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Las Parábolas de Jesús

El Trigo y la Cizaña; La Red y los Peces

1ro de Junio de 2005

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Iglesia Bíblica Bautista de Aguadilla

5/30/2005 Iglesia Bíblica Bautista de Aguadilla 2

Contenido

¿Qué son la parábolas?Cualidades de las parábolasPropósito de las parábolas

Parábola del trigo y la cizaña.Parábola de red y los peces.


Itinerario

Mayo 18El Sembrador;La semilla que crece espontáneamente

Mateo 13:3-8, 18-23;[45] Marcos 4:1-9, 13-20; Lucas 8:4-8, 11-15 Marcos 4:26-29

Mayo 25El granito de mostaza; la levadura; el tesoro escondido; la perla

Mateo 13:31-32Marcos 4:30-32;Lucas 13:18-19Mateo 13:33 Lucas 13:20-21; Mateo 13:44[49]; Mateo 13:45-46[49]

Junio 1 La cizaña; La red Mateo 13:24-30[46], 36-43[48]; Mateo 13:47-50[50]

Junio 8Los dos hijos enviados a la viña; los labradores malvados

Mateo 21:28-32[30]; Marcos 12:1-12Mateo 21:33-46[31]Lucas 20:9-19

Junio 15 Las bodas reales; los obreros de la viña Mateo 22:1-14[32]; Mateo 20:1-16[21]

Junio 22 Parábolas acerca de la consumación del Reino

Las diez vírgenes; los talentos

Mateo 25:1-13[42]; Mateo 25:14-30[43]Lucas 19:11-27

Parábolas sobre los miembros del Reino de los Cielos

Parábolas sobre el Reino de los Cielos


Itinerario

Junio 29 La higuera estéril; el juez y la viuda Lucas 13:6-9; Lucas 18:1-8

Julio 6 El fariseo y el publicano; los dos deudores Lucas 18:9-14; Lucas 7:40-43

Julio 13 El buen samaritano; el siervo cruel Lucas 10:25-37; Mateo 18:23-35[17]

Julio 20

Parábolas acerca de los deberes para con el prójimo La oveja perdida; el

dracma perdido; el hijo pródigo

Lucas 15:3-7;Mateo 18:10-14[15] Lucas 15:8-10; Lucas 15:11-32

Julio 27Parábolas acerca del reflejo en el alma del buen uso de los bienes materiales

El rico necio; el mayordomo infiel; el constructor de la torre; El rey frente a la guerra

Lucas 12:13-21; Lucas 16:1-9; Lucas 14:28-32

Parábolas acerca de los deberes para con Dios


¿Qué son la parábolas?

La parábola es comúnmente una narración ilustrativa en la cual el autor describe un evento común en la vida para ilustrar una verdad espiritual.“es un relato terrenal que ilustra una verdad celestial”.


¿Cuántas son la parábolas?

Hay más de cincuenta parábolas en los cuatro Evangelios, indicando que Jesús consideró las parábolas muy eficaces en la comunicación de verdades espirituales.


Cualidades de las parábolas

Algunas cualidades de una parábola que la recomiendan como método de enseñanza son:

brevedad narración de eventos comunes interésparte de lo conocido y procede a lo desconocido fácil de recordar


Propósito de las parábolas

Jesús explicó el propósito de las parábolas.

Mateo 13:10-16



"Entonces, acercándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas por parábolas? El respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado. Porque a cualquiera que tiene, se le dará, y tendrá más; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. Por eso les hablo por parábolas: porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden." (Mateo 13.10-13, RVR60)



"De manera que se cumple en ellos la profecía de Isaías, que dijo: De oído oiréis, y no entenderéis; Y viendo veréis, y no percibiréis.Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, Y con los oídos oyen pesadamente, Y han cerrado sus ojos; Para que no vean con los ojos, Y oigan con los oídos, Y con el corazón entiendan, Y se conviertan, Y yo los sane. Pero bienaventurados vuestros ojos, porque ven; y vuestros oídos, porque oyen." (Mateo 13.14-16, RVR60)



Los misterios del reino (v. 11) se refieren a verdades que el hombre no puede descubrir.

Son verdades que Dios en su gracia toma la iniciativa para poner al alcance de todos, pero que sólo los que tienen una disposición favorable para con él pueden captarlas. Es algo “concedido” de pura gracia a los hombres de fe, pero no concedido a ellos (v. 11), es decir, a los autosuficientes y rebeldes.



Jesús establece un principio espiritual (v. 12):Dice en efecto que el que tiene fe entenderá más y más de los misterios del reino. En cambio, el que no tiene fe perderá aun lo poco que ha obtenido.

No es un asunto de capacidad intelectual, sino de corazón humilde, sensible y dispuesto.



