporal y, a la vez, en la eterna, queDios omnipotente y misericordioso, cuya gloria bus-cáis únicamente en ellas, conceda a todos. Amen”.

Para finalizar: “Acoger en las manos el don deDios”

Las Constituciones muestran su condición deinacabas e insuficientes pues no son fin en si mismas.Para mostrar su ser necesitan ser acogidas y vivencia-das; en tanto que “proyecto” necesitan “irse haciendorealidad” y esto no sucede si no son acogidas comotales. Provocan y muestran un camino pero sólo reve-lan su verdad cuanto el camino ha sido recorrido;señalan una dirección y un destino pero como todaindicación sólo confirma su verdad cuando el pere-grino llegó a la meta y al destino que indicaban.

En ellas resuenan el acontecimiento Cristo hechode palabras y gestos; de su presencia personal y en Éldel acontecer revelador del Padre y del Espíritu.Además se expresa en ellas el ser de la Iglesia y la

vocación al seguimiento propia de todo cristiano;reflejan y son fruto de una acción peculiar delEspíritu en una persona y en un momento concreto dela historia ofreciendo así con carácter “encarnado” lapermanente actualidad y fuerza creativa en la historiadel don de Dios. Ofrecen el compromiso del Espíritupor acrecentar y sostener la gracia carismática susci-tada en un momento convirtiéndolas en clave paravivir un modo peculiar de “seguimiento a Jesucristo”de modo personal y comunitario. Señalan unaMisión injertada en la “misión que el Padre ofreció alHijo”. Se sitúan en el seno de la Comunidad Cristinacomo “sacramento universal de salvación”.

Y reclaman “ser vividas”, “vivenciadas”, “prolon-gadas” de modo personal y comunitario para mostrarsu verdadera razón de ser en la “historia de la salva-ción”.

ORACION A CRISTO CRUCIFICADO

Señor Jesús Crucificado,que nos has llamado a hacer memoriade tu Pasión, Muerte y Resurrección.Nosotros queremos elevar Contigonuestra alabanza, bendición y agradecimiento a Dios,Padre tuyo y Padre nuestro.

Movidos por tu amor infinito,queremos ponernos al serviciodel designio de salvación del Padre,en el espíritu y en el carisma de San Pablo de la Cruz

Queremos seguirte a Ti,que, siendo rico, te has despojado de ti mismo,asumiendo la condición de Siervo.Movidos por ti proponemos a los hombres, nuestros hermanos, empeñados en construir la ciudadterrenal,“la grata memoria de tu Pasión:la más grande y estupenda obra de tu amor;la fuente de la que deriva todo bien”.

Acepta Señor Jesús Crucificado,nuestra disponibilidad y nuestro compromisocon este don de tu amor,mientras somos conscientes de tener que caminaren la oscuridad de la fe.

Haz que seamos testigos auténticos y creíblesde la vocación y misión pasionista.

Manda el Espíritu Santo,que venga en ayuda de nuestra debilidady lleve a cumplimiento la obra que nos ha confiado.Tu que vives y reinas por los siglos de los siglos.

Amén.

“Abre tus manos para recibir el don de Dios”.

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Los días 4 y 5 de Mayo de 2009 nos reunimos ennuestra comunidad de Nueva York (Jamaica)la Junta Directiva de Pasionistas Internacional,

con la participación de Kevin Dance, Mary Ann Strain,Mons. William Kenny, Joanne Fahey, BernadetteHughes, Jesús Mª Aristín, John González (comotraductor) y Ferdinando Valsecchi. Justificaron suausencia: Jefferies Foale, Tim O’Brien y Mavi Alfaro.

Hemos invitado a esta reunión al P. FerdinandoValsecchi, representante de lengua italiana, en laComisión Internacional de Solidaridad, porque que-remos potenciar la coordinación entre la ComisiónInternacional de Solidaridad Pasionista y PassionistsInternational.

El P. Kevin Dance, nuestro representante en laONU nos informó de la ingente labor que viene des-arrollando:

1.- Participación en el Comité de ONG’s sobreFinanciación para el Desarrollo. El 27 de Abril el P.Kevin ha participado en el encuentro anual de ECO-SOC, con el Banco Mundial, F.M.I., OMC y UNC-TAD (Conferencia de Naciones Unidas sobreComercio y Desarrollo). En esta reunión el SecretarioGeneral de la ONU (Ban Ki-moon) informó sobre laurgente necesidad de reformar el sistema económicomundial, resaltando que este objetivo es cuestión devida o muerte para muchísima gente que vive en lapobreza. Al día siguiente participó en una reunión delG77 (formado por representantes de 133 países,incluida China) donde se analizaron las causas de lacrisis financiera mundial y sus graves consecuenciaspara los más pobres. También coincidieron en afirmarla urgente necesidad de reformar la arquitectura delsistema financiero y económico mundial actual.

REUNIÓN DE PASSIONISTS INTERNATIONALde PP.. JJeessúúss MMªª AArriissttíínn,

Secretario General JPIC y Misiones

(Izq-Der) Sor Bernardette Hughes, Sor Mary Ann Strain, John González, P. Jesús María Aristín, Obispo William Kenny.

2.- Participación en los siguientes comités y gru-pos de trabajo:

- Comité de ONG’s sobre Derechos Humanos (verwww.un.org/webcast)

- Grupo de trabajo sobre Israel – Palestina, queanalizó la situación de Gaza después de la invasión.Habían pasado tres meses y todavía no se habíanempezado los trabajos de reconstrucción.

- Comité de Desarrollo Social, que ahora tienecomo prioridad el tema de la Inclusión Social.

- Foro Permanente sobre Asuntos Indígenas, en elque Kevin desarrolla un rol muy importante.

- Grupo de trabajo sobre el Cambio Climático.3.- Kevin Dance también participó y nos represen-

tó en el FORO SOCIAL MUNDIAL que se reunióen Belén (Brasil) del 26 de Enero al 23 de Febrero,bajo el tema: “Otro mundo es posible”.

4.- Mary Ann Strain, especialista en temas deGénero, continúa desarrollando una extraordinarialabor en el GRUPO DE TRABAJO CON NIÑAS(WGG). Ver http://www.girlsrights.org/newsletters.php.También participa en la Comisión sobre el Status de lasmujeres (CSW53), defendiendo el reconocimiento delos derechos de la mujer en todos los ámbitos.

5.- Tanto Kevin Dance, como Mary Ann Strain, semultiplican en dar Cursos, Talleres y Conferencias alo largo de Estados Unidos (Pittsburgh, Nueva York,

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(Izq-Der) P. Ferdinando Valsecchi, Sor Joanne Fahey, Sor Mary Ann Strain, P. Jesús María Aristín, Sor Bernardette Hughes,P. Kevin Dance.

Nueva Jersey…), como en el extranjero (Inglaterra,Perú, Brasil…)

6.- Se ha actualizado la página web de PassionistsInternational: http://www.passionistsinternational.org/ donde se presenta la problemática internacionalque se aborda en la ONU y el trabajo de nuestrosrepresentantes.

Además se aprobó el presupuesto económico, sevaloró el DVD que ha sacado la Oficina de laSolidaridad y Misión Pasionista donde se han recogi-do una buena cantidad de materiales sobre JPIC y laDoctrina Social de la Iglesia. Jesús Mª Aristín distri-buyó varios ejemplares del nuevo libro “JPICPasionista” que ha sido traducido a 6 idiomas y quese ha distribuido a todas comunidades pasionistas delmundo. Si alguno quiere más ejemplares puede soli-citarlos a nuestra Oficina de Roma. Se recuerda lanueva página web de Justicia y Paz de laCongregación: http://www.jpicpassionist.org/, quequiere ser lugar de encuentro de todos los y lasPasionistas que trabajamos en JPIC. Jesús Maríainformó de los próximos Talleres de JPIC queimpartirá las siguientes semanas en Argentina, Chile,México y Colombia respectivamente.

Finalmente pusimos la fecha de la siguiente reu-nión que será el 13 de Octubre y la haremos a travésde videoconferencia, para abaratar los costos. ●

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Es conocido por todos que el Santo PadreBenedicto XVI, desde los primeros días de suelección como Pontífice, aspiró a realizar su

peregrinación a Tierra Santa. Recuerdo cómo pregun-té varias veces en el 2005 al Nuncio Apostólico enIsrael, Mons. Pietro Sambi, cuándo sería posible laperegrinación del nuevo Papa a la Tierra de Israel.Dadas las dificultades de estos tiempos de Intifada,fue realmente difícil pensar en una fecha y su posibi-lidad misma. Así, con la llegada del nuevo Nuncio,Mons. Antonio Franco, pareció que la visita del Papaquedaría sólo en un sueño para todos. Pero, de repen-te, en el otoño de 2008, todo se puso en marcha. Nisiquiera la guerra de Gaza, a inicios del 2009, halogrado detener esta posibilidad. Surgió, sin embar-go, un obstáculo: muchos cristianos árabes tantopalestinos como israelíes, pensaban que no seríaoportuna esta visita porque tenían la sospecha de quepareciera finalmente un apoyo sensible a la políticade Israel. Evidentemente, la visita del Papa a TierraSanta si en las intenciones del Santo Padre pudo serconcebida exclusivamente como una peregrinacióncon el deseo de compartir y sustentar la oración porla Paz de los cristianos locales y de purificar y conso-lidar el diálogo interreligioso con judíos y musulma-nes, no puede en realidad no ser susceptible de diver-sas lecturas religiosas, sociales, culturales y políticasde parte de las diferentes partes interesadas.

El subscrito fue invitado la tarde de Navidad de2008 a conceder en directo una entrevista a Telepacepara explicar el sentido de la visita del Papa y puntua-lizar las finalidades de la misma a una Tierra que,siendo santa, es decir con una peculiaridad indelebley una vocación especial en los planes de la historia dela salvación de Dios, es, de hecho, una tierra comple-ja y por tanto enigmática y difícil de descifrar.

El Papa - afirmé entonces en la entrevista - vendríapara visitar la Tierra de Dios, la Tierra de Jesucristo,la Tierra de la Iglesia Madre de Jerusalén y visitar alhombre de esta tierra, a cada hombre, de toda perte-nencia étnica (árabe y hebrea) y religiosa (judíos,musulmanes y cristianos) y proclamar la verdad delhombre de la Tierra Santa, sin importar a qué credo osector político perteneciera.

