J A N E H E A P

N O T A S

CONTENIDO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Introduccin 4Yo soy mi propio obstculo 6Solo lo que experimentamos realmente es de valor 8Qu funciona mal 9 Yo y ello 11Preparacin para un estar preparado 12Quin soy yo 14Fragmentos 15Por qu toda esta reaccin 16 Trabajemos sobre las funciones 19Me preparo para despertar 20Todas las relaciones son diferentes 25Qu creemos en el trabajo 26Todos tenemos un perro dentro de nosotros 28Estamos siempre en un estado mixto 29No puedo hacer nada 31 Ud. es su propia resistencia 32Sacudir el pilar bsico de la personalidad 33Ame su realidad de una manera correcta 34 Ahora la preparacin debe ser hecha en otro nivel 35Qu parte de nosotros lidera nuestras vidas 36Debemos ser activos-positivos en nosotros mismos 37Ud. es el objeto de estudio 38Nosotros no nos observamos correctamente 41Por qu no somos hombres 43 La consideracin externa nunca puede ser accidental 46Nosotros nunca preparamos nuestro instrumento 47Aqu y ahora 50Citas de Jane Heap 53

INTRODUCCIN -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Estas notas, ninguna de las cuales Jane Heap habra de considerarlas como propias, permanecen como una evidencia de su trabajo durante muchos aos.Entre 1924 y 1932 Jane Heap perteneci a los grupos de Orage de New York, viajando tanto como pudo a Europa para estar bajo la influencia directa de Gurdjieff. Despus de siete aos de un trabajo y una preparacin intensos se convirti en alumna-maestra y fue enviada por Gurdjieff a Inglaterra para trabajar con Orage en la formacin de los grupos de Londres.En 1934 Orage muri y Jane Heap permaneci en Londres, viviendo all por el resto de su vida, pero constantemente yendo a Paris, manteniendo un contacto directo con Gurdjieff, as como tambin preparando alumnos que eran ofrecidos a Gurdjieff como material para su Trabajo.Para asegurar la pureza de su Enseanza, para evitar la intrusin de su propia personalidad, y para mantener la lnea que se le haba provisto, Jane Heap reuni todo lo que pudo y se lo dio a sus Grupos en la forma de charlas.Una carta de Orage, que le escribi poco antes de su muerte, resume en una forma simple el principio sobre el que ella trabajaba. Espero que no se adhiera estrictamente al Libro en su curso de doce charlas sobre la Filosofa de Gurdjieff. El Libro es su material pero lo que le debe dar al grupo es su comprensin de l.En ese tiempo Del todo y de todo an no haba sido publicado. Solo unas pocas copias mecanografiadas estaban disponibles para leer en voz alta en las Reuniones.Durante la segunda guerra mundial Jane Heap continu aislada con el trabajo. El contacto con Gurdjieff haba sido temporalmente roto y ella continu sola, usando sus notas de manera tal que seis aos ms tarde, cuando fue posible de nuevo llevar a sus alumnos a Paris, Gurdjieff inmediatamente los acept.Estas visitas continuaron regularmente hasta 1949, despus de la muerte de Gurdjieff fue una transicin natural continuar la tradicin tal como se llevaba a cabo bajo la direccin de la Sra. De Salzmann. En la dcada del cincuenta, el Trabajo en Inglaterra aument con la integracin de los numerosos alumnos de Ouspensky y ms tarde del Dr. Nicoll. Los grupos de Jane Heap formaron una relacin estrecha con esos grupos y tambin con aquellos que continuaron en Francia y Amrica.En la claridad de su comprensin, Jane Heap permaneci constantemente alerta ante los peligros de las desviaciones. Estas Notas, recopiladas despus de su muerte en 1964, quedan como una evidencia de su esfuerzo intenso por retener la pureza y el significado esencial de las Ideas de Gurdjieff y por transmitirlas tan verazmente como fuera posible.Ellas contienen un gran volumen de material, una pequea seleccin de los cuales son ahora presentados para su estudio, en la forma en que fueron dados, para la direccin prctica de aquellos que deseen seguir la bsqueda del conocimiento, comprensin y desarrollo interior.

Michael Currer-Briggs

YO soy mi propio obstculo

Para finalizar lo comenzado! Pocas veces terminamos algo del todo, siempre algo falta. Cmo ver la causa en nosotros mismos con claridad! Puedo ser incapaz de finalizar algo pues lo decid sin haberlo comprendido del todo. Despus de un tiempo la tarea decae y nos comprometemos a realizar algo diferente o continuamos con algo que se le parece, pero en realidad la tarea no se finaliza. O si tenemos el hbito de finalizar todo lo comenzado, el hbito no nos dar nada, ya que el mismo hbito puede convertirse en otra cosa. Pero si me cuestiono (me recuerdo), podr ver a qu est ligado, quizs es algo que ya he encontrado en conexin con ciertas cosas. De alguna forma debemos tener respeto por los obstculos, pues si yo me hago creer a m mismo que los he pasado, cuando en realidad solo los he empujado hacia algn rincn, ellos podran reaparecer nuevamente de otra manera. Yo los tengo en cuenta como reflectores para mi trabajo, como objetos de conocimiento. Habitualmente cuando me rindo a los obstculos pierdo la visin objetiva de ellos. Yo no los conozco. Los justifico ciegamente. Solo estoy apegada. Pero obedezco, no podra nombrarle a mi maestro, no podra decirle, qu es lo que me hace rendirme a ellos. No los conozco pero veo que hay all algo para conocer, y solamente puedo conocerlos si soy lo bastante inteligente, como para no apegarme a ellos ni destruirlos. No hay nada que est completamente aislado, todo est relacionado. Cada pieza mecnica est unida a otras piezas, es una caja completa de piezas mecnicas. Entonces mi atencin puede hacerse mayor y ms sutil y ver la tentacin de soltar algo o el impulso de hacer un poco ms. Me detengo y cuestiono profundamente. Qu profunda razn hay en m? Llego a ser toda atencin y observacin, y entonces algo se esconde: el obstculo ha desaparecido. Aunque tengo la libertad de continuar, no tengo el impulso de realizar algo ms. Continuo hasta que se muestra de nuevo el obstculo, as veremos que estaremos ms frecuentemente conscientes, tanto relativa como objetivamente.

Sensacin: Meditando en el jardn o en una habitacin un momento, hasta tener el sentimiento de estar relativamente libre o que algo se separ. Luego tratar de caminar por una calle, manteniendo este sentimiento un cierto tiempo, hacer esto bien claramente, sin errores. De qu est hecho? Tiene la sensacin de su cuerpo? Frecuentemente al meditar, llamo a esta sensacin pero sin localizarla. Trate de tener la sensacin en todo el cuerpo, luego levntese y mientras camina trate de mantener algo de ella, de tener a travs de ella, una sensacin de la actitud suya mientras camina. Luego de un rato trate de comprender lo que significa soltar. Abra la puerta, y pasee por los negocios, la gente, mire a las personas, permita que las voces hablen en Ud.:Me gusta esa cara?Me gusta esa persona?Deje ir, luego enracese de nuevo en la separacin de s mismo. La sensacin puede ser un vnculo increble con todas las cosas. Contine as pacientemente hasta que sea capaz de tener una corriente fuerte de relaciones vvidas, y hasta que sea capaz de ser lo suficientemente inteligente y desear serlo- para enfrentarlas y no esconderlas, esto es difcil de alcanzar pero debe hacerlo- poco a poco. Usualmente Ud. trata de cambiar sus asociaciones solo porque no gusta de ellas y las sustituye por otras que prefiere ver. Si sintiera el sabor de algo sucio rpidamente lo cambiara. Esto es lo que nos devora, particularmente, cambiar lo molesto por lo confortable, en esto se pasa gran parte del da. "Qu da maravilloso! Y cun esplndido soy!" Pero al concurrir aqu, nos colocamos en una posicin que nos permite ver ms de estos no-me-gusta. Venimos al Trabajo y realmente sabemos que por mucho que tratemos de escapar, somos tontos y esto puede continuar por aos- y solo perderemos aos preciosos as. No podemos desenredarnos de todo esto y decir: Cmo puedo sobrellevarlo tanto tiempo? Acaso pienso que ser ms pobre si no tengo esta imagen fantasiosa de m mismo? No, por primera vez en mi vida comenzar a ser libre. Enfrentarse cada tanto - aceptando ver las contradicciones- de que tengo el anhelo de trabajar y al mismo tiempo el anhelo desesperado de escapar del Trabajo. Cundo seremos lo suficientemente valientes? Sino, traiciono de nuevo a esa parte de m que ha sido tocada por estas ideas. Cundo llegar a ser alimentado por ellas? Tratamos de alcanzar la gloria en todo lo que hacemos pero no existe ninguna razn para tomar esta droga. Pueden representarse lo que significa ser adicto a esta droga? Esta es nuestra droga este terrible placer de- qu maravilloso, que inteligente soy! Es solo una brisa que nos adormece. Tratemos de ver claramente que, lo que se nos ha concedido, no ha sido nicamente para nosotros, -es una completa farsa pensar as. Cuando Ud. pueda animarse a hacer las cosas que debera hacer en el tiempo adecuado y con la actitud correcta en vez de posponer lo que ha decidido hacer- pero esta vez hacindolo en una forma diferente, desde un lugar diferenteeste ser el comienzo de la responsabilidad. Es diferente, -no lo sentir ya como una carga u obstculo- Ud. entonces experimentar la parte que quiere y tambin por supuesto, muy frecuentemente, la otra parte. Entonces conocemos la parte que quiere trabajar esa parte que lo considera justo y correcto, y que sabe que no existe razn para que sea un obstculo. Pero no estamos hechos solo de esa parte, y en realidad si tuviramos solo esa parte nada sera un obstculo- pero Yo soy mi propio obstculo- y eso es lo que estoy destinado a acarrear.

Solo lo que vemos en la prctica, lo que experimentamos realmente, es de valor

Incentivo: Qu te trajo aqu? Tenemos lo que quieres? No, las disertaciones no, ellas son algo pasivo. Las preguntas? Las respuestas? Una ayuda? El Trabajo? Qu es el Trabajo?En muchos casos a uno lo conmueven fuertemente las ideas, se siente atrapado con la esperanza de encontrar algo grande, pero esto no significa que existe una bsqueda o demanda de m para s mismo. Encuentro mi propio objetivo o meta una razn que me involucre, que me concierne- o el impacto de las ideas ir disminuyendo hasta detenerse. Si encuentro una meta, si encuentro en el estudio de m mismo que no soy exactamente como crea que era, entonces trato de encontrar en las ideas algo que tenga un significado para m, quizs algn aspecto de mi vida que me gustara conocer ms, sobre el que me gustara trabajar pero no con el objetivo de un cambio rpido, algn aspecto que s que no es particularmente positivo.Ver algo en uno mismo, no es muy deseable, e identificarlo, menos. Pregntese si no encontrar all algo importante por lo que luchar. Entonces querr hacer algo por s mismo, algo simple a primera vista, que tenga significado para Ud. tal como es ahora. Si no, indefectiblemente comenzar a caer, decaer nuevamente, porque no tiene un significado real para Ud. Si puede encontrarlo, all empezar algo as como una relacin como no ha ocurrido antes. Las ideas son influenciadas por el vocabulario, las creencias, los hechos, las experiencias, etc.En el nivel de la vida ordinaria, no puede ni siquiera comenzar. Escuche y pregntese: Quin soy yo?Qu soy yo? Dnde estoy?Hay cientos de diferentes personajes en s mismo, cada uno usando el mismo pronombre.El Trabajo: Es un gran sistema de pensamiento en el cul cada idea se relaciona con otras. Al final solo hay una idea.El Sistema: La explicacin material y cientfica de la creacin, del funcionamiento y del mantenimiento del Universo; del lugar que ocupa el Hombre, de su deber y destino. Solo lo que realmente experimentamos es de valor. Esto es incomprensible para Ud., no est del todo convencido de que no puede comprender de la forma habitual. Ud. espera algo que no puede tener. Est atento a su situacin. Tan pronto como niego mis posibilidades, tan pronto como comienzo a olvidar, cuando ceso de reconocer esta posibilidad, esto es una falta de respeto para algo en m.Debemos abrirnos a algo ms alto, nosotros mismos por s mismos, no somos nada. Puedes sentir otras posibilidades? Puedes sentir que eres el portador de la ms grande de las posibilidades? QU FUNCIONA MAL?

