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El periodo de filosofía presocrática

El período de filosofía presocrática se caracterizó por una variedad de propuestas

distintas sobre cómo entender el mundo y el lugar del hombre en ella. A causa de

los avances culturales y el intenso contacto con las culturas vecinas, las ciudades

del mundo griego comenzaron a criticar a la tradicional concepción mitológica del

mundo, y buscaron una concepción alternativa, natural y unificada sobre la

naturaleza y el hombre.

Lo que llamamos mitología griega es un conunto de narraciones, leyendas y

creencias tradicionales e!presadas por los poetas o rapsodas griegos "enespecial #omero y #esiodo$ acerca del origen del mundo, los hombres y los

dioses. Los autores fundamentales de la literatura mitológica son% #omero y

#esíodo%

#omero "s. &''' a. ($, escribe la Ilíada y la Odisea, y en ellas reflea la sociedad

griega mic)nica de los siglos *'' al &''' a. (. Estos escritos ense+aban a los

griegos%

n conunto de valores morales y vitales

na religión

n linae, el )!ito militar y la fama alcanzada a trav)s de la virtud.

#esíodo "s. &'' a. ($ escribió la Teogonía "doctrina mitológica sobre el origen de

los dioses$ y los trabajos y los días. Las dos ideas básicas del poema son%

El hombre ha de trabaar durante su vida por voluntad de los dioses.

- el hombre ha de actuar con usticia, no belicosamente.

#esíodo no describe para una sociedad aristocrática de reyes y nobles, dedicada

a guerrear, sino para una sociedad laboriosa constituida por labradores, artesanos,

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comerciantes y navegantes. Ahora la e!celencia del hombre, su virtud "aret)$ no

depende de su linae ni de su valor militar como afirmaba #omero, sino que se

adquiere mediante el trabao y el esfuerzo laborioso y diario así, por eemplo,

escribe #esíodo% /por los trabaos se hacen los hombres ricos en ganados y

opulentos y si trabaas te apreciarán los dioses y los hombre0 /el trabao no es

ninguna deshonra, la inactividad lo es0. Esta estimación del trabao reflea ya una

sociedad de artesanos, labradores y comerciantes en la que va a surgir la filosofía.

1ólo a la luz de esta tensión entre lo mítico tradicional y lo nuevo racional cabe entender 

correctamente a los llamados 2filósofos presocráticos3 "4ernab), 5667, p. 58$

La explicación racional de la realidad

El pensamiento de estos primeros physiólogoi sólo nos ha llegado a trav)s de

escritos fragmentarios y reporte de otros pensadores posteriores.

#eráclito "9:9 ; <7< a. ($, quien propone una visión dial)ctica de la realidad.

=arm)nides se+aló la unidad y la inmutabilidad del 1er, dado que el cambio

resulta imposible al no e!istir el >o?1er "cuya imposibilidad es lógica$.

'nterpretando conceptos como generación o corrupción, unión o separación de

determinados componentes originarios. Así Emp)docles de Agrigento "<@6 ; <:6a. ($ funda la doctrina de los cuatro elementos o raíces ?agua, tierra, aire y fuego?

de cuya mezcla y separación se forma toda la realidad conocida, en un ciclo

cósmico dominado por dos fuerzas, el amor y el odio.

1u forma de escritura en prosa, se convertiría en el vehículo casi e!clusivo de la

ense+anza ;tras el par)ntesis de la peculiar forma dialogada de las obras de

=latón?, como forma mayoritaria de transmisión de la especulación filosófica.