Vendría a animar a los cristianos, minoría social, aconvertirse en factores positivos de encuentro de las

mayorías religiosas, hebrea y musulmana, para hallaren el hombre acogido en la luz de Dios, único paratodos, aquella verdad única y común que es presu-puesto para cada encuentro, y nunca desencuentro,rico en reconciliación y en colaboración para la reali-zación en la Tierra Santa de una sociedad pródiga enla diversidad de tradiciones, etnias, lenguas y expre-siones religiosas, modelo de universalidad para elmundo entero.

Los cuatro cohermanos de la comunidad deBetania-Jerusalén han participado en este clima deespera, aumentado por la incomodidad que circulabapor las impensables recaídas, positivas o negativas,de esta visita papal, y al mismo tiempo lleno de unafuerte esperanza porque la peregrinación deBenedetto XVI fuera, después de todo, una verdade-ra bendición de Dios.

EL DON DEL PAPAA LA TIERRA SANTA

Una mirada de los Pasionistasde Betania-Jerusalénde PP.. GGiiaannnnii SSggrreevvaa (CORM)

Religioso della Comunità Passionista di Betania

“En un mundo dónde cada vez más están abriéndose lasfronteras - para comerciar, para viajar, para el movimientode gente, para los intercambios culturales - es triste vermuros que todavía se construyen. Cómo anhelamosnosotros ver los frutas de esta difícil tarea que consiste enconstruir la paz! (Papa Benedicto XVI oración en el Muro delas Lamentaciones, Jerusalén).

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La Nunciatura interpeló a las diversas presenciascristianas, sacerdotes, religiosos y laicos, para quecontribuyesen con reflexiones, esperanzas y sugeren-cias, para ofrecerle al Santo Padre puntos emergentesacerca de la situación socio-política y religiosa de laTierra Santa. En particular, en cuanto concierne a laaportación de nuestra comunidad pasionista, ella seempeñó desde febrero de este año intensamente en laoración por un resultado “profético” de esta visita,sobre todo en la adoración eucarística cotidiana que sepractica siempre en nuestra comunidad. El NuncioApostólico pidió al P. Gianni en particular la prepara-ción de una lectura global de la situación de TierraSanta, desde el punto de vista socio-político, étnico ehistórico, religioso y ecuménico para enviarla a laSanta Sede junto a otras contribuciones. El subscritoinsistió acerca de la dimensión de universalidad que

caracteriza a la Tierra Santa, y que a la luz de estavocación a la universalidad, contenida en las palabrasdirigidas por Dios a Abraham (cfr. Gen 3,15) se debe-ría repensar la Tierra Santa como epicentro delmundo, lugar de unidad de dos pueblos y de dosetnias, judía y árabe, en perspectiva de la constituciónde dos Estados, reconciliados en la misma franja detierra, y abiertos a la acogida de todos los pueblos dela Tierra. Insistía para que en los lenguajes sociales,políticos e incluso religioso-pastorales fuese superadoel vocabulario de la ocupación activa y pasiva, paradar espacio y formación a una mentalidad de purifica-ción de la memoria, de relectura de las situaciones his-tóricas, en vista de la adopción de un lenguaje quefavoreciera el encuentro, el compartir y la reconcilia-ción. Y que en particular Jerusalén fuera consideradacomo ciudad que acoge a todos los hijos del mundo, atodos los pueblos, a las tres religiones monoteístas,con un estatuto y una definición jurídica especial, sus-traída, por tanto, a repartos ligados a pretensionesexclusivistas de parte israelí o de parte palestina. Loscristianos de la Tierra Santa en este designio de un res-piro universal, no contando con la fuerza de las cifras,son animados a hallar los incentivos en su unidad ecu-ménica para servir la vocación universal de la TierraSanta en el camino educativo cultural de sus habitan-tes. En particular los cristianos católicos, pertenecien-tes a varios ritos, todos presentes en Tierra Santa, tienela tarea de educar en la catolicidad cada nudo de vidareligiosa, étnica, social y política de esta Tierra.

Y entre los católicos latinos, la Iglesia Madre delPatriarcado latino debería destacar de modo ejemplaren este servicio a la promoción de la catolicidad, rea-lizar una comunidad cristiana, bicultural, bilingüe,árabe y hebrea, que educa a la purificación de lamemoria de árabes y judíos, de judíos y de musulma-nes, de cristianos árabes, palestinos y de cristianosisraelitas, en vista de una apertura universal de la quela ciudad vieja de Jerusalén tiene que constituir elpunto de convergencia universal de todos los pueblosde la tierra y, por tanto, contemporáneamente delpueblo palestino y del pueblo israelí, de judíos y deárabes y de las tres religiones monoteístas.

A medida que se acercaba la fecha prevista para lavisita del Papa, hervía la preparación en todas lasáreas, en la Iglesia católica local, en la sociedadmusulmana y en la sociedad hebrea, en los ámbitospolíticos y en un sector particular, el de la seguridad.Al mismo tiempo, parecía atenuarse la incomodidady la indecisión de los cristianos locales.

La visita del Papa, repartida en tres días enJordania, cuatro días en Israel y un día en losTerritorios Palestinos (Belén), se manifestó, al final,cuando todo concluyó, un gran don y un gran gestode consuelo para los mismos cristianos por los que elPapa en todas las circunstancias ha expresado pala-bras de estímulo concreto para asumir la propia voca-ción de pequeño rebaño destinada a vivir la vocacióna la unidad, a la unidad ecuménica, a ser instrumen-tos de reconciliación interreligiosa y étnica, en vista

“Permítanme hacer este llamado a todos los habitantes deestas tierras: ¡No más derramamiento de sangre! No máscombates! No más terrorismo! No más guerras! En lugar dedejar que nos rompan el círculo vicioso de la violencia. Quese haga la paz duradera basada en la justicia, que hayauna verdadera reconciliación…” (Papa Benedicto XVI, dis-curso de clausura).


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de ser actores positivos enuna Tierra Santa que política-mente tendrá que ser admi-nistrada en la constitución dedos Estados, para un serviciode dimensión universal de lacomunidad internacional.

Los religiosos de laComunidad de Betania, queeran tres en los días de la visi-ta del Papa, en cuanto elsuperior, P. Pol Plaza, estabaen las Filipinas con ocasióndel capítulo de su provincia,han participado en losmomentos sobresalientes dela estadía del Papa, concelebrando las tres Misaspapales en Jerusalén, Belén y Nazaret. Luego, el P.Gianni, ha participado en momentos más particula-res, como al momento del diálogo interreligioso entrecristianos, hebreos y musulmanes en Notre Dame, alencuentro del Papa con los religiosos en la sede delPatriarcado Latino y al momento conclusivo de lavisita, en el Santo Sepulcro y el Calvario.

El Papa, al que, entre otras cosas, era muy difícilacercarse debido al aparato “exagerado” y a los con-troles de la seguridad israelí, ha ofrecido una presen-cia profética en gestos y en anuncios que han tocadointensamente a todos, particularmente a los cristia-nos, pero también a los musulmanes y a los judíos,aunque no ha faltado alguna voz desentonada, bas-tante reducida, de quien hubiese querido atraer alPapa y a su palabra en favor suyo.

El Papa, en sus casi treinta intervenciones, hanbrindado a la Tierra Santa una verdadera encíclicasobre la vocación de la Tierra Santa y sobre su futu-ro de paz y reconciliación para todos.

Ya se ha iniciado el tiempo de la “reacción” a losefectos benéficos creados por el paso del Papa. Se pre-para el estudio del magisterio del Papa, para completarincluso, si queremos, aquellas líneas que de manerainevitable fueron delicada y respetuosamente alusivasa situaciones y proyectos para una Tierra Santa a dospulmones, árabe y hebreo, con cristianos procedentesde la etnia árabe y de la etnia hebrea, para una socie-dad distribuida en dos Estados, Palestina e Israel.

El magisterio del Papa también nos estimula anosotros Pasionistas en Tierra Santa a ser educadoresdel respiro universal de la Tierra Santa en la asunciónde las partes locales, hebrea y árabe, en apertura atodos los pueblos, precisamente en el espíritu de laintuición paulina que ve en la “sangre de Su cruz” elabajamiento de todo muro y la reconciliación de judí-os y no judíos (cfr. Ef 2) en el misterio de la Iglesia“católica” de Cristo, que tiene en Jerusalén sus oríge-nes y el respiro universal que abraza a todos los pue-blos y a todas las naciones.

Nuestra comunidad de Betania, que tiene su sedeen esta Jerusalén, en esta Tierra Santa visitada e ilu-minada por el magisterio profético del Papa, se sien-

“Al encontrarnos en este santo lugar y considerando eseasombroso acontecimiento, no podemos menos de sen-tirnos con el “corazón conmovido”... Aquí Cristo murió yresucitó, para no morir nunca más. Aquí la historia de lahumanidad cambió definitivamente. El largo dominio delpecado y de la muerte fue destruido por el triunfo de laobediencia y de la vida; el madero de la cruz revela la ver-dad sobre el bien y el mal; el juicio de Dios sobre estemundo se pronunció y la gracia del Espíritu Santo sederramó sobre toda la humanidad. Aquí Cristo, el nuevoAdán, nos enseñó que el mal nunca tiene la última palabra,que el amor es más fuerte que la muerte, que nuestrofuturo, y el futuro de la humanidad, está en las manos deun Dios providente y fiel…” (Papa Benedicto XVI en elSanto Sepulcro, Jerusalén).

te provocada a realizar todos los esfuerzos para sertanto universal, abrazando todas las naciones, todaslas provincias, cuanto local, hebrea y árabe, para ayu-dar a la Iglesia de Jerusalén a ser de hecho Madre detodos los pueblos, a respirar a dos pulmones comoseno materno para cristianos árabes y cristianos deexpresión hebrea y señalarles la perspectiva de la uni-versalidad, de la catolicidad, precisamente sobre labase de la Cruz de Cristo-Paz (Ef 1,14). El Papa nosha trazado el camino. La tarea y los desafíos que nosesperan son enormes y entusiasmantes.

La bandera-logos de la Tierra Santa es un pañoblanco, presidido por una cruz roja, completada porotras cuatro pequeñas cruces rojas en los cuatro recua-dros respectivos. Como si dijera que la Tierra Santarepresenta el mundo entero acogido, salvado y alcanza-do por la Cruz del Señor, implantada en Jerusalén.

El emblema de la TierraSanta: “Representa elmundo entero que esadoptado, salvado y toca-do por la Cruz del Señorque fue plantada enJerusalén.

