Federación de Comparsas de Moros y Cristianos Comisión de Fiestas
de Ibi
Coordinador de la edición: JOSÉ MARÍA RAMÍREZ MELLADO
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Miembros de la Comisión de Fiestas en el año 2014, con la
Presidenta de las Camareras de ese año: Benita Cerezo Alcalá,
y el Concejal de Fiestas: Juan Valls Brotons.
Comisión de Fiestas
Sede de la Comisión de Fiestas Sesión de trabajo en el departamento
de fotografía
La Sede de la Comisión de Fiestas
Actividad continua en todos los departamentos
Detalle interior Comisión de Fiestas
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El ejemplar que tiene en sus manos, y que me hizo recordar la frase
de Nelson Mandela: Siempre parece imposible hasta que se hace, es
uno de nuestros compro- misos electorales y que ha supuesto un es-
fuerzo considerable de muchas personas, pretende ser el compendio
de nuestros conocimientos sobre la Fiesta de Moros y Cristianos de
Ibi, desde la perspectiva de la Comisión de Fiestas, hoy
constituida en Federación de Comparsas. Nace con una vocación
enciclopédica y su objetivo no es otro que facilitar a los miembros
de nuestra federación o a cualquier persona interesada en ello, un
manual de conoci- mientos e información sobre esta entidad, la
forma de gestionarla, qué pretende, so-
bre qué base se sustenta y cómo trabaja y también, y especialmente,
el motivo por el que existe, que no es otro que las Fiestas de
Moros y Cristianos de Ibi, ad- ministrarlas, organizarlas,
preservar su identidad, su historia y su objetivo social.
El Libro Blanco de la Comisión de Fiestas de Ibi, como su nombre
indica, es el libro institucional de nuestra enti- dad, y se pone
como objetivo el intento de dar contestación a esas preguntas que
todos alguna vez nos hemos hecho sin encontrar respuesta, o si la
encontramos es, a menudo, después de una búsqueda farragosa por los
escasos libros o los más escasos personajes que pueden tener res-
puesta.
Introducción
Junta de Presidentes en el Salón de actos el Casal con asistencia
del Concejal de Fiestas: Juan Valls Brotons.
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Con toda seguridad habrá muchas personas que lo leerán en su
totalidad, pero la mayoría lo tendrán en su biblio- teca para
cuando se presente la ocasión, la duda o el deseo de conocer alguna
cosa sobre nuestros Moros y Cristianos. La Fiesta y la Comisión que
los festeros han creado son entes vivos y por lo tan- to sujetos a
una evolución, con lo que probablemente si usted lee estas páginas
años después de su publicación, puede que encuentre algo que ya no
está vigen- te o que deba ser reformado. Es de espe- rar que
futuras generaciones de festeros sigan ampliando, desarrollando o
mo- dificando esta “enciclopedia” de nuestra Fiesta.
La base sobre la que se sustenta es la investigación personal mía
como Cronis- ta de Fiestas a lo largo de 32 años, publi- cada en
buena parte en artículos diversos y en distintos lugares, y sobre
todo en la trilogía de libros “Ibi, un destino compar- tido”- que
igualmente tuvo la ayuda y el soporte en la edición de esta
Comisión de Fiestas y de nuestro Ayuntamiento-, la colección de las
Revistas de Fiestas y sus distintos colaboradores, los libros y
artículos publicados por Antonio An- guiz Pajarón, Antonio Castelló
Candela, Bernardo Guillem Picó, Carlos Cremades Marco y otros
amigos de nuestros Moros y Cristianos, la información de los archi-
vos de la misma entidad y el trabajo y la colaboración de los
Vicepresidentes San- tiago Cózar Valls, Salvador Mariel Albert,
Vicente Martínez Verdú y Francisco San- tonja Gisbert, el Alcalde
de Fiestas Anto- nio Condés Condés, el Tesorero Antonio José
Bernabeu Juan, la Cronista de Fiestas Eva Galera Verdú, como
mención espe- cial habría que hacer hincapié en la co-
laboración del Asesor artístico Olegario Bernabeu Bernabeu, autor
además de la portada y de las ilustraciones del libro en su
totalidad, de todo el equipo de fotogra- fía: Enrique Pastor
Castelló, Carlos Verdú Belda y Ángel Sáez Perales; y en general de
todos y cada uno de los miembros del equipo actual de la Comisión
de Fiestas y los Presidentes de Comparsas, ya que to- dos en más o
menos volumen aportaron su granito de arena para esta edición. Es
por tanto un trabajo coral de un grupo implicado de personas.
También he de agradecer el soporte de mi familia que una vez más ha
tenido que soportar mi ausencia total a lo largo de casi un año
para configurar y estruc- turar el libro, y en especial de mi hijo,
el Asesor de Presidencia Alex Ramírez Gui- llem, que de forma
callada y abnegada y sin que su nombre figure en ninguna par- te,
ha colaborado entusiásticamente en cada proyecto en que me he
embarcado en estos dos años al frente de nuestra en- tidad
festera.
Este libro, en el que se publican nuestros estatutos y nuestro
actual regla- mento revisado recientemente, se hace eco de muchos
aspectos, protocolos, tra- diciones, singularidades, incluso
detalles de actos jamás escritos en ninguna otra parte, y que en
buena parte se trasladaban de unos a otros festeros de forma oral a
lo largo de generaciones. Es evidente que a pesar de todo
encontraremos omisiones, inexactitudes o errores, espero por el
bien de la Fiesta que sean los mínimos, pero el volumen de
información es de tal en- vergadura que pido la benevolencia
del lector para estos casos que se revelen, y que por supuesto
habrá sido de forma to- talmente involuntaria.
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La primera parte y otros capítulos se hacen eco de la historia
conocida de la Fiesta, de la de la misma entidad y de distintos
aspectos de interés, sigue una estructura cronológica en la que el
lector va encontrando temas, a medida que ha- cen su
aparición en nuestras Fiestas, por ejemplo: la Rodella, el Castillo
de Fiestas, la declaración de Patrona Canónica, el inicio del Avís,
etc., todos son tratados en su lugar de aparición en nuestra
historia, de todo ello al final del libro encontrarán un primer
índice de contenidos por ca- pítulos que les irá ubicando en los
luga- res adecuados, además y seguidamente, podrán encontrar un
amplio índice de temas, topónimos, autores y personajes para
facilitar la búsqueda selectiva de las cuestiones que interesen a
los distintos lectores, ya que muchos de ellos son tra- tados en
distintos lugares de la narración.
El libro ha sido posible, como casi todo lo que realiza la Comisión
de Fies- tas, gracias a la colaboración y el patroci- nio
desinteresado de las empresas locales ITC, CLR y Modelos Atienza,
la Diputa- ción Provincial y nuestro Ayuntamiento, cuyo Concejal de
Fiestas: Juan Valls Bro- tons nos dio un apoyo decisivo cada día de
nuestro trabajo para esta entidad. Sus aportaciones económicas
supusieron el grueso del importe satisfecho para con- seguir que
este libro esté en las manos de todos los festeros censados en el
año 2014, como prometimos. La deuda de gratitud de la Fiesta de
Moros y Cristia- nos hacia todos ellos es inmensa.
Una parte de la edición saldrá a la venta en papelerías de la
localidad al pre- cio simbólico de 8 euros. A fin de que cualquier
ciudadano que tenga el deseo y la curiosidad de contar en su
bibliote-
ca con un ejemplar del Libro Blanco de la Comisión de Fiesta de
Ibi, pueda hacerlo sin sacrificio ni desembolso importante.
Poco me resta añadir, espero y confío en que este volumen realizado
a lo largo de los dos años que lleva este equipo como gestor de
nuestras Fiestas Patronales, cumpla con las expectativas que
hayamos podido despertar y signifique un docu- mento generacional,
para que los festeros de final de siglo y sucesivos, tengan una
base sobre la que sustentar el conocimien- to de la Fiestas del
futuro. Sin lugar a du- das el trabajo iniciado con este libro se
ve- ría completado si se realizara un segundo volumen con las
respectivas historias de cada una de las comparsas que componen la
Federación, sus cargos importantes, sus peculiaridades, sus deseos,
hasta el año 2015, es un nuevo reto que dejamos a la consideración
de los futuros equipos que configuren esta hermosa entidad que tan-
to nos da a los que pasamos por ella.
Dedico este ejemplar a todos los festeros de Ibi y especialmente a
todos aquellos que trabajan, trabajarán o han trabajado por la
Fiesta, en el equipo de la Comisión, en las Juntas Directivas de
las comparsas, o en el anonimato, simple- mente dando de sí a los
demás, para que se diviertan, para que sean felices, para que se
sientan motivados a perpetuarla. Ellos son los inspiradores de un
trabajo de esta envergadura que legamos a la población, y del que
creo que todos nos debemos sentir orgullosos. A todos ellos, de los
que tanto aprendo cada día, permítanme la vanidad de intentar
inspirarles diciéndoles que la sonrisa es la mejor arma que podemos
es- grimir ante el desaliento, alimenta el alma propia y la de los
que nos rodean.
José María Ramírez Mellado
Estrecho círculo de sentimiento sin tierra ni tiempo.
Línea luminosa donde se abraza la mañana y la tarde.
Anverso florido de azucenas sin reverso ni otoño.
Madre de las dos orillas y el plenilunio, de la aldea, el arrabal y
la urbe, llévanos Íntima y serena a la quietud planetaria donde se
aloja la aurora y el Paraíso. Dios, del espejo recíproco, y el
alma
inabarcable donde los seres se convierten en memoria, quietud y
amor encendido,
dibuja el firmamento en Su hermosa cabeza, con la estrella, el
reflejo y el sentimiento.
En el inmenso azul donde se resuelven las miradas las esperanzas y
el sueño, coro de latidos que elevan su voz hasta enhebrar la nube.
En el aliento limpio de Madre y metáfora de la púrpura y el oro,
sea río inexorable
para los descorazonados, los desprotegidos y los reyes, y piadoso
éxtasis de amanecer perpetuo
para el oprobio, el llanto y la huidiza esperanza. Que no haya
súplica, soledad ni lágrima
que fluya en laberintos del tiempo sin saciar el deseo tierno de
encontrarte.
Madre de la dicha y la memoria, frente donde nacen mil soles
alimento de la virtud y ausencia imposible muéstranos la esencia de
la libertad suprema.
