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LECTIO DIVINA COMISIN DIOCESANA DE ANIMACIN BBLICA

29 de marzo de 2015

DOMINGO DE RAMOS

En la Dicesis de Texcoco, nos reconocemos, valoramos y aceptamos como personas para ser

casa y escuela de comunin

ORACIN AL ESPRITU SANTO

Seor t que por medio de la cruz nos has redimido y nos has dado la salvacin te pedimos que

nos enves t Espritu, para que podamos comprender y discernir t Palabra y a travs de ella nos

lleve a ensear con amor y alegra a nuestros hermanos. Todo esto te lo pedimos por Jesucristo

nuestro Seor. Amn.

1. LECTURA DEL TEXTO BBLICO (Mc 14, 1-15, 47)

Qu dice el texto?

Faltaban dos das para la fiesta de Pascua y de los panes zimos. Los sumos sacerdotes y los

escribas andaban buscando una manera de apresar a Jess a traicin y darle muerte, pero decan

"No durante las fiestas, porque el pueblo podra amotinarse".

Estando Jess sentado a la mesa, en casa de Simn el leproso, en Betania, lleg una mujer con

un frasco de perfume muy caro, de nardo puro; quebr el frasco y derram el perfume en la

cabeza de Jess. Algunos comentaron indignados A qu viene este derroche de perfume? Poda

haberse vendido por ms de trescientos denarios para drselos a los pobres". Y criticaban a la

mujer; pero Jess replic: "Djenla. Por qu la molestan? Lo que ha hecho conmigo est bien,

porque a los pobres los tienen siempre con ustedes y pueden socorrerlos cuando quieran; pero a

m no me tendrn siempre. Ella ha hecho lo que poda. Se ha adelantado a embalsamar mi cuerpo

para la sepultura. Yo les aseguro que en cualquier parte del mundo donde se predique el

Evangelio, se recordar tambin en su honor lo que ella ha hecho conmigo".

Judas Iscariote, uno de los Doce, se present a los sumos sacerdotes para entregarlo a Jess. Al

orlo, se alegraron y le prometieron dinero; y l andaba buscando una buena ocasin para

entregarlo.

El primer da de la fiesta de los panes zimos, cuando se sacrificaba el cordero pascual, le

preguntaron a Jess sus discpulos: "Dnde quieres que vayamos a prepararte la cena de

Pascua? l les dijo a dos de ellos: "Vayan a la ciudad. Encontrarn a un hombre que lleva un

cntaro de agua; sganlo y dganle al dueo de la casa en donde entre: 'El Maestro manda

preguntar: Dnde est la habitacin en que voy a comer la Pascua con mis discpulos?' l les

ensear una sala en el segundo piso, arreglada con divanes. Preprennos all la cena". Los

discpulos se fueron, llegaron a la ciudad, encontraron lo que Jess les haba dicho y prepararon la

cena de Pascua.

Al atardecer, lleg Jess con los Doce. Estando a la mesa, cenando, les dijo:

"Yo les aseguro que uno de ustedes, uno que est comiendo conmigo, me va a entregar".

Ellos, consternados, empezaron a preguntarle uno tras otro:" Soy yo? l respondi

"Uno de los Doce; alguien que moja su pan en el mismo plato que yo. El Hijo del hombre va a

morir, como est escrito: pero ay del que va a entregar al Hijo del hombre! Ms le valiera no

haber nacido!".

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Mientras cenaban, Jess tom un pan, pronunci la bendicin, lo parti y se lo dio a sus

discpulos, diciendo: "Tomen: esto es mi cuerpo" Y tomando en sus manos una copa de vino,

pronunci la accin de gracias, se las dio, todos bebieron y les dijo: "Esta es mi sangre, sangre de

la alianza, que se derrama por todos. Yo les aseguro que no volver a beber del fruto de la vid

hasta el da en que beba el vino nuevo en el Reino de Dios".

Despus de cantar el himno, salieron hacia el monte de los Olivos y Jess les dijo:

"Todos ustedes se van a escandalizar por mi causa, como est escrito: 'Herir al pastor y se

dispersarn las ovejas'; pero cuando resucite, ir por delante de ustedes a Galilea".

Pedro replic: "Aunque todos se escandalicen, yo no". Jess le contest: "Yo te aseguro que hoy,

esta misma noche, antes de que el gallo cante dos veces, t me negars tres". Pero l insista:

"Aunque tenga que morir contigo, no te negar". Y los dems decan lo mismo.

Fueron luego a un huerto, llamado Getseman, y Jess dijo a sus discpulos:

"Sintense aqu mientras hago oracin". Se llev a Pedro, a Santiago y a Juan; empez a sentir

terror y angustia, y les dijo: "Tengo el alma llena de una tristeza mortal. Qudense aqu,

velando". Se adelant un poco, se postr en tierra y peda que, si era posible, se alejara de l

aquella hora. Deca: "Padre, t lo puedes todo: aparta de m este cliz. Pero que no se haga lo

que yo quiero, sino lo que t quieres".

Volvi a donde estaban los discpulos, y al encontrarlos dormidos, dijo a Pedro:

"Simn, ests dormido? No has podido velar ni una hora? Velen y oren, para que no caigan en

la tentacin. El espritu est pronto, pero la carne es dbil". De nuevo se retir y se puso a orar,

repitiendo las mismas palabras. Volvi y otra vez los encontr dormidos, porque tenan los ojos

cargados de sueo, por eso no saban qu contestarle. l les dijo: "Ya pueden dormir y descansar.

Basta! Ha llegado la hora. Miren que el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los

pecadores. Levntense! Vamos! Ya est cerca el traidor".

Todava estaba hablando, cuando se present Judas, uno de los Doce, y con l, gente con espadas

y palos, enviada por los sacerdotes, los escribas y los ancianos. El traidor les haba dado una

contrasea, dicindoles: "Al que yo bese, se es. Detnganlo y llvenselo bien sujeto". Lleg, se

acerc y le dijo: "Maestro". Y lo bes. Ellos le echaron mano y lo apresaron. Pero uno de los

presentes desenvain la espada y de un golpe le cort la oreja a un criado del sumo sacerdote.

