libros proféticos

27 DE JULIO DE 2019RAFAEL GALINDO JIMÉNEZ

CENTRO: DEVA

ÍNDICE

1. Profetas Mayores. (pág. 2)

a. Jeremías. (pág. 2)

b. Daniel. (pág. 3)

c. Isaías. (pág. 4)

d. Ezequiel. (pág. 5)

2. Profetas Menores. (pág. 6)

a. Oseas. (pág. 6)

b. Joel. (pág. 7)

c. Abdías. (pág. 8)

d. Amós. (pág. 8)

e. Jonás. (pág. 9)

f. Miqueas. (pág. 10)

g. Nahúm. (pág. 10)

h. Habacuc. (pág. 11)

i. Sofonías. (pág. 12)

j. Hageo. (pág. 12)

k. Zacarías. (pág. 13)

l. Malaquías. (pág. 14)

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1. Profetas Mayores.

a. Jeremías

Jeremías fue un sacerdote israelita llamado por Dios para avisar al pueblo de Israel de

la idolatría que estaba cometiendo, advirtiendo que, de no cambiar su actitud, el imperio de

Babilonia conquistaría su territorio y destruiría Jerusalén. Él vivió la conquista de Jerusalén

y el exilio.

Baruc fue su escriba, quien reunió más historias sobre él, compilando lo que él le

había transmitido directamente más lo que había recogido de otras fuentes.

A Jeremías se le conoce como el mensajero de la justicia y de la gracia de Dios. O

sea, sus palabras son de juicio y de esperanza. Juicio por el mal cometido por el pueblo.

Esperanza en la misericordia de Dios y la llegada del Mesías.

El libro está estructurado en tres partes bien diferenciadas:

● Los capítulos 1-24 suceden antes del exilio. En ellos narra las violaciones de la Torá y

el quebranto del pacto con el Señor. Es interesante que trata de la idolatría como

adulterio, haciendo ver de esta manera la traición a la alianza. Jeremías acusa a los

reyes, falsos profetas y sacerdotes, pues se aprovechaban de los más vulnerables de la

sociedad (lo cual iba en contra de la Torá). En el capítulo 7, conocido como el sermón

del templo de Jeremías, critica la falta de unidad de vida. Como consecuencia de su

modo de vida, Jeremías habla del enemigo del norte que destruirá su templo.

● Capítulo 25 es un capítulo puente en el que se produce el anuncio del exilio y de la

conquista. Babilonia aparece como una copa de vino que está llena y rebosa… como

la ira de Dios rebosa.

● En los capítulos 26-45 abordan el tema del juicio y la esperanza para Israel. Se

suceden los avisos de Jeremías a los líderes para que cambien de actitud y el rechazo

de estos. Entonces, Jeremías recoge la tradición de Moisés acerca de la alianza con

Dios, anunciando que algún día Dios grabará la Torá en la mente y el corazón de su

pueblo, para que así puedan amarlo. Dios promete el regreso a la tierra prometida y la

venida del Mesías a quien todos adorarán. Termina con el asedio y destrucción de

Jerusalén

● Finalmente, en los capítulos 46-51 aparecen una gran colección de poemas. Al

principio tratan sobre cómo Dios usará Babilonia para juzgar a las naciones

colindantes con Israel. A continuación, narra cómo Dios someterá al mismo tiempo a

Babilonia, denunciando su injusticia y crueldad. Anunciando la destrucción de este

imperio. Finalmente se cuenta cómo se destruyó Israel y la historia del último rey,

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Joaquín, descendiente del rey David, a quien el emperador de Babilonia trata muy

bien.

b. Daniel

Los protagonistas del libro son Daniel (Beltsasar), Ananías, Azarías y Misael. Eran

hombres de la familia real de David que fueron deportados a Babilonia. El libro está

estructurado en dos partes bien diferenciadas. La primera va del capítulo 1 al 6 y en él se nos

cuentan historias de los cuatro personajes. En los capítulos 7-12 se nos narran las visiones de

Daniel. El libro es un libro de esperanza que mueve a la fidelidad. Por eso es muy citado

tanto en los Evangelios, como, sobre todo, en el apocalipsis. Está en hebreo. salvo los

capítulos 2-7 que están escritos en arameo.