La Mare de Déu dels Desemparats
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Celebración del 90 aniversario de la Comparsa: Este año pasado del
2014, nuestra Comparsa celebró su 90 ani- versario y para
ello la directiva pre- paró un pequeño boato el día de la Entrada,
que consistió en una pla- taforma donde dos chicos y un niño fueron
pintados con “henna”, con sím- bolos que referían el 90
aniversario, y también desfilaron en una carroza tres
veteranos de la Comparsa: Pascual Gisbert , Pedro Marín y
Antonio (el madrileño), igualmente 5 chicos que lucían los antiguos
trajes oficiales de hombre de la Comparsa, así como dos chicas con
los dos oficiales de mujer. Esta última carroza iba adornada con un
tapiz donde ponía 90 Aniversario, y además acompañados por las
cintas de todas las Abanderadas y Capitanes de los 90 años.
Año de fundación: 1924 Presidente: José Simón Simón Delegado:
Javier Gómez Verdú Sede:Plaza Las Cortes, nº 5, 03440 Ibi
(Alicante) N.I.F: G03857042
Acto del Cementerio: Se incluye en la sección oportuna: CAPÍTULO 36
Churros con chocolate para desayunar el día de l’Avís: Antiguamente
el “Tío Farina” traía a la sede social churros con chocolate para
que desayunasen todos los Argelianos el día de l’Avís, los miembros
de la Comparsa se con- centran en la sede aproximadamente a las
7:30 de la mañana para el desayu- no preceptivo, para más tarde y
todos juntos dirigirse a la concentración de Comparsas,
Abanderadas y Capitanes en el frontal del Ayuntamiento para iniciar
los actos oficiales de la jornada. En la actualidad es Saoro Aracil
quien ha tomado el testigo del “Tio Farina” , y nos trae unos
deliciosos churros con chocolate, que junto a la familia arge-
liana en un día tan especial: ¡saben a gloria!
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La comparsa Maseros es la segunda más antigua de Ibi, después de
los Ar- gelianos. El hecho de que Ibi fuese una población
eminentemente agrícola en la época de su fundación, favoreció la
sim- patía de la población hacia esa estética. En los 86 años de
historia tan solo en 2 oca- siones no ha contado con
Abanderada.
La enorme afluencia de niños, hi- jos de componentes o no,
que asisten al Desfile Infantil con nuestra Comparsa, nos llevó a
darle un especial protagonis- mo al acto, impulsado por un grupo de
padres de la Comparsa, la propia direc- tiva y el artista local
Xesús Reig, quien con su creatividad y esfuerzo dio a este desfile
una gran relevancia. Luego otros miembros de la Comparsa han conti-
nuado con ello. Han sido múltiples los premios obtenidos por
nuestra partici- pación en dicho Desfile.
Como actos singulares, contamos con el Acto del Contrabando,
tratado en el capítulo 32 de este libro. También son los Maseros
quienes se encargan de colocar las flores de la Ofrenda en el
Monumento de la Plaza de la Iglesia. Esto lo llevamos haciendo
desde que se realiza en ese lugar.
Recientemente se ha introduci- do un día de hermandad, donde todos
los miembros llevamos diferentes ape- ritivos para compartir y
disfrutar de una jornada de convivencia en nuestro zoco, fuera de
los habituales de Fiestas, Creuá o L’Avís.
Año fundación: 1928 Presidente: Rafael Valls Bernabeu Delegado:
Ricardo Guillem Pérez
SEDE ESTABLE: Desde el año 2003, en que adquirimos las instalacio-
nes de una antigua nave y un patio en el Carrer El Salvador,
tenemos nuestro Zoco que denominamos: “El Corralet”, en recuerdo de
la antigua ubicación don- de partía la Entrada de Moros y Cristia-
nos, que subía por las Calles de Castalla, Plaza de la Palla y
Mayor hasta llegar a la Plaza del Ayuntamiento (actual plaza de las
Cortes). Esta sede, adquirida con el esfuerzo de gran parte de los
socios es propiedad de la Comparsa, nos permi- te tener un mayor
desahogo y comodi- dad en nuestros días de Fiesta, así como
nuestras reuniones, contando con 550 metros cuadrados de nave y
otros 500 de patio. Cada año hemos ido haciendo pequeñas mejoras
que nos permiten ser una de las pocas comparsas que a día de hoy
cuenta con un zoco en propiedad, con el añadido de que resta muy
poco para la amortización total de los présta- mos que en su día se
asumieron y que, con sacrificio, se han ido afrontando in- cluso en
estos años de fuerte crisis y caí- da general del censo
festero.
El reto, en la actualidad, es poder incorporar nuevos componentes,
para lo cual desde la directiva se está fomen- tando una derrama
joven y ayudas para el traje. También para los componentes
oficiales existen ayudas, para los casos en que salen los dos
miembros de la pa- reja, así como derramas de jubilados y
estudiantes.
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LA JORNADA CHUMBERA
Desde el año 2009, todos los años, a finales del mes de Marzo,
nuestra Com- parsa celebra un día de convivencia al que denominamos
la “Jornada Chumbera”.
Parecida a una Creuà, pero con una pequeña particularidad:
celebramos un campeonato de Coto-Cau, Chinchón y Dardos. Estas son
las tres modalidades del Concurso entre comparsas que se celebra en
Septiembre, y nuestros cam- peones de la “Jornada Chumbera” son los
que nos representan siempre.
La concentración es en la sede, Ca- rrer de la “Mitja Volta”, a las
9:30 h, los asistentes toman café, churros y choco- late para
empezar con fuerza el día. A las 10:30h se abre la inscripción para
los Chumberos que quieran participar en cualquiera de los tres
campeonatos. Por supuesto, durante el tiempo que duran las
partidas, no puede faltar la cervecita y la tertulia, mientras unos
juegan otros hablan, e incluso hay de los que si les da tiempo
hablan, miran y juegan a más de una de las modalidades, todo ello
sin pasar ni pizca de sed.
Alrededor de las 13:00h han ter- minado los tres campeonatos,
felicita- mos a nuestros campeones y aparece la banda de música. No
podía faltar la
música y qué mejor para cambiar de tercio que hacer un pequeño
pasacalle hasta nuestro Zoco en C/ Tibi, 6.
Allí comemos. En Fiestas solemos preparar las mesas por escuadra,
para poder tener un mayor control, pero en la “Jornada Chumbera”
cada uno se sienta donde quiere. La banda ameniza la comida con
marchas o pasodobles y al finalizar la misma, le imprime un po-
quito más de marcha al evento tocando charanga, para disfrutar al
máximo de la sobremesa.
Finalizamos con un pasacalle hasta la Plaza de la Palla. Una vez
allí, y como si de una Creuà o Entraeta se tratara, todos los
Chumberos forma- mos un gran círculo alrededor de los que se han
hecho con una espada para hacer de cabo, y la banda nos toca otra
vez más esas marchas moras con las que tanto disfrutamos,
para dar el colofón a una jornada estupenda.
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Acte de GERMANOR entre PI- RATES i GUERREROS. Es celebra cada últim
dia de Festes, després de la ‘Missa Major’ a la Plaça de
l’Església. Es tracta d’un agermanament entre les dues Comparses, a
ritme de Marxes festeres, rememorant el emparejament de les dues
com a Capitanies durant molts anys.
FESTA GUERRERA. Festa amb més de 25 anys celebrada el dissabte
previ al dia de l’Avís.
En la nostra Comparsa, som cons- cients de la importància
d’inculcar la festa als més xicotets, per a preservar el futur i la
continuïtat de la mateixa. Per a la incorporació de nous
components, facilitem ajudes per als més jóvens i no tan jóvens, a
més de subvencionar econòmicament la confecció del nostre trage
oficial.
En els Guerreros, comptem amb nombrosos veterans, autèntics “pares”
de la nostra Festa, que ens fan voler-la com a tal, així ens ho han
ensenyat, te- nim un present que així ho està demos- trant, i es
presenta un il·lusionant futur que ja es va anunciant.
Un dels majors tresors de la nostra Comparsa, és ser posseïdors
d’un mag- nífic ambient, a més del bon fer de la nostra FAMÍLIA
(que així és com ens considerem), en els carrers d’Ibi en els seus
dies grans.
Año de fundación: 1930 Presidente: Damián Guillem Cortés. Delegado:
Francisco Moya Morón. Tesorero: Jordi Palacios Cortés i Aarón
Sanjuán Martínez. Email:
[email protected] Web:
www.comparsaguerreros.com Sede: C/ Mitja volta, s/n. Cantidad media
de componentes: 120
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Año de fundación:1930 Presidente: Rodrigo Reche García. Delegado:
José Ignacio Brotons Pina. Tesorero: José Antonio Guerrero Jurado.
Email:
[email protected]
Hace ya muchos años que estamos ubicados en la calle Paca Guillem,
don- de se comparte sede y zoco en Fiestas, aunque para este año de
Capitanía se- guramente se dispondrá de otro lugar más
amplio.
Hoy en día la comparsa está com- puesta por unos 75 miembros
oficiales, más las gitanas que año tras año nos acompañan, siempre
muy numerosas, con lo que el colorido por las calles de Ibi está
asegurado. Creo que hay pocas mujeres de la localidad que no hayan
salido algún año con nosotros, o deseen hacerlo por lo menos una
vez.
En la Comparsa, aparte de los ac- tos oficiales que se realizan,
tenemos la paella de verano. Desde hace bastantes años por junio o
julio, nos juntamos todos y hacemos un día de conviven- cia, que
reunió el último año sobre 150 personas, lo que significa que a la
gente le gusta, con lo que seguiremos organi- zándola muchos años
más.
Otro acto que se ha consolidado desde el año 2009, y se realiza
también en la sede, es la ya tradicional fiesta fla- menca, en la
que todo el mundo tiene que venir ataviado para tal evento. El
colorido y la alegría, ese día, son los
dueños de la comparsa. Con la parti- cularidad de que cada año,
después de nuestra cena, acude más gente del pue- blo, podemos
afirmar que se ha conver- tido en una fiesta esperada por todo el
mundo, con el aliciente añadido de que se realiza en vísperas de
Moros y Cris- tianos.
Esta Comparsa es familiar, y el am- biente que reina es de alegría
y de con- vivencia. Por lo que todos los compo- nentes de la
misma estamos orgullosos de pertenecer a ella.