Jess tom la palabra y les dijo: "Salieron ustedes a apresarme con espadas y palos, como si se

tratara de un bandido? Todos los das he estado entre ustedes, enseando en el templo y no me

han apresado. Pero as tena que ser para que se cumplieran las Escrituras". Todos lo

abandonaron y huyeron. Lo iba siguiendo un muchacho, envuelto nada ms con una sbana y lo

detuvieron; pero l solt la sbana y se les escap desnudo.

Condujeron a Jess a casa del sumo sacerdote y se reunieron todos los pontfices, los escribas y

los ancianos. Pedro lo fue siguiendo de lejos hasta el interior del patio del sumo sacerdote y se

sent con los criados, cerca de la lumbre, para calentarse.

Los sumos sacerdotes y el sanedrn en pleno buscaban una acusacin contra Jess para

condenarlo a muerte y no la encontraban. Pues, aunque, muchos presentaban falsas acusaciones

contra l, los testimonios no concordaban. Hubo unos que se pusieron de pie y dijeron: "Nosotros

lo hemos odo decir: `Yo destruir este templo, edificado por hombres, y en tres das construir

otro, no edificado por hombres'. Pero ni aun en esto concordaba su testimonio. Entonces el sumo

sacerdote se puso de pie y le pregunt a Jess: "No tienes nada que responder a todas esas

acusaciones?". Pero l no le respondi nada. El sumo sacerdote le volvi a preguntar: "Eres t el

Mesas, el Hijo de Dios bendito?" Jess contest: "S lo soy. Y un da vern cmo el Hijo del

hombre est sentado a la derecha del Todopoderoso y cmo viene entre las nubes del cielo". El

sumo sacerdote se rasg las vestiduras exclamando: "Qu falta hacen ya ms testigos? Ustedes

mismos han odo la blasfemia. Qu les parece?" Y todos lo declararon reo de muerte. Algunos se

pusieron a escupirle, y tapndole la cara, lo abofeteaban y le decan: "Adivina quin fue", Y los

criados tambin le daban de bofetadas.

Mientras tanto, Pedro estaba abajo, en el patio. Lleg una criada del sumo sacerdote, y al ver a

Pedro calentndose, lo mir fijamente y le dijo: "T tambin andabas con Jess Nazareno". A l lo

neg, diciendo: "Ni s ni entiendo lo que quieres decir". Sali afuera hacia el zagun, y un gallo

cant. La criada, al verlo, se puso de nuevo a decir a los presentes: "se es uno de ellos". Pero l

lo volvi a negar. Al poco rato, tambin los presentes dijeron a Pedro: Claro que eres uno de ellos,

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pues eres galileo". Pero l se puso a echar maldiciones y a jurar: "No conozco a ese hombre del

que hablan". En seguida, cant el gallo por segunda vez. Pedro se acord entonces de las

palabras que le haba dicho Jess: "Antes de que el gallo cante dos veces, t me habrs negado

tres", y rompi a llorar.

Luego que amaneci, se reunieron los sumos sacerdotes con los ancianos, los escribas y el

sanedrn en pleno, para deliberar. Ataron a Jess, se lo llevaron y lo entregaron a Pilato. ste le

pregunt: "Eres t el rey de los judos?" l respondi: "S lo soy". Los sumos sacerdotes lo

acusaban de muchas cosas. Pilato le pregunt de nuevo:"No contestas nada? Mira de cuntas

cosas te acusan". Jess ya no le contest nada, de modo que Pilato estaba muy extraado.

Durante la fiesta de Pascua, Pilato sola soltarle al preso que ellos pidieran. Estaba entonces en la

crcel un tal Barrabs, con los revoltosos que haban cometido un homicidio en un motn. Vino la

gente y empez a pedir el indulto de costumbre. Pilato les dijo: "Quieren que les suelte al rey de

los judos?" Porque saba que los sumos sacerdotes se lo haban entregado por envidia. Pero los

sumos sacerdotes incitaron a la gente para que pidieran la libertad de Barrabs. Pilato les volvi a

preguntar:"Y qu voy a hacer con el que llaman rey de los judos?" Ellos gritaron: "Crucifcalo!"

Pilato les dijo: "Pues qu mal ha hecho?" Ellos gritaron ms fuerte: "Crucifcalo!" Pilato,

queriendo dar gusto a la multitud, les solt a Barrabs; y a Jess, despus de mandarlo azotar, lo

entreg para que lo crucificaran.

Los soldados se lo llevaron al interior del palacio, al pretorio, y reunieron a todo el batalln. Lo

vistieron con un manto de color prpura, le pusieron una corona de espinas, que haban trenzado,

y comenzaron a burlarse de l, dirigindole este saludo: "Viva el rey de los judos!". Le golpeaban

la cabeza con una caa, le escupan y, doblando las rodillas, se postraban ante l. Terminadas las

burlas, le quitaron aquel manto de color prpura, le pusieron su ropa y lo sacaron para

crucificarlo.

Entonces forzaron a cargar la cruz a un individuo que pasaba por ah de regreso del campo, Simn

de Cirene, padre de Alejandro y de Rufo, y llevaron a Jess al Glgota (que quiere decir "lugar de

la Calavera"). Le ofrecieron vino con mirra, pero l no lo acept. Lo crucificaron y se repartieron

sus ropas, echando suertes para ver qu le tocaba a cada uno.

Era media maana cuando lo crucificaron. En el letrero de la acusacin estaba escrito: "El rey de

los judos". Crucificaron con l a dos bandidos, uno a su derecha y otro a su izquierda. As se

cumpli la Escritura que dice: Fue contado entre los malhechores.

Los que pasaban por ah, lo injuriaban meneando la cabeza y gritndole: "Anda! T, que

destruas el templo y lo reconstruas en tres das, slvate a ti mismo y baja de la cruz".

Los sumos sacerdotes se burlaban tambin de l y le decan: "Ha salvado a otros, pero a s mismo

no se puede salvar. Que el Mesas, el rey de Israel, baje ahora de la cruz, para que lo veamos y

creamos". Hasta los que estaban crucificados con l tambin lo insultaban.

