Las sieteCONTEMPLACIONESInstrucciones esenciales acerca de las
prcticas preliminares de Longchen
Rabjam.____________________________Imparte la Dra. Anne Carolyn
Klein y el Dr. Harvey AronsonViernes 3, sbado y domingo 5 de
febrero del 2012 PLEGARIAS PRELIMINARESREFUGIOKONCHOG SUMNG DESHEG
TSAWA SUM;Me refugio en las tres joyas,[i]TSALUNG TIGLE RANG SHIN
CHANG CHUB SEM;En tres Budas raz, canales,NGOWO RANGZHIN THUGYE
KYILKHOR LA;Vientos, esferas; mente bodhiCHANG CHUB INGP BARDU
KYABSU CHI;La esencia, mandal profundo.[ii]MOTIVACIN DE LA
BODICHITA(Recitar 3 veces)JO: NATSHOG NANGWA CHUDE DZUNRI
KYIHO:Reejos, visiones que engaanKHORWA LUGU GYDU KHYAMPE
DROErramos con negras cadenas.RANGRIG SEL CHINGSU NGALS CHIRPara
morar en mente clara,TSEME SHI YI NGAN GNE SEMKYE DOCuatro innito
siembro.[ii]____________________________________________[i].
Khetsun Sangpo Rinpoch explica que los Sugatas(Budas) son la
combinacin de las tresraces (el lama, la "gura bdica y la
dakini).[ii]. Se les conoce a menudo como los Cuatro
Inconmensurables; este concepto es comntanto a las tradiciones
budistas del sur como las del norte. Se trata del amor, la
compasin, laalegra y la imparcialidad inconmensurables.Nota: estas
plegarias pertencen al Ngndro de Jigme Lingpa2LAS SIETE
CONTEMPLACIONESInstrucciones esenciales acerca de las prcticas
preliminares de Longchen RabjamRindo homenaje respetuosamente, de
cuerpo, palabra y mente,Al gur y a la deidad meditativa, junto con
su squito de dakinis.Como medio para acceder a la naturaleza de la
esencia maniestaExplicar las instrucciones esenciales de las siete
contemplaciones.EneltextoconocidocomoPreciadasletrasdecobre,sepresentanlassiete
contemplacionesparapermitirle alosprincipiantesaccedergradualmente
a la naturaleza de la conciencia maniesta. Esto se logra entrenando
alamente mediante siete contemplaciones acerca de:1. La
impermanencia.2. La felicidad fugaz y la duradera.3. Distintas
circunstancias que llevan a la enfermedad y la muerte.4. Lo ftil de
las empresas mundanas. 5. Las virtudes del Buda. 6. Las
instrucciones del gur. 7. La no conceptualidad.I. Contemplacin
sobre la
impermanenciaEnelnivelexterno,eltiempoespasajero.Lascuatroestacionesvieneny
van,talcomolohaceneldaylanoche,momento amomento.Enunnivel
interno,loscuatroagregadosyloscuatroelementossontambin
transitorios.Cambian constantemente,son tan frgiles e
insustanciales como 3uncmulo
deburbujas.Enelnivelsecreto,nuestrospadresyseresqueridos
sonimpermanentesymorirn.Cundonosencontraremosenesamisma situacin?
No tenemos manera de sabersi moriremos hoy mismo o maana!
Sindistraerteydetodocorazn,pregntate:Morirestanocheoquiz
maana?Todoslos seresque ves tambinmorirn,asque medita sobre esta
idea: Cundo ver morir a estos seres?
Reexionardeestaformateayudaraverquetodoslosfenmenos
condicionadossoncambiantespornaturaleza.Verloscomoejemplosdela
impermanencia ayudar a tu mente a estar ms enfocada.Esta es la
forma en lacualpuedesmedirsihaslogradoonolamaestrasobreestaprctica.
