Upload
allandzx
View
178
Download
8
Embed Size (px)
Citation preview
Queridos am¡9os:
Aunque todos los seres en el mundo condicionado desean
una felicidad duradera y una vida significativa' las buscan
p ri ncipalm ente en fu entes im p erm a n entes'
Sin embargo, sólo el espacio y la claridad de la mente'
intemporal e ilimitada, pueden ser un verdadero refug¡o en
nuestra vida. Cualquiera que desee reconocer su mente
neces¡ta maestros que ya Ia conozcan, enseñanzas que la
hagan visible y amigos en quienes se pueda confiar' Por lo
tanto,tomamos refugio en el Buda, el estado de pleno
desarrollo de la mente, en sus enseñanzas o dharmay en la
sangha, nuestros am¡gos y quienes nos ayudan en el camino'
EI oue desee utilizar los métodos únicos del Camino del
Diamante para alcanzar rópidamente la iluminación
tumbién necesita tomar refugio en el Lama' En el budkmo
del Camino del Diamante, él no es v¡sto como una persona
sino como la actividad det linaie' EI Lama da la confianza'
los métodos y la protección necesarios para un rápido
desarrollo. Todos los que han alcanzado Ia liberación o Ia
comDleta iluminación desde tiemp.os sin principio siempre
se han abierto primero a oquello que es absoluto'
El Refugio aparece aquíen una forma mós simple que
en las prócticas preliminares del budismo del Camino
del Diamante llamadas Ngóndro. En un comienzo, es
muy útil completar 11,1 11 repeticiones de las siguientes
cuatro líneas, puesto que nos traen bendiciones y
profundizan nuestro entendimiento del refugio.
Nuestra reacción hacia Ia gran cantidad de repeticiones
también ayuda a evaluor nuestra resistencia antes de
comenzar con las prócticas que nos transforman
profundamentey que en realidad toman tiempo.
Estq es Ia primera vez que las cuatro líneas de la
meditación del refugio se presentan tanto en español
como en tibetano. En español, facilitaran el
entendimiento de esta prácticq esencial. De vez en
cuando pueden hacerla utilizando las líneas
tradicion o Ies en tibeta n o.
Mucha suerte y no sean demasiado blondos con
ustedes mismos.
Todo lo meior. De ustedes,
h* /.<
I
Meditación delRefugio
Los cuatro pensamientos
Nos sentamos con la espalda recta, la pantorrilla derecha
sobre o enfrente de la izquierda y nuestra barbilla un poco
hacia adentro. Nuestras manos descansan en nuestras
rodillas o en nuestro regazo,la mano derecha sobre la
palma de la mano izquierda y los pulgares tocándose
ligeramente.
Primero, calmamos nuestra mente. Sentimos la corriente
de aire sin forma que entra y sale por la punta de nuestra
nariz y dejamos pasar los pensamientos y sentimientos sin
evaluarlos.
(pausa)
Ahora nos enfocamos en los cuatro pensamientos básicos
que guían la mente hacia la liberación y la iluminación.
Reconocemos nuestra preciosa oportunidad en esta vida
de poder beneficiar a innumerables seres por medio de
los métodos de un Buda. Muy pocos encuentrañ las
enseñanzas del Camino del Diamante y son todavía menos
quienes pueden utilizarlas.
Recordamos la impermanencia de todo lo condicionado.
Solo el ilimitado y claro espacio de la mente es duradero
y no sabemos cuanto tiempo estarán las condiciones para
feconocerlo.
Entendemos la causalidad. Es responsabilidad nuestra lo
que vendrá. Los pensamientos, palabras y acciones del
pasado se han vuelto nuestro estado presente y ahora
mismo estamos sembrando las semillas de nuestro futuro.
Por último, vemos las razones para trabajar con la mente.
La iluminación es el más alto e intemporal gozo y no
podemos beneficiar a otros mientras estemos confusos
o perturbados.
Por eso, ahora nos abrimos a aquellos que pueden
enseñarnos.
Toda la riqueza y el gozo inimaginables se condensan
ahora frente a nosotros. En nuestra mente se los ofrecemos
a todos los budas y a nuestros maestros, quienes aparecen
en el espacio. Este es nuestro agradecimiento por el refugio
oue nos dan.
Fase de construcción
Ahora estamos sentados en una hermosa pradera. A la
derecha está nuestro padre y a la izquierda nuestra madre,
en la forma en que los conocemos o los recordamos.
Alrededor, en número incontable, están todos los seres
vivientes, tantos como podamos imaginar, mirando en la
misma dirección que nosotros.
