Las Escuelas de Entrenamiento Espiritual

8/3/2019 Las Escuelas de Entrenamiento Espiritual

1/10

1

LAS ESCUELAS DE ENTRENAMIENTO ESPIRITUAL

por Vicente Beltrn Anglada

Como siempre el tema de SHAMBALLA ha de merecer toda nuestra atencin, porque no se puedeexplicar con conceptos intelectuales la grandeza implcita en este Centro incluyente espiritual, est msall del comentario concreto, por eso Shamballa debe descubrirse por la intuicin. La intuicin, comosaben ustedes, es el resultado de una serie interminable de ecuaciones mentales; cuando la mente ya notiene nada por descubrir, porque queda vaca de conceptos, es cuando surge la intuicin, la inspiracin ola iluminacin, como ustedes quieran, todo es lo mismo. Pero, siempre quedarn ideas relativas aShamballa por descubrir. Conocemos hasta cierto punto la tarea asignada a la Jerarqua Espiritual o GranFraternidad Blanca, sabemos incluso los nombres de los Maestros de Compasin y de Sabidura; algunosde ustedes, quizs, tendrn incluso las fotografas de estos Adeptos, pero esto no resuelve la graninterrogante de Shamballa, siempre quedan puntos por descubrir y la mente concreta solamente estenvolvindose en comentarios acerca de este Centro. Podemos decir que empieza a comprenderse, encierta manera y hasta cierto punto, cuando la persona deja a un lado el comentario concreto y se abre a laLuz de lo que va a vivir, de lo ignorado, de lo desconocido, de aquella luz dentro de la Luz, de la cual noshablan los textos bblicos.

Pero, es interesante comprender que todos estamos inmersos en Shamballa. Shamballa no essolamente un lugar geogrfico en el planeta, lo hemos dicho muchas veces, es un estado de concienciatotal que abarca desde el Logos Planetario hasta el ms humilde de los tomos qumicos que constituyenel cuerpo molecular del Planeta. Dense cuenta de la grandeza de lo que es Shamballa, y adems, todocuanto sabemos de Shamballa est limitado a nuestra propia comprensin mental, no simplementeintelectual, la comprensin de aquello que vamos recibiendo y aceptamos ntegramente porquecomprendemos qu es lo que tiene que iluminarnos ante un tema tan trascendente.

Adems, cunto sabemos esotricamente hablando acerca de la Jerarqua? Puede aplicarse ms aShamballa, este interrogante constante que atrae nuestra atencin y nos obliga al impulso de ir haciaadelante, nos impulsa, es como una tremenda catapulta que nos enva hacia lo desconocido. Qu

sabemos exactamente sobre Shamballa? Y no solamente lo que nos han dicho hasta aqu los librosesotricos como simples referencias intelectuales. Hemos tenido alguna experiencia mstica deShamballa? Hemos logrado descubrir, en cierta manera, el eterno secreto que anida en nuestrocorazn? Podemos comprender que Shamballa est en nuestro corazn y que hay que mirar mucho elcorazn para comprender a Shamballa? Porque Shamballa es el Corazn del Planeta, en su aspecto msasequible a nosotros, es la Jerarqua ms aquel contacto de la Jerarqua, que es el Corazn deShamballa, con el aspecto trascendente de Shamballa, que es el aspecto -digamos- superior, mentalabstracto, ms el plano bdico, ms el plano tmico, ms el plano mondico. Aqu empieza ya a perfilarsela verdadera esencia de Shamballa.

Hemos hablado repetidamente acerca de los Ashrams de la Jerarqua, los grupos espirituales de laGran Fraternidad, en donde los discpulos mundiales reciben un entrenamiento especfico con objeto dedesarrollar en ellos, este aspecto espiritual shambllico. Y hay unas escuelas definidas de

entrenamiento espirituales, conocemos tres, las tres corrientes: el Aula -dicha- de la Ignorancia de losaspirantes espirituales, el Aula del Conocimiento y el Aula de la Sabidura; pero cuando se habla del Aulade la Ignorancia hay que ser muy cautos, porque el aspirante espiritual no es ignorante, por lo tanto loms oportuno sera decir, lo que ya se dice en muchos tratados esotricos, que el Aula de la Ignoranciadebe ser reemplazada por el Aula del Aprendizaje, y viene as la corporacin de los aprendices de mago,de los aprendices de almas iluminadas, y aqu empieza la gran aventura de Shamballa que es el pasar deesta sala, de esta Aula, de esta Escuela Esotrica de entrenamiento donde se gesta el Aprendiz de Mago,pasar al campo de conocimiento que es donde se perfila ya, en esencia, lo que es Shamballa, y despusya penetrar en Shamballa a travs del Aula de la Sabidura.


2/10

2

En nosotros est el germen de la sabidura, igual que est el germen de la inteligencia, delconocimiento, igual que est el germen del pasado, que es lo que tiene que descubrir, trabajar y controlaren el Aula del Aprendizaje.

Tenemos entonces el grupo de los aspirantes, en muchas fases del entrenamiento, el grupo de losdiscpulos, en varias fases tambin subsidiarias, y el grupo de los Sabios, de Aquellos que realmentecomprenden a Shamballa. Pero, cuando se ahonda en estas cuestiones se ve que para penetrar en elAula de la Sabidura, procedente del campo del conocimiento, hay una escuela intermedia de la cual no sehabla mucho en los tratados conocidos del esoterismo, que es el Aula de la Analoga Permanente.