Al llegar el medioda, toda aquella tierra se qued en tinieblas hasta las tres de la tarde. Y a las

tres, Jess grit con voz potente: "Elo, Elo, lama sabactan?" (Que significa: Dios mo, Dios mo,

por qu me has abandonado?) Algunos de los presentes, al orlo, decan: "Miren, est llamando a

Elas". Uno corri a empapar una esponja en vinagre, la sujet a un carrizo y se la acerc para

que bebiera, diciendo: "Vamos a ver si viene Elas a bajarlo". Pero Jess, dando un fuerte grito,

expir.

Entonces el velo del templo se rasg en dos, de arriba a abajo. El oficial romano que estaba frente

a Jess, al ver cmo haba expirado, dijo: "De veras este hombre era Hijo de Dios". Haba

tambin ah unas mujeres que estaban mirando todo desde lejos; entre ellas, Mara Magdalena,

Mara (la madre de Santiago el menor y de Jos) y Salom, que cuando Jess estaba en Galilea,

lo seguan para atenderlo; y adems de ellas, otras muchas que haban venido con l a Jerusaln.

Al anochecer, como era el da de la preparacin, vspera del sbado, vino Jos de Arimatea,

miembro distinguido del sanedrn, que tambin esperaba el Reino de Dios. Se present con valor

ante Pilato y le pidi el cuerpo de Jess. Pilato se extra que ya hubiera muerto, y llamando al

oficial, le pregunt si haca mucho tiempo que haba muerto. Informado por el oficial, concedi el

cadver a Jos. ste compr una sbana, baj el cadver, lo envolvi en la sbana y lo puso en

un sepulcro excavado en una roca y tap con una piedra la entrada del sepulcro. Mara Magdalena

y Mara, la madre de Jos, se fijaron en dnde lo ponan. Palabra del Seor.

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Pistas de reflexin

Contexto bblico

Jess fue arrestado y llevado frente al concejo durante la noche (14:43-65). El sumo sacerdote

pregunt, Eres t el Cristo, el Hijo del Bendito? (14:61). Y Jess le dijo: "Yo soy; y vern al Hijo

del hombre sentado a la diestra de Dios, y viniendo en las nubes del cielo" (14:62) al or esto el

sumo sacerdote se rasg sus ropas y pidi al concejo que lo condenaran a muerte, lo que hicieron

con ganas.

Algunos eruditos anotan qu ley juda prohbe llevar a cabo durante la noche procedimientos que

podran acabar en una pena de muerte. Por eso el Sanedrn no actuara hasta las seis de la

maana para poder cumplir con la ley. No obstante, esta ley juda viene del Mishnah, la

codificacin de tradicin oral juda que no fue completada hasta dos siglos despus de morir

Jess. Muchas de sus provisiones fueron parte de la tradicin juda durante siglos, y por eso es

muy posible que la prohibicin contra procedimientos nocturnos en casos capitales estuviera en

efecto al ser juzgado Jess. Sin embargo, no podemos estar seguros.

Texto bblico

A) Eres t el Rey de los judos?

Y luego por la maana, habiendo tenido consejo los prncipes de los sacerdotes con los ancianos,

y con los escribas, y con todo el concilio (v. 1a). El concejo trabaj durante la noche, en parte

para no incitar a los seguidores de Jess y en parte porque oficiales romanos comienzan su

trabajo muy temprano por la maana. Como se anota arriba, llevar a cabo durante la noche un

juicio que podra terminar en una pena de muerte, puede considerarse una violacin de la ley

juda (el Mishnah). Si es as, es posible que los sumos sacerdotes y ancianos ratificaran sus

decisiones nocturnas por la maana y as esquivar la ley.

Si el concejo ha de hacer actuar a Pilato antes del sbado, necesitan entregarle a Jess temprano

por la maana, ya que el tiempo es corto. Primero, deben lograr que Pilato est de acuerdo con la

crucifixin. Entonces, la crucifixin se debe llevar a cabo. Finalmente, el cuerpo ha de ser bajado

de la cruz y enterrado antes del anochecer y el comienzo del sbado, y as cumplir los requisitos

de Deuteronomio 21:23.

llevaron a Jess atado, y lo entregaron (r paredokan) a Pilato (v. 1b). Esta

palabra paradidomi (entregado) tiene una cualidad siniestra. Primero es utilizada en este

Evangelio para hablar del arresto de Juan Bautista (1:14). Jess la utiliza para decirles a sus

discpulos que ser traicionado (9:31; 10:33). Entonces, la utiliza para advertir a sus discpulos

que sern entregados a concejos (13:9) Paradidomi se utiliza para hablar de la traicin de Judas,

y se traduce como traicionado (3:19), traicionar (14:10-11, 18), o traicionero (14:42, 44)

cuando se refiere a Judas. Se utiliza para hablar de los sumos sacerdotes entregando Jess a

Pilato (15:10) y Pilato entregando a Jess para ser crucificado (15:15). No obstante, aunque

Jess y los discpulos parecen vctimas de esta traicin o entrega, el poder de Dios est en funcin

aqu y el plan de la salvacin de Dios es implementado con esta entrega.

llevaron a Jess atado, y lo entregaron a Pilato (v. 1b). Judos estn bajo ley romana. Roma

ofrece a sus ciudadanos algunas medidas de auto-gobernacin, pero retiene autoridad sobre

cuestiones serias, incluyendo crmenes capitales. Pilato vive en Cesrea Martima, pero lleva un

contingente de soldados romanos a Jerusaln durante los festivales importantes para mantener el

orden. Durante su estancia en Jerusaln, lo ms probable es que resida en el palacio de Herodes o

en el Fuerte de Antonia seguramente en el palacio. Pilato ha servido de procurador romano desde

el ao 26 d.C. y servir en esa capacidad hasta el ao 36 d.C., cuando ser relevado a causa de

las quejas de sus sbditos. Es conocido por su desprecio hacia el pueblo judo y por su trato

insensible hacia ellos.