VIDA PASIONISTA


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Del 11 – 15 de mayodel 2009 se realizóel III Capítulo

Provincial de la ProvinciaPASS en Filipinas, en elCentro de Espiritualidad deMindanao. Además de losreligiosos de la Provincia,estuvieron presentes el P.Octaviano D’Egidio,Superior General, el P.Clemente Barrón (ConsultorGeneral) y el P. MarcoPasquali (Secretario personale interprete del P. General).

En su discurso de apertu-ra, el P. General habló de lahistoria de la Provincia.Recordó que: “Los primerosmisioneros… en su mayoríallegaron de la misión supri-mida en China, el P. RobertMcKenna que antes estuvoen Filipinas por muchos años. Quiero recordarespecialmente al P. Malcolm La Velle, ex SuperiorGeneral y al P. Harold Reushc, Consultor Generalde la Región PASPAC que gastaron una parte sig-nificativa de sus vidas en Filipinas… el presenteCapítulo es también una parte de la historia que hasido iniciada por los religiosos de la Provincia deSan Pablo de la Cruz (PAUL) y que continúa aobrar en las actuales diez comunidades pasionistascon 53 religiosos que viven y trabajan en lasFilipinas, como también los estudiantes, novicios ypostulantes”.

Durante la visita canónica previa al Capítulo, elP. Clemente Barrón ha percibido las preocupacio-nes y las esperanzas de los religiosos para el futu-ro de la Provincia. Además del área de la econo-mía y finanzas, “otra área de preocupación en laProvincia es la de la Formación con numerososjóvenes religiosos en formación y con 14 jóvenesreligiosos ya en teología, cinco novicios y cercade 35 jóvenes comprometidos en un programa

CAPÍTULO DE LA PROVINCIADE LA PASIÓN (FILIPINAS)

formativo”. También se hizo referencia a losesfuerzos misionarios de la Provincia PASS. Seha notado que: “hay un gran interés y expectati-va, especialmente entre los jóvenes por el proce-so de Reestructuración que abre numerosas posi-bilidades de colaboración misionera entre las dis-tintas partes de la Congregación. Aquí quisierasubrayar el espíritu misionero que ha distinguidoesta Provincia y su generosidad en la colabora-ción con otras partes de la Congregación”. El P.General habló específicamente de la presenciamisionera de la Provincia PASS en Betania(Tierra Santa) y en Suecia con los religiosos de laProvincia IOS.

Durante el Capítulo fueron elegidos los siguien-tes religiosos: P. Julito Sanate Villarente(Provincial), P. Louie Yee Fuentespina (PrimerConsultor), P. Antonio Dalangbayan Saligan(Segundo Consultor), P. Nazario Poblator Benitez(Tercer Consultor) y el P. Vicente Brancia Gabut(Cuarto Consultor).

(Izq-Der) PP. Vicente Brancia Gabut, Cuarto Consultor; Nazario Poblator Benitez,Tercer Consultor; Julito Sanate Villarente, Superior Provincial; Louie Yee Fuentespina,Primer Consultor, y Antonio Dalangbayan Saligan, Segundo Consultor.

VIDA PASIONISTA


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En el horizonte de la nueva Configuración yteniendo como finalidad ofrecer algunas cues-tiones para reflexionar y decidir en los próxi-

mos Capítulos Provinciales nos hemos reunido enAsamblea Interprovincial religiosos de la zonaEspaña y Portugal. Siguiendo el documento de dis-cernimiento propuesto en el Sínodo hemos reflexio-nado sobre las tres áreas de Solidaridad: Finanzas,Formación y Personal.

Éstas son algunas de las reflexiones y propuestasque ofrecemos para que sean estudiadas en los próxi-mos Capítulos: Solidaridad en las Finanzas.

Consideramos que el aspecto económico es uno delos elementos a tener en cuenta en la nueva configu-ración en orden a una solidaridad mayor al interior dela misma configuración y en actitud de disponibili-dad en orden a la entera Congregación.

Señalamos que el aspecto económico ha de vivir-se desde criterios del Evangelio y la pobreza religio-sa. Está en orden a la misión y a la revitalización dela vida y la presencia pasionista.

Propuestas concretas a los Capítulos:- Coordinación y trabajo en común de los diferen-

tes ecónomos provinciales creando una comisión for-mada por ellos.

- Elaboración de criterios comunes a la hora degestionar los bienes.

ASAMBLEA INTERPROVINCIAL,CORELLA, ESPAÑA

15 y 16 de Abril del 2009

Miembros de la Configuración Sagrado Corazón, España.

- Formación adecuada de los religiosos paraprestar este servicio.

- Elaboración de criterios para señalar lasprioridades.

- Algunas de estas prioridades que ha de estudiarson: formación, enfermos-ancianos, pastoral, com-promisos solidarios.

Solidaridad en la FormaciónEn orden a la Pastoral Vocacional se asume que

ésta ha de realizarse de modo coordinado en lasdiferentes zonas de la Configuración.

Proponemos a los Capítulos:— Un equipo que trabaje en coordinación

proponiendo materiales (página Web, activida-des, dinámicas) en común. El modo de realizar-lo se deberá concretar en los diferentes capítu-los.

— Señalar la necesidad de formar para el acompa-ñamiento en la pastoral vocacional y la necesidad dededicación y disponibilidad de los religiosos destina-dos a esta tarea.

— Tener en cuenta la importancia de comunidadesde referencia para la acogida y el acompañamiento,encargándoles especialmente esta misión.

Constatamos algunas necesidades en la Formaciónde cara al futuro.

Proponemos a los Capítulos:— Formación para los formadores,— Crear equipos que coordinen las diversas eta-

pas y comunidades formativas. Esta ha de ser unaopción efectiva.

— Actualizar el plan de formación, en el que serecojan los elementos fundamentales de la identidadpasionista cuidando lo específico y la nueva mentali-dad congregacional

El Templo del Espíritu Santo y Señor Mueve Corazonesde la Provincia REG en la Ciudad de Méxicocomenzó a construirse gracias a la generosidad del

matrimonio formado por el Sr. Carlos Hachenbeck y la Sra.Paz Pliego, el 19 de marzo de 1909 (día en que se colocó laprimera piedra). La construcción se concluyó y se hizo labendición del templo en julio de 1910.

La sra. Pliego ofreció el Templo al P. General de los Pasionistas, con la condición de que fuera el centro e inicio de unanueva fundación en México. En respuesta, el Gobierno General de los Pasionistas aceptó la ofrenda y destinó a esta funda-ción a los mexicanos PP. Abraham Medina, Hernán y el Hno. Severiano, junto con otros PP. Italianos.

En 1946 – 47 vino de Estados Unidos el P. Edward Viti (CRUC), también pasionista, y con entusiasmo y fervor levantómucho el ánimo de la gente, sobre todo con el catecismo, y también organizó la Cruzada Eucarística, trajo a las religiosaspasionistas, las Hijas de la Pasión, para que le ayudaran a trabajar con la niñez, posteriormente se encomendó la obra de lafundación mexicana a los padres pasionistas italianos.

El 24 de abril de 1947 llegan a México, procedentes de Italia, los PP. Benito Convento y Nazario Gavoto de la ProvinciaCORM. Se hicieron cargo del Templo y poco a poco comenzó nuevamente la fundación Mexicana Pasionista.

Misa conmemorativa por los 100 años de la Parroquia delEspíritu Santo, en la ciudad de México.

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CENTENARIO DE LA COLOCACIÓNDE LA PRIMERA PIEDRA

DEL TEMPLO “ESPÍRITU SANTOY SEÑOR MUEVE CORAZONES”

XXVº ANIVERSARIO DE LA PRESENCIAPASIONISTA EN CHIAPAS, MÉXICO

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Chiapas es un estado meridional de México, ubicado enla parte sur este de país. Hasta mediados de los añosnoventa, la mayoría de las personas en Chiapas eran

pequeños y pobres agricultores rurales. Aproximadamenteun cuarto de la población era de descendencia maya, y en laszonas rurales muchos no hablaban el español. El estadopadece de la más alta tasa de desnutrición en México, queafecta a más de 40 % de la población.

Estos campesinos agricultores indígenas sentían que supobre región en gran parte agrícola había sido por demasiadotiempo ignorada por el gobierno Mexicano, y en enero de1994, los indígenas rebeldes guiados por el Ejercito Zapatistade Liberación Nacional (EZLN) en el sur del estado Chiapasen México, se alzaron en protesta contra el gobierno, exigien-do la autonomía indígena, la democracia para todos los mexi-canos y políticas económicas que beneficiaran a las mayorí-as de los mexicanos en vez de una selecta pequeña parte.Los Pasionistas de la provincia de REG colocaron sus prime-ras bases en esta región en la parroquia de San MiguelArcángel en la ciudad de Tumbalá, durante este período delconflicto abierto entre el gobierno federal y el EZLN.

Uno de los primeros eventos de la celebración de aniver-sario fue el consagrar el camino en el atrio de la iglesia parro-quial el 2 febrero, durante la celebración litúrgica de la patro-na de la parroquia Nuestra Señora de la presentación. Laconstrucción de este camino simbolizaba el viaje de losPasionistas en esta parroquia durante los últimos 15 años.

Sin embargo, la fecha oficial de la fiesta fue el 28 defebrero del 2009. Este evento estaba programado para coin-cidir con la fiesta litúrgica de San Gabriel de la Dolorosa. Esde notar, que también hay un barrio dentro de los límites dela parroquia que tiene este mismo nombre. Todos los cate- ●

quistas de las distintas comunidades fueron invitados. Sedieron charlas, se prepararon presentaciones musicales yotras presentaciones para esta reunión. Las Hermanas, Hijasde la Pasión que trabajan en la ciudad de Tila estuvieron pre-sentes, también el P. Heriberto Cruz que hace parte de la dió-cesis. Las personas de los barrios cercanos a la parroquiaorganizaron una presentación socio – cultural con la cualinvolucraron a los jóvenes y niños de los programas de cate-quesis, grupos musicales y otros.

Durante estas fiestas se dio tributo al misionero PasionistaPietro Noris (P. Ildelfonso) quien varios días antes de sumuerte en Tumbalá, Chiapas el 3 de enero de 1994, expresóel deseo que sus hermanos Pasionistas asumieran la respon-sabilidad de esta misión. En alguna manera P. Ildelfonsoestaba presente durante estas fiestas. Con la acción de graciasa Dios, la Provincia también recordó la ordenación del P.Cristóbal Díaz, que no es solo un Pasionista, sino también elprimer sacerdote de los pueblos de Ch’ol de esta región.