Qu es lo particularmente errneo en nuestras mecanicidades? Qu es lo que est funcionando equivocadamente? Debes descubrir aquello que mantendr algo un poco ms vivo en ti. Si solo pudiramos encontrar en nosotros mismos algo que pudiramos usar como un factor recordatorio o si no pudiera ser ms que esto, un factor para la alertidad, -algo que cuando estuviera, me recuerde el Trabajo. Pero deben verlo por s mismos.Qu est funcionando mal? Debemos comprender esto muy bien. El mal funcionamiento es equivocado porque en el mejor de los casos es energa intil, es energa perdida y en otros casos es peor ya que si lo dejamos demasiado tiempo en nuestra vida es posible que traiga serios perjuicios a nuestras partes mecnicas. Muchas, muchsimas psicopatas son el resultado del excesivo mal funcionamiento durante mucho tiempo, y por supuesto, cunto mayor es el funcionamiento errneo de un hombre, mayor es el alejamiento del camino de la evolucin. Por eso es que en primer lugar y por un largo perodo es esencial y necesario ocuparse de este mal funcionamiento para llegar a conocerlo tan bien que podamos animarnos a no identificarnos. No nos entretendremos con la esperanza de que lo cambiaremos, pero si pudiramos detener la identificacin, entonces no tendramos que preocuparnos por el resto.Gurdjieff nos ha legado algunos ejercicios contundentes contra el funcionamiento errneo: uno es acerca de la consideracin interna, la charla intil, tanto externa como interna. Una y otra vez tenemos emociones negativas. Algo peor, infinitamente peor es el sueo diurno. Todos ellos tienen la tendencia de sostenerse unos a los otros. Cmo puede uno considerar internamente sin ser negativo? Si somos capaces de observar de qu estn hechos nuestros sueos diurnos podramos ver con qu se alimentan y al mismo tiempo a qu alimentan la consideracin. Nosotros, los occidentales vivimos en las ciudades, con apuros y corridas sin ninguna necesidad. Siempre corriendo desde la maana a la noche. Quiero que sean sinceros. Uds. toman parte en todos estos apuros, si lo piensan ciertamente participan de todo esto- nadie est libre de ello.Debe verlo en Ud. mismo -que esto realmente atrae su atencin, lo preocupa y desea saber ms para evitar ser arrastrado. Quizs lleve el estudio de s un poco ms lejos. Trate de tener ms momentos de despertar. Pregntese: Por qu no puedo acercarme al despertar? Luche a brazo partido con esto. Ud. lo desea sabe que lo necesita- Por qu? Yo debo despertarme pues es necesario estar ms alerta acerca de cmo funciono. En tanto no lo pueda experimentar como una necesidad esto es un camino largo y difcil- pero puedo tener un inters, puedo estar un poco ms comprometido con esto y entonces, quizs encuentre la forma de trabajar.La atencin dividida. El SI y el NO. Prueben el sabor. Este es NO. Este siempre dice NO al Trabajo. Ha tenido su preparacin matinal, ha dicho SI con su mejor esfuerzo. En el momento era sincero, deseaba serlo, pero ahora ese proceso ha empezado a decir NO. El SI fue olvidado. No ha habido un darse cuenta en el momento en que alguien en m estaba diciendo NO. El NO es para hacer que el SI sea recordado. El NO y el SI se convierten en inseparables cada vez ms uno sin el otro no son provechosos. Puedo tener un momento de un maravilloso SI pero s que un solo momento no me dar mucho.El SI sin el NO el ngel sin el diablo- es impotencia. Los dos juntos son el comienzo del Hombre. Esto es muy difcil de recordar. Es absolutamente diferente de cualquier cosa que hayamos experimentado antes. Y si no fuera as, no nos conducira hacia algo. Sera un cuento, una falacia.

"Yo" y "ello"

El Yo es siempre inobservable y subjetivo. Uno no dira que el Yo gobierna al Ello. El Yo es un poder de emanacin y puede no tener una accin directa sobre el Ello -como el control. Ahora, qu es el Ello? Cualquier cosa de la que me pueda dar cuenta es "Ello". El Yo no est limitado por tiempo ni espacio, pero todo lo que es experimentado por Ello est limitado por tiempo y espacio. El Yo est bajo la Ley de Tres, el Ello, bajo la Ley de Siete. El Yo es un Ello en un estado de llegar a ser.El Yo tiene tres modos de estar despierto. En el estado de vaco -antes de que el Universo fuera- no haba nada que el Yo pudiera experimentar. La naturaleza se muestra como una serie de octavas entretejidas para un observador. El Sujeto universal. Llamamos a esto nuestro Yo individual -nuestro punto de vista individual del Mundo Objetivo. Nosotros solamente podremos ver tanto de este mundo exterior como nuestro Yo se haya desarrollado hacia el Yo Universal. No podemos conocer cul es el mundo exterior mientras nuestro ser est circunscripto por lo condicional.LAS ILUSIONES -deshgase de ellas. La dificultad no est en el hecho de que las cosas que percibimos sean ilusiones, sino por el hecho que estamos bajo la ilusin de que todo el mundo nos es conocido a travs de las percepciones sensoriales. Eso es inmaduro. Nos convertimos en adultos cuando anhelamos separar el Yo del cuerpo. "Un adulto es alguien que desea separar el S mismo de s mismo." Un adulto no es necesario que est completamente consciente de esta separacin, pero este anhelo indica el estado de adultez espiritual. El Ello nunca llega a ser capaz de la Razn Objetiva -esa es una propiedad del Yo, cuando el Yo despierta. El cuerpo es racional e idiosincrtico. El sistema de Gurdjieff est basado en el despertar del Yo. El cuerpo o ello es incapaz de apreciar la Verdad Objetiva siendo la Verdad Objetiva limitada a ciertas dimensiones de conocimiento, que se encuentran dentro del alcance de otra entidad: del Yo. La auto-observacin est diseada para lograr darse cuenta de la separacin entre el "Yo" y el "Ello".Ninguna educacin nos beneficia. Slo resulta en un deseo frustrado de saber.El Cuerpo o ello existe por causa del YO. El alcance de la conciencia depende del estado de ser del Yo -sin el Yo no hay conciencia. Tenemos un pseudo-estado de conciencia: el sueo, es el nico estado normal para nosotros. Los sistemas msticos asumen que somos auto-conscientes al despertarnos en la maana, pero Gurdjieff dice que esto es una forma de hipnosis, no podemos alcanzar la verdad en este estado, debido a que nuestro estado de conciencia es anormal.Los conductistas dicen que solo el Cuerpo o ello tiene experiencias, pero no aclaran qu es lo que dice: "Mi cuerpo experimenta".LA EXPERIENCIA ES PERSONAL, INCOMUNICABLE E INMEDIATA.En qu punto de integracin corporal comienza el Yo a despertar? Cuando el Yo comienza a observar. El Cuerpo o ello no puede observarse, un choque emocional o fsico pueden ser necesarios para estimular al YO a la auto-observacin. El Yo est ligado al Ello por la esencia. El Yo es una potencialidad de la esencia. El Yo no est contenido en la esencia, pero la esencia puede revelar al Yo.PREPARACIN PARA COMENZAR EL DIA PREPARADO

Propngase la tarea de rever el material de su da a la noche al acostarse, para estar preparado para comenzar el siguiente da desde un lugar diferente. Si nos preguntamos en la maana (primero con la mente) por qu estamos haciendo esto, nos colocamos en otro contexto que puede tener un significado: la preparacin para comenzar el da preparado.El Tiempo: Est la cuestin acerca de la extensin temporal durante la cual puede recoger su atencin, durante la cual puede desapegar su atencin de todas las cosas hacia las cuales ella es atrada y atrapada. Cunto ms claramente lo haga, con mayor solidez estar cerca de saber, el por qu lo est haciendo.Est la cuestin de comprender la necesidad de esfuerzo. Rena su atencin, recolctela de todas sus funciones: de la mente, de las emociones, de las sensaciones del cuerpo. Recjala desde el lugar que se encuentre y entonces tngala a mano, recjala con seriedad, con una recoleccin deliberada.Cierta vez, perd mi billetera y estuve molesta hasta que la hall. Pero si pierdo mi atencin, qu hay ms preciado que ella?Cuando digo Yo, este Yo est siendo usado por diferentes personajes en nosotros y ninguno de ellos tiene una meta. Capturar nuestra energa significa recoger nuestra atencin. No hay nada ms que podamos hacer. Es la clave de todo nuestro Trabajo. Nunca digas que no ves nada nuevo en la tarea. Cada vez es un comienzo, comenzamos en el mismo lugar nuevamente.Al comienzo, conocerse a s mismo parece la cosa menos interesante que existe. Todo en el mundo parece ms importante. Cada uno piensa que le es posible evitar este paso: Conocerse a s mismo. Tan vidos estamos de tener experiencias, que hasta cualquier experiencia antigua es ms interesante e importante! Arrincnese y pregntese: por qu es tan poco interesante tratar de observarse a s mismo? Uno trata de escapar para no enfrentarse a esto. Por otra parte puede que Ud. algunas veces haya tenido la experiencia de: Yo soy aqu-ahora. Es lo ms cercano a la observacin de s. Debe haber sentido el sabor. Ha tratado de relacionar o de ver si hay alguna manera por la cual pueda entender la dificultad para la autoobservacin?Una idea profunda: Este Camino no comienza en el nivel ordinario de la vida. Quiere decir que con nuestros instrumentos ordinarios o habituales no podemos determinar en forma justa nuestra situacin, solamente con una cierta parte de la Mente es que podemos comprender la situacin. Ahora la preparacin debe ser en un nivel diferente. Hay una transformacin del esfuerzo que debe ser hecho en su preparacin. Trate varias veces con cosas pequeas como le hemos dicho, para no derrochar la energa. Informes: Cuando estaba practicando tener la sensacin de la mano, perd la vibracin en cuanto comenc a pensar. Aprend mucho del lavado de platos. El primer no-me-gusta que vi era puramente imaginario. Si uno desea mantener la sensacin en la mano izquierda, por qu nos es quitada la sensacin y hacia dnde va? El tomar un repasador y secar los platos en forma circular no ocupa toda nuestra atencin. Dnde est uno?Nosotros no somos una masa de nervios ni estamos completamente relajados. Hay algo en nosotros que trata de trasplantar nuestras vidas en nuestras sensaciones. Pensamos que la vida transcurrir en sus propios carriles. Pensamos que podemos permitirnos no estar atentos, mirando la atencin como si fuera algo que alcanzamos, que ya hubiramos alcanzado. Cuando Ud. aprende a conducir un auto, despus de un tiempo no debe pensar en cmo hacerlo nunca ms. El mismo mecanismo acta cuando intentamos trabajar. Realizamos un ejercicio varias veces y luego lo asume el mecanismo. Esto ocurre en parte por el mecanismo y en parte por nuestra naturaleza: pensamos que hemos alcanzado una tcnica y algo ha sido ganado.Cada vez, debo recordarme a m mismo que esta ser como si fuera la primera vez que trato de hacer este ejercicio. Cada vez que uno se atrapa haciendo algo mecnicamente, uno debera sacudirse por esto, y entonces sentir: yo estoy endurecindome. No tiene ningn hbito en el centro mental? El centro del movimiento trabaja por s mismo. Al tipiar: los dedos saben dnde encontrar las teclas por eso la cabeza no debe hacerlo, la mente vaga por todo el mundo, tiene hbitos muy dainos, tambin necesita una sacudida o choque para trabajar.En nuestras actividades ordinarias, tratamos de mantener la sensacin en la mano mientras las realizamos. En el almuerzo, prepararse: tratar de mantener la sensacin en la mano durante diez minutos al comer. Cuando la atencin se va, tratemos de ver qu es lo que la atrapa. La atencin voluntaria es lo que est siendo experimentado cuando nos preparamos en la maana, y es la que debe ser alimentada. Las imgenes del pensamiento la alimentan. La formacin de una imagen en la mente es uno de los alimentos de la atencin. Pensemos qu significa este alimento; un alimento para una atencin voluntaria.