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Y Pilato le pregunt: Eres t el Rey de los Judos? (v. 2a). Marcos no incluye ninguna

documentacin de la conversacin entre el concejo y Pilato. La pregunta de Pilato a Jess deja

claro que el concejo ha acusado a Jess de intentar establecerse como rey, una traicin contra

Roma que requera la respuesta inmediata de Pilato. Desde la muerte de Herodes el Grande,

judos no han tenido rey ya que Roma rechaz el ttulo a los hijos de Herodes.

El cargo contra Jess no est completamente sin sustancia. Jess ha admitido ser el Mesas

(14:62), y el pueblo judo espera que el Mesas sea un rey como David, que establezca de nuevo

la grandeza de su nacin y eche a los romanos. No obstante, si el concejo verdaderamente

creyese que Jess es el Mesas, le apoyaran hasta el final. En vez, le consideran blasfemador y

una amenaza a su poder personal, y por eso desean su muerte. No tienen autoridad para imponer

la pena de muerte, consecuentemente, le llevan ante Pilato, que s la tiene. A Pilato no le

importara la blasfemia, por esa razn el concejo presenta sus cargos contra Jess de manera

que, segn la ley romana, garantice una razn de actuar es decir, la sedicin y la traicin.

La irona, claro, es que Jess s es el Mesas y Rey de los Judos. Marcos presenta la crucifixin de

Jess casi como si fuera una subida al trono: Jess ha sido aclamado por las multitudes al entrar

en Jerusaln (11:1-10), ungido (por una mujer! 14:3-9), identificado por el sumo sacerdote

(14:61), proclamado al pueblo por Pilato (15:9, 12). Pronto, ser subido al trono en la cruz, con

una inscripcin dicindole al mundo quien es, y con dos ladrones ocupando los lugares de honor a

su derecha y a su izquierda (10:37).

Y respondiendo l, le dijo: 'T lo dices' (v. 2b). Jess le da a Pilato una respuesta sin

compromiso. Admitir que es un rey sera dar una falsa impresin, establecindose como rival al

poder de Roma, lo cual no es verdad, pero negar que sea un rey sera igual de falso. Es cierto que

es el Rey de los judos, pero en el sentido espiritual en vez de poltico. No trama violencia contra

Roma, pero establece un reino espiritual que seguir an despus de caer Roma. Una irona es

que, pronto, Roma ya no ser conocida como capital del Imperio Romano, sino como capital de la

Iglesia del Mesas.

Y los prncipes de los sacerdotes lo acusaban mucho (v. 3). Marcos no da detalles de estos

cargos, pero nos podemos imaginar a los enemigos de Jess gritando todo tipo de acusaciones en

un intento de persuadir a Csar de que condene a Jess.

Y le pregunt otra vez Pilato, diciendo: No respondes algo? Mira de cuntas cosas te acusan.

Mas Jess ni aun con eso respondi; de modo que Pilato se maravillaba (vv. 4-5). Pilato no

puede imaginar que nadie se niegue a defenderse contra cargos capitales. Pilato tambin

presiente que le estn utilizando para implementar el plan del concejo judo, por eso quiere que

Jess le d una razn para perdonarlo. Jess, sin embargo, no le da nada. Ya les ha explicado a

sus discpulos que convena (gr. , dei es necesario una necesidad divina) que el Hijo del

hombre padeciese mucho, y ser reprobado de los ancianos, y de los prncipes de los sacerdotes, y

de los escribas, y ser muerto, y resucitar despus de tres das (8:31). Ahora que su hora ha

llegado (14:41), coopera, no con el concejo o con Pilato, sino con el plan divino.

Pilato sola soltarles al preso que ellos pidieran (v. 6). No se sabe mucho de la costumbre de

liberar un prisionero durante el festival, y algunos han cuestionado la autenticidad de la

prctica. No obstante, existe documentacin de una amnista similar concedida a Fibin unos aos

despus, apoyando el relato de Marcos. Si hay algo extrao de la historia de Barrabs, es el hecho

de que Pilato liberase a un fantico que traicion a Roma.

Y haba uno, que se llamaba Barrabs, preso con sus compaeros de motn que haban dado

muerte en una revuelta (v. 7). Barrabs es un nombre comn compuesto de dos

palabras bar (hijo) y Abba (padre). Esto nos presenta con an otra irona un Hijo inocente del

Padre (Jess) muere en lugar de un hombre culpable llamado hijo del padre (Barrabs) un

sacrificio que concuerda con la celebracin de la Pascua, cuando un cordero inocente es

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sacrificado para salvar a la gente. Es probable que Barrabs sea un fantico que haya tomado

parte en la insurreccin contra Roma. Esto le dara popularidad entre judos, y la multitud parece

estar dispuesta a pedir su libertad.

Y viniendo la multitud, comenz a pedir hiciese como siempre les haba hecho. Y Pilato les

respondi, diciendo: Queris que les suelte al Rey de los Judos? (vv. 8-9). La multitud exige la

libertad de un prisionero, y Pilato ofrece liberar a Jess, no a Barrabs. Su referencia a Jess

como el Rey de los Judos es sarcstica y resentida. Si Pilato de verdad quisiera influenciar esta

multitud, controlara su sarcasmo, el cual solo sirve para separar a la multitud. Pilato, sin

embargo, no est acostumbrado a integrarse con la plebe, y tiene pocas ganas de complacer a los

judos.

Porque conoca que por envidia le haban entregado los prncipes de los sacerdotes (v.

10). Pilato tiene sus lmites, pero no es tonto. Comprende que los prncipes de los sacerdotes no

le entregaran a nadie si no fuera con el propsito de cumplir su propio plan.

Ms los prncipes de los sacerdotes incitaron a la multitud, que les soltase antes a Barrabs (v.

11). Qu quieren que haga del que llaman Rey de los Judos? (v. 12). De nuevo, Pilato utiliza

el ttulo, Rey de los Judos, de manera sarcstica. Enfatiza el efecto negativo de su pregunta

refirindose a Jess como el que llaman Rey de los Judos. Y ellos volvieron a dar voces:

Crucifcalo. Mas Pilato les deca: Pues qu mal ha hecho? Y ellos daban ms voces:

Crucifcalo (vv. 13-14). En este momento Pilato y la multitud se encuentran en una relacin

adversaria, y no hay cupo para dialogo.