También es de destacar una her- mosa tradición que ya cuenta con
casi medio siglo de antigüedad, nuestra vi- sita al Asilo durante
las Fiestas, aparte de la que realiza la Comisión de Fiestas y los
cargos del año. Ese día se les invita a los ancianos a una paella y
departimos con ellos durante un buen rato.
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Año de fundación: 1947 Presidente: Juan Manuel Santonja Gimeno
Delegado: Arturo Picó Antolí Secretario: Sergio Galiano Carbonell
Tesorero: Rafael Sanjuán Gisbert y Juan David Mercado Albert Sede:
Cafetería 102, Calle Doctor Marañón, 5 Email:
[email protected]
En su fundación se presentó como una Comparsa “anárquica”, al estar
hasta 1961, año de Bendición de la Bandera, sin Abanderada. Dña.
Concepción Rico Pérez fue la primera en ostentar el cargo.
En 1948 treinta socios compromi- sarios firmaron el primer
reglamento que contaba con VIII capítulos y 19 artículos.
Fue una de las promotoras de los zocos en Ibi, desde sus
inicios los funda- dores hacían sus reuniones y algarabías en su
Zoco llamado la Isla de la Tortuga.
Es conocido por todos el himno “LA CANCIÓN DE LOS PIRATAS”
que desde la fundación acompaña a Capi- tanes, Abanderadas, en los
pasacalles y demás actos festeros. Es nuestro signo
identificativo.
Al crearse una nueva comparsa mora y no su respectiva
cristiana pro- vocó que Piratas y Guerreros no coinci- dieran
en la Capitanía como venía sien- do tradicional. Al nacer en el
1997 una nueva comparsa cristiana este cambio se consolidó, por lo
que se decidió hacer un acto de Hermandad con los Guerreros que
tiene lugar el domingo después de la Misa Mayor en la Plaza de la
Iglesia, donde Piratas y Guerreros desfilan al son de marchas moras
y cristianas inter- pretadas por sus respectivas bandas. La ironía
de todo esto es el nuevo empareja- miento de Capitanía con los
Contraban- distas, de donde surgieron los Piratas y con quienes
coinciden ahora.
Los Piratas, de origen rebelde, no podían ir bien vestidos el
día de la Olle- ta, por lo que comenzaron a personalizar el
vestuario y lo que empezó como una broma se convirtió en una nueva
tradi- ción para todos los festeros: el disfraz de la Olleta.
La implicación con la Comisión de Fiestas es relevante,
Campeones del pri- mer Campeonato de Futbol Sala el año 1987,
premio al mejor Zoco de Fiestas en 1989 y 1990 y finalistas en el
Primer de concurso de “LA TRABUCA” en 1989- 1990.
Siguiendo con nuestro carácter innovador, en el año 1964
tuvimos una Capitana que junto a la Contrabandista son las únicas
que han tenido nuestros Moros y Cristianos: Doña Asunción Picó
Tortosa.
Todos los que hayan sido niños en los Piratas recordarán su
protagonismo en el zoco, tras el Desfile Infantil y des- de hace
unos 20 años: castillos hincha- bles, manualidades y otras
actividades, reúnen hasta 100 piratitas, son nuestro futuro y todo
para ellos es poco.
Los fundadores y veteranos refie- ren que el Fusilamiento del
Moro Traidor que en la actualidad realizan los Chum- beros arrancó
en nuestra Comparsa.
Para terminar y resumir el carácter de la Familia Pirata recordamos
la estrofa más significativa de nuestro himno: “lo millor de cada
casa ha format una filà”.
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Fundación: 1963 Presidente: Ángel García Berbegal Delegado: José
Antonio Martínez Pareja Tesorero: Antonio Iváñez Vilaplana Email:
[email protected] Sede: C/ Jose Nomdedeu nº 7 Número medio de
componentes: 50 componentes
La Comparsa Beduinos celebraba este año de 2014 el cincuentenario
de su fundación, coincidiendo con su Capita- nía, y mostrando el
rostro de Fiesta tan espectacular que ha atesorado después de todos
estos años, ya que 400 perso- nas participaron en el evento, con
mu- chos actos a lo largo de todo el año que dejaron la impronta de
lo que significa esta Comparsa en las Fiestas de Ibi.
Hay muchas cosas sin duda que caracterizan a esta Comparsa, hoy en
pleno crecimiento, pero sin lugar a du- das una de las más
significativas, son sus escuadras y sus cabos. El primer ga- nador
del Concurso de cabos de Escua- dra, el mismo año de la fundación
de la Comparsa:1964, fue un miembro de la misma, y desde esa fecha
los Bedui- nos ganaron nada menos que en catorce ocasiones el
Concurso, contando entre sus filas con 3 Escarapelas de
Plata.
Pero los Beduinos, además, a lo largo del año viven para la Fiesta
y para su propia camaradería, organizando eventos y excusas para la
convivencia, así, entre todas esas iniciativas pode- mos destacar
unas cuantas a modo de ejemplo:
1) Almuerzo el día 22 de Diciem- bre en el Local Social para ver el
sorteo de la lotería de Navidad. En el que celebra- mos el gordo
hasta que sale de verdad.
2) “Convivencia Beduina”. Se or- ganiza un día de convivencia con
Be- duinos de otras localidades cada año en una localidad, como
Almansa, Novel- da, Callosa…, llegando a desfilar con esas
comparsas hermanas durante sus Fiestas.
3) Por costumbre el día de la Olleta se “tira” a la fuente de la
Plaza de la Iglesia a los nuevos miembros de la Comparsa.
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Año de fundación: 1963 Presidente: Jesús Vicente Miñano Delegado:
David Ropero Molina Sede: Cau Almogávar, Pasaje Eleuteria, 2
Quizá el acto más significativo y por el que más se nos conoce es
por el Disparo de la Comparsa Almogávar del Día de L’Avís, nuestro
particular desper- tar para la población ese día. El cual se
tratará en el Capítulo 35 de este libro.
Los Almogávares nos hemos en- cargado de que la Fiesta se haga ex-
tensible a los 365 días del año, pues de Fiestas a l’Avís hay
demasiado hueco. Por eso, en numerosas ocasiones sur- gen proyectos
de diferente índole que han sido llevados a la práctica con más o
menos éxito, pero con grandes dosis de ilusión.
Ya en el año 1968 se creó una cha- ranga cómica que tuvo una
duración de tres años y llegó a actuar en el Teatro
Salesianos.
Los veteranos nos cuentan cómo algunas humoradas toman forma con el
tiempo como “la ofrenda del pollo”, que tiene lugar el sábado de
Fiestas, y cuyo objetivo es comer, beber y parlamentar. Sin olvidar
anécdotas de festejos tauri- nos o suelta de vaquillas en el
zoco.
Hablando del zoco, ese lugar que ha ido cambiando de ubicación por
dis- tintos motivos, pero del cual no pueden salir más que buenos
momentos en tor- no a la mesa, espectáculos audiovisua- les,
nombramientos sorpresa de cargos festeros o formación de escuadras
que marcan el paso entre plato y plato, al rit- mo de pasodobles o
marchas.
Y qué decir de cómo el almogávar siente la música fluir por sus
venas. Hay marchas que van calando y que senti- mos muy nuestras, y
pasodobles que nuestros oídos reclaman cuando acom- pañamos a
Capitanes y Abanderadas por las calles. Tampoco se nos olvida darlo
todo en la Olleta, o en las noches sin fin después de la
cena.
En nuestra faceta más artística, en el año 1993 se llevó a cabo la
represen- tación del sainete “Moros en l’Horta”, interpretado por
actores de nuestra Comparsa, y que contó con una trama que tuvo muy
buena acogida. El 30 de agosto del año 2014, se puso en escena otro
sainete con motivo de nuestro 50 aniversario, protagonizado por
miem- bros de la Comparsa.
En el siglo actual también se con- solidan actos como el Día
Almogávar, en el paraje de San Pascual, durante un día de verano, y
que sirve para que gran- des y pequeños convivan y disfruten de
momentos de música y humor únicos. También durante el verano una
inicia- tiva de unos pocos hoy arrastra a gran parte de la
Comparsa. Es la Ruta de las Casetas y consiste en visitar, previo
aviso, a los almogávares que pasan el verano en el campo y abusar,
entre comillas, de su hospitalidad, piscina, viandas, etc.
En fin, se trata de hacer fiesta y no romper los lazos que nos unen
bajo un mismo escudo.
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Año de fundación: 1975 Presidente: Antonio Rico Andreo Delegado:
Marcos Moya Morón Tesorero: Iván Ruiz Serrano Teléfono de contacto:
966 845 218 Email:
[email protected] Sede: Carrer les Eres,
nº75 Numero medio de componentes: 175
Creuà: Se realiza en el mes de No- viembre, es el inicio del
año festero y tiene como finalidad volver a reunir a la Comparsa
después de las Fiestas de septiembre, dando lugar así al cambio de
bandera, entre la Abanderada sa- liente y la que nos representará
duran- te ese año.
Paella de Navidad: Se realiza la segunda semana de diciembre, es un
evento abierto a todo el público, en el cual la Comparsa organiza
una comida a un precio popular, y la iniciativa es pasar una
jornada de convivencia como preludio a las fiestas navideñas.
Tarde de Nochebuena: El evento comienza a las 18:00h, tiene lugar
en el patio de la Comparsa, y consiste en la quema de una hoguera y
una posterior “chocolatada” a cargo de los Tuareg.
Fiesta Temática: Este evento tiene lugar en el mes de marzo, la
directiva se encarga de elegir todo lo que conlle- va dicha
fiesta (menú, disfraz, etc.), a precios populares y abierta para
todo el público.
Fiesta de Verano: Es la última fiesta antes de las Fiestas Mayores,
en el mes de septiembre, los Tuareg nos reunimos en el patio del
zoco a comer (caña-tapa), y se realizan juegos de agua en un
ambiente desenfadado para dar así comienzo al verano.
PRECIOS:
CREUÀ 120 € 60 €
AVÍS 110 € 60 €
FIESTAS 320 € 160 €
TOTAL 550 € 280 €
30
Presidente: Francisco Javier Morales Bermejo Delegado: Francisco
Galera Uclés Vicepresidente: Emilio Moreno Tornero Tesorero:
Francisco Javier Morente Expósito Secretario: Javier García Peinado
Furriel: Manuel Expósito Molina y Alejandro Tortosa Rodríguez
Email:
[email protected] Sede: Plaza Miguel Servet
La Comparsa Cides se caracteriza por ser un grupo de amigos
constituido en comparsa, y tiene la cualidad de que todo el que
llega es incluido inmediata- mente en esta condición.
