Las tres dimensiones de la consciencia

8/3/2019 Las tres dimensiones de la consciencia

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II. LA CONCIENCIA SUBSTRATO ( alayavijñana), ofundamento de la existencia (bhavanga)

A. La Esencia del Diamante: “Oh Vajra de la Mente, lacuerda de la recolección, así como la de la atenciónrmemente sostenida es disuelta a través del poder delas experiencias meditativas hasta que nalmente lamente ordinaria de un ser sensible convencional, talcomo está, desaparece. Consecuentemente, lospensamientos discursivos se ven suspendidos oadormecidos y los pensamientos móviles se desvanecenen el espacio absoluto. Uno se desliza hacia la vacuidad

del substrato en donde uno mismo, los otros y losobjetos se desvanecen. Aferrados a la experiencia de lavacuidad y la luminosidad mientras volteamos a nuestraatención al fuero interno, las apariencias de uno mismo,los otros y los objetos se desvanecen. Esa es laconsciencia substrato…uno ha arribado a la naturalezaesencial de la mente.”

B. La Esencia del Diamante: “El verdadero substrato es algoinmaterial, carente de pensamientos, una vacuidad cual

espacio en blanco en donde las apariencias soninhibidas. Podemos arribar a dicho estado en el sueñoprofundo sin sueño, el desmayo, así como cuandoatravesamos el entre estado del morir. Sepan esto.Como resultar de involucrarse en al negación y laarmación conceptual, al substrato se le estimula y dealguien interpretar a este evento como una meditaciónsublime estabilizándola puede sufrir de demencia,estupidez y total ignorancia. Entiendan esto: existen

algunos maestros que identican a esta experienciacomo la gran extinción hacia la realidad en sí misma quetrasciende el intelecto. Si ahí se estancan, es certero queserán arrojados a la existencia en el reino de los diosescarentes de discernimiento.”

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C. La Esencia del Diamante: “Alguien dotado de unaexperiencia de vacuidad y luminosidad que dirige a suatención hacia su fuero interior, suspende así lamanifestación de todas las apariencias externas,

arribando a un estado en donde piensa ya no existen lasapariencias y pensamientos. Esta experiencia brillante,la cual uno no se atreve abandonar, es la conscienciasubstrato. Se activa por el poder de verse atado por losgrilletes de la meditación. Sin embargo, algunosmaestros la identican con la luz clara esencial. Otrospiensan es la consciencia de la no meditación y aúnotros la conciben como la inserción de las energíasvitales y la mente en el canal central. En realidad se

trata de la consciencia substrato, de ser ahí atrapados,seremos arrojados al reino de la no forma sin acercarnossi quiera un poco al estado de la liberación. En efecto, elsubstrato y la consciencia substrato observan a nuestrapropia mente, más son incapaces de conocer oreconocer al samsara y al nirvana como aparienciasilusorias por nosotros mismos generadas”.

D. El método para identicarla será la quietud mental: “Alintentar si cesar en todo momento, tanto durante y

como entre sesiones de meditación, eventualmentetodos los pensamientos burdos y sutiles serán calmadosen la expansión de la naturaleza esencial. Nos habremosestabilizado en una dimensión sin uctuación, en dondeexperimentaremos gozo, como el calor de una fogata,claridad como el amanecer y la no conceptualizad comoun océano no agitado por las olas. Añorar y creer enesta experiencia, nos impedirá resistir el vernosseparados de la misma, conduciéndonos al

aferramiento.”E. La existencia de esta dimensión de la consciencia puedeser inferida con base en la memorias remotas de vidaspasadas.

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III. CONSCIENCIA PRIMORDIAL ( jñana); Naturaleza Búdica(buddhadhatu); la Esencia de los tathagatas(tathagatagarbha). A. El estado maniesto de la base, auto emergente,

naturalmente claro, libre de obscurecimientos externose internos, la toda permeante, límpida innitud clara delespacio, libre de contaminación.

B. El espacio absoluto de los fenómenos (dharmadhatu):“debido al poder de la conceptualización, cuandosurgen las apariencias de ir hacia todas las direcciones,al meramente tomar un paso tras de otro, varios tipos deapariencias de la forma emergen y así sucesiva y simultáneamente desaparecen en el espacio absoluto.Por lo que respecta a montañas y valles, hogares,posesiones y todo lo demás – lo que anteriormenteapareció primero, se desvanece a medida de que losegundo aparece. No obstante, lo segundo no arriba aldejar atrás en algún lugar a lo primero. Sepan que porsimplemente abrir y cerrar los ojos, todas las aparienciasse disuelven en el espacio absoluto y subsecuentes deeste mismo emergen.”

C. El Uttaratantra: Tres razones por las que la NaturalezaBúdica está presente en todos los seres sensible:1. El dharmakaya es todo permeante.2. En la naturaleza última de la realidad no existe

distinción alguna entre los budas y los seressensibles.

3. Todos los seres poseen el potencial para lailuminación, el cual se actualiza cuando lasprevias condiciones son sat isfechas oactualizadas.

D. Comprenderlo depende del riguroso entrenamiento enla contemplación penetrante (vipashyana) así como elsubsecuente entrenamiento en disciplinas tales como elMahamudra o el Dzogchen.

E. La existencia de una conciencia a espacial (no local) y atemporal puede inferirse sobre la base de experienciastales como al visión a distancia y la precognición.

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IV. DESCUBRIENDO TU NATURALEZA BÚDICA A. Modelo de desarrollo: contempla a la Naturaleza Búdica

como un potencial que tenemos.B. Modelo del descubrimiento: contempla a la Naturaleza

Búdica como lo que nosotros ya somos.

V. ACTIVANDO A TU NATURALEZA BÚDICA (literalmentetu naturaleza Mahayana) A. El catalizador inmediato es la gran compasión con la

que nosotros tomamos la responsabilidad de aliviar elsufrimiento de todos los seres

B. La Guía del Camino del Bodhisattva (I: 8): “Aquellos queaspiran a superar las abundantes miserias de laexistencia mundana, aquellos que buscan disipar lasadversidades de los seres sensible y aquellos que añoranla experiencia de una miríada de gozos no deben jamásolvidar al Espíritu del Despertar.”

C. Espíritu del Despertar (bodhicitta)1. Espíritu del despertar relativo: la intención

altruista de lograr la perfecta iluminación enbenecio de todos los seres sensible.

2. Espíritu del despertar ulterior: actualizar oreconocer nuestra propia Naturaleza Búdica.

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