● Capítulo 1: los cuatro jóvenes son reclutados para servir en Babilonia. Allí son sometidos

a presión para abandonar las leyes y costumbres judías. Ellos se niegan y terminan

siendo exaltados por el rey.

● Capítulo 2: tiene lugar el sueño del rey de Babilonia. En él ve una gran estatua construida

con distintos tipos de metal. entonces llega una gran piedra que quiebra la figura. Daniel

interpreta el sueño afirmando que la estatua representa a una serie de reinos que seguirán

a Babilonia. Pero el reino de Dios humillará a todos.

● Capítulo 3: Los cuatro se niegan a adorar al rey como Dios. El rey les condena a morir en

un horno de fuego. Dios los libra de la muerte. El rey de babilonia les exalta y reconoce a

su Dios como el verdadero.

● Capítulos 4 y 5: los protagonistas son dos reyes, Nabucodonosor y su hijo Belsasar. Dios

les advierte por sueños que Daniel les interpreta avisándoles de que deben humillarse

ante el Señor. El primero se vuelve loco y luego reacciona recobrando la cordura cuando

se humilla. el segundo no se humilla y es asesinado esa misma noche. Aprendemos de

Belsasar que los humanos nos volvemos bestias cuando no reconocemos el Reino de

Dios, poniendo por encima de todo el poder. Esta misma enseñanza se puede ver en el

Génesis y en el libro de los Salmos.

● Capítulo 6: en este capítulo Daniel es perseguido por no querer adorar al rey dios. Este le

echa al foso de los leones donde sobrevive de nuevo.

● Capítulo 7: El sueño de Daniel, él no entiende el sueño. En su sueño aparecen un león, un

oso y un leopardo alado que simbolizan reinos arrogantes. Una cuarta bestia que

simboliza a un reino que persigue al pueblo de Dios, sobre todo uno de sus reyes,

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representado como el cuerno más grande de la bestia. Dios -llamado el anciano de Días-

destrona a la bestia y ensalza al Hijo del Hombre que viene a liberar al pueblo.

● Capítulo 8: Imágenes de otros dos animales: el reino Medo-Persa como un carnero y el

Imperio griego como un cabrito con muchos cuernos. Ambos atacarán a Israel, se

exaltarán a sí mismos sobre Dios, pero finalmente serán destruidos por Él.

● Capítulo 9: en su oración, Daniel piensa que el exilio a punto de terminar. Le pide a Dios

que termine después de comprobar en el rollo de Jeremías que el exilio iba a durar

setenta años. Se le hace ver a Daniel que, como el pueblo continúa pecando contra el

señor, el exilio y la opresión durarán siete veces más.

● Capítulos 10-12: aparece una secuencia de distintos reyes. Finalmente, el rey del norte se

exaltará por encima de todo y todos. No se sabe a quién hace referencia este último rey,

si es Antíoco o Tito. Aun así, este rey tan poderoso también caerá con estrépito.

c. Isaías

Al igual que otros profetas, Isaías nos habla de la justicia de Dios, y de la esperanza

en el cumplimiento de sus promesas. Isaías advierte durante todo el libro de que la rebeldía

de Israel traerá como consecuencia el asedio y conquista por parte de los imperios de

Babilonia y Asiria. Al mismo tiempo, en el libro se nos recuerda la fidelidad del Señor a las

promesas realizadas a su pueblo, así como la promesa de que vendrá un rey del linaje de

David. El libro está bien dividido en cuatro secciones.