Ustedes saben que en un Universo de segundo Rayo la Ley del conocimiento o la Ley que va delconocimiento a la intuicin tiene que pasar por la analoga, la analoga es la sntesis del proceso de lalgica; hay que ser lgicos y a travs de esta lgica, comprender lo que es la analoga. Establecercorrespondencias entre todo cuanto existe hasta el punto que al penetrar en el Aula de la AnalogaPermanente, grabado con letras de fuego en los teres, hay la mxima hermtica: Igual es abajo quearriba, igual es arriba que abajo.

Lo cual significa que para penetrar en el Aula de la Sabidura hay que haber trabajado el conocimientoa travs de la analoga de una manera que la comprensin de Dios llegue al corazn del hombre, y elconocimiento del hombre llegue a penetrar en el corazn de Dios. Comprender con toda exactitud que elhombre, el ser humano, nosotros, somos un microcosmos perfecto del macrocosmos solar. La aventurade la bsqueda espiritual, la bsqueda de Shamballa ha de pasar forzosamente por el Aula de laAnaloga; el da que podamos utilizar las siete claves de la Analoga, seremos dioses en conocimiento,nos convertiremos en sabios porque la sabidura de las estrellas estar anclada permanentemente ennuestra mente y en nuestro corazn, no tendremos problemas de ajuste mental, habr desaparecido lagran nebulosa, el esfuerzo por conocer.

Cuando en la Escuela que va del Conocimiento a la Sabidura hay que negar el esfuerzo, y cmovamos a negar el esfuerzo a un ser humano que se ha esforzado desde el principio de las edades, desdeque empez a ser hombre se ha esforzado, se ha abierto camino en muchas direcciones, ha tenido

problemas, dificultades y se ha enfrentado constantemente con el karma, y sin embargo, esto es algo quenos aparta de Shamballa: el esfuerzo. El Sabio no se esfuerza, y si queremos ser sabios, lo cual implicaque tendremos que pasar de la Escuela del Conocimiento a la Escuela de la Sabidura, deberemos dejarde esforzarnos.

Dentro de las Escuelas Esotricas del Mundo, cuntas hay que estn realmente enlazadas con algnAshram de la Jerarqua? Dnde existen realmente discpulos preparados para dar a conocer la Ley y elOrden que rigen el Universo? Conocemos algunas de estas Escuelas? Ha cumplido por ejemplo, laOrden Rosacruz, la Masonera o cualquier Orden ms o menos secreta, el dictado de las estrellas en elcorazn? Si hubiesen cumplido las Leyes tal como fueron escritas por el propio Logos al principio delUniverso, no habra dificultades en el mundo. La dificultad nace del esfuerzo. Entonces, para pasar delconocimiento intelectual a la intuicin espiritual debemos dejar el esfuerzo.

Qu es el esfuerzo en todo caso? Detrs del esfuerzo hay siempre temor, hay desolacin, hay miedoconstante, a arrastrar la inseguridad que produce la nada, la nada de Shamballa. Porque cuando dejamosla mente completamente en manos de Dios, Dios llena esta mente vaca con la plenitud de sus ideas, desus intenciones y esto es, realmente, intuicin.

Debemos pasar del intelecto a la intuicin, como antes pasamos de la ignorancia al intelecto. Aqu sse puede emplear el trmino ignorancia y pasar de aspirantes a discpulos, y de discpulos a iniciados. Lainiciacin es la suma de muchos esfuerzos que hemos realizado a travs de las edades, y cuando hemosrecibido ciertas Iniciaciones, la propia comprensin de esta Iniciacin nos indica que hay que cesar elesfuerzo. Hasta aqu estamos creando una serie de dificultades, problemas y murallas entre nosotros yShamballa. Porque Shamballa exige la dejacin total del esfuerzo, que es la dejacin total de cualquiertipo de ambicin humana. Seremos capaces de realizarlo? Esta es la gran interrogante y esta es


3/10

3

precisamente la norma a adoptar para aquellos que a travs del Aula de la Analoga, puedan pasar delcampo del Conocimiento al campo inmenso de la Intuicin, y convertirse en verdaderos conocedores de laLey y, al mismo tiempo, en personas capaces de experimentar la Ley y cumplir adecuadamente los

requisitos escritos por el Seor del Mundo desde el principio de las edades.Hablamos del Seor del Mundo, qu es para nosotros el Seor del Mundo? Una simple figura que

pueda ser fotografiada como ha sido fotografiado el Seor Maitreya, o el Mahachohan, o los demsMaestros de Compasin y Sabidura? Y sin embargo, la mayora de las personas, la mayora depseudo-discpulos y aspirantes gozan con las fotografas de los Maestros, sin comprender que es unalimitacin de los sentidos contemplar la efigie de un Maestro, sin tener puro el corazn. Y fue el granproblema del Maestro Morya sobre Madame Blavatsky, que hizo estas fotografas, precipitando a travsde su mente poderossima en tela, las imgenes de los Maestros.

El Maestro Koot Humi (K.H.) dijo en cierta ocasin: La gran discpula, o la gran seora, MadameBlavatsky se equivoc al dar nuestras fotografas al mundo, pero fue su intencin buena y fueron lascircunstancias posteriores, las que nos hicieron temer por la seguridad personal de los Maestrosencarnados en el mundo, que tuvieron que establecer una barrera mental para que la devocin exagerada

de los discpulos no llegase a alterar el ritmo de sus propias auras magnticas, trabajandoconstantemente en favor de la humanidad.

