LIBROS HISTORICOS

Los libros que llamamos históricos, para los hebreos tienen diferente nombre. Tanak es acróstico del antiguo testamento.

En Mateo 28:15 Jesús dice que Daniel es profeta, perteneciendo probablemente a la clasificación de los profetas, pero por su contenido es probable que se le haya dado la clasificación de Histórico.

Lucas 24:27 Jesús presenta las tres partes que conforman el AT Hebreo Moisés (Torah), Profetas y Escritos.

Los libros históricos abarcan desde 1400 a.C. – 400 d.C.

Como se interpretan estos libros:

1. Teología de la geografía: cuando aparece un lugar no es por información, esta puede arrojar Teología. No todos los lugares tiene historia para hacer teología, pero por su nombre puede que encontremos más teología.

Ejemplo 1:

2 Samuel 24:18

1 Crónicas 21:22

2 Crónicas 3:1

Moria – Génesis 22:2 & 2 Crónicas 3:1 uniendo los puntos encontramos que ese lugar sería el lugar de sacrificios. Cuando Dios interviene en la historia, aun los lugares son importantes.

Ejemplo 2:

Rut 1

Belén = casa del pan, la traducción sería: “hubo hambre en la casa del pan”.

Moab es una nación que jamás debió haber existido, su origen es pecaminoso, es por incesto su nacimiento entre una de las hijas de Lot. A pesar de ser así hay una que se convierte al pueblo de Dios y parece ser mejor portada que los mismos israelitas.

Los que viven en la verdad quieren irse a la mentira y los de la mentira se quieren ir a la verdad.

1 Samuel 12:9; 22:3 no todos los moabitas se van a perder, no todos los que sean adventistas se van a perder.

Ejemplo 3:

Jueces 14:1 Timnat + descendio

La vida de Sansón siempre fue en descenso, no solo por la posición geográfica de Israel, subida espiritual iba en picada. Hay varios timnat.

Vio toma relevancia en esto ya que sansón quedo ciego.

Act. Traer versículos que ayude a comprender lugar aplicando la Teología de la Geografía

Josué 5:

La renovación del pacto en Gilgal, pero el pueblo de Dios vuelve a caer es campamento.

Es posible que este nombre se derive del verbo "rodar". Significa "rueda" o "círculo". Algunos han pensado que pueda aplicarse a un círculo de piedras relacionado con el culto pagano. Gilgal, ciudad vecina a Jericó, recibió ese nombre porque en ella fue quitado o "rodado" "el oprobio de Egipto". El nombre que así se translitera viene de la raíz galal, "rodar", "arrollar". De allí en adelante, Gilgal ocupa un lugar importante en la historia sagrada.

1. En este lugar se levantaron su campamento la primera noche después de haber entrado en la tierra prometida; en este lugar la restauración del rito de la circuncisión indicó la renovación del pacto (vers. 2-8)

2. Los israelitas celebraron la primera pascua en la tierra prometida (vers. 10)3. En este lugar dejó de caer el maná (vers. 12).4. Sirvió de base para las operaciones militares de la primera parte de la conquista de Canaán.

Posteriormente, fue en Gilgal donde Saúl fue confirmado como primer rey de Israel (1 Sam. 11: 15).

5. Aquí permaneció el arca hasta que, después de la conquista del país, fue trasladada a Silo (Jos. 18: 1; PP 550).

6. Sitim fue el último lugar donde se detuvieron los israelitas antes de que cruzaran el Jordán (Jos. 3: 1) y Gilgal fue el primer lugar donde acamparon en la tierra de Canaán (Jos. 4: 19). En su viaje desde Sitim hasta Gilgal los israelitas habían cruzado el Jordán y habían visto la maravillosa forma en que Dios los protegió (Jos. 3: 4).