QUIN SOY YO?La confrontacin.Todos estamos bajo el poder de un maestro terrible: nuestro falso s mismo.La auto-compasin: vean con un poco de objetividad si est justificada.Hay una tendencia en nosotros de expresar las emociones negativas, y cuando ellas comienzan a ser injustificables, all es donde las justificamos! La justificacin brota en nosotros como el agua de una canilla que no podemos cerrar. Pero podemos comenzar a rehusarnos a la justificacin y entonces poquito a poco, no nos identificaremos. Es un movimiento interior difcil, no somos capaces de suprimir la justificacin porque en ese momento nos mentimos. No quiero- Quiero. Es as porque no nos conocemos. Dejar que las cosas continen igual, es como el hombre que deja que su casa se queme: Qu maravillosas las llamas!Vivimos en el engao, ni siquiera podemos tener un apetito de realidad. Esta es nuestra tragedia. Mientras que aceptemos alimentarnos de engaos, no se nos dar un alimento mejor.Para luchar: Mantengamos la idea de la no-identificacin, estudiemos la justificacin como una cosa, una fuerza. La auto-justificacin es algo acerca de lo cual se podra escribir gruesos volmenes, algunos lo hacen! Debemos estar ms abiertos a las personas. Debido a la consideracin interna nunca experimentamos el sentimiento de una genuina confianza. Debemos captarnos como una presencia interior mucho ms claramente que hasta ahora. Trabajemos en forma definida, da tras da con este objetivo. Trabajemos para que llegue a ser mucho ms clara esta pregunta: Qu es esta sensacin de una relativa presencia? Qu es lo que ordena? Qu es lo que permite que sea? Son preguntas importantes para poner all.Cuando estamos ms abiertos somos indudablemente ms nosotros mismos, que el sentimiento interior de s mismo que no tiene la comprensin de que est aprisionado, que de todas las cosas aprisionadas es la ms aprisionada y que no puede depender de un maestro justo y bueno, depende de algo completamente diferente. Qu es? De nuevo el enigma, de nuevo, quin soy?

FRAGMENTOS

Quiero con mi mente conocer la manera en la que trabajo, qu personaje es. En el momento en que hago una asociacin acerca de algo que he ledo, muy fcilmente lo pierdo. Observo esto. Poco a poco llegar a estar un poco ms alerta, ms en la observacin de todas las partes. Es un poco como el despertar de alguien que ha estado dormido por mucho, mucho tiempo. Por qu nos colocamos bajo una obligacin o deber? Es solamente una obligacin en la cabeza? El trabajo interior debe ser posible cada da. Depender de la importancia que seamos capaces de adjudicarle. Si nos importa, si ya ha tenido un gran significado para nosotros, lo encontraremos de nuevo. Aceptemos ver cuando deja de tener importancia. Preguntmonos entonces: Por qu ayer tuvo importancia? Cmo puede ser?

La confrontacin: Enfrentmonos a lo que veamos. Si se interrumpe, acaso se termina? Ahora es an posible encontrar nuestro camino de regreso, pero ser para siempre? El Sr. Gurdjeff dice: traten de ser responsables por lo que han comprendido. Infinitamente difcil, no puede ayudar mentir sobre esto. Los poderes altos son infinitamente pacientes. Nosotros sentimos que esto es real, que esto existe y al mismo tiempo, nos sumergimos de nuevo en lo mecnico el perro vuelve a su vmito- el dicho de Salomn que nos ha ayudado tantas veces. Si la puerta se cierra, lucha pacientemente. Si eres impaciente, entrar ser imposible.

Trabajemos da tras da con un objetivo definido. Trabajemos para que sea ms clara la sensacin de esta relativa presencia. Qu comanda? Qu permite que sea? Abrirnos ms a nosotros mismos indudablemente. Esa sensacin interior de s mismo no tiene conocimiento de lo que est aprisionado.

El yo de la personalidad viene al Trabajo, si no lo vemos, l nos atrapa. Si nos preocupamos por si l ser visto o si l nos atrapar, entonces eso har que el Trabajo decaiga. Tratemos de estudiar un aspecto que nos interese, pero con una bsqueda ms profunda: Hasta qu punto nos mentimos? y esta mentira qu significa para el Trabajo?

POR QU TODA ESA REACCIN?

Busquemos la demanda o el deseo que vengan de m, para m mismo. Hay algn aspecto de nuestras vidas que nos gustara conocer mejor? Algn aspecto que no es particularmente positivo? Nos desanimamos, pues conocernos no tiene una importancia verdadera para nosotros. No realicemos la Enseanza a medias. Mantengamos nuestra vida en movimiento siempre, incluso yendo mejor, olvidndonos menos de las cosas. Haciendo lo que debemos hacer de la mejor manera -el Cuarto Camino del Sr. Gurdjieff- el del buen amo de casa, del hombre que no descuida nada. El hombre confiable y preciso en las pequeas cosas, y que al mismo tiempo, que recuerda que tiene otra vida que cuidar y que trata de relacionarlas. Nuestra meta en el Trabajo es religar estas dos vidas la vida de las funciones con la vida interior. Gurdjieff dijo que mucho, mucho es posible al hombre y que todava recibe muy poco de este mucho.La observacin es mejor cuando la sensacin est presente. Su peor enemigo es la charla.Informes de una experiencia:Estaba realizando una tarea, teniendo la sensacin de mi cuerpo y cuando la tarea me resultaba difcil, perda la sensacin del cuerpo, entonces trataba de regresar de nuevo a la sensacin del cuerpo, y entonces la tarea se converta en fcil. Lo que me tomaba era la charla. Si la conversacin se haca automtica o poco interesante, entonces poda asirme de la sensacin corporal durante ms tiempo. Siempre me encontraba completamente perdido defendiendo algo o atacando algo, con un torrente de palabras. Not que stas son actitudes, algo se dice y las actitudes brotan de repente, pero cuando poda tomar la sensacin del cuerpo, pareca que tena tiempo de hacer una pausa, y poder pensar sobre lo que se haba dicho y as considerar antes de hablar. Y entonces me daba cuenta que no tena nada que decir. El contraste era muy grande. Poda reaccionar por algo o, si tena la sensacin del cuerpo, entonces poda detenerme. Eso me demostraba que habitualmente no pienso. Nunca pienso, o reacciono o tengo todas esas actitudes. Si pudiera trabajar ms intensamente en sostener la sensacin del cuerpo, que es casi un contacto fsico, como una mano que me detiene.Si uno permaneciera con la sensacin del cuerpo, tendra la oportunidad de producir energas ms finas, pues las impresiones seran de una mejor calidad. Pero no pensemos en esto todava. Mantengamos la sensacin durante ese aspecto particular de nuestra vida, que es la charla. No tratemos mucho de callarnos, aunque nos demos cuenta que la mayor parte del tiempo no hablamos sino tonteras. Pero tratemos de escuchar esas tonteras que salen de nosotros! De las tonteras que hablamos o pensamos, de las asociaciones, podemos aprender mucho sobre ese s mismo, antes de que Otro verdadero ocupe su lugar. Podemos aprender mucho del s mismo ordinario a travs de las tonteras que pensamos o decimos. Cuando nos sentemos, pensemos en todas estas cosas, las muchas cosas que dije, que los han entusiasmado o los han enojado, y busquemos En realidad, ellas no nos preocupan. Entonces, por qu toda esa reaccin? Observen el material que han recogido en ese momento de atencin. Somos diferentes personajes, pero si estamos dormidos, entonces somos el personaje que habla esas tonteras y piensa esas palabras, y cree en ellas en cierto modo.A los personajes que somos cuando estamos dormidos, no los conocemos. Esto es nuestro estudio ahora. Estudiar: porque no podemos ayudar si somos el centro del mecanismo. Criticamos las cosas que no tenemos el derecho de criticar, ya que en ese momento, no somos ms responsables por lo que hacemos o pensamos que si estuviramos dormidos en la cama. No tenemos el menor control de nada. Podemos tener el control de otras personas, pero interiormente somos tan pasivos como si estuviramos dormidos, creyendo que estamos flotando en las nubes o haciendo excursiones hacia la luna Dmonos cuenta que eso es as. Pensemos un poco, imparcialmente y veremos que todo el acento est puesto en lo que manifestamos, lo que permitimos que sea visto desde afuera. Nos han educado para mostrar esto y no aquello. El mundo interior y lo que debera ser, nunca es tomado en consideracin, somos controlados por lo de afuera, por los ojos de los otros, por el miedo de ser mirados de reojo. De afuera, somos parecidos a otros, por dentro no hay ningn control. Ahora podemos ver que nuestros pensamientos nuestra charla interior- son solo sueos.Las actitudes: Esta cuestin es fundamental. Por la educacin y las circunstancias, nos han dado un conjunto de actitudes, las que deciden por nosotros. Podr reaccionar de tal manera!, y esa actitud me facilita las cosas. No tengo que pensar. Esa actitud estar all y se har cargo. Sabr lo que decir, lo que hacer, sin ninguna dificultad. Eso me coloca detrs de una pantalla.El estado de separacin: Algo est all, separado, algo que observa. Curiosamente, siempre es as, pero lo ignoramos completamente. O logramos, a travs de la atencin, llegar a estar consciente del observador, de relacionarnos con l. Es una situacin extraa: lo estamos observando y somos observados. Eso es lo que buscamosSi no adquirimos esa posibilidad y la desarrollamos, estaremos absolutamente sin esperanza todos nuestros esfuerzos en la maana, todos nuestros esfuerzos para adquirir ese instrumento casi imposible de adquirir (la atencin activa) tiene el propsito de llevarnos all primeramente. Es un paso. Un momento no es suficiente, un poco ms si trabajamos con ahnco. Queremos ver y tambin queremos ser vistos. No hace mucho comenzamos a creer, pero an no estamos del todo convencidos. Es demasiado extravagante, lo que vemos es demasiado extrao, demasiado diferente de lo que siempre hemos credo. Parte de m, la parte que quiere dormir, es la parte que no quiere ser vista, porque ser visto es haber interrumpido el sueo.Parte de m debera desear ver. No es posible por qu- pero debera desearlo. Tratemos en nuestra preparacin de encontrar ese deseo real de observarnos.No prestamos atencin en las reuniones del grupo. Igual que nios, tenemos el hbito de no escuchar, entonces frente a alguien que quizs podra decirnos algo valioso, persistimos con esa actitud y se bloquea todo. Es alarmante. La aceptacin es la clave para soltar. El Sr. Gurdjieff deca: Estamos siempre demandando. No podremos ser nosotros mismos mientras las cosas continen as. No tenemos derecho de realizar tales enormes demandas al mundo.Estudiarse por momentos somos personas diferentes. Cuando estamos en cierto estado encontramos que somos personas diferentes. Cmo sabemos que somos una sola persona? Sabemos cundo somos otra persona? Observemos esto tan seriamente como podamos. Tratemos de mantener lo esencial de lo observado: los diferentes patrones de los distintos personajes en nosotros. Quizs anotar sobre ellos (y luego romperlo?), pero habindolos anotado, los recordaremos mejor. Estudiarnos es nuestra nica esperanza! Slo anotaciones, muy simples, nada literario ya que este material ms tarde deberamos memorizarlo, interiormente nos pertenece. Escribir es una muleta del momento. Escribir a veces hace que lo que va a memorizarse se fije un poco ms. Debe registrarse interiormente.A veces estamos en un buen perodo de observacin y no sabemos cunto ms nos durar, ms tarde quizs pasemos por un perodo mucho ms difcil. Tenemos miedo de darnos por vencidos frente a todo lo que nos esclaviza. Por momentos vemos algo que los amigos siempre han visto de nosotros, y recin lo comenzamos a ver despus de 5 o 6 aos de estar en el Trabajo. No importa que tardemos tanto, sino que finalmente lo veamos y conozcamos.