Niños celebrando la Presencia Pasionista en Chiapas,México.

VIDA PASIONISTA


La Configuración de Jesús Crucificado tuvo suprimer encuentro oficial en la Casa de Retiros“Cardenal Spellman en Riverdale, del 20-23 de

abril. La Provincia PAUL ha acogido el encuentroorganizado por los Coordinadores de la Configuración:el P. Joseph Jones (PAUL) y el P. Norberto Donizetti(CALV). Asistió un representante de cada parte de laConfiguración y el Consultor General de referencia, elP. Clemente Barrón. De la Provincia PAUL estuvieronlos Padres: James Price, James O’Shea y Jack Douglas(secretario). De la Provincia CRUC los Padres: DonaldWebber, James Strommer y Philip Paxton. De laProvincia DOL, el P. Enzo Del Brocco. De la ProvinciaPRAES, el P. Fiorenzo Bordo. De la Provincia FAT, elP. Laureno Alves. De la Provincia CONC, el P. JuanRosasco. De la Provincia REG, el P. Francisco Valadéz.Del Vicariato CORI-PAC, los Padres Jesús Echeandía yMoisés Ríos. Del Vicariato SPE-LIBER, el P. ElenoMarques De Araujo y de la Provincia CALV, el P.Augusto Canali.

El objetivo central del encuentro fue el afrontar lastres áreas de la Solidaridad (Formación, Personal yFinanzas).

Los grupos de reflexión concluyeron que laConfiguración necesitará tener centros internacionalesde formación (noviciado y teología), que se debe ani-mar a los religiosos para que aprendan otra lengua ytener candidatos que puedan aprender a trabajar/serviren otras culturas. Un punto importante de los dos gru-pos fue que se debía redefinir qué se entiende por “per-tenencia” y subrayar un nuevo modelo de conectividadque vaya, además de las Provincias, a cada nación.¿Tendremos que cerrar presencias y así tener personal

ENCUENTRO A RIVERDALE - USADE LA CONFIGURACIÓNDE JESÚS CRUCIFICADO

disponible para las nuevas estructuras que respondan anecesidades más grandes en la formación y en el minis-terio? Todos subrayaron que el Carisma y la Misiónpasionista deben ser el corazón de cada decisión y decada nueva estructura.

Se tiene necesidad de contar con criterios unánimespara que la Configuración valore los ministerios y esta-blezca la prioridad. Se debe animar a los superiores paraque tomen decisiones difíciles con respecto al personal.Se tiene que iniciar la preparación del personal formati-vo para esta nueva realidad. Se deben tener bien enmente las diez prioridades y los criterios para la rees-tructuración. Se deben usar los medios de comunicacióna nuestra disposición para ofrecer información inmedia-ta a todos. Los estudiantes más jóvenes deben tenerexperiencias culturales más amplias. Se deben enfatizarlas experiencias misioneras entre los más necesitados.

Tal vez sea necesario subdividir la Configuración.Habrá que decidir dónde se quiere que esté presente laFamilia Pasionista y esto teniendo la actitud de SanPablo de la Cruz, es decir su sentido itinerante y dispo-nibilidad, yendo donde ningún otro ha querido ir. Se havisto que hay patrimonios en estructuras de valor histó-rico y se necesita crear criterios que permitan decidir sitener estas propiedades/estructuras o cerrarlas.

Será creada una comisión para las finanzas. Sepedirá a los miembros de cada región que estudien laadministración de las finanzas, si los balances financie-ros son transparentes y precisos, cuáles son los puntosfuertes y cuáles los débiles de cada región, cómo sepuede constituir un Fondo para la Configuración y cuá-les criterios utilizar para distribuirlo. Se quiere que losmiembros sean conscientes de las diez prioridades delCapítulo General, de los criterios para la reestructura-ción y del sentido de la Misión pasionista (es decir,todas las decisiones no serán tomadas solo a un nivelmínimo). El P. Francisco Valadéz (REG) será la perso-na responsable.

Fue conformada una comisión para el personalcompuesta por los Padres Augusto José Canali (CALV),Donald Webber (CRUC) y Enzo Del Brocco (DOL). Aellos se les ha pedido que estudien la situación del per-sonal y las necesidades pastorales de cada región, quevean cómo establecer las prioridades, constaten quérelaciones tienen los ministerios actuales con las directi-vas del Capítulo General, que piensen cómo se tomarándecisiones para el intercambio de personal, que vean lasdificultades para la Visa y cómo ayudar a todo el perso-nal en la Configuración a sentirse unido con el todo.

Se conformó una comisión para la formación com-puesta por los Padres Paul Zilonka (PAUL), MoisésRíos (CORI-PAC) y Juan Rosasco (CONC). El P.Moisés Ríos es la persona responsable. A ellos se lespide estudiar los posibles lugares donde se podrían esta-blecer los centros de formación, los pro y los contra deestos lugares, los gastos, los posibles formadores y supreparación, las proyecciones de los novicios y estu-diantes para los próximos años, la colaboración con lasotras Configuraciones, se desarrollará un Plan formati-vo que tenga presente el Plan de la Congregación y losrequisitos de las distintas Conferencias de Obispos parala ordenación, también tendrán que ocuparse de la dife-rencia de los calendarios educativos y cómo motivar elestudio de otras lenguas.

El próximo encuentro se tendrá en noviembre del2009 en la Provincia DOL.

Configuración Jesús Crucificado: De pie: PP. Enzo DelBrocco, Jesús Echeandia, Donald Webber, Juan Rosasco,Clemente Barrón, James O’Shea, Moisés Ríos, NorbertoDonizetti, Philip Paxton, Joseph Jones, Fiorenzo Bordo,Eleno Marques De Araujo y P. Jack Douglas.De rodillas: PP. Augusto Canali, Francisco Valadéz,Laureano Aves, Joseph Jones y el señor Loni Barrone. ●

VIDA PASIONISTA


En la noche del Lunes Santo, el 6 de abril del2009, un fuerte terremoto de fuerza 5.8 en laescala de Richter, estremeció la región italia-

na del Abruzzo, de manera particular la ciudad delAquila, a las 3. 30 am. El terremoto dejó más de 300muertos y más de 60.000 damnificados, muchos heri-dos y cerca de 35.000 personas tuvieron que vivir entiendas. Un funcionario local lo describió como “unterremoto de proporciones significativas, ningunosimilar a éste hemos vivido en los últimos años”.Además de las pérdidas de vida humanas, numerososedificios públicos y casas privadas sufrieron muchosdaños, algunas fueron completamente destruidos.

El Santuario Pasionista de San Gabriel, de laProvincia PIET, se encuentra en esta región, más omenos a 20 km del epicentro del terremoto. Latarde del Viernes Santo, el 10 de abril del 2009, el P.Piergiorgio Bartoli, Superior Provincial informó dela situación del Santuario, incluyendo el conventoanexo, la enfermería provincial y la tipografía delEco: “Me encuentro aquí en San Gabriel para com-partir los problemas de mis hermanos. El terremo-to ha sido muy fuerte también aquí en el Santuario.Han continuado muchos temblores fuertes y ligeros,especialmente en la noche. El viejo santuario hasido declarado inhabitable debido a las muchasfisuras que son preocupantes. También el edificioen el cual se encuentra la tipografía es inaccesibledebido a los serios daños estructurales… El actualconvento de San Gabriel todavía está intacto, hayalgunas pequeñas fisuras aquí y allá. Algunos delos hermanos de la enfermería provincial duermenen un camper, mientras que otros no pueden aban-donar sus habitaciones. La estructura se sostienebien y oramos para que no sucedan temblores másfuertes”.

Gracias a Dios, no hubo muertos entre los religio-sos y sus familias, pero muchas de sus casas fuerondestruidas, las actividades económicas se cerraron yhay muchos más problemas debidos a la inestabilidadde las estructuras y al estrés psicológico de las perso-nas. El P. Jesús María Aristín, Secretario de la

EL TERREMOTO ENABRUZZO (ITALIA)Y EL SANTUARIODE SAN GABRIEL

Antiguo Santuario de San Gabriel con andamios para lostrabajos de reparación.

Solidaridad y de las Misiones Pasionistas, ha escritoa los Religiosos pasionistas y a la Familia Pasionistacon respecto a la situación: “Debemos sentirnos obli-gados a expresar nuestra atención y solidaridad paracon estos nuestros hermanos y a través de ellos a susfamilias, que de distintas maneras son parte de nues-tra Familia Pasionista. Solidaridad es otro nombrede la Pasión y se ha convertido en una de las pala-bras clave en el proceso de Reestructuración de laCongregación. Quien pueda y desee, envíe una ofer-ta a la Oficina de Solidaridad y MisionesPasionistas en la Curia General”.

Estos han sido también los sentimientos del PapaBenedicto XVI cuando el 28 de abril visitó la regióny las personas afectadas del terremoto. Ese día dijo:“El Señor Crucificado ha resucitado y no los aban-dona… no es sordo a los gritos de angustia de tantasfamilias que han perdido todo: casa, ahorros, traba-jo y también vidas humanas. Naturalmente, su res-puesta concreta llega a través de nuestra solidaridadque no puede limitarse a la emergencia inmediata,sino que debe convertirse en un proyecto estable yduradero. Animó a las instituciones y a la sociedadpara que esta tierra pueda recomenzar de nuevo”. ●


VIDA PASIONISTA

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PRIMER ENCUENTRO DE LOS SUPERIORESPROVINCIALES DE LA CONFIGURACIÓNDEL BEATO EUGENIO BOSSILKOV (CEB)

Los días 21-22 de abril del 2009, se realizó elprimer encuentro de la Configuración delBeato Eugenio Bossilkov en la casa de retiros

de los religiosos Palottinos, cerca de Varsovia enPolonia. Estuvieron presentes: P. Luigi Vaninetti(Consultor General), P. Andrzej Jakimiak (ProvincialASSUM), P. Waldemar Linke (intérprete ASSUM), P.Gregor Lenzen (Provincial VULN), P. Lucas Temme(VULN), P. Guy Sionneau (Provincial MICH), P.Jean Claude Delion (MICH), P. Giuseppe Martinelli(Provincial CORM), P. Piergiorgio Bartoli(Provincial PIET), P. Antonio Curto (Provincial LAT)y el P. Leone Masnata (Provincial CFIXI).