Pues, la Gran Fraternidad, que es el Ashram de Sanat Kumara, el Ashram del Seor del Mundo, tienepor objetivo el bienestar social de los seres humanos, la armona integral de sus vidas personales, paraque comprendan el objetivo supremo de la Ley, para que reciban el estmulo de la gracia constantemente,y para que alejen del Planeta el estigma permanente del mal csmico. Una palabra que debe sercomprendida en su raz, mirando las cosas desde esta gran perspectiva espiritual (no mental), que abralas compuertas y ver realmente el mal como aspecto negativo del bien, constituye una polaridad queencontraremos en todos los Universos, en todos los planetas, en todos los seres humanos y en el propiotomo. El mal es solamente un aspecto del bien. Entonces Shamballa, para comprender la idea, estpor encima del bien y del mal, no tiene polaridad. Cundo la mente no tiene polaridad? Ruego que estnmuy atentos. Cuando la mente no piensa, no tiene polaridad. Se dan cuenta? Cuando la mente piensa

siempre est dentro de una polaridad, una polaridad, positiva o una polaridad negativa, lo cual implica quehay un esfuerzo, el esfuerzo del pensador por reorientar sus energas, hacia un lado, para que no caiganen lo que llamamos simplemente mal.

Pero, como hablamos de Shamballa, hablamos de cosas distintas a las conocidas, ya no hay quebuscar el bien como contrapartida del mal sino que hay que remontarse por encima del bien y del mal, ycrear otro reino, un Reino donde no existe polaridad, donde no existe conflicto y, por lo tanto, donde noexiste lucha. Podemos llegar a este punto? Esta es la gran interrogante, ya que hablamos de cosas muyelevadas, nuestra mente debe estar en este nivel de elevacin y darse cuenta exactamente de lo quesucede dentro y fuera de s, y que no tome partido nunca en un bando o en el otro. Realmente hay queseguir este sendero, delgado como filo de navaja, que corre tal como deca el Seor Buda, entre losopuestos. Acaso el bien y el mal no son opuestos? Acaso la luz no es la descomposicin de lo positivoy de lo negativo, o bien, el equilibrio de una cosa y la otra? En todo caso, Shamballa es el equilibriocsmico, por lo tanto, dnde se encuentra el equilibrio en nosotros? Nuestra mente est en conflictoconstante, los problemas psicolgicos, toda la problemtica de nuestra vida est aqu y naturalmente, alestar aqu pone en ritmo al corazn y el corazn est descompensado. El corazn que es la sede delplano bdico -no del plano astral- si est completamente cerrado a las influencias de la unidad, delproceso del equilibrio, para llegar a Shamballa hay que restablecer este equilibrio.

Ahora ustedes preguntarn, qu vamos a hacer? Qu podemos hacer para que nuestra mentequede en blanco? Y que no nos atormente y no nos obligue a esforzarnos a pasar de una polaridadnegativa a otra polaridad positiva, con lo cual no hacemos sino establecer una lucha entre los opuestos.Sino que es en virtud de aquel estado, no me atrevo a decir de conciencia, aquel estado en el cualestamos tan atentos que la polaridad no existe, porque entre nosotros y cualquier aspecto que estemospercibiendo constituimos una unidad sin esfuerzo, estamos unidos a aquello que contemplamos y aquello


4/10

4

que contemplamos est unido a nosotros, no hay separacin, no hay distancia, estamos dentro y aquelloest dentro de nosotros. Es el misterio de la divinidad que est por doquier, y sin embargo est siempreen s. Es posible comprender el misterio de estar en s y estar en todas partes? Y cmo estaremos en

todas partes si nuestra mente est parcialmente dividida? Esto es hablar de Shamballa en trminospsicolgicos, porque no se puede penetrar en Shamballa sin que se haya impuesto dentro de nosotrosuna gran catarsis, hasta el punto de que no exista el esfuerzo, de que no exista polaridad. Esto ESrealmente lo que tendramos que comprender en su sentido ms completo y acabado, pues sicomprendemos esto en profundidad, nuestra vida tiene que cambiar radicalmente.

No sabemos realmente qu es lo que tenemos que hacer, estamos llenos d problemas, estamosviviendo en un esfuerzo en bsqueda de seguridades, y naturalmente, Shamballa est en lo profundo dela ms exquisita inseguridad. Por lo tanto, quin osa penetrar en Shamballa? Tienen que penetrar por laanaloga, por la sntesis del conocimiento, tienen que entrar en el Aula de la Sabidura y darse cuenta quela Sabidura no viene por el esfuerzo, viene precisamente cuando estamos calmos, cuando estamosserenamente expectantes, cuando estamos unidos a la eterna sinfona de la creacin, a nuestros herma-nos, a todos los seres con los cuales estamos viviendo socialmente hablando, con todos los reinos.Cuando nos damos cuenta que formamos parte de estos reinos, y que por lo tanto, nuestra vida tiene ms

importancia que esta pequea vida, este pequeo punto dentro de la mente que nos obliga a esforzarnos,que nos obliga a la permanente lucha que es en definitiva lo que crea las guerras y los conflictosmundiales.

Se han preguntado alguna vez hasta qu punto intervenimos en los conflictos mundiales, en losconflictos sociales a nuestro alrededor, los conflictos ambientales, los conflictos familiares? Acaso no esuna serie mancomunada y sostenida de esfuerzos por adaptarnos, como si la adaptacin fuese unesfuerzo? Acaso se adapta el agua en una vasija? Por qu no sufre el agua? Porque es maleable, siuna persona fuese maleable, si fuese tan fluida que se adaptase a todo, no tendra ningn problema deadaptacin al ambiente, de adaptacin a los problemas, porque en la propia vivencia estarconstantemente realizada la solucin de todos los problemas existentes: fsicos, emocionales y mentales.

Acaso la salud fsica -eso todo el mundo lo sabe- no es el resultado de un conflicto de la polaridad?

