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5/11/2018 Las Obras de La Ley o MMT - slidepdf.com
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Las Obras de la Ley o MMT
[104]
(Edición 2.0 19950415-19990618)
Este artículo explica a lo que se refiere Pablo como las Obras de la Ley en sus epístolas. Estetema más incomprendido está explicado en vista de la más reciente evidencia arqueológicausando los Rollos del Mar Muerto. Los textos traducidos por Quimron y Strugnell sonexaminados. Sale a la vista que las Obras de la Ley es un cuerpo de escrituras existentes en elprimer siglo, el Miqsat Ma’ase Ha-Torah o MMT , lo cual sólo recientemente ha sido recuperado.Esto hace a Pablo más inteligible para los Cristianos modernos.
Christian Churches of God PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA
Correo electrónico: [email protected]
(Derechos de propiedad literaria 1995, 1999 Wade Cox) Tr. 2005
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Las Obras de la Ley o MMT [104]
Este artículo es el último en la serie sobre la ley. Trata sobre el concepto de las obras de la ley alas cuales se refiere Pablo. Ha habido un ataque sobre la iglesia en todo el mundo, por un períodoextenso, tratando de eliminar el concepto de que la ley es vigente, tomando como base loscomentarios de Pablo en Gálatas y Romanos. Los argumentos son espurios, pero no han sidobien entendidos.
Romanos 3:20 Porque por las obras de la ley ninguna carne se justificará delante de él; porque por la ley es elconocimiento del pecado. (RV)
Pablo usa un término designado las obras de la ley. La mayoría de los Cristianos modernos hanasumido que él habla acerca de la ley de Moisés. Están asumiendo que él dice que la ley fueeliminada. Las obras de la ley no son ventaja alguna, y las obras de la ley no son parte del
sistema. Todo el mundo por lo general luego adscribe esos comentarios al Antiguo Testamento, ydice que las obras de la ley ya no tienen relevancia para nosotros. Esa discusión no es correctapor los argumentos expuestos en el artículo La Distinción en la Ley [096]. En ese artículo sedemuestra cómo las leyes de Dios son eternas, y que provienen de Su naturaleza.
Hay otro aspecto, designado las obras de la ley, lo cual guarda relación con la ley sacrificatoria,y guarda relación con la ley de Dios sólo indirectamente. Las obras de la ley no han sidocomprendidas, y sólo ahora, con prueba arqueológica en mano, podemos entender a quérealmente se estaba refiriendo Pablo. Nosotros ahora podemos demostrar que Pablo en realidadhablaba acerca de un conjunto de escritos, que prevaleciera en el sectarismo judaico asentado enlos alrededores de Qumran, y que no tuvo parte en el judaísmo rabínico. Fue usado porque los
Essenios y otros habían denegado el Talmud y el sistema del Templo y el sacerdocio. Fueron losgrupos de Solo la Biblia de los primeros siglos AC / AD.
Veremos que el término las obras de la Ley de Pablo se refiere a un análisis sectario depurificaciones rituales que no tienen base en la salvación. No se refieren en absoluto a las leyesde Dios para la salvación espiritual. Se refieren, sólo indirectamente, a los Días Santos. Serefieren a sacrificio e higiene, es decir rituales de purificación. Veremos, a partir de la secuencia,qué era lo que estaba involucrado. En Romanos 3:20, tenemos el primer comentario de estanaturaleza. Dice por consiguiente por los hechos de la ley. Algunas versiones traducen eltexto las obras de la ley.
Romanos 3:20-27 20 Porque por las obras de la ley ninguna carne se justificará delante de él; porque por la leyes el conocimiento del pecado. 21 Mas ahora, sin la ley, la justicia de Dios se ha manifestado, testificada por laley y por los profetas: 22 La justicia de Dios por la fe de Jesucristo, para todos los que creen en él: porque nohay diferencia; 23 Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios; 24 Siendo justificadosgratuitamente por su gracia por la redención que es en Cristo Jesús; 25 Al cual Dios ha propuesto enpropiciación por la fe en su sangre, para manifestación de su justicia, atento á haber pasado por alto, en supaciencia, los pecados pasados, 26 Con la mira de manifestar su justicia en este tiempo: para que él sea el justo,y el que justifica al que es de la fe de Jesús. 27 ¿Dónde pues está la jactancia? Es excluida. ¿Por cuál ley? ¿Delas obras? No; mas por la ley de la fe. (RV)
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Aquí Pablo dice, efectivamente, ¿por cuál ley? No por la de obras, sino por el principio de la
fe. Ésta es la bisagra principal o esencial de la extensión de la salvación al género humano. Noobstante Pablo defiende la ley.