7. Ciudad que había servido como centro provisional de las actividades de las tribus (Jos. 4: 19; 9: 6; 10: 6; etc.). En este campamento, en la orilla occidental del Jordán, entre Jericó y el río, el misterioso "Príncipe del ejército" se le había aparecido a Josué (Jos. 5: 13-15). Ese príncipe era Cristo (PP 522). Es posible, aunque no puede afirmarse con entera seguridad, que en este pasaje se presente al mismo personaje.

Samuel usa a propósito Galaad, en el capítulo 11; 12:4, 1 Samuel 11:1; 1 Samuel 31:11-12, es un escenario de batallas contra el mismo pueblo los amonitas.

El rey Jeroboam erigió el altar en Betel porque era importante, la diferencia hizo un culto distinto “falso”, un ataque directo contra Dios y su casa. Y es lo que ha estado haciendo el cuerno pequeño.2. Debo tomar en cuenta la opinión del narrador:

1 Samuel 17:49 – 59 empieza con una narración, continúa con un comentario complementado con el versículo 45. El personaje principal de este texto es Dios no David y Goliat. El héroe de las historias bíblicas es Dios, se menciona a los personajes porque es através de ellos que Dios actúa.

Un sermón sobre los libros históricos debe empezarse a realizar con la pregunta: ¿Qué me enseña esta historia acerca de Dios?

- Dios me enseña que- Dios me muestra que

EJEMPLO1:

1 Samuel 3:1, 10, 19 la historia del llamado de Samuel termina con la presencia de Dios. ¿Qué me enseña esta historia acerca de Dios?

- Dios quiere comunicarse contigo- Dios no ha renunciado a su deseo de comunicarse con sus hijos- Dios quiere que lo escuches

3. El carácter de los personajes

a. ¿Cómo son?, aquí se ve el uso de los verbos para poder identificar su forma de

actuar. Debemos al final regresar al punto al punto de la historia ¿Qué me enseña

esta historia de acerca de Dios a través de la vida del personaje?

Ejemplo1:

Carácter de Saúl (1 Samuel 9)

Al principio se presenta a Saúl como obediente, que se preocupa por los demás, no

estaba bien espiritualmente ya que no sabe quién es el profeta y se esperaba que supiera

de Samuel ya que era israelita. Era en físico el más grande pero en carácter era muy

pequeño. Comió con el profeta.

Dios no se fija en lo que somos, sino en lo que podemos llegar a ser. Deja Saúl de ser

obediente, la última escena de Saúl fue comer con una pitonisa. (Psicología de los

personajes de la Biblia)

Nota: “El objetivo de la Biblia no es la Psicología, son la Teología.” Alejo Aguilar

b. Detalles Físico

- Absalón tenía muy largo el cabello ese era su orgullo y al final quedo colgado de

los cabellos.

- Eglón: vaca, es porque era muy gordo

- Malón: enfermizo

- Quelión: Débil

- Samuel: Dios oye (1 Samuel 8: 3) no escucho a Dios y fallo de la misma forma que

su antecesor Elí

- Nabal: Necio

Act. Gedeón (Jueces 6)

JOSUÉ

El centro de Josué no es victoria, habla de victorias. El punto central es la erección del

tabernáculo. Siquem y Silo son los lugares geográficos más importantes del Josué, tienen

que ver en adoración y de que todo tiene que estar centrado en Dios.

Éxodo 25:8 Josué enseña que Dios cumple lo prometido, que si Dios está en el centro lo

cumplirá Josué 1:3,5.

Acán fallo a este centro

Josué 2:8-10

“Andel Thompson”

¿La biblia enseña que el plan original para el pueblo de Dios usara las armas para la

conquista de Canaán?

- Éxodo 23:23, 28-29

Si no era el plan, ¿Porque hay guerras? o ¿De que serviría conocer la condición de los

cananeos para poder entender el porque Dios permitió la guerra?

- Gén. 15:13 – 16 dice que la maldad no había llegado al colmo paralelo al vino de

la copa de su furor de Apocalipsis. Los amorreos tuvieron una oportunidad de

cambiar de 400 años. (CPH, 3, pág. 19)

- Dios pone límites y la luz del gran conflicto también llegará el momento en que el

pecado deberá ser extirpado.

