1. Referentes de Il Postino de Neruda (Scrmeta) (nombres de los
personajes)
Esta novela nos pone en el camino para Una va que permite
percibir la necesidad de el inicio de le lectura de poesa leer
poesa y nos muestra la necesidad de estar rodeado de ella en las
diferentes etapas de la vida de los hombres. La relacin que se
establece entre Pablo y Mario prefigura de algn modo la que se da
entre el poeta y su lector. En esa intensa amistad que relata esa
novela el poeta figura como un maestro que ensea y escribe poesa,
se entrelazan esas dos actividades las cuales no dejarn de estar
presentes a lo largo del relato. La primera enseanza que recibe
Mario constituye el nudo esttico para la comprensin del arte
potico: el poeta habla de las cosas comprndola con otras. En ello
reside la belleza de la palabra. No es una mera conjugacin de
significados, sino que atendiendo a su disposicin las palabras nos
abren a otra forma de ver el mundo, nos mueven a considerar
nuestros sentimientos y afecciones al universo a partir de una
diversidad de colores, olores y emociones ofrecidos por la visin
del vate.En esta acepcin de la palabra, es decir, vate, el poeta se
transfigura en adivino, el cual produce en su lector el ansa por
vislumbrar el futuro a travs de la palabra. El poeta se convierte
en un mdium por el que habla la voluntad del lector al hacer suya
la metfora del poeta. Mario ve en la poesa la posibilidad ms
cercana para poder decir lo que el quiere, pero surge la
contradiccin a la que toda lector de poesa se enfrenta: como poder
decir lo que la voluntad intuye, si no se es poeta.La validez de la
poesa no reside en ser producto de la voluntad o de la intuicin.
Todas las metforas son valiosas porque son hijas de la casualidad,
es decir, como combinacin de palabras que es imposible de prever o
evitar. Cuando atendemos o creamos una metfora o una imagen en la
que se detiene a observar al universo en uno de sus detalles, se
cae en cuenta de que el hombre inevitablemente es un ser que por
naturaleza crea su mundo y esta creacin no puede ser ms que
producto del amor y de la amistad que sentimos por lo que nos rodea
e impregna nuestra esencia.No se puede entender la figura del poeta
y el lector de poesa sin la condicin de un ser enamorado sin
importar el objeto de este amor. As como Don Pablo muestra su amor
por Matilde, Mario al convertir a su poeta en confesor le revela el
estar enamorado, cosa que segn el poeta no sera cosa grave, ya que
se le puede encontrar remedio a esa condicin. En esta encrucijada
de amores es donde surge la figura femenina que alimenta lo sublime
y lo etreo de la poesa, pero tambin induce a descubrir los afectos
orgnicos y sensuales de lo corpreo. De nombre Beatriz, Mario ha
escogido a esta muchacha para ofrecerle sus amores, pasiones y
afectos, pero no sabe cmo. Este nombre le recuerda a Don Pablo que
Las Beatrices producen amores inconmensurables. Recordemos a dos: a
Beatriz de la Divina Comedia de Dante Alighieri, la cual segn
cuenta la leyenda Dante la conoci cuando tena nueve aos, pero la
retrata como una mujer que: Lleva en sus ojos al amor sin dudala
que embellece todo lo que mira;y tal respeto su presencia
inspira,que el corazn le tiembla al que saluda.La Beatriz de
Baudelaire es una mujer mundana, con pocos atributos espirituales.
Pero aun as, el autor la eleva y transforma dejndonos su figura
potica: Y este crimen no hizo tambalearse al sol!A la reina de mi
alma de mirada sin par,Que con ellos rea de mi sombra
afliccin,Hacindoles, de paso, una obscena caricia. El amor que
siente Mario por Beatriz se constituye como el hilo conductor del
relato dejndonos algunos apuntes que podran tomar en cuenta,
aquellos que andan en asuntos relativos a la conquista y entregados
a buscar la mejor estrategia que les permita estar ms tiempo con su
Beatriz elegida y gozar de las maravillas y frutos de sexo
femenino. Quiz la ms importante es que todo aquel que pretenda a
una dama debe tener un poeta al lado. Don Pablo, el poeta, se
convierte en una especie de casamentero de pueblo, el cual a travs
el arte de la palabra logra convencer a una suegra refranera para
que ceda la mano de su hija, que ha sido hechizada por las metforas
escritas por Don Pablo, pero dichas por la boca de un mequetrefe.