Romanos 3:28-31 28 Así que, concluimos que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley. 29 ¿Es Diossolamente Dios de los Judíos? ¿No es también Dios de los Gentiles? Cierto, también de los Gentiles. 30 Porqueuno es Dios, el cual justificará por la fe la circuncisión, y por medio de la fe la incircuncisión. 31 ¿Luegodeshacemos la ley por la fe? En ninguna manera; antes establecemos la ley. (RV)
Por ende Pablo establece la ley en la Iglesia Romana, sin embargo, dice que las obras de la leyaquí no son correctas. No confieren salvación alguna. La salvación es sólo por fe en Jesucristo.¿Por qué se vio Pablo involucrado en esta discusión? Muchos, a causa del conflicto evidente enlos términos, han supuesto que él se estaba refiriendo a la ley sacrificatoria en contra de los quetrataban de defender dicha ley.
Hay un problema con las declaraciones de Pablo y la coherencia de la Biblia, porque haycontradicciones evidentes en lo que Pablo dice. Por un lado él dice que se deben defender los
mandamientos, y por otro lado, él dice que estas obras de la ley no confieren ventaja. Esteconflicto aparente tuvo que ser resuelto. La respuesta final está, con la excepción de la distinciónevidente entre la ley Moral y sacrificatoria de la que nos hemos ocupado en el artículo La
Distinción en la Ley [096] , en un conjunto de escritos, los cuales desconocíamos.
El término que él usó es ergoon nomou, (en el greco romanizado), que significa las obras de la
ley. Eso traduce según hemos comprendido ahora, un término hebreo, de los Rollos del MarMuerto. El término es Miqsat Ma'ase Ha-Torah, o MMT, cuya traducción, según Strugnell yQimron, es Algunos Preceptos de la Torá. No se encuentra en ninguna parte en el judaísmorabínico. No se volvió normativo y la comprensión por lo tanto se perdió. Sinembargo, miqsat no quiere decir solamente algunos. Usado en el MMT no se refiere a algunas
leyes casuales. Podemos recabar una mejor comprensión de su uso en el Talmud. Así MartinAbegg considera (Paul, Works of the Law and MMT (Pablo, Obras de la Ley y elMMT), Biblical Archaeology Review, noviembre-diciembre 1994, p. 52 y sig.), que podríamostraducir la palabra como algunos importantes o pertinentes. Strugnell y Qimron traducen lafrase ma'ase ha torah como preceptos de la Tora.Lawrence Schiffman sugiere reglas legales de
la Torá (de Abegg, Ibíd.). Quizá eso es más generalmente traducido como las cosas específicas
de la ley. Pero su uso en el griego ha sido traducido como ergoon nomou.
Este término fue usado en la Septuaginta para traducir el término ma'ase ha torah. Eltérmino ergoon nomou es el término usado por Pablo y el cual es traducido al español como las
obras de la ley. Se está volviendo obvio que Pablo realmente hablaba de un concepto de la ley
sustentada por la secta de Qumran, y que se volvió común en el judaísmo no rabínico del primersiglo y nunca fue parte de la tradición y traducción del Talmud. No fue parte de lo queentendemos como el pensamiento general judaico. Por eso se perdió. Tuvimos que esperar a quelos Rollos del Mar Muerto fuesen recuperados y traducidos para ver las copias.
A partir de esos descubrimientos pudimos entonces entender correctamente a Pablo.Revisaremos algunos de estos textos, y luego veremos lo que los auténticos Rollos del MarMuerto dicen que son las reglas. Tendremos así una percepción sobre el tipo de cosas que Pablo
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ataca. Veremos que es lo que él dice fue abolido. Que es lo que no confiere beneficio. No tienenada que ver con nuestro concepto de salvación, según las reglas en el Antiguo Testamento,protegiéndonos. Se refieren y ocupan de detalles de las leyes sobre sacrificios y de purificaciónceremonial. Por una lectura errónea de un texto confiere rectitud por obras.
En América se llevó a cabo un juicio ante tribunal sobre los derechos de las Obras de la Ley o lastraducciones del MMT, como lo llaman. Elisha Qimron y John Strugnell han producido el texto.Están tratando de retener los derechos de los textos de Qumran. ¿Usted dirá "Qué importanciapuede tener eso para nosotros? ¿Qué importancia puede tener que desentierren un escrito enQumran? ¿Y cómo afecta eso a nuestra fe?" La respuesta es que nos da otra herramienta, unarma o un escudo, en contra de los que tratan de destruir la fe y la ley. Cuando uno se deshace dela ley, uno se deshace del concepto de pecado, y se deshace del concepto de los Días Santos dePanes sin Levadura. Se ataca la base misma del plan de salvación de Dios. El oscurecimiento delsignificado hace que nos sea difícil entender qué es lo que Cristo está haciendo con nosotros, ycómo nos saca adelante.
El debate acerca de lo que Pablo dijo en Romanos y Gálatas puede ser defendido y explicado através de mayor comprensión. La explicación es que él hablaba de las Obras de la Ley – el Miqsat ma'ase ha-torah o MMT , el cual es específicamente un escrito de las sectas de Qumran,el cual fue introducido al judaísmo sectario en el primer siglo, y desapareció en el segundo,tercer y cuarto siglo.
