LIBERTAD HUMANA, 1LIBERTAD HUMANA, 1

Veritatis splendor 33Veritatis splendor 33: “Paralelamente a la exaltación de la libertad,y paradójicamente en contraste con ella, la cultura moderna pone ra-dicalmente en duda esta misma libertad”.

La libertad humana es limitada, pero rehusarla es negar laevidencia.

AT: “Yo pongo delante de ti la vida y la muerte, la ben-dición y la maldición; elige la vida y vivirás” (Dt 30, 19Dt 30, 19);“si tu quieres guardar los mandamientos y permanecerfiel está en tu mano” (Eccli 15, 12-13Eccli 15, 12-13); “Dios hizo alhombre al principio y lo dejó en manos de su albedrío”(Eccli 15, 14Eccli 15, 14); elogio del hombre que “pudo pecar y nopecó, hacer el mal y no lo hizo” (Eccli 31, 10Eccli 31, 10); etc..

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LIBERTAD HUMANA, 2LIBERTAD HUMANA, 2

NT: Cristo libera al mundo del pecado.=> Gal 5, 1Gal 5, 1: “Cristo nos hizo libres para quegocemos de la libertad; manteneos, pues fir-mes y no os dejéis sujetar al yugo de laservidumbre”.=> 2 Cor 3, 172 Cor 3, 17: “Donde está el Espíritu estála libertad”.

Trento (DS 1555)Trento (DS 1555):“Si alguno dijere que el libre albedrío delhombre se perdió y extinguió después del pecado de Adán, oque es (...) pura invención introducida por Satanás en la Iglesia, sea anatema”.

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LIBERTAD HUMANA, 3LIBERTAD HUMANA, 3

Definiciones posiblesDefiniciones posibles:1. Libertad es la capacidad que tiene el hombre de autodetermi-narse;2. Libertad es la capacidad interior de la persona, mediante la cualla voluntad puede optar entre querer o no querer, determinarse pordistintas posibilidades o decidirse por su contrario.

1. Libertad de necesidad: es la posibilidad de actuar o no actuar.2. Libertad de especificidad: es la capacidad de decidirse entrediversas opciones.3. Libertad de contradicción: es la que decide entre dos cosasopuestas.

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LIBERTAD HUMANA, 4LIBERTAD HUMANA, 4

Orígenes muy diversos de la limitación de la libertad del hombre: - por la naturaleza del propio ser (el hombre no puede volar) - por las circunstancias que afectan a su mismo origen (ha- blar español o chino depende del lugar de nacimiento) - por la condición de ser varón o mujer, niño, adolescente o anciano (no todas las personas pueden hacer lo mismo) - por las condiciones de vida (ejemplo: vivir en el interior no permite ver el mar) - por no poder invadir el ámbito en el que se ejerce la liber- tad del otro, que también es un ser libre

Esas limitaciones condicionan el ejercicio de la libertad, pero noniegan su existencia. Además las limitaciones no siempre son ne-gativas de libertad, sino que ofrecen opciones nuevas de ejercerla.

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LIBERTAD HUMANA, 5LIBERTAD HUMANA, 5

Libertad y verdad, 1

La libertad supone que el sujeto es consciente de la bondado malicia del acto que pretende llevar a cabo: sólo es libreel hombre que conoce la verdad. Pero además la libertad noes “un absoluto, que sería la fuente de los valores” (Verita-Verita-tis splendor 32tis splendor 32).

Veritatis splendor 35Veritatis splendor 35: “algunas tendencias culturales contempo-ráneas abogan por determinadas orientaciones éticas que tienencomo centro de su pensamiento un pretendido conflicto entrela libertad y la ley. Son las doctrinas que atribuyen a cada indivi-duo o a los grupos sociales la facultad de decidir sobre el bien yel mal: la libertad humana podría ‘crear los valores’ y gozaríade una primacía sobre la verdad, hasta el punto que la verdad misma sería considerada una creación de la libertad”.

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LIBERTAD HUMANA, 6LIBERTAD HUMANA, 6

Libertad y verdad, 2

Veritatis splendor 35Veritatis splendor 35: “la Revelación enseña que el poderde decidir sobre el bien y el mal no pertenece al hombre,sino sólo a Dios. El hombre (...) posee una libertad muyamplia (...). Pero esta libertad no es ilimitada: el hombredebe detenerse ante el ‘árbol de la ciencia del bien y delmal’, por estar llamado a aceptar la ley moral que Dios le da”.

