Leslie Lagos, Aburto. Plutarco y La Construccion Conocimiento en Las Vidas Paralelas

5/25/2018 Leslie Lagos, Aburto. Plutarco y La Construccion Conocimiento en Las Vidas ...

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Tiempo y Espacio 25/2010 ISSN: 0716-9671(En lnea)ISSN 0719-0867

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PLUTARCO Y LA CONSTRUCCIN DEL CONOCIMIENTOEN LAS VIDAS PARALELAS

Plutarch and Construction of Knowledge

Parallel Liveson

Leslie Lagos Aburto

Universidad de [email protected]

RESUMEN: Las Vidas Paralelas de Plutarco exteriorizan un carcter interdisciplinario., pueden ser

estudiadas como obra literaria, histrica, filosfica, etc. No obstante, a pesar de aquella diversidad,

el problema clave es el mismo Plutarco, en vista de que, los personajes centrales de cada biografa, a

pesar del cuidado en consultar varias fuentes confiables, fueron creados por su imaginacin.

Plutarco construy conocimiento al pensar vidas ajenas a su poca, cuyo resultado es un discurso

donde pretendi unir el pasado con su propio presente.

PALABRAS CLAVES: Conocimiento, construccin, imaginacin, pasado.

ABSTRACT: Plutarch's Parallel Lives express an interdisciplinary character, they can be studied as

literary, historical, philosophical work, etc. Nevertheless, in spite of that diversity, the key problem

is the same Plutarch, in view of whom, the central prominent figures of every biography, in spite of

the care in consulting several reliable sources, were created by his imagination. Plutarch

constructed knowledge on having thought lives foreign to his epoch, which result is a speech where

it tried to join the past with his own present.

KEY WORDS: Knowledge, construction, imagination, past.

I

La vida de Plutarco, como la de todos los intelectuales de su perodo, no estuvo

ajena a cuestionamientos ticos con respecto a los comportamientos de la juventud, es por

ello que siente la exigencia de escribir una serie de tratados con fines pedaggicos para la

formacin de los futuros ciudadanos, as emergen laMoraliao Ethiky las Vidas Paralelas.

Pero, Quin era Plutarco? Plutarco naci en Queronea, ciudad de Beocia, Grecia,

en el seno de una familia distinguida aproximadamente en el 50 d.C. El origen de su

ascendencia le permiti una educacin favorable, fue discpulo de Amonio, de la escuela

platnica, y se desempeo como sacerdote del santuario de Delfos junto a sus hermanos,

adems, embajador de su ciudad ante el procnsul de Acaya y en Roma. La familia de

Plutarco siempre estuvo relacionada con la cultura, incluso notables romanos

pertenecieron a su crculo de amistades intelectuales, como Lucio Flavio Poliano, y el

sobrino de Plutarco, Sexto de Queronea fue maestro del futuro emperador Marco Aurelio.

Profesora de Historia Antigua de la Universidad de Concepcin.




2

En Atenas realiz sus estudios de filosofa bajo la direccin de Amonio, incluso

obtuvo la ciudadana ateniense por los buenos sentimientos que expres hacia la ciudad

cuando ya era un escritor consagrado. Al mismo tiempo, sus estancias en Roma motivaron

la amistad con varios romanos influyentes, Lucio Mestrio Floro1, Julio Segundo, Socio

Senecin y Plinio el Joven.

Las obras de Plutarco, la Moraliay las Vidas Paralelas fueron la culminacin de su

extensa formacin filosfica. La Moralia haba sido criticada por la fusin de varias

escuelas filosficas, no exista una definicin clara de cuales eran los fundamentos para

escribirla y por ello a Plutarco se le llam eclctico. Las obras morales contienen 21 tratados

de diversos temas: virtud moral (Sobre la paz moral); comportamientos morales (Sobre el

ansia del saber, Sobre la codicia, Sobre el amor fraterno); poltica o gobierno (Sobre la fortuna de

los romanos, Sobre la gloria de los atenienses); religioso (Sobre la falta de orculos, Sobre la E de

Delfos), entre otros. Sin embargo, las Vidas Paralelas es su obra ms trascendental.

Compuesta por 22 parejas de biografas entregan valiosa informacin acerca de las

personalidades del mundo grecorromano. La intencin de stas es educativa, tanto para

griegos como romanos, para quienes recin se inician en las materias gubernamentales

Nuestra finalidad no es elaborar un estudio historiogrfico de las Vidas Paralelas, ya

que tendramos que abordar las cuestiones del estilo, formalidades y estructura de la obra,

sino ms bien, una contribucin a la teora del conocimiento desde perspectivas de un

autor clsico, e intentar respondernos algunas inquietudes cmo se construy el

conocimiento en su obra? Cmo se imagin el pasado a travs de los personajes de las

Vidas?, como otras tantas que resurgirn durante el desarrollo de este trabajo.