A pesar de ser una comparsa rela- tivamente pequeña tiene una larga
tra- dición de rigor en todo lo que hace, y también de excelente
ambiente festivo. Es de marcado carácter familiar, y todo el que
llega entra a formar parte de esa gran familia.
Por supuesto están abiertos a ayu- dar a las nuevas incorporaciones
para hacer la inversión inicial más asequible y liviana,
financiando el traje y ayudan- do en los primeros años.
Curiosamente, a pesar de su tama- ño, se trata de la comparsa que
jamás falla a la hora de presentar Capitán o Abanderada, ya que
todos sus miem- bros se implican en ello, ayudando en todos los
aspectos cuando es necesario, y acompañando y apoyando en
todos
los momentos, en la preparación, en los actos de l’Avís y por
supuesto los de Fiestas Mayores, a todo el que accede al sueño de
representar un cargo en el seno de esta comparsa tan identificada
con el carácter medieval de nuestros Moros y Cristianos.
En cada ocasión que la comparsa es convocada por la Comisión de
Fies- tas, por la Directiva o por iniciativas particulares de
miembros de la mis- ma, todos sus integrantes se muestran unidos,
receptivos y entusiastas, como se puede comprobar en noviembre, el
mes que organizan desde hace años: “El cocido del Cid”, iniciativa
que nos llega desde el año que realizó el “Cop” Ma- nuel Expósito y
que se ha convertido en una jornada de convivencia festera que
repiten todos los años.
Está claro que pertenecer a los Ci- des es una buena idea y un
extraordi- nario modo de sacarle jugo a nuestras Fiestas
Patronales.
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Año de fundación: 1980 Presidente: Sonia López Guillem Delegado:
Fernando Guillem Valero Secretaria: María Picó Mira Tesorera: Eva
Tamarit Izquierdo Email:
[email protected] Teléfonos de
contacto: 634 594 115 / 634 594 125 Sede: Les Eres, 22 - 1º Número
medio de componentes: 80
Cada comparsa tiene unas caracte- rísticas que la hacen especial,
los Almo- rávides se distinguen por ser serios en los actos y
marchosos en los momentos de juerga. Un 75% de la Comparsa son
menores de 25 años, y un 60% aproxi- madamente mujeres, como lo
demues- tra la composición de la junta directiva.
Tenemos sede propia ubicada jus- to en el lugar donde se centra la
mar- cha los días de Fiesta, la cual se ha ido amortizando poco a
poco y sin que las nuevas incorporaciones noten incre- mento alguno
en las derramas, es parte del mérito para haber conseguido un
crecimiento espectacular en los años pasados, y es una tarea
pendiente para la mayor parte de las comparsas iben- ses. Nosotros
ofrecemos a las nuevas in- corporaciones una sede estable que no
tendrán que pagar en el futuro. En los años pasados, una gran parte
de nuestra inversión fue para ir mejorando nuestro local, que hoy,
además, sirve para cele- braciones y banquetes de los miembros de
la Comparsa que lo disfrutan gratui- tamente, y también para darlo
en alqui- ler a todo aquel que lo solicite.
La comparsa recientemente ha dis- frutado de su quinta Capitanía
que, si cabe, ha conseguido unir más a todos los miembros en el
proyecto de la comparsa.
Aparte de que sabemos hacer Fiesta, que si tenemos en cuenta
nuestra juventud somos la comparsa mora más galardonada en el
Concurso de Cabos, con varias escarapelas y una Escarapela de
Plata, también tenemos nuestros actos especiales, como el Acto del
Cementerio que hoy es oficial y que tiene cobertura en otro lugar
del libro, concretamente en el capítulo 34.
Hay muchos momentos especiales para los miembros de la Comparsa,
quizá lo más significativo es la celebración de los actos o
jornadas de “germanor”, de los que hay varios a lo
largo del año –almuerzos, comidas, cenas-, con música de moros y
cristianos y marcha para la ocasión, a menudo organizado por
distintas escuadras. También hay que señalar que, en el segundo día
de Fiestas Mayores, la comparsa hace un esfuerzo y trae una banda o
conjunto de música de rock (“Black Night”) que ya son habituales y
con la que conseguimos hacer un lleno total.
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Año de fundación: 1981 Presidente: Javier Simón Bernabeu Delegado:
Fernando Coloma Palomares Tesorero: José Vicente Villegas Ruiz
Secretario: Marcos Verdú Santos-Olmo Teléfono de contacto:
607.088.888 Email:
[email protected] Sede: Plaza de la Palla, 8
(local arriba de Albina) Número medio de componentes: 100
Somos una comparsa de naci- miento relativamente reciente, la cual
con el paso de los años está sufriendo un cambio generacional,
disponemos de bastantes escuadras jóvenes que poco a poco van
cogiendo las riendas de la Comparsa.
Dentro de nuestros actos propios tenemos: “El Día del Mozárabe”, se
trata de un día de convivencia en la que nos juntamos para
disfrutar de una jornada “haciendo fiesta”. Se creó por propia de-
manda de los componentes de nuestra comparsa, los cuales pedían a
la direc- tiva que organizara un acto extraoficial para poder
juntarnos fuera de los ac- tos festeros y poder hacer “ambiente de
comparsa”.
Este acto nunca ha tenido una fecha fija, con el paso de los años
ha ido variando, pero siempre entre el
Día del Avis y las Fiestas Patronales de Septiembre, pero este
último año en una Asamblea General Ordinaria se ha decidido que se
haga antes del Avis, siendo durante el 2014 a finales de
febrero.
También la ubicación ha ido va- riando a lo largo de los años, los
prime- ros fueron al aire libre en el Paraje Na- tural de San
Pascual y posteriormente en nuestro Zoco y este último año en
nuestra Sede Social.
Además somos una comparsa en pleno desarrollo, una de nuestras ini-
ciativas para incentivar a que la gente joven forme parte de
nuestra comparsa es que a todo componente que quiera hacerse
oficial, se le subvenciona la tela de su traje, siempre y cuando se
com- prometa a salir de oficial mas de tres años seguidos.
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Año de fundación: 1991 Presidente: Evaristo Hita de la Plata
Delegado: Luis Montesinos Gozalbo Tesorero: Pablo Navarro Moltó
Email:
[email protected] Sede: Carreró de les Animes (antiguos
Maseros, detrás del Pub Sónar). Zoco: antigua fábrica de Rico
(frente a Tuareg) Número medio de componentes: 90
Acto el Mudejaret. Este acto, que surge por el amor hacia los
niños, con- siste en hacerles sentir realmente espe- ciales el día
del Desfile Infantil. Es sen- cillo pero muy emotivo: Evaristo
Hita, que es el promotor, con ayuda de los padres y niños mayores
de la comparsa, apilan los lotes de juguetes a la entrada de la
misma. Es un escaparate impre- sionante. Al llegar hay que recordar
a los pequeños que las cajas no se pueden tocar y que hay que comer
todos los ali- mentos. Los niños este día ponen mu- cho interés en
hacerlo todo muy bien, pues la recompensa es muy grande. En estos
momentos se dan situaciones anecdóticas y divertidas. El momento
grande es el reparto de los juguetes: la alegría de los niños
merece el esfuerzo. Todos y cada uno de los niños recibe su premio.
No importa que no sean com- ponentes mudéjares, si han compartido
con nosotros comida pueden disfrutar de este momento mágico, y os
asegu-
ramos que es un acto que va en alza, y cada año se ven trajes de
más compar- sas en las mesas del ZOCO MUDÉJAR.
¿Y señores: Por qué apuntarse a los Mudéjares?
Precios especiales según la franja de edad.
Comparsa especialmente joven con un ambiente muy acogedor.
El traje oficial no es de los caros, además la Comparsa subvenciona
la tela para los nuevos componentes.
Es una Comparsa participativa e integradora. Un ejemplo de
compromi- so es que de momento en toda su his- toria, jamás hemos
fallado a la hora de aportar Abanderadas y Capitanes. Ade- más de
ser una de la más galardonada entre las filas moras de Ibi.
Muy buen servicio de catering. Se come de maravilla.
Ambiente mágico en nuestro zoco a la hora de la marcha.
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Año de fundación: 1997 Presidente: Fernando Linares Lillo Delegado:
José Miguel García Gisbert Tesorera: Mª Isabel Valero Verdejo
Teléfono de contacto: 653945619 Email:
[email protected]
Sede: C/ Don Pelayo nº 12B Ibi Número medio de componentes: entre
45 y 55
La Comparsa Templarios es la más joven de Ibi, no obstante el
cariño por la Fiesta y las ganas de hacer las cosas bien, y de que
nuestros socios disfru- ten al máximo, la hacen muy recomen- dable.
Nuestro acto estrella es la Gran Cena Medieval, se suele celebrar a
fi- nales del mes de marzo. Solo se puede acudir con atuendo
medieval, ya sean trajes de moros y cristianos de cual- quier
localidad, alquilados o adquiridos en tiendas especializadas.
Abierta para todo el mundo, siem- pre que cumpla el requisito
expresado, ya sea del pueblo de Ibi o de cualquier parte y tenga
ganas de pasar una tarde- noche muy especial.
Los actos suelen empezar a las 18:00h, concentrándonos en nuestra
Sede arriba mencionada, ataviados con la vestimenta medieval. Allí
nos toma- mos unas copas y compartimos risas, anécdotas y nos
hacemos las fotos de rigor para inmortalizar el evento.
Sobre las 20.30h nos trasladamos al restaurante en pasacalle. La
cena consiste en todo tipo de viandas acor- des con la Edad Media:
embutidos, frutas y verduras frescas, aceitunas y encurtidos,
dátiles, calderos con callos, albóndigas de carne, como primer pla-
to una deliciosa sopa castellana y como
plato final un exquisito cuarto de pollo asado, todo esto bañado
con vinos de la tierra.
La particularidad es que el asisten- te solo se podrá alimentar
valiéndose de sus manos, a excepción de la sopa, para la cual
dispone de una cuchara de madera.
Tanto la vajilla, como los vasos y las jarras son en su totalidad
de barro.
Otra particularidad es que cena- mos a la luz de las velas, la
comparsa posee una gran cantidad de candelabros personalizados en
propiedad.