TRABAJAR SOBRE LAS FUNCIONES

Trabajemos sobre el centro mental.Preparmonos para nuestro trabajo y entonces hagmoslo de una manera perfecta. Trabajemos sobre nuestras funciones tanto como podamos. Hay que luchar mucho para llegar a estar relativamente presente. Estudiemos las funciones y nuestro funcionamiento. Veamos si encontramos alguna resistencia al trabajar sobre las funciones en forma diferente, viendo lo que debemos hacer claramente, teniendo el corazn en primer lugar. Ver qu resistencia hay all y ver qu se hace cargo.

Los miedos: Todo eso que tememos es un conjunto de sombras de nuestra vida pasada. Lo que hemos vivido en sueos est acuado en nosotros y le tememos. Cada vez que tengamos miedo es un signo de que no confiamos plenamente. Quizs deseamos una experiencia que nos muestre ms lo que debemos ver o lo que debe ser sostenido. Debemos aceptar con gratitud. Si realmente trabajamos o si tenemos dificultad para observar ms o para lo que deber ser sostenido, tratemos tambin all de comprender el cmo y el por qu, y tratemos de confiar ms.

Observemos lo de ser negativo. Tres cosas: 1) Esta negatividad- el yo tal como yo soy.2) Yo no soy esta negatividad y all hay algo ms.3) No es muy posible verla o explicarla.

Esta experiencia es un hecho, pero es tomada o traicionada por nuestra imaginacin, permanecemos en donde estamos o encontramos la manera de llegar a ser ms sinceros con nosotros mismos.