II

El inconveniente de las Vidas Paralelasno radica en que Plutarco escribi fuera del

margen temporal de los personajes que protagonizan la obra, sino ms bien en la validez

de las biografas como documentos histricos2.

La historia no estudia sujetos individuales, desde el punto de vista estricto de las

problematizaciones no es una contrariedad histrica la vida de un individuo determinado,

no obstante, est en relacin inmediata con la sociedad en la cual est inserto, y a travs

del exposicin de la vida del objeto de estudio, el biografiado, comprenderemos su

sociedad3.

A pesar de que la biografa no estudia procesos como la historia, el caso de lasVidas Paralelas forma parte de las llamadas biografas histricas. Plutarco intent

reconstruir vidas pasadas, las presumi con tales formas porque tuvo una teora del

1Plutarco adquiri la ciudadana romana por influencias de Lucio Mestrio Floro, procnsul de Asia.2DE CERTEAU, M., La escritura de la historia, Iberoamericana, Mxico, 1993, pp. 45-46; VARGAS LLOSA, M., La

verdad de las mentiras, Barcelona, 1990, p. 5.3Ibid.., La escritura de la historia, pp. 76-80.




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pasado, conceba que los antiguos posean virtudes ptimas para gobernar, gozaban de

todas las cualidades espirituales y morales para detentar el poder, incluso los ms

disolutos no eran ajenos a este selecto grupo de individuos y en vista de ello Plutarco

explica la intencionalidad de su obra:

No escribimos historias, sino vidas, ni es, por regla general, en las empresas de virtud o

vicio, sino que a menudo una situacin pasajera, una frase o una broma reflejan mejor el

carcter que batallas de muchos muertos a los ms virtuosos ejrcitos y asedios de ciudades.

Por eso, igual que los pintores aspiran a captar la semejanza con el modelo en la cara y en la

expresin de los ojos, donde se manifiesta el carcter, y no se preocupan en realidad de las

dems partes, as tambin se nos debe permitir a nosotros que penetremos ms bien en las

seales del alma y que, a travs de stas, configuremos la vida de cada personaje, dejando a

otros la grandiosidad de los combates4.

Es obvio que Plutarco no sigue el intento de escribir vidas, pues se deja llevar

muchas veces por el hecho histrico. Esto no expresa que est formulando o analizando unproblema histrico, slo hace relato, describe hechos. No obstante, las Vidas Paralelas

fueron escritas con un fin didctico, pero Plutarco no se resisti a la narracin histrica, y

por aquel motivo, cuando leemos las Vidasno slo nos hacemos una reconstruccin de la

personalidad del personaje abordado, sino que adems, entendemos la historia de la

sociedad en la cual se desenvolvi ste.

La historia no es una construccin mental sin un fin cientfico, mientras que la

biografa si lo es. Plutarco no problematiza un fenmeno, no tiene hiptesis, por lo tanto

no tiene la obligacin cientfica de validar sus planteamientos, esa es la diferencia esencial

de la biografa con la historia y cada una de ellas est individualizada. Las historias de

vida para Plutarco fueron hechos verdicos, de esta frmula denotamos una de suscontradicciones. En la introduccin de la biografa de Teseo, Plutarco tiene conciencia de

que debe construirla utilizando su experiencia, para l estos personajes mticos no tienen

conciencia histrica, lo que conlleva a que el autor dude de la existencia de stos, y el

argumento es el siguiente:

As como en los mapas, Socio Senecin. Los historiadores, relegando a las partes ms

extremas de sus tablillas cuando escapa a su conocimiento escriben a modo de excusa

acotaciones como: Lo de ms all, dunas ridas y plagadas de fieras, o sombro pantano,

o Hielo de Escitia, o Mar helado, as tambin a m, cuando ya con la redaccin de las

Vidas Paralelas llegu al lmite del tiempo accesible al relato verosmil y transitable para la

historia que se atiene a los hechos a propsito de lo ms antiguo me era correcto decir: Lode ms all, fantstico y pattico, lo habitan poetas y mitgrafos y ya no ofrece garanta ni

evidencia5.

Al mismo tiempo, agrega:

4PLUTARCO,Alejandro, Prlogo.5Ibid., Teseo, 1, 1-3.




4

Pero como, nada ms publicar el libro sobre el legislador Licurgo y el rey Numa, pensamos

que no sera descabellado remontarnos hasta Rmulo, pues estbamos cerca de su tiempo

con la historia6.