Meditar as tiene como objetivo el que tu mente abandone el
samsara.II. Contemplacin sobre la felicidad fugaz y la duradera
Lasaccionesnegativas producen losreinosinferioresytodoslostiposde
sufrimientosqueexisten,mientrasquelavirtudcrealosreinossuperioresy
todotipodefelicidad.Pornaturaleza,losestadoselevadoseinferioresdel
samsarasoncomolaspaletasde unmolino deagua.Fluctuantes yefmeros,
losdefectosdelsamsarasonprofundos.Lamaneramselevadadeevitar
vernosatrapadosenelsamsaraesobtenerlailuminacinylaliberacin. Todo
lo dems no es de ar, es
engaoso.Encontrasteconesto,sientrasalsenderodelaliberacin,obtendrslos
placeresdelosreinossuperioresylascualidadessuperioresnacernenti
comolohicieronenlosbodisatvas.Obtendrslafelicidadduraderadela
iluminacinsuprema,talcomolohanhecholosbudas.Porello,debes
pensar:Tengoquelogrartantolafelicidadtemporalcomolafelicidad
ulterior
sublime!Sinoentrasalsenderodelaliberacin,lasaccionesnovirtuosaste
llevarnalosreinosinferiores.Aunquelasvirtudesquehayaspracticadote
lleven a renacer enun reino superior, tarde o temprano regresars a
los reinos inferiores. Cuando pienses de corazn que todas las
actividades terminan por
causarsufrimiento,tehabrsfamiliarizadoconestacontemplacin.El
propsitodemeditardeestamaneraesgenerarunsentimientode desencanto y
desilusin hacia el dolor del
samsara.III.Contemplacinsobrelasdiversascircunstanciasquelleanala
muerte Cuandonacesenelsamsara,nohaynadadeloquepuedasarteni
conar.Auncuandotratesdeayudar,esposiblequeacambiorecibasun
dao.Incluso la comida y labebida puedenser circunstanciasque te
lleven a enfermar o morir. Cualquier riqueza material que
logresacumular nalmente
acabarsatisfaciendolosdeseosdetusenemigosydelosladrones.Conlas
4esperanzadequetebenecien,puedesdesearquetusamigosyseres
queridosteayuden,peroesasmismaspersonastalvezseconviertanentus
peoresenemigos.O,sinolleganadaarte,quizteinsultenyte
menospreciensinraznalguna.Noimportaloquehagas,nopodrs
satisfaceraotros.Esciertoquetalesactividadesmundanasnotienenn. Este
ciclo es profundamente imperfecto.Si considerascon sinceridad las
actitudesy conductas de otros,vers que,
aunquetratesdeayudarles,algunossesentirnsatisfechosyotrosno.No
importacuntoobserveslasituacin,tedarscuentaconcertezaquetodo
esoesintil.Todoloquehacestienelanaturalezadelsufrimiento.Las
circunstanciasquellevanalaenfermedadyalamuertesoninnumerables.
Comotodasesascircunstanciasnoproducenunbenecioverdadero,los nicos
objetosinfalibles en los quepuedesconar sontu gur y lastres joyas.
Por ello,si cultivasla devocin yles hacesofrendas,pondrsen
movimiento las causas de la felicidad.Piensa: Deboenfocarme
nicamenteenlo queesvirtuoso.Conestoen
mente,reexionaacercadelascircunstanciaspositivasonegativasque
acontecieronenelpasado,loqueestshaciendoahorayloqueharsenel
futuro.Cultivaunasensacindedesencantoyenfocatumente.Cuandose
maniesteentilacompasinhacialosseistiposdeseresypiensescon
entusiasmo entodastusactividades como si fueran ofrendas a las
tresjoyas y
atugur,habrsdominadoestacontemplacin.Estosirveparadarpieal
pre-requisito de la conanza.IV. Contemplacin sobre la futilidad de
las empresas mundanas
Eldaquemorimos,todaslascosasquehemoshechoalolargodeesta vidano nos
ayudarn. Esto incluye protegeranuestros seres queridos,vencer
anuestrosenemigos,hacerlaboresenelcampo,acumularganancias
mediantelosnegocios,buscarlagananciamaterialylafama,vernos
atrapados enapegosyaversiones,dar
consejosbenevolentesaotros,anhelar
tenerinuenciaybuenareputacin,haceramigosydisfrutardeplaceres
materialesencompaadenuestros seresqueridos,fabricarnos unhogar.Es
unhecho:todoloquehemoshechoenelpasadoahoranoesmsqueun
recuerdo.Aligualqueelsueodeanoche,novolver.Todoloque
experimentashoyescomo elsueo deestanoche,mientras que todolo que
hars maana ser como el sueo de maana. u desperdicio haber gastado
tutiempoenestosquehaceresintiles:caerpresadelapegoylaaversin,
pelearteconotros,desearescucharcosasplacenterasynoescucharnada
desagradable,corrertraselplaceryevitareldolor,acumularyacaparar
cosas, etctera.5V. Contemplacin sobre las cualidades de la budeidad
Paralaquintacontemplacin,piensa:Budatrascenditodaslas
desventajasdelsamsara.Su forma resplandecacon los signos y
lasmarcas de
lacompletailuminacin,suhablahacagirarlaRuedadelDarma,mientras
quesumentejamsuctuabadelestadodesabidura.Ciertamente,eraun gua