El encuentro estuvo precedido por un día de ora-ción en el Santuario de Nuestra Señora deCzestochowa, en donde se celebró la santa misa, pos-teriormente el grupo trabajó con la Carta Circular queel P. General envió a la Congregación utilizando elsiguiente método:

Escucha de las respuestas de las Provincias alcuestionario de la Curia General;

Escucha de los pasos concretos y de las decisionespor tomar inmediatamente o en el futuro en las tresáreas de la solidaridad (Formación, Personal y

Los participantes a la Asamblea de la Configuración Eugenio Bossilkov.

Finanzas). Los pasos a realizar inmediatamente son:estudio de otras lenguas, un encuentro de formadoresde la CEB, la creación de un grupo CEB de expertospara la formación, la colaboración con respecto a lacasa de Lourdes (Francia).

La creación de un grupo de trabajo compuesto denueve religiosos, tres por cada área de la solidaridad.

El próximo encuentro de los Provinciales tendrálugar en Bulgaria durante los días 15-19 de septiem-bre del 2009.

Necesidad de establecer un secretario para laCEB.

En conclusión, los participantes han percibido queel encuentro ha sido útil, práctico y abierto a futurasnuevas experiencias, especialmente en consideracióna las diferentes culturas que estaban presentes. Secompartieron algunas decisiones concretas que hansido adoptadas y que han reforzado el proceso y hangenerado la esperanza de estar entrando en un perío-do que es favorable a la vida y a la misión de laCongregación en estas regiones. Se ha reconocidotambién el espíritu de hospitalidad ofrecido por losreligiosos de la Provincia ASSUM que fue una granfuente de motivación para el diálogo.

VIDA PASIONISTA


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La Provincia de San José(IOS) realizó su CapítuloProvincial durante los días

13-16 de abril del 2009 en nuestraCasa de Ejercicios de Minsteracresen Inglaterra.

Estuvieron presentes los padres:Ottaviano D’Egidio, SuperiorGeneral, Denis Travers, ConsultorGeneral y el P. Marco Pasquali,Secretario personal del P. General ytraductor para el Capítulo. Tambiénparticiparon al Capítulo losSuperiores Provinciales de laConfiguración del Norte de Europa,los padres: Frans Damen (GABR),Leo Bos (SPE) y el P. Patrick Duffy(PATR).

En su discurso de apertura, el P.General hizo referencia al informerealizado por el P. Denis Traversdurante la visita canónica, entreotros elementos, hizo referencia a“los días de diálogo” realizadosdurante el cuatrienio que han sido“una bella oportunidad para poderse encontrarcon los demás religiosos, para la fraternidad, paraorar juntos y para compartir opiniones”. Otradecisión apreciada fue la de tener un Coordinadorsanitario para la Provincia (un laico) que acompa-ñará a los religiosos en el administrar sus necesida-des de salud. Se ha subrayado también la vidacomunitaria y pastoral de la comunidad de HerneBay, con la animación del P. Mark Withe, superiory párroco, y la actividad de la comunidad deMinsteracres guiada como superior por el P. JeroenHoogland (SPE). Minsteracres es una bella casasituada en un típico y extraordinario paisaje ingle-se. La comunidad está compuesta también por lai-cos, que además de la atención de una pequeñaparroquia, realizan varios proyectos de acogida yretiros también con personas que tienen problemas.En el Capítulo se aprobó el estudio para la utiliza-ción de una parte de la casa para actividades quetienen que ver con la salud “sanitarias”. LaProvincia además, está comprometida con algunosreligiosos en ministerios particulares a favor de losjóvenes que tienen problemas con la justicia o queestán en la cárcel, con los refugiados y con los queestán pidiendo asilo.

El P. Ottaviano, habló también de la actividadmisionera en Suecia, que ha durado más de 50 años.Muchos religiosos de la Provincia de San José, 17 entotal, han sido misioneros y han trabajado ahí conmucho celo. La Provincia ha sido muy generosa en

energías y contribuciones financieras para favorecerel crecimiento de la Iglesia en Suecia, especialmenteen la Provincia de Smaland, al sur.

Habló también de la comunidad de Highgatedonde está nuestra casa y parroquia en Londres(Inglaterra). En los últimos años, la Provincia habíaplaneado dejar la parroquia y parte de la casa a laDiócesis de Westminster e iniciar a realizar un plande desarrollo urbano en el área anexa a nuestro retiroe iglesia. Varias dificultades con la Diócesis y des-pués de encuentros del Consejo Provincial IOS con elConsejo General, se decidió que la Curia Generalasumiría la responsabilidad de la Parroquia y de lacasa. El Cardenal Cormac Murphy-O’Connor,Arzobispo de Westminster, aprobó esta decisión. Fuenombrado como párroco de Highgate el P. PatrickFitzgerald (PATR) y el P. Raymond Brain (SPIR)vicario parroquial. El P. General agradeció a laProvincia de San Patricio y del Espíritu Santo por sugenerosa respuesta y por haber facilitado estos dosreligiosos para la misión, y también manifestó suagradecimiento al P. Denis Travers por haber acepta-do el encargo de “Superior ad interim” de la comu-nidad. La Provincia IOS colaborará por cuanto seanecesario para el desarrollo de los planes programa-dos para el área.

Durante el Capítulo fueron elegidos: P. JohnSherrigton (Superior Provincial), P. John Kearns(Primer Consultor, confirmado) y el P. Mark White(Segundo Consultor).

CAPÍTULO PROVINCIALIOS

Capítulo Provincial IOS: Religiosos de la Provincia IOS. Invitados, P. OttavianoD’Egidio, Superior General y P. Denis Travers, Consultor General.

VIDA PASIONISTA


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El 25 de Marzo de 1909, dos Pasionistas llega-ron al “Graan” para abrir el nuevo noviciadode la Provincia Anglo-Irlandesa de San José.

Uno de ellos era el P. Eugen Nevin que estuvo en lacomunidad de Monte Argus durante la vida de SanCarlos Houben y fue uno de sus primeros biógrafos.

Hacia la mitad de aquel año fue abierta una capillapública y se tuvo el primer grupo de novicios quetomaron el hábito. El neo-beatificado religioso pasio-nista, Gabriel de la Dolorosa, fue el Patrono al cualfue confiada la comunidad que continuó como novi-ciado hasta 1975. A través de todo este tiempo, laspoblaciones de las zonas cercanas aumentaron y lafama del lugar creció. Todavía hoy los fieles vienen arecibir los ministerios ofrecidos por la comunidad.

Los religiosos Pasionistas que emitieron la prime-ra profesión en Enniskillen sirvieron a la Iglesia fuera

CIEN AÑOS DE PRESENCIA PASIONISTAEN ENNISKILLEN, IRLANDA (PATR)

del territorio de la Provincia de San José y SanPatricio y alcanzaron otros confines en Australia,Nueva Zelanda, Argentina, Chile, Estados Unidos,Canadá, Paraguay, India, Tanzania y otras áreas.

El 7 de mayo del 2009, la presidente de Irlanda, laseñora Mary McAleese y su esposo, el Dr. MartínMcAleese, visitaron la comunidad. El Obispo local,Mons. Joseph Duffy y un numeroso grupo dePasionistas y sacerdotes diocesanos concelebraron lasanta misa del centenario. Después de haber encon-trado a la gente que participaba a la celebración, laPresidente compartió el almuerzo con la comunidad.La Presidente McAleese es originaria de la parroquiapasionista de Ardoynne en Belfast y con su visitaha recordado algunos de los religioso que había cono-cido hacía algunos años, incluso el P. Ailbe Delany,C. P., que le había celebrado su matrimonio.

(Izq-Der) P. Anthony O’Leary, P. Brian D’Arcy, P. Marius Donnelly, Dr. Martin McAleese, Hno. Mark Reilly, Presidente MaryMcAleese y P. Ailbe Delaney.

VIDA PASIONISTA


CONGRESO DELVICARIATO DE NUESTRA

SEÑORA MADRE DELÁFRICA (MATAF-PATR)

(Izq-Der) P. Aloysius John Nguma (CORM); P. Denis Travers,Consultor General CPA, P. Emery Kibal Nkufi, Vice-Provincial SALV; P. Anthony Sikhalele Mdhluli, VicarioRegional; P. Raphael Mangiti (CORM) y P. MichaelOgweno, CPA Coordinador Regional.

Formación, y el número de estudiantes y formado-res: Postulantado: Molepolole en Botswana, dos for-madores y cinco estudiantes. Filosofía: Irene,Sudáfrica, dos formadores y cinco estudiantes.Noviciado: Forest Hill, Botswana, noviciado:Nairobi, Kenya, tres novicios. Teología: Nairobi,Kenya tres estudiantes. De estos en la formación ini-cial: dos de Malawi, uno de Botswana y 13 deZambia. A la luz del compartir, la mayoría buscabatener el postulantado y filosofía en Zambia y, unavez que la nueva curia para el mandato siguiente fueaprobada por unanimidad; el Congreso pidió a éstaque continuase la realización de la Filosofía enZambia. Se aceptó compartir las implicaciones y sepropuso que estos puntos tengan una posterior con-sideración. También se sugirió que el Vicariato seainformado sobre cómo el progreso del mandato. Larealización de la política formativa podrá revisarseen cada encuentro que tenga. Los Padres Denis yMichael presentaron un informe “PowerPoint” sobreel actual progreso de la reestructuración de laCongregación.

Después de la oración y el discernimiento, el P.Anthony Sikhalele Mdhluli, C. P., fue elegido comoVicario Regional. El P. Emmanuel Kabinga fue ele-gido como Primer Consultor y el P. AndrewGodiraone Makgetla como Segundo Consultor.

En el día final del Congreso se desarrollo un últi-mo punto importante señalado por la agenda: El sos-tenimiento del Vicariato (el auto-sostenimiento, losbalances económicos, la atención financiera y la pro-ducción de medios financieros).

El 7 de febrero de 1952 cuatro sacerdotespasionistas y cuatro hermanas de la Cruz yPasión se establecieron en Bechuanaland y se

encargaron de tres pequeñas estaciones misioneras alsur-este del país, a los límites del desierto. Despuésde 50 años Bechuanaland se convirtió en Botswana yla Iglesia Católica creció en una diócesis al sur y enun Vicariato Apostólico al norte, al cual sirven dosObispos, sacerdotes y hermanas de Botswana y detantas naciones del mundo. Todavía queda un peque-ño grupo de pasionistas. Con el paso de los años, másde 70 sacerdotes y hermanos, y más de 60 hermanasde la Cruz y Pasión han trabajado en Botswana.