¿Por qué Dios permitió que los israelitas participaran?

- Dios no quería, pero permitió. Dios actúa condescendientemente con un pueblo

que en su tiempo era normal el tomar una espada, para que aprendieran de donde

venía su fortaleza.

- La única ciudad que se describe detalladamente su destrucción es Jericó (Josué

6).

- Las ciudades que fueron destruidas, son las que se opusieron, porque se habían

en Jericó dado una oportunidad para que salieran o se rindieran, ahí la razón de

los 7 días de dar vueltas.

- Las destrucciones en Josué no siempre fueron masivas (Josué 7:5, 7).

¿Enseña el libro de Josué que siempre iban a pelear?

- Josué 23

- Teología de la liberación: Socialismo Católico

- Solo se iba a aplicar para un cierto momento.

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JUECES

El punto clave de Jueces, es la ausencia de Josué y las generaciones que habían hecho

con Dios un pacto, entrando en un boquete espiritual con asensos y descensos. No

vamos a encontrar en jueces historias que sean para niños.

Los personajes de las historias de los Jueces como los héroes, que hicieron cosas

buenas.

El tema principal de Jueces es el fracaso de su lealtad al pacto, por eso también que sea

conocido por los Judíos como libro profético.

Jueces 3:7

La mayoría de las veces que el pueblo peca y cae claman a Jehová, pero en la época del

último juez que es Sansón, donde no aparece la palabra clamar, lo que nos dice que

Israel se acostumbro a esta subyugado dejando a Dios a un lado. La palabra clave

también es “lo que bien le parecía”.

A pesar del foso que cayó Israel y el resto de los jueces Dios no los dejo a la deriva.

Jueces 15:11

Ruth

El concepto redención no es casualidad, desde el aparece la redención dada por Dios.

Redención en hebreo es “Ja Goel” que significa: el que rescata, implicando así que tenían

que asegurar el futuro de la persona. En jueces 4:14 encontramos a las mujeres de Israel

celebrando el nacimiento de un hijo de Ruth atribuido a Noemí, ya que era la redimida.

Gálatas 3:13

Hebreos dice que tenía que este redentor debía ser voluntario (Jesús).

Jesús siendo nuestro levirato entro en las 4 formas de redimir:

- Dejo herencia

- Dejo alimento

- Dejo su salvación

- Dejo nos dejo descendencia (Jesús vino atraves de es descendencia)

Ámbito individual:

Ruth 2:14, lo impresionante era que este libro se desarrolla durante la época de los

jueces, donde cada quién hacia lo que le parecía.

Acciones de Booz:

- Amables

- Dadivoso

Acciones de Ruth

- Trabajadora

Detalles

Ruth 1:

- Época de los jueces

- Tribu de Belém de Judá / Emigro a la tierra de Moab (fue un error la decisión de

irse a Moab, pudo haber permanecido y esperar la voluntad de Dios o que Dios le

allá dicho te sustentare en Moab)

- Elimelec: el hijo del Rey

- Belem : Casa del pan

- La muerte de sus hijos en tierra ajena fue una vergüenza y aunque el texto no

menciona el porque murieron, sus nombre nos dicen que algo a fin de cuentas les

dañaría su salud.

- Ruth 1:16-17 es una confesión pública de su fe equivalente a lo que hacemos hoy

con respecto a las creencias que he adquirido para ser bautizado.

- Ruth 1:6 es la primera vez que se menciona el nombre de Dios, siendo Él quien le

tuvo misericordia a su pueblo y escucho su clamor.

- Ruth 1:19 muestra a Noemí reprochando todo lo que Dios le había dado, que Él le

había amargado su vida.

Ruth 2:

- Ruth 2:19 muestra a una Noemí diferente a la que se presenta en el capítulo 1

- Providencia, ya que Ruth no sabía que Booz era pariente de Noemí; Noemí no

sabía a donde había ido, Dios tenía un plan para Noemí y Ruth. Dios ya sabía que

teníamos encontrarnos con el Booz cósmico Jesús.

