El Trauco
Se cuenta que el Trauco es un hombrecito que mide alrededor de
80 centmetros, tiene un rostro varonil y feo, sin embargo posee una
mirada muy dulce y sensual. No tiene pies, sus piernas terminan en
simples muones. Dicen que viste traje y sombrero de Quilineja,
planta trepadora tambin conocida como coralito, usada para hacer
canastos o escobas. En su mano derecha lleva un hacha de piedra,
que remplaza por un bastn, llamado Pahueldn, cuando se encuentra
frente a una muchacha soltera que ha ingresado al bosque.Los que
han visto al Trauco dicen que se cuelga de la rama de un Tique,
rbol de gran altura, tambin conocido como Olivillo. Desde aqu
espera a sus vctimas. Suele habitar cerca de las casas de los
chilotes para as poder vigilar a las doncellas que le interesan. Se
mete a las casas, cocinas y a todos los lugares imaginables slo
para ubicar a una nueva "conquista". Los habitantes de Chilo,
conociendo las maas de este pequeo individuo, tratan de no
descuidar a sus hijas.Para esto toman precauciones tales como
evitar que vayan solas a buscar lea o a arriar los animales. Son en
esas oportunidades donde el Trauco aprovecha de utilizar su magia.
A pesar de su afn por perseguir doncellas, el Trauco jams acta
frente a testigos, es decir, nunca atacar a una muchacha si esta va
acompaada de alguien. Cuando divisa a una nia desciende rpidamente
del rbol. Luego da tres hachazos al Tique, con los que parece
derribarlos todos. La muchacha luego de recuperarse del susto, se
encuentra con el Trauco a su lado, quien sopla suavemente su bastn.
La nia sin poder resistir el encanto del trauco cae en un profundo
sueo de amor.La muchacha, al despertar del embrujo, regresa a su
casa sin saber claramente lo sucedido. Nueve meses despus, tras
haber experimentado cambios en su cuerpo por la posecin del Trauco,
nace el hijo de este misterioso ser.
El Caleuche
No era un pueblo, no poda serlo, se trataba slo de un pequeo
nmero de casas agrupadas a la orilla del mar, como si quisieran
protegerse del clima tormentoso, de la lluvia constante, de las
acechanzas que pudieran venir de la tierra o del mar. En la pieza
grande de la casa de don Pedro se haban reunido casi todos lo
hombres del casero.El tema de su charla era la prxima faena.
Saldran a pescar de anochecida y sera una tarea larga y de riesgo;
pensaban llegar lejos, quiz hasta la isla Chulin, en busca de
jurel, rbalo y corvina. Deseaban salir porque la pesca sera buena.
Durante la noche anterior estaban seguros de haber visto a la bella
Pincoya que, saliendo de las aguas con su maravilloso traje de
algas, haba bailado frenticamente en la playa mirando hacia el mar.