Por lo que la poesa no es que de quien la escribe, sino de quien la
usa, y con ello nos sienta los principios para una nueva teora
sobre los derechos respecto de la propiedad de los objetos y las
ideas. En una expresin que desde la inocencia de Beatriz hace a su
madre (Doa Rosa, viuda de Gonzlez) que pudiese servimos de reflexin
existencial y ponernos a pensar en sus consecuencias: Qu van a
tener de malo las palabras Las salidas que el relato nos propone
son dos. Una pensar de las palabras Son luces de bengala que se
deshacen en el aire o sentir que la palabra es el receptculo donde
pervive la memoria y gozar de ellas como si se tratara de la
esencia misma del universo. Dejemos aqu la historia de un cartero
plagiador de poemas, y digamos solamente que el final de relato es
un grito de esperanza y tristeza: No se muera, poeta que nos invita
a leer poesa porque mientras la leamos, sta no morir, aun sabiendo
que el poeta algn da debe morir.
PabloBeatriz GonzlezMario Jimnez seductor de menoresRosa Viuda
de GonzlezMijita, no me cuente ms. Estamos frente a un caso muy
peligroso. Todos los hombres que primero tocan con la palabra,
despus llegan ms lejos con las manos.
2. Un poema breve y "cachondo" de Don Hugo Gtz y el discurso o
alusiones que ha hecho a lo de Ayotzinapa. Adems de un extracto de
lo ms importante que ha hecho para presentarlo.Estoy tendido a tu
ladoy rodeado de la imposibilidad de mi amor,He escrito sobre tu
vientrelas cuatro letras de la palabraque yo escucho y no logro
apresar.Y recorro tus caminosbajo la luz excesivaabrazando tu
cintura,con torpe ademn de nufrago,enviando seales que no llegan a
t.He dicho tu nombrey he sentido sus letras lentaspasar,s,pasar por
mi lengua,abrazar la garganta deslizartecon sabor lejano cido.Le he
dicho y no ha permanecido an en m.No te has quedado,mujer,cada da
te marchas un poco;llegar la nocheen que te me pierdasen la sombra
verde oscurade este bosqueque descubrimos e inauguramosay, a la
mitad de nuestro abrazo.Estoy tendido a tu ladoy mis palabras
naufraganen el trayecto tan largode mi boca a tus odoscomo si los
devorarael desierto.De buscador de amor.Hugo Gutierrez
Vega/Mxicano-1934http://www.anundis.com/profiles/blogs/poemas-de-amor-no-escuchados
Un cuerpo como una isla
Por las arduas colinas de tu cuerpovan mis ojos desnudos
contemplandolos tersos panoramas, precipiciosy el bosque primordial
que mi deseoexalta en la constante ceremoniade mirarte, llamarte
desde el fondo del ser,de contemplarte como se ven los campos en
otooo las vertiginosas catedrales erguidas en la nieblay
entrevistas en la regin sin nombre de la aurora.Eres como una isla,
te rodeoy me ajusto a tus formas.Me impide hacerles
modificacionesEl antiguo temor de hacerte dao.Por eso me mantengo
en tus orillasy tierra adentro slo van mis
ojos.http://www.jesusfelipe.es/hugo_gutierrez_vega.htm#Un_cuerpo_como_una_isla_
Diario de tu cuerpo (III)
De nuevo llegas a mi casa.Conoces el caminoy sabes que mis
cosasse han amoldado a ti.
En el espejo queda tu reflejo.