● En los capítulos 1-12 Isaías habla del juicio y la esperanza para Jerusalén. El profeta

compara la actitud rebelde, injusta e idólatra de la antigua Jerusalén, en contraste con la

nueva Jerusalén, que, gracias al fuego purificador de Dios vivirá justamente y en paz. A

continuación, tiene lugar la visión del templo de Isaías, en la que se ve a los imperios de

Asiria y Babilonia que talan el árbol, imagen del pueblo de Israel, y las críticas del

profeta contra el rey Acaz, por su infidelidad a la ley. Isaías habla de esperanza, ya que

dice que del tronco talado nacerá un nuevo vástago de la familia de David, que será el

Emanuel y que pondrá fin a la opresión, dando lugar a la Nueva Jerusalén.

● En los capítulos 13-27 se aborda el juicio y la esperanza para todas las naciones. en estos

capítulos Isaías predice la caída de Babilonia y los pueblos vecinos de Israel, así como

las diferencias entre la ciudad enaltecida, arquetipo del pueblo rebelde, y la Nueva

Jerusalén, como un lugar de paz, donde no habrá más sufrimiento o muerte.

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● En los capítulos 28-39 Isaías narra cómo será el ascenso y el descenso de Jerusalén.

Anticipa cómo la actitud de los líderes de Jerusalén, en concreto del rey Ezequías,

pactando y aceptando las costumbres de Babilonia, los llevará a ser traicionados por

ellos.

● En los capítulos 40-66 el tema principal es la esperanza del pueblo en el cumplimiento de

las promesas por parte de Dios. Esta parte del libro se puede dividir en tres partes.

○ En los capítulos 40-48 se anuncia la esperanza al pueblo en el exilio. El final del

exilio está cerca y por ello tiene lugar el juicio de Dios. En ese juicio Dios

castigará a Babilonia poniendo otro imperio superior que lo conquiste: Persia.

Finalmente se habla de que Israel sigue siendo rebelde, por lo que aún debe

esperar un tiempo a que esto suceda.

○ En los capítulos 49-55 el siervo cumple la misión de Dios. Claras referencias al

Mesías como luz de las naciones y restaurador del pueblo de Israel. El Siervo será

rechazado y asesinado siendo inocente, pero volverá a la vida. Su muerte es el

sacrificio por el pecado. Ante esta actitud del Siervo, caben dos maneras de

responder: la actitud humilde de los siervos quienes aceptan la palabra del Señor

y se arrepienten de su pecado, y la actitud del impío que se resiste y le rechaza.

○ Finalmente, en los capítulos finales, del 56 al 66, se habla de cómo los siervos

heredarán el Reino de Dios, mientras que los impíos se enfrentarán a la justicia de

Dios y serán eliminados de la Ciudad, la Nueva Jerusalén, a donde todos los

justos, no importa la nación, podrán entrar y habitar en ella.

d. Ezequiel

Ezequiel fue un sacerdote que vivió en Jerusalén durante el primer ataque de

Babilonia. La ciudad fue liberada, pero los babilonios tomaron un grupo de israelitas y se los

llevaron a Babilonia. Ezequiel estaba dentro de este grupo…

El libro comienza con su 30 cumpleaños, cuando llevaba cinco años en el exilio en

Babilonia. Cuando estaba pensando junto a un río, tuvo una visión: Cuatro extrañas criaturas

con ruedas y alas que soportaban un pesado trono sobre el que se sienta una persona, que es

la aparición de la semejanza de la Gloria del Señor.

● En los capítulos 1-11 se suceden las acusaciones contra el Israel infiel. Ezequiel acusa a

Israel de quebrantar el pacto con Dios adorando a otros dioses y les advierte de que o se

convierten y se arrepienten o Israel sería destruido. Ezequiel hizo actos simbólicos para

avisar de lo que le venía encima al pueblo, tales como dormir recostado un año, comer

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comida cocinada sobre excrementos y otras acciones. Dios le transmite que nadie le

escuchará por el duro corazón de su pueblo. A continuación, Ezequiel tiene una visión

del templo de Jerusalén en su ausencia, donde se han construido unas estatuas a las que

el pueblo adora. También ve a las criaturas que cargan con el trono de Dios que se alejan

de Jerusalén y se dirigen a Babilonia por la idolatría de Israel. Pero Dios, en el capítulo

11, promete que cambiará el duro corazón de piedra de su pueblo, por un corazón de

carne que acepte y siga a Dios.