Foucault hablaba que la historia tradicional memorizaba los monumentos del

pasado7, es decir, los acontecimientos que ocurrieron deben ser reconstruidos dentro de un

contexto coherente y no cerrarse en los datos8. La biografa tiene esa limitacin, se apega al

dato y no hay construccin de problemas, empero, si existe conocimiento del pasado.

Plutarco, utilizando el dato reconstruy el pasado y el conocimiento de lo pretrito se

ciment en su presente, y es esto conocimiento histrico? Necesariamente, Plutarco

construy valores, juicios en torno al objeto de estudio que erigi para visualizar el

pasado, a sus personajes otorgndoles carcter y fisonoma, apoyndose en una imagen

preconcebida, influenciado por las imgenes creadas en el pasado. La vida de Antonio

ampara esta idea cuando Plutarco describe su apariencia fsica:

Agregbase a esto la noble dignidad de su figura, pues tena la barba poblada, la frenteespaciosa, la nariz aguilea, de modo que su aspecto varonil pareca tener cierta semejanza

con los retratos de Hrcules pintados y esculpidos9. Asimismo: Dcese que catn desde nio

manifest en su voz, en su semblante y en los entretenimientos pueriles, un carcter

inflexible, entero y firme para todo, porque lo que emprenda lo llevaba a cabo con una sola

resolucin superior a su edad, y si era spero y desabrido con los que le educaban, aun se

irritaba ms con los que queran intimidarle10.

Plutarco construy sus objetos y stos posteriormente han sido reconstruidos

constantemente. Las biografas de Csar y Alejandro, las ms ledas de las Vidas Paralelas

se han visto afectadas por elementos culturales, es decir, el discurso ha cambiado de

acuerdo al tiempo. Despus de la segunda mitad del siglo XX, las biografas sealadas handescansado no solamente con el dato histrico comprobado, sino la psicologa ha auxiliado

al bigrafo en la explicacin del carcter y acciones de los personajes. Sin embargo,

Plutarco no se apoy en la psicologa como ciencia, sino que se bas en los elementos

valricos de su cultura, lo aceptado por la sociedad de su tiempo es lo correcto

III

A pesar de que las Vidas Paralelas son las mejores biografas escritas en la

antigedad, conjuntamente con las de Suetonio, nos encontramos con el impedimento de

la veracidad de los hechos11

, es decir, si lo que leemos existi o son apariencias, si esrealidad o ficcin.

6Ibid., Teseo, 4.7FOUCAULT, M., La arqueologa del saber, Mxico, 2007, p. 3.8DE CERTEAU, M., La escritura de la historia, pp. 57-59.9PLUTACO,Antonio, 4.10Ibid., Catn el menor,1.11Para una sociologa de la verdad, BURKE, P., Historia social del conocimiento, Barcelona, 2002, p. 14.




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Las Vidas Paralelas se incluyen como una obra literaria por excelencia. Se suele

visualizar como una novela pero tcnicamente no lo es. En sta se observa

panormicamente varios perodos histricos, se construyen realidades, pero no se

garantiza que lo que est escrito sucedi o no.

Lo que si es evidente es que las biografas de Plutarco son relato histrico, no

conocimiento histrico por que no hay problematizacin. La biografa, analizada como

obra literaria est construida en base de sucesos que el autor dirige de acuerdo a su

criterio. En La verdad de las mentirasde Mario Vargas Llosa observamos la cuestin de que

las novelas no slo transforman la realidad12, sino que tambin las rehacen. Plutarco

restableci la realidad pasada y es factible que haya manipulado elementos. En la vida de

Sila hace una descripcin maliciosa de ste, aludiendo que:

De joven tuvo amores con un tal Metrobio, hombre de la escena; y an le vino algn fruto

de esta pasin, porque habindose aficionado de una mujer pblica pero rica, llamada

Nicpolis, como sta se hubiese enamorado realmente de l por el continuo trato y por sufigura, a su fallecimiento le dej por heredero.

Plutarco entrega muchos detalles de la vida privada de Sila, pero no comenta

ampliamente las reformas de ste cuando era dictador, por consiguiente, no existe total

fidelidad a la historia real.

Otro ejemplo de manejo aparece en la vida de Licurgo en la cual Plutarco pretende

limpiar la imagen del biografiado escribiendo lo siguiente:

Y cuando ste [Polidectes] tambin al cabo de poco tiempo muri, deba reinar, segn

crean todos, Licurgo. Efectivamente, por lo menos hasta que se descubri que la esposa de

su hermano [Polidectes] se encontraba embarazada, estuvo reinando. Ms, tan prontocomo esto se supo, declar que la corona perteneca al nio, si es que naca varn, pero el

poder l mismo contino administrndolo en calidad de tutor13.

