Libro del MAESTROd11c9drowoc6ka.cloudfront.net/wp-content/uploads/2016/04...Libro del MAESTRO MARZO / AGOSTO 2019 AÑO 27 / VOLUMEN 2 Colaboradores EDITOR GENERAL Rvdo. Eliezer Álvarez

Revista para la educación cristiana transformadora

Libro delMAESTRO

MARZO / AGOSTO 2019

AÑO 27 / VOLUMEN 2

ColaboradoresEDITOR GENERALRvdo. Eliezer Álvarez Díaz

EDITORA EJECUTIVARvda. Geritza Olivella Santana

DISEÑADORES GRÁFICOSSra. Yolanda BravoSr. Luis Bravo

CORRECCIÓN DE ESTILOSra. Iris V. Laguna

ESCRITORES Y ESCRITORASRvdo. Eliezer Álvarez DíazRvdo. Miguel A. Morales CastroRvdo. Juan Figueroa UmpierreDr. Pablo JiménezRvda. Patria RiveraDr. Juan R. Mejías OrtizRvda. Sary N. Rosario FerreiraRvda. Alicia M. Rosas Hernández

La revista El Discípulo es publicada semestralmente por la Iglesia Cristiana (Discípulosde Cristo) en Puerto Rico, con el propósito de contribuir al proceso de educación cristianade sus congregaciones y feligreses. Las lecciones se basan en el International SundaySchool Lessons y han sido utilizadas con el permiso requerido del Committee onUniform Series. Los textos bíblicos utilizados en las lecciones —Reina Valera de 1995 yVersión Popular— tienen los permisos correspondientes de las Sociedades Bíblicas Unidas.

Impreso en Miami, FL

Derechos de autor © 2019 Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) en Puerto Rico. Dirijasu correspondencia a las siguientes direcciones:

Rvdo. Eliezer Alvarez Dí[email protected]

Rvdo. Miguel A. Morales CastroApartado 4255Bayamón Gardens Station Bayamón, Puerto Rico 00958-4255www.discipulospr.org

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Índice

PRESENTACIÓNRvdo. Eliezer Álvarez Díaz

I. DISCIPULADO Y MISIÓNRvdo. Miguel A. Morales Castro

PRIMERA UNIDAD: EL LLAMADO AL DISCIPULADOmarzo de 2019Rvdo. Juan Figueroa Umpierre - AdultosDr. Pablo Jiménez - Juventud

1. Llamados a ser humildes y hospitalarios (Lucas 14.7-14) Juventud: Un llamado a la humildad

2. El costo del llamado (Marcos 1.16-20; Lucas 14.25-33)Juventud: ¿Cuánto cuesta?

3. El llamado al perdido (Lucas 15.11-24)Juventud: Regresa

4. El llamado a la salvación (Lucas 19.1-10) Juventud: Salvación

SEGUNDA UNIDAD: EL LLAMADO AL MINISTERIOmarzo y abril de 2019Rvdo. Juan Figueroa Umpierre - AdultosDr. Pablo Jiménez - Juventud

5. El llamado al discipulado (Mateo 4.12-22)Juventud: Cuando Jesús llama

6. Llamado y misión (Mateo 10.1-15)Juventud: Llamado y misión

7. Llamados a recordar (Mateo 26.1-13)Juventud: Recuerda

8. Llamados a proclamar la resurrección (Mateo 28.1-15)Juventud: ¡Venció!

9. La Gran Comisión (Mateo 28.16-20; Hechos 1.6-8)Juventud: La Gran Comisión

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TERCERA UNIDAD: LA PROPAGACIÓN DEL EVANGELIOmayo de 2019Rvdo. Juan Figueroa Umpierre - AdultosDr. Pablo Jiménez - Juventud

10. Llamados a vivir en rectitud (Romanos 3.21-31)Juventud: Un llamado a la salvación

11. Llamados a vivir en el Espíritu (Romanos 8.1-14)Juventud: Un llamado a la espiritualidad

12. El llamado a los gentiles (Romanos 11.11-24)Juventud: Un llamado a los gentiles

13. Llamados a una nueva vida en Cristo (Romanos 12.1-8)Juventud: Un llamado a una vida nueva

II. VIVIENDO EN EL PACTORvda. Patria Rivera

PRIMERA UNIDAD: EL CUMPLIMIENTO DEL PACTOjunio de 2019Dr. Juan Mejías - Adultos y Juventud

14. Promesas (Marcos 14.17-24; Hebreos 8.6-7, 10-12) Juventud: Una mejor promesa

15. Relaciones restauradas (Marcos 15.6-15, 25-26, 33-39)Juventud: ¡El Hijo de Dios!

16. Limpio y puro (Hebreos 9.11-22)Juventud: Restaurados

17. Unidos somos más fuertes (Colosenses 2.1-15)Juventud: Engañadores

SEGUNDA UNIDAD: UN PACTO SINCERO junio y julio de 2019Dr. Juan Mejías - Adultos y Juventud

18. ¿Cuál es la actitud? (Mateo 5.1-12)Juventud: Dichosos

19. Sé la diferencia (Mateo 5.13-20)Juventud: Sal y luz del mundo

20. Amor sincero (Mateo 5.21-32)Juventud: Pero Yo les digo

21. Amor… lo único que hace falta (Mateo 5.38-48)Juventud: La fuerza del amor

22. Busquemos la verdad (Mateo 7.1-6, 15-23)Juventud: Buenos frutos

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ÍNDICE4

TERCERA UNIDAD: PACTOS DE AMOR agosto de 2019Dr. Juan Mejías - Adultos y Juventud

23. Un pacto entre amigos (1 Samuel 18.1-5; 19.1-7)Juventud: Buenos amigos

24. Un pacto entre madre e hija (Rut 1.6-11, 14-18)Juventud: Lealtad

25. Un pacto para casarse (Rut 3.1-6, 8-12, 16-18)Juventud: Nuevas oportunidades

26. Un pacto de amor mutuo (Efesios 5.21-33)Juventud: El verdadero amor

III. EDUCACIÓN Y MISIÓN

LECCIÓN ESPECIAL: ELEMENTOS DE LA DIGNIDADRvda. Sary N. Rosario Ferreira

LECCIÓN ESPECIAL: CONTANDO LA HISTORIARvda. Alicia M. Rosas Hernández

IV. NOTAS BIOGRÁFICAS

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EL DISCIPULO: MAESTRO 5

RVR

Mateo 5.13-2013 »Vosotros sois la sal de la tie-rra; pero si la sal pierde su sabor,¿con qué será salada? No sirvemás para nada, sino para serechada fuera y pisoteada por loshombres.14 »Vosotros sois la luz delmundo; una ciudad asentadasobre un monte no se puedeesconder. 15 Ni se enciende una luz y sepone debajo de una vasija, sinosobre el candelero para quealumbre a todos los que están encasa. 16 Así alumbre vuestra luzdelante de los hombres, para quevean vuestras buenas obras yglorifiquen a vuestro Padre queestá en los cielos.17 »No penséis que he venido aabolir la Ley o los Profetas; no

VP

Mateo 5.13-2013 »Ustedes son la sal de estemundo. Pero si la sal deja deestar salada, ¿cómo podrá reco-brar su sabor? Ya no sirve paranada, así que se la tira a la calley la gente la pisotea.14 »Ustedes son la luz de estemundo. Una ciudad en lo alto deun cerro no puede esconderse. 15 Ni se enciende una lámparapara ponerla bajo un cajón;antes bien, se la pone en altopara que alumbre a todos losque están en la casa. 16 Del mismo modo, procurenustedes que su luz brille delantede la gente, para que, viendo elbien que ustedes hacen, todosalaben a su Padre que está en elcielo.17 »No crean ustedes que yo hevenido a suprimir la ley o los

Tema: Un pacto sincero 19SEGUNDA UNI DAD 7 DE JULIO DE 2019

VIVIENDO EN EL PACTO

Sé la diferencia

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TEXTO ÁUREO

«Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que veanvuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está enlos cielos». —Mateo 5.16

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he venido a abolir, sino a cum-plir, 18 porque de cierto os digo queantes que pasen el cielo y la tie-rra, ni una jota ni una tilde pasa-rá de la Ley, hasta que todo sehaya cumplido. 19 De manera que cualquiera quequebrante uno de estos manda-mientos muy pequeños y asíenseñe a los hombres, muypequeño será llamado en el reinode los cielos; pero cualquiera quelos cumpla y los enseñe, ésteserá llamado grande en el reinode los cielos.20 »Por tanto, os digo que sivuestra justicia no fuera mayorque la de los escribas y fariseos,no entraréis en el reino de loscielos.

profetas; no he venido a poner-les fin, sino a darles su plenovalor. 18 Pues les aseguro que mien-tras existan el cielo y la tierra,no se le quitará a la ley ni unpunto ni una letra, hasta quetodo llegue a su cumplimiento. 19 Por eso, el que no obedeceuno de los mandatos de la ley,aunque sea el más pequeño, nienseña a la gente a obedecerlo,será considerado el más peque-ño en el reino de los cielos. Peroel que los obedece y enseña aotros a hacer lo mismo, seráconsiderado grande en el reinode los cielos.20 »Porque les digo a ustedesque, si no superan a los maes-tros de la ley y a los fariseos enhacer lo que es justo ante Dios,nunca entrarán en el reino delos cielos.

RVR VP

El Dios bíblico ofrece al ser humano las virtudes de lavida, la justicia y la paz gracias a la obediencia de CristoJesús. La cercanía del reino de los cielos anuncia la llega-da de la justicia divina. Cuando hablamos del reino nosreferimos al gobierno de Dios sobre la creación. El reinoposee su propio código de conducta. Esto nos motiva acontinuar estudiando las implicaciones ético-morales delas enseñanzas de Jesús contenidas en el Sermón de lamontaña. A través del estudio del pasaje de hoy nos dare-mos cuenta de que Jesús estaba convencido de que la jus-ticia de Dios es el pináculo de la ética del Evangelio.Indudablemente esta dista mucho de la justicia obtenida en

nuestros sistemas jurídicos. Para Jesús la justicia no es una abstracción sujeta únicamente a

la dimensión espiritual. Todo lo contrario, es la fuerza de Dios queirrumpe en favor de los desprotegidos y marginados. Es el fluir delEspíritu del Señor que se antepone al dolor, la exclusión y la mise-ria causada por la desigualdad económica y social. Acontecido elmilagro de la resurrección los discípulos son llamados a concretarla justicia divina mediante la predicación, la enseñanza, el testimo-nio y el servicio. Jesús les advierte que no solamente tienen la res-ponsabilidad de proclamar la justicia de Dios, la tienen que mate-rializar con cada gesto de solidaridad. Esta se tiene que convertir enla brújula que guie todas sus acciones. Jesús enseña que la justiciaes un compromiso ético ineludible cuya obligación recae en nues-tras manos. De la misma manera que la sal se vuelve inútil al per-der su sabor, de igual forma ocurre con quienes se desentienden dela justicia como medio de expresión del reino. Hoy somos llamadosa practicar una justicia superior a la mostrada por los escribas yfariseos.