sublime delmundo entero,inclusive de los dioses; era su nico
protector
yapoyo.Porestasrazones,yotambindeboobtenerlabudeidad,porquesi no lo
hago,no podr ser de benecio.Porotraparte, como la budeidad no se
puedeobtenersinmeditar,esesencialquelohaga.Debopracticarcon
perfectaconcentracin,siguiendoelejemplodelossorprendentesy
consumadosmaestrosdelpasado,quienessufrieronmuchasprivacionesy
vivieronenlugaresaisladosenbsquedadelaliberacin.Talcomoelloslo
hicieron,deboabandonarlasactividadesdeestavidaypracticarensitios
remotos!Habrs dominado esta prcticacuando pienses:Yaque no hay
budeidad sin meditar,debo hacerlo!Esto teservir parafortalecer
tudeterminacin de meditar. VI. Contemplacin sobre las instrucciones
del maestro Enesta contemplacin,reexionaacerca de
lasrazonesporlasque debes
practicarlasinstruccionesdelmaestro.Consideraqueelguresquiente
guiaratravs delinmensurableocano delsamsarahacialaliberacin.Las
instruccionesdelmaestro,comoungrannavo,teliberarn.Poreso,debes
seguirsusinstruccionesalpiedelaletra,puesdelocontrario,tevers
constantementeatormentadoporlaenfermedadyelsufrimiento.Consu
granafecto,elgurescomoelreydelosdoctores.Debespracticarlas
instrucciones del gur que son como un nctar, asiduamente, da y
noche.Habrs dominado laprcticacuando pienses:u sentidotienen todas
lascosas que hacemos para esta vida?Debera slo practicarlas
instrucciones demimaestro ynadams.Estote mantendrperfectamente bien
enfocado en las instrucciones del gur, sin permitirte divagar hacia
otras actividades.VII. Contemplacin sobre la no conceptualidad La
no conceptualidad de la vacuidad de gozoParaentrenaratu mente enla
noconceptualidad delavacuidadde gozo, imagina a la slaba HAMen la
partesuperior de tu canalcentral y a la slaba
AHentuombligo.DelaAHardeunfuegoquetocaaHAM,provocando
quedesciendaunro denctarque colmalos cuatro chacras razytodos los
chacrassecundarios.Estoasuvezhacequeemerjalavacuidaddegozo.
Conformevisualizasesto,jalalaenergainferiorhaciaarriba,presionala
6energasuperiorhaciaabajo y enfcate enunaslaba AHblanca enelcentro
detucorazn.Estoproducirlasabiduravacuaqueempleaelmediohbil del
gozo.La no conceptualidad de la vacuidad de
claridadParaentrenaralamenteenlanoconceptualidaddelavacuidadde
claridad,comienzaexpulsandotresveceselaireestancado.Alinhalar,
imaginaquetodaslasaparienciasyobjetosexternossedisuelvenenluz,se
mezclanconelespacioazulyluegollenantucuerpoporcompleto.
Finalmente,uneysostnlasenergas.Estogenerarlaclaridadvacua.Un punto
esencialde estaprctica es meditar en que las energas son calientes,
si loquepredominaesunasensacinde fro;meditarenquelasenergasson
frescassiesmsintensalasensacindecalor.Debidoaquelasdistintas
energasestnactivasendiferentesestaciones(elveranoseasociaconlas
energasdefuego,elotooconlasenergasdeviento,elinviernoconlas
energasdeagua,la primavera conlasenergasdetierra),hayversionesms
elaboradasdeestasmeditacionesquetrabajanconlasenergasquelas
compensan,ascomoacercadediferentesformasysensaciones.Sin
embargo,laenergadelespacioesbuenaentodaocasin,ycomolas
sensacionesfsicasestnincluidasenestasdos,estoessucienteparala
prctica.La no conceptualidad de la realidad en s
mismaParaentrenaralamenteenlanoconceptualidaddelarealidadens
misma,relajaelcuerpoylamenteprofundamente.Sinmoverlosojos,
meditaenunestadolibrede todaproliferacinydisolucindelaactividad
conceptual.Si meditasdeesta forma,podrsconcentrarte encualquiercosa
hacialacualdirijastuatencin,lograndodespusdescansarporperiodos
cadavezmslargosenunestadonoconceptualcomoelespacio.Cuando
estosuceda,habrsdominadoestaprctica.Estoayudaadesarrollarmsy ms la
bodichita.ue la virtud, prstina como una montaa nevada, De esta
labor acerca de las siete contemplaciones,Estos puntos esenciales
sobre los preliminares en extremo profundosLleven a los seres al
estado de la paz total.7A travs de las propensiones de haberme
entrenado en el pasado,
HelogradoenestavidalamaestradelsignicadoesencialdelVehculo
SupremoPor lo tanto, pensando en beneciar a otros, He revelado y
esclarecido su naturaleza profunda Ustedes, seres afortunados,
consideren este punto de entrada Haciaelsignicado,profundo
yesencial,comoelornamento queadorna su coronilla. El sendero
sublime, la carroza de aquellos que desean la liberacin, Se lograr
rpidamente sobre la base de estas palabras.