En la tarde de la ciudad,bajo las mquinas;en la tarde
amarillenta,sucia, habitada de sombras,manchada por las
prensas,vociferante ro de nieblahacia la noche del tumulto;en la
tarde tus cabellossern un recuerdo presente.Yo estar juntoa tus
diecisis aosy junto a tu fracaso,a tus cansados dasvividos bajo el
humo de la ciudad.Estar junto a tu voz pasadaescuchando tu voz
presente.Leeremos nuestra historiaen el libro cerrado de tu
vientre.http://www.poema-de-amor.com.ar/mostrar-poema.php?poema=8508
Sobre AyotzinapaExpresiones sobre Ayotzinapa:En su columna Bazar
de asombros publicada en la Jornada Semanal expone:a.- hemos
regresado a la barbarie, pero de una manera mil veces peor: con el
uso de elementos tecnolgicosb.- lo que pasa en esa regin de nuestro
pas va ms all de los homicidios y del desollamiento del rostro de
un joven estudiante, se ha convertido en la destruccin de una
cultura, de un modo de vida de una comunidad local, de una fiesta
que alimentaba el alma. Por eso hablo en esta triste columna de
involucin antropolgicac.- Es falso que Mxico haya agotado su cuota
de sangre en el perodo revolucionario, como afirm hace tiempo un
historiador, pues en unos cuantos aos los seis del monstruo, ahora
profesor de Harvard, y los que lleva el actual gobierno, se ha
derramado ms sangre que en toda nuestra historia, incluyendo las
guerras floridas y la masacre de Tacubaya.d.- Vivimos momentos tan
crueles y trgicos que, como deca la Rayuela de nuestro peridico, no
nos quedan palabras, slo nos quedan lgrimas. Mxico es una pelcula
de terror proyectada por un canal comercial a las tres de la
maana.[] llegamos a la terrible conclusin de que en materia de
humanidad hemos regresado a los tiempos brbaros, pero con elementos
de destruccin de tecnologa avanzada. Estamos viviendo una pesadilla
doble.Fuente: La Jornada Semanal, 2 de noviembre 2014.
http://www.jornada.unam.mx/2014/11/02/sem-bazar.html
Resea de su obra (Dr. Hugo Gutirrez Vega)
Actual director semanal de la Jornada Cultural, el Dr. Hugo
Gutirrez Vega naci en Guadalajara, Jal en 1934, estudi Leyes en la
Facultad de Derecho de la Universidad de Guadalajara, estudi una
maestra en Letras y se doctor en derecho por la Universidad Autnoma
de Quertaro. Su aficin y dedicacin a la poesa surge desde la
infancia, en aquella poca lee a poetas jaliscienses, pero dos de
ellos son los que cautivan su atencin: Alfredo R. Plascencia y
Francisco Gonzlez Len.Este ltimo era boticario de la hoy ciudad de
Lagos de Moreno, Jalisco y en 1944 el Dr. Hugo Gutirrez Vega lo
conoce personalmente. Aos despus con las lecturas de los poetas de
la generacin del 27, particularmente Garca Lorca, Cernuda y
Albertti, profundiza en su conocimiento de lo potico, pero es su
trato con los poetas y la poesa inglesa lo que gener en l el
entendimiento para disfrutar, entender y saber de poesa. En el
campo del arte ha desarrollado tambin la disciplina de ser actor y
director de teatro. Es egresado del Actor Studio de Nueva York y
desempeo este oficio en varios grupos teatrales. Como por ejemplo
en Cmicos de la Lengua, grupo de teatro de la UAQ, Grupo de teatro
Latinoamericano de Roma y en algunas compaas de teatro de la
UNAM.La importancia del grupo de Cmicos de la lengua reside en que
es una agrupacin que tena como intent promover las actividades
culturales del grupo teatral de Garca Lorca y Eduardo Ugarte
llamado La Barraca. Este grupo recorra en tiempos de la Republica
espaola todo el terruo, as mismo Los Cmicos de la lengua inspirados
por este ejemplo recorran los caminos, poblados y ejidos de Mxico
para llevar el mensaje del teatro clsico. El largo viaje potico que
el Dr. Hugo Gutirrez Vega ha realizado por muchos aos ha dejado
varios testigos de su quehacer. Son ms de treinta y cinco libros de
poesa escritos por nuestro autor, muchos de los cuales se
