Lección 1 paradigmas investigacion social

8/4/2019 Leccin 1 paradigmas investigacion social

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Captulo 1. MODELOS, TEORA Y CIENCIA

CAPITULO 1. MODELOS, TEORA Y CIENCIALECCIN 1. TEORAS Y MODELOSLECCIN 2. RELACIN ENTRE TEORAS Y MODELOS

LECCIN 3. APLICACIN DE LAS TEORAS Y MODELOSLECCIN 4. TEORA CIENTFICALECCIN 5. LA CONSTRUCCIN DEL PENSAMIENTO CIENTFICO

Leccin 1. TEORAS Y MODELOS

1.1.Definicin de Teora.

En esta leccin se asume el concepto de teora planteado por Carlos E. Vassco, a partir de

un estudio crtico de Habermas.Una teora es un conjunto de proposiciones generales relacionadas entre s lgicamente,que permiten explicar los fenmenos a los cuales ellas se refieren, con un determinadointers que puede ser:

< !--[if !supportLists]-->1.el inters de predecir y controlar los fenmenosexplicados

< !--[if !supportLists]-->2.el inters de ubicarnos y orientarnos gracias a la explicacinde los fenmenos

< !--[if !supportLists]-->3.el interes de liberarnos de cualquier tipo de opresin causadapor los fenmenos explicados

Si las teoras responden al inters con el cual se construyen, sern teoras apreciadasyaceptadas por la comunidad cientfica; si no cumplen con ellas, sern teoras consideradasinsuficientes; recibirn muchas crticas y caern en desuso o sern modificadas con el fin deque cumplan con las expectativas. (Escobedo, 2005)

En el camino por la comprensin de los diferentes fenmenos, el hombre siempre haconstruido teoras, con el propsito de encontrar explicaciones. Estas teoras han sidoclasificadas como cientficas o cotidianas.

Tanto las teoras cotidianas como las teoras cientficas tienen en comn en que ambas sonsistemas de proposicionesen el sentido de que es un grupo de frases que se relacionan entres porque unas se deducen de otras. En ambos casos este sistema de proposiciones respondea alguno o algunos de los tres intereses que Habermas ha sealado: el inters de predecir ycontrolar, el inters de ubicarse y orientar las decisiones prcticas de la vida, o el inters deliberacin. (Escobedo, 2005).


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< !--[if !supportLists]-->1.2.Ejemplo de gnesis de una Teora Cientfica

Las teoras cientficas son construcciones histricas culturales, construidas a partir de larelacin del hombre con la naturaleza y del hombre con el hombre. En el texto la trama dela vida encontramos el siguiente ejemplo de gnesis de una teora cientfica.

El Sistema Gaia como red autopoisica

Cuando desplazamos nuestra atencin desde los ecosistemas al planeta como untodo, nos encontramos con una rede global de procesos de produccin ytransformacin, que ha sido descrita detalladamente en la teora Gaia por JamesLovelock y Lynn Margulis. En realidad, quizs haya actualmente ms evidencia dela naturaleza utopoisica del sistema Gaia, que de la de los ecosistemas.

El sistema planetario opera a gran escala fsica y sobre largos perodos de tiempo.No resulta pues fcil pensar en Gaia como un sistema vivo de modo concreto. Est

vivo todo el planeta o solamente alguna de sus partes? En este caso, qu partes?Para facilitar la comprensin de Gaia como un sistema vivo; Lovelock ha sugeridola analoga con un rbol. Cuando el rbol crece, hay slo una fina capa de clulasvivas en su permetro, justo debajo de la corteza. Toda la madera de su interior ms de un 97% del rbol es materia muerta. De forma parecida, la Tierra estcubierta con una fina pelcula de organismos vivosla biosfera- , que profundiza enlos ocanos unos diez mil metros y asciende otro tanto en la atmsfera. As pues, laparte viva de la Gaia no es ms que una delgada capa que rodea al globo. Sirepresentsemos el planeta por una esfera del tamao de una pelota de baloncesto, elgrueso de la biosfera equivaldra al de la pintura!

Al igual que la corteza del rbol protege su fina capa de tejido vivo, la vida sobre laTierra est rodeada por la capa protectora de la atmsfera, que nos resguarda de laradicacin ultravioleta y de otras influencias perjudiciales, manteniendo al mismotiempo la temperatura del planeta en el punto justo necesario para el florecimientode la vida. Ni la atmsfera sobre nuestras cabezas, ni las rocas bajo nuestros pies,estn vivas, pero ambas han sido considerablemente moldeadas y transformadas porlos organismos vivos, exactamente igual que la corteza y la madera del rbol denuestro ejemplo. Tanto el espacio exterior como el interior de la Tierra son parte delmedio de Gaia.

Para analizar si podemos efectivamente describir el sistema de Gaia como una redautopoisica aplicaremos los trescriterios propuestos porGail Fleischaker. Gaia estsin duda autolimitada, al menos hasta donde concierne a la atmsfera, su permetroexterior. Segn la teora Gaia, la atmsfera de la Tierra est creada, transformada ymantenida por los procesos metablicos de la biosfera. Las bacterias juegan unpapel crucial en dichos procesos, influyendo en la proporcin de reaccionesqumicas y actuando as como equivalente de las enzimas de una clula. Laatmsofera es semipermeable al igual que la membrana de una clula- y formaparte de la red planetaria.


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Por ejemplo cre el invernadero protector en el que la vida temprana pudodesplegarse hace tres mil millones de aos, incluso bajo un sol un 25 % menosluminoso que el actual.

El sistema Gaia es tambin claramente autogenerador. El metabolismo planetario

convierte substancias inorgnicas en orgnicas y en materia viva, restituyndolasdespus al suelo, a los ocanos y al aire. Todos los componentes de la red de Gaia,incluyendo a los del permetro atmosfrico, son frutos de procesos de la red.

Una caracterstica clave de Gaia es el complejo entrecruzado de sistemas vivos y novivos en una misma red. Ello origina bucles de retroalimentacin de escalasampliamente distintas. Los ciclos de las rocas por ejemplo, se extienden a lo largode cientos de millones de ao, mientras que los organismos asociadoscon ellostienen vidas muy cortas. En la metfora de Stephan Harding, eclogo y colaboradorde James Lovelock: Los seres vivos nacen de las rocas y retornan a ellas.

Finalmente, el sistema Gaia es evidentemente autoperpetuante. Los componentes delos ocanos, suelo y aire, as como los organismos de la biosfera, son continuamentereemplazados por los procesos planetarios de produccin y transformacin. Aspues, parece que la evidencia del sistema Gaia como red autopoisica es irrefutable.En realidad, Lynn margullis, coautora de la teora Gaia, afirma con seguridad:

Cabe poca duda de que la ptina planetaria incluyndonos a nosotros seaautopoisica. (Cappra, 1999)

Gnesis de una teora cotidiana

Las personas en su vida cotidiana se apoyan en teoras sencillaspara afrontar diversos tiposde fenmenos, para interpretar una determinada circunstancia o para tomar decisionesimportantes en su vida. Usualmente estas teoras son sencillas, porque las proposicionesque conforman no son muy numerosas y porque no son tan elaboradas y bien relacionadascomo lo sonlas teoras cientficas

La teora de las cabauelas

El comportamiento de las lluvias en los doce primeros das de enero, determina ese mismocomportamiento durante el resto del ao.Por lo tanto, si el primero de enero llueve,entonces, enero ser un mes de lluvias. Si el dos de enero hace sol, entonces febrero ser unmes de sol.

1.3Diferencias entre Teoras cientficas y Teoras cotidianas.

Teora cientfica Teora cotidiana1. Definiciones claras y precisas detodos los trminos utilizados

2.Se expresan las relaciones

1. Laxitud y ambigedad en lostrminos utilizados

2. No se utilizan referentes espacio


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utilizando referentes espaciotemporales

3. Son expuestas a prueba de maneraformal.

4. Son sometidas a crtica

5. Son revaloradas y renovadas

temporales

3. No son expuestas a prueba demanera formal

4. No son sometidas a crtica5. No son revaloradas

< !--[if !supportLists]-->1.4.LOS MODELOS

1.4.1 Definicin[1]

El modelo como lo define Rafael Franco es un sistema de elementos que reproducedeterminados aspectos, relaciones y funciones del objeto que se investiga; desarrollado en

un nivel avanzado del conocimiento, en el que recopila las caractersticas generales delobjeto investigado y las unifica en un concepto global, del cual se puede visualizar el objetoen un momento dado.

Es decir, un modelo es un objeto, concepto o conjunto de relaciones para representar yestudiar de forma simple y comprensible una porcin de la realidad emprica.

Para que los modelos puedan decirnos algo de la realidad que representan, es necesario quese construyan estableciendo una relacin con la realidad, que debe ser simtrica, es decir, larelacin debe ser al menos parcialmente reversible y debe permitir la traduccin de algunaspropiedades del modelo a la realidad.