Después de la dispersión, después de la caída de Jerusalén, y, finalmente, la caída de Massada, elMMT se perdió. Quedó en una caverna en Qumran. La comprensión de lo que Pablo decía quedóbajo llave, así es que las personas que quisieron deshacerse de las leyes de Dios usaron textos delNuevo Testamento para derribar la ley a través de lo que Pablo decía. Las Epístolas del NuevoTestamento se usaron también para atacar las actitudes de Pablo, y luego por eso, los judíos
mismos se vieron amenazados por lo que decía Pablo. Introdujo lo que pareció ser unacontradicción aparente en los textos de la Biblia. Gálatas 2:13 da una percepción de qué es lo queocurre.
Gálatas 2:13 Y a su disimulación consentían también los otros Judíos; de tal manera que aun Bernabé fuetambién llevado de ellos en su simulación. (RV)
Llegaron a Bernabé en otras palabras, por lo tanto ni los elegidos eran inmunes a esterazonamiento.
Gálatas 2:14-16 14 Mas cuando vi que no andaban derechamente conforme a la verdad del evangelio, dije aPedro delante de todos: Si tú, siendo Judío, vives como los Gentiles y no como Judío, ¿por qué constriñes a los
Gentiles a judaizar?
15
Nosotros Judíos naturales, y no pecadores de los Gentiles,
16
Sabiendo que el hombre noes justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo,para que fuésemos justificados por la fe de Cristo, y no por las obras de la ley; por cuanto por las obras de la leyninguna carne será justificada. (RV)
Ahora el término las obras de la ley generalmente ha sido tomado como significando los
funcionamientos de la ley, a partir de las dos palabras, pero de hecho es, como vemos, untítulo, Obras de la Ley, el cual traduce el título hebreo Miqsat ma'ase ha-torah. De ahora en
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adelante, podemos identificar esto como un título de un escrito judío del primer siglo, el cualintenta transmitir alguna justificación por obras. Gálatas 3:1-14 da mayor explicación.
Gálatas 3:1-14 1 Oh Gálatas insensatos! ¿Quién os fascinó, para no obedecer a la verdad, ante cuyos ojosJesucristo fue ya descrito como crucificado entre vosotros? 2 Esto solo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis elEspíritu por las obras de la ley, ó por el oír de la fe? 3 ¿Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu,
ahora os perfeccionáis por la carne? 4 ¿Tantas cosas habéis padecido en vano? si empero en vano. 5 Aquel, pues,que os daba el Espíritu, y obraba maravillas entre vosotros ¿hacíalo por las obras de la ley, ó por el oír de lafe? 6 Como Abraham creyó a Dios, y le fue imputado a justicia. 7 Sabéis por tanto, que los que son de fe, lostales son hijos de Abraham. 8 Y viendo antes la Escritura que Dios por la fe había de justificar a los Gentiles,evangelizó antes a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones. 9 Luego los de la fe son benditoscon el creyente Abraham. 10 Porque todos los que son de las obras de la ley, están bajo de maldición. Porqueescrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley,para hacerlas. 11 Mas por cuanto por la ley ninguno se justifica para con Dios, queda manifiesto: Que el justopor la fe vivirá. 12 La ley también no es de la fe; sino, el hombre que los hiciere, vivirá en ellos. 13 Cristo nosredimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición; (porque está escrito: Maldito cualquiera que escolgado en madero:) 14 Para que la bendición de Abraham fuese sobre los Gentiles en Cristo Jesús; para que porla fe recibamos la promesa del Espíritu. (RV)
Pablo se refiere a Abraham en el texto en Gálatas, porque Abraham fue contado por justo, de lostextos en Génesis. Toda la composición sobre la rectitud de Abraham es de 22:16 del Génesisdonde Abraham estuvo dispuesto a sacrificar a su hijo Isaac a la orden de Dios. Y Abeggmenciona esto como una cuestión (Ibíd.). Él piensa que hay una posibilidad, y es una posibilidadmuy fuerte, de otra manera Pablo no habría usado la referencia en relación con este texto. Él nohabría hablado acerca de las obras de la ley, ni habría usado el ejemplo de Abraham, a menosque ese ejemplo fuese específico para la acción y cálculo para la rectitud. El hecho es que él fuecontado como justo por lo que había hecho. Abegg remarca un punto muy bueno, yaparentemente correcto, que la base de las obras de la leyconfiriendo justicia, quizá tambiénhabía sido tomada del Salmo 106:30-31.
Salmo 106:30-3130
Entonces se levantó Finees, é hizo juicio; Y se detuvo la plaga.31
Y fue le contado a justiciade generación en generación para siempre. (RV)
Lo que el judaísmo contemporáneo, y luego la Iglesia, han hecho es tomar este conceptodonde Finees se puso de pie, y a través de su acción, por lo que él hizo, fue contado justo portodas las generaciones. Así la secta Qumran y el MMT, y los grupos que pensaban que la leypodría conferir rectitud por obras, tomaron este texto y lo aplicaron como si la justificación porrectitud pudiese ser conferida a través de las acciones de individuos. Los Hijos de Sadoc era elnombre que usó la secta de Qumran. Que Sadoc, sumo sacerdote bajo David y Salomón, era eldescendiente directo de Finees concuerda con este punto de vista. Pablo dijo que nadie es justificado ante Dios por la ley. Él que a través de la fe es justo vivirá.