encuentran traducidos al ingls, francs, griego, ruso turco y rabe
entre otras lenguas. Entre su obra potica se puede destacar Desde
Inglaterra (1971); Resistencia de Particulares Samarcanda y otros
poemas (1972); Meridiano 8-0 (1982); Las peregrinaciones del deseo
(1987) y Nuevas Peregrinaciones (1994). Por lo que corresponde a su
trabajo ensaystico sobresale Bazar de Asombros (Tomos I y II, 2000
y 2001 ) La intensa actividad literaria de Hugo Gutirrez Vega le ha
merecido reconocimientos como: el Premio Nacional de Poesa 1973; el
Premio Jalisco de Letras 1994; el Premio Nacional de Periodismo en
Difusin Cultural 1999; el Premio Iberoamericano de Poesa Ramn Lpez
Velarde 2001; el Premio Nacional de Poesa Xavier Villaurrutia 2002;
la Medalla de Oro del instituto Nacional de Bellas Artes 2004; el
Premio y Homenaje Nacional de Periodismo Cultural Fernando Bentez
de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara en 2010 y el
Premio Nacional de Ciencias y Artes en el rea de Lingstica y
Literatura, en 2013. Es adems Doctor Honoris causa por la
Universidad de Guadalajara y la Universidad Autnoma de
Quertaro.Perteneci al servicio exterior mexicano en el ao de 1963 y
durante treinta y tres aos. Estuvo adscrito como consejero cultural
en las embajadas de Mxico en Italia, Gran Bretaa, Espaa y
Washington. Desempeo el cargo de Cnsul general de Mxico en Brasil y
Puerto Rico y embajador de Mxico en Grecia. En el mbito acadmico el
Dr. Hugo Gutirrez Vega inici su actividad docente en el Instituto
de Ciencias en la ciudad de Guadalajara impartiendo las clases de
Literatura Espaola y Literatura Universal. Desempeo el cargo de
rector de la Universidad Autnoma de Quertaro de 1966 a 1967,
imparti ctedras en las Facultades de Filosofa y letras y de
Ciencias polticas y sociales de la UNAM. Ha sido profesor invitado
en universidades de ms de diez pases. Dirigi la Casa del Lago y fue
director general de Difusin Cultural de la UNAM. Su actividad
poltica inicia su adherencia al sector juvenil del Partido Accin
Nacional, pero poco a poco se inclin sus convicciones hacia la
izquierda y particip en la huelga de Demetrio Vallejo (1959) lo que
le llev a visitar la crcel en varias ocasiones. Viaja a Cuba con el
objetivo de entrevistar a Fidel Castro despus de ganar la
Revolucin. Con estas actividades, el Dr, Hugo Gutirrez Vega deja
patente que la actividad potica est inmersa en un contexto histrico
gentico que influye en su obra y permite al autor fijar postura a
travs de la palabra.
3. Un poema breve y tmb sobre el amor de Don Fernando del Paso y
algo del discurso ltimo de la FILEY. O bien, extracto del monlogo
de noticias del ltimo imperio. O de su ltimo libro sobre islamismo.
Resumen de su trayectoria
Poema breve sobre el Amor de Fernando del PasoQue te acaricie
yo, tus pechos, ave
Que te acaricie yo, tus pechos, ave,como rezar las cuentas de un
rosario.Y que mi amor badajo y campanariote lo repique yo, que yo
te clave.
Que sean mis manos, de tus muslos, llave.Tu rosa, de mis dedos,
relicario,y en su fronda la lengua de un canariocon mi lengua, la
sal, que yo te lave.
Nada ms eso pido, quiero, ruego.A eso me dedico y a adorartea
quererte, y a eso me consagro.
Y te juro, las manos sobre el fuego,que volver otra vez a
codiciartecada vez que cumplas el milagro.Tus ojos son azules como
el cielo...
Tus ojos son azules como el cielo,el cielo es una difana
mentira,la mentira, una garza que suspirapor besar a una estrella a
medio vuelo.
La estrella es un secreto de tu pelo,tu pelo es una llama que
delira,y la llama un espejo en que se miracon la lengua de fuera,
un toro en celo.
El toro, por amor, est de hinojos,el amor es de nubes
transparentes,las nubes son de un sueo y van de viaje,
y al final de ese viaje estn tus ojosque se baan, desnudos, en
las fuentesms azules y claras del paisaje.