Acaso no vemos que las clulas que van contra la ley y el orden en el cuerpo, no es ms que el productode una fuerza, de una clula que lucha contra otra clula? Y acaso el deseo luchando contra otro deseo,no crea la complejidad del cuerpo emocional, con todos los problemas sentimentales y emocionales queconocemos, verdad? Y acaso la mente puede descubrir la verdad cuando est henchida de este furorpor el esfuerzo? Dense cuenta del trabajo que debemos realizar para penetrar en el reino de Shamballa ypoder encarar la mirada fulgurante del Seor del Mundo, y estamos aqu por esto. Sin embargo, vivimosen seguridad en estos momentos? No! Estamos inseguros, verdad? Y sin embargo estamos viviendo!Y estamos viviendo sin problemas. Por qu? Porque ustedes y todo cuanto los rodea constituyen unaunidad, y esta unidad es la resultante de haber dejado el instrumento mediante el cual realizamos elesfuerzo, que es la mente. La mente con el tiempo desaparecer, a final de esta cuarta Ronda el hombrepensar abstractamente, lo cual significa que su corazn estar abierto al plano bdico, pues se penetraal plano bdico por la mente abstracta, no desde la mente concreta. Y cuando este milagro se realiza escuando la unidad, el equilibrio, la armona del plano bdico penetra en el corazn, no es elsentimentalismo astral lo que penetra o debe penetrar en el corazn, lo que llamamos astralismo no escorazn, es plexo solar.

Hablamos en trminos de Shamballa, por lo tanto yo creo que estas ideas son tan interesantes quemerecen un comentario ms extenso, y quizs ms profundo, eso vendr como consecuencia de susinterrogantes, que los espero.....

Pregunta: Una de las cosas que he visto en varias casas de amigos esotricos, son fotos de Maestros, yms que nada desde luego, es la de Jess, el Cristo. Dices que Madame Blavatsky las condens, lasprecipit, para estos Adeptos supongo quizs fue peligroso hace 100 aos, hoy en da seguramentetienen otra forma fsica si es que todava estn encarnados y, desde luego, lo que quera preguntarte esque he visto 5 6, 20 expresiones del Cristo, todas estas son supongo, imaginaciones, ms o menos


5/10

5

idlicas del Maestro Jess. Entonces, la imagen esta que representan estn distorsionando al MaestroJess o esto no le llega, o no tiene ninguna conexin astral de estas imgenes, de estas fotos con elpropio Maestro?

Respuesta: Del Maestro Jess conozco al menos unas 20 fotografas y ninguna es igual, aqu no hayproblema. Pero dense cuenta de algo mgico que ocurre con nosotros. Supongan que ustedes tienen unaimagen hecha del Maestro Jess y ustedes aceptan devocionalmente que es realmente el Maestro Jess,pero como esa imagen est repartida por miles de personas que tendrn la misma fotografa, ustedes nose darn cuenta pero han creado junto con aquellas personas una imagen del Maestro Jess en el planopsquico, lo cual nada tiene que ver con la vida de Cristo, ni con Jess. Ocurre lo mismo conmigo,supongan ustedes que estn pensando: tengo una idea del Seor Beltrn, y cada cual tendr una ideamuy distinta del Seor Beltrn, la fisonoma ser la misma, pero lo que rodea al Seor Beltrn en otrosniveles constituye para ustedes una expectativa, una percepcin de imagen, no se dan cuenta peroustedes la crean y, seguramente que en el plano astral se podra fotografiar una imagen del Seor Beltrnen caso que tuvisemos una mquina bien dispuesta para captar en la cuarta dimensin, pero sera elSeor Beltrn? Verdad que no? Pero con Madame Blavatsky cuando precipit en tela las fotografas delMaestro Koot Humi, del Maestro Morya y del Conde de Saint Germain s, porque fueron imgenes

correctas, porque ella estaba en contacto con los Maestros. Fue despus, al cabo de unos aos de quecirculasen por toda la Sociedad Teosfica Mundial esas fotografas, cuando los Maestros se vieronobligados a crear una barrera. No precisamente porque atacasen directamente su aura magntica sinoporque psquicamente distorsionaron su enseanza, que no es lo mismo, porque la gente devocional tieneun poder todava, porque el 6 Rayo est desapareciendo, pero existe todava la fuerza del 6 Rayo, y el7 Rayo que tiene que suplantarlo, todava no es lo suficientemente potente como para galvanizar losteres creando o destruyendo estas imgenes y dejando limpio el campo astral como nosotros debemosdejar limpios nuestra mente y nuestro cuerpo emocional. Es el mismo sistema.

Qu pasa con los egregores? Qu es exactamente un egregor desde el ngulo esotrico? Es unacondensacin bajo una forma determinada de pensamientos, deseos y sentimientos de la Humanidad. Asen el plano astral, en el plano psquico y en ciertos niveles del plano mental tendremos una serie deegregores o formas psquicas que tienen que ver con estados de conciencia humanos. Por lo tanto,

existir a no dudarlo, el egregor de los celos, el egregor de la lujuria, el egregor de la soberbia, de todoslos llamados pecados capitales, y cada pecado capital tiene una forma psquica o un egregor que lo estrepresentando en el plano psquico. Y nosotros, cada vez que pensamos en forma parecida, estamosconectndonos mental o emocionalmente con los egregores; as que los estamos alimentando y al propiotiempo, estos egregores nos alimentan a nosotros y estamos en un constante equilibrio, pero recibiendonosotros las punzadas porque es ms potente el egregor que nosotros, que con el tiempo y con un ciertonmero de personas hemos ido construyendo.