Enfrente y sobre nosotros en el espacio, aparece ahora la
esencia de nuestro Lama. Expresando la transmisión del
linaje, se manifiesta como la forma radiante y transparente
del Decimosexto Karmap4 con la corona negra, o como
el buda azul, Sostenedor del Diamante (tibetano: Dorye
Chang; sánscrito: Vajradhara). Él une la bendición, los
métodos y la protección, y es necesario para nuestro rápido
desarrollo. Sus nranos cruzadas a la altura del corazón,
sostienen la campana y el dorye, símbolos de su sabiduría
liberadora y de los medios hábiles, su espacio y gozo'
Su cara irradia amor y sus ojos claros nos conocen
completamente. Entendemos que podemos confiar en
é1, y que nos da la posibilidad de volvernos como é1.
Mediante su transmisión podemos reconocer, aquíy ahora,
el pleno potencial de la mente. Ya sea que podamos
experimentar su forma claramente o no, la esencia de
nuestro Lama es espacio, siempre presente y en todas
parres. /
Mientras nos abrimos a su bendición' su luz de arco lrls
irradia sobre todos los seres y nosotros' Manteniendo esta
exoeriencia de unidad decimos:
Tomamos refugio en el Lama
o bien:
LAMA LA CHAB SUN CHIO
Luego, nuestra menre se dirige hacia el Buda' dorado y
atlético. Desde la perspectiva de nuestro Lama' está
sentado a su derecha en el espacio' Él fue el primero en
nuestra época en alcanzar la iluminación' EI Buda es el
estadoinmutab|e.Estásentadoenposturademeditación,
y su mano derecha toca la tierra' Luz dorada irradia desde
él hacia todos los seres y nosotros mismos' y con 9ran
agradecimiento decimos:
Tomamos refugio en el Buda
o bien:
SANGYE LA CHAB sUN CHIO
Ahora, nos enfocamos en las enseñanzas liberadoras detrás
del Karmapa en el espacio' Estas liberan a los seres de la
ignorancia, fuente de todas las dificultades'
¡
Se manifiestan en forma de libros o en la forma femenina
dorada de la Más Alta Sabiduría (sánscrito:Prajnaparamita).
Todos los seres reciben su sabiduría como luz clara y
decimos:
Tomamos refugio en sus enseñanzas
o bien:
CHO LA CHAB SUN CHIO
Por último, nuestra mente se enfoca en la forma de Ojos
Amorosos (tibetano: Chenrezig,sánscrito:Avalokiteshvara)
a la izquierda desde la perspectiva de nuestro Lama. Su
cuerpo transparente es del color de una piedra luna.
Representa toda la bondad que nos ayuda a alcanzar la
liberación y la iluminación. Sus cuatro brazos expresan el
amor perfecto, la compasión, el gozo empático y la
ecuanimidad de todos los budas. Mientras su luz blanca
brilla hacia todos los seres y nosotros, decimos:
Tomamos refugio en la sangha
o bien:
GUENDUN LA CHAB SUN CHIO
En este punto, nuestra conciencia regresa de nuevo hacia
el Karmapa o el Sostenedor del Diamante, quien es la
esencia de nuestro Lama. Está ubicado en el espacio
enfrente y sobre nosotros. Su cuerpo transparente irradia
luz de arco iris hacia todos los seres' Luego, esta se mueve
hacia el Buda a su derecha, hacia sus enseñanzas atras'
hacia el bodhisattva blanco a su izquierda, y luego regresa
hacia nuestro Lama, siempre así en un círculo'
BudaSangye
En señanzasCho
KarmapaLama
SanghaGuendun
Con cada repetición de las cuatro líneas, luces de arco iris'
dorada, clara y blanca caen sobre todos los seres y nosotros
mismos en la Pradera.
Tomamos refugio en el Lama
Tomamos refugio en el Buda
Tomamos refugio en sus enseñanzas
Tomamos refugio en la sangha
o bien:
LAMA LA CHAB SUN CHIO
SANGYE LA CHAB SUN CHIO
CHO LA CHAB SUN CHIO
GUENDUN LA CHAB sUN CHIO
10
Fase de disolución
Cuando dejamos de repetir las cuatro líneas,el Buda dorado,
los libros y Ojos Amorosos se disuelven en el Lama, quien
se disuelve en luz de arco iris y fluye en nuestros corazones.
Del mismo modo que el agua se disuelve en el agua, nos
volvemos uno con é1.
(pouso)
Ahora, la mente de todos los budas es nuestra mente y
todo es una tierra pura. Todos los átomos vibran con gozo
y se mantienen juntos por amor. Todo es fresco y lleno de
potencial. Todos los seres son budas femeninos o
masculinos,ya sea que lo sepan o no. Los sonidos son
mantrasy los pensamientos sabiduría por el simple hecho
de que pueden suceder. Nuestro propio cuerpo está sin
debilidad o dolor, y es una herramienta consciente para
beneficiar a otros.
Decidimos mantener este entendimiento en todas las
situaciones de la vida y deseamos que todas las buenas
impresiones que acaban de aparecer se vuelvan ilimitadas
y lleven a todos los seres al único gozo duradero: el de
conocer la mente.
11