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objeto real xModelo MRespuesta R1Respuesta RCuestin CCuestin C1ANALOGA
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>

Los modelos sirven para responder acuestiones sobre la realidad que no seran accesiblesmediante la experimentacin directa. La utilidad de los modelos para conocer o predecirest condicionada principalmente por una buena seleccin de los factores relevantes para elproblema y una adecuada descripcin de sus relaciones funcionales.

As, cuando se construye un modelo, estamos construyendo un sistemacuyoscomponentes -

partes e interacciones se han reducido a una cantidad manejable para simplificar elsistema real. Para que los resultado sean aceptableses necesario una precisa seleccin deloscomponentes importantes, cada uno de los cuales debe, a su vez, ser un modelo adecuado alcomponente real. (filicsimo, 2006)

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< !--[endif]-->

[1]La definicin de modelo que se trabaja en

este apartado es tomada del trabajo publicado por Angel Manuel Felecisimo.www.etsimo.uniovi.es/-feli/
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Leccin 2. RELACION ENTRE MODELO Y TEORA

Existela tendencia a asumir los conceptos de teora y modelo como equivalentes . Parasuperar esta tendencia es importante, distinguir claramente cada uno de estos conceptos eidentificar las relaciones que existen entre ellos. Para ello vamos a apoyarnos en las

reflexiones que Carlos E. Vasco y Hernn Escobedo han realizado sobre el tema.Hernn Escobedo nos invita a que pensemos inicialmente en un modelo, como unacoleccin de objetos (que pueden ser cosas materiales, dibujos, grficas, mapas o planos,gestos o partes del cuerpo, imgenes u objetos mentales) relacionados entre s y tambincon algo que intentan representar (que puede ser un fenmeno, proceso, objeto).

Los componentes o piezas del modelo tambin pueden ser fsicoso materiales perceptiblespara otras personas o puramente mentales y tambin pueden estartodava un poco vagos;por ello podemos habla de modelos implcitos.

La relacin entre teora y modelo la podemos sintetizar en el siguiente cuadro [1]

TEORIA MODELO

Son herramientas para pensar verbalmente

Una teora siempre tiene al menos un

modelo relacionado con ella

una teora puede limitarse a ser ladescripcin de un modelo concreto (teoralocal) o puede pretender describir variosmodelos o sistemas (teora global)

lasrelaciones ms importantes que hayentre las frases son las que permitendecidir cules se derivan o se infieren odeducen .

Las relaciones principales entre las frasesde una teora se llaman de derivacin ,

Son herramientas para pensarimaginativamente

Un modelo siempre tieneal menos una teoralocal que lodescribe

Un modelo puede ser la interpretacin deuna teora

Las relaciones mas importantes que se danentre los componentesson las que permitendecidir cules estn junto a cules en elespacio; cules precedeno siguen a culesenel tiempo, cules influyenen cules;
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deinferencia o de deduccin

La relacin externa principal de una teora

es con el tema, problema, fenmeno,proceso u objetoque intenta explicar

Ejemplos de teoras:La teora de lageometra plana de Euclides, La teora de

la gravitacin universal de Newton, lateora de la evolucin de Darwin.

cules estn influenciadas por cules ycules son interdependientes

Los modelos tienen muchasmaneras derelacionarseespacialmente, temporalmente opor distintos tipos de influencias, fuerzas,dependencias, nexos o comunicacionesmutuas.

la relacin externa principal de un modelo escon el fenmeno, proceso u objeto queintenta representar

Ejemplos de modelos: el modelo esfrico deRiemann, el modelo planetario del tomo;los modelos de Freud para representar lapersonalidad.


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Leccin 3. APLICACIN DE LAS TEORIAS Y MODELOST.S. Kuhn sealaba en la estructura de las revoluciones cientficas la manera enque los nuevos paradigmas de las ciencias implican cambios epistemolgicos yontolgicos con respecto a los paradigmas establecidos. A nivel ontolgico losnuevos paradigmas indican diferentes cosas sobre la poblacin del universo y

sobre los comportamientos de esa poblacin, adems, los nuevos paradigmaspueden transformar la concepcin cientfica del mundo. A nivel epistemolgico losnuevos paradigmas implican el desplazamiento de la red de conceptos a travs delo que se ve en el mundo, en el que el lenguaje cientfico mismo y , adems,implican la transformacin de la concepcin de la ciencia misma, haciendonecesaria una redefinicin de la misma.[1]Toro y Marcano, en un artculo elaborado en la Facultad de Ciencias Econmicasy Sociales Universidad de Carabobo (Venezuela). Consignan la siguiente resea:Thomas Kuhn considerado filsofo e historiador de la ciencia, nace en 1923 en losEstados Unidos, obteniendo los grados de Magster y PHD en fsica en los aos1946 y 1949 respectivamente en la Universidad de Harvard; institucin en la cualse desempea como profesor en fsica terica hasta el ao 1956, cuando susinquietudes investigativas e intelectuales lo conducen hacia la historia y filosofade la ciencia, disciplinas que ensea en las universidades de Harvard, Beekeley,Princenton y Massachustts, hasta el ao 1991 en que fue jubilado, muriendo en1996 a la edad de 73 aos. Precisamente en su condicin de docente einvestigador de la Filosofa e Historia de la Ciencia, es desde donde se aproximacon su emblemtico texto La estructura de las revoluciones cientficas, editado porprimera vez en 1962, al concepto de paradigma que ha revolucionado la teora dela ciencia. Al respecto el propio Kuhn, seala:() Lo ms importante es que, al pasar un ao en una comunidad compuesta,principalmente, de cientficos sociales, hizo que me enfrentara a problemasimprevistos sobre las diferencias entre tales comunidades y las de los cientficosnaturales entre quienes haba recibido mi preparacin. Principalmente, measombr ante el nmero y el alcance de los desacuerdos patentes entre loscientficos sociales, sobre la naturaleza de problemas y mtodos cientficosaceptados () Al tratar de descubrir el origen de esta diferencia, llegu areconocer el papel desempeado en la investigacin cientfica por lo que desdeentonces llamo paradigmas.Considero a estos como realizaciones cientficas universalmente reconocidas que,durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a unacomunidad cientfica. (Kuhn: 1975:13) Las repercusiones tericas de la referidaobra, las inacabables discusiones derivadas de la misma desde su aparicin hastanuestros das, as como las precisiones, aclaratorias, interpretaciones yreelaboraciones sobre el concepto de paradigma, denotan de manera inobjetablesu trascendencia e impacto en la comunidad cientfica social.A partir de su experiencia con los cientficos sociales y desde su percepcin deparadigma, Kuhn se aproxima a una comprensin histrica de los cambiosproducidos en la ciencia a travs de los tiempos, lo cual realiza a partir de ladescripcin esquemtica del desarrollo cientfico, identificando una estructurabsica en la permanente evolucin de la ciencia. Para el investigador, estedesarrollo cientfico no es otra cosa que una sucesin de periodos vinculados a la
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tradicin, pero que se presentan como rupturas revolucionarias no acumulativas,es decir, coloca el acento en las relaciones de continuidad, considerando que eldesarrollo de la ciencia se da en una sucesin de periodos de ciencia normalseguida de revoluciones cientficas.La ciencia normal son las realizaciones reconocidas durante cierto tiempo por

alguna comunidad cientfica como fundamento para su prctica posterior. Duranteel periodo de ciencia normal esta comunidad trabaja orientndose por unosprincipios o creencias comunes. Ahora bien, cuando la tradicin a la que estligada la ciencia normal se rompe, se producen las revoluciones cientficas comoconsecuencia de otros descubrimientos o por nuevas teoras que aparecen comoepisodios extraordinarios. En palabras de Kuhn esos cambios, junto con lascontroversias que los acompaa son las caractersticas que define la revolucincientfica (ob. Cit.:28).En relacin al extraordinario debate generado por lacomunidad cientfica en torno a los cambios paradigmticos, son esclarecedoreslos planteamientos del propio Kuhn en el sentido de que su concepcin derevolucin paradigmtica no implica necesariamente una ruptura total con elparadigma precedente sino que por el contrario lo continua en otra direccin. Losparadigmas se producen al interior de las comunidades cientficas y se imponensobre otros debido a su fuerza de conviccin, hasta que se produce una revolucinentendida como la modificacin del paradigma o los paradigmas hasta entoncesutilizados; esta situacin implica una definicin nueva y ms rgida del campo yafecta, necesariamente, la estructura del grupo que prctica en esa comunidadcientfica, de esta manera quienes no deseen o no sean capaces de ajustar sutrabajo al nuevo paradigma se aslan o deben unirse a otro. Para ser aceptadacomo paradigma, una teora debe parecer mejor que sus competidoras, aunque nonecesita explicar todos los hechos que se puedan confrontar con ella. De losplanteamientos de Kuhn se ha inferido que para el abordaje de un mismoproblema puede haber dos o mas teoras correctas, es decir, tal como lo sealaMires (1996:156) reinterpretando a Kuhn el valor de una buena teora no residesolo en su supuestos verdad, sino tambin en la posibilidad de ser fuente deinspiracin para otras teoras.A partir de la introduccin del trmino paradigma por Kuhn, se han suscitado en elmbito de las ciencias sociales y humanas un extraordinario inters y polmicasobre su propia acepcin y aplicacin, hasta el extremo que durante los ltimosaos han proliferado variedad de discursos cientficos sustentados en unaincuestionable pluralidad de posiciones epistemolgicas y perspectivas deinvestigacin articuladas a la referida categora. Por ello, como lo seala Sanin(2003:78)Desde Kuhn se acepta un evidente relativismo en los criterios de demarcacinentre la ciencia y la no ciencia. Frente al aserto racionalista de que existen criterioslgicos, universales y ahistricos para valorar la cientificidad de las teoras, surgecada vez con ms fuerza, la conviccin de que el nico criterio posible es laaprobacin consensuada de la comunidad de cientficos. En el mismo tenor deideas, la autora en referencia al destacar la suposicin de una revolucin en laconcepcin de la ciencia a partir de la nocin de paradigma, al que se le incorporael criterio de relativismo, considera que desde Kuhn surge una epistemologa