Introducción

271EL DISCIPULO: MAESTRO

UN PACTO S INCERO272

Mateo 5.13-20v. 13: «la sal de este mundo». Mateo emplea la metáfo-

ra de la sal para subrayar la misión de los discípulos. Enel mundo antiguo la posesión de la sal era consideradauna riqueza. Era uno de los productos más comercializa-dos en el mundo grecorromano que se usaba como condi-mento para conservar los alimentos, en especial los pesca-dos y las carnes. Además, se empleaba como un antisép-tico para curar las heridas. De hecho, en ocasiones elimperio romano pagaba a los soldados con sal. De ahí pro-viene el concepto de salario. En cuanto al culto en el taber-náculo, en Levítico 2.13 se ordena a los sacerdotes a sazo-nar con sal todas las ofrendas de expiación. Lo mismoocurre con las libaciones del templo en tiempos del profe-ta Ezequiel (Ez 43.23). «Pero si la sal pierde su sabor»:Por tantas virtudes en su uso, la sal no debe perder susabor. Si esto ocurre se desecha. Un condimento que pier-

de sus atributos se vuelve inútil. La expresión «pisoteada» alude aun juicio por negligencia ministerial.

v. 14: «la luz de este mundo». Nos topamos con otra metáfora.En un mundo sin sistemas eléctricos, la iluminación y la seguridadnocturna dependía de lámparas de aceite. La imagen de la luz seantepone a la oscuridad. En la teología de los salmos Dios es la luzde Israel (cf. Sal 18.28; 27.1; 36.9; 89.15; 119.105). Isaías llama aDios «Santo, luz de Israel» (Is 10.17). Ahora los discípulos son losllamados a iluminar en la oscuridad con el Evangelio.

v. 15: Las imágenes de la sal y la luz se usan en referencia a lamisión de los seguidores de Jesús. La misión del reino de Dios sedebe llevar a cabo, aunque implique persecución y resistencia. Unalámpara de aceite no se debe colocar en un lugar poco accesible. De

esa misma manera los seguido-res de Jesús no deben escogercomo alternativa esconderse niacallar el mensaje. Los vv. 10-12 han adelantado la actitudque debe prevalecer ante laresistencia. El mensaje delreino debe alumbrar la vida detodos los que estén en la casa, osea, Israel y el mundo.

v. 16: En este versículo estánpresentes tres ideas importan-tes para la vida cristiana.Primero, «Así alumbre vuestraluz». Es un llamado a no acallarel mensaje del reino. Se sobre-

OBJETIVOS

Al concluir la experienciaeducativa, el estudiante podrá:

• Reconocer la importancia deadoptar un estilo de vida cónso-no con la ética cristiana que lepermita ser y hacer la diferenciaen medio de una sociedad plaga-da de injusticias.

• Explicar el significado de lajusticia de Dios a la luz de los prin-cipios éticos elaborados en elpasaje bíblico.

Análisis de la Escritura

entiende que siempre habrá unprecio que pagar. Más adelanteel evangelista advierte «el reinode los cielos sufre violencia, ylos que usan la fuerza preten-den acabar con él» (Mt 11.12,DHH). La luz de la justicia deDios no se puede apagar niesconder debajo de una mesa.Tiene que brillar con fuerza. Dela misma forma que Jesús diotestimonio del reino de los cielostendrán que hacerlo sus discípulos. A partir de la resurrección laresponsabilidad recae en sus manos. Segundo, «vuestras buenasobras». El testimonio es la manera más efectiva de realizar lamisión cristiana. Si no se está dispuesto a encarnar los valores delreino y a asumir el riesgo no se tiene nada que predicar. No sepuede dar testimonio del reino alejado del sufrimiento de las comu-nidades. Tercero, «glorifiquen a vuestro Padre». A diferencia de losvalores de este mundo, el reino rechaza toda afirmación egocen-trista que adule al mensajero. Las palabras de Jesús son fáciles deentender, pero difíciles de aplicar. Los discípulos serán siempre losmensajeros de las buenas nuevas, pero el mensaje es de Dios. Deigual manera, la misión cristiana no es de la iglesia, es de Dios.Aquí Mateo introduce el título «Padre que estás en los cielos» parareferirse a Dios. La gloria le pertenece al Señor.

v. 17: Los próximos versículos sirven de transición entre esteprimer segmento y el resto del contenido del Sermón de la monta-ña. Nos hablan de la justicia de Dios. Jesús está convencido que elespíritu de la ley mosaica guarda relación con el cumplimiento de lajusticia divina. «no he venido a abolir». La expresión se asemeja auna apología dirigida en contra de quienes acusaban a Jesús deinvalidar la observancia de la ley. Constantemente Jesús fue culpa-do de pretender enaltecer sus enseñanzas en menoscabo de lasenseñanzas de los profetas. La ley judía contiene sobre 600 man-damientos dirigidos al establecimiento de la justicia de Dios. Jesúsen ningún momento rechaza dichas enseñanzas de la Torá. Lo quesí hace es cuestionar las tradiciones farisaicas que se desprendende las interpretaciones de la ley. De ahí la expresión «darles supleno valor» (DHH) en referencia a una interpretación cónsona conla intención divina en favor de la justicia y el respeto a la dignidadhumana. Un ejemplo de esta situación se presenta en labios deJeremías cuando acusa a los escribas: «¿Cómo pueden ustedes decirque son sabios y que tienen la ley del Señor? ¡Si los cronistas, conpluma mentirosa, la han falsificado!» (Jer 8.8, DHH).

v. 18: «todo se haya cumplido». En otras palabras, hasta que la


BOSQUEJO DE LA LECCIÓN

I. Sal y la luz del mundo(Mt 5.13-16).

II. El cumplimiento de la ley(vv. 17-19).

III. Una justicia superior (v. 20).


justicia de Dios se haya consu-mado. El versículo recuerda aIsaías 51. El profeta llama laatención de quienes «saben loque es justo, pueblo que tomaen serio mi enseñanza» (Is51.7, DHH). Estos son los quehacen realidad la justicia divi-na. A ellos, el Señor les prome-te: «yo publicaré mi enseñanzay mis mandamientos alumbra-rán a los pueblos. Mi victoriaestá cercana, mi acción salva-dora está en camino» (Is 51.4-5, DHH). El foco de atención dela ética del reino es la justicia.

v. 19: El premio de los quepromueven y enseñan a seguirla justicia de Dios es el reino delos cielos. «Será llamado grandeen el reino de los cielos», noshace recordar las palabras acer-ca de Juan el bautista «el máspequeño en el reino de los cie-los es mayor que él» (Mt11.11b). Jesús llama a sus dis-cípulos a tener como meta larealización de la justicia divina.

v. 20: «si vuestra justicia nofuera mayor que la de los escri-bas y fariseos». He aquí laadvertencia máxima de Jesús asus discípulos. La ética delreino exige la ejecución de la

justicia de Dios. El legalismo farisaico, los dogmas religiosos, lassegregaciones socioculturales quedan subordinadas ante la llegadade la justicia del reino de los cielos. Ahora los discípulos son losresponsables de hacer realidad el reino de Dios en las comunidadesa las que sirven.

VOCABULARIOBÍBLICO

LA LEY Y LOS PROFETAS: Laexpresión se presenta enel evangelio como una fór-mula para indicar toda latradición escrita u oralacerca de la revelación deDios en el Antiguo Tes -tamento.JOTA Y TILDE: Son doscaracteres de la escriturahebrea-aramea. La jota serefiere a la letra hebrea«yod». Esta era la máspequeña de las letras,mientras que la tilde es unsímbolo muy pequeño quesuele diferenciar le trassemejantes. Así todo en laley tiene un gran valor,aunque parezca insignifi-cante.JUSTICIA: Es el atributo deDios mediante el cualmanifiesta su amor y mise-ricordia al pueblo quenecesita ser salvado ytransformado para vivir enpaz y armonía. Cristo Jesúses la revelación de la justi-cia de Dios.

En el pasaje dehoy Jesús anunciaque ha venido ahacer cumplir la leymosaica. ¿A qué serefiere con esaspalabras? ¿Quésignificado tieneesta expresión enla actualidad? Co -mo respuesta in -troduce el tema de

la justicia de Dios. Esta vir-tud se convierte en el nortede toda elaboración teológicay en el filtro de la ejecucióneclesial. Los valores del reinode los cielos son fundamen-talmente la expresión de lajusticia de Dios. En la fe cris-tiana la justicia no es unaabstracción sujeta única-mente a la dimensión espiri-tual. Todo lo contrario, es lafuerza que impulsa a la igle-sia a dar testimonio delpoder liberador de Dios afavor de los más desprotegi-dos y marginados. ParaJesús lo más importante de laley es la justicia, la miseri-cordia y la fe (Mt 23.23).La justicia es un atributo

de Dios que va más allá de lacomprensión humana. Sim -plemente trasciende to daexpresión del derecho jurídi-co. Isaías 42 anuncia que elsiervo de Jehová «no se can-sará ni desmayará, hastaque establezca en la tierra lajusticia» (Is 42.4). En otropasaje anuncia que ha devenir un vástago de Isaí conla autoridad para «juzgar conjusticia a los pobres y resol-


RECOMENDACIONESEDUCATIVAS

Inicio:• Escriba o proyecte: ¿Cuál es

nuestra misión en el mundo? ¿Paraqué fue instituida la iglesia? Recojaalgunas reacciones.

• Presente los OBJETIVOS de laclase.

Desarrollo:• Use el BOSQUEJO para dividir

los temas de estudio. En el ANÁLISIS DE LA ESCRITURA

tiene suficiente material explicati-vo que le ayudará en este proceso.

• Presente un frasco con sal yuna lámpara de baterías.Refiriéndose a la sal pregunte:¿Cuál es la utilidad de la sal? ¿Quédebemos hacer cuando la sal pierdesu sabor? Refiriéndose a la lámpa-ra: ¿Cuán útil nos fue este instru-mento durante la experiencia de lacaída del sistema eléctrico? En unanoche oscura, ¿dónde ubicarías lalámpara?

• Explique el término «la justiciade Dios». Use el material incluido enel VOCABULARIO. ¿Cómo podemosmanifestar la justicia divina en unmundo lleno de violencia e injusti-cias?

• Escriba o proyecte: «Si vuestrajusticia no fuera mayor que la delos escribas y fariseos». Motive a losestudiantes a descubrir el significa-do de estas palabras en nuestraactualidad.

Cierre:• Formule nuevamente la pre-

gunta: ¿Cuál es nuestra misión en elmundo a la luz del pasaje estudia-do? Recoja algunas reacciones amodo de conclusión.

• Vuelva a utilizar el frasco consal y la lámpara para recordar quesomos llamados a ser la diferenciaen nuestras comunidades.

• Invite a leer la ORACIÓN comoun compromiso a favor del estable-cimiento de la justicia del reino.

Aplicación

ver con equidad a favor de los mansos de la tierra» (Is 11.4). No hayque olvidar que la iglesia vincula el cumplimiento de estos oráculosmesiánicos con el ministerio de Jesús. Con ambos textos aprendemosque la realización de la justicia de Dios es un asunto inherente a lapredicación cristiana. Se puede afirmar que tanto el silencio encubri-dor como la indiferencia ante la miseria humana se constituyen enseudovalores que antagonizan con el Evangelio.En el Sermón de la montaña Jesús enseña, de forma transparen-

te, los alineamientos y estatutos que definen la justicia divinamientras se presenta a sí mismo como su máxima expresión. Aldefinir la justicia en términos concretos como lo son la solidaridady el respeto a la dignidad humana, extiende una invitación paraactuar en favor de las clases marginadas y excluidas mediante lacompasión y misericordia. En todo su ministerio terrenal ejemplifi-có esta virtud del reino encontrando en el rostro de los desvalidosterreno fértil para manifestar la gloria del Padre. En otras palabras,el amor al prójimo pone en marcha la justicia de Dios.¿Cómo se garantizará la permanencia de la justicia del reino en

las próximas generaciones? Jesús convoca a la iglesia a hacer lavoluntad de Dios. Esta debe ser portadora de esperanza.Irremediablemente los discípulos se convertirán en la sal que sazo-na las relaciones humanas y la luz que ilumina al mundo. Ambasmetáforas pueden ser entendidas como una advertencia en contrade la negligencia vocacional. En nuestros países caribeños, latino-americanos y en las comunidades hispanas en EUA residen muchaspersonas que viven bajo los tentáculos de la marginación social yeconómica. Por ejemplo, en Puerto Rico, después de la experienciade los huracanes Irma y María en el 2017, se estima un ascenso enlos niveles de pobreza. Entre un 48% a 52% de puertorriqueñosquedaron atrapados en la indigencia socioeconómica. Son personascuyas únicas formas de hacer reverdecer la esperanza es abrazan-do la justicia de Dios. Precisamente en ese escenario de dolor laiglesia articuló, de forma concreta, el milagro de la solidaridad y elservicio. Fue sal y luz en medio de la crisis nacional. Hizo posiblela ética del reino. Jesús es claro, ante el dolor y el sufrimiento no puede haber

espacio para la negligencia vocacional. Mucho menos para el culti-vo de una espiritualidad al margen del dolor humano. Si la salqueda insípida y la luz es escondida debajo de un cajón, el mundose expone ante el peligro de ser gobernado por la vorágine econó-mica que fomenta la miseria y la desigualdad. No podemos olvidarque los males de la inequidad social, la marginación y la explota-ción humana son producto de la avaricia desmedida del propio serhumano. El principio que gobierna al mundo moderno es la obten-ción de riquezas a expensas del prójimo. Jesús declara que dichasnormas son incompatibles con el mensaje del Evangelio.