- Los judíos siguen leyendo el libro de Ruth cada vez que allá cosecha. Jesús trae

una oz para cosechar la cosecha. Estamos vinculando las historias, no

interpretando.

- Ver. 11 dice que Booz sabía que era Ruth de Noemí.

Ruth 3:

- Booz no tomaba la iniciativa, así que Noemí toma la iniciativa.

- Ver 9 nos dice que Ruth le hace una propuesta de matrimonio,

- Booz entendió que no era una insinuación, era el compromiso de redimir, la

bendice.

Ruth 4:

- Ruth se acuesta a los pies, sino que tenía que ver con la cuestión de entrarle o no

al compromiso que estaba por delante.

- Algunos teólogos le dieron la explicación de que Jesús se enfrento a Satanás para

negociar con él. pero no es el caso, pues Booz hace lo correcto ya que el sabía las

leyes (Ver 7), esto formaba parte de su vida espiritual. Dios no negocio.

- Por lo menos había alguien que practicaba lo que había aprendido desde

pequeño.

- Las testigo le dicen a Booz que aunque Ruth era moabita, se le dio la bendición al

punto de relacionarla con el nombre de dos mujeres importantes de Israel.

En el canon proverbios 31 termina con una pregunta y esa es respondida con el libro de

Ruth 3:11,

1ª y 2ª de Samuel

Autores:

- En un principio Samuel

- Natán

- Gad

David es tipo de Cristo, por eso en tipología es el gran conflicto entre el bien y mal. El

reflector en ambos libros de Samuel está enfocado en David.

Maneja muchos conceptos teológicos, como ungido y desechado, siendo estas los más

relevantes en el libro como u contraste.

1ª Samuel 1:

- Monte de Efraín, Vers. 1 (Jueces 17:1/ Números 13:8 / Jueces 19:1)

Samuel quiere que lo ubiquen que viene de la misma zona de Josué, pues el venía de ser

importante al igual que Josué.

Lo que el pueblo de Israel recordaba más sobre el monte de Efraín era negativo. Samuel

quiere que el pueblo se olvide de lo negativo que el monte de Efraín, quiere que se

reivindiquen, que ha llegado el tiempo de un nuevo Efraín.

Samuel no quiere que tengamos dos mujeres, como es mencionado en el cap. 1, lo que

quiere es que nos demos cuenta de la situación en la que estaba Israel

Alguien que viene del monte de Israel es quien va a cambiar la situación de Israel, no

porque Samuel fuera el héroe, ya que fue el cumplimiento de la oración contestada de

Ana.

a. Elcana:- Habla, insensibilidad

- Necio

b. Ana:- No habla

c. Elí

- Pensaba lo que pudo haber en el tiempo donde cada quien hacia lo que bien el

parecía

Samuel “Dios oye”o Shama: oyeo El: Dios

La intención salvífica de Samuel en el primer capítulo es:- Dios oye

La oración de Ana (2:1-10), donde en agradecimiento clama a Dios, es una lucha entre

ungido y rechazado, pudiendo haber entrado en una situación profética de lo que habría

de acontecer.

En el capítulos 2 hay conflictos entre Nah´ar, poniendo un contraste entre los hijos de Elí y

Samuel.

Kabod: es traducido por pesado, y a veces como Gloria

Dios espera que hagamos lo mejor.

1 Samuel 9

Vers. 1 Gabaa de Benjamín se estaban portando como sodomitas (Jueces 19:4), por eso

empieza el capítulo con esta ciudad (1 Samuel 10:26; 13:15). Fue llamado a vindicar el

pasado de Gabaa de Benjamín, pero olvidamos que Dios quiere no solo olvidar el pasado,

sino también intervenir en tu presente y tu futuro

1 Samuel 15

Vers. 8 – Esther 3:1 amán jamás debió de haber con vida a Agag, debió haber sido

extirpado.las decisiones que tomamos tienen grandes alcances, Dios se arriesga mucho

cuando llama a un ser humano a servirlo. Pablo lo entiende como “vasos de barro”. Las

decisiones que vayamos a tomar debemos verlas a la luz del gran conflicto.