Por tanto la rectitud es obediencia a los mandamientos a través de la fe. La adherencia a la ley,sin fe en un sistema superior, es nada. Ese es el concepto que está siendo atacado. Esta visiónfísica de rectitud se mantuvo a pesar de que hay muchos textos bíblicos en Isaías, en particularIsaías 9:1-6, hablando de Mesías, e Isaías 53, hablando de su sufrimiento y la eliminación delpecado. Todos esos textos apuntaban hacia el sacrificio expiatorio del Mesías para remover elpecado. No obstante estas personas creyeron que a través de las obras lograrían la rectitud. Comodijo Pablo "Oh Gálatas necios, quién os ha hechizado? ¿Recibisteis el Espíritu por las obras dela ley, u oyendo con fe?" Y luego habló sobre Abraham.
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Pablo vio que su posición estaba basada en los dos textos, aunque no mencionó a Finees. Sinembargo parece seguro que la base de su pensamiento era el texto sobre Abraham siendo justificado por su obediencia y sus obras en el sacrificio de Isaac. De hecho esto pudo haber jugado una parte en su celibato Monástico en algunas áreas. Quizá en relación con el sacrificio
de niños, no teniendo ninguno, se confiere celibato con rectitud. Así es que uno es contado justopor simplemente negando su descendencia. Es un razonamiento bastante bizarro. Pero unosospecha que realmente puede ser así de simple. Hay otras purificaciones rituales, las cualeshacen de esto una extensión lógica, porque no se puede estar ritualmente puro todo el tiempo,bajo la ley, dado todas las limitaciones dentro de la vida humana. Abegg parece tener un buenpunto en cuanto el origen del nombre. Él señala que MMT esta expresado en el idioma exacto alque Pablo refutaba en su carta a los Gálatas (Gálatas 2:16) (Abegg, op. cit., p. 55).
Uno luego hace la pregunta: ¿Qué son las Obras de la Ley? Qimron y Strugnell han hecho unareconstitución de las Obras de la Ley en los textos de los RMM (Rollos del Mar Muerto). Constade tres partes. Es, primeramente, un calendario consistente en líneas de números de 1 al 21. Por
lo segundo, son secciones de la ley, consistente en el segundo conjunto de los textos hebreos,numerados del 1 al 82. En tercer lugar, tiene un epílogo, que consta de un tercer conjunto detextos, del 1 al 32.
Fragmentos de seis copias separadas del MMT fueron encontrados en Qumran, así es que no esun texto aislado. Hubo copias múltiples de ellos. Están designados en dos formas, primero pornúmeros 4Q, señalando que vinieron de la caverna 4 de Qumran. Estos son 4Q394 hasta 4Q399.En segundo lugar, son llamados por letras desde la a hasta la f. En el margen izquierdo el origendel texto está indicado por letra y el número 4Q (entre paréntesis). Así las primeras 18 líneas delcalendario vienen de copia a, lo cual es igual al 4Q394. Los números siguiendo los números 4Qidentifican columnas y líneas (muchos son repetidos en otros textos) (Anexo A).
Línea uno dice: [el décimo sexto (día) del (o sea, el segundo mes) es un Sábado]. Ahora éstas noson posiciones bíblicas. Estos se basan talvez además en el calendario solar en Qumran, lo cualestá mal. Tira a la basura el sistema de Días Santos también. Esa es la razón por la cual parte delas estructuras del calendario que fueron afectadas debieron ser eliminadas. Por esto no se lespodía permitir sobrevivir más allá del segundo siglo.
La reconstrucción dice:
El vigésimo tercer día de eso (del mes?) es un Sábado. El trigésimo [del mes es un Sábado. El séptimo deltercer (mes) es un Sábado – el decimocuarto del mes es un Sábado – el decimoquinto del mes es el Festival delas Semanas [Así Pentecostés caía el 14 y el 15 del tercer mes para Qumram: Esto es contrario a Levítico 23. El
texto continúa]. ii El vigésimo primero del mes es un Sábado. El vigésimo octavo es un Sábado. Después de eso(o sea el Sábado), domingo y lunes, [martes debe agregarse (a este mes)
Éstas son las reconstrucciones (en los nombres de día que usamos, a fin de que usted entienda deque días de la semana se trata en términos modernos). El texto continúa:
Y la estación termina - noventa y uno días. El primer día del cuarto mes es un Día de Conmemoración. Elcuarto]
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iii del mes es un Sábado. El undécimo del mes es un Sábado. El decimoctavo del mes es un Sábado. Elvigésimo quinto del mes es un Sábado. El segundo del quin[to mes es un Sábado. El tercero del mes es elFestival del Vino (Nuevo)...
iv El noveno del mes es un Sábado]. El decimosexto del mes es un Sábado. El vigésimo tercero del mes es unSábado. El trigésimo [del mes es un Sábado. El séptimo del sexto (mes) es un Sábado. El decimocuarto del mes
es un Sábado...El texto sigue luego listando todos los Sábados del año, y luego completa el año por Sábados, através de los festivales del aceite nuevo y los festivales de las ofrendas de madera. Estos no sonfestivales de Día Santos que la Biblia nos manda observar o que debemos observar durante lastemporadas de Días Santos. Hay una serie entera de festivales del calendario, que están enlas Obras de la Ley, que están siendo impuestas a personas sin sanción bíblica directa o en elmejor de los casos por inferencia. Aparentemente aún Bernabé fue absorbido por este material.Así de insidioso fue este material en el primer siglo.