Las enfermedades, aparentemente y esto lo hemos dicho muchas veces, pero es interesante repetirlo,son tambin entidades. Dense cuenta lo que es la entidad cncer, vista desde un plano esotricamenteelevado y mirando hacia el nivel psquico, es una figura horrorosa, o la de cualquier otra enfermedad lomismo. Porque cuando la persona sufre, el sufrimiento no queda dentro de s, se expande en ondasconcntricas. Y dnde va a parar el dolor? Hacia las imgenes que tenemos del dolor, es decir que eldolor est imponiendo a los teres una forma y hay ms formas de dolor que de placer en el mundo. Noes que se busque ahora, que a travs del egregor del placer vayamos a liquidar el egregor del dolor, sinoque veamos la cuestin desde un punto de vista muy objetivo, que es como hay que verlo a pesar detener una mente muy amplia.

Entonces, si las pasiones humanas son egregores, si las enfermedades -las conocidas y lasdesconocidas- son egregores, acaso no sern tambin egregores los impulsos hacia el bien? Tenemos ylo sabemos bien, porque aqu se ha dicho muchas veces, los dos grandes egregores que sintetizan todoslos egregores conocidos del bien y del mal, y que conocemos bajo los nombres de Guardin del Umbral yde ngel de la Presencia, y en cada Iniciacin, antes de que el Hierofante iniciador imponga la Ley de lafuerza gnea del Seor del Mundo sobre el centro del candidato, previamente ste ha pasado por la saladel peligro como se dice ocultamente en la cual el aspirante encuentra las dos figuras, una puerta, la


6/10

6

puerta inicitica, a un lado el Guardin del Umbral, al otro lado el ngel de la Presencia cerrndole elpaso. Cada vez que avanza el discpulo le ofrecen los dones, el bien o el mal, los placeres o los doloresde la bsqueda, y muchos aspirantes sin que lo sepan han retrocedido, si han hecho una eleccin y eligen

el mal vuelven al mundo con ms carga psquica que la que tenan, porque se llevan una gran parte de lacondensacin de energa del Guardin del Umbral. Si por otra parte s elige el ngel de la Presenciapodr pasar, aqu s que no existe la polaridad, eliges lo mejor y pasas la puerta, pero en cada Iniciacinocurre lo mismo, cada vez el Guardin del Umbral y el ngel de la Presencia son ms sutiles porque haymenos energa condensada en ellos, dentro del corazn del aspirante, porque es el corazn del aspirantequien destila la fuerza de los egregores, ante la fuerza inicitica, hasta que llega el momento de la GranRenuncia, la cuarta Iniciacin, en la cual no existen ya el Guardin del Umbral ni el ngel de la Presencia.Puede penetrar en la puerta inicitica que le da la seguridad absoluta de la inseguridad ms absoluta, sipodemos comprender el sentido de esta palabra. Penetra en el atrio, entonces recibe la Iniciacin, sedestruye el cuerpo causal, ya no tiene ningn vnculo de relacin ni con el ngel de la Presencia ni con elGuardin del Umbral, es L. Se dan cuenta lo que es L? Ha penetrado en Shamballa, se ha convertidoen un ciudadano de Shamballa, no hay problema para l ya jams. Despus viene la Iniciacin de Adepto,que le hace penetrar al Iniciado en otras zonas ms elevadas, pero ya no ser con la lucha del conflicto delos opuestos. Esa lucha no la conocemos porque nosotros miramos desde un punto de vista muy humano

y por muy elevado que sea el punto de vista del hombre, siempre se encontrar con la frontera de losDioses. Esta es la gran enseanza que se da en los Ashrams de la Jerarqua.

Pregunta: Siguiendo este terna, qu pasara si la Iglesia Catlica Apostlica Romana nos sacara de unavez el Cristo crucificado y en su lugar pusiera la Ascensin, la bendicin o incluso una figura sin figura,valga la redundancia?

Respuesta: Pasara lo mejor que le pudiera pasar a una religin, desaparecera el smbolo de la muerteque es un egregor, porque la Cruz con el Cristo es un egregor, y cuando ves el Cristo crucificado en losJuzgados donde se dicta sentencia, cuando ves el Cristo crucificado cuando van a ajusticiar a un serhumano, cuando ves al Cristo crucificado cuando estn dando golpes a los pueblos, esto lo estamosviendo...

Esto sera lo ideal para esta religin que se est extinguiendo, digan lo que digan ya no tiene fuerza, laJerarqua ha retirado toda su fuerza de esta religin que adora al Cristo crucificado. Tiene que venircomo resultado la religin de la resurreccin como t decas, o de la Ascensin a los Cielos, y de serposible sin nada, una pared blanca o el mismo espacio vaco, o tal como hacan los drudas en losbosques. All se adora a Dios en espritu y en verdad, no cerrados dentro de un templo de piedra. A fuerzade estar la religin encerrada en una crcel de piedra se ha petrificado, es la Iglesia de Pedro. La iglesiade Juan est en la naturaleza. Me refiero a Juan, el discpulo predilecto de Cristo, es muy distinta la formaexpresiva porque es la imagen de la iluminacin total de la Ascensin a los Cielos.