Jesús no esconde su intención de comisionar a los discípulos latarea de anunciar la llegada de la justicia de Dios a las naciones.Los convoca a ser la diferencia en un mundo marcado por la desi-gualdad y el desbalance en la distribución de las riquezas. Ante elgemir del pueblo los discípulos deben proclamar que el reino deDios ha llegado para hacer justicia al pobre de espíritu, al quebran-tado de corazón y al que padece hambre y sed de justicia. Visto desde los lentes de Jesús el mundo es un lienzo que nece-

sita ser pintado con el cincel de la paz de Dios. Claramente seentiende que no puede haber paz si no hay justicia. El salmistaexclama «La misericordia y la verdad se encontraron; la justicia yla paz se besaron» (Sal 85.10). Hoy en día muchos cristianos notienen claro en qué consiste la justicia de Dios. La tradición deute-ronomista enseña que Dios «hace justicia al huérfano y a la viuda,que ama también al extranjero y le da pan y vestido» (Dt 10.18).Por otra parte, Isaías llama a «hacer el bien, esforzarse en hacer loque es justo, ayudar al oprimido, hacer justicia al huérfano, defen-der los derechos de la viuda» (Is 1.17).Jesús descubre la cortina que destapa una conducta reprochable

por parte de los líderes de Israel. Su religiosidad se alejó del verda-dero espíritu de la ley mosaica. Hicieron un salto cualitativo que losdistanció del valor supremo de la justicia de Dios que es la compa-sión y el amor. Jesús es incisivo en señalar que hay religión, perose carece de la justicia. El pasaje nos expone ante el espejo de estoslíderes. El principio ético básico es «si vuestra justicia no fueramayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino delos cielos». Dicho de otra manera, la justicia articulada por quienespracticamos la fe cristiana debe superar toda legalidad que truncala puesta en acción de la gracia y la misericordia restauradora deDios. Debemos preguntarnos: ¿A quién se asemeja nuestra justi-cia? ¿Somos promotores de solidaridad y empatía o nos conforma-mos con el silencio? ¿Las palabras de Jesús, producen en nosotrosuna toma de conciencia o nos sentimos incomodos ante ellas?¿Nuestra justicia, supera la rigurosidad de los líderes de Israel? Séla diferencia.

• El punto cardinal de hoy es la puesta en acción de lajusticia de Dios en manos de los discípulos. Jesús usa lasimágenes de la sal y la luz para enfatizar la responsabili-dad ética que tienen los discípulos en el mundo. En unasociedad, plagada de injusticia y atropellos a los más débi-les, los seguidores de Jesús son convocados a ser y hacerla diferencia mediante la fuerza del Espíritu Santo.

• El reino de los cielos proclama y celebra la justicia de Dios.

Resumen


Ante este maravilloso evento Jesús presenta un filtro que no debepasar desapercibido. La justicia cristiana debe ser mayor que ellegalismo farisaico. Jesús combatió la espiritualidad escapista quese desentendía del sufrimiento de las personas. Entendía clara-mente que este tipo de religiosidad se aleja del verdadero espíritude la ley.• Piense. ¿Cómo es nuestra justicia? ¿Cuáles son los fundamen-

tos que la justifican? ¿Es mayor que la demostrada en los evange-lios por los escribas y fariseos? ¿Cuál es nuestra mirada y marco deacción ante los problemas sociales como la pobreza, la marginacióny la desigualdad? ¿Somos sal y luz para nuestras comunidades?

Gracias Señor por tu justicia. Ayúdanos a ser la diferen-cia en un mundo plagado de apatía e indiferencia ante eldolor humano. Que nuestros labios anuncien tu justicia.Te pedimos que nos llenes de tu Espíritu Santo para poderser sal y luz en nuestras familias y comunidades. Señor,danos el valor para ayudar a levantar al caído, a socorrer

al menesteroso, a aliviar el dolor del hambre y a combatir la mise-ria. Danos la entereza para denunciar las ideologías que denigranal ser humano mirándolo como si fuese una simple mercancía. Entu nombre construiremos un mundo más justo, más solidario, másparecido a tu reino. Amén.

L E C T U R A S D E V O C I O N A L E S P A R AL A P R Ó X I M A S E M A N A

Lunes Miércoles ViernesDeuteronomio 17.8-11 Levítico 19.11-18 Marcos 10.2-9

Martes Jueves SábadoMarcos 9.42-48 1 Tesalonicenses 5.12-18 Mateo 5.33-37

Oración


Juventud7 DE JULIO DE 2019

TEXTO BÍBLICO: MATEO 5.13-20

Sal y luzdel mundo

Cual es el punto?

El pasaje bíblico de hoy es claro al señalar que la justicia de Diosno es una idea abstracta desconectada de la vida cotidiana. Porel contrario, es la fuerza de Dios que actúa en favor del ser

humano. La lección tiene dos objetivos. Primero, reconocer laimportancia de adoptar un estilo de vida cónsono con la ética cris-tiana que nos permita ser y hacer la diferencia en la sociedad.Segundo, explicar el significado de la justicia de Dios a la luz de losprincipios éticos elaborados en el pasaje bíblico.

1. Explique el objetivo de la clase.2. Comience la clase presentando un frasco de sal y una lámparade baterías. Explore las ideas que tienen los estudiantes sobreestos objetos preguntando: ¿Cuál es la utilidad de estos objetos?¿Qué representan? ¿Qué debemos hacer cuando la sal pierde susabor? ¿Cuán útil nos fue la lámpara de baterías durante la expe-riencia de la caída del sistema eléctrico después del paso del hura-cán María? Proyecte una imagen de una lámpara de aceite de la antigüedad.

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Como llegamos al punto?

Los puntos impor-tantes de la lecciónson:1. El pasaje que esta-mos estudiando esparte del Sermón delMonte. Precisamentees ubicado después delas bienaventuranzas.2. Jesús usa las imáge-nes de la sal (Mt 5.13) yla luz (Mt 5.14) paraenfatizar la responsabili-dad ética que debe asu-mir la iglesia. Los discípu-los de Jesús son llamados adar testimonio de la graciade Dios mediante la fuerzadel Espíritu Santo.3. No hay duda de que laspalabras de Jesús anuncian ycelebran la justicia de Diosen favor de los más necesita-dos. 4. Jesús pone en entredicho las enseñanzas que promuevenel cultivo de una espiritualidad que se desentiende delsufrimiento de las personas. Pensaba que este tipo de reli-giosidad se aleja del verdadero espíritu de la ley.5. El verdadero sentido de la ley es la puesta en acción dela justicia y la misericordia de Dios. Quien practica estas vir-tudes con los necesitados será llamado grande en el reinode los cielos (Mt 5.19b).6. Los seguidores de Jesús son llamados a practicar una jus-ticia que supere el legalismo religioso representado por losfariseos.

Punt

os d

e co

tejo

Los materiales instruccionales son:• La Biblia en diferentes versiones.• Frasco de sal y lámpara de batería.• Equipo audiovisual.

Punt

os im

port

ante

s3. Ausculte las

ideas existentes sobre

los términos «justicia» y «ley»

.

4. Para la fase de conceptua

lización

use el BOSQUEJO para dividir lo

s

temas de estudio. Permita q

ue los

estudiantes lean el pasaje en

dife-

rentes traducciones. La lecció

n de

adultos tiene suficiente mat

erial

exegético que le ayudará e

n el

análisis del pasaje bíblico.

5. Para la aplicación lea Mt 5.20:

«si no superan a los maestros

de

la ley y a los fariseos en hacer

lo

que es justo ante Dios, nun

ca

entrarán en el reino de los c

ie-

los.» Motive a los estudiantes a

descubrir el significado d

e

estas palabras en nuestra

actualidad.

6. Culmine la clase leyendo la

ORACIÓN.


JuventudTomado del libro del Alumno

7 DE JULIO DE 2019

El pasaje bíblico de hoy es parte de las primeras instruccionesdel Sermón de la Montaña. Prosigue inmediatamente despuésde las bienaventuranzas. El tema central es la responsabilidadética que tienen los discípulos de Jesús para concretar la justi-cia del reino de Dios mediante la predicación, enseñanza, tes-timonio y servicio. Jesús, con las instrucciones «viendo el bienque ustedes hacen, todos alaben a su Padre que está en elcielo» (Mt 5.16), destaca el deber que tienen los cristianos y lascristianas de materializar la justicia de Dios con gestos de soli-daridad. Es importante señalar que para Jesús la justicia no esuna idea abstracta desconectada de la vida de las personas.Todo lo contrario, es la fuerza de Dios que se mueve en favor delos marginados. Dicho de otra manera, es el fluir del Espíritu deCristo Jesús que se antepone al dolor, la exclusión y la miseriacausada por la desigualdad económica y social. Ante esta situa-ción Jesús convoca a los discípulos a practicar la ética del reinode Dios (Mt 5.19). Usa las imágenes de la sal y la luz para enfa-tizar la responsabilidad ética que tienen los discípulos en elmundo (Mt 5.13-14). Para Jesús lo más importante de la ley es lajusticia, la misericordia y la fe. Finalmente, ordena articular unajusticia que supere el legalismo manifestado por los fariseos quesuprime la puesta en acción de la gracia y la misericordia restau-radora de Dios (Mt 5.20).

Notas Biblicas

281

Marie es una joven que asiste conregularidad a la iglesia. Le encantaentonar alabanzas y compartir con lasamistades de la congregación. Sinembargo, en la escuela no le gusta quela identifiquen como cristiana. Le causamucha ansiedad que sus compañeros la llamen

Ilustracion

El p

unto

es..

. Jesús presenta laética del reino de loscielos en términosconcretos como loson la solidaridad y elrespeto a la dignidadhumana. En el pasajebíblico extiende unainvitación a los discípu-los para actuar en favorde los más necesitadosme diante la compasióny misericordia. En todosu ministerio terrenalejemplificó esta virtuddel reino encontrando enel rostro de los desvalidosterreno fértil para mani-festar la gloria del Padre.Dicho de otra forma, laspalabras de Jesús invitan apracticar la justicia de Dios.A fin de cuentas, insiste enel amor al prójimo como laforma de ser sal y luz de estemundo.

Camino al punto

1. La ILUSTRACIÓN sirve

como

material de respaldo para pro

piciar

una conversación que gire a

lrede-

dor de la importancia de dar

testi-

monio de la gracia de

Dios.

¿Estamos dispuestos a comp

artir

con nuestros amigos y amiga

s el

Evangelio de Jesucristo o n

os

conformamos con el silenci

o?

¿Somos sal y luz para nues

tras

comunidades?

¿Qué significado tienen

las

palabras de Jesús incluidas e

n

Mt 5.20? Lea el pasaje en dife-

rentes versiones de la Biblia

.

Comparta sus ideas con e

l

grupo.