El texto continúa:
1 Ahora éstas son algunas de nuestras reglas [...] las cuales son [algunas de las reglas de acuerdo a]
2 [los] preceptos (de la Torá) de conformidad con [nuestra opinión, y] de todos conciernen [...]
Uno tiene que recordar que estos son papiros de 2.000 años de edad excavados, y algunosfragmentos faltan. Hay elipses en los fragmentos. Continúa:
3 y la pureza de [el... Y lo concerniente a los presentes sembrados de los] granos nuevos de trigo de los[gentiles los cuales ellos...]
4 y deje que su [...] lo toque y lo pro[fane, y nadie debería comerlo]
5 ningún grano del trigo nuevo de l[os gen]tiles, [ni] debería ser introducido al santuario.
Aquí vemos el concepto - no coma - no toque - no saboree. Ahora estos comentarios de Pablotienen sentido en su totalidad. Él habla de las Obras de la Ley, y eso es lo que este texto es. Éldice que uno no puede dejarse absorber por estas cosas. El texto dice - no toque esto, y no
saboree eso, y no haga esto. Esto no confiere justificación. Su justificación está en Cristo Jesús.
Éste es un descubrimiento completamente nuevo, y es una traducción y texto importante. Estotambién es una de las razones por la cual los textos de Qumran fueron mantenidos ocultos por 50años. Los textos barren los argumentos del Protestantismo moderno. Esto justifica absolutamentela posición tradicional de la Iglesia sobre el Sábado y los Días Santos. Los anti-nomialistasmodernos de hoy son acallados por la publicación de este texto. Están absolutamente sin excusa.
Vamos ahora a los conceptos (en línea 5).
Ningún grano del trigo nuevo de l[os gen]tiles, [ni] debería ser introducido al santuario. [Y en lo concerniente alsacrificio de la ofrenda de purificación]
6 que cocinan en una vasija [de cobre y ellos..] en eso,
7 la carne de sus sacrificios, que ellos [...] en el atrio del Templo (?)...
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Y así es que hablamos de los sacrificios y la forma en que ellos deberían estar haciéndolo en elatrio del Templo. ¡No tuvieron control del Templo! Pero sí tuvieron un edificio menor al quellamaban el Templo. Lo que estaban haciendo era reglas para algo sobre lo que no tenían control.Pero estaban, de hecho, diciéndole a los fariseos y a las autoridades rabínicas como debería ser la
estructura. Esto se convirtió en un documento muy persuasivo a todo lo largo del Oriente Medioen el primer siglo. Tanto que Pablo tuvo que dedicar parte de Romanos y Gálatas a combatir estetexto. Esto es cuán amplia fue su difusión.
Habla acerca de
8 el caldo de sus sacrificios. Y concerniente al sacrificio de los gentiles: [somos de la opinión de que ellos]sacrifiquen
9 para el [...] esto es como (una mujer) que fornicó con él, [Y en lo concerniente a la ofrenda de cereal] delsacrificio
En otras palabras, atacaban directamente todo lo que los Gentiles hacían en los sacrificios por elTemplo. Sus adversarios dejaban la ofrenda de cereal de un día para el otro. Sostenían quedebería haber sido comido antes de la puesta del sol en el día que fue sacrificado.
Sin embargo, se vislumbra la aparición del concepto, tal como él de Juan, que habla de la mujer,la religión falsa, quien es una ramera, pues Judá consideraba a la religión falsa como una rameraen relación con Dios y como una adúltera.
Habla de su sacrificio de bienestar, que los adversarios dejan hasta el día siguiente, pero estáescrito, y en punto 11, la ofrenda de cereal deberá ser comida después de la puesta del sol, y lacarne es ofrecida en sacrificio en el día en que sea sacrificada antes de la puesta del sol. Pues loshijos de los Sacerdotes deberían tener cuidado de poner esto en práctica, así no ocasionan que laspersonas sufran castigo. El MMT se refiere a las reglas de pureza de la vaca de ofrenda depurificación, o sea la vaca roja. Él que la mata, él que la quema, él que la recoge como cenizas, yél que rocía el agua de ella, de purificación; Es a la puesta del sol que todas estas personas sonpurificadas.
Ahora nos damos cuenta del sacrificio de ofrenda de la novilla roja (Núm. 19:2). Los escritoresdel MMT están preocupados primordialmente por los sacrificios. Regulan los sacrificios. Lo quePablo dice, otra vez, es que todas estas purificaciones sacrificatorias fueron abolidas. Fueel cheirographon, si usted quiere, la deuda, lo que fue clavado a la cruz en Colosenses. Este librode endeudamiento, por pecados amontonados, fue clavado a la cruz. Pero se puede ver qué taninsidioso es.