También hay una comparación entre Belén. La mujer del levita era de Belén y David era

de Belén

Si quisiéramos resumir el libro de Samuel:

1. Samuel

2. Saúl

3. David

Tipología de Jesús y David (2 Samuel 7)

1. Vers. 13-16 reino eterno

2. Se repite la palabra casa muchas veces en relación con el NT (Lucas 2:4; Romanos

8:3; Apocalipsis 22:16)

3. Ezequiel 34:23,24

4. Cuidado de hablar de David como el héroe de la casa, ya que por una mala

decisión puso en riesgo la casa del capítulo 7

5. Hay que tener cuidado con el termino de varón de Dios, ya que cuando llego la

prueba fallo

2 Samuel 15

1. El vers. 30 tiene relación con mateo 23:24

2. Zacarías 14 habla sobre el monte de los olivos

Absalón hizo llorar a David, pero David regresara triunfante a Jerusalén con la victoria

sobre Absalón

1ª y 2ª de Reyes

El autor del libro de reyes es Jeremías. Posible escritura de este libro 662 a.C. Jeremías

enfatiza lo malo de los reyes, ¡Por eso estamos aquí!

El principio de la solidaridad: significa que uno representa a todos (Isaías 1:6, 14, 15;

Romanos 5)

Los reyes representaban la condición del pueblo entero.

Inversión es invertir en la causa de Dios, no es un marco bancario. Es dar aunque Dios no

me de nada. No es favor con favor se paga, sino es dar por agradecimiento de las

bendiciones dadas por Dios.

En resumen se puede decir que: “Lo que siembras eso cosechas”

En el libro de reyes el tema central no es un rey, sino un profeta Eliseo. La principal razón

por la que se escribía en quiasmos era la de la fácil memorización.

La razón por la que se pone a Eliseo y no a Elías en el centro del quiasmo, son los

milagros a nivel personal e individuales. No se ve a Elías como a Eliseo en detalles

pequeños (1 Reyes 17; 2 Reyes 4). Hay que relacionar a Eliseo con Jesús

(Tipológicamente).

Las metáforas del Espíritu Santo se deben entender como una forma de expresar, porque

el Espíritu Santo no es una cosa, sino una persona. A la petición de de Eliseo de doble

porción es la de ser aceptado como hijo primogénito con Dios. No como competencia,

sino más bien mostrar el ministerio y el poder que se le atribuye. Una cosa es que sea el

centro y otra que sea un tipo de Cristo.

Lo que el libro de reyes, lo que se quiere enseñar es lo que puedes hacer tu por los

demás, en medio de un mal liderazgo, gente que se preocupe por su prójimo aun cuando

no caiga fuego del cielo. Vale la pena atender lo que está pasando y demostrar el poder

de Dios con nuestro ministerio.

Elías:

Armagedón (Apoc. 13) - Ar: monte o montaña - Arcármelo (1 Reyes 18)

1 Reyes 18:44}

Meguido no tiene montes, es una ciudad. Si volteas al lado izquierda en meguido podrás

divisar el monte Carmelo, y a la derecha otro monte.

Es un lugar que simboliza las victorias de Dios en el pasado: Débora, Gedeón, Elías

Pero también el no hacerle caso a Dios: Josías (2 Crónicas 35:22)

Tiene que ver con tomar decisiones

¿Será que tiene importancia el nombre de los padres del personaje bíblico?

- 2 Reyes 21:1 manases

Su madre se llamó Hepsiba, este rey reino aprox. 50 años, tenía que ver con las

enseñanzas de la madre y como evaluación positiva o negativa del mismo.