● En los capítulos 12-24 tiene lugar el juicio sobre Israel. Utiliza parábolas y alegorías para

explicar el mal comportamiento del pueblo, como la vara inútil, la esposa rebelde, las

hermanas promiscuas o el león enfurecido, y actúa como abogado, explicando que el

pueblo de Israel merece la pena del castigo por su mal uso de la libertad.

● En los capítulos 25-32 sucede el juicio sobre las naciones que rodean a Israel,

acusándolas de verse a sí mismos como dioses, y culpándolas de la mala influencia

ejercida sobre Israel. El Señor usará a Babilonia para hacerlas caer. En el capítulo 33 se

narra la noticia de que Jerusalén ha caído y el templo destruido, como había anunciado el

profeta.

● En los capítulos 34-37 se habla de la esperanza para Israel. Dios promete un nuevo

David, que liderará un nuevo Israel, un pueblo transformado por el Espíritu de Dios

dándoles un corazón de carne. La rebelión del pueblo ha supuesto la muerte de la alianza,

pero Dios enviará a su espíritu para retornarlo a la vida. De ahí la visión de los huesos (la

muerte) transformados en carne por el espíritu.

● En los capítulos 38-39 se habla de la esperanza para las naciones. Dios derrotará la

maldad de un personaje llamado Gog. Es un tipo que hace alianza con siete naciones

(representando a todas ellas). Gog es el arquetipo de la rebelión humana contra Dios.

Pero es vencido por Dios, significando la victoria del bien contra el mal.

● Finalmente, en los capítulos 40-48 Ezequiel habla de la esperanza para toda la creación.

Ezequiel tiene una visión de un templo nuevo y una nueva ciudad. El carruaje de Dios

regresa al templo y de las escaleras del templo sale un arroyo que se convierte en río

llegando al valle del Mar Muerto, dejando un rastro de vida y vegetación tras de sí,

haciendo referencia a la salvación para toda la humanidad.

2. Profetas Menores.

a. Oseas:

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La vida del profeta Oseas se desarrolla en el reino del norte durante el siglo VIII, es

decir, unos doscientos años después de la división del reino de Israel. Su vida transcurrió

durante el reinado de uno de los peores reyes de Israel: Jeroboam II, y cómo acaba con la

destrucción de Israel por los asirios.

El libro del profeta Oseas está escrito en verso y está divido en tres partes.

- La primera parte abarca los primeros tres capítulos y en ella se nos cuenta la historia

del matrimonio de Oseas con su mujer Gomer, y cómo tras cometer Gomer adulterio,

el matrimonio volvió a restaurarse. Es una comparación de la relación de Dios con

Israel, ya que tras la traición del pueblo elegido al pacto realizado en el Monte Sinaí,

vendrá la renovación de la alianza con un nuevo Rey Mesiánico. Es por tanto un canto

a la esperanza.

- La segunda parte del libro comprende los siguientes ocho capítulos. En estos capítulos

abundan las acusaciones y advertencias para el pueblo de Israel. Estas advertencias

son consecuencia de la infidelidad del Pueblo Elegido al pacto con Dios. Termina esta

parte como la anterior, con una llamada a la esperanza ya que Dios es un padre

amoroso que trata con misericordia a un hijo rebelde como es el pueblo de Israel.

- Finalmente, los últimos dos capítulos recogen más acusaciones y advertencias. Oseas

hace un recorrido a lo largo de la historia de Israel, mencionando momentos

importantes como la traición y mentira de Jacob, la rebelión de Israel en el desierto y

el momento en el que se elige a Saúl como rey. El profeta invita al pueblo a

arrepentirse del mal cometido, a pesar de que vuelvan a caer en los mismos errores del

pasado,

b. Joel

El libro del profeta Joel es una corta colección de poesías proféticas. Tiene tres

características que lo diferencian del resto de libros proféticos:

- No se sabe con exactitud cuándo fue escrito, aunque se supone que fue escrito en la

época de Esdras-Jeremías, esto es, después del exilio.