ME PREPARO PARA DESPERTAR Es importante darse cuenta en qu medida pertenecemos a todas las cosas: al tiempo, a toda la gente que nos rodea, a los diarios nosotros pertenecemos a todas esas cosas. Tenemos que darnos cuenta no solo con la mente sino tambin tanto como podamos, con todo nuestro ser. El hombre est involucrado en su mentira pero cree que es libre. Si est interesado en el trabajo, puede que encuentre algn esfuerzo posible, pero nunca hallar por s mismo lo que es necesario para la terrible batalla que enfrentar. En este trabajo no tratamos de evitar las dificultades, ni al comienzo tratamos de crearlas, solamente a veces, tratamos de evitarlas. Pero si hay demasiadas emociones negativas, puede ser que los grupos o los Movimientos no puedan ser de ayuda.Cuando evitamos una dificultad, nos privamos a nosotros mismos de observar cuando estamos ms en el afuera. Nos perdemos a nosotros mismos y nuestro temperamento porque tratamos de hacer todo emocionalmente. Sin una cabeza despierta sobre los hombros manejamos las cosas ordinarias, las organizamos, las planeamos. Apuros y demasiada dispersin. A veces, puede no haber un mejor ejercicio que tratar de ser honesto, no siempre evitando la dificultad. Enfrentemos esto tanto como podamos, observando cun fcilmente llegamos a dispersarnos: las calles, los negocios, la gente, los avisos, todo eso nos absorbe. Deseamos honestamente escapar de esas influencias? Muy poco en nosotros lo desea.Debemos enfrentarnos a eso: que una parte de nosotros est siempre deseando vivir en el afuera. El hecho extrao, que no podemos comprender ahora, nos da una impresin de la vida, de una vida por la que no hemos pagado. Ser una mquina es una situacin muy dolorosa para el hombre, objetivamente. Pero subjetivamente, para un hombre pasivo e infantil, y nosotros somos todos as, qu es ms fcil que estar en esa situacin, ser mecnico siempre, mecnico por las influencias? Incluso no intentamos pensar o sentir algo. Nos han dado asociaciones que son caricaturas de los pensamientos. Se nos han dado sentimientos buenos-para-nada, pero nos los han dado, no debemos ir y elegirlos, sino que nos han sido dados: y nos sentimos contentos por eso, llenos de entusiasmo, o por el contrario desaprobamos fuertemente algo; todos esos sentimientos pasan a travs nuestro todo el tiempo. Y tenemos la impresin de que pensamos, de que sentimos, de que nos movemos.Observemos los avisos de publicidad. Luego rehusmonos a mirarlos, entonces sentimos que nos perdemos algo, y nos damos cuenta cunto somos influenciados por ellos, mucho ms an que cuando los miramos. A veces debemos contradecir fuertemente lo que vamos a experimentar. No ingenuamente, creyendo que por eso, vamos a cambiar nuestro funcionamiento ahora, sino con el motivo de experimentar la fuerza de las emociones mecnicas. Tambin en esta lucha podemos experimentar que existe un pequeo poder, que es finalmente nuestra nica esperanza. Tendremos por el momento que aceptar el actual estado de las cosas, que nosotros tenemos no 10, 20 o 30 cadenas sino 1000 que nos separan increblemente. Estamos siempre aceptando y permitindonos pensar que nosotros SOMOS, esa palabra misteriosa! El objetivo del trabajo: SER. Podemos decir que comprendemos que a travs de cada experiencia SOMOS un poco ms? Debemos ver si vamos a comprender ms eso, pues estamos yendo hacia algo que no comprendemos el SER- y si no, dnde estara el sentido de esa palabra? No habra nada nuevo si nos condujera hacia algo que ya hemos tenido, pero el trabajo nos conduce hacia algo completamente diferente: el SER.Primero debemos ser lo que el Sr. Gurdjieff llam un buen egosta, o sea, aprender cmo hacer las cosas en aras de nuestra propia realidad, no siempre de nuestra irrealidad, de nuestra imaginacin, o de la imaginacin que tenemos de los otros. Debemos ser cuidadosos al ser sinceros, sino podemos distorsionar las cosas. Debemos saber que es en aras de ese s mismo que no podemos por el momento llamar el verdadero s mismo, porque l aparece tan raramente y no estamos seguros si somos, sino en aras de nuestra bsqueda, de nuestro trabajo para un mayor conocimiento de todo nuestro s mismo. Si esa es toda la verdad, que tenemos mucho de invencin, mucho de irrealidad, pero que tambin hay algo un poco ms real cuando estamos tratando de buscar. Debemos tratar de ser muy, muy sinceros. Es muy fcil, si no somos inteligentes, llevar una mentira a nuestro trabajo. No hemos estudiado esto mucho: la sinceridad en uno mismo es muy difcil.No hagamos experiencias accidentales. No tratemos de realizar demasiadas cosas. Mucho se puede obtener, bueno y malo, de las experiencias que tratamos de hacer. Mientras traigamos nuestras observaciones cada semana al grupo, evitaremos errar demasiado pues el grupo es un instrumento de verificacin y puede poner las cosas en su lugar correcto. Seamos muy cuidadosos en lo que se refiere a las experiencias cuando estamos solos.Informe de una experiencia: En un estado recogido, comenc a leer, estando consciente por poco tiempo de m mismo y de que estaba leyendo, luego llegu a una parte muy interesante y antes de darme cuenta, estaba completamente perdido en el libro. Cuando me di cuenta, trat de observar lo que haba pasado. Cuando haba comenzado a leer con una atencin un poco dividida, all haba llegado una interferencia desde el lado emocional y haba tomado toda esa atencin sobre m mismo o casi toda, porque not que cuando comenc a leer si bien estaba muy relajado fsicamente, sin tensiones, estaba tambin muy entusiasmado con el libro y entonces fue un estado completamente diferente.La atencin puede estar dividida en una forma correcta si sabemos cmo, o la atencin puede estar dispersa, lo que podra parecer como algo similar. Por ejemplo: Una madre joven puede estar observando a su hijo, mientras lava y al mismo tiempo sentir una emocin acerca de lo difcil o aburrida que su vida es, o sea, la atencin est dividida en partes. La atencin es el fenmeno ms extraordinario que podemos estudiar, quizs podamos tener la impresin de que est dividida cuando en realidad est solo dispersa. Podemos coser y escuchar la radio y podemos estar relativamente alerta acerca de lo que en la radio se dice y de lo que estoy haciendo. Algunas personas pueden llegar a ser inteligentes con respecto a esto habitualmente, pero por supuesto no tiene nada que ver con la atencin dividida. Lo esencial de la atencin dividida es que parte de mi atencin mantiene contacto conmigo mismo.Los Movimientos: Poco a poco todas las clases de atencin deben llegar a estar relacionadas con algo central. Este es nuestro objetivo pero por el momento no lo podemos alcanzar, incluso en los Movimientos, aunque podemos aproximarnos un poco ms a ello. Podemos sentir en los Movimientos a veces que estamos reunidos de cierta forma, que la cabeza y el centro motor trabajan juntos, que mis emociones permanecen aqu, que tenemos, no una fuerte sensacin de presencia, sino cierta alertidad de nosotros mismos. All en la clase de Movimientos esto se da. La influencia, no tan fuerte como la de la calle, pero aqu tambin trabajamos bajo una influencia, la influencia de los grupos donde nos preguntamos sin piedad: Quines somos? Cmo trabajamos? Qu estamos haciendo con nuestra vida, con nuestro s mismo? Al mismo tiempo, es una influencia, es algo dado, no es SER. Nos es dado un lejano sabor de, quizs, lo que podra significar SER. Ahora, nuestra pregunta es: Cmo es que no puedo obtener al menos algo ms de esto por mis propios esfuerzos?Mantengamos esta pregunta, estemos involucrados con esta pregunta, nos involucra tanto como muchas de las cuestiones de la vida diaria. Deseamos ser capaces? Lo deseamos? Pensamos el Trabajo ahora por asociaciones, porque ahora el Trabajo, como cualquier cosa, est en nuestra maquinaria, ha entrado en nuestra maquinaria y funciona all tambin como una influencia ordinaria funciona, pero el Trabajo no ha sido dado PARA la maquinaria! Mientras que permanezca all no es til. Pensar correctamente significa darse cuenta que el resultado del Trabajo est viniendo a m por una asociacin, por una oportunidad. El pensamiento del Trabajo siempre es: est re-unido en s? Est religado? Puede ser eso? Si eso es posible, entonces algo ms es posible. Si podemos hacer alguna preparacin, si podemos no ser tan dispersos, tan perezosos, como para re-ligarnos un poco, solo un poco, entonces nuestra preparacin deber incluir esto: cuando piense en el Trabajo me sentir obligado a tratar algo y a estar religado.Si no, mi preparacin no significa nada, me preparo para qu? Me preparo para dormir! Eso es posible sin ninguna preparacin! Me preparo para despertar, y eso para m, es el comienzo de un despertar, solo el comienzo.Tratemos de observar qu nos toma cuando caminamos por la calle.Las influencias emocionales podemos recibirlas en realidad como un choque, podemos experimentarlas como un choque. Si estamos completamente dormidos, nos damos cuenta de poco, porque estamos tan identificados con algo, tan inmediatamente repletos de cualquier respuesta negativa que pueda darse, cuando somos atacados. Al mismo tiempo cuando estamos relativamente conscientes de nosotros mismos, muy relativamente presentes en nosotros mismos, es ms difcil que las diferentes influencias nos movilicen. Verifiqumoslo una y otra vez, estos momentos pueden no ser tan frecuentes en nosotros, cuando ocurren, podemos estar abiertos a ellos. Las influencias, por as decirlo, se deslizarn dentro de nosotros pero despus de un rato, nuestra atencin se cansa y no podemos observarlas ms, tenemos menor alertidad, y entonces nos dormimos, que es nuestro estado normal y ordinario. Estamos bajo la obligacin de vivir nuestra vida dormidos. Qu tragedia en nuestro trabajo comenzar cuando tengamos suficientes momentos de estar despiertos y nos enfrentemos a los momentos de ausencia! Mientras esto no pase, podremos sentirnos maravillosamente con las ideas, sostener que hemos hallado la verdad, pero nada todava ha comenzado. Al mismo tiempo, estas experiencias nos darn mucho o poco, dependiendo de cuan profundamente anhelemos comprenderlas. Si hay un anhelo intenso de comprensin, de que estamos frente a algo totalmente desconocido, sera sin duda un descubrimiento increblemente importante que podra transformar mi vida de arriba abajo, y entonces nos asombraramos, nos cuestionaramos.Pensamos que un hombre lgico o mental podra dirigir la conducta del ser humano? Cada vez que el hombre confa a una sola parte de s mismo, la direccin de todo el organismo, comete una falta consigo mismo. Hombre significa llegar a ser uno, pero de nuevo no comprendemos lo que esto significa. El ideal para muchos parece ser que ellos puedan dirigir sus vidas desde sus cabezas. Ellos llegaran a ser personas muy imposibles para todas las dems, e indudablemente para s mismos. Cada una de nuestras funciones comprende algo que las otras no pueden, ellas son como diferentes instrumentos, a una le es posible hacer esto, a otra hacer aquello, a la tercera, a hacer algo ms. Ninguna de ellas recibe el ttulo de maestro, ellas son solo sirvientes. En cuanto al maestro, l no est all, l quizs est en algn lado dormido. Si fuera la cabeza, las emociones o el cuerpo el que toma el papel de maestro, podra llegar a ser ms o menos satisfactorio, dependiendo de qu es lo que debe ser realizado o debe ser dicho, de todos modos siempre sera muy poco satisfactorio, pues es mecnico. Pensamos que la mente es menos mecnica que el resto?Cul es nuestra meta? El Recuerdo de Si de alguna manera, el estar conectado. Todo est tan disperso! No s si es importante mientras intentamos hacerlo pero podra ser muy necesario si comenzamos a estudiarnos. No podemos separar el Recuerdo de S del estudio de s, ni podemos separar el estudio del Recuerdo de s. Esto es, si me recuerdo a m mismo es siempre recordando que no me conozco a m mismo. Entonces, si recuerdo un s mismo que no conozco, qu recuerdo? Es desconcertante. Yo recuerdo lo que puedo de s mismo, que es muy poco, para llegar a conocerme ms. Si no, continuar conociendo una parte infinitesimal de m mismo, y entonces me cansar muy rpidamente de ello, yo me recuerdo lo que puedo de m mismo para llegar a estudiarme. No es as? Esto no lo debemos olvidar o nos llevar lo poco que podamos tener de alertidad al nivel de las cosas ordinarias, y perderemos nuestra meta. Nunca olvidemos que no nos conocemos. Ni a nosotros mismos ni al hombre que las otras personas conocen, y las otras personas nos conocen mejor que nosotros mismos. Creemos eso? No! Entonces nunca hemos pensado mucho acerca de estas cosas. Creemos, por ejemplo, que cierto hombre realmente sabe que es un avaro? Su esposa lo sabe, y as el resto de la familia, y todos sus amigos, si tuviera alguno, pero l realmente lo sabe? Jams! Hasta en las cosas ordinarias no nos conocemos a nosotros mismos, mucho menos en lo que nosotros somos fundamentalmente como seres humanos, qu posibilidades tenemos, o qu podemos llegar a ser. Debemos conocer todo si queremos creer. Es un programa muy difcil pero no debemos temer: si comprendemos cun absolutamente necesario es.Cada vez que pensemos que no hay esperanzas, estamos poniendo una gran piedra en nuestro camino, en el que ya hay suficientes. Si deseamos conocernos, se nos darn ms momentos de alertidad de nosotros mismos muy rpidamente, SI este es realmente nuestro deseo. Pero nunca le sern dados a alguien que no lo desea. Obligarnos a creer, convencernos artificialmente no tiene sentido. Debe ser verdadero.Hacer citas con uno mismo y mantenerlas. Si Ud. hace estas citas, ellas son con Ud., -y Ud. deber encontrarse consigo mismo en ese estado particular y en ese momento particular-, Ud. deber tratar desesperadamente de encontrar otro contacto, de relajarse y relacionarse, y se le olvida. Entonces a qu vino? Ve lo que esto significa? Si puedo hacerlo permanecer relativamente separado de las influencias por un momento, y ser obligado a regresar pero recordar por un muy pequeo momento esa experiencia y que no puedo mantenerme en m mismo en ese momento.En soledad es siempre ms difcil mantener algo vivo. Pero sera equivocado no esforzarme en intentarlo. Si intenta con grandes esfuerzos de darse a s mismo una experiencia diferente, ser por su cuenta y deber darse cuenta lo que el Trabajo significa para Ud., en qu medida es una influencia. Si esta influencia le es usurpada, su trabajo disminuye. Si no hay en mi algo muy fuerte que intente mantenerlo vivo, entonces no solo disminuir sino que desaparecer completamente, y entonces perder ese momento de tiempo completamente, que no contiene nada, absolutamente nada y deber hacer un esfuerzo muy especial cuando regrese a retomar el hilo de mi trabajo. La mejor forma es continuando con el estudio porque ha tenido alguna experiencia acerca de ello, y quizs perder menos al continuar con ese estudio especial. Pero har un ejercicio especial cada da, que ya ha intentado hacer esta semana. Deber hacerlo sin descanso cada da en donde se encuentre. Trate cada maana en su preparacin de decidir lo que har, una vez en el da, pero que no sea demasiado tarde ya que si estuviera muy lejos de su preparacin, la posibilidad se perder: intente caminar por una calle no siempre la misma sino en la medida de lo posible, cada da por una nueva calle y trate de mantenerse relativamente consciente a la influencia. Por supuesto, perder esta influencia, pero si su resolucin es fuerte quizs le ser dado que reaparezca antes de que llegue al final de la calle. Esfurcese en darse cuenta donde se fue su atencin y por qu. Qu ha pasado? Quizs se detendr frente a una vidriera, sin mirarla, tratando de mantenerse en s mismo, de recogerse tanto como pueda. Comenzar de nuevo. Tratar solamente de estar consciente de lo que influye en Ud., de lo que continua en Ud. mismo. No estar en un estado intenso en donde Ud. se mantenga en s mismo, no, sino tener un cierto estado relajado, y si pudiera mantener el contacto con su estado relajado, ciertamente lo ayudara caminar no demasiado rpido ni lento, a un paso normal y sin tensiones. No trate de evitar las influencias, trate de verlas, de ver como ellas lo atrapan. Si una asociacin trata de atraparlo por otro lado, trate de no seguirla. Hay un factor que Ud. parece haber olvidado.Despus de eso, en un momento cuando est solo, trate de reflexionar un poco acerca de la experiencia. Qu parte, o partes de Ud. fueron alcanzadas por esas influencias? Algunas influencias son tomadas bastante voluntariamente, otras estn destinadas a influenciarlo. As son las vidrieras, y muchas otras cosas. Qu parte de Ud., qu funcin en Ud. est destinada a ser influenciada? Pueden ser influencias para mi mente, para mis sentimientos, para mi cuerpo, para cualquiera de las funciones. No puedo tomar la teora del Trabajo y CREER en l, estamos demasiado inclinados a creer. El Sr. Gurdjieff nos dijo muchas veces, que creer nos hace ovejas, seguir como una manada de ovejas. Este trabajo no est destinado a ser seguido, est destinado a ser realizado. Trate de comprender por s mismo un poco ms qu son las influencias, de qu estn hechas. Qu es esta influencia y a qu est destinada? Las influencias son mis maestros. No las conozco mucho pero tengo una cierta sospecha acerca de ellas, qu son? Ellas estn constantemente creando esta vida. Ud. trata de influenciar a otras personas y otras personas tratan de influenciarlo. Los libros, los diarios, todo trata de influenciarlo. A cul yo, y para qu? A veces tiene un momento para eso, si es muy valiente, ser bueno una vez en el da. Esto no es trabajar sobre s mismo, es trabajar para tratar de comprender las ideas mejor. Pero si ha trabajado sobre s mismo un poco mientras camina por la calle, definitivamente tratando de conocerse mejor, este pequeo esfuerzo ser recompensado. No tome las cosas por garantizadas, comprenda desde la experiencia, confe solo en su experiencia.

TODAS LAS RELACIONES SON DIFERENTES

Trate seriamente de encontrar las mejores ocasiones, cuando las emociones negativas y las reacciones estn all, y luche entonces por no identificarse.Tome tambin las oportunidades que le son dadas sbitamente, salte sobre ellas y dgase: conocer ALGO ms de ellas!La verdad es en realidad una fuerza. La pasividad y el escapismo no tienen contacto con esa parte que puede sentir la verdad. En las relaciones no nos conocemos, hay una pantalla, por eso no puede haber ningn contacto con la verdad. Todas las relaciones son diferentes, unas pueden llevar mucha, otras, un poco y una tercera nada de sinceridad. Cuando otras personas estn involucradas uno debe ser muy cuidadoso. En mi mismo yo estoy libre relativamente, pero si cometo un error, sufrir por ello; si hago sufrir a otros por mi error, estoy en una gran falta. La forma correcta es estar tanto como me sea posible consciente en mis relaciones. DEJAR que mis relaciones sean lo que son HABITUALMENTE, solo despus de haber tratado de ver cmo han sido. He tratado de dejarlas como eran habitualmente, pero estando all. Qu ha pasado, qu ha sido diferente? Cuando tengo la tendencia de ser negativo, qu pasa?Esta es la forma correcta, no otra. Cuando tengo la tendencia de ser tramposo, de conducir a las personas donde yo quiero, tengo que tratar de estar consciente all en ese momento. Qu ha pasado? Algo puede pasar pero yo confo en estar presente all, solo eso, nada MS.Qu es lo responsable? Tratar de ser lo suficientemente claro acerca de lo que puedo comprender AHORA.