Todo esto presagiaba una pesca abundante y los hombres estaban
contentos. No todos saldran, porque, como siempre, don Segundo, el
hombre mayor, se quedara en tierra. Uno de los jvenes le pregunt:
"Usted, don Segundo, por qu no se embarca?. Usted conoce ms que
cualquiera las variaciones del tiempo, el ritmo de las mareas, los
cambios del viento y, sin embargo, permanece siempre en tierra sin
adentrarse en el mar". Se hizo un silencio, todos miraron al joven,
extraados de su insolencia, y el mismo joven abismado de su osada,
inclin silencioso la cabeza sin explicarse por qu se haba atrevido
a preguntar. Don Segundo, sin embargo, pareca perdido en un ensueo
y contest automticamente: "Porque yo he visto el Caleuche". Dicho
esto pareci salir de su ensueo y, ante la mirada interrogante de
todos exclam: "Algn da les contestar". Meses despus estaban todos
reunido en la misma pieza. Era de noche, y nadie haba podido salir
a pescar, llova en forma feroz, como si toda el agua del mundo
cayera sobre aquella casa, el viento huracanado pareca arrancar las
tejuelas del techo y las paredes y el mar no eran un ruido lejano y
armonioso, sino un bramido sordo y amenazador. Don Segundo habl de
improviso y dijo: "Ahora les contar...". Su relato contenido
durante muchos aos cobr una realidad mgica para los que le
escuchaban curiosos y atemorizados. Hace mucho tiempo haba salido
navegando desde Ancud con el propsito de llegar hasta Quelln. No se
trataba de una embarcacin pequea, sino de una lancha grande de alto
bordo y sin embargo fcil de conducir, con dos velas que permitan
aprovechar al mximo un viento favorable. Era una lancha buena para
el mar y que haba desafiado con xito muchas tempestades. La
tripulaban cinco hombres, adems de don Segundo, y el capitn era un
chilote recio, bajo y musculoso, que conoca todas las islas y
canales del archipilago, y de quien se deca que haba navegado hasta
los estrechos del sur y haba cruzado el Paso del Indio y el Canal
Messier. La segunda noche de navegacin se desat la tempestad. "Peor
que la de ahora", dijo don Segundo. Era una noche negra en que el
cielo y el mar se confundan, en que el viento huracanado levantaba
el mar y en que los marineros aterrorizados usaban los remos para
tratar de dirigir la lancha y embestir de frente a las olas
enfurecidas. Haban perdido la nocin del tiempo y empapados y
rendidos encomendaban su alma, seguros de morir. No obstante, la
tormenta pareci calmarse y divisaron a lo lejos una luz que
avanzaba sobre las aguas. Fue acercndose y la luz se transform en
un barco, un hermoso y gran velero, curiosamente iluminado, del que
salan cantos y voces. Irradiaba una extraa luminosidad en medio de
la noche, lo que permita que se destacaran su casco y velas
oscuras. Si no fuera su velamen, si no fuera por los cantos,
habrase dicho un inmenso monstruo marino. Al verlo acercarse los
marinos gritaron alborozados, pues, no obstante lo irreal de su
presencia, pareca un refugio tangible frente a la cierta y
constante amenaza del mar.El capitn no particip de esa alegra. Lo
vieron santiaguarse y mortalmente plido exclam: "No es la salvacin,
es el Caleuche!!. Nuestros huesos, como los de todos los que lo han
visto, estarn esta noche en el fondo del mar". El Caleuche ya
estaba casi encima de la lancha cuando repentinamente desapareci.
Se fue la luz y volvi la densa sombra en que se confundan el cielo
y el agua. Al mismo tiempo, volvi la tempestad, tal vez con ms
fuerza, y la fatiga de los hombre les impidi dirigir la lancha en
el embravecido mar, hasta que una ola gigantesca la volc. Algo debi
golpearlo, porque su ltimo recuerdo fue la gran ola negra en la
oscuridad de la noche. Despert arrojado en una playa en que gentes
bondadosas y extraas trataban de reanimarlo. Dijo que haba
naufragado y cont todo respecto del viaje y la tempestad, menos las
circunstancias del naufragio y la visin del Caleuche. De sus
compaeros no se supo ms, y esta es la primera vez en que la
totalidad de la historia sala de sus labios. "Por eso que no salgo