Hasta los reyes se equivocan (1 Reyes 3:1 comparado con 1 Reyes 11:1)

El monte Sinaí y el monte Horeb se encuentran en la misma sección montañosa. Cuando

Elías dice que no iba a llover es una declaración de guerra contra Baal, que era el dios de

la tormenta. De ahí la burla de Elías, ya que se creía que el dios dormía porque los dioses

eran semejantes a los hombres, es lo que hace el paganismo, hacer a Dios igual al

hombre cuando fuimos hechos a imagen y semejanza a Dios.

Cuando había una tormenta es que Baal y Asera tenían un acto sexual.

1 Reyes 19 Elías huyo lo más al sur se fue a Beerseba, y siguió bajando hasta Horeb. En

el Vers. 15 se le pide que vaya hasta el norte ha Siria para ungir a un rey extranjero. hay

ocasiones en las que nos aguitaremos demasiado, es lo que paso con Elías y lo manda a

seguir caminando para que reflexionara sobre el pacto que había realizado con el pueblo

y si quieres seguir trabajando regresa. Es una gran ejemplo de dependencia a Dios.

"El mejor consejo para el desanimo es levantarse y seguir trabajando para la obra de

Dios”

Elías nos recuerda que en el monte Carmelo se pelearan batallas decisivas, y si entra el

desanimo recordemos que tenemos la esperanza de ver esa nube pero no para lluvia,

sino para ver el retorno de nuestro señor Jesucristo.

1ª y 2ª de Crónicas

¿Para que tenemos repetidas las historias en Reyes y Crónicas?

La clave para ver esta repetición de historias, es el ¿quién? y el ¿cuando?

- Reyes: ¡Por eso estamos aquí!

o Jeremías

o 662 a.C. (Exilio)

- Crónicas: ¡Aprovechemos la nueva oportunidad! [Retened lo bueno]

o Esdras

o 410 a.C. (Post exilio)

2 Crónicas 8:11 muestra algo que no se menciona en Reyes, Salomón sabía que

había diferencia, dentro de su error había algo razonable, tenía conciencia para

discernir entre lo bueno y malo 1 Reyes 6:36

2 Crónicas 33:9 dice que Manasés hizo más mal que las naciones que el Señor

destruyo ante ellos, vers. 12-15 se menciona que el se arrepintió, cosa que en Reyes

no se menciona. No había ningún sacrificio que expiara su pecado, que fue el de

pasar a sus hijos por fuego, que mando a matar a profeta Isaías con una sierra, pero

hay un acto de suprema misericordia.

Porque se utiliza el término profanación, este término se refiere al templo ya que era la

certeza de que Dios estaba con ellos, la presencia de Dios. El Señor le enseño a los

judíos a cómo debían visitarle, por lo que no seguir las instrucciones era faltar el respeto a

Dios en su misma casa. De ahí que se le dé el énfasis de la construcción del templo en

Crónicas [Restauración].

Se puede predicar sobre la importancia que le demos a las cosas de Dios.

- Como se encuentra nuestro electrocardiograma espiritual.

- ¿Cuál es la única forma en la que podemos mantener el signo en alto?

- Darle la importancia a las cosas de Dios

- ¿Es digno lo que hacemos en la casa de Dios?

Hay una conexión entre 2 Crónicas 26:22-23 con Esdras 1.

- El apocalipsis 22:21 de los Judíos es 2 Crónicas 22

- Hay tipología el ultimo pasaje de Crónicas, con Apocalipsis 16

o Juan está pensando en Ciro, tipológicamente ya que el fue quien derroto a

los babilonios.

o Jesús es quien vence a babilonia

La historia del AT termina con Jesús ganando y el NT termina con Jesús Ganando, el Ungido llegara para ganar.

Lo raro de crónicas es que empieza con nombre, es el caso del capítulo 1. Esdras estaba

pensando en sus contemporáneos, un testimonio de que Dios cumplió su palabra. Esdras

le va a dar mayor atención a los levitas y a Judá. Tú estas en una lista que vas a escuchar

cuando Cristo venga.