Las sectas habían hecho un conjunto de reglas secundarias, igual al Talmud, que se convirtió enuna serie de textos que reguló sus vidas diarias, y se convierte en una extensión del judaísmorabínico, pero en contra de él. Así es que están obsesionados con lavarse sus manos y controlarsus hechos, y lo que iban a comer, lo que van a combinar con sus ofrendas.
Después de esto se abocan al tema del sacerdocio. Se refieren al sacerdocio como los hijos deAarón. Tienen instrucciones para el agua de purificación y su aspersión. Luego los debates se
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centran (18 y sig.) en los cueros de bovinos y ovejas. El MMT habla de traerlos dentro susantuario. También como ejemplo:
Concerniente a los cueros y huesos de animales impuros. Está prohibido hacer asas de vasijas de sus huesos ypieles.
No se puede recoger un animal muerto y usar sus huesos para tallar una manija ósea y ponerla enuna vasija, porque la vasija se tornaría impura. Así que todas estas son reglas de lo que se deberíahacer en las practicas diarias. El MMT toma la Torá y la extiende a estas reglas de purificación.
Y concerniente al cuero de un cadáver de animal limpio, él que carga un cadáver tal, no tendrá acceso a lacomida sagrada.
Así es que usted lleva aun un cadáver de animal limpio, y no es permitido participar de la comidasagrada. A partir de esto, por ejemplo, si uno trabajase en un matadero, no se podría tomar parteen la ofrenda del pan sagrado. Si esto fuese integrado al Cristianismo, no se podría en tal caso,participar del pan y el vino. Así es que todo esto es disparates reguladores que Pablo tuvo que
atacar, porque atacaba la eficacia del sacrificio de Cristo. Sin embargo, él no se deshacía de laley del Antiguo Testamento. Él se deshacía de un cuerpo de ley centrado alrededor de la ley delAntiguo Testamento. La ley de los sacrificios muy claramente fue eliminada por Cristo, tal comofue enseñado por los apóstoles, como referido en el artículo La Distinción en la Ley [096].
Así es que tenemos estos tres elementos. Se trata de tres elementos diferentes de la ley en elNuevo Testamento. Pablo mismo habla de tres elementos diferentes; Esa es la razón por la cualhay una contradicción aparente en lo que Pablo dice. Porque no sabíamos lo que las Obras de la
Ley eran. Mas ahora sabemos que lasObras de la Ley es un texto, un texto explicativo, como elTalmud, afectando al Antiguo Testamento. Ahora cuando se entiende eso, todo es tan simple.Podemos ver a través de los modernos escritos anti-nomianos simplemente por nuestra propia
comprensión y nuestra comparación de la Biblia tal como la tenemos.El MMT no fue tomado en cuenta cuando fue escrito La Distinción en la Ley [096] pero fuerealmente fácil horadar los argumentos anti-nomianos sin eso. Con el texto del MMT, losargumentos anti-nomianos son destruidos por completo. A cualquiera que diga que la ley ha sidoabolida, se le puede decir tranquilamente; que no saben lo que dicen. Éste es el significado delMMT. Nosotros ahora sabemos lo que las Obras de la Ley eran.
El MMT pasa del tema de los sacerdotes al del pueblo, ocasionando que el pueblo cargue elcastigo.
El MMT localiza el lugar de matanza dentro del campamento - en la parte del norte delcampamento. Sostenían que el santuario era una tienda de reunión, y que Jerusalén es elcampamento, y que fuera del campamento es fuera de Jerusalén.
Ese es el acampamento de sus asentamientos (29-30). Es fuera del campamento donde uno debería [ofrendar?]la ofrenda de purificación, y sacar las cenizas del altar y quemar la ofrenda de purificación, pues Jerusalén es ellugar que él ha escogido entre todas las tribus de Israel.
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Según esto parecería que infieren que Jerusalén es un sitio movible, como los asentamientos deIsrael. Esto tiene importancia para la actividad en la dispersión.
Según estos textos, discuten acerca de dónde debería tomar lugar la matanza, y dónde deberíanser puestas las cenizas. Por lo tanto, sólo estamos viendo la ley sacrificatoria, y las ofrendas de
purificación derivadas de animales y sacrificios, y de animales que mueren por sí mismos. Lostextos MMT son rituales de limpieza y purificación. Esto da una idea del nivel de los ritos depurificación que eran endémicos en la sociedad judaica del momento. Tendemos a juzgarlos pornuestros estándares, y por lo que nosotros hacemos.
¡Estaban obsesionados con la limpieza! ¡Obsesionados con los rituales! Era una fijación. Pablotuvo que tratar del tema porque Cristo debía colocar su comprensión de la religión en una baseintelectual estable. Esta visión de la religión era una piedra de tropiezo para todo el mundo, ysigue siendo una piedra de tropiezo para el mundo entero. Solamente cuando se leen cosas comolas Obras de la Ley, uno se da cuenta de la magnitud del problema que tuvo que enfrentar Pablo.