2. Si tiene alguna duda sobre

cualquiera de los puntos dis-

cutidos en la lección, no deje

de presentar sus preguntas

al maestro o maestra de la

clase.


fanática o le profieran algún epíteto. Así que no habla con nadiesobre su fe. Un día encontró a una de sus compañeras de clase llo-rando desconsoladamente. Se acercó para brindarle compañía.Alondra, entre sollozos le comunicó que tenía problemas en suhogar. Verbalizó que se sentía sola y sin un lugar a donde recurrir.Marie, superando su timidez le habló acerca del amor de Jesús.Enfatizó que nunca había estado sola, ya que ella es de gran valorpara Dios. Al final Marie oró junto a su amiga. Alondra, muchomás tranquila, se despidió con un fuerte abrazo. Marie se diocuenta que la justicia de Dios transforma el corazón humano.Desde entonces decidió ser luz en medio de sus amistades.

RVR

Mateo 5.21-3221 »Oísteis que fue dicho a losantiguos: “No matarás”, ycualquiera que mate será culpa-ble de juicio. 22 Pero yo os digo quecualquiera que se enoje contrasu hermano, será culpable dejuicio; y cualquiera que diga“Necio” a su hermano, será cul-pable ante el Concilio; ycualquiera que le diga “Fatuo”,quedará expuesto al infierno defuego.23 »Por tanto, si traes tu ofren-da al altar y allí te acuerdas deque tu hermano tiene algo con-tra ti, 24 deja allí tu ofrenda delantedel altar y ve, reconcíliateprimero con tu hermano, yentonces vuelve y presenta tuofrenda. 25 Ponte de acuerdo pronto con

VP

Mateo 5.21-3221 »Ustedes han oído que a susantepasados se les dijo: “Nomates, pues el que mate serácondenado.” 22 Pero yo les digo que cual-quiera que se enoje con su her-mano, será condenado. Al queinsulte a su hermano, lo juzga-rá la Junta Suprema; y el queinjurie gravemente a su herma-no, se hará merecedor del fuegodel infierno.23 »Así que, si al llevar tu ofren-da al altar te acuerdas de que tuhermano tiene algo contra ti,24 deja tu ofrenda allí mismodelante del altar y ve primero aponerte en paz con tu hermano.Entonces podrás volver al altary presentar tu ofrenda.25 »Si alguien te lleva a juicio,ponte de acuerdo con él mien-tras todavía estés a tiempo,

TEXTO ÁUREO«Por tanto, si traes tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tuhermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altary ve, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces vuelve ypresenta tu ofrenda». —Mateo 5.23-24



Amor sincero

283

RVR VP

tu adversario, entre tanto queestás con él en el camino, no seaque el adversario te entregue aljuez, y el juez al guardia, y seasechado en la cárcel. 26 De cierto te digo que no sal-drás de allí hasta que pagues elúltimo cuadrante.27 »Oísteis que fue dicho: “Nocometerás adulterio.”28 Pero yo os digo que cual -quiera que mira a una mujerpara codiciarla, ya adulteró conella en su corazón.29 »Por tanto, si tu ojo derechote es ocasión de caer, sácalo yéchalo de ti, pues mejor te esque se pierda uno de tus miem-bros, y no que todo tu cuerposea arrojado al infierno. 30 Y si tu mano derecha te esocasión de caer, córtala y échalade ti, pues mejor te es que sepierda uno de tus miembros, yno que todo tu cuerpo sea arro-jado al infierno.31 »También fue dicho: “Cual -quiera que repudie a su mujer,déle carta de divorcio.” 32 Pero yo os digo que el querepudia a su mujer, a no ser porcausa de fornicación, hace queella adultere, y el que se casacon la repudiada, comete adul-terio.

para que no te entregue al juez;porque si no, el juez te entrega-rá a los guardias y te meteránen la cárcel. 26 Te aseguro que no saldrás deallí hasta que pagues el últimocentavo.27 »Ustedes han oído que sedijo: “No cometas adulterio.” 28 Pero yo les digo que cual-quiera que mira con deseo auna mujer, ya cometió adulteriocon ella en su corazón.29 »Así pues, si tu ojo derechote hace caer en pecado, sácateloy échalo lejos de ti; es mejor quepierdas una sola parte de tucuerpo, y no que todo tu cuerposea arrojado al infierno. 30 Y si tu mano derecha te hacecaer en pecado, córtatela yéchala lejos de ti; es mejor quepierdas una sola parte de tucuerpo, y no que todo tu cuerpovaya a parar al infierno.31 »También se dijo: “Cual -quiera que se divorcia de suesposa, debe darle un certifica-do de divorcio.” 32 Pero yo les digo que si unhombre se divorcia de su espo-sa, a no ser en el caso de unaunión ilegal, la pone en peligrode cometer adulterio. Y el que secasa con una divorciada, come-te adulterio.

284

En el pasaje bíblico de hoy Mateo presenta a Jesús comoel legislador de la nueva ley de Dios. La ética del reino delos cielos es presentada como un asunto mucho más polé-mico y radical que las interpretaciones pronunciadas porlas escuelas rabínicas. Con sus palabras, Jesús nos enseñaque el espíritu de la ley subraya el amor sincero que seantepone a cualquier intento por denigrar o lacerar la dig-nidad humana. Empleando la fórmula: «Han oído que fuedicho… pero yo digo», va introduciendo una serie de pre-ceptos cuyo único fin es hacer cumplir la ley de Dios quetiene como norte el amor que reconcilia y perdona. Es ine-vitable volver a mirar con detenimiento la idea de la justi-

cia de Dios manifestada en esta ocasión por las legislaciones éticasde Jesús. Dos grandes principios deben guiar todo el análisis. En primer

lugar, en el pasaje anterior Jesús invitó a los discípulos a practicaruna justicia que fuese superior a la observada por los líderes reli-giosos de Israel. Este mandato obliga a poner la atención más alláde la simple observación de las normas religiosas. Jesús invita a lapráctica renovada de una ética que logre anclarse en el suelo de lacompasión y de la caridad. Segundo, al finalizar este capítulo orde-na buscar la perfección teniendo como modelo a Dios Padre. ¿Cómose logra alcanzar dicha perfección a la luz de los valores del reino?Esta pregunta será contestada por el evangelista al exponernos antelas nuevas interpretaciones sobre las contiendas, el adulterio y eldivorcio. Estas son medidas de justicia centradas en el amor haciael prójimo.

Mateo 5.21-32En estos versículos Mateo hace algo novedoso y a la

vez atrevido, presenta a Jesús como el nuevo legislador dela ley. En el pasaje Jesús se siente en la confianza decorregir las interpretaciones formuladas por las escuelasrabínicas. Adopta un sentido de mayor profundidad, quepermite introducir la ética del reino de los cielos atendien-do algunos dilemas en particular. Su exigencia al cumpli-miento de la ley es mucho más radical que la observadapor los maestros de Israel. El telón de fondo recae en laamonestación a sus discípulos cuando les ordena practi-car una justicia «mayor que la de los escribas y fariseos»(Mt 5.20). Al finalizar este capítulo la aspiración máximaes formulada con la sentencia «Sean ustedes perfectos,como su Padre que está en el cielo es perfecto» (Mt 5.48,DHH). A

nálisis de la Escritura

Introducción



v. 21: La fórmula «oíste quefue dicho… pero yo les digo»es una expresión pedagógicatípica de los rabinos. Esta téc-nica exegética consistía en leerun texto de las Escrituras paraluego ser comentado por unmaestro de la ley. Así que laexpresión puede ir dirigidatanto al texto de la Torá comoa la interpretación que la tra-

dición había sostenido sobre ella. La alusión «a los antiguos» es enreferencia a la generación que recibió la ley en el desierto. AsíMateo introduce la imagen de Jesús como el nuevo legislador de laley de Dios. En el Decálogo, el quinto mandamiento ordena «nomatarás» (Ex 20.13; Dt 5.17).

vv. 22-23: «Cualquiera que se enoje contra su hermano». Jesúsintroduce un principio ético mucho más radical para el cumplimien-to del quinto mandamiento. El asesinato de una persona obvia-mente implica juicio y castigo. Ahora Jesús da un paso hacia atráspara mirar las causas del homicidio poniendo la atención en la iray las contiendas. De esta manera queda censurado el enojo, elinsulto, la injuria, así como los pensamientos y las acciones quedenigran a las demás personas. Es una invitación al respeto y a latolerancia que resuelve los conflictos de una manera asertiva sinrecurrir a ninguna forma de violencia. Jesús sigue las reglas casuís-ticas. La retribución o castigo será la condena, el juicio ante la JuntaSuprema y el infierno de fuego. Veamos las tres brevemente.Primero, las leyes levíticas censuran el desafecto hacia el prójimo:«No aborrecerás a tu hermano en tu corazón, …amarás a tu próji-mo como a ti mismo» (Lv 19.17-18). Los calificativos de «necio»,«fatuo», «idiota» o «inútil», dependiendo de la traducción consulta-da, son insultos que mancillan la dignidad de una persona. Es unacto que se distancia del amor, por lo cual transgrede la ley.Segundo, la Junta Suprema puede ser un referente al GranSanedrín, cuerpo rector en Israel compuesto por 71 miembros queejercían funciones de jueces. Tercero, el infierno de fuego es unaalusión directa al «gehena», lugar situado al sur de Jerusalén utili-zado para quemar la basura de la ciudad. Emanaba un olor parti-cular. En la literatura nuevotestamentaria se comenzó a emplear suimagen como el lugar destinado para el castigo eterno.

vv. 23-24: «reconcíliate primero con tu hermano». La ley es claraal vincular el amor a Dios con el amor hacia el prójimo. El manda-do muestra la importancia de la armonía fraternal para la ética delreino. Las relaciones sanas entre dos personas gozan un rol prota-gónico en comparación con otras áreas de la vida devocional inclu-

OBJETIVO

El objetivo de la clase es visuali-zar las ordenanzas éticas de Jesúsque regulan el manejo de las con-tiendas, el adulterio y el divorciocomo medidas de justicia y protec-ción que enfatizan el amor y el res-peto hacia la dignidad humana.

yendo las ofrendas. Por ejem-plo, en Is 58, la queja delSeñor es: «He aquí que paracontiendas y debates ayunáis,y para herir con el puño ini-cuamente». La reconciliaciónes un signo que muestra elverdadero sentido litúrgico yel cumplimiento de la leybasado en la práctica delamor, la justicia y el perdón.

vv. 25-26: Jesús empleaesta parábola sencilla parailustrar lo fundamental delsentido de la reconciliación para la ética del reino. Estos versículosaconsejan resolver los conflictos antes de la intervención del tribu-nal del adversario. La sentencia puede conllevar cárcel hasta elsaldo de la deuda.

vv. 27-28: «en su corazón». En lugar de centrar la atención enla obediencia estricta del mandamiento en contra del adulterio (Ex20.14; Dt 5.18), la ética del reino va en búsqueda de la prohibiciónde sus causas. Nuevamente la interpretación tradicional queda almargen frente a las enseñanzas de Jesús. En esta ocasión se con-denan los pensamientos que llenan el corazón de lujuria. Meresulta muy interesante cómo Jesús desplaza la interpretación quevincula el castigo del adulterio únicamente con la mujer. Ahora, alentremezclar el adulterio con la codicia y la lujuria (Ex 20.14 conEx 20.17; Dt 5.18 con Dt 5.21) la advertencia va dirigida hacia elvarón. Este tiene prohibido adulterar en su corazón.

vv. 29-30: «sácalo y échalo de ti, …córtala y échala de ti». Jesúsemplea la hipérbole como un recurso pedagógico. Esta era una téc-nica propia de los maestros de la antigüedad que utilizaban la exa-geración como herramienta para ilustrar una idea. En términossimples implica deshacerse radicalmente de todo aquello que alejea una persona de la rectitud.

vv. 31-32: «repudie a su mujer». Estos versículos merecenmayor análisis de lo que el espacio nos provee. No hay duda de quepara Jesús la familia era una organización social de suma impor-tancia. Queda de plano el rechazo de su disolución por motivossuperficiales. En la antigüedad, la decisión de disolver el matrimo-nio recaía sobre el hombre. Este podía prescindir del compromisofamiliar por medio de una simple carta. En Deuteronomio 24.1 seautoriza al varón a dar carta de divorcio a su esposa si fuesenecesario. En Malaquías 2.13-16 se vuelve a trabajar el temacondenando el repudio a la mujer como un acto de injusticia ysuperficialidad. En tiempos de Jesús algunas escuelas rabínicas


I. Las legislaciones de Jesús(Mt 5.21-32):A. La condena de la ira contra el prójimo (vv. 21-26).

B. El adulterio y la lujuria(vv. 27-30).

C. El repudio de la mujer (vv. 31-32).



reinterpretaron el acto de repudio como el derecho del hombre deculminar la relación matrimonial por causas tan simples como coci-nar mal o parecer menos atractiva que otra mujer. En una sociedadpatriarcal una mujer repudiada se vería en la obligación de conse-guir matrimonio para garantizar su subsistencia. Así que la inter-pretación de Jesús no solo le devuelve la verdadera intención de laley, sino que le hace justicia a la mujer y la protege.