El Congreso tuvo lugar los días 12-15 de mayo del2009 en el centro de Retiros Good Shepherd deHartbeespoort en Sudáfrica. Participaron los PadresArthur McCann, Vicario Regional que dio la bienve-nida a todos los participantes al congreso, lo mismoque Patrick Duffy (Provincial PATR), Denis Travers(Consultor General) y Frank Keevins (PrimerConsultor PATR). Sor Emer McNally, IBVM fue lamoderadora y Sor Megan Craig OP la secretaria.

En su discurso de apertura, el P. Patrick Duffy dijoque el Congreso tiene lugar en un tiempo de cambioy de movimiento extraordinario, un tiempo de rees-tructuración, un tiempo de desafíos y transiciones ytambién un tiempo de gracia. Una gran bendición ydon son los muchos candidatos en los distintos nive-les de la formación y la reciente profesión perpetuade Ernest y O’Brian. Hay desafíos y responsabilida-des como también glorias y esperanzas que acompa-ñan este crecimiento. Nuestra misión es continuar larealización y el establecimiento de la vida apostólicapasionista en África. Nosotros somos “compañeros”(Const. N. 1), en nuestro camino de fe.

El P. Arthur en su informe habló de los últimoscuatro años como de un tiempo de vida y de muerte,subrayando las Ordenaciones de Patrick y Emmanuely las dos profesiones perpetuas. Recordó además alos cuatro religiosos muertos desde el últimoCongreso. Ha sido un hito de esperanza la aperturade la primera misión pasionista en Zambia que fuedecidida en el último Congreso.

Un área importante afrontada por el Congreso fuela Formación. Aquí indicamos los lugares de ●

VIDA PASIONISTA


El “campo” en el que trabajan nuestros hermanosde la República Democrática del Congo es real-mente grande. El Congo es el tercer estado más

grande de África y gran parte de su territorio estácubierto de selva tropical. Ciertamente, desde la tala deárboles que ha reducido tanto las regiones amazónicas(Sur América), estas selvas del Congo son las más gran-des del mundo y son un patrimonio de la humanidad.

La República Democrática del Congo tiene unapoblación aproximada de 70 millones de habitantes, delos cuales el 70% son católicos. La lengua nacional esel francés. La capital es Kinshasa al confín oeste de lanación, que tiene cerca nueve millones de habitantes.En los años pasados, los congoleses han vivido desór-denes civiles, la invasión de ejércitos rebeldes en tiem-pos recientes y muy a menudo viven sin un sólidogobierno central. A través de los años, las grandesriquezas de esta nación han sido celosamente buscadaspor “potencias” extranjeras que frecuentemente actua-ban por medio de fuerzas rebeldes. Esta avidez ha sig-nificado que los habitantes de la RepúblicaDemocrática del Congo no se han beneficiado de todaslas riquezas que estas fuentes generan. Ha sido difícilhasta para el gobierno central asegurar que la poblaciónse beneficie de las riquezas del propio estado. Debidoa esto hay una gran pobreza y muchas personas conti-núan sobreviviendo con una pequeña ganancia, a menu-do obtenida con pequeñas y simples “iniciativas” comola venta en los bordes de las carreteras. También profe-sionistas como los profesores reciben el equivalente de

CONGRESO DE LA VICEPROVINCIASALV (CONGO), MARZO DEL 2009

$ 25 al mes, y esto es insuficiente para mantener unafamilia.

Esto es parte del contexto en el cual nuestros herma-nos deben trabajar enfrentándose a las dificultades queel Congo afronta como sociedad, lo cual no permite tra-tar otras realidades. Sin embargo existe una gran pacien-cia y tolerancia entre la población. Poseen poco, a partede la familia y la fe -aspectos muy significativos paraellos-. Cada domingo mucha gente se reúne en nuestrasparroquias para “celebrar” verdaderamente la santa misapor 2-3 horas o más.

Nuestras misiones pueden ser visitadas con dificul-tad, pero son como un oasis después de haber conduci-do a través de carreteras horribles (transitables solo conautos dotados de doble tracción). En las zonas demisión se ve otro Congo – con comunidades rurales máspequeñas pero acogedoras, tranquilas y pacíficas, conpocas comodidades, pero abundad otros dones comoson: la belleza de la selva tropical, la frescura de la tardeafricana, la fuerza de la lluvia en una tormenta. el fin delos trabajos es a las seis de la tarde, cuando la oscuridadcomienza a cubrir la inmensidad del cielo en la nocheafricana.

La Congregación está presente en la RepúblicaDemocrática del Congo desde hace más de 75 años yesto gracias a los religiosos de la Provincia de SanGabriel (GABR). Hoy todos los religiosos, menos unoen la Viceprovincia de Cristo Salvador son de naciona-lidad congoleña y la Viceprovincia SALV es la entidadmás grande en la Configuración de los Pasionistas delÁfrica CPA. Tiene 11 comunidades (incluida Jandrain

en Bélgica), además de las distintaszonas de misión y entre los ministeriosprincipales están seis parroquias y cua-tro casas de formación.

En marzo me he encontrado con el P.Guy Sionneau (Provincial MICH) parala visita canónica a SALV y posterior-mente con el P. Octaviano D’Egidio quevisitó algunas comunidades antes depresidir el Congreso. Agradezco a todoslos miembros de la Viceprovincia por lahospitalidad y la acogida ofrecida a cadauno de nosotros y por todos los esfuer-zos realizados para hacer posible losviajes de la visita y los preparativos parael P. Guy y para mí.

Un aspecto significativo de nuestravisita ha sido que fue posible visitartambién a la mayoría, no todas, lascomunidades de las hermanas pasionis-tas y la comunidad de nuestras herma-nas de México, las Hijas de la Pasión.

La Viceprovincia tiene un buennúmero de religiosos que han realizadoestudios universitarios o pre-universita-

(Izq-Der) P. Timothèe Poso Tangalemba, Segundo Consultor; P. Ceslaw Duda,Tercer Consultor; P. Emery Kibal Nkufi, Vice-provincial; P. Mathieu AnakaniKubanza, Cuarto Consultor y P. Willy-Felicien Okey Mukolmen, Primer Consultor.

VIDA PASIONISTA


rios en la República Democrática del Congo y en elexterior. Además de las casas de formación, los religio-sos de la Viceprovincia SALV, tienen la responsabilidadde dos importantes instituciones de enseñanza de laIglesia Católica en Kinshasa.

Una de las tristes consecuencias de todo el desordensocial en la República Democrática del Congo por causade la guerra del decenio pasado, es el número de niñosque quedaron huérfanos como resultado de la violencia.Debido a esta urgente necesidad, nuestros hermanospasionistas de SALV han iniciado a encargarse de estoshuérfanos y de los niños abandonados por las familiascomo consecuencia también de las recientes guerras ydesórdenes civiles. Este proyecto se desarrolla con lacolaboración de una parroquia de Florida (USA) lo cuales una iniciativa muy interesante.

Con la ayuda de la Provincia de San Gabriel(GABR), la Viceprovincia SALV está construyendo unnuevo noviciado en Kikwit (a casi 500 km de Kinshasa),este proyecto es verdaderamente impresionante y mar-cará un desarrollo significativo en la vida de laViceprovincia que continúa su camino hacia el comple- ●

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Este año 2009 ha marcado un momento históri-co para nuestra Congregación. Los cinco pri-meros meses del 2009 han sido testigos de los

cuatro Congresos de nuestra Configuración: Vice-provincia SALV (República Democrática delCongo) y de los Vicariatos regionales de CARLW(Kenya), GEMM (Tanzania) y MATAF (Sudáfrica /Botswana y Zambia) y las elecciones de los nuevossuperiores en África. Esta es una realidad cambiante– el liderazgo de las misiones está pasando a los reli-giosos nativos-. Es un maravilloso momento de cre-cimiento y madurez no sólo para esta configuración,sino para toda la Familia Pasionista, y vemos así másencarnado nuestro carisma en la vida de la Iglesia deÁfrica.

P. Michael Ogweno, Coordinador de la configura-ción habló de la importancia de este nuevo momentoen la reunión de la configuración de la CPA en Kenyael 19 de mayo de 2009. En su discurso de apertura, elP. Michael dijo: “Nos reunimos en este históricomomento de nuestra Congregación en este continen-te, y por primera vez, el liderazgo de nuestraCongregación en África ha cambiado para reflejar larealidad de la vida Pasionista que en efecto, ha crea-do raíces aquí en África. Reconocemos con sinceroagradecimiento la labor que los misioneros de nues-

NUEVOSSUPERIORES MAYORES

EN LA CONFIGURACIÓNPASIONISTA DEL ÁFRICA (CPA)

(Izq-Der) P. Raphael Mangiti (CORM); P. Denis Travers,Consultor General; P. John Muthengi Kathoka (CORM); P.Anthony Sikhalele Mdhluli (PATR-MATAF); P. Aloysius JohnNguma (CORM); P. Emery Kibal Nkufi (SALV); P. PriscusMichael Massawe (CORM); P. Francis Keevins (PATR);P. Michael Ogweno (PATR-MATAF); y P. Patrick Duffy (PATR).

tras provincias madres han realizado en la plantaciónde las semillas de la vida Pasionista al punto quehan llegado hasta el día de hoy. Queremos agradecera todos ellos, los que todavía están presentes connosotros, a los que han vuelto a sus provincias deorigen y, en particular a aquellos que ya han muerto.Oramos para que Dios haga brillar la luz perpetuasobre ellos y los recompense con la vida eterna.Estoy seguro que no fue una tarea fácil para losmisioneros hacer lo que han hecho hasta este momen-to. Tuvieron que afrontar muchas luchas y sacrificiospara establecer la Congregación en África. Ellos lohicieron con mucho gusto y hoy encontramos losfrutos de ese trabajo y sacrificio”.

to estado de Provincia. Los edificios del noviciado sonsimples pero adecuados, y se sitúan en una zona dondeexisten muchos otros religiosos y recursos.

Otro aspecto significativo de la vida pasionista en elCongo es que muchos de sus miembros más adultos hanestudiado en Kisima y en Nairobi, por ello tienen unbuen conocimiento de otros pasionistas del África. Estoes ya un buen fundamento para una posterior colabora-ción en la nueva configuración CPA.