Extractos del discurso de FILEYQuiero decirte lo que t ya sabes:
que hoy tambin me duele hasta el alma que nuestra patria chica,
nuestra patria suave, parece desmoronarse y volver a ser la patria
mitotera, la patria revoltosa y salvaje de los libros de
historia.Ay, Jos Emilio! S, dime cundo empezamos a olvidar que la
patria no es una posesin de unos cuantos, que la patria pertenece a
todos sus hijos por igual: no slo a aquellos que la cantamos y que
estamos muy orgullosos de hacerlo: tambin a aquellos que la sufren
en silencio.Hoy que el pas sufre de tanta corrupcin y crimen, basta
con la denuncia pasiva? basta con contar y cantar los hechos para
hacer triunfar la justicia? Es tico aceptar premios por nuestra
obra y limitarnos a agradecerlos en pblico, como lo hago en estos
momentos?Acepto el premio que tiene tu nombre, porque s que se me
da de buena fe, no sin antes subrayar que lo ms importante en la
vida no es recibir galardones aunque se merezcan- sino denunciar
las injusticias que nos rodean. Extractos sobre su ltimo libro Bajo
la sombra de la historiaFragmentos del texto introductorio tomadas
de http://www.revistadelauniversidad.unam.mx/9311/pdf/93delpaso.pdf
. Sin embargo, las ms delas veces los ateos provocamos no la lstima
de los creyentes, sino su irritacin, y algo ms grave an: el
desasosiego. No entienden por qu no creemos, no quieren entenderlo,
no les gustara entenderlo. Lo que es ms: a lo largo de mi ya larga
vida, me he encontrado con muchas personas que piensan que en el
fondo, muy en el fondo, los no creyentes creemos, pero que la
soberbia no nos deja confesarlo.Aunque esto nos da una pequea
ventaja: cuando ocurre una desgracia as, no tenemos un Dios a quien
reclamarle. No tenemos un Dios de cuya misericordia podamos
dudar.Esto no significa que tenga lstima de m mismo. Al menos no ms
dela que es estrictamente necesaria para aproximarme a la
comprensin delos vnculos que existen entre mi persona, como ser
humano, y la realidad. Entre mi persona y los dems. Entre mi vida y
mi muerte. Entre el encanto del Paraso perdido que es la infancia,
cuando se tiene una infancia razonablemente feliz que no es siempre
el caso, pero fue el mo, y el desencanto que, con paso lento, se
apodera de nosotros a medida que pasan los aos. Que tampoco es
siempre el caso, pero que s es el mo. Los creyentes pensarn que una
buena parte de mi vida, hasta ahora, no ha sido otra cosa que una
intensa bsqueda del Dios que perd cuando era nio. Y que, como toda
bsqueda, su propsito consciente o inconscienteha sido el de
encontrar el objeto del deseo Lo nico que me queda claro es que
nadie tiene la libertad para elegir nacer o no nacer, ni el momento
o las circunstancias de su nacimiento. Tampoco nadie tiene la
libertad de elegir entre la muerte o la inmortalidad en este mundo,
ni la hora ni las circunstancias de su muerte. La nica libertad
verdadera y completa es el suicidio.
Resumen de su trayectoriaSobrino nieto de Francisco del Paso y
Troncoso, Fernando del Paso naci en la Ciudad de Mxico el 1 de
abril de 1935 en la calle de Orizaba 150. A temprana edad se vuelve
agnstico y se siente atrado por las tiras cmicas convirtindose en
artista plstico. Es considerado el autor de novelas ms importante
de la segunda mitad del siglo XX por la influencia que su triloga
han impreso en los escritores de Latinoamrica. Estudiante de San
Idelfonso de ciencias bilgicas y de economa se ve con la urgencia
de trabajar con el fin de casarse. Finalmente deja la escuela y
empieza laborar en el rea de publicidad.Frenando del Paso se
convierte en escritor y en 1966 se publica su primera novela
titulada Jos Trigo (escrita a los 24 aos de edad) la cual gan el
premio Xavier Villaurrutia en el mismo ao. En 1977 se publica su
segunda novela, Palinuro de Mxico y gana el premio Rmulo Gallegos
en 1982. Para 1987 ve la luz la novela histrica titulada Noticias
del Imperio, la cual segn el juicio experto es la mejor novela de
los ltimos treinta aos. A la edad de 18 aos es orientado en las
lecturas por Jos de la Colina y el colombiano Antonio Montao. El
conocer a estos autores le permite escribir en 1958 la obra de
poemas Sonetos de lo diario, publicado por Juan Jos Arreola en la
coleccin Unicornio del fondo de Cultura Econmica. Para Fernando del
Paso la prosa y la poesa son bsquedas en las que no se sabe con qu
se ira a encontrar el autor, por las que se debe avanzar con
paciencia y sin prisa. Esta concepcin de literatura es herencia de
Juan Jos Arreola con el que se form en los talleres de
escritura.Con su estancia en Reino Unido se inicia en el periodismo
por cuestiones econmicas. Fue el director del peridico el Da,
Enrique Ramrez y Ramrez, la persona que le ofreci colaborar con
artculos semanales sobre diversos aspectos culturales de la ciudad
de Londres, luego se incorpora al semanario poltico Proceso en el
que escribe ms de 800 artculos y se convierte en un escritor activo
en los medios culturales tanto del pas como internacionales. En
1985 se muda a Pars laborando como agregado cultural de la embajada
de Mxico, adems de guionista y productor de programas para Radio
France Internationale.En 1991 recibi el Premio Nacional de Ciencias
y Artes, en 2006 es elegido como miembro de la Academia Mexicana de
la Lengua y en 2013 recibe el Doctorado Honoris causa por la
Universidad de Guadalajara.