a navegar. El Caleuche no perdonar haber perdido su presa, que
exista un hombre vivo que lo haya visto. Si me interno en el mar,
ver aparecer un hermoso y oscuro velero iluminado del que saldrn
alegres voces, pero que me har morir". Todos quedaron silenciosos y
pareci que entre el ruido de la lluvia y el viento se escuchaba ms
intenso el bramido de las olas. No obstante la creencia de don
Segundo de que la visin del Caleuche significa una muerte segura,
hay personas en la Isla Grande que afirman que han visto o conocido
a alguien que vio el Caleuche. Tal vez lo hicieron desde la costa y
no navegando. En todo caso, los que navegan entre las islas del
archipilago durante la noche lo hacen con un profundo temor de
divisar el hermoso y negro barco iluminado. Este puede aparecer en
cualquier momento, pues navega en la superficie o bajo el agua, de
l surgen msica y canciones. Entonces la muerte estar cerca y el
naufragio ser inevitable. Los que no perezcan pasarn a formar parte
de la tripulacin del barco fantasma, del Caleuche. Crditos segunda
imagen:Edgardo Contreras de la Cruz
La Pincoya
Al regresar la Huenchula, a casa de sus padres, en donde dejara
bajo sus cuidados a su tierna hija, durmiendo en una lapa; comprob
que debido a la curiosidad de sus mayores, la nia se haba
transformado en agua cristalina. Invadida por el llanto y la
desesperacin, cogi la vasija y corri desesperada hacia la playa, a
vaciar suavemente su contenido en las aguas del mar. Y avanzando
hacia el interior, se perdi en las profundidades del ocano, en
busca de su esposo el Millalobo.Entre sollozos y llantos, le relat
lo acontecido. Apenas hubo de terminado de pronunciar la ltima
frase de su historia, vio acercarse hacia ella, una delicada barca
semejante a una lapa, llevando en su interior a su desaparecida
hija; convertida ahora, en una hermosa joven, a quien dio el nombre
de Pincoya.Las mltiples variedades de peces y mariscos, que el
Millalobo, ofrece generoso al pueblo chilote, las siembras, en
mares y playas, por intermedio de las maravillosas y fecundas manos
de su hija predilecta, la Pincoya. Adolescente muy hermosa, de
larga cabellera dorada, de encanto y dulzura incomparables. Sale
desde las profundidades del mar, semi vestida con un traje de
algas, a danzar a las playas. Cuando realiza su delicado baile
mirando hacia el mar, significa que en esas playas y mares abundarn
los peces y mariscos; en cambio si lo hace con el rostro vuelto
hacia la tierra, indica a los pobladores que para la temporada
venidera, los mencionados productos escasearn y por tal motivo, ser
menester salir en su bsqueda a playas y mares lejanos.No obstante,
cuando la escasez, en ciertas regiones se prolonga por largo
tiempo, por ausencia de la Pincoya, es posible hacerla volver, y
con ella, la abundancia, por intermedio de una ceremonia especial.
Cuando los chilotes, eternos vagabundos del mar, naufragan, siempre
encuentran junto a ellos a la candorosa Pincoya, que acude pronto a
su auxilio. Si por razones superiores, no logra su propsito de
salvarlos, ayudada por sus hermanos La Sirena y el Pincoy,
transporta con ternura los cuerpos de los chilotes muertos hasta el
Caleuche, en donde ellos revivirn como tripulantes del barco
fantasma y a una nueva existencia de eterna felicidad. Seguramente,
por esta razn, los chilotes jams temen al mar embravecido, a pesar
que la mayora de ellos no sabe nadar. El espritu de la Pincoya,
creado por su imaginacin, al velar siempre por ellos, les infunde
plena confianza, durante sus arriesgadas faenas por los ocanos del
mundo. Las tres pascualases unaleyendachilenade la ciudad
deConcepcin,Regin del Biobo.Existen dos versiones de esta leyenda,
ambas enmarcadas a finales delsiglo XVIII, y teniendo como
protagonista a tres hermanaspenquistasque solan lavar juntas la
ropa en una laguna cercana a su casa.La primera versin dice que una
tarde encontraron sus cadveres flotando en el agua. Las tres se
habran suicidado, ahogadas en la laguna, producto de un desamor
provocado por un mismo hombre que las engatus y luego abandon.