La cena esta amenizada por va- lientes caballeros, que realizan
justas y combates con espadas, lanzas, mazas y escudos, arengando a
los allí presentes para que den su apoyo al que más les
agrade.
Una vez finalizada se procede a la entrega de pergaminos a los
cargos y autoridades, y acto seguido da comien- zo el gran baile
hasta que el cuerpo aguante.
Además la comparsa siempre par- ticipa en el 2º Encuentro Templario
en Caravaca de la Cruz: Se viene cele- brando en los últimos años
la primera semana de diciembre, y consta también de una Cena
Medieval con las mismas características de la nuestra.
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Escuadra Especial Piratas año 1944
Primer año de la entrega de llaves 1982 Capitán Chumberos 1943
Nicolás Payá Jover
Embajada Cristiana
Fundadores Comparsa Chumberos
Exaltación Festera año 1986
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Cop Cristiano 2013Entrada ContrabandoDesfile Infantil
Fusilamiento del Moro Traidor año 1990
Embajada Mora año 2014 Procesión año 2013
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En 1228 ocurre un hecho que ten- dría singular importancia en la
conquis- ta valenciana e incluso en la historia de nuestra modesta
localidad: Zayyan ibn Mardanis, descendiente del Rey Lobo, arrebata
Valencia al emir almohade Abu Zaid, este huye y se refugia en la
zona norte valenciana, donde conserva algu- nas fortalezas fieles.
Zayyan se proclama emir de Valencia.
Los reinos cristianos, contrariamen- te a la descomposición de los
reinos ára- bes, suscribían acuerdos para distribuirse las
respectivas áreas de conquista y apro- vechar esa favorable
situación. Aragón y Castilla firmaban el de Cazola el 20 de marzo
de 1179.
El tratado de Cazola ya establece explícitamente la frontera de la
futu- ra conquista aragonesa en Biar. En ese pacto quedaban de
conquista aragonesa Valencia y su reino, Játiva, Biar y toda la
tierra habitada o deshabitada, des- de su puerto hasta Játiva y
Valencia, y además Denia hasta Calpe. Quedaban para Castilla todas
las tierras más allá de Biar: Villena, Sax, Elda, Novelda, Catral,
Callosa del Segura, Elche, Orihuela, Alicante, y Murcia hacia
abajo.
Quedaba perfectamente definido el marco que el joven monarca Jaime
I se encontraba ante sus pretensiones, tem- pranamente
manifestadas, de conquista en tierras valencianas.
Corre el año 1229 cuando el sayyid Abu Zayd iba a dar un paso
decisivo para la futura conquista valenciana. Una vez desposeído
por Zayyan, este hombre que fue capaz de decapitar a dos monjes
fran- ciscanos italianos, Giovanni de Peruzzia y Pietro de
Sassoferrato, por el simple hecho de que se habían atrevido a pre-
dicarle, se pone en contacto con el papa Gregorio IX y le ofrece la
conversión si le presta ayuda. Es el momento aprovecha- do por
Jaime I para suscribir un acuerdo con él en Calatayud el 20 de
abril de 1229, mediante el cual, el musulmán que había floreado en
el pasado entre los dos mo- narcas cristianos: el castellano y el
arago- nés, reconocía el pacto entre ambos, y se comprometía a
ceder a Jaime I la cuarta parte de lo que obtuviera en las conquis-
tas que consiguiera en estas tierras. Jaime I y su hijo, por su
parte, pueden conquis- tar y guerrear sin darle nada a él a cam-
bio. En el mismo documento firman un pacto de vasallaje y acuerdan
intercam- biar una serie de castillos pendientes de conquistar. No
sería el único acuerdo, ya que en 1232 a punto de comenzar la epo-
peya valenciana firman otro, mediante el cual, Abu Zaid renuncia a
las rentas de Valencia y su término.
En los primeros meses de 1236, Jaime I ocupó El Puig, castillo de
enor- me importancia estratégica, y desde allí se dedica a hostigar
la capital. Zayyan
Hechos medievales que fundamentan nuestra
Fiesta C
A
P
Í T
U
L
O1
42
le ofrece un tributo sobre las rentas de distintos castillos y un
palacio de regalo. Jaime I contesta: Si preng Valencia tendria la
gallina i després els pollets.
El rey ha proclamado su voluntad de entrar en Valencia y el papa
Gregorio hace un nuevo llamamiento. Es predicado por los obispos de
Tarragona, Narbona, Arles y Ais. El rey que en un principio contaba
con ciento cincuenta caballeros, ciento cincuenta almogávares y mil
peones, ve cómo, por efecto de las bulas prometidas, comienzan a
llegar caballeros alemanes, húngaros, italianos, ingleses. En el
“Llibre dels Feits” dice que fueron un millar.
En el lado contrario la situación es muy distinta, los refuerzos
pedidos al ca- lifa tunecino no llegaban, tan sólo algu- nos
víveres que, además, al estar tomado el Grao, han de desembarcarse
en Denia. La situación se convertía en insostenible y Zayyan firma
el 22 de septiembre el acta de capitulación, seis días después el
pen- dón real se iza en la torre de Bâb as-Sahar, librándose
igualmente al monarca todos los castillos y villas del norte del
Júcar ex- cepto Denia y Cullera, concediendo, a su vez, don
Jaime, una tregua de siete años. Zayyan abandona Valencia y el 9 de
octu- bre Jaime I entra victorioso en la ciudad.
Zayyan permanecería un año en Denia, algo iba a turbar el curso de
los acontecimientos, haciendo que se rom- piera el pacto suscrito
por ambos conten- dientes. El emir Ibn-Hud había sido ase- sinado
en Murcia, lo cual había provoca- do una serie sucesiva de
gobernantes, sin que ninguno de ellos lograra imponer el orden. Los
murcianos ofrecen el trono a Zayyan que, merced a los acuerdos
firma- dos con Jaime I, también poseía Alicante, Elche y otras
poblaciones.
Este acontecimiento le anima a per- geñar un intento de
reunificación territo- rial, en el que incluye la rica Xátiva, para
poner toda esta extensión bajo la tutela del califa tunecino al que
rinde pleitesía. Ante la presión del monarca nazarí de Granada por
el sur y del castellano por el norte, inicia una táctica de
acercamiento a éste último.
Denia y Cullera se libran, mientras tanto, al monarca aragonés. La
tregua se veía abocada a romperse ante el estado de tensión
existente, su fragilidad provocaba no pocos incidentes casi
encadenados. En 1239 Jaime I se propone la conquista de las tierras
allende el margen sur del Júcar.
La acción del astuto Zayyan, con casi toda seguridad, buscaba como
ob- jetivo prioritario provocar el enfrenta- miento entre los
dos monarcas cristianos. Objetivo que, finalmente, viene a cum-
plirse. Ese sería el origen de la autoriza- ción por parte de Jaime
I de una expedi- ción aragonesa a Villena y Sax, en la que muere
Artal de Aragón y que sería repeli- da por los árabes.
Y también de la disputa de ambos monarcas por la rica Xátiva que
está pun- to de originar una guerra entre ambos. La situación
alcanza la máxima tensión cuando Alfonso fuerza la rendición de
Mogente y Enguera, que causa una vio- lenta reacción que lleva al
monarca ara- gonés a conquistar Villena, Caudete y Bugarra, que en
el pacto de Cazola son de conquista castellana.
El dominio de Zayyan en Murcia es también, como el de los otros
gobernan- tes, efímero, dura escasos ocho meses.
La guerra entre ambos reinos pare- cía inminente, se habían
conculcado y he- cho añicos los principios enunciados en
43
Cazola, la paz se antojaba así imposible. Sin embargo la
intervención de la reina, a la sazón esposa de uno de los conten-
dientes y suegra del otro, conseguiría que Alfonso dirigiera a
Jaime I una petición de encuentro para dirimir las
diferencias.
El encuentro se plantea en Almizra, lugar bajo control aragonés,
cercano al actual Campo de Mirra. El rey manda va- ciar el castillo
y la villa para que se aloje al castellano con todo su séquito,
pero el infante se niega y prefiere el alojamiento en sus propias
tiendas, emplazadas se- guramente en el lugar denominado “Les
Graelletes”, vaguada que separa el cerro de San Bartolomé, en donde
se erigía el castillo y la otra loma denominada “Les Fantasmetes”.
Esta vaguada está al pie del “Puig d’Almirra”, como nos refiere la
crónica, y existen allí iconos esculpidos en piedra, petroglifos de
origen medieval que asemejan parrillas.
No fueron sencillas las negociacio- nes, en las que tendría que
intermediar la reina para evitar la ruptura. Finalmente la razón se
impone y llega el acuerdo, el cual no podía ser otro más que la
devo- lución mutua de castillos conquistados fuera de la zona de
cada cual, así como la ratificación del pacto de Cazola, pero
haciendo un preciso amojonamiento de todos los territorios. Se
traza una hipo- tética línea, al norte de la cual todo está bajo la
jurisdicción aragonesa y por tan- to susceptible de conquistar por
Jaime I. Esa línea se plantea sobre una base fluvial (el Cabriel y
el Ayora hasta el Júcar), oro- gráfica (el Puerto de Biar), y
toponímica (Biar, Castalla, Xixona, Busot y Aguas de Busot)
terminando en el barranco que está al norte de la ciudad de
Alicante, actual término de Campello, quedan-
do para conquista castellana: Alicante, Villena y Bugarra,
siguiendo por la sierra de Rúa cerca de Ayora, también Sax, Elda,
Aspe, Elche y Alicante.
Se delimitaba el marco de lo que en el futuro iba a ser Valencia, y
eviden- temente también el de Alicante con su ámbito cultural y
administrativo, aunque posteriormente se ampliaría territorial-
mente la jurisdicción aragonesa en tiem- pos de Jaime II, con una
serie de ciudades entre las cuales estaría la futura capital
provincial.
Dijo alguien del rey don Jaime que peleaba escribiendo y escribía
peleando, efectivamente, son varias las crónicas que nos refieren
los hechos sobre los que fun- damento este capítulo, pero hay una,
qui- zá menos espuria que las otras, se trata de la escrita por el
mismo rey: la Historia del Rey de Aragón don Jaime I el
conquistador , que añade la apostilla: escrita en lemosín
por el mismo monarca, y en la que me baso.
Pero acerquémonos algo más a lo que era entonces nuestra localidad.