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relativista, la cual promulga un conocimiento cientfico relativo, histrico,socialmente construido y polticamente determinado.< !--[if !supportFootnotes]-->

< !--[endif]-->[1]KUNH, T.S. La estructura de lasrevoluciones cientficas. Bogot, Fondo de Cultura Econmica, 1992.
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Leccin 4. TEORA CIENTFICA

De manera general se ha definido la Teora Cientfica como un marco conceptual que seusa para explicar hechos, fenmenos o leyes para predecir nuevos hechos y fenmenos.Recordemos que la principal diferencia entre las teoras cientficas y las teoras cotidianas

est dada por la actitud crtica de la comunidad cientfica. Esta actitud consiste en que todomiembro o conjunto de miembros de la comunidad cientfica que crea que una teora que haimaginado es verdadera y quiera que sea considerada como tal por el resto de la comunidad,debe someterla a una crtica minuciosa y muy estricta por parte de los dems miembros dela comunidad.Existe tambin una segunda regla de juego que establece que todas aquellas teoras, quedespus de la crtica, son aceptadas por la mayora de los miembros de la comunidadcientfica porque son claras, coherentes, y todos estn de acuerdo en que permiten satisfacerde mejor manera el inters de la comunidad, adquieren el privilegio de ser llamadas teorasverdaderas. Ahora bien, este privilegio puede perderse en el momento que en el mismoseno de la comunidad acadmica se encuentren buenas razones para poner nuevamente encuestin a la teora porque en ciertas circunstancias no responde adecuadamente al intersque se tiene con respecto a ella o porque se ha encontrado otra teora que satisfaga de mejormanera ese inters de la comunidad.En general una teora cientfica debe responder a las exigencias de los mbitos de lo lgico,lo emprico, lo sociolgico y lo histrico. En el cuadro se sintetizan los anteriores aspectos.

Lgico Emprico Sociolgico HistricoUsar las ideas mssimples que nopostulen cosasinnecesarias.

Ser empricamentecontrastable o queconduzca apredicciones oretrodicciones quesean contrastables.

Resolverproblemasreconocidos,paradojas oanomalas sinresolver en base alas teoraspreexistentes.

Alcanza o superatodo el conjunto decriterios de susantecesores odemuestra quealgunos criteriosabandonados sonartefactos.

Consistencia lgica Tener prediccioneso retrodiccionesque estnverificadas ocontrastadas.

Plantee una nuevaserie de problemascientficos sobre losque los cientficospuedan trabajar.

Es capaz deexplicar todos losdatos que sereunieron bajoteoras relevantesen forma dehechos o artefactos( no se permiten

anomalas).Falsablelgicamente.Claramentelimitada porcondicionamientoslmiteexplcitamente

Implicar resultadosreproducibles.

Proveer criteriospara interpretar losdatos comohechos, artefactos,

Sugerir unparadigma omodelo de solucindel problema paraayudar a resolveresas nuevascuestiones.

Es consistente contodas las teorasadicionalespreexistentes quehan establecido suvalidez cientfica.


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definidos de formaque est claro silos datos concretosson relevantes parala verificacin ofalsacin.

anomalas oirrelevantes. Proveer

definiciones deconceptos uoperaciones conlos cuales ayudar aotros cientficos aresolver problemas.

Por lo tanto, podemos afirmar que las teoras cientficas son:1. Consistentes interna y externamente.2. Parsimoniosas: ahorrativas proponiendo entidades o explicaciones.3. tiles: describen y explican fenmenos observables.4. Empricamente verificables o falsables (son contrastables).5. Basadas en experimentos controlados y repetidos.

6. Corregibles y dinmicas: se hacen cambios en funcin deldescubrimiento de nuevos datos.7. Progresivas: engloba todo lo que explican las teoras previas y ms.

Una teora puede carecer de alguno de los puntos anteriores. Por ejemplo, el punto sobre losexperimentos no es estrictamente necesario y se puede ampliar observaciones controladas yrepetidas. Sin embargo, si una teora falla en la mayora de puntos, se puede descartar concerteza que sea cientfica (Bernstein, 2006).


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Leccin 5. LA CONSTRUCCIN DEL PENSAMIENTO CIENTFICO

5.1.El desarrollo del pensamiento cientfico

El desarrollo del pensamiento cientfico transcurre por tres perodos: Preterico, Terico

restringido y Terico Holstico.Perodo Preterico: comprende dos etapas, una de confusin entre descripcin yexplicacin. La persona es capaz de hacer descripciones de objetos y sucesos, pero no escapaz de distinguir la de un suceso de su explicacin. Otra,etapa de las relacionessubsuntivas, La persona explica un suceso mostrndolo como un caso particular de unarelacin general.

Perodo Terico restringido: Este perodo comprende una nica etapa en la que la personahace explicaciones acudiendo a conceptos tericos y a relaciones entre leyesinterconectadas lgicamente. Pero estas explicaciones se mantienen restringidas al campo

relativo del fenmeno explicado y n o lo relaciona con otros fenmenos.Perodo Terico Holstico: Comprende dos etapas. La primera,llamada de la ExplicacionesGenerales, en la que la persona es capaz de dar explicaciones acudiendo a conceptostericos y a relaciones entre leyes interconectadas lgicamente, con la capacidad deestablecerrelaciones entre diferentes campos. Integra el conocimiento disciplinar con unateora general.

La segunda etapa, llamada de las Explicaciones Generales Holsticas, se caracteriza por lacapacidad que tiene la personade establecer relaciones entrelas diversas teoras generalesdisciplinares, conformando as una gran teora holstica sobre el mundo de lo natural, que sepuede integrar con una teora holstica sobre lo social, permitindole as tener unacosmovisin, gracias a la cual puede situarse a s mismo en su mundo en el contexto de unproyecto personal de vida.

5.2. El pensar cientficamente

Respecto al pensar cientficamente,H. Escobedo plantea:

El elemento ms importante y menos mencionado cuando se habla del pensamientocientfico en el momento de proponer soluciones a un problema, es la imaginacin. En esteproceso participan diversas habilidades de pensamiento. Una de ellas es la distincin entrelo posible y lo imposible y hacer un despliegue completo y ordenado de lo posible. Otra, esel establecimiento de posibles relaciones entre objetos y eventos conocidos; en otraspalabras, la habilidad de formular hiptesis. Ellas deben ser tales que sea factible establecersi adems de ser posibles son reales. Otra habilidad importante es la de estableceranalogasy la de construir modelos mentales. Las analogas permiten, mediante unacomparacin de algo conocido con algo nuevo, entender mejor aquello que se desconoce delo nuevo. La construccin activa de los modelos mentales permite explicar los fenmenosmodelados. El poder explicativo, o mejor, la capacidad de predecir y controlar los


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fenmenos modelados, depende directamente de la naturaleza de los modelos imaginados.(Escobedo, 2002).


