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Las monas sagradas de Benars por Manuel Alcides Santana
Todo hombre considerado como afortunado sabe la dicha que
proporciona el poseer algo de amistad, camaradera, es decir, un
amigo. Las desdichas de la vida, presentes en todo momento,
acechando, se desdoblan ante uno con poca misericordia; las armas
que uno empua al defenderse se cuentan con los dedos: el escudo ms
encomiable es el verdadero compaero. Entre las penumbras que se
ocultan para atacar al hombre se erige ante todas, voluptuosa como
ninguna otra, la relacin amorosa, la mujer. Pual asesino,
envenenado, capaz de romper aquel adornado y primoroso rondel; es,
en pocas palabras, la ofensiva ms efectiva y contundente en contra
del hombre. Ah un amigo no vale para nada, sus manos estn atadas y
slo le es permitido vislumbrar la trgica obra y esperar un
desenlace visceral. Lean la Odisea, la historia de la encantadora
que transform a su adorador en bestia. Deliciosa imagen del amor
antiguo! dira un tal Sacher-Masoch. Pero por qu razn el hombre debe
sufrir o, peor an, hacer sufrir a su amada? Por qu tener que elegir
entre ser yunque o martillo (bella expresin la Goethe)? Acaso la
naturaleza ha decretado que todos sus hijos, sus endebles animales
de carne y hueso, realicen un ritual feroz, violento, encarnizado,
antes de lograr la perpetuacin de la especie? Tal vez el ser humano
no arae a su amada, o aquella dama no devore al hombre despus de la
cpula mas la guerra siempre est ah, existe en su ms despiadada
escenificacin. Abramos los ojos. No es de extraar que los primeros
enamoramientos ms adolescentes, ms profundos, estn llenos de odio
en alguna recndita memoria; el dolor, el sufrimiento por el amado,
es el catalizador necesario para elevar una ensoacin a grado de
pasin inconmensurable. Sensu strictissimo: Tirano o esclavo. Yunque
o martillo, pobre del desgraciado que nunca antes ha conocido la
experiencia de ser yunque, pobre de aquel joven, mi amigo M. A ese
compaero de toda la vida, sus placeres con la mujer siempre se
revistieron de una seguridad ms o menos acomedida: ellas daban el
primer paso, sus objetivos eran claros para con l, la sumisin se
engendraba en ellas. Un cruel da, en poca de soledad, una horrible
mujer entr astutamente como por casualidad. El disfraz de oveja
ocultaba a una verdadera profesional en el uso del ltigo: certero y
fulminante en todo vocablo que espetaba, en su abrir esa boca seca,
en las miradas vacas. Desdichado
esclavo que nunca conociste el ltigo!, peor an, nunca supiste
que eras slido tirano y ahora ciegamente te conducen a la muerte.
Si la hubieras educado con el ltigo te adorara sera el interesante
consejo de Sacher-Masoch. Este incisivo interlocutor, que en
passant tanto bien hara a mi amigo M., fue llamado en vida Leopold
von Sacher-Masoch, erudito entre los sabios que ejecutan las
actividades del fuste. El acto psquico y fisiolgico, el ceder y dar
a travs del perenne dolor, tan eternamente presente en las
relaciones del hombre, ha sido rebautizado recientemente1 como
masoquismo, trmino derivado del autor austriaco que plasm, a manera
de novela con tintes personales, sus experiencias y fetiches en La
Venus de las pieles. Este texto relata las vivencias de un joven y
su amor por ser azotado, despreciado, por una mujer vistiendo
pieles de animales. Ms all del aspecto fisiolgico y sexual, es
difcil hablar del tema. Los estudios psicolgicos han desbordado en
erudicin infrtil para tratar de penetrar el tema, desde Freud a
Deleuze los comentarios clnicos se han asociado y disasociado en el
tiempo; sin embargo, la obra de Sacher-Masoch ha quedado relegada a
un estudio menor. Si a Sade se le ha estudiado con una mayor
profundidad y seriedad para posicionarlo como uno de los filsofos
franceses de mayor importancia e influencia para con el Siglo XX,
habra que dedicar ms estudios a Sacher-Masoch, tanto en el mbito
filosfico como en el literario. Si la famosa filosofa del tocadoro
las aburridas jornadas en Sodomade Sade implican la revalorizacin
de todo un sistema tico y jurdico hasta 1789, rescatemos el
pensamiento profundo, marginal en el sentido derridiano, presente
en la obra de Sacher-Masoch. El apetito debe seguir a la mirada, el
goce al apetito. Todo lo dems es amanerado, afectado, falseado. En
el Cristianismo, la cruz, el emblema de la cruz, para m espantoso,
tiene algo de extrao, de enemigo de la naturaleza y sus inocentes
impulsiones. La lucha del alma contra el mundo sensual es el
evangelio del mundo moderno. No quiero saber de ello. comenta
seriamente nuestro maestro. Para Deleuze, Masoch es un gran
antroplogo, uno de aquellos que saben infundir en su obra toda una
concepcin del hombre, de la cultura y de la naturaleza; un gran
artista, al estilo de aquellos que saben extraer nuevas formas y
crear nuevas maneras de sentir y pensar, todo en un nuevo lenguaje.