Estando Jaime I en Valencia, se presentan ante él: Dos sarraïns que
cascú havia plus de cinquanta anys; le prometen entregarle la
fortaleza de Biar, según el pacto celebra- do en Almirra, el
castillo más meridional de su futuro reino y el que se consideraba:
clau del Regne. Ambos sarracenos (así les denomina siempre don
Jaime, yo utilizaré después el término “mudéjar”, menos des-
pectivo, para referirme a los moros de las tierras conquistadas) le
refieren al rey que Biar es lo millor castell que fos d’aquella
frontera. El rey se interesa, la consecución de la plaza
propiciaba un paso gigantesco en la conquista valenciana, así que
decide ir a Biar. Acuerda con ambos que deben
46
volver y acudir más tarde a Játiva, lugar desde donde partirá
el monarca con 100 caballeros para la mencionada campaña.
Al regresar los emisarios a Biar parece que surge la discrepancia
entre sus habitan- tes. Finalmente deciden que uno permane- cería
allí y el otro acudiría a la cita, pen- sando que cuando vieran
llegar la hueste cristiana nadie se atrevería a oponerse.
Una vez reunido con la mesnada cristiana y tras una jornada de
camino llegan a Biar, donde se encuentran con más de 700 hombres
armados sobre las almenas y ante las puertas blandiendo ballestas.
El emisario que acompañaba al rey intentó acercarse, pero fue
conmi- nado a mantenerse a distancia. El rey se percató de la
situación y lamentó haberse confiado de tal modo, pero una vez allí
decidió acometer la toma de la plaza. Se trasladó tras unos días a
la cima del mon- te que corona Biar en dirección hacia Castalla,
donde se instala tras mandar re- parar unas casas que había en el
lugar. Los caballeros y peones construyeron chozas, el cerco sobre
Biar se inició el 15 de sep- tiembre de 1244 y concluyó a primeros
de febrero siguiente.
Todos los días había escaramuzas según las palabras del monarca.
Hubo de construir una catapulta: faem un fène- vol, e pocs
díes errava que els nostres no haguessen torneig amb los de la vila
que dedins havía bo DCC homes de peu, ben armats e des bons.
Fue un crudo invierno, lluvioso y helado. Es curiosa la repetida
referencia en distintos lugares y episodios a lo des- apacible del
tiempo.
El rey estaba enojado ya de perma- necer en tan malas condiciones,
así que pidió refuerzos, entre otros vino Guillem
de Moncada con sesenta ballesteros de Tortosa. A partir de ese
momento ya no hubo moro que sacase un brazo o una mano por las
almenas que no fuese he- rido por las saetas cristianas. A pesar de
ello, no había modo de tomar la villa. No obstante, la situación de
los sitiados era angustiosa, así que su alcaide Mûsa’al- Murâbit
hizo al rey la propuesta de rendir el castillo si se les permitía
habitar sus he- redades y regirse por sus leyes de xuna y çara. El
rey aceptó.
El asedio de Biar en algunos escri- tos figura con una duración de
dos me- ses, lo cual debe tratarse de un error de transcripción o
una mala redacción, fun- damentada en una frase que figura en la
crónica, porque después especifica: esti- guem hi de mitjan
septembre tro la entra de febrer. De hecho, si se da un
vistazo por la colección de documentos firmados por el rey durante
estos días, se observa la primera firma el 5 de septiembre y a pri-
meros de febrero siguiente, sin especificar el día, realiza la
concesión mediante es- crituras a los moros del lugar de Biar para
que puedan conservar sus aljamas.
Cuenta Bernardino Miedes que una vez tomada Biar, hizo (el
rey) las repara- ciones al castillo, firmó los pactos y partió a
Valencia, pasando por Castalla: pueblo grande y bien
puesto en defensa, cercano de Biar, del cual le pareció, por ser de
gente belicosa, sería bien ganarlo para ayuda de los de Biar, por
estar los dos en la frontera.
Otra versión dice que algunas mes- nadas de aragoneses al servicio
del rey almohade Abu Zaid, tomaron Castalla y los lugares de los
alrededores.
De un modo u otro, la Foia de Castalla es evidente que tras la toma
de Biar pasa a manos aragonesas, con Ibi
47
incluido. Entre Játiva y Biar sólo queda- ban ya tres iqlim o
distritos musulmanes: el de Cocentaina (Cocentaina, Alcoy y
Penáguila), el de Laguar (los valles orien- tales abiertos al mar),
el de Al-Azraq y quizá un cuarto, el configurado por Guadalest,
Polop, Sella y Finestrat.
Jaime I refiere que una vez caído Biar: retés a nós tot l’altre
regne que de Xúquer tro en terra de Múrcia. Efectivamente, el
modo de ocupar todas estas tierras fue mediante una serie de pactos
de vasa- llaje, como el suscrito con el legendario Al-Azraq. Ello
no significaba la sumisión incondicional de los mudéjares, sino,
antes bien, una situación transitoria que desencadenaría toda una
serie de acon- tecimientos bélicos, en los que, evidente- mente, se
ve involucrada nuestra diminu- ta alquería ibense, y que iba a
condicionar y definir el futuro de nuestro territorio y, por
supuesto, de toda Valencia.
Pero, volvamos al mencionado y versátil Abu Zaid, destronado
rey va- lenciano, y al pacto suscrito entre él y el rey don Jaime
en Calatayud. Tal pacto determinaba que todo cuanto el moro
conquistara pertenecía jurídicamente al Reino de Valencia, pasando
una cuarta parte directamente al poder de Jaime I, quedando las
restantes tres partes en po- sesión de Abu Zaid por derecho de con-
quista. Se reconocía como perteneciente al rey todo lo que éste
conquistara o se le rindiera. Tales acuerdos tuvieron poste- rior
confirmación el 28 de mayo de 1236.
En 1230, Abu Zaid abjura de su re- ligión y se convierte al
cristianismo, de modo secreto en principio ya que tiene la reacción
negativa de sus vasallos. Se bau- tiza con el nombre de Vicente de
Vélez Said, casándose con Dominga López, de
la cual tiene dos hijos: Alda y Fernando, éste último se casó con
Teresa, hija del que será Lugarteniente del Reino de Valencia:
Ximén Pérez de Artieda, mientras que Alda desposó al mismo Ximén,
colabora- dor además del rey en la concesión y re- dacción “dels
Furs”, uno de los firmantes del Tratado de Almirra y primer propie-
tario de las tierras ibenses.
En el matrimonio de Alda y Ximén, Abu Zaid aporta como dote el
castillo de Arenós y toda su comarca, concediéndo- sele en 1242 la
titularidad de la Baronía de Arenós, por lo cual conocemos al des-
posado caballero con los apellidos Pérez de Arenós.
Aparte de las versiones que leemos de distintas procedencias
respecto de la toma de Castalla y sus alrededores por las tropas
aragonesas, existe otra versión, la más conocida y que hasta la
fecha he- mos manejado y tenido por buena: Entre las poblaciones
que estaban destinadas, según el tratado de Almirra, para do- minio
real, estaba “Castalla y todos sus confines”, o sea toda la
comarca. Cuando se conquista Biar, los moros de Castalla, Ibi, Tibi
y Onil y los de toda la Foia, al ser ocupados sin lucha, pasan por
cum- plimiento del pacto con Abu Zaid a poder de este.
¿Pero qué es Ibi en aquel entonces? Es interesante apuntar aquí lo
referido por Ricard Bañó, ya que tiene relación con el curso de
este capítulo.
Este autor nos refiere que Ibi perte- necía al iqlim o distrito de
Castalla duran- te el siglo XII, el cual estaba formado por un
puñado de alquerías, pequeños nú- cleos formados por 30 o 40
personas, uni- dos, habitualmente, por lazos familiares y
explotando la tierra de forma comunal.
48
En Castalla, pues, habitaba el cadí, Ibi sería una más de esas
alquerías que configuraban tal distrito. Por razones des- conocidas
se construye un nuevo castillo en el siglo XII, el Castell Vell, y
se crea un nuevo distrito, cuyo epicentro es nuestro Barranco de
los Molinos, formado por diversas alquerías, presumiblemente al-
gunas de las existentes sobre la “Canal”, en la carretera actual de
Alcoy.
Según esta versión, el distrito de “Ibi” estaría encabezado por el
Castell Vell. El Ibi actual se habría configurado sobre una
alquería perteneciente proba- blemente a tal distrito, punto este
que no puedo demostrar y que no deja de ser una hipótesis, y el
Castell Vermell estaría por aquel entonces ya bastante deteriorado,
lo cual concordaría con los sucesivos man- datos del rey don Jaime
en el sentido de reconstruirlo. Probablemente la repobla- ción
cristiana que iremos apuntando más adelante se asentara en lo que
es el Ibi actual, quizá, incluso, no es descartable que sobre una
alquería abandonada con anterioridad.
Ibi, pues, una vez en manos cris- tianas pertenece a Abu Zayd y
este se lo hereda a su yerno: Eiximen Pérez de Arenós, el 21 de
mayo de 1251:
En el nombre de Dios y con su gra- cia. Según todos los que
esto vieren como yo Ceit Abuceit, nieto de Miralmomenin, Doy
y concedo en nombre mío y de todos mis sucesores, a vos, don
Eiximén Pérez de Artieda, y a los vuestros, por heredad para
siempre Biscoy, con todas sus pertenencias y con la heredad
de Alcoyna y las fuentes de Alhaxava y el valle de Alcotaho.
Además, doy a vos y a los vuestros dos alquerías, en Fehe
Alcanal, de las cua- les, la una se llama Bonetabid y la otra
Benetavuela (…) y además, doy a vos alliarem que hay en el campo de
Polop, como el término entre Ivi y Alcoy, y todas las sobredichas
heredades que están en el predicho castillo de Ivi, rodeados
de las an- tedichas afrontaciones.
En este documento quizá se esté describiendo la circunscripción del
anti- guo y derruido Castell Vell. Quizá la re- población posterior
es la que consolida el nuevo Ibi, y la nueva aljama, producto de
despoblaciones y repoblaciones mudéja- res como veremos más
adelante, estaría en las inmediaciones del viejo castillo,
recordemos el hallazgo no estudiado, descrito por el padre de
Antonio Anguiz y Juan Pablo Pérez Caballero, en un lugar cercano al
depósito de agua potable, en la finca “Canarias”, de viviendas
árabes, si- los, cerámica, etc.
Castalla y la diminuta Onil están igualmente bajo el dominio de
Eiximén Pérez de Arenos. Parece ser que el rey piensa que los
términos fronterizos de- ben estar bajo estricto control real, la
Foia de Castalla lo es.