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Captulo 2. MODELOS EPISTMICOS

CAPITULO 2. MODELOS EPISTMICOSLECCIN 6. MODELO EPSTEMICOLECCIN 7. EL CONCEPTO DE PARADIGMA

LECCIN 8. EL PARADIGMA DESDE LA PERSPECTIVA DE T. KHUNLECCIN 9. EL PARADIGMA DE LA SIMPLICIDADLECCIN 10. LOS PARADIGMAS TRADICIONALES

Leccin 6. MODELOS EPISTMICOS

1.1.Definicin[1]

Un modelo epistmico es una representacin del conocimiento, o forma significacionalquesobre los eventos, las ideas y los hechos, cada cultura o cada contexto crea como producto

de su actividad interpretativa. Los modelos epistmicos son representaciones conceptualessobre las cuales se soporta el pensamiento, a partir de los cuales se indaga sobre larealidad. A su vez, pueden ser vistos como categoras que una comunidad cientfica, una

cultura, congregacin o conglomeracin crea, adopta o desarrolla a fin de situarseespaciotemporalmente, en respuestaa los grandes interrogantes de la ciencia y elconocimiento.

Por lo regular, cada investigador realiza su actividad apoyado en una estructura de ideas, ocon base en un modelo representacional que conjuga principios, smbolos, normas,protocolos y criterios, propios de la cultura a la cual pertenece, originario de su formacin oproducto de su evolucin teortica.

sto es, un modelo epistmico. A partir de ese modelo, el investigador opina, lee,ve,percibe la realidad y a partir de ese modelo, incluso, juzga. La actividad investigativa puedeestar, dicho lo anterior, comprometida con un determinado modelo epistmico. Incluso,toda investigacin se soporta sobre un modelo epistmico. Por ello el investigador ve loque ve gracias al modelo que posee. (Barrera, 2007)

Para el estudio de los modelos epistmicos es importante tener en cuenta las siguientescaractersticas:

a. Cules son los aspectos que definen un modelo epistmicob. La identificacin del modelo como originario o como derivadoc. La tipologa del modelod. La repercusin, alcances e implicaciones.

< !--[if !supportLists]-->1.2.Aspectos que definen los modelos epistmicos

Los modelos epistmicos presentan caractersticas que expresan su mayor o menorconsistencia. Entre estas caractersticas tenemos:
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< !--[if !supportLists]-->-Argumentacin

< !--[if !supportLists]-->-Logicidad

< !--[if !supportLists]-->-Coherencia

< !--[if !supportLists]-->-Ilacin

< !--[if !supportLists]-->-Relaciones

< !--[if !supportLists]-->-Estructura

< !--[if !supportLists]-->-Contexto

< !--[if !supportLists]-->-Expositores

< !--[if !supportLists]-->-

Obras.1.3.Caractersticasde un modelo epistmico[2]

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[1]Los contenidos de este aparado estnreconstruidos a partir del texto deMarcos Fidel Barrera, Modelos Epistmicos eneducacin e investigacin. Sypal, 2007.

[2]Reformulado a partir de Barrera Morales.

Leccin 7. EL CONCEPTO DE PARADIGMA

Definicin[1]

Respecto al trmino paradigma existen mltiples definiciones. En estas definiciones secontempla:

1. Una dimensin ontolgica por las maneras de concebir la realidad2. Una dimensin epistemolgica cuando determina lo que puede ser conocido3. Una dimensin metodolgica, orientando el modo como debe proceder el

investigador para descubrir lo cognoscible.En el siguiente cuadro consignamos algunas de ellas.

ALGUNAS DEFINICIONES DE PARADIGMA

Definicin 1 Un paradigma constituye un sistema de ideas que orientan y organizan lainvestigacin cientfica de una disciplina, hacindola comunicable ymodificable al interior de una comunidad cientfica que utiliza el mismolenguaje

Definicin 2 Los paradigmas sondiferentes sistemas de reglas del juego cientfico,son estructuras de razonamiento o de la racionalidad, por ello,

constituyen la lgica subyacente que gua el corazn de la actividadcientfica y, en ltimo trmino proporcionan la explicacin de los sistemasde explicacin

Definicin 3 Una estructura coherente constituida por una red de conceptos a travs delos cuales ven su campo los cientficos, una red de creencias tericas ymetodolgicas entrelazadas que permiten la seleccin, evaluacin y crticade temas, problemas y mtodos, y una red de compromisos entre losmiembros de una comunidad cientfica, todo lo cual implica unadefinicin especfica del campo de la ciencia correspondiente, y seexpresa en una tradicin orgnica de investigacin cientfica

Definicin 4 Es una red de creencias tericas y metodolgicas entrelazadas que

permiten la seleccin, avaluacin y crtica de temas, problemas ymtodos, y establece una red de compromisos entre los miembros de unacomunidad
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Definicin 5 un sistema de creencias, valores y tcnicas

que comparten los miembros de una comunidad cientfica. Es decir, unparadigma es una manera de hacer ciencia que supone una forma deinterpretar la realidad, una metodologa para abordarla y problemas

tpicos de investigacin

Abrahan Toro y Luzmila Marcano resaltan las siguientes coincidencias que existen en lasmltiples definiciones del trmino paradigma.

1.- Una determinada manera de concebir e interpretar la realidad.

2.- Una visin del mundo compartida por un grupo de personas.

3.- Su carcter normativo con relacin a los mtodos y tcnicas de investigacin a utilizar.


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[1]Los soportes de los contenidos de esteapartado fueron tomados de Abrahan Toro y Luz Mila Marcano. De la Facultad de CienciasEconmicas y Sociales de la Universidad de Carabobo.


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Leccin 8. EL PARADIGMA DESDE LA PERSPECTIVA DE THOMAS KUHN

T.S. Kuhn sealaba en la estructura de las revoluciones cientficas la manera en que losnuevos paradigmas de las ciencias implican cambios epistemolgicos y ontolgicos conrespecto a los paradigmas establecidos. A nivel ontolgico los nuevos paradigmas indican

diferentes cosas sobre la poblacin del universo y sobre los comportamientos de esapoblacin, adems, los nuevos paradigmas pueden transformar la concepcin cientfica delmundo. A nivel epistemolgico los nuevos paradigmas implican el desplazamiento de lared de conceptos a travs de lo que se ve en el mundo, en el que el lenguaje cientficomismo y , adems, implican la transformacin de la concepcin de la ciencia misma,haciendo necesaria una redefinicin de la misma.[1]

Toro y Marcano, en un artculo elaborado en la Facultad de Ciencias Econmicas ySociales Universidad de Carabobo (Venezuela). Consignan la siguiente resea:

Thomas Kuhn considerado filsofo e historiador de la ciencia, nace en 1923 en losEstados Unidos, obteniendo los grados de Magster y PHD en fsica en los aos 1946y 1949 respectivamente en la Universidad de Harvard; institucin en la cual sedesempea como profesor en fsica terica hasta el ao 1956, cuando sus inquietudesinvestigativas e intelectuales lo conducen hacia la historia y filosofa de la ciencia,disciplinas que ensea en las universidades de Harvard, Beekeley, Princenton yMassachustts, hasta el ao 1991 en que fue jubilado, muriendo en 1996 a la edad de 73aos. Precisamente en su condicin de docente e investigador de la Filosofa e Historiade la Ciencia, es desde donde se aproxima con su emblemtico texto La estructura delas revoluciones cientficas, editado por primera vez en 1962, al concepto deparadigma que ha revolucionado la teora de la ciencia. Al respecto el propio Kuhn,seala:

() Lo ms importante es que, al pasar un ao en una comunidad compuesta,principalmente, de cientficos sociales, hizo que me enfrentara a problemasimprevistos sobre las diferencias entre tales comunidades y las de los cientficosnaturales entre quienes haba recibido mi preparacin. Principalmente, me asombrante el nmero y el alcance de los desacuerdos patentes entre los cientficos sociales,sobre la naturaleza de problemas y mtodos cientficos aceptados () Al tratar dedescubrir el origen de esta diferencia, llegu a reconocer el papel desempeado en lainvestigacin cientfica por lo que desde entonces llamo paradigmas.

Considero a estos como realizaciones cientficas universalmente reconocidas que,durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a unacomunidad cientfica. (Kuhn: 1975:13) Las repercusiones tericas de la referida obra,las inacabables discusiones derivadas de la misma desde su aparicin hasta nuestrosdas, as como las precisiones, aclaratorias, interpretaciones y reelaboraciones sobre elconcepto de paradigma, denotan de manera inobjetable su trascendencia e impacto enla comunidad cientfica social.
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A partir de su experiencia con los cientficos sociales y desde su percepcin deparadigma, Kuhn se aproxima a una comprensin histrica de los cambios producidosen la ciencia a travs de los tiempos, lo cual realiza a partir de la descripcinesquemtica del desarrollo cientfico, identificando una estructura bsica en lapermanente evolucin de la ciencia. Para el investigador, este desarrollo cientfico no

es otra cosa que una sucesin de periodos vinculados a la tradicin, pero que sepresentan como rupturas revolucionarias no acumulativas, es decir, coloca el acento enlas relaciones de continuidad, considerando que el desarrollo de la ciencia se da en unasucesin de periodos de ciencia normal seguida de revoluciones cientficas.