Todas las personas que estn dentro de una religin adorando al Cristo crucificado, todas aquellaspersonas que tienen crucifijos con el Cristo crucificado en cualquier lugar de su casa lo estn crucificandoconstantemente; impiden la evolucin de la naturaleza, del Cristo Csmico dentro de la naturaleza. Hayque ser muy cautelosos al aceptar esta idea, hablamos en trminos muy claros en este caso, y muy

lgicos, porque realmente quieren ustedes una figura ms horrorosa que un hombre atormentado en unacruz, que es como se ajusticiaba a los antiguos, en tiempos de Cristo. No vamos a estudiar el aspectohistrico, pero, acaso Cristo puede ser crucificado? Ah est la gran idea, Shamballa no puede permitirseenviar un Avatar para que lo crucifiquen, as que siempre quedar la incgnita de si Cristo fue o nocrucificado; esto lo dejo a su intuicin. Hablo solamente en trminos de energa, porque una de las clavesde la energa csmica en la Tierra, es que hay que aprovecharse de la Ley de Economa. La ley deeconoma rige incluso la vida de los Grandes Avatares, me refiero a Avatares, no me refiero a discpulos.El discpulo puede ser ajusticiado en nombre del Maestro, pero un Maestro no puede ser ajusticiado ennombre del Padre. Porque se tardan muchos millones de aos en crear un Adepto, y discpulos, todossomos discpulos verdad? Aqu hay tambin una idea para meditar...

Pregunta: En cambio ellos asocian crucifixin y gloria, dicen que es una misma realidad.


7/10

7

Respuesta: Ser su problema, claro.

Pregunta: Haba entendido que el asunto del esfuerzo que tanto has comentado, a partir de la primeraIniciacin desapareca el esfuerzo, yo preguntaba, si es indispensable el esfuerzo antes o tambin esnecesario?

Respuesta: S, ahora mismo podramos dejar de esforzarnos, no habra problema porque entoncescreamos una meta del esfuerzo y decimos: Me esforzar hasta llegar a la primera Iniciacin. Nosesforzamos, entonces esta Iniciacin nunca la tendremos. No s si me entienden la idea. Ahora bien, sidejamos de esforzarnos ahora, ser claro para nosotros el camino de la Iniciacin, es decir, seremosiniciados sin que nos demos cuenta porque no hay esfuerzo en una Iniciacin, y si hay esfuerzo no hayIniciacin, al menos desde el punto de vista csmico; desde el punto de vista humano se esfuerza hasta laquinta Iniciacin. Pero, los tiempos han cambiado, estamos entrando en una era muy distinta deapreciacin de todo cuanto es csmico.

Se nos ofrece por primera vez en la historia del planeta, la seguridad de Shamballa, y con Shamballa,una invasin de fuerzas que se galvanizarn por fuerzas dvicas de extraordinaria vacuidad, diafanidad ytransparencia. Cuando sea el Espacio trasparente, cuando haya pocas cosas en el espacio habr menosesfuerzo y esto lo creamos nosotros. Y no es fcil el esfuerzo porque hemos creado egregores y losegregores exigen ser destruidos, porque hay una entidad dvica encarnada en los egregores, y nosotrosen tanto estemos manteniendo los egregores, mantendremos aprisionada una vida que exige redencin oque exige liberacin. Por lo tanto, las Iniciaciones a pesar de que se van alcanzando por el esfuerzo, llegaun momento en que nos estn dando la nocin del no-esfuerzo, de una adaptacin serena a losacontecimientos. No hablamos de la Era de Piscis, hablamos de la Era de Acuario, porque todo cuantoestamos diciendo pertenece a Acuario; en cambio en la Era de Piscis no se poda hablar de Shamballa,estaba prohibido incluso para los discpulos, ahora todo el mundo habla de Shamballa como se habla deAstrologa, hasta los nios saben su signo astrolgico y te lo explican, as de fcil. Shamballa debe ser unlugar comn para comprenderlo, no para jugar con palabras. No se admite el juego en los aspectos deShamballa, es un asunto muy serio, muy interesante y muy trascendente.

Pregunta: Se ha preguntado aqu por si no hay que hacer esfuerzo para solventar los problemas y yo tepregunto, no hay que alcanzar primero una madurez para que luego no sea necesario el esfuerzo, paraquedar en situacin de tener espontneamente la solucin o la forma de ir solucionando, pero, antes dellegar a una madurez interna hay que esforzarse, no es as?

Respuesta: Soy consciente que hablo a personas maduras, por lo tanto los trato como personas muymaduras, por esto les explico algo que parece casi insoportable de escuchar, porque todo el mundo seesfuerza, y que de buenas a primeras surge una persona que diga: No hay que esforzarse, y la personadice: Esta persona no est bien, porque me tengo que esforzar para levantarme de la cama cuandotengo sueo, verdad? Me tengo que esforzar para salir corriendo para tornar el desayuno y para tomarun metro o lo que sea. Siempre hay un esfuerzo. Pero no hablo de las cosas de fuera, hablo de dentro, esdentro donde tiene que haber un ocano de paz, no de fuera, afuera aparentemente nos esforzamos

todos, hasta que aquello de dentro que se va extendiendo llega a irrumpir en los vehculos fsico, astral ymental, y entonces la vida se convierte en un oasis de paz, de seguridad, de serenidad y de armona. Nohay esfuerzo porque no se esfuerzan los Maestros, tienen el poder en sus manos, lo han alcanzado atravs del esfuerzo o porque han dejado de luchar o de esforzarse, hay que hacer la experiencia. Cuandoustedes no se esfuerzan, repito, dense cuenta cundo se esfuerzan, porque ustedes no estn atentos,estn distrados y entonces tienen que esforzarse por estar atentos, pero si siempre estn atentos nohabr problemas. Supongamos que estn siempre en esta situacin expectante como ahora, dnde estel esfuerzo? Y ustedes dirn: Muy bien dicho, que no ser la situacin esta cuando tengo queenfrentarme con mi seora, con la cual me estoy peleando constantemente o con cualquier situacinpsicolgica, pero digo que no es de fuera, es de dentro que hay que mantener una paz imperturbable.