Dice la crónica real que hemos ma- nejado en este apartado que de
vuelta a Valencia, ya llevaba don Jaime el propó- sito de pedir las
parias (tributo) por el castillo de Castalla a Abu Zayd, recorde-
mos lo especificado en el texto del Pacto d’Almirra. Se produce el
encuentro entre ambos, en el que se plantea tal demanda, el yerno
de Abu Zayd, Ximén, contesta al rey que la plaza la tiene en
custodia Guillem Pérez de Castalla, y que si el rey deseaba
tenerla como propia, el la alcança- ria de don Guillem, bajo
condición que le diese a cambio otros lugares del reino de
Valencia, por valor de cinco veces menos del que tenía Castalla y
accedería al punto
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(…) Redújose, pues, el convenio, después de que hablamos por largo
espacio con don Ximen, a que Nos le daríamos Xeste y
Villamarchante: Aceptolo él, y de esta ma- nera pasó a nuestro
poder Castalla.
El documento de permuta de Castalla y Onil por Cheste y
Vallamarchante, lo firma el rey en Lérida el 10 de septiembre de
1251.
El documento especifica que Castalla y Onil habían sido dados con
an- terioridad por Zeid Abu Zayd a sus hijos, casados según dijimos
con anterioridad con Ximén y su hija.
Después de febrero y en Valencia, existe otro documento que expresa
que el rey recibe Castalla del de Arenós.
No sabemos si es este el documento por el que Ibi pasa también a
patrimonio real, pero el caso es que esto ocurre. El rey dispone de
las rentas de Ibi en varios documentos posteriores, lo que
evidencia claramente que lo posee. Siendo confiado a García Pérez
de Castalla, al igual que lo estuvieron Castalla y Onil.
Ya, con fecha 13 de diciembre de 1258, el rey firma un débito real,
en nom- bre de Zeit Abu Zayd, a Berenguer de la Plana, vecino de
Valencia, de 4000 suel- dos reales, los cuales habrá de cobrarse
sobre los réditos del castillo de Ibi, pero al hallarse confiado al
tal García, se le consignaba el débito sobre las rentas de
Peñíscola.
García Pérez de Castalla aparece más tarde como “Sobrejuntero” de
to- dos los castillos desde el Júcar a Biar. Consistía tal cargo,
en estar al frente de la junta formada por la agrupación de va-
rios municipios o castillos y en la ejecu- ción de los mandatos
reales, así como el mantenimiento del orden público.
Ibi pasa a patrimonio real, aunque Zeid Abu Zayd parece que sigue
conser- vando algún tipo de derecho, ya que el 13 de octubre
de 1262: se hace declaración García Pérez de Castalla, tiene el
castillo de Castalla en feudo por Çeid Abu Çeid (uti- lizó la misma
forma de escribirlo del ori- ginal cada vez) y por el rey, y ese
mismo mes, el día 27, se establece un nuevo pacto entre ambos, por
el que se comprometen a cumplir lo prometido, entregando el moro
como garantía el castillo de Castalla a don García Pérez de
Castalla, el cual rinde plei- to homenaje al que fuera rey
almohade.
El 17 de febrero de 1247, el rey, por su parte, hace donación al
Arzobispo de Tarragona, de todas las iglesias construi- das y por
construir en las tierras que le pertenecen y que había conquistado
de los moros, entre ellas las de Ibi, Tibi y Onil.
Y un año después, nos encontramos con el siguiente documento:
En el nombre de Cristo (…) Nos Ceid Abu Çeid, en otro tiempo
Rey de Valencia y ahora por la gracia de Dios cristiano,
y Eiximén Pérez, próceres del Reino de Aragón y
Valencia, atendiendo por Vos don Pedro, por la gracia de Dios
Arzobispo de Tarragona se pide reformar el culto divino en las
tierras que Nos hemos librado de los moros (…) damos por título de
perfecta do- nación inter vivos a Vos el Señor Arzobispo sobredicho
y vuestro sucesores para siempre jamás todas las iglesias
construidas y por construir, con sus diezmos y derechos en las
tierras que Nos hemos librado de manos paganas, ayudados por
la gracia divina (…) Castalla, Onil, Ibi y Tibi (…) dado el 17 de
febrero del año del Señor de la Natividad de 1248. Yo Pedro
Arzobispo de Santa Iglesia de Tarragona, que hice poner mi sello
como el de Çeid Abu Çeid.
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La conquista valenciana había ter- minado por el momento. Como una
mo- neda de cambio el nuevo Reino ya tenía nuevos dueños, es
significativo cómo, ya en 1248, firma Jaime I uno de sus
testamentos, disponiendo del territorio conquistado, como el nuevo
Reino de Valencia. Su hijo Alfonso hereda Aragón; su hijo Pedro:
Cataluña y Baleares; Jaime el Reino de Valencia, señalándose la de-
marcación definitiva, con las lindes entre Villena y Biar, hasta
dar en el puerto que está en la otra parte de Biar y se continúa la
sierra hasta la Muela, comprendién- dose en el Reino de Valencia:
Castalla, Xixona con sus término. A Fernando le dejaría el Rosellón
y el resto de territorios ultrapeninsulares.
En realidad, como es sabido, este tes- tamento jamás podría
cumplirse, porque morirían dos de estos infantes: Fernando y
Alfonso. De ese modo sus herederos universales serían Pedro, que
reinaría so- bre Aragón, Cataluña y Valencia; y Jaime que lo haría
sobre los territorios insulares y ultrapirenaicos.
AL-AZRAC Detengámonos por proximidad en
un personaje que tendría mucho que ver en la fundamentación
medieval de nues- tra fiesta.
Uno de los tratados de vasallaje sus- critos en la época
inmediatamente poste- rior a la descrita es el que firman el infan-
te Alfonso y el mitificado señor mudéjar Al-Azraq (el dels ulls
blaus) el 16 de abril de 1244. Este pacto y este personaje iban a
polarizar el resto de la historia de este siglo en nuestra
tierra.
El pacto se firma en Alcalá, junto al pequeño pozo de la Jovada,
por ello se denomina “Pacto de la Jovada”, tam- bién “Pacte del
Pouet”, porque ese era el nombre del lugar desde donde manaba el
agua de la antigua balsa de Alcalá de la Jovada.
Se suscribe convenio entre el infante Alfonso, primogénito
del rey y Alazarch, en el documento pone Abu Abdala Fudail
Alguazil, señor de Alcalá, sobre su vasa- llaje al referido
infante, le entrega los cas- tillos de Pop y Tárbena, reteniendo
para sí y los suyos el de Alcalá y Perputxent, y obligándose a
entregar en el plazo de tres años el de Margarida, Castell y
Gallinera, de los cuales partiría sus rentas con el aragonés, así
como de los que pudiera en adelante ganar. El infante lo recibe
como vasallo entregándole las rentas de las al- querías de Ebo y
Tollos por tiempo de tres años.
Jamás estuvieron los nativos del todo sometidos y, con gran índice
de pro- babilidades, Al-Azraq seguramente solo pretendía ganar
tiempo, hacer acopio de dinero para reclutar y pagar mesnadas de
hombres capaces de luchar, y de ese modo tener mejor capacidad
defensiva, habida cuenta de que la orografía del lugar favo- recía
sus pretensiones.
Pero, quién era este hombre cuya imponente presencia histórica ha
sido permanente foco de atención y argumen- to de leyendas, mitos e
incluso argumen- tación para fiestas populares, las nuestras, las
de Moros y Cristianos. Su nombre completo era Muhammad ibn Hudayl
Abû Abd Allâh, aunque se le conoce por una docena de apelativos más
reducidos: Al-Azraq, Alazarc, Alzadrach, etc. Usaba el título
superior al de cadí: “wazir”, el que
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gobierna en nombre de otro. Sus feudos se extendían sobre la
comarca que desde Pego abarca hasta Cocentaina, Albaida, Altea,
Callosa y Jalón.
Nacido en Alcalá de la Jovada en 1208, era altivo, inteligente y
astuto, con una importante base cultural, se dice que dominaba el
árabe, el romance castellano y el lemosín. Conoció y gozó de los
favo- res de los monarcas de su época.
Al percatarse de la agresiva política de repoblación iniciada por
el rey ara- gonés, concediendo tierras a numerosos colonos
cristianos, las continuas violacio- nes de lo pactado, y el estado
de indefen- sión de los mudéjares ante esos colonos y caballeros
cristianos, Al-Azraq se niega a entregar los castillos estipulados
en el pacto, y al cumplirse los tres años de vi- gencia inicial se
declara en rebeldía. Esto ocurre en 1247.
Don Jaime enterado de esta situa- ción y con el apoyo de la iglesia
reacciona decretando la expulsión de los mudéjares. Aunque de
Xátiva y otros lugares acudie- ron a suplicar que recapacitara en
su em- peño, se mantiene firme, y ello provoca la generalización de
la rebelión. No obstan- te muchos miles abandonan el territorio por
Villena. El tipo de enfrentamiento es irregular, no globalizado, es
una especie de lucha de guerrillas, con tensión conti- nuada. En
1250 Al-Azraq parece que pro- mete a doña Violante hacerse
cristiano si desposa a Aldonza, hija de En Carroç, se- ñor de
Rebollet, pero tal acontecimiento jamás llega a
producirse.
Este episodio, algunos autores lo relacionan con otro, mediante el
cual Al- Azraq había invitado a acudir a Rugat al rey don Jaime.
Poco antes de llegar y acompañado de 35 caballeros cae en una
emboscada: desde siete puntos diferentes se precipitó una multitud
de combatientes musulmanes armados con adargas y ba- llestas,
coordinada por el clamor de cuer- nos y
añafiles. Milagrosamente el rey es- capó de la celada con
vida. En su libro so- bre la vida de este personaje, Rafael Abad
dice que Al-Azraq no tuvo nada que ver en este episodio y que él
fue el primer sor- prendido.
Entre febrero y marzo de 1256, don Jaime, a ruegos de su yerno, el
rey de Castilla, acuerda una tregua con Al- Azraq que habría de
abarcar de Pascua a Pascua. Antes de que se cumpliera, el rey
dispuesto a sofocar la rebelión de una vez por todas, llama a
caballeros de Aragón y Castilla, les pide que antes de Pascua
Florida se presenten en Valencia. Se suce- den llamadas, cartas
para reunir a su ejér- cito, también se dirige a los mudéjares de
castillos pertenecientes a Al-Azraq, otor- gándoles favores para
que se entreguen, como es el caso de Pop, a cuyos habitan- tes les
ofrece la custodia del castillo y las rentas del lugar.