La ciencia normal son las realizaciones reconocidas durante cierto tiempo por algunacomunidad cientfica como fundamento para su prctica posterior. Durante el periodode ciencia normal esta comunidad trabaja orientndose por unos principios o creenciascomunes. Ahora bien, cuando la tradicin a la que est ligada la ciencia normal serompe, se producen las revoluciones cientficas como consecuencia de otrosdescubrimientos o por nuevas teoras que aparecen como episodios extraordinarios. Enpalabras de Kuhn esos cambios, junto con las controversias que los acompaa son lascaractersticas que define la revolucin cientfica (ob. Cit.:28).En relacin alextraordinario debate generado por la comunidad cientfica en torno a los cambiosparadigmticos, son esclarecedores los planteamientos del propio Kuhn en el sentidode que su concepcin de revolucin paradigmtica no implica necesariamente unaruptura total con el paradigma precedente sino que por el contrario lo continua en otradireccin. Los paradigmas se producen al interior de las comunidades cientficas y seimponen sobre otros debido a su fuerza de conviccin, hasta que se produce unarevolucin entendida como la modificacin del paradigma o los paradigmas hastaentonces utilizados; esta situacin implica una definicin nueva y ms rgida delcampo y afecta, necesariamente, la estructura del grupo que prctica en esa comunidadcientfica, de esta manera quienes no deseen o no sean capaces de ajustar su trabajo alnuevo paradigma se aslan o deben unirse a otro. Para ser aceptada como paradigma,una teora debe parecer mejor que sus competidoras, aunque no necesita explicar todoslos hechos que se puedan confrontar con ella. De los planteamientos de Kuhn se hainferido que para el abordaje de un mismo problema puede haber dos o mas teorascorrectas, es decir, tal como lo seala Mires (1996:156) reinterpretando a Kuhn elvalor de una buena teora no reside solo en su supuestos verdad, sino tambin en laposibilidad de ser fuente de inspiracin para otras teoras.

A partir de la introduccin del trmino paradigma por Kuhn, se han suscitado en elmbito de las ciencias sociales y humanas un extraordinario inters y polmica sobresu propia acepcin y aplicacin, hasta el extremo que durante los ltimos aos hanproliferado variedad de discursos cientficos sustentados en una incuestionablepluralidad de posiciones epistemolgicas y perspectivas de investigacin articuladas ala referida categora. Por ello, como lo seala Sanin (2003:78)

Desde Kuhn se acepta un evidente relativismo en los criterios de demarcacin entre laciencia y la no ciencia. Frente al aserto racionalista de que existen criterios lgicos,universales y ahistricos para valorar la cientificidad de las teoras, surge cada vez conms fuerza, la conviccin de que el nico criterio posible es la aprobacin


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consensuada de la comunidad de cientficos. En el mismo tenor de ideas, la autora enreferencia al destacar la suposicin de una revolucin en la concepcin de la ciencia apartir de la nocin de paradigma, al que se le incorpora el criterio de relativismo,considera que desde Kuhn surge una epistemologa relativista, la cual promulga unconocimiento cientfico relativo, histrico, socialmente construido y polticamente

determinado.< !--[if !supportFootnotes]-->

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[1]KUNH, T.S. La estructura de las revolucionescientficas. Bogot, Fondo de Cultura Econmica, 1992.


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Leccin 9. EL PARADIGMA DE LA SIMPLICIDAD

Definicin[1]

Para comprender el problema de la complejidad, hay que saber, antes que nada, que hay un

paradigma de simplicidad. En nuestra concepcin, un paradigma est constituido por uncierto tipo de relacin lgica extremadamente fuerte entre nociones maestras, nocionesclave, principios clave. Esa relacin y esos principios van a gobernar todos los discursosque obedecen, inconscientemente, a su gobierno.

As es que el paradigma de simplicidad es un paradigma que pone orden en el universo, ypersigue al desorden. El orden se reduce a una ley, a un principio. La simplicidad ve a louno y ve a lo mltiple, pero no puede ver que lo Uno puede, al mismo tiempo, ser Mltiple.El principio de simplicidad o bien separa lo que est ligado (disyuncin), o bien unifica loque es diverso (reduccin).

Tomemos como ejemplo al hombre. El hombre es un ser evidentemente biolgico. Es, almismo tiempo, un ser evidentemente cultural, meta-biolgico y que vive en un universo delenguaje, de ideas y de conciencia. Pero, a esas dos realidades, la realidad biolgica y larealidad cultural, el paradigma de simplificacin nos obliga ya sea a desunirlas, ya sea areducir la ms compleja a la menos compleja. Vamos entonces a estudiar al hombrebiolgico en el departamento de Biologa, como un ser anatmico, fisiolgico, etc., yvamos a estudiar al hombre cultural en los departamentos de ciencias humanas y sociales.Vamos a estudiar al cerebro como rgano biolgico y vamos a estudiar al espritu, themind, como funcin o realidad psicolgica. Olvidamos que uno no existe sin el otro; msan, que uno es, al mismo tiempo, el otro, si bien son tratados con trminos y conceptosdiferentes.

Con esa voluntad de simplificacin, el conocimiento cientfico se daba por misin la dedesvelar la simplicidad escondida detrs de la aparente multiplicidad y el aparente desordende los fenmenos. Tal vez sea que, privados de un Dios en el que no podan creer ms, loscientficos tenan una necesidad, inconscientemente, de verse reasegurados. Sabindosevivos en un universo materialista, mortal, sin salvacin, tenan necesidad de saber que habaalgo perfecto y eterno: el universo mismo. Esa mitologa extremadamente poderosa,obsesiva aunque oculta, ha animado al movimiento de la Fsica. Hay que reconocer que esamitologa ha sido fecunda porque la bsqueda de la gran ley del universo ha conducido adescubrimientos de leyes mayores tales como las de la gravitacin, el electromagnetismo,las interacciones nucleares fuertes y, luego, dbiles.

Hoy, todava, los cientficos y los fsicos tratan de encontrar la conexin entre esasdiferentes leyes, que representara una verdadera ley nica.

La misma obsesin ha conducido a la bsqueda del ladrillo elemental con el cual estabaconstruido el universo. Hemos, ante todo, credo encontrar la unidad de base en lamolcula. El desarrollo de instrumentos de observacin ha revelado que la molcula mismaestaba compuesta de tomos. Luego nos hemos dado cuenta que el tomo era, en s mismo,un sistema muy complejo, compuesto de un ncleo y de electrones. Entonces, la partcula
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devino la unidad primaria. Luego nos hemos dado cuenta que las partculas eran, en smismas, fenmenos que podan ser divididos tericamente en quarks. Y, en el momento enque creamos haber alcanzado el ladrillo elemental con el cual nuestro universo estabaconstruido, ese ladrillo ha desaparecido, en tanto ladrillo. Es una entidad difusa, compleja,que no llegamos a aislar. La obsesin de la complejidad condujo a la aventura cientfica a

descubrimientos imposibles de concebir en trminos de simplicidad.Lo que es ms, en el siglo XX tuvo lugar este acontecimiento mayor: la irrupcin deldesorden en el universo fsico. En efecto, el segundo principio de la Termodinmica,formulado por Carnot y por Clausius, es, primeramente, un principio de degradacin de laenerga. El primer principio, que es el principio de la conservacin de la energa, seacompaa de un principio que dice que la energa se degrada bajo la forma de calor. Todaactividad, todo trabajo, produce calor; dicho de otro modo, toda utilizacin de la energatiende a degradar dicha energa.

Luego nos hemos dado cuenta, con Boltzman, que eso que llamamos calor es, en realidad,la agitacin en desorden de molculas y de tomos. Cualquiera puede verificar, al comenzara calentar un recipiente con agua, que aparecen vibraciones y que se produce unarremolinamiento de molculas. Algunas vuelan hacia la atmsfera hasta que todas sedispersan. Efectivamente, llegamos al desorden total. El desorden est, entonces, en eluniverso fsico, ligado a todo trabajo, a toda transformacin.


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[1]El texto es una sntesis de la propuesta de E.Morn, sobre el pensamiento complejo.
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Leccin 10. LOS PARADIGMAS TRADICIONALES

Antecedentes Histricos

En la categora de paradigmas tradicionales, se clasifican los denominados paradigmas

cualitativos y cuantitativos. Errneamente se han asumido estos dos paradigmas comoexcluyentes. No obstante, en toda investigacin social apelamos a los elementos de cadauno de ellos, que de manera integral se constituyen en una herramienta poderosa en losprocesos de investigacin.

El siguiente apartado, escrito por Lidia Gutirrez, nos presenta un panorama histricoargumentado, de los antecedentes de los paradigmas tradicionales.

Las discrepancias existentes entre los paradigmas cuantitativo y cualitativo de lainvestigacin social se inician en el enfrentamiento de los supuestos filosficos delpositivismo y del idealismo cientfico.