Entonces las aguas de la laguna se habran desborado producto de un
gran remolino, volviendo a la normalidad para transformar la forma
de la laguna por la de unalunaencuarto menguante.La segunda versin
dice que un forastero, que haba llegado a hospedarse a la casa
donde vivan las tres con su padre, se habra enamorado de ellas, y
cada una le habra correspondido su amor en secreto. En la duda de
no saber a cual elegir, el forastero las habra citado a la laguna
en laNoche de San Juan. Desde un bote, al ver el reflejo de una de
ellas, le habra gritado Pascuala! Pascuala! Pascuala!, y cada una,
al creer que se trataba de ella, habra acudido a su llamado,
ahogndose en las aguas. Desde entonces, cada Noche de San Juan se
dice que aparece un bote desde el cual se escucha una voz
angustiada llamando a las hermanas.En ambos casos, los lugareos
llamaran a partir de entonces a la laguna comoLaguna Las Tres
Pascualas, nombre con el que se conoce hasta ahora.
ZONA NORTELA VIRGEN DE ANDACOLLOLa leyenda de la Virgen de
Andacollo se remonta a los aos de la conquista de Chile, y est
respaldada por hechos que hasta la actualidad suceden en Andacollo
como es el caso de la aparicin de los primeros Bailes Religiosos
alrededor del ao 1585. Los datos histricos que acontecen durante
este perodo se inician en el ao con la fundacin de la ciudad de La
Serena por Don Juan Bohn. La historia narra que en el ao 1549 esta
segunda ciudad de Chile fue devastada y destruida por un incendio
causado por una rebelin de los nativos de Copiap (ese mismo ao es
nuevamente levantada la ciudad por el conquistador Pedro de
Valdivia). De este acontecimiento nace la leyenda de la imagen de
la Virgen de Andacollo. Se cuenta que tras la destruccin de la
ciudad los espaoles huyen rumbo al sur buscando refugio. Suben la
montaa y se encuentran con un pequeo asentamiento indgena de origen
Molle, con influencia incaica. Su asombro fue grande al ver las
quebradas llenas de oro de lavadero, de modo que deciden ocultar
all la pequea imagen y siguen su rumbo al sur. Y es as que un indio
de la zona llamado Collo, encuentra a la imagen de la Virgen. Segn
la leyenda el indio habra escuchado una voz celestial que le deca
Anda, Collo, invita a tu pueblo a conocerme y a conocer el
verdadero Dios. El indio tom la imagen y la llev a su casita para
rendirle culto asocindola a la Pacha Mama (Madre Tierra), desde
entonces los lugareos comenzaron a ofrecerle sus danzas muy
similares a las de los indgenas de Per y Bolivia.LA TIRANAEl origen
se remonta al otoo de 1535, cuando segn la leyenda, Diego de
Almagro en su recorrido hacia la invasin del actual Chile desde
Cuzco llevaba en su comitiva a un prncipe inca cautivo llamado
Huillac Huma y que era el ltimo sacerdote del culto a Inti. Junto a
l, iba su bella hija llamada usta Huillac.Cuando el ejrcito se
encontraba cerca del actual pueblo de Pica, muchos de los
prisioneros incas huyeron hacia la pampa del Tamarugal, entre
ellos, usta Huillac y su padre. Refugiados en los bosques de
tamarugos, usta Huillac organiz una rebelin para restablecer el
poder de su nacin, llegando a ser temida tanto por sus enemigos que
la nombraron como la 'Tirana del Tamarugal'. Un da lleg un apuesto
joven expedicionario portugus llamado Vasco de Almeida que haba
perdido su ruta hacia la mtica 'Mina del Sol'. La princesa conden a
muerte al portugus por su fe en el catolicismo, pero cuando lo
conoci qued perdidamente enamorada de l e invent la forma de
demorar su muerte para liberarlo de tal destino. Los enamorados
vivan juntos en plena Pampa del Tamarugal pero al ser descubierta
su relacin, ambos fueron condenados a muerte. Almeida, como una
forma de que su amor sea eterno, convence a usta Huillac para que