O sea, que para el que ha cerrado su corazón a la Palabra, no hace diferencia si se le habla en parábolas o no."para que viendo, vean y no perciban; y oyendo, oigan y no entiendan; para que no se conviertan, y les sean perdonados los pecados." (Marcos 4.12, RVR60)


La parábola del trigo y la cizaña

Mateo 13:24-30, 36-43



"Les refirió otra parábola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo; pero mientras dormían los hombres, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue. Y cuando salió la hierba y dio fruto, entonces apareció también la cizaña. Vinieron entonces los siervos del padre de familia y le dijeron: Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde, pues, tiene cizaña? El les dijo: Un enemigo ha hecho esto. Y los siervos le dijeron: ¿Quieres, pues, que vayamos y la arranquemos? El les dijo: No, no sea que al arrancar la cizaña, arranquéis también con ella el trigo. Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo diré a los segadores: Recoged primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero." (Mateo 13.24-30, RVR60)



En esta parábola se contrasta la buena semilla (v. 24), o sea el trigo (v. 25), con la cizaña (v. 25).

Ambas clases crecen juntas en el mismo campo. Es importante entender que la planta de cizaña es muy parecida a la del trigo.

Se hace una clara distinción entre las dos solamente en la cosecha:

El grano de la cizaña es negro.El del trigo es marrón claro.

La harina del trigo sirve para hacer pan, el alimento básico.Mientras que la harina de la cizaña es venenosa.



Era común en el oriente el tirar semillas de cizaña en el campo sembrado de trigo cuando se quería hacer daño a una persona.

La cizaña usaba gran parte del alimento y agua y hacía que el trigo no creciera bien.También hacía más difícil la cosecha, porque se parecía mucho al trigo.


La explicación de la parábola de la cizaña

"Entonces, despedida la gente, entró Jesús en la casa; y acercándose a él sus discípulos, le dijeron: Explícanos la parábola de la cizaña del campo. Respondiendo él, les dijo: El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre. El campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino, y la cizaña son los hijos del malo. El enemigo que la sembró es el diablo; la siega es el fin del siglo; y los segadores son los ángeles. De manera que como se arranca la cizaña, y se quema en el fuego, así será en el fin de este siglo. Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad, y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes. Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. El que tiene oídos para oír, oiga." (Mateo 13.36-43, RVR60)



En este caso:El sembrador es el Hijo del Hombre.La buena semilla son los hijos del reino.El campo es el mundo, literalmente el cosmos;La cizaña son los hijos del maligno, y el maligno (el enemigo y el diablo) es el sembrador de la cizaña.



Jesús, por medio de la parábola, aclara que la siega (v. 39), o el juicio, o la separación, tendrá lugar en el fin del mundo (v. 40b).

"De manera que como se arranca la cizaña, y se quema en el fuego, así será en el fin de este siglo." (Mateo 13.40, RVR60)"Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria, y serán reunidas delante de él todas las naciones; y apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda." (Mateo 25.31-33, RVR60)



Los siervos del dueño deseaban arrancar la cizaña de entre el trigo mientras crecían juntos (v. 28).

El dueño recomienda paciencia, porque el hecho de arrancar la cizaña sería desastroso para el trigo (v. 29),

Los siervos no podrían distinguir claramente una planta de la otra.También las raíces de ambas clases de plantas estarían tan entretejidas de modo que sería imposible arrancar una sin la otra.



Así una verdad central sería: El juicio y la separación entre buenos y malos tendrálugar en el fin de los siglos. El juicio y la salvación son realidades presentes, pero la culminación de ambos pertenece al fin del mundo (v. 41).


La explicación de la parábola de la cizañaNótese que el campo es el mundo (v. 38).

El campo no es la iglesia local, ni la universal, ni el reino de Dios. Todos los hombres están bajo el reinado soberano de Dios, pero no todos están sometidos a la soberanía de Dios, no todos están “dentro del reino”.



Los donatistas, un antiguo grupo de creyentes, se separaron de la Iglesia Católica, y uno de sus discrepancias fue justamente ésta.

Los donatistas sostenían que el campo era el mundo, pero la Iglesia Católica y los grupos que procuran la unión de la iglesia y el estado sostienen que el campo es la iglesia. A través de la historia, distintos grupos han utilizado esta parábola también para justificar la falta de disciplina en la iglesia local. Es cierto que los creyentes individualmente viven en una relación más o menos estrecha con los vecinos incrédulos, pero es otra cosa sostener que la iglesia, como institución, no puede (o debe) separarse del mundo.


La explicación de la parábola de la cizaña"Os he escrito por carta, que no os juntéis con los fornicarios; no absolutamente con los fornicarios de este mundo, o con los avaros, o con los ladrones, o con los idólatras; pues en tal caso os sería necesario salir del mundo." (1ra Corintios 5.9-10, RVR60)



Lo que sí enseña Jesús es que los creyentes y los incrédulos vivirán juntos en el mundo, con muchas características parecidas, como las plantas de trigo y cizaña.