Qu creemos en el trabajo?

Preferimos una hermosa mentira a una verdad un poco desagradable pero indudable?Estaramos muy ofendidos, si nos dicen que no nos gusta la verdad, esa verdad con una gran V.Poco a poco comenzar a amar la verdad. Es una virtud, como el alcohol para una persona que se muere de fro. Es vivificante, o sea, tiene el poder de dar vida.La virtud es creativa, una mentira nos envuelve, aunque a veces con un material hermoso, pero nos envuelve hasta la muerte. La verdad es ahogada, es estrangulada.Tratemos de esforzarnos poco a poco para ser ms disciplinados. Intentmoslo pero sin forzar. La contradiccin interna, la complicacin interior est conectada indudablemente con los topes y con las mentiras internas. Es necesario contradecirlas, no brutalmente, sino con pequeos y repetidos esfuerzos en la misma lnea. En mi preparacin debera haber mucho cuestionamiento que me permitiera ver un poco lo contradictorio, por que contradicen mi deseo de trabajar, de hacer lo que he decidido, y tambin contradicen mi vida interior. Mi vida interior est dividida de una manera equivocada, est completamente distorsionada, trabajando equivocadamente.Mi cabeza debe estar en el lugar correcto, ahora slo sueo, pero mis pensamientos tienen que estar as, y recordar ms rpidamente lo que ha sido alcanzado. Debe ser tomado como un pez tragndose un anzuelo. Retire la cabeza, pero est seguro que an contina sobre sus hombros. La cabeza es un polica.Contar con la sensacin de s, es contar con un milagro, puede ocurrir pero es un milagro. La vida me vive, no hay nada de m, excepto el patrn de un hombre, nada ms mientras no haya un embrin interior.LA DECISIN. Nunca estar all con la cabeza solamente, los sentimientos y el deseo deben estar involucrados tambin, de otra manera no ser una decisin. Carezco de la habilidad para planear claramente y no puedo alcanzar un estado donde la decisin pueda ser hecha, a menos que tenga un plan, esto es lo difcil de obtener: algo balanceado y real.LA DISCIPLINA. Cmo hacer que la decisin sea algo ms real? S puedo llevar un poco ms de una atencin a la situacin, esto permitir que sea diferente.Nuestro pensamiento es un pensamiento parco. Ponemos una pregunta pero recibimos algn pequeo elemento de una respuesta que no es suficiente. No podemos pensar en la forma que es slo posible en un hombre de una categora elevada. . Pero puedo pensar de mi problema con el material que mi observacin me ha dado, no un gran pensamiento real pero si algo alcanzado, sino, un pensamiento real y grande nunca estar all. No puedo saltar de un pensamiento completamente mecnico a otro tipo de pensamiento.LA JUSTIFICACIN. Qu significa tratar de no justificarme? Nosotros no hemos estudiado y observado lo que es una justificacin. Debemos estar suficientemente separados para escuchar y estudiar tan imparcialmente como podamos. Es una justificacin de qu? Justificar, es decir que un hombre est en su derecho, que l es acusado injustamente, entonces indudablemente tenemos un cierto olfato de auto-derecho pero este derecho es real? Qu es?Yo puedo estar en lo cierto o equivocado acerca de algunos valores. Parece que casi no podemos adquirir nuestros valores fundamentales, es realmente difcil. Debemos poner las races de la personalidad en duda, para que la personalidad tiemble y nosotros temblemos con ella. La seriedad de nuestro estudio es difcil de enfrentar.Pensamos que creemos en el trabajo. Qu creemos en el trabajo? No creemos en el trabajo sino en cosas estpidas. Pero esas cosas estpidas se hacen sobre algo, tienen una escala de equivocado o cierto, quizs comenzaron a construirse cuando tenamos tres aos de edad, capa sobre capa. Ud. no puede darse cuenta lo que es pero otras personas pueden saberlo. Entra en todas sus discusiones y en la visin ordinaria de su vida. No significa que usted obedece sus valores, pero usted se justifica de acuerdo con ellos. Tiene un nmero increble de descubrimientos por hacer. Si trata de enfrentar su condicin imparcialmente, Ud. estar viviendo la experiencia ms extraordinaria que le ha sido dada a un ser humano. Para esto debemos despertar a una mayor sinceridad y no a una auto-compasin. Esforcmonos, tratemos de traspasar la auto- justificacin, podemos enfrentarla mejor s algo en nosotros est un poco ms despierto. "Quiero comprender, quiero saber" Ahora Ud. no comprende, ahora Ud. no sabe.Gurdjieff dijo muchas veces: revaluar sus valores. De cierto modo usted puede hacerlo con la cabeza o la mente, pero en realidad debe ser hecho desde adentro. Toda la humanidad, incluso las personas ms miserables y peores, tienen sus valores, tambin los reyes y reinas.Ponga su pregunta ms profundamente. Lo que habr de descubrir, lo que deber descubrir para s mismo, mantenga todo su material junto. Recuerde sus experiencias claramente, estudie todo de s mismo, evite las mentiras a cualquier costo, sea desesperadamente sincero. Ponga las preguntas desde diferentes ngulos: qu es esto que niego? Qu es esto que no acepto?, qu es esto que no quiero aceptar? Ud. deber desear conocer. Este deseo ser respondido aunque tome un cierto tiempo. Deber necesitarlo y dar mucho por l.Es su bsqueda.

TODOS tenemos un perro dentro de nosotros

LA CHARLA INTERNA: Dividamos nuestra atencin en tres partes. Intentemos, sin hacer nada al respecto, si no tratamos de hacer nada quizs algo se nos dar. Tratemos de estar separados, y sabemos que esto es verdadero cuando estamos ms conscientes. Cuando dormimos, nosotros hablamos, tenemos la ilusin de que "Yo" hablo y decimos: "Yo hablo". Si puedo estar separado, puedo escuchar la charla como si fuera de otra persona. Esto es muy importante, y por supuesto, hay momentos cuando yo no pertenezco a AQUELLO, sino que pertenezco a ESTO, y s sin palabras que en diez segundos pertenecer de nuevo a AQUELLO! Estos son los nicos momentos en mi vida en que tengo la posibilidad de crear algo para mi FUTURO, es decir, si entiendo por futuro, mi evolucin. Pero si por "futuro" entiendo que las cosas sigan siempre como estn, el status quo, entonces ya no s de qu estoy hablando. Aqu se abre otra tan extraordinaria perspectiva!La controversia: la gente tratando de aduearse de cada palabra. Gurdjieff deca que todos tenemos un perro en nosotros mismos. Es algo muy enojoso, tendremos que darnos cuenta ms frecuentemente que tenemos muchos perros sucios dentro de nosotros, a veces parece que furamos solo una coleccin de perros sucios.

Estamos siempre en un estado mixto

Podemos pertenecer a una zona, y podemos pertenecer a otra zona, algo por encima de ella. Adoramos las emociones negativas, las emociones enfermizas y rendimos todas nuestras energas a ellas y las alimentamos. Nuestro trabajo depende del coraje para renunciar al placer de estar envueltos en emociones negativas. Cada vez que nos identificamos, empeoramos la situacin. Cada vez que rehusamos identificarnos, avanzamos hacia la posibilidad de una salud emocional. No somos esas personas enfermas, otras partes existen con una calidad diferente de emociones.Puede nuestro s mismo habitual y mecnico tener otras experiencias o incluso desear tenerlas? Confiamos en nuestras emociones negativas. Busquemos en nuestro repertorio de emociones negativas, no solo enojo, miedo y odio, sino auto-justificacin, etc., y tratemos de movernos a otro lugar.A lo positivo.Las emociones negativas no tienen una funcin, no tienen un rgano, no estn sujetas a una razn. Gurdjieff deca: ni siquiera hay un aparato en nosotros para las emociones negativas, pero ellas usan cada parte de nosotrosEncuentre su anhelo, en un estado recogido, aclare la mente, tenga por ejemplo sensacin de las manos. En nuestra confusin no hay lugar para la comprensin.Sacuda las races de la personalidad, colocando la personalidad en duda. Debemos trabajar para ser ms estrictos con nosotros mismos, intentar saber lo que estamos haciendo.Tenemos hambre de algo negativo. Cuando esta hambre est all, sin desconectar el alimento que nutre ese momento, es posible hacer algo. Si el proceso contina, los dos se convierten en uno, el hambre y la presa se mezclan, invaden todo y estamos completamente tomados. Entonces muy poco es posible. Luego somos actuados por ello.Es difcil poner POR ELLO. Qu permanece de nosotros en ese momento? Investigue en s mismo. Qu permanece? Es una tortura ver a alguien en ese estado, puede observarlo mejor en otros que en s mismo. A veces est enfrente de una persona identificada. Si slo est ligeramente molesta, an es posible algo. No podemos aceptar que esto sea as. Realmente no tiene sentido, hablar de los estados pesados, oscuros y tremendamente negativos. Para ciertas personas estos estados son una cuestin de vida o muerte, a veces de locura.Detrs del hambre por lo negativo hay una cierta sensacin del s mismo ordinario mezclado con la auto-compasin, empujando las emociones negativas. Cmo tratar con esta sensacin que empuja las emociones negativas? All tenemos dos emociones negativas, empujndose una a la otra. Las emociones negativas pueden suceder. Siempre es el mismo y fundamental hambre que atrae cierto alimento: el Enojo, el Resentimiento, etc., son alimentos para esta hambre. La lucha es increblemente difcil y dura en nosotros, nada est listo todava para observar algo ms. Slo cuando vemos lo que se nos hace, podr ser diferente. Entonces como alguien que sufre cncer realizar todos los esfuerzos para librarse de ello. Las emociones negativas son tan terribles y no nos damos cuenta. Sera mejor cambiar ese estado negativo por alguna enfermedad a estar en este estado y no saber si tendremos el coraje que es necesario para luchar. Solo aceptando que frecuentemente regresaremos y que las podremos observar, podemos llegar a comprender que esta negatividad destruye lo nico que es valioso en nosotros.La identificacin es tan profunda que cuando nos libramos de ella, es como si estuvisemos en otro mundo. Es semejante a cuando dormimos profundamente y alguien nos despierta, tenemos un cambio de circulacin y sonidos en nuestros odos. Cmo sacudirnos ese estado de identificacin? Es tan profundo.Observemos exactamente qu pasa y en relacin con la cuestin acerca de nuestro estado, afortunados si podemos rpidamente sacudirnos ese estado, esto es una experiencia valiosa. Cuando hemos experimentado suficiente de esto, podemos en tiempo de emergencia, encontrar algn por. No sabemos muy bien qu afirmar, afirmamos de hecho un nuevo mundo, otro mundo. En nuestro estado de completo sueo, no experimentamos nada. Nos despertamos y tenemos una sensacin relativa, una sensacin relativa de nuestra existencia. Cuando estoy identificado, yo existo muy poco, mi existencia est comprimida a un pequeo punto. Esto es todo lo que hay de m, o me salgo y el mundo se expande. Si anhelamos con la mayor sinceridad posible, encontraremos que esa experiencia comienza.El apego emocional intenso tiene una calidad negativa. Intentemos, si estamos completamente involucrados con una emocin negativa fuerte, realmente no identificarnos y salir de esa emocin. Qu paso? Cada pequea excusa har empeorar la situacin. La auto-compasin por la situacin es una excusa.NIVELES: No tratemos de liberarnos de la emocin negativa sino permanezcamos en esa curiosa posicin de or lo que dice pero no escucharla. La parte mental del centro instintivo es un nivel que no es solo una funcin, es algo por lo que debemos tener un gran respeto. Nos mantiene vivos y trabaja de forma inteligente para mantenernos cada da.Observe su Trabajo. El Sr. Gurdjieff deca, Su Trabajo es barato. La cantidad no es valiosa, la calidad s. Purificar el corazn, es una gran palabra. Nosotros siempre estamos en un estado mixto, entonces observemos esos estados.