En el reciente Congreso SALV también estuvo pre-sente el P. Michael Ogweno (Coordinador para laReestructuración en la CPA). Junto con Michael pre-senté un informe sobre la situación actual de laReestructuración en nuestra Congregación y expliquélas tareas y la llamada al presente para la ConfiguraciónCPA.

El Congreso reeligió como Viceprovincial al P.Emery Kibal Nkufi y como consultores a los Padres:Willy Felicien Okey Mukolmen Miki-lle (PrimerConsultor), P. Timothèe Poso Tangalemba (SegundoConsultor), P. Ceslaw Duda (Tercer Consultor), y el P.Mathieu Anakani Kubanza (Cuarto Consultor).

VIDA PASIONISTA


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Los directores del Movimiento de la FamiliaPasionista (PFGM) de Australia y NuevaZelanda se encontraron el pasado fin de

FAMILIAPASIONISTA

(SPIR)

semana en Stradbroke Room en la Casa Provincial deMarrickville con aproximadamente 25 invitados.Además del análisis de los informes presentados porcada Director, se dio tiempo para la reflexión y com-partir el tema de la “Misión” y de la Planificación delMovimiento a mediano y largo plazo, con especialatención a la participación de las jóvenes familias ycon las escuelas. Entre los argumentos tratados sedestaca la animación a la Formación de los grupos deedad e intereses culturales similares, establecer líne-as guía para la creación de Coordinadores parroquia-les, y los Objetivos y Desafíos para los Directoresque hace referencia a su futuro papel durante los pró-ximos 5-10 años.

El fundador y Director delMovimiento, el P. Peter McGrath,continúa a dedicar su vida a esteministerio, viajando al interno yfuera del país para poder ofrecer laposibilidad de inspiración a otrosgrupos, dando la posibilidad de crearuna “FAMILIA ÚNICA PARATODOS”. El compromiso delPadre Brian Traynor es el de estable-cer y hacer crecer este Movimientoen Nueva Zelanda, el cual ha sidoreconocido durante este encuentrocuando los Neozelandeses lo hanhonorado con un regalo que indicael 21 aniversario de vida delMovimiento en Nueva Zelanda.

FAMILIA PASIONISTA

Moreira dos Santos, iniciará estenuevo ministerio en el Santuarioy en septiembre lo acompañaranotros dos religiosos, los PadresBruno Dinis y Hugo Figueria.Además del trabajo pastoral delSantuario, tendrán la responsabi-lidad de la zona misionera deZangos.

El Provincial FAT, el P.Laureano Alves escribió en elboletín de la Provincia: “El Señornos acompañe y nos bendiga enesta empresa de una nueva misión, esto es siempredifícil y que este paso que toda la Provincia compar-te, sea para la mayor gloria de Dios, para el bien dela Iglesia y de la Congregación que todos nosotrosamamos y queremos ver crecer”. ●

La Provincia de Portugal (FAT) abrió unanueva casa en la Diócesis de Viana enAngola. El Obispo diocesano nos ha ofreci-

do el servicio pastoral del Santuario de San José en laciudad de Calumbo. Ha dado también el terreno enel cual se construirá una casa para la formaciónpasionista.

En el mes de julio del 2009, el P. Gabriel Querubi

NUEVA COMUNIDADPASIONISTA

EN LA MISIÓNDE ANGOLA (FAT)

P. Gabriel QuerubimMoreira dos Santos(FAT)

Participantes al encuentro del Movimiento del Grupo de la Familia Pasionista (SPIR).

TESTIMONIOS


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P. Damian Wojtyska, sacerdote Pasionista, historiador y teólogo, murió el 24 demarzo del 2009 en la Comunidad Pasionista de Lodz (Polonia), a la edad de 75años.

Henryk Damian Wojtyska fue ordenado el 13 mayo de 1933 cerca a RegiminieCiechanów. Entró en la Congregación Pasionista en 1950 y fue ordenado sacerdote en1957. En los años 1959 – 1962 estudió historia de la Iglesia en la Pontificia UniversidadGregoriana de Roma. Su tesis de doctorado se trató sobre la obra del Cardenal Hosius,Legado al Concilio de Trento (publicada en 1967).

En 1969 se convirtió en investigador y profesor a la Universidad Católica de Lublin. Obtiene la habilitación (título post-doctorado) en 1975 con el trabajo sobre las “Relaciones diplomáticas entre Polonia y el Papado durante los años 1548-1563”, publicado en 1977. Fue nombrado primer profesor de Historia de la Teología en la Universidad Católica de Lublino,puesto que ocupó desde 1976 a 1998. Entre 1981 y 1983 fue el Vice-rector de la Universidad. Durante el difícil períodode la ley marcial, visitaba habitualmente a los estudiantes arrestados y los acompañaba al tribunal. Organizó una activaasistencia para quien tenía necesidad. Por este motivo gozó de un gran respeto y confianza por parte de los jóvenes. De1985 al 2004 fue miembro de la Pontificia Comisión de las Ciencias Históricas en el Vaticano. En los años 1985 a 1994fue Vice-presidente del Instituto Histórico Polaco en Roma. Durante estos años inició la edición de la serie ActaNuntiaturae Polonae, de los cuales, los diez primeros volúmenes aparecieron entre 1990 y 1994 bajo su dirección y fue elautor del primer volumen de esta serie: T. 1: De fontibus eorumque investigatione et editionibus. Instructio ad editionem.Nuntiorum series cronológica. Roma 1991. En la misma serie publicó también estudios sobre algunos nuncios.

Miembro de la Sociedad Científica de Lublino y de la Sociedad Científica de la Universidad Católica de Lublino, de laAcademia de San Carlos (Borromeo) y de la Comisión de Reforma de la Doctrina de la Fe (Sesión Histórica) delEpiscopado Polaco.

Fue Provincial de la Provincia de Polonia (ASSUM) durante los años 1994 -1998. En los años 2006-2007 publicó untrabajo monumental sobre la historia de los Pasionistas en Polonia (volumen 1 – Pre-historia y Período de la Fundaciónhasta 1938, Lodz 2006; volumen 2 – Guerra y Ocupación 1939 – 1945, Przasnysz 2007. Publicó también un libro sobrelos Mártires Pasionistas Polacos de la Segunda Guerra Mundial (Przasnysz 2008).

P. DAMIAN WOJTYSKA (ASSUM)

P. THOMAS BERRY (PAUL)

P. Thomas Berry religiosoPasionista reconocidointernacionalmente como

historiador de las culturas.Murió el 1 de junio del 2009 enWell-Spring en la Casa deRetiros de Greensboro, enCarolina del Norte. Sus escri-tos y conferencias sobre las

relaciones humanas con el cosmos y la tierra en particular,han influenciado en la historia intelectual y espiritual de lossiglos XX y XXI.

Nació en 1914 y fue el segundo de ocho hijos. En 1933entró con los Pasionistas y tomó el nombre de “Thomas”.Inició sus estudios de doctorado en historia en laUniversidad Católica de América, escribiendo sobre el filó-sofo e historiador italiano Giambattista Vico (1668-1744),publicado por la Universidad Católica de América en 1951.

Convencido que la sabiduría de Asia es indispensablepara un aprendizaje adecuado, el P. Thomas viajó a Chinaen 1948 para enseñar en la Universidad Católica de Fu Jende Pekin y regresó en América cuando Mao tomó el poderen 1949. Realizó posteriores estudios en el idioma y la cul-tura china en la Universidad de Seton Hall en Nueva Jersey,más tarde estudió sánscrito y la cultura del sur de Asia en laUniversidad de Columbia en Nueva York. Estos estudios se

vieron interrumpidos por el servicio como capellán del ejér-cito de los Estados Unidos en Alemania durante los años1951-1954. Luego realizó una carrera como docente en elInstituto Asiático de la Universidad Seton Hall, SouthOrange, en Nueva Jersey durante los años 1956 -1961 y acontinuación con el Instituto Asiático de San John’sUniversity, Jamaica en Nueva York durante los años 1961-1965 y por último como profesor asociado de Religión en laUniversidad de Fordham en Nueva York durante los años1966 – 1979, donde se instituyó el programa de doctoradoen Historia de las Religiones.

En 1970 el P. Thomas inauguró el Centro deInvestigación de Riverdale (New York) para religiosos enlos años 1970 – 1995. Con esta base y con la presidencia dela Sociedad Teilhard de América (1975-1987), el PadreThomas tuvo una influencia internacional como pensador,escritor y profesor que se expandió rápidamente. Sus pre-mios incluyen siete doctorados honoris causa, el premio dela Asociación Misionera Católica de los Estados Unidos(1989). En 1992 el premio James Herriot de la HumaneSociety de los Estados Unidos. Canónigo de Honor de laCatedral Episcopal del Divino San Juan (1992). 1993Obispo Carroll T. Dozier, Medalla por la Paz y la Justicia,Universidad Católica de América, Premio de los Alumnos yBeca de Investigación, y en 1992 de Prescott College,Premio Ambiental.

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Historiador de las Culturas

Profesor de la Universidad Católica de Lublino e Historiador

P. Melquíades Lima Filho (SPE-LIBER)


HERMANAS PASIONISTAS

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El 30 de abril del 2009, en el cementerio deRocca de Papa en Roma, se realizó una ceremo-nia durante la cual fue bendecida una placa con-

memorativa en memoria del P. Diego Alberici que fuecolocada en su tumba por el P. Octaviano D’Egidio,Superior General Pasionista. Estuvieron presentes enesta celebración también la Madre Guadalupe Aguilera,CFP, Superiora General de las Hijas de la Pasión, y lacomunidad de las hermanas de Roma, como tambiénvarios religiosos de la comunidad local y representantesde las autoridades civiles de la Región.

El P. Diego Alberici (PRAES), 1846-1904, fue elfundador de las Hijas de la Pasión de Jesucristo y deMaría Dolorosa en Tacubaya (México), junto con laMadre Dolores Medina y Zepeda (1860-1925) en1896. Fueron fundadas para enseñar catequesis a lasjóvenes, especialmente a las más pobres. Su apostolado ahora incluye la enseñanza y la dirección de escue-las para jovencitas y otras formas de ministerios pastorales, incluso, muchos apostolados compartidos con losreligiosos pasionistas como por ejemplo la colaboración doméstica en la comunidad de la Curia General enRoma. El Instituto tiene casas en ocho naciones, la mayor parte de estas están en América Central.