Tendrán experiencias parecidas. Los mismos elementos (sol, calor, lluvia, frío, sequía) afectan a ambas plantas. Los creyentes e incrédulos tendrán muchas experiencias comunes, inclusive aflicciones, enfermedades, fracasos.



Lo que Dios promete a sus fieles es la gracia suficiente para soportar las adversidades (2da Corintios 12:7–9). Jesús nunca tuvo la intención de separar a sus seguidores del mundo.

Deben vivir en el mundo para dar testimonio al mundo, pero no son del mundo. No están comprometidos ni identificados con el mundo (ver Juan 17:11–16).



"Y ya no estoy en el mundo; mas éstos están en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno, asícomo nosotros. Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo los guardé, y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición, para que la Escritura se cumpliese. Pero ahora voy a ti; y hablo esto en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en sí mismos. Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreció, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal. No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.“(Juan 17.11-16, RVR60)



Jesús termina la sección describiendo el contraste abismal en la eternidad entre el destino de:

Los que causan tropiezos y los que hacen maldad (v. 41); (vea Juan 5:29 y 7:23), por un lado, Y el de los justos, por otro (v. 43).


La parábola de la red y los peces

Mateo 13:47-50



"Asimismo el reino de los cielos es semejante a una red, que echada en el mar, recoge de toda clase de peces; y una vez llena, la sacan a la orilla; y sentados, recogen lo bueno en cestas, y lo malo echan fuera. Así será al fin del siglo: saldrán los ángeles, y apartarán a los malos de entre los justos, y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes." (Mateo 13.47-50, RVR60)



La parábola de la red se basa en una experiencia muy común entre los discípulos, algunos de los cuales eran pescadores. La red se arrastraba entre dos barcas.

También los pescadores podrían llevar la red mar adentro en una barca, dejando una punta de la red anclada en la playa. Después de encerrar los peces, la otra punta de la red se arrastraba a la playa entre los hombres.



Todavía se pesca en esta manera en las costas de toda América Latina y Puerto Rico.

En esta clase de pesca se recogen peces muertos y peces que no sirven para comer, juntamente con los peces que sirven.



La enseñanza de la parábola es esencialmente la misma que la del trigo y la cizaña. La verdad central puede expresarse así:

El juicio, en el cual se hará la separación entre los buenos y malos, se efectuará en el fin del mundo. El juicio será demorado pero será seguro.



La red no representa la iglesia, como algunos sugieren, en la cual existen buenos y malos, sin separación, hasta el juicio final.

Tal interpretación desconoce la responsabilidad de la iglesia de disciplinar, y aun separar de sus miembros, a los que no viven de acuerdo a las demandas del reino. "Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. Mas si no te oyere, toma aún contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra. Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano." (Mateo 18.15-17, RVR60)



La red representa el evangelio de Jesucristo.

Abarca a todo el mundo.



"Cuando terminó de hablar, dijo a Simón: Boga mar adentro, y echad vuestras redes para pescar. Respondiendo Simón, le dijo: Maestro, toda la noche hemos estado trabajando, y nada hemos pescado; mas en tu palabra echaré la red. Y habiéndolo hecho, encerraron gran cantidad de peces, y su red se rompía. Entonces hicieron señas a los compañeros que estaban en la otra barca, para que viniesen a ayudarles; y vinieron, y llenaron ambas barcas, de tal manera que se hundían. Viendo esto Simón Pedro, cayó de rodillas ante Jesús, diciendo: Apártate de mí, Señor, porque soy hombre pecador. Porque por la pesca que habían hecho, el temor se había apoderado de él, y de todos los que estaban con él, y asimismo de Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, que eran compañeros de Simón. Pero Jesús dijo a Simón: No temas; desde ahora serás pescador de hombres. Y cuando trajeron a tierra las barcas, dejándolo todo, le siguieron." (Lucas 5.4-11, RVR60)



El mundo es un mar ancho, y en su estado natural, los hombres son como los peces.

Predicar el evangelio es echar una red en este mar para pescar algo para gloria de Quien tiene la soberanía sobre este mar. Los hipócritas y los cristianos verdaderos serán separados:

desgraciada es la condición de quienes, entonces, serán echados fuera.


Para el próximo miércoles

Parábola de Los dos hijos enviados a la viña

Mateo 21:28-32

Parábola de los labradores malvadosMateo 21:33-46


ReferenciasNelson, W. M., & J. R. Mayo. Nelson Nuevo Diccionario Ilustrado De La Biblia. electronic ed. Nashville: Editorial Caribe, 2000, c1998.Reina Valera Revisada (1960). electronic ed. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas, 1998.Carro, D., J. T. Poe, R. O. Zorzoli, & T. Editorial Mundo Hispano , Comentario Bı́blico Mundo Hispano / Mateo. 1. ed. El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 1993-1997. Wiersbe, W. W. Bosquejos Expositivos De La Biblia : Antiguo Y Nuevo Testamento. electronic ed. Nashville: Editorial Caribe, 2000, c1995.

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