8/10

8

Cuando existe esta paz imperturbable, la reconversin es de la seora y no hay lucha con el trabajo,con la profesin, las disputas con los vecinos, todo el mundo las tiene, o todas esas cosas del ambientesocial que nos rodea, desaparecern porque nosotros tendremos la paz de dentro, porque estaremos

atentos, y este esfuerzo que ahora hacemos es para despertar una paz que no tiene esfuerzo, meexplico? Cuando estn muy atentos viene un estado de paz, la mente se serena, porque la mente noexiste en aquellos momentos. Existe una atencin si, pero no existe esfuerzo, entonces la solucin esestar siempre atentos y esto lo estamos repitiendo y lo repetiremos hasta la saciedad porque constituyeuna de las prerrogativas para entrar en Shamballa. No puedo explicar algo con lo cual yo no estuviese deacuerdo, porque tendra una gran responsabilidad, y siempre he dicho que soy un discpulo y jams lonegar, por lo tanto tengo que hablar de algo que conozco, de algo que experimento, y si yo loexperimento ustedes tambin pueden experimentarlo. No me siento aparte del mundo, soy parte delmundo, verdad? Esto quera decirles, si yo puedo lograr esto, por qu ustedes no? No hago nada acambio, me ofrezco simplemente, esta es la razn principal. Si llegamos a comprender esto, y ustedes sedan cuenta porque van logrando atencin, vern que s es posible, que es posible tener problemas afueray mantener la paz dentro, que es la que me interesa que ustedes guarden, porque si tienen paz dentro,tarde o temprano, esta paz que est ms all de la comprensin humana, inundar de fuerza susvehculos y los convertir en portadores de la buena ley, les convertir en hijos del Maestro, y finalmente

en Maestros de Compasin y de Sabidura. Es el camino que tenemos que recorrer todos.

Pregunta: Quera preguntar dos cosas, que en cierta manera estn conectadas, es decir, estoytotalmente afuera de este cuerpo de doctrina, conozco un poco Alice Bailey, conozco un poco al MaestroTibetano, a Blavatsky, a Besant... Ahora yo veo dos cosas que me chocan, desde el punto de vistaracional por ejemplo, cuando veo la astrologa como conocimiento espiritual, o la misma Alice Bailey, mechoca que se hable en ciertas cosas de nmeros: 3, 5, 7, 9, 11, porque veo por ejemplo la diferentepercepcin entre un perro o una liblula y el hombre; esta diferencia ustedes ven que entre nosotros y losSeres espirituales es mucho ms grande, pero no se puede poner en una escala de 3, 5, 7. El perro nosve a nosotros, el perro o un animal inferior, nos ve a nosotros de una manera diferente, limitada, entoncescuando hablarnos de alta astrologa espiritual parece que hay unos trminos 1, 3, 5, 7; parece que hayuna trampita para engaarnos o metforas poticas dicindolo de otra manera, que realmente la ley de 3,5, 7, los saltitos. Y la segunda cosa que quera decir...

Respuesta: Vamos con esta primera. Bueno, yo no s porque leo muy poco esto, y tengo que decirlo, queexiste una escala de valores, la escalera de Jacob como se dice en los tratados bblicos, entonces hayque reconocer la jerarqua, no un nmero, cuidado no hablo de nmeros, hablo de jerarqua, y an dentrodel contexto de las personas que nos rodean hay una jerarqua, somos distintos, quizs unos estemosms evolucionados mentalmente y otros ms evolucionados espiritualmente, pero hay una jerarqua,verdad? Si acepta esto lo dems no tiene mucha importancia porque entonces s que nos obliga arazonar, por qu el 5, el 7 y esas cosas, porque todo el mundo est capacitado, y es ms, cuando sepenetra en ciertos niveles abstractos esto desaparece. Vamos a lo sinttico, no a lo lgico, lo lgicodesaparece porque existe una lgica suprema que abarca toda la suma de lgicas que han creado lossabios a travs del tiempo, incluso hay un Tratado de Lgica y, cuando yo veo un tratado de lgica digo:aqu ya no hay lgica, porque la lgica es la comprensin humana de una cosa real, de una cosa natural yadems que puede ser utilizada como un germen para la analoga con otras cosas. La otra pregunta...

Pregunta: La otra es que cuando he ledo por ejemplo, de Blavatsky e incluso de Alice A. Bailey, delMaestro Tibetano, se habla mucho de los devas o de una serie de seres intermedios, o del mundoinvisible, me gust mucho lo que se ha explicado digamos del menor esfuerzo, porque se ha expresadoen trminos del taosmo, me planteo digamos una teologa negativa, dejar en el sentido si podemosdirectamente considerar a Dios, considerar el vaco, para qu, lo digo con todo respecto hacia todo estecuerpo de consideraciones, a mucha gente les son tiles, para qu dedican tanta energa o tanto esfuerzoa una serie de entidades intermedias si podemos ir directamente a la Entidad principal.