4.dem de Vevia pero agregar extracto del ensayo sobre el amor de
Ortega y Gasset- Resea de su obra
VEVIA ROMERO. Fernando-Carlos (1936). Naci en Madrid, Espaa, el
29 de mayo en 1936. Estudi Filologa Clsica y Filosofa en la
Universidad Complutense de Madrid. Obtuvo la especialidad en
Filosofa en la Universidad de Co-millas, -Madrid, y el posgrado en
la Universidad de Deusto, Bilbao. En 1974 decide residir en Mxico
y, desde 1975, es profesor e investigador del Departamento de
Letras y Filosofa y fue coordinador del posgrado en Letras de la
Universidad de Guadalajara. Actualmente imparte las ctedras de
semitica y un seminario sobre la Lgica de Hegel, as como un
seminario sobre historia del drama mexicano en la Escuela de
Graduados, en la misma Facultad; es tambin investigador del
Departamento de Investigacin Cientfica de la Universidad de
Guadalajara, y Maestro Emrito de la misma institucin. Pertenece al
consejo editorial de las revistas Argos y Sincrona, en las que
tambin ha colaborado. Sus trabajos se han publicado en diversos
diarios locales y nacionales, y en revistas especializadas como
Incluso, Pola, Et Caetera, Umbral, Luvina y otras.Fernando-Carlos
Vevia Romero, filsofo, crtico literario y traductor especialmente
del alemn y del ingls, ha traducido a autores como Charles Sanders
Peirce, Wolfgang Vogt, Eberhard Jungel y otros. Dentro de sus
ensayos se ha ocupado de autores clsicos de la literatura como
Miguel de Cervantes y Juan Ruiz de Alarcn, y de escritores
mexicanos contemporneos como Juan Rulfo, Rodolfo Usigli y Jos Luis
Martnez, entre otros. Su campo de investigacin primordial es la
bsqueda del pensamiento mexicano, desde la llamada filosofa
novohispana hasta las reflexiones del siglo XX en tomo a la
identidad del mexicano. La sociedad mexicana en el teatro de
Rodolfo Usigli y Teatro y Revolucin Mexicana, son ensayos en los
que el autor aborda aspectos histricos y sociales en la dramaturgia
mexicana. El primero es un estudio monogrfico en el que, a travs de
la obra del dramaturgo, intenta establecer las bases para un
conocimiento cientfico de la historia del teatro mexicano del siglo
XX y su relacin con la sociedad en que surge. En otros estudios se
ha preocupado tambin por temas relacionados con la semitica y las
diversas metodologas del anlisis literario. En Introduccin a la
semitica hay un esfuerzo por situar el lugar de la semitica en la
cultura contempornea, analizando los cambios de ese concepto a lo
largo de la historia y revisando las diversas escuelas que se han
ocupado de la teora de los signos.Carlos Fernando Vevia Romero.