El MMT continúa (de 36) con los tipos de hábitos alimenticios los relativos a comer animalespreñados. No se podía sacrificar a la madre y su feto en el mismo día. No se podía comer un fetoencontrado en el vientre de su madre muerta; sólo después de ser muerto según el ritual podía sercomido. Estas cosas, de todos modos, según nuestras reglas normales de manejo, no son hechaspor nosotros. Pero estas reglas eran a fin de que las personas no hiciesen esas cosas.
Luego trata sobre el asunto de quienes podían entrar a la congregación. Se nombra a losamonitas, los moabitas, la persona nacida de un matrimonio prohibido, y aquel cuyos testículoshan sido aplastados, y aquel cuyo miembro masculino le ha sido cercenado quien no obstanteentra en la congregación y toma esposas para ser uno con ellas, y entrar al santuario. El MMTaquí habla sobre quién podía casarse y quién no - lo que las reglas de la ley dicen. Y hablan de
impurezas de cohabitación y el hecho de que no pueden estar integrados a los israelitas.El MMT lista los tipos de uniones prohibidas o matrimonio entre parientes. Las prohibicionessobre matrimonios interraciales también tienen que ver con matrimonios fuera de las tribus. ElMMT también habla de personas ciegas, para que las personas ciegas estuviesen alertas ante todamezcla, ya que no pueden ver una mezcla cuando ocurre. Deben hacer una ofrenda dereparación. Así que si es ciego, no puede mezclar nada porque hay que saber lo que se estácomiendo o trayendo puesto. Qué carga de ponerle a un ciego. Son los tipos de cosas con lascuales las Obras de la Ley están afectadas.
Ahora se entiende por qué Pablo lo refutaba. Por qué fue él tan condenatorio. Los proponentes
del MMT pensaban que esto confería rectitud. No hay nada justo en lo que hemos leído delMMT. Las leyes sacrificatorias fueron eliminadas. Se considera que las leyes sacrificatorias sonun tema de deuda, pero la justicia vino por Jesucristo. No consideraríamos que nada del MMTsea justo, o que nada de ello sea ni siquiera central o concerniente a nuestra fe.
El MMT trata también del tema de los líquidos - perros entrando al campamento - comiéndoselos huesos del santuario - siendo Jerusalén el campamento de Santidad, etc. Se encontraron
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preocupándose con eso como una posición central. Veían a Jerusalén como la capital de loscampamentos de Israel.
Hablaron sobre los frutos de árboles plantados para alimento en la tierra de Israel. Estos habíande ser tratados como primicias según los derechos de los sacerdotes. Asimismo, con los diezmos
y las manadas donadas.También, acerca de leprosos sanados, la secta del MMT era de la opinión que estos no podíanentrar a lugar alguno que contuviese comida sagrada, pero que deberían ser aislados, y fuera detoda casa (64-70 p. 59 y sig.). Si alguien violase un mandamiento prohibitivo involuntariamente,y no se diese cuenta del hecho, él debería traer una ofrenda de purificación. [[Y] concerniente aquien a propósito transgrede los preceptos, está escri]to que él desprecia y blasfema] (70 Ibíd.).
Entonces luego continuamos con el concepto de leprosos y animales limpios y de mezclasimpuras, por ejemplo, sembrar sus campos y sus viñas con mezcla de especies. Eso también estáprohibido en los textos bíblicos. El MMT luego habla del laboreo con yuntas desiguales. Hay
una secuencia entera de actividades que usted debería estar haciendo. Nosotros, ahora, pornuestra orientación urbana, hablamos de yugadas desiguales queriendo significar las personas deconversiones diferentes. Ellos lo llevaron a los conceptos físicos primordialmente de estarprohibido usarlos bajo la ley, así es que hicieron más reglas (de las de los preceptos bíblicos)acerca de lo que uno debía hacer.
Luego había reglas de lo que usted podía introducir a su casa. También estaba el concepto defornicación con mujeres. Al sacerdocio le estaba prohibido casarse con laicas. Uno no podíacontaminar su simiente, así que era una cuestión de contaminación; No era un problemaespiritual / moral. Todos estos conceptos llegaron a ser vistos en contextos físicos. Toda laestructura del Espíritu, nuestra comprensión de lo que haríamos espiritualmente, era socavada
completamente por este texto sobre las Obras de la Ley. Reducía todo a un nivel físico noespiritual.