En el recuento histrico, la metodologa de la investigacin (como modo de enfocarproblemas y buscar respuestas) en el campo educativo en particular y de la investigacinsocial en general viven en el siglo pasado un momento crucial en el cual se interroga acercade si las ciencias sociales pueden o no "tomar prestada" la metodologa de las denominadasciencias fsicas para investigar el mundo social y humano. Tal pregunta genera inquietudesacerca de la pretendida unidad en las interrogantes de la ciencia. En este contexto, el grupoidentificado como positivista (conformado por Comte, Mill, Durkheim) estaba trabajandodentro de la tradicional forma empirista establecida por Newton y Locke. En otro lugar, elgrupo que pudiera denominarse idealista (tales como Dilthey, Rickert, Weber) encontraronuna filosofa particular a partir de la tradicin Kantiana.

Autores como Taylor y Bogdan (1986) declaran que en las ciencias sociales hanprevalecido principalmente dos perspectivas tericas principales. Los positivistas (Comte,Durkheim) quienes buscan los hechos o causas de los fenmenos sociales conindependencia de los estados subjetivos de los individuos y los fenomenlogos (Husserl,Schutz) quienes quieren entender los fenmenos sociales desde la propia perspectiva delactor.

La ms alta cuota del positivismo est planteada en la posicin de Comte y se desarrollamediante dos lneas de pensamiento: primero, que la sociedad evoluciona desde la posicinteolgica a la metafsica hasta llegar al positivismo. En este sentido, el conocimiento estbasado en la ciencia y en los mtodos cientficos. La segunda lnea de pensamiento estreferida a la jerarqua de las ciencias que segn su emerger histrico corresponden en esteorden: matemticas, astronoma, fsica y en ltimo lugar la sociologa. Apoyadas en estosplanteamientos, las ideas positivistas se desarrollan de manera relevante en el siglo XIXdesde una perspectiva de cuantificacin. Ms adelante, el pensamiento positivista propuestopor Durkheim declara a los elementos o factores sociales como cosas (algunos autoresexpresan esta declaracin como la "cosificacin" de las ciencias sociales) y con esto sequiere establecer que el objeto de estudio de las ciencias sociales puede ser tratado de lamisma forma como lo hacen las ciencias fsicas.


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Esto implica, por una parte, aceptar que el objeto de estudio de las ciencias sociales esposible independizarlo de los sujetos de la investigacin y sus pensamientos, luego elobjeto de estudio existe con o sin significados intrnsecos, tal como ocurre en las cienciasfsicas. El conocedor y lo conocido o por conocer se pueden separar y los cientficossociales adoptan el rol de observador independientemente de la existencia de la realidad.

Por otra parte, el pensamiento de la escuela positivista llega a concebir la investigacinsocial como una actividad neutral en relacin a valores, puesto que desde este punto devista la investigacin cree tener poder para: eliminar todo sesgo y preconcepcin, no estarenvuelta en situaciones emocionales o actitudinales, trascender ms all de la apariencia ydel sentido comn.

El uso del enfoque cientfico para el estudio del mundo social comienza a tomar un rumbodiferente a partir de enfoques desarrollados en Alemania, los cuales contrastaban con elpensamiento positivista imperante. Dentro de la tendencia idealista de la filosofa, elprimero en resaltar un cambio en la concepcin metodolgica de las ciencias sociales fueDilthey. Sus argumentos se basan en que las ciencias fsicas poseen objetos inanimados, encambio en los estudios de las ciencias sociales es imposible separar el pensamiento de lasemociones, la subjetividad, los valores. La complejidad del mundo social presenta cambiosconstantemente y es imposible establecer leyes similares a las existentes en las cienciasfsicas. La posicin de Dilthey consiste en proponer a las ciencias culturales ser msdescriptivas y concentradas sobre la comprensin interpretativa que en ser predictivas oexplicativas. La comprensin interpretativa es concebida por Dilthey como un procesohermenutico en el cual la experiencia humana depende de su contexto y no se puededescontextualizar ni utilizar un lenguaje cientfico neutral. Dice Bourdieu (1987) "...entanto no hay registro perfectamente neutral no existe una pregunta neutral".

De manera similar a Dilthey, Weber (personaje que sirve de medio de expresin de lasideas del filsofo alemn Friederich Nietzsche) enfatiza que la comprensin interpretativaes el objetivo del quehacer de las ciencias sociales y argumenta que nada puede sercomprendido con la ausencia del contexto. A diferencia de Dilthey, Weber establece laposibilidad de enunciar leyes sociales para un determinado contexto y en un tiempodeterminado.

Rickert, por su parte, da relevancia a la introduccin de los valores en la investigacinsocial desde dos puntos de vista: los valores de los sujetos que participan en la situacinsocial bajo estudio y los valores del investigador. Weber agrega a esto que existe diferenciaentre seleccionar un tpico sobre la base de valores y hacer un juicio personal acerca de laimportancia del objeto de estudio despus que ha sido seleccionado.

Con estos aportes, el grupo idealista es reconocido por sus argumentos acerca de lainterdependencia existente entre lo que es investigado y los procesos de investigacin.

5.2. Soporte filosfico del paradigma cualitativo de la investigacin social

Rastrear los enunciados filosficos sobre los cuales se apoya el paradigma cualitativo de lainvestigacin social propicia establecer conexin con filsofos como Nietzsche, Heidegger,y Husserl.


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A finales del siglo XIX y principios del XX, el optimismo del proyecto de emancipacinhumana de las filosofas imperantes comienza a decaer ante la preponderancia de corrientesantirracionalistas promovidas por las ideas de Nietzsche.

Nietzsche expone que "el mundo es el resultado de una cantidad de errores y fantasas que

han surgido en la evolucin de los seres orgnicos." Para este filsofo el hombre modernoes totalmente apariencia, lo que representa no es visible y se oculta tras la representacin

Nietzsche y sus seguidores, en contraposicin con las ideas imperantes, sostienen que losvalores son producto de la mente de los pueblos y slo para sta tienen significado.

El heredero de las ideas de Nietzsche, el filsofo alemn Martn Heidegger, resalta elaspecto hermenetico del conocimiento y sostiene que el ser humano es un serinterpretativo pues la verdadera naturaleza de la realidad humana es interpretativa. Lainterpretacin para Heidegger es el modo natural de los seres humanos y no el instrumentopara adquirir el conocimiento.

En la re-orientacin heideggeriana el destino individual "abre una relacin de copresencia,un destino comn ... con la generacin dentro de la comunidad y el pueblo..." (Goldman,1973). En relacin con la perspectiva fenomenolgica, Heidegger concibe al mundo como"subsistente", como dado; el sujeto cognoscente slo debe comprenderlo y actuar sobre l:hombre, sentido y mundo conforman una unidad inseparable, es la identidad sujeto-objeto.Para la propuesta filosfica heideggeriana el ser es temporal, significativo e histrico. Enestas tres condiciones se concentran las ideas que nutren el trabajo interpretativo de lainvestigacin social.

Husserl, en su obra "Ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofafenomenolgica" (primera edicin en alemn en 1913) inspira a los hacedores de la NuevaSociologa de la Educacin. Es Husserl quien enuncia "... las formas de ser que tienenesencialmente sus modos de darse tambin tienen sus modos en cuanto al mtodo deconocerlas". "Un mtodo no es, en efecto -dice Husserl- nada que se traiga ni pueda traersede fuera deun dominio. "...Un mtodo determinado ... es una forma que brota de lafundamental forma regional del dominio y de las estructuras universales de stas, o sea, quedel conocimiento de estas estructuras se depende esencialmente para aprehenderloepistemolgicamente".

Las advertencias de estos filsofos se desconocieron en la prctica durante la euforiapositivista de la primera mitad de este siglo y se asume durante suficiente tiempo comocriterio de verdad el mtodo de las ciencias fsicas que hace nfasis en la observacinemprica y sensible, en el objeto mensurable y en la comprobacin objetiva.

Los supuestos filosficos y epistemolgicos de ambos paradigmas implicaronconsecuentemente diferencias en la concepcin del sujeto (quien investiga), el objeto (loque se investiga) y el mtodo (cmo se investiga).


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[1]Los textos de este apartado se basan en lapublicacin hecha por Lidia Gutierrez B.
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Captulo 3. PARADIGMAS TRADICIONALES EN INVESTIGACIN SOCIAL

CAPITULO 3. PARADIGMAS TRADICIONALES EN INVESTIGACIN SOCIALLECCIN 11. PARADIGMAS EN INVESTIGACIN SOCIALLECCIN 12. PARADIGMA POSITIVISTA

LECCIN 13. PARADIGMA INTERPRETATIVOLECCIN 14. PARADIGMA SOCIOCRTICOLECCIN 15. DERIVACIONES METODOLGICAS

Leccin 11. PARADIGMAS EN INVESTIGACIN SOCIAL

1.1 Definicin

Las dinmicas actuales de la sociedad, vienen ligadas a las dinmicas de la

ciencia, la tecnologa, la poltica y la economa. Este hecho implica que losinvestigadores socialestengan un perfil integral, de manera tal que al abordar lainvestigacin se garantice un alto grado de profundidad.