(2015). In: Diccionario de escritores mexicanos, 1st ed. [online]
Mxico D. F. Available at:
https://books.google.com.mx/books?id=449Pz69H1J4C&pg=PA230&lpg=PA230&dq=carlos+fernando+vevia+romero&source=bl&ots=DlTnUaICcg&sig=CK1ulz0taDnwJVkL-OUhZh5sdFA&hl=es-419&sa=X&ei=aT85VePkGMvLsAXkq4HQBg&ved=0CE8Q6AEwCg#v=onepage&q=carlos%20fernando%20vevia%20romero&f=false
[Accessed 23 Apr. 2015].
- Extracto de Estudios sobre el amor (Ortega y Gasset)
Tomadas de la versin electrnica en:
http://cashflow88.com/Club_de_lectura_UTB/Ortega-Y-Gasset-Estudios_Sobre_El_Amor.pdf
Hablemos del amor, pero comencemos por no hablar de amores. Los
amores son historias ms o menos accidentadas que acontecen entre
hombres y mujeres. En ellas intervienen factores innumerables que
complican y enmaraan su proceso hasta el punto que, en la mayor
parte de los casos, hay en los amores de todo menos eso que en
rigor merece llamarse amor.(p.3) Nada hay tan fecundo en nuestra
vida ntima como el sentimiento amoroso; tanto, que viene a ser el
smbolo de toda fecundidad. Del amor nacen, pues, en el sujeto
muchas cosas: deseos, pensamientos, voliciones, actos; pero todo
esto que del amor nace como la cosecha de una simiente, no es el
amor mismo; antes bien, presupone la existencia de ste. Aquello que
amamos, claro est que, en algn sentido y forma, lo deseamos tambin;
pero, en cambio, deseamos notoriamente muchas cosas que no amamos,
respecto a las cuales somos indiferentes en el plano sentimental.
(p.3)El amor, hablando estrictamente 1, es pura actividad
sentimental hacia un objeto, que puede ser cualquiera, persona o
cosa. A fuer de actividad sentimental, queda, por una parte,
separado de todas las funciones intelectuales -percibir, atender,
pensar, recordar, imaginar-; por otra parte, del deseo con que a
menudo se le confunde. (p.14)As, no hay amor sin instinto sexual.
El amor usa de ste como de una fuerza bruta, como el bergantn usa
del viento. (p. 18)el fondo decisivo de nuestra individualidad no
est tejido con nuestras opiniones y experiencias de la vida; no
consiste en nuestro temperamento, sino en algo ms sutil, ms etreo y
previo a todo esto. Somos, antes que otra cosa, un sistema nato de
preferencias y desdenes. Ms o menos coincidente con el del prjimo,
cada cual lleva dentro el suyo, armado y pronto a dispararnos en
pro o en contra, como una batera de simpatas y repulsiones. El
corazn, mquina de preferir y desdear, es el soporte de nuestra
personalidad. Antes de que conozcamos lo que nos rodea vamos
lanzados por l, en una u otra direccin, hacia unos u otros valores.
Somos, merced a esto, muy perspicaces para las cosas en que estn
realizados los valores que preferimos, y ciegos para aquellas en
que residen otros valores iguales o superiores, pero extraos a
nuestra sensibilidad.(p. 28) Es, pues, el amor, por su misma
esencia, eleccin. Y como brota del centro personal, de la
profundidad anmica, los principios selectivos que la deciden son a
la vez las preferencias ms ntimas y arcanas que forman nuestro
carcter individual.(p. 319Amar es algo ms grave y significativo que
entusiasmarse con las lneas de una cara y el color de una mejilla;
es decidirse por un cierto tipo de humanidad que simblicamente va
anunciado en los detalles del rostro, de la voz y del gesto.Amor es
afn de engendrar en la belleza, tktein en t kal -deca Platn.
Engendrar, creacin de futuro. Belleza, vida ptima. El amor implica
una ntima adhesin a cierto tipo de vida humana que nos parece el
mejor y que hallamos preformado, insinuado en otro ser. (p. 329
5. Ddatos globales del LPVYa
6. Datos de la ctedra Hugo (Gutirrez Vega) y Letras a la mar
Incluido en el texto del discurso
7. desde cundo Fernando dirige la bibliiotecabiblioteca Octavio
Paz y lo que dijo cuando le asignaron ese nombre y que l la
dirigira8. lo que quieras agregar que ayude a un buen discurso