Idem 84Idem 84: “solamente la libertad que se somete a la Verdadconduce a la persona humana a su verdadero bien”.

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LIBERTAD HUMANA, 7LIBERTAD HUMANA, 7

Libertad y verdad, 3

Fides et ratio 90Fides et ratio 90: “una vez que se ha quitado la verdad alhombre, es pura ilusión pretender hacerlo libre. (...) Verdad ylibertad, o bien van juntas o juntas perecen miserablemente”.

Veritatis splendor 34Veritatis splendor 34: “la libertad depende fundamental-mente de la verdad. Dependencia que ha sido expresadade manera límpida y autorizada por las palabras de Cristo:‘Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres’ (Jn 8, 32Jn 8, 32)”.

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LIBERTAD HUMANA, 8LIBERTAD HUMANA, 8

Libertad y bien

Hacer el mal, no es propio de la libertad, ni siquiera una parte deella, sino tan sólo es signo de que el hombre es libre.

CCE 1733CCE 1733: “En la medida en que el hombre hace más el bien, seva haciendo también más libre. No hay verdadera libertad sinoen el servicio del bien y de la justicia. La elección de la desobe-diencia y del mal es un abuso de la libertad y conduce a la escla-vitud del pecado”.

Si una acción humana lesiona la naturaleza del hombre,éste debe racionalmente rehusar llevarla a cabo.

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LIBERTAD HUMANA, 9LIBERTAD HUMANA, 9

CCE 1734CCE 1734: “La libertad hace alhombre responsable de sus actosen la medida en que éstos sonvoluntarios. El progreso en la vir-tud, el conocimiento del bien y laascesis acrecientan el dominio dela voluntad sobre los propios actos”.

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LIBERTAD HUMANA, 10LIBERTAD HUMANA, 10

Libertad y gracia, 1

Dada la condición del hombre, heridopor el pecado original, el cristiano ne-cesita de la gracia de Dios para hacerun uso siempre adecuado de la libertad.La gracia facilita superar la ignoranciay vencer las pasiones, que son los dosgrandes obstáculos para actuar libre-mente, conforme al querer de Dios.

CCE 1742CCE 1742: “La gracia de Cristo no se opone de ninguna manera anuestra libertad cuando ésta corresponde al sentido de la verdad ydel bien que Dios ha puesto en el corazón del hombre”.

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LIBERTAD HUMANA, 11LIBERTAD HUMANA, 11

Libertad y gracia, 2

Mérito es la retribución que se da a quien ha realizadouna obra buena

CCE 2008CCE 2008: “El mérito del hombre ante Dios en la vida cristianaproviene de que Dios ha dispuesto libremente asociar al hombrea la obra de su gracia. La acción paternal de Dios es lo primero,en cuanto que El impulsa, y el libre obrar del hombre es lo se-gundo, en cuanto que éste colabora, de suerte que los méritos delas obras buenas deben atribuirse a la gracia de Dios en primerlugar, y al fiel, seguidamente. Por otra parte, el mérito del hom-bre recae también en Dios, pues sus buenas acciones proceden,en Cristo, de las gracias prevenientes y de los auxilios del Espí-ritu Santo”.

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LIBERTAD HUMANA, 12LIBERTAD HUMANA, 12

Libertad y gracia, 3

CCE 2010CCE 2010: “Puesto que la iniciativa en el orden de la graciapertenece a Dios, nadie puede merecer la gracia primera,en el inicio de la conversión, del perdón y de la justificación. Bajo la moción del Espíritu Santo y de la caridad, podemosdespués merecer a favor nuestro y de los demás gracias útilespara nuestra santificación, para el crecimiento de la gracia yde la caridad, y para la obtención de la vida eterna”.

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LIBERTAD HUMANA, 13LIBERTAD HUMANA, 13

Amigos de Dios 26Amigos de Dios 26: “La libertadadquiere su auténtico sentidocuando se ejerce en servicio dela verdad que rescata, cuando segasta en buscar el Amor infinitode Dios, que nos desata de todaslas servidumbres”.

“Cuando alguien ama de verdad, disfruta demayor libertad” (San Agustín).

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