- Es un libro muy ligado a otros libros de la Sagrada Escritura que incluye muchas

referencias a otros libros proféticos.

- Nunca acusa a Israel de un pecado específico, sino en general habla “del pecado de

Israel”. El autor supone que el lector ya sabe a qué pecados se refiere porque el lector

se ha leído los libros anteriores.

El libro está dividido en tres partes:

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- En la primera parte habla de cómo el pecado de Israel los llevó al desastre. Después

del pecado se anuncia un gran desastre para Jerusalén. Dios llama al arrepentimiento,

pero a un arrepentimiento sincero, a “rasgarse el corazón, no los vestidos”.

- En la segunda parte, Joel habla de la respuesta misericordiosa de Dios ante el

arrepentimiento de su pueblo. Dios derrota a los invasores, restaura la tierra devastada

y se queda presente entre el pueblo de Dios.

- En la tercera y última parte el pasado se convierte en una imagen del futuro. Dios

confrontará el mal en todas las naciones y renovará la vida de toda la creación,

llenando a su pueblo con el espíritu de Dios.

c. Abdías:

El libro del profeta Abdías constituye el libro más corto del Antiguo Testamento. Está

compuesto por una serie de poemas del juicio divino contra el antiguo reino de Edom, situado

al sureste de Judá. El reino de Edom es descendiente de Esaú, hijo de Isaac. Después de la

conquista de Babilonia el reino de Edom se aprovechó de la debilidad de Israel, saqueando

ciudades israelitas y abusando de los refugiados.

- En la primera parte del libro, aparecen las principales acusaciones contra Edom, como

son el orgullo y la auto exaltación. El profeta les advierte de que el día del Señor está

cerca y de que lo mismo que han hecho a los israelitas lo sufrirán ellos.

- En la segunda parte se habla del día del Señor, con la peculiaridad de que ese día no

es para Edom exclusivamente, sino para todas las naciones, ya que el orgullo y la

caída de Edom es imagen de todas las naciones y de la condición humana. Ese día

Dios restaurará el Reino de Dios sobre Jerusalén y sobre todas las naciones,

edificando la Nueva Jerusalén. Dios restaurará el linaje de David, incluyendo a Edom

y a todas las naciones en su reino, esto es, a toda la humanidad, salvando a todos los

que invoquen su nombre.

d. Amós:

Era un cultivador de higos que vivía en la frontera de los dos reinos de Israel. Vivió

150 años después de la división del reino, durante el reinado de Jeroboam II. Este rey alcanzó

gran fama en la política y, gracias a las conquistas militares, su reinado fue próspero y rico.

Sin embargo, desde el punto de vista de la religión, su reinado fue uno de los más idólatras e

injustos.

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El libro constituye una recopilación de los sermones, poemas y visiones que

pronunció a lo largo de los años en la ciudad de Betel, a donde se trasladó para predicar la

palabra de Dios. Está dividido en tres partes:

- En la primera parte el profeta acusa a Israel y al resto de naciones. Amós critica la

actitud de los ricos ante los pobres, especialmente el venderles como esclavos y

negarles la representación legal.

- En la segunda se recogen una serie de poemas dirigidos a Israel y a sus líderes. El

profeta les advierte de la responsabilidad que tienen por haber sido llamados por Dios

con predilección sobre el resto. Como han sido infieles a esa llamada, las

consecuencias serán muy graves. Amós critica la hipocresía religiosa de Israel, cómo

están despreciando al pobre, y cómo han acabado adorando a Baal, Anat y Astarot.

Amós llama a buscar a Dios y la justicia de verdad. Puesto que no se convirtieron, la

consecuencia fue la invasión de Asiria cuarenta años después.