Esdras – Nehemías

Esdras solo habla del retorno de los judíos, Zorobabel fue quien los digirió. No debemos

predicar que Esdras venia en el contingente del regreso del pueblo judío a Jerusalén.

En el 522 hay una interrupción de la construcción de templo por Esmerdis. Ya para el 520

se reanuda la reconstrucción teniendo como contemporáneos a Hageo y a Zacarías.

Zorobabel en Zacarías y en Hageo:

- Zacarías 4:6

- Hageo 1:1

En el 515 se termina la reconstrucción de templo.

Es hasta el capítulo 7 aparece Esdras con Artajerjes longimano y es donde apareceré el

inicio de la profecía de los 2300 años, en el años 457 a.C., en Esdras 7, versículo 7 y en

el año 7.

Nehemías aparece en el 444 a.C. trece años después de Esdras. El Nehemías que

aparece en Esdras 2:2 es otro.

- Ciro el grande 533-530 a.C.

- Cambises 530-522 a.C.

- Darío I 522-486 a.C.

- Jerjes 486-465 a.C.

- Artajerjes I 465-423 a.C.

- Darío II 423-405/4 a.C.

- Artajerjes II 405 ó 404-359 a.C.

Ptr. Ron Dupprie tesis acerca de la poligamia.

El pueblo tenía que ser purificados, regresar al:

- Diezmos- Guardar el Sábado- Matrimonio

Dios llama personas especificad para tareas específicas

Esdras [El Académico]: Erudito bíblico (el Talmud dice que Esdras le dio el sentido Cristo céntrico del AT) Escriba y versado de los mandatos y decretos del Señor (Esdras 7:11) Melancólico - Colérico(Esdras 9:1-3)

o Con Esdras podemos aprender que:

Hay que prepararse para la oposición Como se debemos forjar el carácter Lecciones de liderazgo

Nehemías [El Práctico]: Copero, era el que probaba el vino antes que el rey, por si querían asesinarle. Colérico (Nehemías 13:25)

“Dios quiere a los Esdras y Nehemías, el desea que los Esdras y Nehemías puedan llegar a trabajar juntos, amarse unos a otros”

El concepto de recolección es bíblico, ya que Nehemías le pidió no a un Judío (adventistas), sino al rey que era el de mayor cargo y dinero.

Pese a rodos los obstáculos, estamos de vuelta “en casa”.¡Dios ha cumplido sus promesas! ¿Y nosotros?Esta es una nueva oportunidad ¡Aprovechémosla!

Una cosa es saber en que cosas hay que cambiar, pero el problema que plan de acción

tomare para cambiar.

Esther

Herederos de una guerra prolongada (1 Samuel 15)

Mardoqueo familiar de Saúl

Aman es descendiente de Agag

- Dios también tiene sentimientos, y lo demostró sintiéndose mal por Saúl.

- Dios le da una nueva oportunidad a un descendiente de Saúl para poder terminar

lo que si antepasado no hizo

- A la luz del gran conflicto esto representa es al pueblo de Dios al final es

indestructible. Nadie podrá hacerle frente

Una posibilidad del autor del libro de Esther, según los grandes Teólogos hay dos

posibles autores:

Mardoqueo (El primero es el más aceptado)

Esther

Nosotros tomamos el libro de Esther tiene muchas alusiones a un conflicto espirituales,

más que un pleito étnico entre Judíos y amalecitas

Esther 3:6,7

Pur (S) o Purim (Pl): suerte. Hecho suerte en aquellos tiempos es preguntarles a tus

Dioses.

Pidió ayuda a los dioses, porque sabía del Dios de los Judíos por eso va mas allá el

conflicto. Se utilizan los mismos verbos que están en el 2 mandamiento “no te

inclinaras...”, Mardoqueo no irrespetuoso, lo que hace es no ofender al Dios en el que el

creía, ya que Amán se creía Dios.