Interiorizar las esencia de los diferentes paradigmas de investigacin social yaplicarlos en la actividad profesional, garantiza una buena comprensin de lasociedad.

La investigacin social presenta una serie de particularidades que le dan uncarcter de complejidad, como:

-

Estudiar fenmenos sociales que constituyen sistemasabiertos, contradictorios, integrados por muchos componentes abiertos ymultideterminados.

< !--[if !supportLists]-->-Asumir los fenmenos socialescomo procesosdialcticos y multicondicionados

Una comprensin integral de la investigacin social debe asumirque estinvestigacincumple con la unidad de lo diverso y est constituida por un sistemade principios y categoras metodolgicas que orientan estratgicamenteel uso delos diferentes paradigmas y mtodos.

Se debe tener presente, por tanto,que la investigacin sociales un proceso lgico dialctico del conocimiento que se desarrolla en forma de espiral, con perodos ecambios evolutivosy momentos de saltos cualitativos, de surgimiento de ideas msnuevas y ms profundas. En cada etapa se preparan las condiciones para elsurgimiento d e la prxima etapa y, a su vez, en cada una de ellas se conservanlos resultados del trabajo cientfico anterior, pero revisados, perfeccionados,ampliados y enriquecidos, inclusive es posible que como resultado de este


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proceso de bsqueda, se arribe a la conclusin de iniciar nuevamente lainvestigacin por otras vas y derroteros.( Perez, 2001).

1.2.Tipologa de los Paradigmas en la investigacin social

En el siguiente cuadro serelacionan las principales caractersticas de losparadigmas positivista, interpretativo y sociocrtico.

Paradigmas de investigacin(Koetting, 1984, 296)

Dimensin Positivista Interpretativo Critico

InteresesExplicar, controlar,predecir

Comprender,interpretar(comprensinmutua compartida)

Emancipar, criticare identificar elpotencial para elcambio

Ontologa(Naturaleza de larealidad)

Dada, singular,

tangible,fragmentable,convergente

Construida,

holstica,divergente,mltiple

Construida,holstica

Relacin sujeto -objeto

Independiente,neutral, libre devalores

Interrelacin,relacin influidapor factoressubjetivos

Interrelacionados.Relacin influidapor el fuertecompromiso para elcambio

Propsito:Generalizacin

Generalizacioneslibres de contextoy tiempo, leyes,

explicaciones(nomotticas):

- Deductivas

- Cuantitativas

- Centradas sobresemejanzas

Hiptesis de

trabajo en contextoy tiempo dado,explicacionesidiogrficas,inductivas,cualitativas,centradas sobrediferencias

Lo mismo que elinterpretativo

Explicacin:

Causalidad

Causas reales,temporalmente

precedentes osimultaneas

Interaccin de

factores

Axiologa (papel delos valores)

Libre de valores

Valores dados.Influyen en laseleccin delproblema, teora,mtodo y anlisis

Valores dados.Critica de ideologa.


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Leccin 12. PARADIGMA POSITIVISTA

2.1. Definicin tambin denominado paradigma cuantitativo, emprico-analtico,racionalista, es el paradigma dominante en algunas comunidades cientficas.Tradicionalmente la investigacin social ha seguido los postulados y principios

surgidos de este paradigma.El positivismo es una corriente filosfica que plantea que la ciencia no es capaz deconocer la esencia de los fenmenos, a los que considera en principioincognoscible, por lo que limita la investigacin cientfica a proporcionarsimplemente una descripcin generalizada de los fenmenos observables.

Para el positivismo la tarea de la ciencia es describir los fenmenos y noexplicarlos a partir de las causas y las leyes esenciales que lo determinan.

POSITIVISMO

Supuestos sobre la concepcin del mundo y del modo de conocerlo

1. El mundo natural tiene existencia propia, independientemente de quien estudia

2. Est gobernado por leyes que permiten explicar, predecir y controlar losfenmenos del mundo natural y pueden ser descubiertas y descritas de manosobjetiva y libre de valor por los investigadores con mtodos adecuados.

3. El objetivo que se obtiene se considera objetivo y factual, se basa en laexperiencia y es vlido para todos los tiempos y lugares, con independencia de

quien lo descubre.4. Utiliza la va hipottico-deductiva como lgica metodolgica vlida para todaslas ciencias.

5. Defiende la existencia de cierto grado de uniformidad y orden en la naturaleza.


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2.2 Paradigma Cuantitativo o emprico analtico:

Este paradigma se sustenta en las bases filosficas del positivismo y presenta las siguientescaractersticas generales

Caractersticas Generales

a.1. Se sustenta en el positivismo o en las posiciones del nepositivismo2. Parte de la identificacin metafsica entre la realidad natural y la social3. Produce una relacin distante entre el investigador y el investigado4. Utiliza mtodos empricos, especialmente el experimental para obtener la

informacin5. Considera que la implicacin axiolgica en el proceso de la investigacin

contamina de subjetividad los resultados.6. Pretende trabajar con el mayor nmero de casos posible.

7. Busca describir y explicar caractersticas externas generales.8. Se centra en los aspectos susceptibles de cuantificar.9. Busca la objetividad, basada en el mtodo y en los instrumentos.10.La verificacin experimental de las hiptesis exige el tratamiento

estadstico de los datos, es decir, la certificacin de las observaciones.11.Bsicamente exige operacionalizar variables, aleatorizar las muestras y

aplicar diseos experimentales.

2.2 Valores y limitaciones del paradigma positivista[1]

Valores:

1. Valor histrico en la lucha contra el razonamiento especulativo2. Aspiracin a la precisin, al rigor, al control, a la exactitud en el estudio de los

fenmenos3. La informacin emprica (datos) tiene un gran valor (lo que trae un desarrollo y

perfeccionamiento de los mtodos empricos).4. Se sirve de la estadstica para garantizar el estudio de muestras representativas y

para el anlisis de datos.

Limitaciones:

1. Defiende errneamente la falsa neutralidad cientfica, argumentando que laimplicacin axiolgica en el proceso de la investigacin afecta su objetivad y rigor,al contaminar de subjetividad los resultados.

2. Extrapola mecnicamente la metodologa de la investigacin cientfica de lanaturaleza de la sociedad


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3. Relacin distante (vertical) entre el investigador y los sujetos investigados. Falta deprotagonismo (pasividad) del objeto social al investigador

4. Predominio de los mtodos empricos sobre los tericos.


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[1]Texto tomado de Irma Nocedo de Len yotros. Metodologa de la investigacin educacional. Segunda parte. Editorial Pueblo yEducacin. La Habana, 2001.

Leccin 13. PARADIGMA INTERPRETATIVO

3.1. Definicin

Tambin llamado paradigma cualitativo, fenomenolgico, naturalista, humanista oetnogrfico. Se centra en el estudio de los significados de las acciones humanas yde la vida social.

Este paradigma intenta sustituir las nociones cientficas de explicacin, predicciny control del paradigma positivista por las nociones de comprensin, significado yaccin. Busca la objetividad en el mbito de los significados utilizando comocriterio de evidencia el acuerdo intersubjetivo.

Su base filosfica es la fenomenologa una de las formas del humanismo neo kantiano, llamad por unos crtico y por otros hermenutica que surge en el

sigloXIX en oposicin al positivismo y que disocia al mundode las ciencias en naturalesy sociales.

Precisamente del Neokantismo es que proceden los trminos nomottico eideogrfico. El primero es supuestamente el mtodo propio de las cienciasnaturales y el segundo propio de las ciencias sociales.

Desde esta perspectiva se cuestiona que el comportamiento de los sujetos estegobernado por leyes generales y caracterizado por regularidades subyacentes.Los investigadores de orientacin interpretativa se centran en la descripcin ycomprensin de lo que es nico y particular del sujeto ms que en logeneralizable. Lo que pretenden es:

Desarrollar conocimiento idiogrfico

< !--[if !supportLists]-->La realidad es dinmica, mltiple y holstica


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< !--[if !supportLists]-->Cuestionar la existencia de una realidad externa yvaliosa para ser analizada

3. 2.Caractersticas generales del Paradigma cualitativo

Caractersticas Generales1.Su base filosfica es la fenomenologa

2.Dirige su atencin a aquellos aspectos no observables nisusceptibles de cuantificacin

3.Pretende sustituir las acciones cientficas de explicacin,prediccin y control, por las nociones de comprensin y significado

4.El acuerdo intersubjetivo es el criterio de objetividad

5.No se propone establecer generalizaciones ni leyes

6.Los mtodos modelo que utiliza para obtener lainformacinson los diarios, la entrevista y la observacin participante

7.la relacin investigador investigado es comunicativa

8.Utiliza procedimientos predominantemente cualitativos parael anlisis de la informacin.