- Finalmente, en los últimos tres capítulos aparecen unas visiones que tuvo Amós sobre

el día del Señor como una plaga de langostas, un fuego abrasador o el fruto del verano

devorado. Acaba con un destello de esperanza, con la visión de la casa de David y el

Reino de Dios sobre todas las naciones.

e. Jonás:

Es un libro profético muy distinto a los otros libros porque, mientras que en el resto

de los libros proféticos se nos narra la palabra de Dios por medio de los profetas, en este libro

se nos narra la historia del profeta y su predicación, así como su odio a Dios por el amor que

tiene a sus enemigos. Además, tiene un estilo literario diferente, que en ocasiones roza la

ironía y el humor. Parte de su profecía aparece en el segundo libro de los Reyes, prediciendo

los éxitos militares del malvado rey Jeroboam II.

Desde el punto de vista de la estructura, está dividido en cuatro partes que se pueden

agrupar en dos:

- La primera y la tercera parte hacen referencia a la relación de Jonás con los paganos,

y cómo estos se convierten ante sus profecías. Se narra la huida de Jonás, quien no

quiere predicar en Nínive y cómo es expulsado de la embarcación en la que viajaba a

Tarsis. En la tercera parte se narra la predicación en Nínive, donde avisa de la

destrucción de la ciudad en un plazo de cuarenta días por culpa de sus pecados. La

ciudad se arrepiente del mal cometido y hacen penitencia.

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- En la segunda y la cuarta parte se narra la oración de Jonás. La segunda parte abarca

la oración de Jonás dentro del vientre del cetáceo que le rescata. No es esta una

oración de arrepentimiento, sino más bien de agradecimiento por no ser abandonado,

y de promesa de obediencia a partir de ese momento. En la cuarta parte, Jonás critica

con dureza la misericordia de Dios, ya que él quería ver el espectáculo de la

destrucción de la ciudad, pero al arrepentirse sus habitantes Dios tiene misericordia de

ellos y no la destruye.

Es un libro que pretende que aprendamos del amor misericordioso de Dios, esto es,

que aprendamos a perdonar y a amar al enemigo.

f. Miqueas:

El profeta vive en Moreset, una pequeña ciudad de Judea, en tiempos del profeta

Isaías. El reino de Israel estaba dividido en dos desde hacía bastante tiempo. Él habla para

declarar las infidelidades a Dios del pueblo Elegido y exponer las amenazas a las que se

enfrentarán si siguen el camino de la maldad, con la advertencia de que Asiria conquistaría

Samaria y Jerusalén y que después la destrucción provocada por Babilonia sería mayor.

El mensaje de Miqueas es doble. Por un lado, de acusación y advertencia ante las

costumbres perdidas del pueblo y por otro de esperanza en la misericordia del Señor.

Acusaciones y advertencias: en la primera sección del libro, Dios se aparece para

juzgar a su pueblo por 500 años de infidelidades. Acusa a los líderes de Israel de hacerse

ricos robando. Miqueas expone que Dios ha quitado su protección del pueblo de Israel. En la

segunda sección el profeta sigue hablando de las malas actuaciones de los líderes de Israel,

especialmente en el trato con los pobres. Las consecuencias de estas actuaciones serán la

destrucción del reino del norte y de Jerusalén a manos de extranjeros.

Esperanza: restauración: cada una de estas advertencias concluye con un canto a la

esperanza, como el poema de Dios como pastor que pastoreará a su rebaño y los traerá a los

mejores pastos, o la restauración del templo de Jerusalén destruido por los extranjeros.

Además de mencionarse el destierro en Babilonia, el profeta avisa de que la Nueva

Jerusalén será restaurada y que vendrá el Mesías, que nacerá en Belén y que será reconocido

por todas las naciones.

El libro termina criticando las prácticas económicas injustas de Israel y la

responsabilidad del Pueblo Elegido de hacer bien las cosas, precisamente porque ha sido

elegido por el Señor. Como no ha hecho bien las cosas, el libro termina con una

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personificación de Israel como un individuo sufriente y derrotado que confía en las promesas

de Dios con esperanza.

g. Nahúm:

Anuncia la caída de Asiria y su capital Nínive, que llegó en el 612 a. C. Es un libro en

el que Dios se lamenta por la muerte del inocente y en el que se ve claramente la bondad y la

justicia de Dios, que premia al pueblo fiel y hace caer a las naciones violentas. Está dividido

en tres partes.