Lasinstruccionesenlaprcticapreliminardelassietecontemplacionesfue
compuestaporLongchen Rabjam,unyoguidel VehculoSupremo,en
lasladerasde Kangri Tkar.
Estasenseanzasseleconaronalagloriosaprotectoradelmantra,Ekayati,a
Rajulayalatadoporsupromesa,Vajrasadu.Sifuesencorrompidasmedianteotras
palabrasoalteradas,quedispensenundurocastigo!Mantenganestocomoun
secretoparaquienesnoseanrecipientesadecuados!Conranloaquienesaslo
ameriten! Secreto!Samaya!Virtud, virtud,
virtud!_____________________________________________Textoeninglscortesade:DZOGCHENMINDTRAINING(Elentrenamientomentaldel
Dzogchen)Traduccin de Cortland Dahl, por publicarse en Snow Lion
PressTraduccin al espaol: Casa Tbet Mxico, Daniela Labra y Alan
Murillo.8PLEGARIA A LONGCHEMPA______________LONGCHEN CHO KUI GON
DON NILongchen, Vasta Extensin, descubrimiento del estado de
darmakaya Longchen, Vast Expanse, discovery of the actual
dharmakaya (true form) stateVast Expanse is True Form
Found___________RABJAM SHE CHE KA LA DELPermeando el espacio de
todo lo conocible.Suusing the space of innite knowable
things.Spanning space of all thats known__________MA NOR TEG TSE TN
DZE PEEjecutando la inequvoca cima de todos los vehculos,Performing
the errorless peak of all vehicles,Errorless Peak Paths
Master,__________DRIME ZER G CHAG TSALMe inclino respetuosamente
ante ti, Drime ser (Luz Inmaculada).Respectfully I bow to you,
Drimey zer (Stainless Light)Homage to you, Stainless
Light_________LONGCHEN SEL YALU KUVasta extensin, luminoso cuerpo
de arcoris,Luminous rainbow body of luminosity in the vast expanse
(Longchen),Bright rainbow form, vast expanse9________POWAR MEPE
NGOWOR SHUGue mora, su esencia inmutable,Resides as an unchanging
essenceResides, its essence changeless_______________TAK KHYAB
LHUNDRUB SAR DZOG NEPerfeccionando la base de la existencia
espontnea que todo lo permea,Perfecting the ground of all-suusing
spontaneous presence,Just-there ground is completed____________DRO
DN NAMKHA NYAMPAR SHOGue se cumplan los deseos de todos los seres,
equiparables al espacio.May the purpose of beings, equal to space,
be accomplished.Beings throughout space, be well_____________DAK NI
YE TSUN KYE NYI DANGue nunca me vea separado de ti,May I never be
apart from you,May I ever remain with_______NAM YANG DRAL BAR MED
PA YIExcelso maestro,Exalted TeacherYou my exalted
teacher,10__________CHO GUI DUD TSII RO NYONG NEDisfrutando del
sabor del nctar del DarmaEnjoying the taste of Dharma
nectar.Tasting Dharma ambrosia______________TSHOM BU CHIG TU SANG
GYE SHOG Podamos todos juntos obtener la budeidad.May we all
together awaken to Buddhahood.May we all nd
Buddhahood____________________Gyurme Tubten Gyatso vocifer esto de
forma espontnea. ue haya virtud!
_____________________________________Esta plegaria surgi
espontneamente de Adzom Paylo Rimpoch cuando estaba enseando el
texto de Las Siete Contemplaciones: fundamentos del Dzogchen, en la
isla de Whidbey, en diciembre de 2007.Tom Meyer, captura y
traduccin inicial en prosa.Revisin y versin cantable en ingls (en
negritas), Anne Rigzin DrolmaTraduccin al espaol, Daniela
Labra._____________________________________Este texto es material
didctico propiedad de Casa Tbet Mxico. 2012 Casa Tibet Mxico -
Todos los derechos reservadoswww.casatibet.org.mx |
[email protected]