A la luz del gran conflicto nos presenta este mismo conflicto, ya que el tema central es la

adoración, por eso Satanás a establecido un día falso de adoración y el lugar donde se

presenta los milagros que apocalipsis 13 menciona, se realizan en la iglesia.

El libro de Esther tiene como característica no mencionar al nombre de Dios, en el idioma

original.

Mardoqueo tenía la intención de mostrar a un Dios que actúa en silencio, ya que en el

contexto histórico esto sucedía en Persia, después del exilio babilónico, y los que están

en ese país son quienes no salieron y ven aun así actuar a Jesús.

Esto tiene relación con el tiempo del fin, ya que aun cuando no veamos milagros de Dios,

a Jesús actuar de forma visible, Dios estará actuando de la misma manera que lo hizo en

el tiempo de Esther.

Esther 4:16 menciona el ayuno [“ayunen por mi”], cuando ayunamos se hace entre Dios y

Yo.

Esther 6:13 el Dios de Mardoqueo va a ganar.

Esther 8:17 y 9:2 menciona el temor a ellos (a los judíos), temor en el contexto bíblico es

La palabra que viene en el texto original sobre ahorca no tiene ese sentido, la traducción

más correcta sería empalar.

Caracteres de los personajes

1. Asuero (Jerjes)

Asuero para los judíos – Jerjes para los griegos

Los verbos que se le acreditan a este rey en el libro de Esther, dan la idea de no tener el

poder

o Poder sobre el reino (Esther 1:12)

o Poder en toma de decisiones (Esther 1:14-20)

o Sueños

o Falta de información del genocidio que se les quería hacer a los judíos

o Se casa con una judía, sin saberlo

o La idea de premiar a Mardoqueo es de Amán no del rey

¿Quién tiene el poder de ese reino, sino es el rey en el libro de Esther?

o Aunque no se mencione es Dios el que tiene el poder.

Providencia

Amán

o Esther 6:9 es una representación de Satanás y su egoísmo por la

adoración

o Esther 3:5 se llena de ira

¿Ester puede hacer alusión a Cristo?

Ester 4:16

1. Este relato como aplicación individual podemos decir que Ester es un ejemplo de

mujer decidida (un individuo me da ejemplo moral, aplicación individual)

2. Cuidado de Dios al pueblo judío, pues Ester que arriesgo su vida para salvar al

pueblo (étnico)

3. El plan de Amán se pone en acción rápida, pero el plan de Ester se va

desarrollando poco a poco.

Hay una relación de parecido con la actitud de Ester con la de Cristo, al dar su

vida para salvar por toda una nación (salvífica, si enseña algo de Jesús, cuando

una persona o evento tiene cumplimiento en Jesús) Mardoqueo puede hacer

alusión a la iglesia, ya que la iglesia tiene muchas características semejantes a las

de Mardoqueo.

Esther 9

Análisis:

Verso 1esta conectado con el capitulo 3:7 mes de Adar, que fue la fecha establecida para la ejecución de los judíos, este es un detalle del narrador. Que conclusión más emocionante.

En el verso 2 se hace una alusión a un lenguaje religioso, ya que el narrador quiere presentarte la intervención de Dios de manera oculta, los enemigos no tenían miedo de los judíos sino de Dios.

o Aplicación étnica: los judíos se presentan aquí haciendo una respuesta a los que los querían matar, en la actualidad los judíos por defensa propia.

o Y es el verso 11, se presenta una manera de aplicar justicia propia (quien la hace la paga)

o En el verso 14 los judíos tienen una Encontramos la primera expresión de “purim” (inventado, no dado por Dios) [9:18-19, donde

dan regalos y hay fiesta (Feliz día, feliz fiesta)o Aplicación salvífica: verso 28, 10:1,2 le dan autoridad real al quien no quiso

postrarse.o Al fin del gran conflicto todos seremos exaltados de la misma manera de

Mardoqueo y seremos ahora si una de real sacerdocio.

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Purim 2009