BENDICIÓN DE UNA PLACA CONMEMORATIVAEN LA TUMBA DEL P. DIEGO ALBERICI, C. P. (PRAES)

P. Ottaviano D’Egidio y las Hermanas, Hijas de la Pasión ylos Dolores de la Virgen.

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ORDENACIONESSACERDOTALES

El 7 de marzo del 2009 en la Provincia CALV delBrasil fueron ordenados sacerdotes; P. Francisco das

Chagas da SilvaMarques. En elVicariato THOM-CRUC de India, P.T h o m a sA n a m a t t a t h i lVarughese el 18abril 2009. LosP a d r e s :Christopher BardeAkiatan, Stanley

Dalagon Baldon, Mark Reggan Gregory Tobias yRey Carvyn Pedrera Ondap de la Provincia PASS deFilipinas el 11 de mayo del 2009. El 16 de mayo, enla Provincia PIET de Italia, el P. Giuseppe Simeoni yel 18 de junio del 2009, el P. Marco Catorcioni.

P. Franciscodas Chagasda Silva Marques(CALV)

PROFESIONES Y ORDENACIONES

PROFESIONES Y ORDENACIONES


y John Okafor de la Provincia PRAES deItalia, el 4 abril del 2009. El 19 de abril del2009, Juan de Dios Antonio MondragónVelásquez y Omar Trejo Valdéz de laProvincia FAM España.

PRIMERAPROFESIÓN

En la ProvinciaMACOR de Corea delSur: el 27 de febrerodel 2009: Marius JaeHyong Lee y JosephFrancis Song-Ho

Park. El 28 de febrero del 2009 en el Vicariato CORI-RES, José Manuel Sandoval Flores. El 22 de marzodel 2009, Johannes Rothärmel y Markus Seidler de laVice-provincia VULN Alemania-Austria.

PROFESIÓNPERPETUA

En el Vicariato CRUC-THOM de

India el 17 de marzo del 2009:

Deacons Shaji Joseph, Dennish

Joseph Muricknamkuzhiyil, Junesh

Xavier Vakkapadath y Sugun

Vilayilayyath Veed. En la Provincia

PASS de Filipinas el 2 de mayo del

2009: Jovanni Tomon Abad.

ORDENACIONES DIACONALES

El 22 de febrero del 2009, nuestros religiososAnaclet Muke Samba y Thierry Ntam Yer-iyo de laVice-provincia SALV del Congo. En el VicariatoCRUC-THOM de India, Shaji Joseph, DennishJoseph Muricknamkuzhiyil, Junesh XavierVakkapadath y Sugun Vilayilayyath Veed el 19 demarzo del 2009. El 23 de marzo del 2009 en elVicariato DOL-VICT de Brasil: Aurélio AparecidoMiranda. Nuestros religiosos Augustine Ekechukwu

P. GiuseppeSimeoni

(PIET)-centro

P. Marco Catorcioni (PIET)

P. Christopher Akiatan, P. RayCarvyn Ondap, P. Mark ReaganTobias, P. Stanly Baldon (PASS).

P. Thomas Anamattathil(CRUC-THOM)

José ManuelSandoval Flores(CORI-RES)

Johannes Rothärmel y MarkusSeidler (VULN)

Giovanni T. Abad (PASS) – y Primera Profesión: WilverJames S. Neri, Arlan A. Los Baños, Froilan P. Somodio,Gilbert G. Ytac, P. Lai Xue Long (PASS).

AA.VV.SLOWO KRZYZAROCZNIK POSWIECONY TEOLOGIIKRZYZA ORAZ DUCHOWOSCI IHISTORII PASJONISTOWEdizione: WARSZAWA Anno Edizione: 2008,pp.327

Clementi, Antonio, C.P.IL CUORE DI DIOMagistero, teologia e misticaEdizione: Agnesotti editore Anno Edizione:2009 pp. 240

Di Feliciantonio, Francesco, C.P.IL COSTATO TRAFITTOGv 19,31-37Edizione: PONTIFICIA UNIVERSITÀ GRE-GORIANA Anno Edizione: 2009Tesi di Licenza. Facoltà di Teologia,Dipartimento di Teologia Biblica — Direttore:R.P. Prof. Javier López, S.J. Anno Accademico 2008-2009, pp.105

Di Giannatale, GiovanniPROFILO DEL P. FABIANO GIORGINIPassionistaEdizione: CURIA GENERALE DEI PASSIONI-STI Anno Edizione: 2009, pp. 69

Galgani, GemmaSANTA GEMMA GALGANI - AUTOBIO-GRAFIAIL FAMOSISSIMO MANOSCRITTO ORI-GINALE FIGLIA DEL PADRE, SPOSA DICRISTO, GLORIA DELLO SPIRITOEdizione: ED. CASTELLAZZESE AnnoEdizione: 2009, pp. 335

García Macho, Pablo, C.P.EL PARTIDO DE JESUS LA OPOSICIONEL MALIGNOPara pensar y orar

Edición: EDICEPI Año de Edición: 2009,pp. 142

García Macho, Pablo, C.P.A CRUZ DE CADA DIAEdizione: EDICOES PASSIONISTAS AnnoEdizione: 2009, pp. 164

Pereira, José Carlos, C.P.PASTORAL DA ACOLHIDA

GUIA DE IMPLANTAÇÃO, FORMAÇÃOE ATUAÇÃO DOS AGENTESEdizione: PAULINAS (Brasil) Anno Edizione:2009, pp. 118

Pierangioli, Alberto, C.P.VOI SIETE MIEI AMICIMeditazioni sulla Passione di Gesù -PreghiereEdizione: Editrice Ancilla Anno Edizione:2009, pp. 442

Plet, Philippe François, C.P.15 DIAS CON GEMA GALGANIEdición: Ciudad Nueva Año de Edición: 2009Título original: Prier 15 jours avec GemmaGalgani2007 Nouvelle Cité, pp. 123

Schweska, John JosephAT THE CROSS WITH MARYLIFE AND MESSAGE OF ST. GABRIELOF THE SORROWFUL VIRGINEdizione: MANCIPIA PRESS (Massachusetts-U.S.A. Anno Edizione: 2008, pp. 138

Suryanto, Stefanus, C.P.LA TRADIZIONE APOSTOLICA COMELA TRASMISSIONE VIVA DELLA FEDESECONDO IRENEO DI LIONEDissertazione per il conseguimento laLicenza in TeologiaEdizione: Roma Anno Edizione: 2009Pontificia Università S. Tommaso D’AquinoIn Urbe “Angelicum” - Facoltà Di Teologia,pp. 96

PAUS BENEDIKTUS XVITentang Rahasia Ketiga Fatima, DominusIesus, dan Skisma LefebvreEdizione: OBOR Anno Edizione: 2008pp.131

SANTO SUBITOMENGENANG SAAT-SAAT TERAKHIRYOHANES PAULUS IIEdizione: Yayasan Pustaka Nusatama AnnoEdizione: 2008, pp.145

Villani, Eugenio, C.P.PRESENZA PASSIONISTA IN CAPITA-NATAEdizione: BIASCO (Manduria) Anno Edizione:2009, pp. 303

NUEVAS PUBLICACIONES

NOTITIAE OBITUS

Usque ad diem 15 febrero 2009 – 12 junio 2009, acceptae

DIE OBDORMIVIT PROVINCIA NATUS VOTAIN DOMINO NUNCUPAVERAT

26/02/2009 Sac. Ermanno Masia DOL 01/11/1925 08/11/1942

04/03/2009 Fra. Antonio Figurelli PIET 28/07/1915 19/11/1935

24/03/2009 Sac. Damian Wojtyska ASSUM 13/05/1933 04/09/1951

13/04/2009 Fra. Luis Zarrabe Gerenabarrena CORI 25/10/1919 09/07/1936

26/04/2009 Sac. Gabriele Serena Gnesotto CORM 10/08/1947 22/08/1966

19/05/2009 Sac. Théophane Vincent GABR 10/02/1925 04/09/1946

31/05/2009 Fra. Jeffrey Daly SPIR 31/10/1943 20/08/1966

01/06/2009 Sac. Thomas Berry PAUL 09/11/1914 15/08/1935

02/06/2009 Fra. Saverio Lorenzetti PIET 13/09/1924 04/10/1944

Fra. Antonio Bueno Escolano FAM 18/09/1921 28/03/1950

MONIALES ET SORORES DEFUNCTAE

02/01/2009 Sr. Giuseppina Farani quae Monasterio Passionistarum

de Napoli 13/11/1913 21/05/1970

11/02/2009 Sr. Vincent Strambi Helfron quae Inst. Sororum SS. Crucis

et Passionis D.N.I.C. (Anglia) 28/02/1925 26/03/1955

13/02/2009 Sr. Aldina di San Paolo della Croce Inst. Sororum Passionistarum

(Addolorata) Saracino quae a S. Paulo a Cruce (Signa) 13/04/1927 17/09/1955

14/02/2009 Sr. Carmela di S. Raffaele (Maria) Inst. Sororum Passionistarum

De Petris quae a S. Paulo a Cruce (Signa) 15/05/1914 30/10/1939

21/04/2009 Sr. Paul Mary Grieve quae Inst. Sororum SS. Crucis


27/04/2009 Sr. Juliana Dold quae Inst. Sororum SS. Crucis


01/05/2009 Sr. Mª Elisabetta di Gesù Nazzareno Inst. Sororum Passionistarum

(Vincenza) Monachesi quae a S. Paulo a Cruce (Signa) 17/01/1923 28/04/1947

23/05/2009 Sr. Cândida do Preciosíssimo Sangue Inst. Sororum Passionistarum

(Gema Maria) Fioresi quae a S. Paulo a Cruce (Signa) 30/12/1915 03/02/1933

16/06/2009 Sr. Laura di Gesù Crocifisso Inst. Sororum Passionistarum

(Antonietta) Facchini quae a S. Paulo a Cruce (Signa) 15/02/1920 02/02/1943.

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“Escribí rápidamente como si alguienme estuviera dictando;

sentía las palabras que venían de mi corazón.He escrito esto para dar a conocer

que se trataba de una inspiración especial de Dios…”San Pablo de la Cruz

a Mons. Francesco M. Arborio di Gattinara, Obispo de Alejandría,“Prefacio de la Regla Orinal” (L. IV, 217-221)

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LAS CONSTITUCIONES: UN PLAN PARA LA VITA · DE LA PRIMERA PIEDRA DEL TEMPLO “ESPÍRITU SANTO Y SEÑOR MUEVE CORAZONES”, ... (CORI) carismático y social que pertenece a un carisma