2014-12-30Apoio ao Papa Francisco contra seus detratoresLeonardo Boff

Est se articulando em vrias partes do mundo, mas principalmente na Itlia entre cardeais e pessoas da Cria mas tambem entre grupos leigos conservadores uma dura resistncia e demolio da figura do Papa Francisco. Escondendo-se atrs de um escritor leigo famoso, convertido, Vittorio Messori, mostram seu mal-estar.Assim que com tristeza li um artigo de Vittorio Messori, noCorriere della Serade Milo com o titulo: As opes de Francisco: dvidas sobre a virada do Papa Francisco(24/12-2014). Esperou a vspera do Natal para atingir mais profundamente o Papa. O que lhe critica especilmente a sua imprevisilidade que continua perturbando a tranquilidade do catlico mdio. Ele admira a perspectiva linear do amado Joseph Ratzinger. E sob palavras piedosas instila insidiosamente muito veneno. E o faz, como confessa, em nome de muitos que no tm coragem de expor-se.Quero propor um contraponto s dvidas de Messori. Este no percebe os novos sinais dos tempos trazidos por Francisco de Roma. Ademais demonstra trs insuficincias: duas de natureza teolgica e uma de interpretao da relevncia da Igreja do Terceiro Mundo.Ele se escandalizou com a imprevisibilidade deste Pastor que continua perturbando a tranquilidade do catlico mdio. H de se perguntar pela qualidade da f deste catlicomdio que sente dificuldade de entender um pastor que tem odor de ovelhas e anuncia a alegria do evengelho. So geralmente catlicos culturais, habituados figura faranica de um Papa com todos os smbolos do poder dos imperadores romanos pagos. Agora comparece um Papa franciscanoque confere centralidade aos pobres, no veste Prada, critica corajosamente o sistema econmico que produz tantos pobres no mudo, que abre a Igreja a todos os seres humanos sem julg-los, mas acolhendo-os no esprito que ele chamou de revoluo da ternura, falando aos bispos latinoamericanos.H um notvel vazio no pensamento de Messori. Estas so as duas insuficincias teolgicas: a quase ausncia do Esprito Santo e ocristomonismo.Quer dizer: s Cristo conta. No h proriamente um lugar para o Esprito Santo. Tudo na Igreja se resolve unicamente com Cristo, coisa que no corresponde ao que ensinou Jesus. Por que digo isso? Porque o que ele deplora na ao pastoral do Papa a imprevisibilidade. Ora, esta a caractertisca do Esprito no dizer de So Joo:Ele sopra onde quer e lhe ouves voz mas no sabes de onde vem nem para onde vai(3,8). Sua natureza a irrupo imprevista.Messori refm de uma viso linear, prpria de seu amado Joseph Ratzinger e de outros Papas anteriores. Ora, importa reconhecer que foi exatamente esta viso linear que transformou a Igreja numa fortaleza, incapaz de comprender a complexidade do mundo moderno, isolada no meio das demais Igrejas e caminhos espirituais, sem dialogar e aprender dos outros, tambm iluminados pelo Esprito Santo. Seria blasfemar contra o Esprito imaginar que os outros somente pensaram erros. Por isso sumamente importante uma Igreja aberta, como o quer o Papa Francisco, para perceber as irrupes imprevistas do Espprito na histria. No sem razo alguns telogos o chamam a fantasia de Deus, em razo de sua criatividade e novidade para a histria e a Igreja.Sem o Esprito Santo a Igreja se tornaria uma instituio pesada, e criatividade. No fundo, teria pouco a dizer ao mundo a no ser doutrinas sobre doutrinas, sem levar a um encontro vivo com Cristo e sem suscitar esperana e alegria de viver.Significa um dom do Esprito o fato de que este Papa tenha vindo fora da velha e cansada cristandade europia. No se apresenta como refinado telogo, mas como um zeloso Pastor que realiza o mandato de Jesus a Pedro: confirma os irmos e as irms na f(Lc 22,31). Carrega consigo a esperincia das Igrejas do Terceiro mundo, particularmente, da Amrica Latina.Esta outra insuficincia de Messori: o de no ter dimensionado o fato de que hoje por hoje, o Cristianismo uma religio do Terceiro Mundo, como tantas vezes o tem enfatizado o telogo alemo J. B. Metz. Na Europa os catlicos no chegam a 25%, enquant que no Terceiro Mundo alcanam quase 73% e na Amrica Latina cerca de 49%.Por que no acolher a novidade que se deriva destas Igrejas j que no so maisIgrejas-espelhodas velhas Igrejas europias, masIgrejas-fontecom seus mrtires, confessores e telogos?Podemos imaginar que num futuro no muito distante a sede do primado no continue mais em Roma com a Cria, com todas as contradies recentemente denunciadas com coragem pelo Papa Francisco com palavras somente ouvidas da boca de Lutero e no meu livroIgreja: carisma e poder(1984), que lido na tica de hoje antes um livro inocente que crtico. Faria sentido que a sede primacial estivesse l onde se encontra a maioria dos catlicos que est na Amrica Latina, Africa e sia. Seguramente seria um sinal inequvoco da verdadeira catolicidade da Igreja dentro da nova fase globalizada da humanidade.Esperava, sinceramente, uma maior inteligncia de f e mais abertura de Vittorio Messori, no obstante seus mritos de catlico, fiel a um modelo clssico de Igreja e de notrio escritor. Este Papa trouxe esperana e ar fresco para tantos catlicos e a outros cristos que se orgulham dele.No percamos esse dom do Esprito por causa de anlises antes negativas que positivas e que no reforam a alegria do evangelho para todos.Leonardo Boff, telogo da libertao, escreveuFrancisco de Assis e Francisco de Roma, Mar de Idias, Rio, 2014.