Uno de los ensayos que compone La verdad de las mentiras, El Gran Gatsby. Un

castillo en el aire14 revela que la novela es personificacin de la poca narrada, una

experiencia de vida, adems, Scott Fritzgerald describi las diferencias sociales producto

de la injusticia y la novela representa un perodo histrico puntual que el mismo autor

vivi15, por lo tanto pretende o supone objetividad del discurso.

Plutarco no conoci las pocas que describi, as que no posee objetividad completa

al no ser testigo de sus Vidas, por lo tanto, es inevitable la manipulacin en sus escritos.

Ahora, esto no significa asumir de que todo lo que escribi es inexistente, mentira, y quebordea lo fantstico, puesto que la verdad amparada en la razn, fundamenta su

pensamiento expuesto en la obra:

12VARGAS LLOSA, M., La verdad de las mentiras, p. 7; Cfr. DE CERTEAU, M., La escritura de la historia, p. 23.13PLUTARCO, Licurgo, 3, 1-2; Cfr. HERODOTO, I, 65.14VARGAS LLOSA, M., La verdad de las mentiras, pp. 61-68.15Ibid., p. 62.




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Ojal estuviera en nuestra mano que, depurado con la razn, lo de tinte cediera y tomara

aspecto de historia; pero si en algn momento le trae sin cuidado la credibilidad y no admite

la fusin con la verosmil, lectores comprensivos necesitaremos y que acojan con buena

disposicin las tradiciones antiguas16.

Como sabemos, la verdad es una construccin que significa ciertos parmetros que

tienen una lgica. Debe haber una relacin entre el sujeto que estudia y el objeto

estudiado, as que debe existir una correspondencia entre Plutarco y los personajes de las

biografas. Efectivamente, coexiste una concordancia entre la realidad y la ficcin y en el

conocimiento hay una relacin entre lo subjetivo (Plutarco) y lo objetivo (biografas), por lo

tanto, las Vidas nos expresan una realidad, es decir, una forma de conocimiento y, sin

embargo, Plutarco cree que l es depositario de la verdad.

Plutarco no rechaza el pasado, no prevalece la idea de negacin de la historia17, al

contrario, las Vidas muestran las debilidades y fortalezas, los vicios y las virtudes, lo bueno

y lo malo de los individuos que protagonizan la obra (incluso de la humanidad) comorealidades concretas, caractersticas humanas que an persistan en el presente de

Plutarco. Asimismo, como no hace anlisis histrico no exterioriza datos vacos, es decir,

las interrogantes.

IV

Tiene el conocimiento como propsito transformar la vida? Plutarco pretendi

modificar las conductas negativas de la juventud validando el conocimiento del pasado,

no existe la invalidacin de lo existente, ya que desde el punto de vista del conocimiento es

importante lo que tiene validez para el presente, utilizar el pasado para mejorarlo. Elargumento de base es que Plutarco pens a los personajes, utiliz su imaginacin para

darles forma y los percibi de manera lgica18. Lo de lo pensable o imaginable en las Vidas

Paralelases legtimo para todas las biografas, especialmente para las mticas. Para hacer el

ejercicio comparativo entre Teseo y Rmulo, Plutarco jug con su imaginacin, pero

sostenindose en secuencias lgicas, estructuradas y elabor un estudio comparativo

siguiendo secuencias racionales para validar los hechos.

Pareca en verdad, acomodarse Teseo a Rmulo en muchos puntos de semejanza?19; Cul

hubiese sido el semblante de Tito Flaminino, que comparamos a Filopemen, pueden verlo los

que ajusten en un busto suyo de bronce, que, con una inscripcin en caracteres griegos, se

conserva en Roma, junto al Apolo grande trado de Cartago, enfrente del circo20

; Por esta

16PLUTARCO, Teseo, 5.17 VARGAS LLOSA, M., La verdad de las mentiras, pp. 182-184 propone que en el Gatopardo existe una

negacin de la historia.18DE CERTEAU, M., La escritura de la historia, pp. 51-52; POPPER, K., El cuerpo y la mente, Barcelona, 1994, p. 127 y

128.19PLUTARCO, Teseo, 2, 1.20Ibid., Flaminino, 1.




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razn, escribiendo en este libro de las Vidas Paralelas las de Demstenes y Cicern, de sus

hechos y del modo de conducirse en el gobierno, procuraremos colegir cual era el carcter y

disposicin de cada uno21.

Michel de Certeau a partir del comentario de la alegora de Jan Van der Straet

analiza la presencia de occidente como dominacin (Vespucio) frente a la india Amrica,

smbolo de los diferente22. As, de Certeau relaciona la escritura de la historia como un

gesto de dominacin. En este sentido la historiografa sera la colonizacin del cuerpo

por el discurso del poder23.