Jaime I decide lanzar su ataque defi- nitivo, soborna a consejeros
de Al-Azraq para que le induzcan a vender todo el grano almacenado
para comprar arma- mento, ya que se esperaba una cosecha muy buena.
Conocedor del momento en que todos sus castillos están desabasteci-
dos, por mayo de 1258, el rey se instala en Cocentaina, el día 30
rinde Planes y Castells, poniendo sitio a Alcalá al día si-
guiente, teniendo Al-Azraq que capitular.
El rey firma el 24 de marzo de ese año un documento de donación a
los consejeros que habían traicionado a Al- Azraq de 300 besantes y
4 yugadas de tie- rra en Benimazer.
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El 5 de junio de 1258 se firma el nuevo acuerdo entre ambos
contendien- tes, comprometiéndose Al-Azraq a aban- donar el reino.
El rey entrega al hermano del caudillo vencido Bacem y a su sobri-
no Aliatzar, los castillos de Altea, Polop y Jalón, que era una de
las condiciones puestas para la rendición. El rey conce- de unas
alquerías en término de Altea al moro y este le entrega todos los
castillos.
Al-Azraq se marcha a Granada, donde se hospeda en la corte de su
tío Mohamed II “El Nazarí”, allí permanece- ría por espacio de 17
años.
En la Foia de Castalla muchos mu- déjares secundaron la revolución,
prue- ba de ello es la existencia de posteriores donaciones
cristianas en la comarca, ci- tándose claramente que se hacen en
ca- sas o tierras abandonadas por sarracenos expulsados o muertos
durante estos años por su hostilidad. Aunque Ricard Bañó nos dice
que seguramente la aljama de Ibi fue ajena a la sedición.
La falta de un estudio más profun- do nos lleva a manejar distintas
hipótesis sobre nuestra población, podría darse el caso de que Ibi
fuese una población aban- donada total o parcialmente, y posterior-
mente repoblada con mudéjares trasla- dados de otros lugares. En
1256 vemos cómo nativos de Bocairente se trasladan a Bañeres, Biar
y sobre todo a Ibi. En el te- rritorio alicantino y sobre todo en
zonas fronterizas hubo mucha migración como resultado de la
guerra.
Lo que es evidente es que la aljama de Ibi, con sus nativos
iniciales o inmi- grados, aún existe en ese tiempo, el 9 de abril
de 1261 el rey nombra alamino a Acey aben Taram, este mismo
personajes fue nombrado alamino de Pego y con ca-
rácter vitalicio de Pop. Era este cargo el cobrador de impuestos en
la aljama o re- presentante del patrimonio real.
Dos años después el alamino se lla- ma Abdomanen, sustituyéndolo
ese mis- mo año otro, cuyo nombre era Penes. En ese tiempo, en
1263, el alcaide del castillo de Ibi se llama Domenec Martí.
Ximén Pérez de Arenós al que pue- de considerarse primer señor de
Ibi, fue Lugarteniente Real, colaboró con don Jaime en la redacción
“dels Furs”, y a lle- var a buen término las donaciones rela-
cionadas en el libro del “Repartiment”, ejerció el cargo hasta
1257, fecha en que le sustituye Ximén de Foces, y en 1263 es
nombrado Gobernador General de Valencia Pedro Fermández de Hijar,
hijo natural del rey don Jaime y la aragonesa Berenguela
Fernández.
Pues bien, este Fernández de Hijar, que fue propietario de tierras
en el tér- mino de Ibi, es a quien se dirige el rey el 1 de julio
de 1264, a fin de que se encargue de proveer 30 hombres para el
castillo de Cocentaina, 20 para el de Relleu, 6 para el de Ibi y
otros tantos para Onteniente. Especifica que tal mi- sión debe
establecerse mientras dure la guerra del rey de Castilla contra el
de Granada, con la promesa de asignarles el mismo sueldo que a los
otros hombres que custodian otros castillos del Reino de Valencia,
pudiendo además hacer las obras que considere necesarias, y para
resarcirse de los gastos ocasionados por tales reparaciones le
permite gozar de las rentas de los castillos.
La paga a los soldados referida es de 150 sueldos mensuales y
parece que, efectivamente, se realizaron esas obras, es de suponer
que estamos hablando del
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Castell Vermell, ya que es el que citan las fuentes relacionado con
la población cris- tiana, y que coincide con lo reflejado en “Les
Troves de Jaume Febrer”.
Pero recapitulemos en la guerra a que está refiriéndose esta vez el
mandato real. En la década de los sesenta (1265-1266) se generaliza
otra revuelta mudéjar, esta vez en las tierras conquistadas por
Castilla. Los mudéjares murcianos y el rey naza- rí de Granada
hostigan peligrosamente a Alfonso X, y este llama a su suegro en
pe- tición de auxilio. A pesar de las reticencias de la nobleza que
veían en esta campaña un gasto exagerado, el rey les convence con
la argumentación de que si prosperase tal revuelta estaría en
peligro la estabilidad en las tierras propias. Por su proximidad
geográfica a la sedición, la Foia de Castalla era objeto de
atención del rey, debiéndose preparar sus castillos ante la
eventualidad de una incursión desde las tierras hostiles.
El día 11 de noviembre de 1264 se ce- lebraba una sesión de las
Cortes Generales a fin de aprobar la expedición de socorro a
Murcia. Después se cursarían cartas a los caballeros y nobles
aragoneses, a fin de proveerse de comida, vino y pertrechos, entre
los géneros reseñados figuraban fle- chas, trigo, paños, cotas,
goneles, caballos, harina, seda para la señera, etc.
Los colonos alcoyanos toman como pretexto la revuelta murciana,
acusando a los mudéjares ibenses de connivencia con los murcianos
que saquean tierras alican- tinas. Los sufridos mudéjares de este
lu- gar, como consecuencia, fueron asaltados y expoliados de todo
su trigo y sus ovejas, repartiéndoselas los asaltantes. No sería
extraño que este estado de cosas motiva- se, al igual que en
Castalla, una huida de nativos hacia otras tierras.
El rey don Jaime finalmente lanza su ejército sobre Villena que
logra recuperar, después caen sucesivamente Elda, Petrer, la cuenca
del Vinalopó, la del Segura y el resto de Murcia, siendo más tarde
entre- gadas a su yerno.
José Hinojosa Montalvo refiere: las aljamas autónomas que habrían
conseguido mantenerse gracias a la resistencia militar que, en su
momento pudieran ejercer, en estas comarcas, solo permanecerían las
de la Hoya de Castalla, disueltas poco después de 1266.
En esta época se vive un renovado impulso colonizador, aprovechando
los efectos que dejarían en la zona la insu- rrección
murciana.
El rey, en principio, ponía como condición para la donación de
tierras, que la permanencia en el lugar tuviese un periodo mínimo
de diez años, con el pro- pósito de consolidar los asentamientos.
Pero las tierras colonizadas viven en un estado un tanto anárquico,
hay colonos que no llegan a establecerse o que ni tan siquiera
hacen el traslado, existe violencia entre colonos, usurpación de
tierras, en fin un clima de permanente hostilidad, tengamos en
cuenta que muchas de las gentes arribadas a estas tierras son bus-
cadores de fortuna sin oficio ni beneficio, con abundancia de
gentes de armas. En esta época se endurecen las condiciones del
rey, el cual quiere dar forma a su nue- vo reino, comenzando
a exigir 20 años de asentamiento inicial.
Abunda Josep Torró: La guerra de Murcia generó muertes y
cautiverios apro- vechables para colonizar tierras de
Castalla. En 1269 se observan en el término de la
vecina localidad numerosas donaciones, nuevamente en tierras
de mudéjares des- aparecidos en la pasada guerra.
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El 16 de abril de 1267 encontramos una donación a Miguel de Besalú,
de seis yugadas de tierra en la alquería de Cabanes, entre Castalla
e Ibi.
En 1275 se cursa otra orden a Pedro Fernández de Híjar, a fin de
tener de su cuenta 30 hombres en el castillo de Cocentaina, 20 en
el de Relleu, 6 en el de Ibi y 6 en el de Bocairente. Según Bernat
Desclot: en qual manera los sarraïns pa- liers del Regne de
Vaència, s’alçaren con- tra el rei d’Aragó, e fo mitjant juny any
MCCLXXVI.
Se producía la segunda, según algu- nos historiadores la tercera y
más grave revuelta mudéjar en estas tierras. El reino nazarí de
Granada se había reforzado con la presencia de tropas benimerines
pro- cedentes de África. En Aragón las tensio- nes entre los nobles
y el rey se agravaban, también las que existían entre los mismos
cristianos, así como el creciente senti- miento anti-mudéjar. Los
triunfos inicia- les granadino-benimerines hacen que los mudéjares
valencianos se envalentonen. Al-Azraq volvía a la palestra.
El 4 de mayo de 1275 se cursaba orden a los bayles y alcaides que
tienen castillos, para que pongan hombres para defenderlos, lo que
concuerda con la or- den cursada para Ibi. Permanecen aún
prácticamente sin someter desde los pri- meros conflictos:
Finestrat, Guadalest, Tous, Gallinera y Montesa.
En julio de 1275 existe otra dona- ción a Pedro Martín de ocho
yugadas de tierra en el término de Ibi, que fueron de Pedro
Fernández, hijo del rey. Es eviden- te que en Ibi, en ese tiempo,
existe una aplastante mayoría mudéjar, porque al citar los lindes
de los terrenos, dice: doce anegadas son de secano que fueron de
Ali
Avenazar y lindan con tierras de Avenazar
-después relaciona los lindes y cita tie- rras de Vinacabeb, Hamen
Avenazada, Ridvan, Hayet, Avenizaba- más un solar edificable sito
en Ibi junto al solar del sa- rraceno Damnazaraf y a casas del
mismo. Cita tierras de secano lindando con el monte, también
la acequia, el monte y el barranco en otra ocasión, incita a pensar
en tierras de la parte norte de la pobla- ción, quizá el “Barranc
dels Molins”.
En diciembre se cursan órdenes reales a los vasallos para acudir a
luchar contra los mudéjares. Hay referencias a la prepara