Y Pilato, queriendo satisfacer al pueblo, les solt a Barrabs (v. 15a). Flavio Josefo documenta

otros incidentes que revelan a Pilato como lder que, a pesar de ser obstinado, cedera bajo la

presin de una multitud. Sus acciones en este incidente, por lo tanto, estn completamente

dentro de su carcter. Pilato ha trado a Jerusaln un grupo de soldados romanos para mantener

la paz durante el festival, y no quiere que esta multitud pierda control en este momento. No

desea castigar judos, pero siente poca obligacin de proteger a alguien que no es ciudadano

romano en contra de su propia gente. Comprende que los prncipes de los sacerdotes actan por

envidia (v. 10), pero desea satisfacer al pueblo (v. 15). Puede simpatizar con Jess, pero

negocios son negocios. Le gustara actuar de manera correcta, pero solo al precio correcto. Nos

presenta con an ms irona un gobernador que pasa el poder de gobernar a los gobernados.

El juicio no ha concluido adecuadamente ni se le ha pronunciado a Jess culpable. La oferta de

Pilato para soltar a Jess sugiere que lo est tratando como si fuera culpable, pero tambin

demuestra sus dudas de que Jess sea una amenaza para Roma. Sea porque le atrae algo de

Jess, porque no quiera condenar a un hombre inocente, o simplemente porque le disguste ser un

pen en el juego del establecimiento judo, est claro que no quiere sentenciar a Jess.

y entreg a Jess, despus de azotarlo, para que fuese crucificado (v. 15b). Antes, en camino a

Jerusaln, Jess advirti a los discpulos que sera azotado (10:33-34). Esto tambin cumple la

profeca de Isaas, Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados: el

castigo de nuestra paz sobre l; y por su llaga fuimos nosotros curados (Is 53:5).

Costumbre romana es azotar a los acusados antes de crucificarles. Azotar es un castigo casi tan

malo como la crucifixin. Sus vctimas son azotadas con tiras de cuero que contienen pedacitos

de hueso o hierro y, a veces, mueren de los azotes. Los sobrevivientes que han sido debilitados

por los azotes mueren ms rpidamente en la cruz. Entonces Pilato entreg (gr. ,

paradoken) a Jess para ser crucificado.

B) Salve, Rey de los judos!

Entonces los soldados lo llevaron dentro de la sala, es a saber al Pretorio; y convocan toda la

cohorte (v. 16). Siendo un prisionero condenado, Jess no tiene derechos los soldados tienen la

libertad de hacer con l lo que quieran. Lo llevan al patio del palacio, seguramente el palacio de

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Herodes, y renen toda la cohorte (v. 16), unos 600 soldados. Estos hombres son fuertes y

brutos, y estn acostumbrados a usar su fuerza bruta. Burlarse de Jess es el entretenimiento del

da. Esta burla es la segunda de tres burlas que Jess experimentar la primera ante el concejo

judo (14:65) y la tercera en la crucifixin (vv. 26-32).

Lo vistieron con un manto de color prpura, le pusieron una corona de espinas que haban

trenzado, y comenzaron a burlarse de l, dirigindole un saludo: Viva el, Rey de los Judos! Y le

heran en la cabeza con una caa, y escupan en l, y le adoraban hincadas las rodillas (vv. 17-

18). En comparacin con los azotes que Jess acaba de recibir, estas burlas de los soldados no

son nada. Los azotes fueron para castigar, brutalizar pero el nico propsito de la burla es rerse

de l.

El color prpura es un color real, por eso los soldados lo visten a Jess de prpura. La corona de

espinas puede infligir dao, pero, realmente es una parodia para la corona redonda (una corona

de laurel que rodea la cabeza) utilizada por regidores y representada en monedas. El saludo,

Salve, Rey de los Judos! es una burla basada en el saludo, Salve, Csar! La caa con la que

pegan a Jess es demasiado floja para infligir dao, pero se refiere al cetro de un rey. Pegarle a

un rey con su propio cetro es utilizar un smbolo de su poder para mostrar su debilidad. Escupir

sera una parodia para un beso de homenaje. Los soldados se arrodillan ante Jess. El propsito

de cada una de estas acciones es burlarse de Jess por sus pretensiones de realeza. La irona,

claro, es que Jess s es un rey que merece honor. Esta burla contribuye a un tema bsico que se

menciona a lo largo de esta unidad que Jess va a su muerte como el ungido de Dios, el Rey de

los Judos.

Y cuando lo hubieron escarnecido, le desnudaron la prpura, y le vistieron sus propios vestidos, y

lo sacaron para crucificarlo (v. 20). El hombre condenado sera dirigido por un largo trayecto por

las calles por cuatro soldados, dos delante y dos detrs. Llevara el crucero la parte vertical ya

estara en su lugar, en el sitio de la crucifixin. Llevara una seal en la que se escribira la

naturaleza de su ofensa en este caso, Rey de los Judos. El propsito de la larga procesin por

las calles es impresionar a la multitud de su comportamiento criminal.

C) Y lo crucificaron

Y cargaron a uno que pasaba, Simn Cireneo, padre de Alejandro y de Rufo, que vena del

campo, para que llevase su cruz (v. 21). Cirenea es una colonia griega en el pas que ahora

conocemos como Libia. Tener que llevar una cruz para un criminal debe ser una enorme

decepcin para Simn, que vino a la Ciudad Sagrada haciendo una peregrinacin posiblemente la

nica peregrinacin de su vida. En lugar de encontrar exaltacin espiritual y hacer memorias

maravillosas, Simn se encuentra en medio de una fea situacin. Decir que este evento arruina su

fin de semana sera rebajar gravemente la situacin. No obstante, Marcos le identifica como el

padre de Alejandro y de Rufo, hacindonos pensar que estos dos hombres son bien conocidos en

la comunidad cristiana. Quiz Simn se hizo cristiano despus de caminar la va dolorosa con

Jess. Quiz sus hijos siguieron sus pasos, hacindose figuras conocidas en la Iglesia

temprana. Si Dios puede redimir el Viernes Santo para Jess, puede hacer lo mismo para Simn.

