LECTIO DIVINA M

ate

o 5,

38-48

ORACION I

NICIAL

Señor de la Vida, abre nuestros corazones. Ven, habla, Señor, que tu Palabra es vida y salvación de quienes la escuchamos, meditamos, oramos y contemplamos. AMÉN. Cantar «Espíritu Santo Ven, Ven».

"Habéis oído que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. 39Pues yo os digo: no resistáis al mal; antes bien, al que te abofetee en la mejilla derecha ofrécele también la otra: 40al que quiera pleitear contigo para quitarte la túnica déjale también el manto; 41y al que te obligue a andar una milla vete con él dos. 42A quien te pida da, y al que desee que le prestes algo no le vuelvas la espalda. 43"Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. 44Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan, 45para que seáis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos. 46Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa vais a tener? ¿No hacen eso mismo también los publicanos? 47Y si no saludáis más que a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de particular? ¿No hacen eso mismo también los gentiles? 48Vosotros, pues, sed perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial.

… pero yo os digo: amad a vuestros enemigos

1.LECTURA Qué dice el texto ?

Algunas preguntas para ayudarnos en la lectura.

¿Qué conductas alternativas propone Jesús al ojo por ojo y diente por diente? ¿Qué alternativa propone Jesús al Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo? ¿Cuál es el motivo que da Jesús para amar el enemigo? En conclusión: ¿Qué nos pide Jesús? Algunas consideraciones para profundizar en el texto Venganza (5,38-42): Se refiere a la llamada ley del talión. En su origen ésta ley tuvo un sentido humanitario, pues nació para limitar la venganza indiscriminada, que era corriente entre los pueblos orientales. Esta ley era interpretada literalmente en tiempos de Jesús por la mayor parte de los judíos; sin embargo Jesús propone ir hasta el fondo de este mandato divino y descubrir en él la voluntad divina de romper con la espiral de la violencia que se genera al responder con la misma moneda. Los tres casos que se citan para explicar con ejemplos concretos el alcance de la interpretación de Jesús son bien expresivos. El tercero de ellos se refiere probablemente a un hecho concreto relativamente frecuente en Palestina en aquellos tiempos: la petición que las patrullas romanas desorientadas hacían a los viandantes para que los acompañaran y les indicaran el camino. La actitud de no hacer frente a los que les hacen mal llega hasta el punto de no negar la ayuda ni siquiera a los opresores romanos. Y la razón profunda de esta actitud es que con la llegada del reino se hace presente el amor de Dios, un amor comprensivo y sin medida, un amor que rompe las leyes de la correspondencia.

Programa de vida cristiana: El "sermón de la montaña" viene a ser de esta manera un auténtico programa de vida cristiana. No se trata de un reglamento donde todo está estipulado y detallado, sino de una especie de síntesis de las líneas maestras que deben guiar la vida del discípulo de Jesús, acompañadas de algunos ejemplos ilustrativos. De hecho, aunque estas palabras parecen dirigidas a la gente en general (lee lo que dice Mt 5,1; 7,28-29), los que se acercan a escucharlas de un modo particular son los discípulos (Mt 5,1). Eso explica el carácter aparentemente excesivo de sus exigencias, que ciertamente resultan incomprensibles para quienes no se han decidido a seguir a Jesús y no han optado radicalmente por el Reino que él anuncia. Sólo si se lee con mentalidad de discípulo puede entenderse el "sermón de la montaña" como un verdadero programa de vida.

Leer el texto: Mateo 5, 38-48: Hacer una lectura atenta, pausada y reflexiva. Tratar de descubrir el mensaje de fe que el evangelista quiso transmitir a su comunidad. Leerlo una segunda vez.

1.LECTURA Qué dice el texto ?