Cuantas canciones y poemas inspirados en el amor y lajusticia hemos escuchado a lo largo de nuestras vidas. Unamirada a nuestro acervo cultural es suficiente para darnoscuenta de la gran cantidad de composiciones que tratanestos temas. En el ámbito eclesial es igual. Recu rren -temente escuchamos sermones o enseñanzas que hablande estos valores a la luz del testimonio bíblico. Iró -nicamente esto ocurre en medio de una sociedad que semuestra cada vez más violenta y desigual cuya fórmula

social principal es el desamor. Ante tal dilema la lección nos invitaa escudriñar las interpretaciones de Jesús sobre la ley con la idea debuscar nuevas rutas para manifestar la justicia y el amor de Dios enlas relaciones humanas. Ciertamente estas enseñanzas redundaránen el florecimiento de una mejor sociedad.En la lección de hoy Mateo enfatiza el amor como el principio

que sostiene toda la base ética del reino de los cielos. El amor esuno de los atributos de Dios. La primera carta de Juan nos enseñaque Dios es amor (1 Jn 4.8). De esta virtud se desprenden la com-pasión y la misericordia. El desafío que nos replantea el pasaje es apracticar estas virtudes en una sociedad marcada por la individua-lidad y la indiferencia ante los problemas del otro.En el pasaje bíblico Jesús se siente en la libertad de corregir las

interpretaciones rabínicas de la ley. Propone una serie de exigenciasque entremezclan las enseñanzas de la Torá con la ética del reino.De plano rechaza cualquier entendimiento dogmático que se dis-tancie de la práctica del amor y la justicia. Las ordenanzas colocanbajo la óptica del reino las relaciones humanas acentuando queestas deben estar legisladas por el amor. Lo primero que hace essuperar el simple llamado a la observancia de la ley para aventu-rarse a descubrir las causas que provocan las transgresiones.Ingeniosamente revela que las conductas humanas son la copa deun árbol cuyas raíces encuentran terreno fértil en el corazón.A lo largo del pasaje Jesús llama a transcender de una mera

observación de los códigos de conducta al amor sincero que poneen práctica la justicia. Sin amor no emerge la justicia. Nuevamenteesto me recuerda las palabras del salmista cuando exclama «La jus-ticia y la paz se besaron» (Sal 85.10b). Así que, en la concepción

Aplicación

de Mateo, el amor, la solidari-dad y la justicia son suficien-tes para superar las situacio-nes provocadas por la disen-sión, el engaño, la lujuria y elrepudio que golpean la digni-dad de otra persona. Antetales exigencias debemospreguntarnos: ¿Qué valoresdominan la conducta de losciudadanos en nuestrascomunidades? ¿Cuáles sonlas acciones que dirigen lasrelaciones que sostenemos ennuestros hogares? ¿Cómomanejamos los conflictos enla comunidad, en la familia eincluso en la iglesia? Jesús seve en la obligación de corre-gir las interpretaciones rabí-nicas debido al abandono delamor y de la justicia.Las tres sentencias están

destinadas a transformar lasrelaciones negativas en posi-tivas mientras va ampliandola definición del prójimo. Seinicia proponiendo una situa-ción que vincula la relacióncon una persona conocida,luego con alguien más cerca-no, hasta llegar a la intimidaddel matrimonio. Con la pri-mera sentencia descubrimosque en la jerarquía de priori-dades del reino, el perdón y lareconciliación preceden al acto de las ofrendas y los sacrificios. Conesta argumentación Jesús desea enfatizar que la fuerza del Espíritude Dios está presente en las relaciones fraternales. Nadie tienederecho de maltratar a otro ser humano. Los medios de comunica-ción se han encargado de descubrir los rostros de quienes sufrenviolencia. Hoy, son el niño, la mujer, el anciano, el extranjero, elindocumentado, entre otros. La enseñanza fundamental es quequien maltrata a su prójimo, aunque parezca algo simple, transgre-de toda la ética del reino.En el segundo caso, el pecado no se circunscribe al acto del

VOCABULARIOBÍBLICO

CONCILIO: Tribunal supre-mo israelita compuestopor 71 miembros de laaristocracia sacerdotal y lanobleza judía. También eraconocido como el Sane -drín. Ejercía funciones eje-cutivas, judiciales y legisla-tivas bajo el liderazgo delSumo sacerdote. Perma -neció activo hasta el año70 d.C., cuando fue des-truido el templo deJerusalén. FUEGO DE INFIERNO: Es enreferencia al Gehena, enocasiones conocido comoel Valle del hijo de Hinom.Es un lugar ubicado al surde Jerusalén utilizado co -mo vertedero para laquema de los desperdiciosde la ciudad y la disposi-ción de los cadáveres deanimales o criminales. Lateología nuevotestamen-taria comenzó a emplearsu imagen como el lugardestinado para la conde-nación eterna.


adulterio, más bien, mira condetenimiento sus causas.Jesús escarba hasta llegar a lamente donde se cultivan lospensamientos. Dicho de otraforma, el deseo lujurioso de lamujer del próximo contaminael corazón mientras lo exponea una conducta reprochable.Así que la advertencia va diri-gida hacia toda intención queatente contra el más cercano,aunque solo habite en el pen-samiento. Por otra parte, esuna convocatoria a la purezade mente y corazón. El tercer caso hay que

mirarlo con detenimientopara evitar caer en interpreta-ciones erróneas. CuandoJesús prohíbe el divorcio estácriticando las enseñanzas quejustifican el abandono de lamujer. Nos encontramos anteun precepto que evoca lacompasión y la justicia. Cier -tamente, Jesús rompe con laidea de que la mujer es unapertenencia sujeta a los capri-chos del hombre. Circulabanen la época interpretacionescomo las elaboradas por laescuela del rabino Hillel,quien se pronunciaba a favordel derecho que le asistía alhombre de entregar carta dedivorcio a su esposa por ele-mentos tan simples comococinar mal o descuidarse ensu aspecto físico. Una mujerabandonada en un sistemapatriarcal implicaba la orfan-dad social, así que era obliga-da a ofrecerse en matrimoniopara garantizar su supervi-vencia. Ante esto Jesús



Inicio:• Use las notas incluidas en la

INTRODUCCIÓN para dar más deta-lles acerca de la manera en que elevangelista presenta a Jesús comoel legislador de la nueva ley de Dios.

• Lea el OBJETIVO de la clase.Desarrollo:• Organice el tiempo de manera

que pueda dividir los temas deestudio en tres secciones: las con-tiendas, el adulterio y el divorcio.¿Por qué Jesús condena estas tresconductas? Explique que las tressecciones del pasaje tienen comopropósito acentuar que las relacio-nes humanas saludables son impor-tantes para el reino de los cielos.

• Siga la formula «oíste que fuedicho… pero yo les digo» para iden-tificar primero lo que dice la ley.Puede utilizar los textos bíblicosincluidos en el análisis escritural.Promueva el análisis de las variacio-nes a la ley introducidas por Jesús.Invite al estudiante a proponerhipótesis del por qué de estos cam-bios hermenéuticos. Use el materialexegético provisto en el ANÁLISIS DELA ESCRITURA. Recuerde que en elreino no se puede justificar unainterpretación doctrinal que se dis-tancie de la práctica del amor y lajusticia.

Cierre:• Repase los puntos claves de la

lección. No olvide usar el materialde cierre incluido en la secciónRESUMEN.

• Para reflexionar. Escriba o pro-yecte la pregunta: ¿Nuestras con-ductas y afirmaciones religiosasnos acercan o distancian de la prác-tica del amor y la justicia hacia losdemás? Permita unos minutos ensilencio. Culmine la clase con unaoración comunitaria de arrepenti-miento. Puede utilizar la provista enla revista o elaborar una.

irrumpe con un mandato que endosa la protección hacia la mujer.Aprendemos que usando los lentes del reino ninguna interpretaciónreligiosa tiene el privilegio de justificar la desprotección de una per-sona.Finalmente, hoy se nos ordena establecer relaciones saludables

basadas en el respeto mutuo. No hay que abundar demasiado parareconocer que vivimos en una sociedad contaminada por la violen-cia. Lamentablemente sigue en crecimiento el sentimiento indivi-dualista que orilla el ideal supremo del bienestar común. En con-traste, Jesús nos muestra un camino mucho más transparente yseguro. Nos toma de la mano para mostrarnos lo que es verdadera-mente importante en el reino de los cielos. Debemos aprender a cul-tivar sentimientos fecundos que miren hacia el bienestar comúncomo aspiración social. De esta manera se ordena eliminar todorastro de odio, ira y contiendas que empobrecen las relacioneshumanas. Jesús nos invita a vivir en la paz que unifica y en la her-mandad que construye una mejor sociedad. Todo esto es anclado enel amor sincero.

En la clase hemos trabajado los siguientes puntos:• Mateo presenta a Jesús como el nuevo legislador de la

ley de Dios. A través de sus enseñanzas identifica al amorcomo el principio que sostiene toda la base ética del reinode los cielos. Ante esta novedosa idea se aventura a corre-gir las interpretaciones formuladas por las escuelas rabí-

nicas sobre la ley enfatizando la importancia de establecer relacio-nes humanas justas basadas en el amor.• Jesús supera el simple llamado a la observación de la ley para

aventurarse a descubrir las causas que provocan las transgresio-nes. Claramente enfatiza el perdón y la restauración de las relacio-nes humanas por encima de sacrificios y ofrendas.• Los tres estatutos tienen como propósito la perfección del cre-

yente mediante la práctica de la justicia, la caridad y el respetohacia la dignidad humana. Ciertamente, quien atenta contra su pró-jimo será expuesto a la condenación de sus actos.

Resumen


Gracias Señor porque nos permites celebrar tu justicia encomunidad. Ayúdanos a establecer relaciones saludablespor medio de las cuales construyamos tu reino en nuestrascomunidades. Aleja de nuestras mentes los pensamientosque provocan las disensiones. Quita de nuestros corazoneslos sentimientos que atentan contra la dignidad de nues-tras hermanas y hermanos. Que siempre abunde en nues-

tras vidas el amor, la justicia y la paz. Gracias por tu Palabra quenos sostiene y nos levanta. En el nombre de Jesús. Amén.


Lunes Miércoles ViernesLevítico 24.16-22 Mateo 6.1-6 Romanos 13.1-10

Martes Jueves SábadoHechos 6.8-15 Lamentaciones 3.25-33 Mateo 22.34-40

Oración




Pero Yo les digo

Cual es el punto?

El pasaje bíblico que vamos a estudiar presenta a Jesús como ellegislador de la nueva ley de Dios. Sus enseñanzas éticas se pre-sentan en contraposición a las interpretaciones hechas por los

maestros judíos. El objetivo de la clase es visualizar las ordenanzaséticas de Jesús que regulan el manejo de las contiendas, el adulte-rio y el divorcio como medidas de justicia y protección que enfati-zan el amor y el respeto hacia la dignidad humana.