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No puedo hacer nada

Estudien la imaginacin. Hay dos aspectos: uno es creativo y selectivo, el otro, ordinario. Aqu la gente considera la imaginacin ordinaria como una facultad destructiva. Qu puedo intentar seriamente frente a un problema preocupante, por ejemplo, de dinero? De hecho, no puedo hacer nada acerca de nada.Uno no puede observar con su cabeza la futilidad de la preocupacin. No puedo hacer nada con respecto al dinero, pero puedo ver adonde mi energa se va, y puedo ver donde hay un mecanismo de funcionamiento errneo.Mi mente debera ocuparse de eso, pero en realidad lo hacen mis sentimientos.Adnde vamos? Vamos a una situacin absolutamente imaginaria, es decir que yo, que debera estar observando algo un poco mejor, estoy perdido, preocupndome ms an. Todo est sujeto a las emociones sobre algo que las emociones no deberan tocar.No puedo hacer nada, pero al menos debera intentar aquietarme y observar cunto de real y cunto de imaginario hay en la situacin. Eso es lo que puedo comenzar a observar y no solamente acerca del dinero.

Ud. es su propia resistencia

Contenga su energa. El alimento que es digerido se convierte en energa, no termina en Hidrgeno 48 sino que llega ms profundamente para alimentar algo en Ud. No intente inmediatamente expresarlo, pues de esa forma podemos perder casi toda nuestra energa. La charla interna lo arrastra y lo cansa, lo separa. A veces entre la caminata y el sueo ordinarios atravesamos cierta clase de separacin, usted puede tener un momento en una parte diferente de s mismo. Ud. le da la espalda al Trabajo y a su parte afirmativa y no se da cuenta, que Ud. est negando, anhela comer bien, o decirle a alguien lo que Ud. piensa de ellos o suea, pero Ud. est negando. Regrese a lo ms abierto, incluso aunque piense que todo en Ud. lo cuida para que trabaje, no es as. Las palabras del Sr. Gurdjieff: "Ud. es una persona ingenua". Lo moral y lo inmoral tienen exactamente el mismo valor, son las dos caras de una influencia. Si Ud. no ha recibido influencias morales ni inmorales, es como un animal. En su preparacin matinal trate de ser un poco ms inteligente, no puede tener un pequeo comienzo de "SI" sin que un "NO" le muestre sus dientes. Ud. es su propia resistencia. Si es capaz de enfrentarla de un modo correcto, la resistencia se muestra y luego colapsa, pero su poder afirmativo es una dbil sensacin. Pregntese por qu tengo un anhelo tan pequeo de conocerme, de Ser? Luche ms para encontrar ms que afirmar. Puede encontrarlo. Recuerde que est frente a una guerra, deber luchar de tal manera que ser desgarrado por esta lucha o no llegar a ningn lado.Somos tan vulnerables debido a que somos tan pasivos, hay nudos tensos en nosotros. Tratemos desesperadamente en el momento presente de luchar, pero no cumpliendo totalmente con lo que espera la marioneta de la marioneta que somos. Representamos un papel con otras personas inconscientemente. Queremos aparecer frente a otros de cierta manera. Ellos tambin quieren aparecer de otra manera, pero no hay nada en comn con lo que sentimos interiormente.

Sacudir el pilar bsico de la personalidad

Tarea: Sacudir el pilar bsico de la personalidad es una gran empresa. La auto-importancia est all todo el tiempo, incluso cuando plancha, cose o maneja. Ella lo traga frente a las personas. Tiene el hbito de dominar todo, es tan fuerte, solo si puede hallarla y conocerla cuando ella no sea tan fuerte, podr enfrentarla cuando lo sea. Ud. piensa o cree que puede continuar con lo esttico. Pretendiendo trabajar, mintindose, regresa a la vida. Corte con eso y solo sea, lo que en realidad es. Y al mismo tiempo, hay momentos en el da que no embargamos sino que aceptamos realmente el Trabajo. Debemos tratar de colocar esos momentos, que son realmente diferentes, donde ellos sean ms necesarios. Su trabajo definido sera sobre las relaciones, sobre un momento especial de su vida, o sobre un obstculo interno, con lo que Ud. anhela no identificarse por cierto tiempo. En su preparacin matutina debe conocer dos aspectos: dnde trabajar y sobre qu, y a continuacin de estos, a qu hora y con quin. Y en un tiempo limitado, ya que si fuera demasiado prolongado uno caera en la pretensin.No hay nada vago. Hay un momento de lucha para dividir la atencin, un momento de lucha para no identificarse, para no pertenecer a nada. Nuestra pereza, la pasividad tanto pequea como grande en las relaciones personales, queriendo salirse de las cosas sin problema. Eso cuesta mucho, las cosas que debera hacer en cierto momento, las cosas que deberan ser dichas apropiadamente, las dejo de lado y espero resbalar sobre ellas, y as continuamos incrementando nuestra deuda pero finalmente habremos de pagar.Comprometerse. Cambiar la pasividad con respecto a las cosas es relativamente fcil, pero en lo que respecta a las relaciones personales, debe ser meditado muy cuidadosamente, siguiendo las posibilidades que la vida nos presenta. Esto es lo que una tarea significa: un momento de decisin debe incluir un momento de realizacin. Debe saber quin va a estar all, debe tener el sabor de ese s mismo que empujar y empujar.Si Ud. lo decide, decide, y no puede volverse atrs.

Ame su realidad de una manera correcta

Con lo que sea que tengo, trato desesperadamente de ir hacia mi objetivo. A veces la identificacin es con el cuerpo, a veces con los sentimientos, clarifquelo, es algo que tenemos que saber todo el tiempo. A una parte de mi, le gusta, a otra no le gusta. Cada vez que uno de ellos gana, el otro se frustra. Si yo soy tomado por el placer de hacer algo, eso puede ser una situacin normal. Pero estar identificado emocionalmente con las tareas mecnicas es un estado anormal. Nosotros estudiamos las condiciones, debemos conocer completamente ese campo de fuerzas. Si nuestras fuerzas estn absolutamente embarradas como ellas estn habitualmente, mezcladas increblemente, no hay esperanza para trabajar. La peor situacin, el ms terrible cuadro en un ser humano, que no es un ser humano de ningn modo en ese estado, es cuando est identificado. Frente a algo que realizo, mi funcin acepta incluso de buena gana y deriva de esto cierta alegra. Entonces en una parte de m, la energa corre en una forma diferente, las fuerzas estn menos en el barro, las condiciones son mejores.El egosmo: Ame su realidad de forma correcta, no es posible amar otras realidades hasta entonces. El egosmo nos cierra en el lado negativo. Gurdjieff dice: un buen egosta es algo muy alto, un hombre que llega a estar preocupado por su propia realidad, y solo despus comienza a estar preocupado por la realidad de otros. Busca persistentemente y con ahnco. Ahora Ud. ofrece su carcter, tiempo y energa, todo esto para nada, quizs a veces por un momento de una relativa felicidad. A veces nuestro egosmo est satisfecho pero no muy frecuentemente y siempre desea mucho ms. Trate de ver su egosmo con coraje, y a veces, cuando est en una situacin mejor, trate de abrirse a otra realidad, pero no todos los das, sino cuando le es dado sentirse en una situacin diferente. Trate de sentirse a s mismo tanto como pueda, y luego siga en la direccin de algo ms. Ud. podra quizs experimentar algo un poco diferente, pero no busque ningn resultado, es un ejercicio de estudio. Hay siempre algo de la parte emocional egosta que quiere ms para s misma, que toma la decisin. Nuestro si mismo egosta y ordinario est resentido, muy resentido contra aquello que es ms despierto, y trata de detenerlo.

Ahora la preparacin debe ser en otro nivel

Una idea profunda: Este Camino no comienza en el nivel ordinario de la vida. Quiere decir que con nuestros instrumentos ordinarios o habituales no podemos determinar en forma justa nuestra situacin, solamente con una cierta parte de la Mente es que podemos comprender la situacin. Ahora la preparacin debe ser en un nivel diferente. Hay una transformacin del esfuerzo que debe ser hecho en su preparacin. Trate varias veces con cosas pequeas como le hemos dicho, para no derrochar la energa. Informes: Cuando estaba practicando tener la sensacin de la mano, perd la vibracin en cuanto comenc a pensar. Aprend mucho del lavado de platos. El primer no-me-gusta que vi era puramente imaginario. Si uno desea mantener la sensacin en la mano izquierda, por qu nos es quitada la sensacin y hacia dnde va? El tomar un repasador y secar los platos en forma circular no ocupa toda nuestra atencin. Dnde est uno?Nosotros no somos una masa de nervios ni estamos completamente relajados. Hay algo en nosotros que trata de trasplantar nuestras vidas en nuestras sensaciones. Pensamos que la vida transcurrir en sus propios carriles. Pensamos que podemos permitirnos no estar atentos, mirando la atencin como si fuera algo que alcanzamos, que ya hubiramos alcanzado. Cuando Ud. aprende a conducir un auto, despus de un tiempo no debe pensar en cmo hacerlo nunca ms. El mismo mecanismo acta cuando intentamos trabajar. Realizamos un ejercicio varias veces y luego lo asume el mecanismo. Esto ocurre en parte por el mecanismo y en parte por nuestra naturaleza: pensamos que hemos alcanzado una tcnica y algo ha sido ganado.Cada vez, debo recordarme a m mismo que ser como si fuera la primera vez que trato de hacer este ejercicio. Cada vez que uno se atrapa haciendo algo mecnicamente, uno debera sacudirse por esto, y entonces sentir: yo estoy endurecindome. No tiene ningn hbito en el centro mental? El centro del movimiento trabaja por s mismo. Al tipiar: los dedos saben dnde encontrar las teclas por eso la cabeza no debe hacerlo, la mente vaga por todo el mundo, tiene hbitos muy dainos, tambin necesita una sacudida o choque para trabajar.En nuestras actividades ordinarias, tratamos de mantener la sensacin en la mano mientras las realizamos. En el almuerzo, prepararse: tratar de mantener la sensacin en la mano durante diez minutos al comer. Cuando la atencin se va, tratemos de ver qu es lo que la atrapa. La atencin voluntaria es lo que est siendo experimentado cuando nos preparamos en la maana, y es la que debe ser alimentada. Las imgenes del pensamiento la alimentan. La formacin de una imagen en la mente es uno de los alimentos de la atencin. Pensemos qu significa este alimento; un alimento para una atencin voluntaria.