Respuesta: Eso digo yo, es lo que estoy diciendo. Por qu crear un intermediario entre nosotros y Dios?Si somos Dioses! Esto es lo que no acabo de comprender. Por qu tenemos que crear una Iglesia quenos diga lo que tenemos que hacer, si somos creadores y Dios est en nosotros. Y esto lo acepta la


9/10

9

propia religin que emite esas doctrinas teolgicas. Dios est en nosotros, por lo tanto si Dios est ennosotros, por qu crear un intermediario entre nosotros y la Verdad, o Dios, o lo que sea? Y claro, ques lo que hace que en nosotros se suscite el esfuerzo? Cuando vemos que Dios est fuera de nosotros

hay que crear un camino, crear un camino es un esfuerzo, verdad? Pues si nosotros decimos: Dios esten nosotros, para qu hay que crear un camino? Y creamos divisiones de las distintas religiones,sistemas, creencias, credos y fes, y han apartado al hombre de su verdadera meta espiritual y adems,han establecido una lucha constante entre estas religiones y sus puntos de vista distintos, como nosotrosluchamos porque impere un punto de vista muy particular nuestro, a esto me refiero. El no-esfuerzo escuando dejas de crear un camino, t eres el camino, t eres la verdad, t eres la vida. No es aquel ni elotro, sino t. Si Dios te ha creado y una chispa de Dios est en ti, mira hacia dentro, no salgas afuera yesta lnea de ir hacia adentro, le llamo la lnea del mnimo esfuerzo. Por qu? Porque es la propia lneatuya. Si t adoras una religin porque te sientes adherido, esta religin te va a condicionar, te va aestructurar; porque una persona dentro de una estructura se siente estructurado y debe aceptar los ritos,las ceremonias, las doctrinas teolgicas y el cuerpo dogmtico que est dentro de esas estructuras. Ycuando la persona ha penetrado dentro de una estructura ha dejado de pensar, ha dejado de sentir, hadejado de ser, es la estructura a travs de l o l a travs de la estructura, ya no existe un razonamientolgico aqu. No hay lgica en la aceptacin de verdades que no conoces. Solamente hay que aceptar

aquello que se reconoce como real, y esto es aparte de todo el cuerpo de doctrinas establecido en elmundo, nada tiene que ver con la religin interna, es algo impuesto, una adiposidad si ustedes me lopermiten, una traba a la mente, una dificultad, un esfuerzo constante por comprender, porque estoy presoah, porque sufro... Acaso la religin te ha dado paz? Ha evitado las guerras? Ha dado seguridad a lospueblos para que no pasen hambre o no tengan enfermedades? Hay ms amor con las religiones?Dnde est el amor entonces? Solamente est aqu (en el corazn). Cuando tengamos esto biendescubierto, entonces desaparecern las religiones. Por qu? Porque el hombre -estoy hablando agente madura- ha reconocido que l es la propia religin y entonces, en este descubrimiento existe elxtasis de la realidad: la PAZ.

Pregunta: Permteme de todas maneras aadir quizs que, de todas las maneras de esta contestacin,no exime la existencia real de los devas que no es que sean intermediarios, sino que son ayudantes anuestro servicio. Y que lo uno no quita lo otro, de devas hay muchas jerarquas...

Respuesta: Pero es una evolucin paralela a la humana, no tienes por qu establecer conflicto con losdevas [No, en absoluto, contesta el interlocutor]. Entonces, segn lo que yo he podido experimentar, undeva es energa, la energa de la luz es dvica, la energa que trasmite mis palabras a los odos deustedes es dvica, es energa, no la vemos pero existe, si no, cmo explican ustedes que puedenoirme? Hay un traspaso de mi voz a travs de los teres hasta ustedes, y ustedes reciben. Adems existela energa en su totalidad. Sin embargo, la ciencia todava no ha descubierto la causa de la energa, lacausa de los devas, no la ha descubierto todava. Existe un pensamiento, un axioma muy correcto y muyexplicativo, esotrico, que dice: La energa sigue al pensamiento. Todo cuanto existe es una creacindel pensamiento del hombre. Qu ha pasado entonces? Si no tuvisemos unos materiales que nosotroshemos creado, que hemos adquirido y hemos manipulado, no existira nada, ni el color, ni la forma, ni estematerial, ni nada de lo que vemos... Entonces, existe la inteligencia del hombre ms la energa dvica, laenerga simplemente.

Si hay personas que el hablar de los devas les abstraiga un poco a ciertos niveles devocionales, muybien, pero hay personas que no pueden aceptar racionalmente la existencia de los devas, hablemos dealgo que todos podemos considerar: Energa. Existe energa por doquier, debo utilizar energa parahablar, ustedes estn manejando energa cuando estn escuchando, cuando estn hablando, cuando seestn divirtiendo, estn utilizando energa. Cuando se forma una nube no vemos el proceso pero existeuna manipulacin que nosotros no hacemos. Cuando se evapora el agua por ejemplo y se crean lasnubes, el instinto de los animales, el ver una puesta de sol, quin ha creado estas cosas? Hay queconsiderar una energa que est ms all de la comprensin del hombre, pero hay que aceptar que existeuna energa, como hay que aceptar que existen compuestos moleculares, y que existen tomos que estncondicionando, que estn construyendo estos compuestos moleculares, y hay que considerar que loscompuestos moleculares que estn creando rganos, y que a travs de los rganos se crean los


10/10

10

organismos vivos, y as hasta el infinito. Hay una gran progresin constante, imparable, entre la energa yel pensamiento del hombre al menos en lo que nosotros podemos considerar, es decir los tres mundos denuestro esfuerzo: fsico, astral y mental. Aqu podemos considerar y darle toda la fuerza y la autonoma a

esta ley: Que la energa sigue al pensamiento, que el hombre utiliza el pensamiento y el ngel esenerga. Entonces queda reducido a una ecuacin cientfica: ciencia es energa. El pensamiento delhombre deber gobernar en el futuro toda suerte de energas. Muchas gracias. Hagamos un silencio.

Barcelona, Espaa, 19-11-86

--------------------------------------------------------------------------------

Archivo distribuido por:

Unidad de Servicio Buena Voluntad Rosariowww.sabiduriarcana.org - [email protected]

Descargue este archivo y otros, desde:http://www.sabiduriarcana.org/conferencias%2021.htm

----------------------------------

Documents

Las Escuelas de Entrenamiento Espiritual