1. La exploración se puede lograr motivando a los estudiantes acompartir lo que saben acerca de la Ley de Moisés.2. Para lograr una buena conceptualización organice la discusióndel pasaje bíblico considerando los tres temas principales: las con-tiendas, el adulterio y el divorcio. Lea el pasaje en diferentes tra-ducciones de la Biblia.3. Siga la formula «oíste que fue dicho… pero yo les digo» paraidentificar lo que dice la ley y luego las variantes introducidas porJesús. Puede construir una tabla comparativa que incluya los enca-bezados «lo que dice la Ley», «lo que decían los rabinos» y «lo que

?

293

?


Los puntos importan-tes de la lección son:1. En el pasaje bíblicoJesús se siente libre deintroducir sus propiasinterpretaciones de laLey de Moisés. Estasdifieren radicalmente delas formuladas por lasescuelas rabínicas de suépoca. 2. Jesús mira con deteni-miento los preceptos de laley que tratan el manejo dela ira, el adulterio y el divor-cio.3. En términos generales,Jesús enseña que el espíritu dela ley subraya el amor sinceroque se antepone a cualquier intento por denigrar o lacerar ladignidad humana. 4. Utilizando la fórmula «Han oído que fue dicho… pero yodigo» va introduciendo sus propias enseñanzas, que distanmucho de las promulgadas por los rabinos. El propósito desus interpretaciones es hacer cumplir la ley de Dios que tienecomo norte el amor que reconcilia y perdona.5. Jesús extiende el alcance del quinto mandamiento «nomatarás» para condenar el insulto, la injuria y el enojo con-tra el prójimo. Antes de presentar la ofrenda en el altar setiene que estar en paz con el hermano (Mt 5.21-24).6. Jesús enlaza el adulterio con la codicia y la lujuria. Invita arechazar los pensamientos que enferman el corazón y lamente llenándolos de lujuria (Mt 5.27-30).7. La interpretación que Jesús hace del divorcio fomenta lajusticia a la mujer protegiéndola de los valores que dominanla sociedad patriarcal (Mt 5.31-32).

Punt

os d

e co

tejo Los materiales instruccionales son:

• La Biblia en diferentes versiones.• Equipo audiovisual.

Punt

os im

port

ante

sdice Jesús» ace

rca de los tres temas

de estudio. Use el material e

xegéti-

co incluido en la lección de a

dultos

para explicar el texto bíblico.

4. Use el material provisto

en la

APLICACIÓNpara acentua

r el

aprendizaje contextual. ¿Q

ué

motiva a Jesús a presentar n

ue-

vas interpretaciones de la l

ey?

¿Cuál es la enseñanza princip

al

que nos regala el estudio d

el

pasaje bíblico?

5. Culmine la clase invitando

a

los estudiantes a formular

una oración comunitaria.


Una de las innovaciones teológicas del Sermón de laMontaña consiste en presentar a Jesús como el nuevo legisla-dor cuyo objetivo es recuperar la verdadera intención de laLey de Moisés. Jesús introduce una serie de interpretacionesde la Ley vistas desde el crisol de la ética del reino de Dios.Para lograr esta tarea pedagógica usó la formula «oíste quefue dicho… pero yo les digo». Esta técnica exegética consistíaen leer un texto de las Escrituras para luego ser comentadopor un maestro. El pasaje bíblico coloca la mirada sobre losmandamientos que legislan las relaciones con el hermano, eladulterio y el divorcio. Para Jesús toda enseñanza que se alejede la justicia y el amor contradice el espíritu de la Ley.Rechaza cualquier idea que justifique la ofensa contra el her-mano (Mt 5.21-22). En su lugar, llama a la reconciliación fra-ternal (Mt 5.23-24). En cuanto al adulterio, no solo condenala consumación del acto sexual, sino que invita a deshacersede los pensamientos lujuriosos que envenenan la mente y lle-nan de impureza el corazón (Mt 5.27-30). Finalmente, prohí-be la práctica de repudiar a la mujer por cualquier motivo (Mt5.30-32). Jesús no solo le devuelve la verdadera intención dela ley, sino que le hace justicia a la mujer protegiéndola de unsistema patriarcal que privilegia al hombre.


14 DE JULIO DE 2019

Notas Biblicas

295

IlustracionEn la clase anterior Jesús nos invitó apracticar una justicia que supere lasimple observación de las normas reli-giosas. Para esto se requiere una ferenovada por la ética del reino deDios, cuya mirada contempla la compa-sión y la caridad como los principios

Ilustracion

El p

unto

es..

.

En la clase de hoyvemos cómo Jesússe arriesga a presen-tar nuevos comenta-rios sobre la Ley deMoisés con el propósi-to de corregir lasinterpretaciones for-muladas por las escue-las rabínicas, viéndolas através de los principioséticos del reino de Dios.Claramente enfatiza elperdón y la restauraciónde las relaciones humanaspor encima de los sacrificiosy las ofrendas. Las tres legis-laciones fomentan la perfec-ción de los discípulos median-te la práctica de la justicia, elamor y el respeto hacia la dig-nidad humana. Jesús propone en sus enseñanzas la adop-ción de un estilo de vida acorde con la ética del reino cen-tradas en el amor hacia el prójimo.

Camino al punto

Las tres interpretaciones que

Jesús

hace sobre la Ley están enca

mina-

das a transformar las relac

iones

interpersonales negativas en

posi-

tivas. Al tratar el asunto

del

manejo de los conflictos pers

ona-

les considere estas pregunt

as:

¿Por qué Jesús compara el ins

ul-

to y la ofensa hacia otra pers

o-

na con el quinto mandamient

o

que prohíbe el asesinato? ¿Po

r

qué Jesús privilegia la reconc

i-

liación sobre la entrega de

las ofrendas? Comente con

el grupo sus respuestas u

opiniones.


cardinales del Evangelio. Hoy nos convoca a buscar la perfecciónteniendo como modelo a Dios Padre. Es por ese motivo que la lec-ción invita a escudriñar las interpretaciones de Jesús sobre la Leycon la idea de buscar nuevas rutas para manifestar la justicia y elamor de Dios en las relaciones humanas. Jesús se ve en la obliga-ción de corregir las enseñanzas de los maestros judíos debido alabandono del amor y de la justicia. En su lugar propone una seriede exigencias que entremezclan las enseñanzas de la Torá con laética del reino de Dios. En términos generales, rechaza cualquierenseñanza que trate de forma indigna al ser humano. Las palabrasde Jesús colocan bajo la lupa del reino las relaciones humanas pro-poniendo que sean legisladas por el amor. El texto bíblico ordenaeliminar todo rastro de odio, ira y contiendas que empobrecen lasrelaciones humanas. En su lugar, Jesús nos invita a vivir en la pazque unifica y en la hermandad que construye una mejor sociedad.

RVR

Mateo 5.38-4838 »Oísteis que fue dicho: “Ojopor ojo y diente por diente.” 39 Pero yo os digo: No resistáisal que es malo; antes, a cual-quiera que te hiera en la mejilladerecha, vuélvele también laotra; 40 al que quiera ponerte a pleitoy quitarte la túnica, déjale tam-bién la capa; 41 a cualquiera que te obligue allevar carga por una milla, vecon él dos. 42 Al que te pida, dale; y al quequiera tomar de ti prestado, nose lo niegues.43 »Oísteis que fue dicho:“Amarás a tu prójimo y odiarása tu enemigo.” 44 Pero yo os digo: Amad avuestros enemigos, bendecid alos que os maldicen, haced bien

VP

Mateo 5.38-4838 »Ustedes han oído que sedijo: “Ojo por ojo y diente pordiente.” 39 Pero yo les digo: No resistasal que te haga algún mal; alcontrario, si alguien te pega enla mejilla derecha, ofrécele tam-bién la otra. 40 Si alguien te demanda y tequiere quitar la camisa, déjaleque se lleve también tu capa. 41 Si te obligan a llevar cargauna milla, llévala dos. 42 A cualquiera que te pida algo,dáselo; y no le vuelvas la espal-da al que te pida prestado.43 »También han oído que sedijo: “Ama a tu prójimo y odia atu enemigo.” 44 Pero yo les digo: Amen a susenemigos, y oren por quieneslos persiguen.

TEXTO ÁUREO«Oísteis que fue dicho: “Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo.” Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid alos que os maldicen, haced bien a los que os odian y orad por losque os ultrajan y os persiguen». —Mateo 5.43-44



Amor... lo únicoque hace falta

297

El amor y la justicia son principios fundamentales querigen la ética del reino de Dios. Así lo evidencian las pala-bras pronunciadas por Jesús en el Sermón de la montaña.Hoy continuamos estudiando las legislaciones éticas pre-sentes en el capítulo cinco de Mateo. Estas sentencias tie-nen el propósito de recuperar el sentido auténtico del espí-ritu de la ley que radica en la puesta en marcha del amor.La seguridad con la que Mateo introduce a Jesús enseñan-do los valores del reino evoca la actividad divina ocurridaen el monte Horeb al momento de entregar las tablas de laley. Para los cristianos y las cristianas las palabras pro-

nunciadas por el Maestro en una de las montañas de Galilea alcan-zan un carácter sagrado debido a que guían el esfuerzo por hacerrealidad la presencia del reino de Dios en nuestras comunidades.La clase de hoy nos recuerda que solo el amor disipa las tinie-

blas causadas por el odio. Ante los ojos de Jesús no existen argu-mentos que justifiquen la violencia. El amor es la única fórmula queaplaca la ira y el sentimiento de venganza. Por tal motivo, introdu-ce el principio más radical del Evangelio: amar a los enemigos. Lainvitación es a resistir el mal mediante la paz transformadora. Enesta ocasión la aspiración es muy alta. Jesús llama a los discípulosa la perfección ética siguiendo el modelo de Dios Padre. Esta metaes alcanzable mediante el amor que ilumina, transforma y constru-ye nuevos caminos para vivir la paz.

RVR VP

a los que os odian y orad porlos que os ultrajan y os persi-guen, 45 para que seáis hijos de vues-tro Padre que está en los cielos,que hace salir su sol sobremalos y buenos y llover sobrejustos e injustos. 46 Si amáis a los que os aman,¿qué recompensa tendréis?¿No hacen también lo mismolos publicanos? 47 Y si saludáis a vuestros her-manos solamente, ¿qué hacéisde más? ¿No hacen también asílos gentiles? 48 Sed, pues, vosotros perfec-tos, como vuestro Padre queestá en los cielos es perfecto.

45 Así ustedes serán hijos de suPadre que está en el cielo; puesél hace que su sol salga sobremalos y buenos, y manda la llu-via sobre justos e injustos. 46 Porque si ustedes aman sola-mente a quienes los aman, ¿quépremio recibirán? Hasta los quecobran impuestos para Roma seportan así. 47 Y si saludan solamente a sushermanos, ¿qué hacen de extra-ordinario? Hasta los paganos seportan así. 48 Sean ustedes perfectos, comosu Padre que está en el cielo esperfecto.