Antes Jess dijo, Cualquiera que quisiere venir en pos de m, niguese a s mismo, y tome su

cruz, y sgame (8:34). Ahora, sin haberlo elegido l, Simn se convierte en el primero en hacer

esto literalmente. Y lo llevan al lugar de Glgota, que declarado quiere decir: Lugar de la

Calavera (v. 22).

Y le dieron a beber vino mezclado con mirra; mas l no lo tom (v. 23). Eruditos difieren en el

tema de si la mirra tiene un efecto narctico o si simplemente es para hacer lo vivido ms

tolerable. Esto parece aludir a Proverbios 31:6, Den la cerveza al desfallecido, y el vino a los de

amargo nimo, intentando aliviar el sufrimiento. Jess ha venido a tomar el pecado del mundo y

el sufrimiento sobre s mismo, y por eso lo rehsa.

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Y cuando lo hubieran crucificado, repartieron sus vestidos, echando suertes sobre ellos, qu

llevara cada uno (v. 24). Se ha escrito tanto de los horrores de la crucifixin que no elaborar

ms aqu y los Evangelios no suelen ponderar en nuestro inters por detalles srdidos. La

crucifixin es muerte por agotamiento, y sus vctimas generalmente viven varias horas o varios

das, segn su estado fsico al ser colgados en la cruz. Hombres generalmente son colgados

desnudos, pero los romanos a menudo respetan sentimientos judos, permitiendo que la vctima

est cubierta con una pampanilla. Generalmente, romanos dejan que el cuerpo se pudra en la

cruz para avisar a la plebe de las consecuencias del crimen. A veces, sin embargo, respetan

sentimientos judos en cuanto a la necesidad de un entierro inmediato segn Deuteronomio

21:23, que dice, No estar su cuerpo por la noche en el madero, mas sin falta lo enterrars el

mismo da, porque maldicin de Dios es el colgado: y no contaminars tu tierra, que Yahv tu

Dios te da por heredad.

D) Slvate a ti mismo!

Y era la hora de las tres (, trite, la tercera hora) cuando lo crucificaron (v. 25). La hora

temprana hace surgir dos cuestiones: Primero, si sera posible juzgar a Jess ante Pilato, azotarlo,

burlarse de l, y marcharlo al sitio de la crucifixin antes de esta hora tan temprana. Segundo, el

Evangelio de Juan todava sita a Jess con Pilato al medioda (la sexta hora). No hay respuestas

definitivas para estas cuestiones de la hora tan temprana de Marcos.

Y el ttulo escrito de su causa era: El Rey de los judos (v. 26). Segn los lderes judos, el

crimen de Jess es blasfemia, su declaracin de ser el Mesas. Segn los romanos, el crimen de

Jess es haberse situado como Rey de los Judos un rival para Csar. Segn Marcos, Jess es

ambos el mesas y el Rey de los Judos, y la cruz es su trono. En el Evangelio de Juan, la cruz de

Jess se presenta como parte de su glorificacin. Marcos no utiliza la palabra glorificacin, pero

as es como l piensa de la cruz.

Y crucificaron con l dos ladrones, uno a su derecha, y el otro a su izquierda (v. 27) una alusin

al Siervo que Sufre de Isaas 53:12, por cuanto derram su vida hasta la muerte, y fue contado

con los perversos, habiendo l llevado el pecado de muchos y orado por los transgresores. Los

dos ladrones podran ser responsables de insurrecciones en vez de ser ladrones comunes.

Solo las mujeres estn presentes, mirando a distancia (v. 40). Pedro ha negado a Jess (14:66-

72), y todos los dems lo han abandonado. Los que se quedan (con excepcin de las mujeres)

estn all para crucificarlo o burlarse de l.

Y los que pasaban le denostaban, meneando sus cabezas, y diciendo: Ah! t que derribas el

templo de Dios, y en tres das lo edificas, slvate a ti mismo, y desciende de la cruz (vv. 29-

30). Transentes, sacerdotes, y ladrones se unen para la tercera y ltima burla de Jess. Lo retan

a que se salve a s mismo y que baje de la cruz (v. 30). Meneando sus cabezas es un gesto de

desprecio.

Y de esta manera tambin los prncipes de los sacerdotes escarneciendo, decan unos a otros,

con los escribas: A otros salv, a s mismo no se puede salvar (v. 31). De nuevo, estos

versculos estn llenos de irona. Jess no se puede salvar a s mismo ni puede bajar de la cruz sin

abortar su misin de salvar el mundo. Es verdad que no se puede salvar, pero no porque est

desamparado. Retan a Jess que baje de la cruz para poder creer (v. 32). Esto demuestra su falta

de fe, la fe verdadera no requiere esas cosas.

El Cristo, Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, para que veamos y creamos. Tambin los

que estaban crucificados con l lo denostaban (v. 32). An los ladrones se unen con sorna,

atormentando a Jess (v. 33) Marcos no incluye mencin del buen ladrn que toma el lado de

Jess, solo Lucas cuenta esa parte de la historia.

9

E) Verdaderamente ste era el Hijo de Dios

Y cuando vino la hora de sexta, fueron hechas tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora de

nona (v. 33). La oscuridad entre las doce y las 3 de la tarde es una alusin a Ams 8:9, Y

acaecer en aquel da, dice el Seor Yahv, que har se ponga el sol al medioda, y la tierra

cubrir de tinieblas en el da claro. Hace pensar de una de las plagas de Egipto, en la que Dios

hizo caer oscuridad sobre la tierra de Egipto, una oscuridad que se poda sentir (Ex 10:21). Es una

seal escatolgica, refirindose al juicio de Dios, no solo sobre Jerusaln o Israel, pero sobre todo

el mundo.

Y a las tres, exclam Jess a gran voz, diciendo: "Eloi, Eloi, lama sabachthani?" que declarado,

quiere decir: "Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? (v. 34). Las palabras vienen de

Salmo 22:1, un salmo que es a la vez el lamento del que sufre y la esperanza confiada en la

vindicacin.