Valores y limitaciones del paradigma cualitativo

Valores

< !--[if !supportLists]-->1.nfasis en el carcter ideolgico, poltico, axiolgico,no neutral dela investigacin social.

< !--[if !supportLists]-->2.Relacin ms humana, cercana y comunicativa, entreel sujeto y el objeto de la investigacin

< !--[if !supportLists]-->3.Se parte de problemas y necesidades percibidas por elobjeto social y no de ls supuestas por el investigador

< !--[if !supportLists]-->4.El objeto social a investigar tiene un papel activo, osea, es el protagonista de sus transformaciones.

Limitaciones


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< !--[if !supportLists]-->1.Establece una separacin metafsica, es decir,deoposicin entre la naturaleza y la sociedad

< !--[if !supportLists]-->2.Hiperbolizacindel anlisis o tratamiento cualitativo dela informacin en detrimento del cuantitativo

< !--[if !supportLists]-->3.Considera que las ciencias sociales son ideogrficas (y

por lo tanto en ellas no es posible describir leyes generales)


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Leccin 14. PARADIGMA SOCIOCRITICO

4.1 Definicin

Esta perspectiva surge como respuesta a las tradiciones positivistas e

interpretativas y pretenden superar el reduccionismo de la primera y elconservadurismo de la segunda, admitiendo la posibilidad de una ciencia socialque no sea ni puramente emprica ni solo interpretativa.

El paradigma critico introduce la ideologa de forma explicita y la autorreflexincritica en los procesos del conocimiento. Tiene como finalidad la transformacin dela estructura de las relaciones sociales y dar respuesta a determinados problemasgenerados por stas. Sus principios son:

Conocer y comprender la realidad como praxis

< !--[if !supportLists]--> Unir teora y prctica (conocimiento, accin yvalores)

< !--[if !supportLists]--> Orientar el conocimiento a emancipar y liberar alhombre

< !--[if !supportLists]--> Implicar al docente a partir de la autorreflexin

Caractersticas del enfoque Sociocrtico. Valores y limitaciones

4.2.1. Caractersticas

1. Engloba un conjunto de modelos investigativos que surgen comorespuesta a las tradiciones positivista e interpretativa

2. Pretende superar el reduccionismo del enfoque cuantitativo y elconservadurismo del enfoque interpretativo

3. La relacin investigador investigado es democrtica ycomunicativa

4. El investigador desempea el papel de facilitador que estimula laparticipacin de los sujetos (tanto en la identificacin de losproblemas como en su solucin).

5. Introduce la ideologa de forma explcita (se cuestiona la supuestamentalidad de la ciencia y apunta a la transformacin de lasrelaciones sociales.


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Valores y limitaciones

El paradigma sociocrtico tiene similitudes con el enfoque interpretativo, puestoque: su enfoque es ideogrfico, sus mtodos modelos, son los diarios, lasentrevistas y la observacin participante. Por lo tanto, sus valores y limitaciones

son muy semejantes a las del paradigma cualitativo.4.3. Sntesis de las caractersticas de los paradigmas de investigacin

DimensinPositivista(racionalista,cuantitativo)

Interpretativo(naturalista,cualitativo)

Sociocritico

Fundamentos Positivista lgico.Empirismo

Fenomenologa.Teorainterpretativa

Teora crtica

Naturaleza de larealidad

Objetiva, esttica,nica, dada,fragmentable,convergente

Dinmica, mltiple,holstica,construida,divergente

Compartida,

Holstica,construida,dinmica,divergente

Finalidad de lainvestigacin

Explicar, predecir,controlar losfenmenos,verificar teoras.Leyes para regularlos fenmenos

Comprender einterpretar larealidad, lossignificados de laspersonas,percepciones,intenciones,

acciones

Identificar potencialde cambio,emancipacin delos sujetos. Analizarla realidad

Relacin sujeto -objeto

Independencia.Neutralidad. No seafectan.Investigadorexterno. Sujetocomo objeto deinvestigacin

Dependencia. Seafectan.Implicacininvestigador.Interrelacin

Relacin influidapor el compromiso.El investigador esun sujeto mas

Valores

Neutros.Investigador librede valores.

Mtodos esgaranta deobjetividad

Explcitos. Influyen

en la investigacin

Compartidos.

Ideologacompartida

Teora - practica

Disociadas,Constituyenentidadesdistintas. La teora,norma para la

Relacionadas.Retroalimentacinmutua

Indisociables.Relacin dialctica.La practica esteora en accin


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practica

Criterios de calidadValidez, fiabilidad,objetividad

Credibilidad,confirmacin,transferibilidad

Intersubjetividad,Validezconsensuada

Tcnicas:Instrumentos yestrategias

Cuantitativos.Medicin de tests,cuestionarios,observacinsistemtica.Experimentacin

Cualitativo,

descriptivos.Investigadorprincipalinstrumento.Perspectivasparticipantes

Estudio de casos.Tcnicasdialcticas

Anlisis de datos

Cuantitativo:Estadsticadescriptiva einferencial

Cualitativo:Induccin,analtica,triangulacin

Intersubjetivo.Dialctico


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Leccin 15. DERIVACIONES METODOLOGICAS

5.1. Caractersticas metodolgicas

A nuestro entender se pueden distinguir tres metodologas de investigacin que

derivan directamente de los paradigmas anteriormente expuestos: la metodologacientfica, la tradicional y la metodologa critica.En el cuadro se sintetiza lasprincipales caractersticas metodolgicas de los paradigmas estudiadas.

POSITIVISTA INTERPRETATIVO SOCIO -CR TICO

PROBLEMA DEINVESTIGACION

Nodeterminada

Losintereses ynecesidade

s de lossujetosdeterminanlos gruposdeinvestigacin

ANLISIS EINTERPRETACIN DE DATOS


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cin delgrupo en elanlisis

Faseintermedia

VALORACIN DELAINVESTIGACION

Confirmabilidad

Validezconsensual


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< !--[if !supportLists]-->5.2.Problemas de la investigaciny Diseo

Paradigma Surgimiento del problema deinvestigacin

Diseo de la Investigacin

Emprico analtico Los problemas surgen deteoras o postulados existentes,a la iniciativa del investigador.

Es estructurado prefijado; noadmite variacionessustanciales en su desarrollo.

Interpretativo Los grupos sociales son losoriginarios del problema que hayque investigar. El objeto delproblema es conocer unasituacin y comprenderla atravs de la visin de lossujetos.

El diseo es abierto, flexibley emergente

Socio- crtico La seleccin del problema lahace el propio grupo quecuestiona la situacin inicial.Esta peculiaridad la diferenciaclaramente de las posicionesanteriores en las que elinvestigador es el nico quetiene el poder de decisin, tantoen la seleccin del problemacomo en el planteamiento y enla planificacin de su resolucin.

El diseo de investigacin sepuede definir comodialctico, se va generando atravs del dilogo y consensodel grupo investigador, quese va renovando con eltiempo, convirtindose en unproceso en espiral.

Recogida e interpretacin de datos

Paradigma Muestra Interpretacin

Empricoanaltico

La seleccin previa alestudio de una nuestrarepresentativa cuantitativa ycualitativamente de lapoblacin de la que procedeser requisito imprescindiblepara la generalizacin de los

resultados. Por tanto, seutilizarn procedimientosestadsticos - probabilsticospara la determinacin deesta.

Los datos se transforman enunidades numricas que permitenasu vez un anlisis e interpretacinms exacta. Se aplicanfundamentalmente anlisisestadsticos que argumentanmatemtica y objetivamente los

resultados. El anlisis y tratamientode datos ocurre despus de larecogida de su recogida, teniendo uncarcter esttica y deductivo. Losresultados obtenidos se interpretarnen funcin de la hiptesis de partida


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Interpretativo La muestra se va ajustandoal tipo y cantidad deInformacin que en cadamomento se precisa. Setrabaja generalmente con

muestras pequeas yestadsticamente norepresentativas.

El anlisis e interpretacin de datosocupa una posicin intermedia en elproceso de investigacin. Con l sepretende delimitar el problema,avanzar hiptesis, etc. Adopta un

proceso cclica interactivo que seconvierte en el elemento clave parala generacin del diseo deinvestigacin.

La muestra del estudio laconstituye el propia grupoque aborda la investigacin.

El anlisis de interpretacin de datosposee algunas peculiaridades:

1. Participacin del grupo deinvestigacin en el anlisis einterpretacin de datos que serealiza mediante la discusin e

indagacin2. Alto nivel de abstraccin.

3. En la interpretacin de datos seinterrelacionan factores personales,sociales histricos y polticos.

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Lección 1 paradigmas investigacion social