298

Introducción

Mateo 5.38-48v. 38: «ojo por ojo,

y diente por diente».Esta es la base de laley del talión (cf. Ex21.22-25; Lv 24.19-20; Dt 19.16-21).Esta nor ma enfatizala retribución por losdaños recibidos, re -gulando la venganzay las represalias. Suaplicación trasciendea los linderos deIsrael, ya que otrospueblos como la anti-gua Mesopotamia gozaban de códigos muy parecidos. LasEscrituras de Israel son cautelosas con la venganza. Las

Escrituras ordenan «No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijosde tu pueblo» (Lv 19.18) y «No digas: Yo me vengaré; espera enJehová y él te salvará» (Pr 20.22). Jesús deja sin efecto los estatu-tos de la ley del talión para introducir la ley del amor.

v. 39: «No resistáis al que es malo». La ética del reino rechazatajantemente la venganza como camino para manejar los agraviosy los conflictos interpersonales. Jesús llama a una paz liberadoraque prescinde del odio y el resentimiento. Convoca a sus discípulosa adoptar una actitud que resista el uso de la violencia como estra-tegia para mediar en las relaciones humanas. Estas palabras nodeben ser entendidas como una invitación a la indiferencia, a laenajenación o a la impunidad. Todo lo contrario, consiste en unaconvocatoria para apaciguar el odio con el amor, la violencia con lapaz y el agravio con el perdón. Jesús pasa a ilustrar el principio pormedio de ejemplos. Sin duda, la hipérbole «al que te hiera en lamejilla derecha», es la más radical de todas. Golpear a una personaen la cara con el dorso de la mano es un acto infame en contra desu dignidad y honor. Contrario a la violencia imputada, el reinoinvita a responder desde la plataforma del amor. Mostrar la otramejilla es la mejor evidencia para demostrar la magnitud delgobierno del amor sobre una persona llena del Espíritu de Dios.

vv. 40-42: Las próximas ilustraciones: «la túnica», «una milla»,«al que te pida» y «tomar prestado», son ejemplos de lo que signi-fica «no resistir al mal». Las imágenes nos enseñan que solo elamor quebranta el dominio del odio y solo la paz apacigua lallama de la violencia. El binomio amor y paz disipa el peso de lavenganza mientras propicia la reflexión del opresor para queencuentre en el Evangelio la fuerza que transforme su carácter,

Análisis de la Escritura OBJETIVOS

Al finalizar la clase el estudiantepodrá:

• Identificar al amor y al biencomo las herramientas que ofrecela ética de Jesús para quebrantarel dominio del odio, la venganza yla violencia sobre el corazónhumano.

• Explicar el significado de lasordenanzas «no resistan al que esmalo» y «amen a sus enemigos» a laluz de los valores del reino de Dios.



conforme al proyecto sanadorde Dios. «La túnica». La ilus-tración va dirigida hacia elque sufre el agravio. El ejem-plo es el siguiente: Si te llevanante el tribunal para quitarteinjustamente la camisa daletambién la túnica. En elÉxodo se prohíbe tomar la

ropa de una persona como garantía de un préstamo por más de undía. Esta debe ser devuelta lo más pronto posible: «si esa personate da su ropa como garantía del préstamo, devuélvesela al ponerseel sol, porque esa ropa es lo único que tiene para protegerse delfrío» (Ex 20.26-27, DHH). Algunas interpretaciones fijaron laprohibición en la ropa exterior, lo que motivó a los acreedores abuscar subterfugios jurídicos para reclamar la ropa interior comogarantía prestataria. Esto los llevó a agraviar al prójimo mientras sedaban golpes de pecho presentándose como cumplidores de la ley.Jesús aconseja que se lo lleven todo. Esto significa que el creyentedebe devolver con bien el mal recibido. Además, Jesús enseña queel amor es lo suficientemente poderoso para hacer avergonzar aquienes alegan que practican la ley, pero en realidad le hacen malal prójimo.

v. 43: La ley era clara al ordenar el amor hacia el prójimo. Aunasí, florecieron deducciones ligeras de algunas partes de la ley (Ex34.11-12, Dt 7.2; 20.16-18) con el propósito de excluir como pró-jimo a personas de otros clanes o naciones. Poco a poco esas inter-pretaciones fueron entendidas como un llamado a practicar la vio-lencia en contra del enemigo.

v. 44: «amen a sus enemigos». La ética de Jesús enfatiza el ver-dadero espíritu de la ley que ordena «amarás a tu prójimo como ati mismo» (Lv 19.18). Lo novedoso es que Jesús redefine el térmi-no prójimo para incluir a los enemigos. Queda claro que las tinie-blas del odio se disipan con la luz del amor. Bendecir, hacer el bieny orar por los agresores evidencian la actitud que debe prevaleceren un corazón transformado por el Espíritu de Dios. El principiorector del reino es el amor que libera a la mente de la cautividad delrencor y la venganza.

v. 45: El texto es claro en enfatizar que no hay distinción de per-sona en cuanto a la invitación a recibir el amor de Dios. La visiónética de Jesús es una que acoge a todos los pueblos y naciones paraque vivan en Dios. Igualmente, la ética cristiana rechaza cualquierexclusivismo impuesto mediante alguna interpretación dogmáticaque intente minar el alcance del amor sagrado del Padre hacia el serhumano. Jesús insiste que, haciendo el bien y guiados por el amor,se logrará ser hijos del Padre eterno que está en los cielos.


I. Las legislaciones de Jesús: A. La venganza (Mt 5.38-42).B. El amor a los enemigos (vv. 43-48).

vv. 46-47: «¿qué premio recibirán?; ¿qué hacen de extraordina-rio?». Ambas preguntas obligan a examinar nuestras acciones ypensamientos a la luz de los valores del reino de los cielos. Jesúsalude al comportamiento de los publicanos y gentiles. Los primerosgozaban de la reputación de estafadores y oportunistas al serviciodel sistema opresor. Los segundos, eran considerados gente inmun-da ante Dios. Aun así, entre sus propios grupos mostraban corte-sía, respeto y caridad. De hecho, no faltó quien viera en estos dosgrupos a personas consideradas enemigas. Esta es otra forma deJesús replantear la sentencia expuesta en Mateo 5.20.Parafraseando el versículo: «si la manifestación de su amor no esmayor que la mostrada por los publicanos y gentiles no serán dig-nos del reino».

v. 48: «sean ustedes perfectos». Llegamos a la espina dorsal detoda la ética del reino. Ser perfectos es un llamado a tener a Dioscomo norte para manejar nuestras relaciones. Es una invitacióninequívoca a vivir en armonía con Dios y con el prójimo manifes-tando el amor restaurador del Padre. La meta es adoptar una con-ducta capaz de rociar con la compasión y la justicia a todos los sereshumanos al igual que hace Dios con creyentes y no creyentes.

Jesús nos enseñó que el camino hacia la perfección essurcado por el amor. Con sus palabras redefinió la fórmu-la para responder ante la violencia. En primer lugar, recha-zó con vehemencia cualquier tipo de justificación queadmitiera la venganza como herramienta para tratar losconflictos entre los seres humanos. Contrario a la ley deltalión formuló la ley del amor. La utopía del amor se con-vierte en el estandarte de la ética del reino de los cielos.Segundo, los discípulos son llamados a dejarse guiar por la

brisa refrescante del amor que se palpa en cada gesto que afirma lasolidaridad, la compasión y la caridad hacia todas las personas.Jesús estaba muy consciente que la verdadera solución al problemade la violencia reside en el corazón, así que aboga por la adopciónde una conducta que apunte hacia la paz en sustitución de la vio-lencia, que cambie la indiferencia por la justicia y señale al amor enlugar del odio. Quienes aspiren a vivir como Él vivió deben apren-der a prescindir del rencor como herramienta para manejar las rela-ciones humanas. Los evangelios muestran la intensidad con la que Jesús alineó

sus palabras y acciones con la fuerza del amor de Dios. El momen-to climático tuvo lugar en la misma cruz cuando de sus labios sepronunció el perdón de sus asesinos. Modeló lo que significa actuarcomo el Padre que está en los cielos espera. Nos ilustró que el amor

Aplicación



sana el corazón mientras queel odio envenena el alma. Lacaridad purifica la vida, perola ira corroe el espíritu. Todoel Sermón de la montaña esun viaje preparativo en el cuallos discípulos navegarán ha -cia aguas profundas en dondehallarán la verdadera fe cris-tiana. En esa travesía practi-carán el amor aun para conlos enemigos. Esta ordenanzaes tan radical que insta a orarpor los violentos y a combatirla maldad por medio de la paz. A simple vista las palabras

de Jesús son difíciles de dige-rir. Está seguro de que solo elamor es capaz de hacer refle-xionar a un agresor para quedesvíe su atención de la mal-dad. Por ese motivo llama aresistir al mal con el bien.Claramente esto se puedelograr con la ayuda delEspíritu Santo. Así que al quete abofetea la mejilla ponle laotra, al que te quiera quitar latúnica, dale también la capa.Odiar es fácil, regirse por elamor requiere valentía.Como hemos mencionado

anteriormente, estas palabrasno deben ser interpretadas

como una invitación a la impunidad o a tolerar los abusos. Esimportante recalcar que nadie tiene por qué ser expuesto al abusofísico o emocional en las relaciones humanas. Ni en la familia ni enlos escenarios laborales ni en la comunidad y mucho menos en elseno de la misma iglesia, es permisible la agresión que mancilla ladignidad humana. Jesús establece una convocatoria para vivir losvalores de reino de Dios en un mundo cegado por la venganza y laviolencia. Ante esto, los discípulos tienen que ser perfectos en con-ducta y trato con los demás como el Padre eterno es perfecto ensantidad y amor.A lo largo de la historia las enseñanzas de Jesús han inspirado

el espíritu de personas que lucharon y siguen haciéndolo contra las

VOCABULARIOBÍBLICO

PUBLICANO: Funcionario delgobierno encargado decobrar los impuestos adua-neros de las mercancías quese transportaban entre lasciudades. A menudo cobra-ban sumas excesivas para sulucro personal. Esta conduc-ta les ganó el reproche delpueblo a tal punto que que-daron excluidos del ordensocial siendo consideradospersonas indignas o impu-ras.«OJO POR OJO»: Principio jurí-dico de la conocida ley deltalión. Esta era una legisla-ción usada en algunos pue-blos de la antigüedad con elpropósito de imponer res-tricciones a la venganzamediante penalidades seme-jantes al acto cometido. Asíse garantizaba que el castigofuera igual a la ofensa recibi-da ni mayor ni menor. En laTorá aparece en los códigosde conducta en el Éxodo (Ex21.22-25), Levítico (Lv 24.17-21) y Deuteronomio (Dt19.21).

injusticias y la opresión. Unejemplo es el líder hindúMahatma Gandhi. A co -mienzos del siglo XX, diri-gió la lucha por la indepen-dencia de la India mediantela estrategia de la desobe-diencia civil no violenta. Ensu biografía señala alSermón de la montaña, enespecial la nueva ley deamor que invita a poner laotra mejilla ante la violenciay caminar dos millas cuan-do se pidiese una, como unode los motores que incenti-vó su lucha por la obtenciónde la liberación nacionalmediante la resistencia noviolenta. El resultado todoslo conocemos. La coronabritánica se vio en la obliga-ción de reconocer la sobera-nía de la India. La queja queconstantemente Gandhi ar -ticulaba contra los cristia-nos era su fácil alejamientode las enseñanzas de Jesús. En la segunda mitad del

siglo pasado, el doctor reve-rendo Martin Luther King,Jr. inspirado en el Evan -gelio, levantó su voz encontra del demonio de lasegregación racial y el dolorde la marginación socialcausada por la idea de lasuperioridad blanca queatentaba contra lo más sa -grado que posee el serhumano, la dignidad de sertratado como persona. Ensu libro «La fuerza de amar»reconoció que el fin de lasegregación racial era soloun escalón para alcanzar



Inicio:• Repase las definiciones de

los conceptos «amor» y «justiciade Dios». Invite a un estudiante aleer el texto áureo. Enfatice en laexpresión «amar a los enemigos».

• Presente los OBJETIVOS de laclase.

• Pregunte a los estudiantesqué ideas o conceptos se des-prenden del término «enemigo».Vaya anotando o enumerandolas respuestas. ¿Qué accionesconducen a una persona a sercatalogada como un enemigo?

Desarrollo:• Siga el BOSQUEJO para dividir

la clase en dos: la venganza y elamor al prójimo. Discuta cadauno de los puntos explicados enel ANÁLISIS DE LA ESCRITURA.