Jess, quien se ha vaciado de su gloria celestial (Fil 2:7) y ha tomado carne humana, ahora no

solo sufre el dolor de sus heridas pero tambin el dolor de la soledad espiritual. Salmo 22:1

expresa ese tipo de soledad dolorosa, pero tambin expresa gran esperanza en Dios

Salvador. Sus ltimos versculos tienen tono de celebracin. Los judos que presenciaron la

crucifixin y oyeron las palabras de Jess. Conoceran bien el Salmo 22 y entenderan que las

primeras palabras srdidas que Jess cit solo sirven para preparar el escenario para la salvacin

de Dios.

Y algunos de los presentes al or decan: Miren est llamando a Elas (v. 35). Jess ha tomado

sobre s mismo todo el pecado del mundo, acompaado por todo el dolor que viene con el pecado.

Ha rehusado el vino y la mirra para que pueda sentir el dolor en pleno. Experimenta toda la

alineacin que acompaa al pecado alineacin de las autoridades religiosas, transentes, ladrones

desercin de sus amigos separacin de Dios. Transentes confunden Eloi, Eloi, o deciden burlarse

de Jess una vez ms, de nuevo interpretando esas palabras como Elas, la persona supuesta a

ayudar aqullos en desesperacin. Pero, para Marcos Elas ya ha venido. No vino a rescatar a

Jess de la cruz, sino a preparar el camino que dirige a ella.

Uno corri a empapar una esponja en vinagre, y la sujet en un carrizo y se la acerc para que

bebiera diciendo: Vamos a ver si viene Elas a bajarlo (v. 36). Una esponja de vino vinagroso

puede ser un intento de aliviar el dolor de Jess o para atormentarle an ms. El comentario

sobre Elas, sin embargo, forma parte de la burla.

Ms Jess, dando una grande voz, espir (v. 37). La mayora de personas crucificadas se

debilitaban ms y ms hasta que, gradualmente, expiran en silencio. El relato de Marcos sugiere

que la muerte de Jess fue violenta y repentina, y que an se encontraba bastante fuerte en el

momento de su muerte, y que de manera voluntaria y deliberada muri con el grito de uno

victorioso (cf. Juan 19:30) (Brooks, 262).

Entonces el velo del templo se rasg en dos, de alto bajo (v. 38). Como la oscuridad, esta

seal es escatolgica, pero no estamos seguros de su significado. El templo tiene dos velos, uno

entre el Lugar Sagrado y el Sagrado de los Sagrados y el otro entre la Corte de Israel y la Corte

de las Mujeres. El primer velo tapa la entrada al Sagrado de los Sagrados donde reside Dios. El

sumo sacerdote es el nico que puede pasar por l, y solo en el Da de Expiacin. El segundo velo

separa a los fieles masculinos de los femeninos. Si el primer velo es rasgado, esto seala que la

muerte de Jess ha roto la barrera entre Dios y los humanos rompiendo la pared divisora (Ef

2:14) concediendo libre acceso a todos y sta es la interpretacin usual. Si el segundo velo es

rasgado, tiene el carcter de una seal pblica, comparable a la oscuridad que cubri la tierra.

El centurin romano, al ver a Jess morir, dice, Verdaderamente este hombre era el Hijo de

Dios (v. 39). Responde, no a seales como la oscuridad o el velo rasgado, sino a Jess mismo.

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Este centurin, capitn de la escuadra que vigila a Jess, ha visto gente morir, pero en la muerte

de Jess ve algo que no ha visto antes. Su comentario nos recuerda al comienzo del ministerio de

Jess, cuando los cielos se abrieron y la voz de Dios declar, T eres mi Hijo amado; en ti tomo

contentamiento (1:10-11) as, el ministerio de Jess comienza y termina con afirmaciones que l

es Hijo de Dios. No nos sorprende esta declaracin del centurin. Esta es la primera confesin de

fe en este Evangelio, y es un presagio de lo que se acerca la abertura del Evangelio a los gentiles.

F) Y algunas mujeres mirando

Y tambin estaban algunas mujeres mirando de lejos; entre las cuales estaba Mara Magdalena, y

Mara la madre de Santiago el menor y de Jos, y Salom (v. 40). Mientras Jess es crucificado,

sus discpulos, los doce, no estn por ninguna parte. A lo largo de este Evangelio, Marcos les ha

presentado como infieles y ciegos. Las mujeres demuestran un contraste notable. No

esperaramos que aparecieran porque sera tan difcil ver a Jess burlado y brutalizado pero

vienen y se quedan. Miran de lejos, y podemos estar seguros de que Jess sabe que estn ah. Su

presencia dice mucho de su amor. No pueden rescatar a Jess, pero pueden estar con l en su

momento ms oscuro. Todos los dems le han atormentado o abandonado, pero estas mujeres

permanecen fieles. El papel de mujeres como testigos es extraordinario. La ley juda no reconoce

el testimonio de ninguna mujer, pero ellas sern testigos de la crucifixin, el entierro (15:47) y la

resurreccin (16:4-6). Marcos nos da los nombres de estas tres mujeres: Mara Magdalena es una

mujer de la que Jess ha echado demonios (16:9; Lc 8:2).

Mara es la madre de Santiago y Jos. Marcos menciona los nombres de estos hombres como si

fueran bien conocidos en la iglesia. Antes, Marcos nos dijo que dos de los hermanos de Jess se

llaman Santiago y Jos (6:3), entonces, es posible que esta Mara sea la madre de Jess pero

sera ms probable que Marcos la hubiera identificado as. Sabemos por el Evangelio de Juan que

la madre de Jess estaba presente en la crucifixin, como tambin lo estaban Mara Magdalena y

Mara, la esposa de Cleofs (Juan 19:25). Salom podra ser la madre de Santiago y Juan (Mt

27:56). Marcos nos dice que estas mujeres estando an l en Galilea, lo haban seguido, y le

servan (v. 41). Limitadas por su gnero, haba mucho que estas mujeres no podan hacer, pero

encontraron mucho que s podan hacer. En silencio, se dispusieron a cumplir la obra de Jess.

Marcos dice que haba otras muchas que juntamente con l haban subido a Jerusaln. Esta es

la primera vez que omos de ellas.