Amor a los enemigos (5,43-48): El ejemplo invita abiertamente a los discípulos a amar a los enemigos. Mateo ha situado como culmen de todas las anteriores esta invitación, porque en ella se resume todo lo dicho en las demás. La primera parte de la cita se refiere a Lv 19,18, pero en ninguna parte de la ley de Moisés se dice que uno debe odiar a sus enemigos. Este añadido es en realidad una interpretación posterior que tampoco debemos entender literalmente, pues en las lenguas semíticas el verbo odiar puede significar sencillamente no amar. En cualquier caso es claro que los judíos habían interpretado el precepto del Levítico en sentido restrictivo y lo aplicaban sólo a los miembros del pueblo elegido. La interpretación de Jesús ofrece un nuevo horizonte. Esta es una de las enseñanzas más novedosas y revolucionarias del evangelio, sobre todo por la motivación que se da para explicar el alcance y la raíz del amor cristiano. Es un amor que no puede quedar reservado al círculo de los más cercanos, a los de mi grupo o a los que me aman, sino que alcanza incluso a los enemigos. Es un amor sin fronteras y sólo puede entenderse como expresión del amor de Dios, que es para todos. Los discípulos deben amar así, porque así es como ama Dios. Este será su signo distintivo. Las palabras finales: “sean ustedes perfectos como es perfecto el Padre…” (5,48) resumen magníficamente la enseñanza contenida en las cinco antítesis, y la motivación más radical de la nueva interpretación de la ley de Moisés propuesta por Jesús como norma de vida para el cristiano: los discípulos deben vivir con la mirada puesta en Dios, pues están llamados a manifestar en su vida la perfección de Dios, cuya expresión más acabada es el amor incondicional a todos.

¿Nueva ley? El discurso (Mt 5-7) suele conocerse con el nombre de "sermón de la montaña" debido al escenario donde fue pronunciado. Esto recuerda aquel otro pasaje del libro del Éxodo en el cual la ley fue entregada al pueblo en el monte Sinaí. Por eso, muchos han insinuado que Mateo desea presentar a Jesús como un "nuevo Moisés" que, investido de autoridad, anula los antiguos mandamientos para establecer un nuevo orden de cosas. Pero esta visión no es del todo correcta. De hecho, el primer evangelio fue escrito para una comunidad de cristianos de origen judío que seguían valorando y practicando la ley de Moisés y las costumbres religiosas propias del judaísmo: la limosna, la oración y el ayuno (6,1-18). Jesús afirma claramente que él no ha venido a abolir los preceptos de la ley, sino a revelar su verdadero y pleno significado (5,17). Los mandamientos siguen vigentes, pero no se pueden comprender con la mentalidad estrecha y mezquina de los escribas y fariseos. Ellos los cumplen al pie de la letra, pero se olvidan de su espíritu, que es la práctica del amor (5,21-48). Por eso, su justicia se queda corta para los discípulos de Jesús (5,20), que tratan de ir más allá y de buscar la voluntad de Dios tal y como el Maestro la ha interpretado y dado a conocer.

1.LECTURA Qué dice el texto hoy ?

2. MEDITACIÓN Qué nos dice el texto hoy en nuestra vida ?

No es necesario responder a cada pregunta. Seleccionar las más

significativas. Lo importante es conocer y profundizar el texto,

reflexionarlo y descubrir su sentido para nuestra vida.

¿Somos capaces de ofrecer la otra mejilla a quienes nos tratan

mal? ¿Somos capaces de amar a nuestros enemigos y rezar por los

que nos persiguen? ¿Qué nos falta?

¿Es realista que Jesús pida que seamos perfectos como es perfecto

el Padre de ustedes que está en el Cielo? ¿Por qué piensan que nos

pide eso?

¿Será que la convivencia comunitaria hoy en la iglesia favorece vivir

el amor que Jesús propone en el evangelio hoy?

¿Cuál es el mensaje del texto para nuestra vida hoy y qué podemos

hacer en concreto para que se haga realidad?

Estar disponible para

perdonar y amar a las

personas que

consideremos enemigos.

HNO ISMAR PORTILLA BENAVIDES.

OR

AC

ION

FIN

AL

OR

AC

ION

¿Qué le decimos a Dios después de escuchar su palabra ?......

CONTEMPLACIÓN Y COMPROMISO

¿ A qué me comprometo para demostrar el cambio?

Ponemos en forma de oración todo aquello

que hemos reflexionado sobre el

Evangelio y sobre nuestra vida. «…sean

ustedes perfectos como es perfecto el

Padre de ustedes que está en el Cielo».

Padre bueno, te damos

gracias por la Palabra de Vida

que nos has comunicado hoy.

Te pedimos que acrecientes

nuestra esperanza, para que

nunca renunciemos el esfuerzo

por crear un mundo en el que

el amor y la justicia sean

posibles.

Padre Nuestro, que estás en

el cielo… AMÉN.