El poder es un tipo de influencia y el hombre siempre va a intentar alcanzarlo. El

problema antropolgico del conocimiento parte en que el hombre no tiene todo el

conocimiento24, impera por lo tanto una limitacin en el alcance del poder (en el efecto del

dominio) o en la aplicacin del conocimiento. En lo que respecta a la escritura de la

historia, sta es la dominacin del otro, que es como la pgina en blanco donde se

implanta el poder del que escribe25

. En vista de que el poder es emanado del conocimiento,el poder poltico es el del conocimiento, y por consiguiente, es importante la relacin entre

conocimiento y poder, pues el manejo del conocimiento tiene fundamentos para dominar a

los otros. Peter Burke explica que nuestra sociedad es una sociedad de la informacin26,

sta y el conocimiento se pueden intercambiar, vender, clasificar y se institucionaliza27,

pero el problema clave es qu es el conocimiento? Conocimiento es lo procesado por el

pensamiento, la construccin del conocimiento es un proceso, adems, Burke confirma que

el mando de ste conlleva a obtener el poder, es lo que el llama poltica del

conocimiento28, quien lo controla someter a los dems. Esto es vlido tanto para los

individuos como los estados.

Plutarco no escapa a lo anterior, las biografas contienen muchos datos de cmo lospersonajes obtienen poder, de cmo alcanzaron el conocimiento. Esta poltica del

conocimiento, siguiendo el pensamiento historiogrfico clsico, est reservada a los

gobernantes y a todo hombre que contribuyen con su inteligencia al beneficio del estado29.

Cicern es un buen ejemplo. Perspicaz y culto, posea por tanto el conocimiento

21Ibid., Demstenes, 3.22DE CERTEAU, M., La escritura de la historia, pp. 11 -12.23Ibid., p. 11.24

BURKE, P., Historia social del conocimiento, pp. 113-119. Propone una clasificacin de conocimientos.25Ibid., p. 11: Pero lo que se esboza de esta manera es una colonizacin del cuerpo porel discurso del poder,

la escrituras conquistadora que va a utilizar al Nuevo Mundo como una pgina en blanco (salvaje) donde el

querer occidental. Adems, pp. 71 y 73.26Ibid., pp. 11-13.27DE CERTEAU, M., La escritura de la historia, p. 72.28Ibid., pp. 20 y 22, en esta ltima De Certeau escribe: El historigrafo se halla en una condicin ambivalente

por que se encuentre cercano a los problemas polticos, pero no en el lugar donde se ejerce el poder poltico,

entonces este poder el exclusivo para una minora; BURKE, P., Historia social del conocimiento, p. 52.29PEREZ JIMENEZ, A., Introduccin Vidas Paralelas, Gredos, Madrid, 2001, VI.




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acadmico30 que slo los sectores acomodados posean, una monopolizacin del

conocimiento. Plutarco cuente que Cicern:

llegado a la edad de en que se empieza a aprender, sobresali ya por su ingenio, y

adquiri nombre y forma entre sus iguales, tanto, que los padres de stos iban a las escuelas

deseosos de conocer de vista a Cicern, y hacan conversacin de su admirable prontitud y

capacidad para las letras31; Cuando ya salido de las ocupaciones pueriles, acudi a la escuela

de Filn, que era de la secta de los acadmicos32.

Una vez adquirido el conocimiento, sigue la aplicacin del conocimiento, que es la

dominacin concreta, la influencia de la sociedad, de lo que est alrededor, y por ende el

hombre se interesa en conocer para alcanzar la supremaca. En la vida de Pericles

podemos observar lo anterior:

Ms quien siempre asisti al lado de Pericles, quien le infundi principalmente aquella

altivez y aquel espritu dominador de la muchedumbre, y quien dio majestad y elevacin a

sus costumbres, fue Anaxgoras, al cual los de su edad le apellidaban inteligencia33.

Tambin advertimos lo mismo en la biografa de Alejandro:

envi[Filipo] a llamar al filsofo de ms fama y ms extensos conocimientos, que era

Aristteles, al que dio un honroso y conveniente premio de su enseanza, porque reedific

de nuevo la ciudad de Estagira.34

Ambos adquirieron el conocimiento poltico que es que requieren para gobernar

(dominar), pero este manejo del conocimiento no tiene carcter malicioso. Plutarco, como

adepto de la eusbeia, la piedad, observ que la religin era una gua para todo hombre

de estado, no obstante, no acept los mitos, las supersticiones o cualquier manifestacin

errnea o quimrica que alterase las formas tradicionales de la fe griega. Plutarco sedeclar platnico, crtico de las escuelas filosficas en boga de su tiempo, el estoicismo y

gnosticismo, sobrevalor la inculcacin de virtudes a la juventud, de ah que en las Vidas

enfatiz la educacin en el perodo juvenil de sus personajes, incluso el mismo exalt su

primera educacin35. En consecuencia, el conocimiento no debe ser maleado.