La Venus es una de las obras ms importantes del romanticismo. No se
puede opinar lo contrario, a menos que uno sea un connard. Dejando
a un lado la excusa de que casi todo motivo romntico est presente,
ya sea la muerte, androginia, destino, espiritualidad, organicismo
dinmico, naturaleza exacerbada, etc.; la construccin del relato es
contundente. Su propuesta hacia el gnero femenino es interesante.
En ningn momento el autor inscribe comentarios denigrantes hacia
sus amadas fminas, si afirma en algn momento que son despreciables,
el mal del mundo, la razn es perfectamente justificada dentro de su
marco terico.
Sufrir, soportar crueles torturas, me parece una forma de
placer, sobre todo si estas torturas se infligan por la
intermediacin de una mujer guapa; de manera que para m, siempre y
en todo tiempo, toda poesa y toda infamia estn concentradas en la
mujer. Y le he rendido culto. Veo en la sensualidad algo sagrado,
quiz lo nico; en la mujer y su belleza, algo divino; en ella, el
problema ms importante de la existencia. Sacher-Masoch nos habla
con la sabidura de un profeta moderno. Independiente al fenmeno del
masoquismo, como cuadro clnico y motivo literario, la actitud de
Masoch hacia la mujer es radicalmente romntica. Una mujer no debe
ser la compaera del hombre por una sencilla razn: no puede. Ya sea
por las imposibilidades de la educacin, sobre todo en ese tiempo, o
simplemente, y en mayor importancia, por su condicin sagrada y
divina. Quiz sea lo nico sagrado que existe en este mundo, dice
correctamente. Existe una cierta didctica en La Venus, el cristiano
joven que se enamor del ltigo aprende una valiosa leccin; sin
embargo, sta no resuelve en ningn momento el problema de la relacin
hombre-mujer. La leccin moralizante no consiste en viva la equidad
entre hombres y mujeres! Masoch se burla de tales premisas. Esa es
la moraleja, el que se deja dar de latigazos, se lo merece. S, la
realidad es que puede aludirse que el contexto social que determin
en gran parte el cuestionamiento hacia el papel femenino dentro de
la convivencia amorosa ha cambiado radicalmente; sin embargo, lo
que s debe quedar de este gran autor es su capacidad de
cuestionamiento y reflexin, mismos patrones que originaron el
movimiento feminista tan necesario y fructfero en la dcada de los
aos sesenta. Schopenhauer, en un famoso ensayo acerca de las
mujeres, alude a que en occidente se le ha dado tal veneracin a la
insipidez superficial femenina que stas, al igual que los monos
sagrados en Benars, ciudad sagrada en la India, se han vuelto tan
vulgares y arrogantes que al creerse en un nivel superior hacen lo
que les place a diestra y siniestra. Qu maravilloso que lo sagrado
entindase como tal por una revelacin interior, porque aquellas
vislumbren su propia divinidad en la mera contemplacin del poder de
su cuerpo ante los hombres y no por vituperables exaltaciones de
falsa mojigatera revestida de versos empalagosos. Nosotros, meros
mortales, recordemos a Sacher-Masoch en cada pgina y traigamos al
presente su oeuvre, en su mayora an sin traducir al espaol, llena
de la vanguardia y renovacin de pensamiento tan necesarias hoy en
da y que pudieran salvar de la mediocridad a algunos pequeos,
tristes seres como mi querido amigo M. Tout entier Manuel Alcides
Santana
1 En 1886 por el psiclogo austriaco Richard Freiherr von
Krafft-Ebing.