G) Y lo puso en el sepulcro

Jess muri a las tres de la tarde (v. 34). Es viernes por la tarde, y el sbado comenzar al bajar

el sol, aproximadamente a las seis durante esta parte del ao. Una vez comenzado el sbado,

segn ley juda, ya no ser posible proceder con la preparacin del entierro del cuerpo de

Jess. Cualquiera que haya preparado el funeral de un ser querido comprender la dificultad de

bajar un cuerpo de una cruz, prepararlo, y enterrarlo en solo tres horas.

La costumbre general de Roma es dejar los cuerpos en la cruz como continuo aviso para quienes

se atrevieran a romper la ley. Ley juda, sin embargo, requiere enterrar antes del anochecer a

cualquier persona que haya sido colgada de un rbol. El propsito no es honrar el cuerpo, sino no

ensuciar la tierra, porque maldicin de Dios es el colgado (Dt 21:22-23). Si es pedido, Roma a

veces entrega el cuerpo a la familia para ser enterrado pero no si la persona fue condenada por

traicin. No obstante, Pilato est enterado de los sentimientos judos en cuanto al entierro y,

claramente, no est convencido de la culpabilidad de Jess.

Jos de Arimatea es un miembro del sanedrn (v. 43). Los cuatro Evangelios mencionan a Jos

de Arimatea. El concejo del cual es miembro es el Sanedrn, el cuerpo gubernamental de los

judos. Marcos nos dice que Jos va osadamente a Pilato para pedirle el cuerpo para el entierro

osadamente! No hay ninguna duda que ha sido elegido a servir en el Sanedrn por el respeto que

el pueblo tiene por su reputacin. No es fcil establecer una reputacin as, pero se necesita poco

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para comprometerla. Jos acepta un gran riesgo personal al ir a Pilato para exigir el entierro de

un hombre tan despiadado por sus compaeros del Sanedrn un hombre crucificado por su traicin

a los romanos. Un hombre ordinario encontrara difcil ganar acceso a Pilato, pero la posicin de

Jos como miembro del Sanedrn le da acceso.

Y Pilato se maravill que ya fuese muerto; y haciendo venir al centurin, le pregunt si ya haba

muerto. Y enterado del centurin, dio el cuerpo a Jos (vv. 44-45). No es raro que una persona

sufra dos o tres das en una cruz, pero Jess solo vivi seis horas. Pilato llama al centurin para

confirmar su muerte, presumiblemente el centurin que acaba de decir que Jess es el Hijo de

Dios. Habiendo confirmado la muerte de Jess, Pilato le concede el cuerpo a Jos. Este incidente

elimina cualquier duda de si Jess de verdad estaba muerto. El centurin certifica la muerte, y

Jos le entierra. Ninguno podra haber hecho lo que hizo si no estuvieran seguros de la muerte de

Jess.

El cual compr una sbana, y quitndole, le envolvi en la sbana, y le puso en un sepulcro que

estaba cavado en una pea, y revolvi una piedra a la puerta del sepulcro (v. 46). Dado el alto

estatus de Jos, la dificultad de tratar un cuerpo muerto, y el corto tiempo disponible, es probable

que Jos contratara sirvientes para bajar el cuerpo de Jess de la cruz y prepararlo para el

entierro. Marcos nos dice que envolvi el cuerpo en una sbana, significando un entierro de

honor. Pone el cuerpo en un sepulcro cavado de una pea, y revuelve una piedra frente la puerta

del sepulcro para proteger el cuerpo de animales o ladrones de tumbas.

Y Mara Magdalena, y Mara madre de Jos, miraban donde era puesto (v. 47). Dos de las

mujeres que Marcos mencion como testigos de la crucifixin en versculo 40 tambin presencian

el entierro.

Preguntas para la lectura

Qu andaban buscando los sumos sacerdotes y escribas?

Qu pas en casa de Simn el leproso?

Qu le dijo Jess a sus discpulos?

A quines llevo Jess hacer oracin?

Qu le pregunt Pilato a Jess?

Quin pidi el cuerpo de Jess?

2. MEDITACIN: (Qu me/nos dice la Palabra de Dios)

Reconozco a Jess como mi Seor y Salvador? Lo busco con un corazn sincero? Lo niego

como hicieron sus discpulos dejndolo solo? Al igual que lo hicieron las personas condenando a

Jess, condeno a mis hermanos sin razn ni necesidad? Tengo un amor incondicional hacia mis

hermanos?

3. ORACIN: (Qu le respondo al Seor, que le respondemos al Seor)

Gracias, por medio de tu muerte nos has dado la salvacin y nos has integrado para ser hijos de

los hijos de Dios, y por todas las ocasiones de gracias que nos regalas todos los das en comunin

con nuestros hermanos y familias, y por todas las bendiciones que nos das da a da. Por eso te

damos gracias. Gracias Seor, gracias Seor.

Perdn por no saber reconocerte como nuestro Salvador, y por no ser capaces de ver en los

hermanos las gracias que nos regalas y por todas las ocasiones que te hemos olvidado, y por no

amar a los dems como t nos mandas. Por eso te pedimos perdn. Perdn Seor, perdn Seor.

4. CONTEMPLACIN: Cmo interiorizo el mensaje? Cmo interiorizamos el mensaje?

A Jess celebrando las fiestas de pascua.

A los sumos sacerdotes y escribas tramando la maldad.

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A la mujer ungiendo a Jess.

A los discpulos que traicionan a su Maestro.

A ti mismo que contemplas la muerte del Seor.

5. ACCIN: A qu me comprometo?

La intencin general del apostolado de la oracin del Papa para el mes de Marzo es:

Universal: Cientficos.

Para que quienes se dedican a la investigacin cientfica se pongan al servicio del bien integral de

la persona humana.

A ver a Jess como mi Salvador, que dio la vida por m y lo sigue haciendo a travs de la historia

y del tiempo.

Por la evangelizacin: Por la contribucin de mujer.

Para que se reconozca cada vez ms la contribucin propia de la mujer a la vida de la Iglesia

Que en mis comunidades sea capaz de testimoniar que Jess me ha dado la salvacin y que esto

me haga cada da ms sensible a las necesidades de mis hermanos.