De Certeau propone que la historia se concibe como arqueologa y no una

cronologa36, no una secuencia de datos, hechos, fechas, sino que, al igual que Faucault, es

reunir todos los fragmentos y obtener una imagen completa, por lo tanto, la arch, el

origen, el inicio marca la pauta de todo estudio histrico 37. La dificultad de las Vidasde

30BURKE, P., Historia social del conocimiento, p. 117.31PLUTARCO, Cicern, 2.32Ibid., 3, 1.33Ibid., Pericles, 4.34Ibid.,Alejandro, 7. Estagira era la ciudad de origen de Aristteles.35Ver Ibid., Sobre la E de Delfos.36DE CERTEAU, M., La escritura de la historia, pp. 25-29; BURKE, P., Historia social del conocimiento, pp. 18 y 119;

PEREZ JIMENEZ, A., Introduccin, XXV.37Ibidem.




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Plutarco es que, como hemos insistido a lo largo de este trabajo, es que no es un trabajo

histrica propiamente tal, sin embargo, la biografa es literatura aplicada a los fenmenos

histricos aunque no es una prctica (disciplina) como la historia que descifra a una

sociedad, y Plutarco no es un interprete de aquellas realidades, slo narra las vidas de

personalidades connotadas. A pesar de ello, se apoya en el dominio que tiene sobre suspersonajes, dispone de stos a su antojo, resalta hechos, minimiza otros, omite lo que no le

interesa, es decir, ejercer su poder poltico, manipula la informacin en funcin de un

objetivo, el de educar con los mejores ejemplos a la juventud, en vista de que est al

servicio de la enseanza de las virtudes morales legitimndolas. Plutarco ejerce dominio

sobre una tcnica no histrica, la biografa.

V

Plutarco pertenece al grupo de los profesionales del conocimiento38, grupo que

descubre, produce y difunde el conocimiento. Si bien el estudio de Burke parte desde laaparicin de las universidades en la Edad Media, en la antigedad tambin podemos

aplicar este concepto, Plutarco, como otros hombres productores de conocimiento no

histrico, tales como: Pausanias, Estrabn, Plinio el Viejo, entre otros, aportaron al

conocimiento de realidades39, construyeron contextos.

Plutarco fue un constructor de realidades (Michel de Certeau utiliza el trmino

fabricacin)40y para construir (o reconstruir) tuvo que usar su imaginacin. El bigrafo

explica que:

Respecto al gran nombre de Roma, que ha circulado con gloria en boca de todos los hombres,

no hay acuerdo entre los escritores sobre la fecha y el motivo por el que ha recibido la ciudad,sino que, segn unos, los pelasgos, despus de viajar sin rumbo por casi todo el mundo

habitado y de vender a la mayora de los hombres, se establecieron all y, por su pujanza con

las armas, as llamaron a la ciudad, pero, segn otros, a raz de la roma de Troya, algunos,

que lograron escapar y consiguieron naves, arrastrados por los vientos arribaron a Tirrenia

[Etruria]y fondearon a orillas del ro Tiber .

Ms a sus mujeres, que a duras penas soportaban ya el mar, les aconsej una que al parecer

sobresala en linaje y era la ms sensata, llamada Roma, que quemaran los barcos. Hecho al

principio, los hombres montaron en clera, pero luego, cuando por necesidad se asentaron

en el Palatino, como en poco tiempo iban consiguiendo ms de lo que esperaban, al

comprobar la calidad de la regin y que sus vecinos los aceptaban, entre otros honores quetributaron a Roma, adems, tomaron el nombre para la ciudad de ella, como responsable41.

38BURKE, P., Historia social del conocimiento, p. 33.39Ibid., p. 79-81, comenta la distribucin espacial del conocimiento. Pausanias, Estrabn y Plinio el Viejo situaban

a Grecia y roma como ejes de conocimiento.40DE CERTEAU, M., La escritura de la historia, p. 67: Qufabricael historiador cuando hace historia?41PLUTARCO, Rmulo, 1-2.


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Al mismo tiempo, Plutarco reconstruy Atenas del siglo V a.C con el uso de la

imaginacin, una ciudad muy distinta a la de su poca. No obstante, los especialistas

explican que Plutarco describi la Atenas que el conoci42:

Adelantndose, pues, unas obras insignes en grandeza, e inimitables en su belleza y

elegancia, contendiendo los artfices por excederse y aventajarse en el primor y maestra

() el oden, que en su disposicin interior tiene muchos asientos y muchas columnas, y

cuyo techo es redondeado y pendiente y termina en punta, dicen que se hizo en semejanza

del pabelln del rey de Persia43.