se bautice y as tras la muerte, renaceran en el ms all y viviran
unidos para siempre. La conversin de la 'Tirana' al cristianismo no
agrad para nada a sus sbditos, quienes, sintindose traicionados,
los asesinaron a ambos bajo una lluvia de flechas. En el lugar de
la tragedia qued una cruz que simbolizaba la muerte de los
enamorados bajo la religin cristiana. En 1540, pasaba por el pueblo
de 'La Tirana' el misionero mercedario Antonio Rendn, encontrando
entre las ramas de tamarugos una tosca cruz de madera. Enterado de
lo sucedido, orden construir una iglesia dedicada a 'Nuestra Seora
del Carmen de La Tirana' en honor a la historia de amor que haba
protagonizado la bella pareja.Desde la creacin del templo, el
pueblo comenz a impregnarse de religiosidad y las ms diversas
expresiones artsticas que tienen por finalidad homenajear a la
'Chinita', apodo con el que se le conoce a la Virgen del Carmen en
la zona.LOS PAYACHATASLa leyenda de los payachatas es una leyenda
que cuenta que en pocas Incas dos familias, enemistadas por un
profundo odio entre ambas, a causa del dominio de tierras, el
prncipe y la princesa de cada una de las tribus correpondientes
encaminados por el destino se conocen y nace entre ellos un
profundo amor, puro y sincero. Pero el odio entre ambas tribus hizo
irracionable este sentimiento y con el afn de separar a los jvenes,
estos son aconsejados de alejarse, al encontrarse las familias ante
una negacin de ambos, recurren a la magia, la cual se ve
imposibilitada ante tanto amor, quedando sin efecto. La propia
naturaleza al verlos acongojados sufre. La luna y las nubes lloran,
los lobos aullan y torrenciales tormentas azotan en advertencia a
las tribus, por parte de los dioses ante tal error. Las familias al
no percatarse de la furia de la naturaleza, con la cual las tierras
son invadidas. Recurren a toda clase de artilurgios para poder
romper con ese amor. Pero todo intento era en vano. Ante tales
fallas los sacerdotes toman la decisin de sacrificar a los
prncipes, para que nunca llegaran a estar juntos. Una noche sin
luna y en total ocuridad los jvenes son asesinados.Los dioses y la
naturaleza vuelcan toda su furia con intensas lluvias y truenos,
que azotaron la regin. Las tribus no subsistieron y producto de las
inundaciondes desaparecieron. En su lugar aparecieron dos hermosos
lagos, donde se dice que se ve pasar a los jvenes prncipes en
canoa, por fin juntos. Los lagos creados fueron el Chungar y el
Cota-Cotani. En honor a los prncipes la naturaleza les regala dos
tumbas, los volcanes El parinacota y el Pomerame.LA AAUCALa Aauca
es una flor tpica de la zona norte de nuestro pas, que crece
especficamente entre Copiap y el valle de Quilimar, en la regin de
Coquimbo. Pocos saben que su nombre proviene de una triste historia
de amor... Cuenta la leyenda, que en tiempos previos a la
Independencia, la Aauca era una flor joven de carne y hueso que
viva en un pueblo nortino. Un da, un minero que andaba en busca de
la mina que le traera fortuna, se detuvo en el pueblo y conoci a la
joven. Ambos se enamoraron y el apuesto minero decidi relegar sus
planes y quedarse a vivir junto a ella. Eran muy felices, hasta que
una noche, el minero tuvo un sueo que le revel el lugar en dnde se
encontraba la mina que por tanto tiempo busc... Al da siguiente en
la maana tom la decisin: partira en busca de la mina. La joven
desolada, esper y esper, pero el minero nunca lleg. Se dice de l
que se lo trag el espejismo de la pampa. La hermosa joven producto
de la gran pena muri y fue enterrada en un da lluvioso en pleno
valle. Al da siguiente sali el sol y el valle se cubri de flores
rojas que recibieron el nombre de la infeliz mujer.