• Pregunte: ¿Cómo podemosentender la expresión «cualquie-ra que te hiera en la mejilla dere-cha, vuélvele también la otra»?¿Qué implica devolver bien pormal? ¿Es posible lograrlo?

• Proyecte fotos de MahatmaGandhi y Martin Luther King, Jr.¿Cómo estas figuras históricasencarnaron las enseñanzas deJesús en sus respectivas luchasen favor del respeto hacia lalibertad y dignidad de los sereshumanos?

Cierre:• ¿Qué hemos aprendido de

las palabras de Jesús condenan-do la venganza y la violenciacomo herramientas para mane-jar los conflictos en las relacioneshumanas? Permita que dos o tresestudiantes puedan presentarsus conclusiones.

Si fuese necesario repase losdos puntos claves de la lección.No olvide usar el material de cie-rre incluido en la sección RESU-MEN.

una meta mucho más sublime y sagrada, «vivir genuinamente contodas las personas y con todos los grupos» en el vínculo del amor. Todos sabemos que tanto Mahatma Gandhi como el doctor King

pagaron el precio. Sus muertes no fueron en vano. Nos enseñaronque el amor predicado por Jesús es un estallido liberador capaz dequebrantar las líneas divisorias y detener el avance de la opresiónque impide el florecimiento de un mundo más justo para todos ytodas. ¿Seremos nosotros capaces de encontrar en las palabras deJesús la inspiración necesaria para construir un mundo mejor?¿Nuestros actos reflejan la ética del Evangelio? No hay que ser unlíder mundial para propiciar el cambio. Jesús nos enseñó con suejemplo que un acto sencillo de amor enciende la llama de la soli-daridad. El primer escalón es amar a los enemigos.El evangelio nos enseña que la verdadera miseria de la humani-

dad es la violencia, el odio y la venganza. El reino de los cielos secompromete con la erradicación de esos males. Como alternativa,Jesús nos muestra un camino excelso al presentar el Evangelio. Consus palabras nos invita a la solidaridad que construye un mundomejor basado en la justicia de Dios. En nuestras comunidades anti-llanas, latinoamericanas e hispanas la indiferencia está desarticulan-do la posibilidad del bien común. Como respuesta, el reino ofrece elcamino del bien. Las Sagradas Escrituras nos ordenan a andar comolo hizo Jesús, siendo portaestandarte de la bandera del amor (1 Jn2.6). Finalmente, el Evangelio exige una vida de rectitud en la cual laintegridad y la firmeza de carácter sean piezas claves de la identidaddel creyente. Quien experimenta la renovación en Cristo Jesús dese-cha todo comportamiento que atente contra el prójimo. Amar implicaser perfecto como Dios es perfecto. Estoy convencido que para cons-truir un mundo mejor lo único que hace falta es amor.

Los dos puntos claves de la lección son los siguientes:• En la antigüedad la ley del talión regulaba las ven-

ganzas. Jesús deja sin efecto sus estatutos. En su lugar,introduce la ley del amor que guiará las acciones de losdiscípulos. Convoca a la construcción de relaciones inter-personales saludables en los cuales la violencia, el odio yla venganza no tengan cabida.

• Jesús llama a sus discípulos a ser perfectos como el Padrecelestial es perfecto. Esto significa tener a Dios como el norte paramanejar nuestras relaciones guiadas por una ética precedida por elbienestar común y la paz. En Mateo 5.20, el punto comparativo fue-ron los escribas y los fariseos. En esta ocasión Jesús decreta culti-var un amor mayor al practicado por publicanos y gentiles para serhijos e hijas del Padre Eterno.


Resumen

Dios de la justicia y del amor, te damos gracias por ense-ñarnos a amar al prójimo. Ayúdanos a cultivar el amor ennuestras relaciones fraternales. Danos la fuerza de tuEspíritu para desprendernos de todo pensamiento venga-tivo que lacera nuestro ser. Permite que florezca en nues-tro interior el perdón hacia los que nos han hecho mal.Que nunca seamos agentes del mal ni de la violencia. Al

contrario, respondiendo a tu voz queremos ser pacificadores paraperfumar con la fragancia de tu santo amor a todo aquel y aquellaque esté a nuestro lado. En el nombre de Jesús. Amén.


Lunes Miércoles ViernesSalmos 1 Mateo 18.15-20 Mateo 7.7-14

Martes Jueves Sábado Jeremías 17.5-8 1 Corintios 6.1-6 Mateo 7.24-29

Oración



La fuerzadel amorCual es el punto?

El amor y la justicia son principios claves para entender la éticadel reino de Dios. La clase de hoy nos recuerda que solo el amordisipa las tinieblas causadas por el odio. Los objetivos propues-

tos son: (1) Identificar al amor y a la bondad como las herramien-tas para quebrantar el dominio del odio, la venganza y la violen-cia sobre el corazón humano. (2) Explicar el significado de lasordenanzas «no resistan al que es malo» y «amen a sus enemigos»a la luz de los valores del reino de Dios.

1. Explore las ideas de los estudiantes proyectando la frase «ojopor ojo y diente por diente». ¿Qué significados pueden tener estaspalabras? ¿Por qué son rechazadas por Jesús?Formule preguntas abiertas para que el estudiante pueda concep-tualizar las ideas más sobresalientes de la lectura bíblica. 2. Discuta con detenimiento las ilustraciones elaboradas por Jesúspara explicar su propuesta de la ley del amor. Use las notas exe-géticas incluidas en la clase de adultos.3. ¿Qué implicaciones éticas fomenta la ordenanza «amen a susenemigos, y oren por quienes los persiguen»? ¿Qué quiso decirJesús con el llamamiento a la perfección al cierre del capítulo?



?

?

306

Punt

os d

e co

tejo Los materiales instruccionales son:

• La Biblia en diferentes versiones (digital o impresa).• Equipo audiovisual.• Fotos de Mahatma Gandhi y Martin Luther King, Jr.

Punt

os im

port

ante

s Los puntos importan-tes de la lección son:1. Jesús nos enseñó queel camino hacia la per-fección es surcado por elamor. Con sus palabrasredefinió la fórmula pararesponder ante la violen-cia. 2. Rechazó vehementemen-te la ley del talión (Mt 5.38-39). Esta regla legisla el pagopor los daños recibidos, regu-lando la venganza y las repre-salias. La ética del reino resistecualquier tipo de justificaciónque admita la violencia comoherramienta para tratar los conflictos entre los seres huma-nos.3. Como opción a la ley del talión introduce la ley del amor.Esta es una convocatoria para apaciguar el odio con elamor, la violencia con la paz y el agravio con el perdón.4. Con la idea de hacer entender los principios éticos delreino presenta varias ilustraciones pedagógicas con el pro-pósito de presentar la supremacía del amor sobre el domi-nio de la violencia (Mt 5.39-42).5. El principio más radical es el mandamiento de amar a losenemigos (Mt 5.44). Bendecir, hacer el bien y orar por losagresores evidencian la actitud que debe prevalecer en uncorazón transformado por el Espíritu de Dios.6. Finalmente, el capítulo cierra con el llamamiento a laperfección (Mt 5.48). Una invitación a vivir en armonía conDios y con el prójimo manifestando el amor restauradordel Padre.

4. Para que el estudiante p

ueda

aplicar lo aprendido prese

nte

fotos de Mahatma Gandhi y

Martin Luther King, Jr. ¿Cómo

estas figuras históricas encar

na-

ron las enseñanzas de Jesús

en

sus respectivas luchas en fav

or

del respeto hacia la libertad

y

dignidad de los seres huma

-

nos?5. Pida a los es

tudiantes que

resuman los puntos más im -

portantes. Solicite a un

estudiante que lea la ORA-

CIÓN.


A lo largo de la historia las enseñanzasde Jesús han inspirado a personas quelucharon contra las injusticias y laopresión. A comienzos del siglo XX, ellíder hindú Mahatma Gandhi dirigióla lucha por la independencia de laIndia mediante la estrategia de la deso-bediencia civil no violenta. A pesar de nopracticar la fe cristiana, Gandhi fue inspiradopor las palabras del Sermón del monte. Como resultado de la

Ilustracion

El evangelio de Mateo muestra la intensidad con la que Jesúsalineó sus palabras y acciones con la fuerza del amor de Dios.En algunos pueblos de la antigüedad se practica la ley deltalión. Esta legislación regulaba la venganza mediante el prin-cipio «ojo por ojo y diente por diente» (Lv 24.19-20). Jesúsdeja sin efecto esta ley (Mt 5.38-39), comunicando que en elEvangelio no hay cabida para la violencia, el odio y la ven-ganza. En su lugar introduce la ley del amor usando variosejemplos ilustrativos (Mt 5.39-42). En el texto Jesús introduceel principio ético más radical del Evangelio, el amar a los ene-migos (Mt 5.44). Este no es un llamado a justificar el maltrato.Todo lo contrario, es una convocatoria para rechazar todaacción que mancille la dignidad humana. Lo novedoso en lapredicación de Jesús es el uso de la fuerza del amor comoarma combativa contra la maldad. Finalmente, llama a la per-fección teniendo como modelo al Padre celestial, quien es per-fecto (Mt 5.48). Esto significa tener a Dios como el modelopara manejar nuestras relaciones guiadas por la ética delreino.


21 DE JULIO DE 2019

308

Notas Biblicas

El p

unto

es..

.

La clase de hoy nosrecuerda que solo elamor disipa las tinie-blas causadas por elodio. Jesús rechazatajantemente el usode la violencia comoestrategia para mane-jar los conflictos inter-personales. En su lugar,designa al amor como laúnica arma capaz deaplacar la ira y el senti-miento de venganza.Estaba muy conscienteque la verdadera soluciónal problema de la violen-cia es la paz. Así que presenta el principio ético de amar alos enemigos. Exige a los discípulos una conducta intacha-ble que apunte hacia la paz en sustitución de la violencia,que cambie la indiferencia por la justicia y señale al amorcomo escudo contra el odio. Jesús llama a la juventud aponer en práctica la ética del reino, haciendo de la fuerzadel amor la manera correcta para manejar las relacioneshumanas.

Camino al punto

1. El propósito de la ILUSTRAC

IÓN es

motivar el diálogo acerca de

l signi-

ficado de las palabras de

Jesús

sobre la supremacía de la f

uerza

del amor estudiando las vid

as de

dos figuras que impactaro

n de

forma positiva a sus pueblos.

2. Estudie Mt 5.43-48: ¿Qué signi-

ficado tiene para la juventu

d la

ordenanza de Jesús «amen a

sus

enemigos, y oren por quienes

los

persiguen»? Comparta con

el

grupo sus impresiones e ideas

.


resistencia no violenta el gobierno británico terminó por recono-cer la soberanía de la India. En algunas de sus declaraciones públi-cas Gandhi lamentaba la manera en que los cristianos olvidabanpracticar las enseñanzas éticas de Jesús. Otra de las figuras quesiguieron los pasos de Jesús fue el pastor bautista Dr. MartinLuther King, Jr. Inspirado en el Evangelio levantó su voz en contrade las fuerzas sociopolíticas y económicas que fomentaba la segre-gación racial. Combatió enérgicamente la marginación de los afro-americanos causada por la idea de la superioridad blanca. Propusoque todo ser humano tiene el derecho a ser tratado con dignidad.Uno de sus sueños fue ver a la gente viviendo en armonía median-te el vínculo del amor. Todos sabemos que tanto Gandhi como eldoctor King pagaron el precio por sus acciones. Sus muertes nofueron en vano. Nos enseñaron que la fuerza del amor es la mejorherramienta para combatir la violencia.

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Libro del MAESTROd11c9drowoc6ka.cloudfront.net/wp-content/uploads/2016/04...Libro del MAESTRO MARZO / AGOSTO 2019 AÑO 27 / VOLUMEN 2 Colaboradores EDITOR GENERAL Rvdo. Eliezer Álvarez