Es entones objetiva la reconstruccin de Atenas, Roma, Alejandra, entre otras

ciudades, hecha por Plutarco en las Vidas Paralelas? Entramos ahora en el problema de las

objetividades y subjetividades44. Desde el punto de vista literario, las Vidas pueden ser

vistas amoralmente, es decir, la verdad expuesta es subjetiva porque el bigrafo (como el

novelista) persuade al lector a creer lo que el escribe 45. Vargas Llosa dice que: para casi

todos los escritores, la memoria es el punto de partida de la fantasa, el trampoln quedispara la imaginacin en su vuelo impredecible hacia la ficcin46. Plutarco a pesar de sus

mentiras histricas47, concepto algo agresivo, es cauteloso en los datos, intenta tener un

conocimiento objetivo de los hechos. Ambicion recrear las situaciones, las vidas de

cuarenta y cuatro figuras que el crey que eran las ms dignas para retratar el pasado con

un propsito didctico. Por supuesto que Plutarco ocup el conocimiento subjetivo,

porque consider su propia opinin, sus propias imgenes, su memoria, sus recuerdos,

para escribir las Vidas.

El gran constructor de realidades es la mente, y est por sobre el cuerpo, por

encima de lo fsico, pero esta existencia o el conocimiento de las realidades de las vidas

es imperfecto, Plutarco no la conoce completamente, ya que no coexisti con losprotagonistas de las biografas, no es su presente.

La teora de los tres mundos de Karl Popper explica la relacin conocimiento-

realidades. El mundo 1 es todo aquello que se adquiere a travs de los sentidos, que son

las fuentes de todo conocimiento; en el mundo 2 se encuentran los sentimientos, todo lo

que reside en la mente; y el mundo 3 es la base del conocimiento cientfico48, los productos

de la mente crea realidades objetivas49, como constructora de realidades, es diferente en

todos los seres humanos, no alcanzan los mismo grados de pensamiento.

El pensamiento es la memoria y tiene carcter secundario porque sobre ella est la

construccin de realidades, y en esta construccin encontramos la experiencia. Para

42PEREZ, JIMENEZ, A., Introduccin, XIII-XIV.43PLUTARCO, Pericles, 13.44POPPER, K., El cuerpo y la mente, pp. 39-40.45Ibid., pp. 35-36; Cfr. VARGAS LLOSA, M., La verdad de las mentiras, p. 8.46VARGAS LLOSA, M., La verdad de las mentiras, p. 13.47Ibid., p. 14; Adems, p. 20.48POPPER, K., El cuerpo y la mente, p. 76. El mundo 3 es autnomo.49Ibid., p. 59.




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conocer algo hay que tener una prctica personal, Plutarco no las tuvo con respecto a las

vidas, pero los datos que dan forma a las biografas se t ransforman en objetivos (datos

objetivos) cuando se aceptan, su verdad es subjetiva si abordamos las Vidascomo literatura

pura50.

Los autores contemporneos a Plutarco no cuestionaron los hechos descritos en las

biografas, por lo tanto, no es un conocimiento subjetivo51. Sin embargo, Plutarco cuestion

a alguna de sus fuentes, el conocimiento de otros, no el suyo propio cuando dice que:

Alejando era por parte de padre heraclida, descendiente de Carano, y que Fcida por parte de

Madre, trayendo origen del Neoptlemo, son cosas que generalmente convienen todos52.

Es posible que Plutarco no haya aceptado el supuesto origen divino de Alejandro,

pero corroborada la descripcin fsica de Alejandro como dato estable u objetivo.

Las estatuas que con ms exactitud representan la imagen de su cuerpo son las de Lisipo, que era el

nico por quien quera ser retratado, pro que el artista figur con la mayor viveza aquella ligera

inclinacin del cuello al lado izquierdo y aquella flexibilidad de ojos que con tanto cuidado

procuraron imitar despus mucho de sus sucesores y de sus amigos53.

Por otra parte, para poder elaborar las biografas, Plutarco primero obtuvo el

conocimiento, luego lo que guarda en su mente, sus inquietudes, sus ideas dispersas

almacenadas all se analizan y el resultado de este procesamiento cientfico surgen las

Vidas. Sin embargo, Plutarco no pens las biografas como un conjunto, las agrup de

acuerdo a caractersticas semejantes para no generalizar, no poda hacerlo ya que no todas

las vidas se comportan de la misma forma, no todas pertenecan al mismo perodo

histrico, ni a la misma entidad cultural, unos son griegos y otros romanos, por

consiguiente, no todos las personalidades incluyen la mismas ideas, De ah la otracontradiccin de Plutarco, no pretendi generalizar54, pero al comparar las duplas

biogrficas lo hace, aunque tiene cuidado con ello, pues est conciente del tiempo, del

factor cronolgico que separa una personalidad de la otra, pero s cumple la no

generalizacin de las biografas como grupo.