qu parte de nosotros lidera nuestra vidaDejamos que el conocimiento del centro motor se ocupe de los movimientos tales como la velocidad, mientras conducimos, si tratramos de hacerlo con el centro mental, podran ocurrir accidentes.El conocimiento as como la sensacin de nuestros cuerpos son muy importantes. El frenes en el centro motor en s mismo proviene de las tensiones, no necesariamente emocionales sino tensiones en todos los centros. Las pelculas de terror nos superan con su juego estpido y barato sobre nuestros sentimientos, incluso si nos damos cuenta de ello, an nos afectan. La mejor arma contra esto es tomar sensacin del cuerpo. Recordarse a s mismo.Las tensiones en todas partes tratan de solucionar los problemas, pero las tensiones en la mente, en la respiracin, etc. no pueden solucionar un problema. Si algo se suelta entonces quizs se pueda resolver. En el cuerpo la digestin es afectada, ninguna armona fluye a travs nuestro. Esto sirve para una gran observacin de s.Luchamos, cuando estamos un poco despiertos interiormente, para ver las relaciones con nuestra meta. La parte mecnica y dormida no puede posiblemente anhelar un despertar.Nuestra preparacin matinal no es suficientemente fuerte ni profunda y de ella depende nuestro da. A la maana nos recogemos y buscamos la parte despierta ms alta. No nos sentamos a soar. Debemos darnos una tarea: Cmo relacionar mi preparacin con mi trabajo?, es la pregunta fundamental de todas. Cul de nuestras funciones es la ms difcil de usar?Estamos tan poco desarrollados en nuestros cuerpos, no conocemos nuestras emociones e imaginamos que el ms grande esfuerzo es pensar. Si no pensamos correctamente, podemos ver los resultados? Vamos a la deriva en movimientos incorrectos, vamos a la deriva en las emociones de dormido, incluso cuando no son emociones negativas, ellas son como en sueos, nuestros as-llamados pensamientos dan vueltas y vueltas en nuestras cabezas, nos avergonzaramos si pudiramos darnos cuenta. Si tengo un problema que necesita de un pensamiento prctico y que he esquivado por mucho tiempo, es muy difcil comenzar a resolverlo. Debo prepararme antes de que pueda comenzar. A veces podemos tener una satisfaccin de un trabajo bien hecho, de una funcin que se ha realizado apropiadamente, entonces ya est! No debemos pensar maana: Qu buen trabajo hice ayer!Nuestra ancla es regresar a la sensacin de un miembro o miembros con el propsito de observar. Puede tener una sensacin de desaliento por lo que an dej de ser hecho? Observe un poco estas lneas.Cada preparacin es una revisin del trabajo durante el da. Trate de mantener las citas con Ud. mismo, por ejemplo: 9:12 4:02 etc. Relacione su preparacin con sus objetivos, ellos se mantendrn juntos en el da. Cuando tenga una emocin negativa, trate de profundizar la observacin de su mente, trate de tener sensacin del cuerpo en el manejo de la emocin negativa. Comience por: relajarse, encontrar la sensacin y entonces intentar una actividad. Esto puede ser un experimento, selo para buscar en s mismo.Observe la auto-compasin seriamente, nos encuentra en las partes ms pueriles de nosotros. Cuando esperamos por algo, un autobs o una pava que hierva, tratemos de despertar la sensacin en el brazo.Qu parte de nosotros lidera nuestras vidas? Estamos dormidos y el centro instintivo-motor nos transporta, a veces bien, a veces, no.Debemos ser activos-positivos en nosotros mismos

Debemos ser Activos-Positivos en nosotros mismos. Adquirirlo, no inventarlo. Desarrollarlo. Las posibilidades han sido dadas, debemos tener atencin de un modo diferente, y podremos despertar algo ms dentro de nosotros. Compartimos todo este terrible estado pasivo, pero no podemos aceptar ser pasivos como los animales, queremos afirmar nuestra calidad humana ante otras personas, hacer creer que nosotros tenemos voluntad, que somos responsables de algo.Necesitamos material de observacin, y necesitamos la atencin para reunirlo. Esta semana usemos la sensacin para relacionarla un poco ms con la idea de la actividad interior en lo que se refiere a esta completa pasividad. Yo estoy en la vida y ya s que ahora el momento de observacin ha llegado. Soy capaz de pensar en esto y s que tengo que preparar cierta sensacin. Y observar a la sensacin como algo de una clase diferente, si soy suficientemente sincero y dispuesto, que vendr como resultado de la actividad interior, de la afirmacin interior, del anhelo interior.Trato de abrirme a travs de la relajacin, abrirme a m mismo a ese flujo de actividad por un momento. Nos preparamos para ser tan activos como podamos, para dejar la pasividad donde est, para aceptarla, pero siempre ella nos hace creer que es activa. Hace cosas, charlas, es afirmativa. Lo que quiero decir, es fundamental que podamos recordar esa divisin. Desde mi estado de sueo en la pasividad, trato de abrirme a un pequeo momento de una actividad de relacin conmigo mismo, y la sensacin es el testigo de ello, como algo que experimento en mi carne, en mi cuerpo. Como prueba yo anhelo, y puede ayudarme quedarme frente a lo que he observado interiormente, llegar frente a un estado diferente.Intentar darme cuenta ms lo que debo tratar y el significado de ello.

Ud. es el objeto de estudio

Si un hombre est hambriento puede cometer un delito. La realidad del alimento. Vamos y regresamos del ayuno, repletos! Incluso un hombre indigestado puede an desear comer ms. Satisfacemos el cuerpo comiendo mecnicamente y debido a que no prestamos atencin a la comida, nos pasamos ms all de las necesidades del cuerpo, y satisfacemos algo diferente que no debera ser satisfecho.La satisfaccin nos complace solo temporalmente. Negarse algo a s mismo dura ms tiempo.Trate de trabajar en el jardn con la mano izquierda, o de comer con la mano izquierda y entender algo de s mismo, encontrar que no puede mantener el esfuerzo para nada. Entonces puede sentir en si mismo un poco de la terrible fuerza de la mecanicidad, esa implacable y terrible fuerza, que nos arrastra en lo que hacemos, y la casi completa imposibilidad para nosotros de detenerla, para lograr mantener algo en nosotros consciente de lo que sucede. Hay mucho para comprender. Qu era lo que nos arrastraba? Qu estaba haciendo? Est seguro que desaparece siempre en lo estuvo haciendo? Cuando come, se pierde en el acto de comer? No, debe estar ms consciente de esto. Si nos quedamos con la ilusin de lo que hacemos, desapareceremos en ello. Si observo ms de cerca, ver que la mayor parte del tiempo no es lo que estoy haciendo sino el flujo de asociaciones lo que me atrapa, que no tiene nada que ver con lo que estoy haciendo, o tambin el movimiento de un sentimiento hacia atrs al pasado o hacia el futuro, qu es lo que vendr?, etc. Si pudiera permanecer ligado solamente a lo que hago, si eso fuera posible, estara ms cerca de aparecer, de desaparecer menos. Frecuentemente el Sr. Gurdjieff deca: Trate de hacer lo que Ud. est haciendo, slo lo que est haciendo, pero hgalo! Lo ms difcil!Tratemos de comprender ms. Mantengamos siempre el anhelo por el estudio y observacin de uno mismo. Nosotros somos el objeto de estudio. Tratemos desesperadamente de mantener esta actitud y permanezcamos ligados a lo que estamos haciendo. Si pudiramos hacerlo, observaramos que podemos regresar a algo diferente ms seguido.Debemos darnos cuenta que estamos dispersos en todo lo que hacemos y que esto no puede ayudarnos. Es necesario cierto instrumento, pero frecuentemente otro instrumento se hace cargo. Un instrumento alcanza algo y los otros van a su propia manera y todos ellos tratan de captar la mayor cantidad de atencin posible de m mismo. Todo de lo estoy consciente, necesita de mi atencin. Ud. suea, algo en Ud. est relacionado con ese sueo, si no, no tendra significado. Si le interesa, si lo atrapa, es porque parte de Ud. est interesado en ello y esto no puede ocurrir sin una atencin: ordinaria, de mala calidad, una atencin diluida, pero una cierta atencin al fin. Nos damos cuenta de que no hay ningn proceso en nosotros de lo que estemos habitualmente conscientes? Comienzo estpidamente a tener un flujo de pensamientos acerca de algo banal, un pequeo objeto perdido quizs, las asociaciones van y vienen, una y otra vez, usando ms mi atencin. Al mismo tiempo estoy escribiendo a mquina, lavndome las manos, haciendo algo con mis manos: ms atencin. Estoy dividida en partes. Cuando trato de reunir mi atencin sobre m mismo, frente a lo que estoy haciendo, simplemente no puedo. Los sueos piden su parte, alguna pequea emocin, la suya; algn dolorcito en algn lado, tambin; y comienzo a estar dividido. Llevamos al Trabajo lo que somos en la vida. Si me comporto como un cerdo en la vida, me comporto como un cerdo en el Trabajo tambin, debo estar consciente de ambos. No tenemos fuerza, pues como todo el mundo (y quizs un poco ms cuando estamos agitados) malgastamos, usamos mal, derrochamos, dejamos ir nuestra atencin. Ser despiadados con nuestros si mismos es estar llenos de compasin por nuestra realidad. Si un hombre est lleno de auto-compasin, su esencia habr de sufrir muy profundamente, alguien pagar por ello y alguien que habr de sufrir es el hombre real, lo pequeo real, objetivo e impotente; o l se convertir en despiadado con el hombre interior, compadecer menos todos los me gusta-no me gusta, los caprichos, y entonces habr un acto de real compasin y el comienzo del cuidado de s mismo, del s mismo real. Es una situacin muy extraa, no puedo cuidar de ambos al mismo tiempo, si comprendo esto, quizs me sirva de ayuda.

Esencialmente lo que debo hacer es aprender a relajarme. No es un gran esfuerzo, pero debo recordar hacerlo! El Sr. Gurdjieff deca: Utilice pequeos factores recordatorios. Un hombre haba cocido y cerrado los bolsillos de su pantaln, por eso cada vez que haca el movimiento mecnico hacia sus bolsillos, se recordaba de s mismo. Es una buena idea! Y le sirvi de ayuda. Coloque algn pequeo objeto en su escritorio, en su habitacin, que le recuerde dejar ir sus tensiones. A veces recustese en el piso, djese ir, observe cuan tonto es, al llevar una vida como esa, llena de tensiones. Se dar cuenta despus de un tiempo que solo le da una ilusin de lo que es la vida? Y dado que no puede estar presente, no puede nunca estar donde realmente se encuentra ni hacer lo que est haciendo. Tome esto como una tarea para el presente. Trate de observar que hallarse en un estado de tensin nerviosa, no es muy til, Ud. slo vea cmo ha desaparecido nuevamente y as sucesivamente. Trate de mantener esa palabra maestra dentro de s todo el tiempo: Relajarse.

Al decidir algo intentamos colocarnos en una situacin que nunca ocurrira por s misma, pero hay algo en nosotros que se resiste a eso. Trate de prepararse para la dificultad. Somos tan avaros que solo nos esforzamos lo mnimo. Si sentimos que necesitaremos algo ms, tratemos de mantener una cie