Básicamente, el MMT está allí para conferir las bendiciones y las maldiciones. Reducido a sumínima expresión, lo que los escritores dicen luego, es que algunas de las bendiciones y lasmaldiciones ya se han cumplido, tal como fue escrito en el libro de Moisés. Algunas de lasbendiciones de Salomón y algunas de las maldiciones de Jeroboam (18-19, op. cit., p. 61). Serefiere (21) al fin de los días cuando regresarán a Israel (22) por siempre... y no serán cancelados(?) pero los malvados actuarán malvadamente. (Hay algo de elipses en el texto). El MMT siguede (23 Ibíd. p. 61)
23 y [...]. Piense acerca de los reyes de Israel, y contemple sus acciones: Quienquiera entre ellos
24 temió a [la To]rá fue salvado de problemas; Y estos fueron los buscadores de la Torá,
25 cuyas transgresiones fueron [per]donadas. Piense acerca de David que fue un hombre de acciones justas y
26 que fue (por consiguiente) salvado de muchos problemas y perdonado. Nosotros (ciertamente) le hemosenviado
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27 algunos de los preceptos de la Torá según nuestra decisión, para su bienestar y el bienestar de sus personas.Pues hemos visto (que)
28 usted tiene sabiduría y el conocimiento de la Torá. Considere todas estas cosas, y pregúntele que élfortalezca
29 su voluntad, y remueva de usted los planes de mal, y las estratagemas de Belial30 a fin de que usted pueda regocijarse al final del tiempo, dándose cuenta que algunas de nuestras practicas soncorrectas.
31 Y esto será contado como una acción noble suya, desde que usted está haciendo lo que es justo y bueno enSus ojos por su propio bienestar, y
32 para el bienestar de Israel.
Los preceptos de Ley del MMT, o las Obras de la Ley, se convierten luego en el concepto deconferir rectitud. Eso no es cierto. Ahora podemos entender qué alcanzaba Pablo y lo que éldecía. Las Obras de la Ley, el MMT o ergon nomou no confería rectitud. Vemos lo que él
atacaba y a que comparaba él la justificación por la fe. Ahora estamos mejor equipados paraargumentar a favor del significado de este tema en Romanos y Gálatas y la integridad de lostextos. Con este artículo sobre el MMT y el artículo La Distinción en la Ley [096], estamosmejor preparados para refutar las aseveraciones del Protestantismo moderno de hoy. Ahora esdemostrablemente obvio que lo captaron incorrectamente.
No es la Torá que confiere rectitud, y no es este ritual de reglas de limpieza que pueda conferirrectitud. Lo que esto fue, fue una codificación o simplificación de las leyes sacrificatorias y depurificación en la Torá para tratar de hacerla parte del otorgamiento de rectitud.
Es la ley moral que proviene de la naturaleza de Dios que ejemplifica la rectitud. Uno puede
imaginarse estar en el primer siglo como Cristianos sentados reunidos y personas que entren coneste escrito sobresaliente. Las personas hablan de eso. Se vuelve generalizado que debemoshacer tal o cual acción. Debemos estar limpios. No podemos usar ese hueso para hacer unamanija para ese objeto. No podemos entrar ese animal a ese tal lugar. No se puede hacer esto yno se puede hacer lo otro. Uno terminaría enloqueciendo. A estas personas las tendríamosdiciéndonos que esto debe hacerse porque está en las Obras de la Ley. Las Obras de la Ley
dicen. Es como alguien diciendo que un individuo líder de una secta dijo, o que el Obispo x dijo.Ese parece ser lo que sucedió.
Como hemos tenido que tratar con obras falsas en el tema de la Pascua que intentan crear unaPascua del 14 de Nisan de una maraña de mentiras, así que nosotros también habríamos tenido
que ocuparnos del asunto del MMT. Pablo tuvo que ocuparse de ello, porque obviamenteimpregnó a la Iglesia de Galacia. No es accidente que impregnara a Galacia y que seamencionado como al pasar en Romanos porque la comunidad judía en Roma estaba bastante másallá alejada de Jerusalén que Galacia. Mientras mayor la distancia, tanto menor el problema, masobviamente en Medio Oriente tuvieron un problema serio.
Esto fue cuando el Templo fue marcado para la destrucción. Por esta razón el Templo y todosestos alrededores tuvieron que ser destruidos, para librarse de este sistema judaico, no-bíblico.
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Para que toda la estructura pudiese continuar hacia adelante en un sistema más limpio, para quepudiésemos vislumbrar el intento espiritual, en lugar de estar sujetos a todo este ritual; estoselementos. Sin embargo, una de las victimas de la eliminación fue el conocimiento del hecho dela existencia de este material. No sabíamos que las Obras de la Ley fuese de hecho un texto. Queera un libro. No era puramente una acción.
Nosotros ahora podemos mirar los textos a la luz del hecho de lo que Pablo probablemente decíaera, de hecho, una referencia al MMT. No es conclusivo aún, pero los eruditos están ahoramedianamente seguros – y eso es en realidad de lo que se trata. Las implicaciones sonrevolucionarias. No para la Iglesia de Dios, que lo esté haciendo de cualquier manera. Esrevolucionario para los Protestantes modernos de hoy que ignoran la distinción en la ley que fuetan claramente entendida por ellos en la Reformación si bien no entendieron correctamente laPascua y los otros Días Santos en el plan de salvación. La Iglesia es vindicada por estedescubrimiento. La Cristiandad moderna luego podrá ver, sin lugar a dudas, que la Iglesia deDios en verdad lo entendió desde el principio.