CONCLUSIN

50VARGAS LLOSA, M., La verdad de las mentiras, p. 20.51POPPER, K., El cuerpo y la mente, p. 65, hace un paralelo entre pensamiento, sentido objetivo y subjetivo.52PLUTARCO,Alejandro, IV.53Ibid.,Alejandro, IV54LEVI, G., De la microhistoria a las construcciones sociales de la historia enCAVIERES E., et.al, La historia en

controversia, Euvsa, Valparaso 2009, pp. 56-57.




12

La construccin del conocimiento es un proceso entre la experiencia y la significacin de la

experiencia. El conocimiento es acumulativo, se desecha los elementos dbiles y quedan

los consolidados.

La experiencia tambin es una forma de conocimiento, Plutarco describe las

ciudades, Roma y Atenas preferentemente, no slo con los datos aportados por sus

fuentes, sino que su conocimiento de aquellas ciudades contribuyeron a la manipulacin

de la informacin entregada por el autor. Existe un conocimiento personal, los recuerdos,

que influenciaron en la elaboracin de las biografas, y de alguna o de otra manera,

Plutarco las legaliz, para l, el recuerdo e Roma y Atenas es una realidad.

Plutarco visualiz los perodos histricos de cada personaje elegido para encarnar

los valores y licencias de su propia poca, no obstante, considera que estas caractersticas

son propias del hombre y tiene una imagen de la humanidad pasada y presente en cada

biografa, sin embargo, no est conciente de que su obra est generalizada, ya que, su

empresa no es describir a una sociedad, sino puntualizar en individualidades del pasado.Las biografas de las Vidas Paralelas se construyeron cimentadas en sucesos

pretritos, para Plutarco el pasado tiene valor tanto o ms que el presente, al igual que los

historiadores de su tiempo, tiene pleno entendimiento de que los hechos vigentes son

explicados por lo remoto. Las realidades individuales reconstruidas son legitimadas por la

cualidades que de cada una de ellas, Plutarco avala lo sucedido a pesar de que no vivi las

poca descritas ni mucho menos trat con los personajes de las Vidas, pero las considera

autorizadas porque aquellos datos a lo largo de los siglos se convirtieron en objetivos. Y es

aqu donde resurge el enigma de la verdad. Todos los autores que hemos tratado se hacen

la interrogacin acerca de qu es la verdad, y nos preguntamos Cmo valida la existencia

de los personajes mticos, Licurgo, Rmulo, Numa Pompilio y Teseo? Cmo valida laexistencia del objeto de estudio? De ah el problema de la biografa, y a pesar de que se

ajusta a los datos, de lo que fue, Plutarco construy imgenes, trabaj con sufiguracin,

con lo imaginable o lo pensable, y es posible que se haya hecho varias preguntas Cmo

fue de carcter Pericles? Qu gustos tena Sila? Son las representaciones visuales de

Antonio exactas a como era? Cmo se vera Licurgo en su vejez?

En definitiva, la principal contrariedad de Plutarco es el conocimiento del pasado.

Las imgenes construidas por l estn identificadas con mecanismos culturales

madurados, tanto los griegos y romanos contemporneos a su tiempo poseen visiones

objetivas de las figuras de las biografas, tienen una clasificacin consentida a travs de los

aos de lo que representa cada uno de ellos, Csar es un hroe, un gran conquistadormuerto a traicin, Licurgo el gran reformador de Esparta, Antonio el que se arruin por

culpa de su vida viciosa. Sin embargo, aunque estas personalidades tengan asimismo

muchos defectos, hay que recordar que Plutarco escribe vidas de hombres, de mortales, no

de dioses o semidioses, son poseedores del concomiendo terrenal, en palabras de Burke,

tienen el monopolio del conocimiento, ninguno es ajeno al poder poltico y las

implicancias que conllevan.




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BibliografaCAVIERES, E., et.al, La historia en controversia, Euvsa, Valparaso 2009.

BURKE, P, Historia social del conocimiento, Paids, Barcelona, 2002.

DE CERTEAU, M., La escritura de la historia, Iberoamericana, Mxico, 1993.FOUCAULT, M, La arqueologa del saber, Siglo XXI, Mxico, 2007.

PLUTARCO, Vidas Paralelas, Gredos, Madrid, 2001.

POPPER, K. El cuerpo y la mente, Paids, Barcelona 1994

VARGAS LLOSA, M., La verdad de las mentiras, Alfaguara, Madrid, 2002.

Documents

Leslie Lagos, Aburto. Plutarco y La Construccion Conocimiento en Las Vidas Paralelas