- La primera parte es un poema que tiene una gran relación con la narración de otros

dos profetas: Habacuc y Miqueas. En el poema se anuncia cómo Dios vendrá a juzgar

a las naciones por su maldad. Dios, aunque es lento a la ira, no dejará al injusto sin

castigo. A continuación, compara las consecuencias que tendrán las naciones infieles

y el pueblo que ha sido fiel a Dios. No se refiere tan solo a Asiria, sino a todas las

naciones infieles y violentas (Babilonia, Persia, Grecia, Roma…)

- En la segunda parte del libro se aborda la caída de Nínive y el derrocamiento de su

grandeza a manos de los babilonios.

- Finalmente, la tercera parte narra la caída de Asiria, castigada por su violencia,

injusticia e iniquidad. En esta parte se critica la historia de Asiria, haciendo ver que un

reino basado en la violencia siembra con la violencia su propia destrucción.

h. Habacuc:

Es un profeta que vivió durante las últimas décadas del reino del sur de Israel, una

época de injusticia e idolatría, que tendrá como consecuencia el destierro a Babilonia. Es un

profeta que no acusa a Israel en sus libros, sino que en ellos habla con Dios, tratando de ver

su bondad a pesar de las maldades de su pueblo. Él demanda a Dios que haga algo ante la

injusticia en el mundo.

- En la primera parte del libro, Habacuc se queja en dos ocasiones a Dios, y este le

responde. La primera queja se debe a la injusticia del pueblo de Israel, ignorando la

Torá y siguiendo a líderes corruptos. Dios responde diciendo que su justicia vendrá

con la conquista de Babilonia en forma de castigo. La segunda queja de Habacuc es

sobre Babilonia, advirtiendo a Dios de que Babilonia es aún peor que Israel. Ante esta

segunda queja de Habacuc, Dios responde a Habacuc que Él hará caer a Babilonia

puesto que, aunque la utilizará para castigar a Israel por sus malas obras, eso no

significa que la respalde.

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- La segunda parte constituye un conjunto de cinco “ayes”, esto es, cinco lamentos

sobre las costumbres malas de Babilonia y otras naciones a lo largo de la historia: la

economía injusta, los impuestos, la esclavitud, los líderes irresponsables borrachos y

la idolatría.

- La tercera parte es la oración de Habacuc. En ella el profeta le pide a Dios que

intervenga en el tiempo presente como ha hecho a lo largo de la historia. También

aparece un poema muy antiguo en el que Dios aparece con gran poder. Dios traerá su

juicio sobre la cabeza del impío, como lo hizo en el éxodo contra el Faraón,

derrotando la maldad. Además, traerá justicia, rescatando a los inocentes. Es un libro

que constituye un canto a la fe y a la esperanza en Dios, a pesar de que las

circunstancias no sean favorables.

i. Sofonías:

La vida y predicación del profeta Sofonías tuvo lugar durante el final del reinado de

Josías, un rey que mandó destruir todas las figuras paganas, pero que murió víctima de su

orgullo en el campo de batalla. A pesar de la eliminación de las figuras, seguían creyendo en

dioses falsos y las costumbres estaban muy paganizadas.

El libro está dividido en tres partes bien diferenciadas:

- La primera parte Sofonías habla del juicio de Dios sobre Jerusalén. Se habla de que un

ejército tomará la ciudad, pero no se precisa cuál, porque quiere resaltar el papel de

Dios.

- La segunda parte el profeta habla del juicio de Dios sobre todos los pueblos y

naciones. Se menciona que todos los pueblos vecinos caerán ante Babilonia. El

profeta menciona que la destrucción de Jerusalén no será una aniquilación, sino más

bien una purificación ya que Dios es misericordioso.

- Por último, en la tercera etapa el profeta da esperanza a las naciones y a Jerusalén. El

profeta anuncia que Dios transformará a las naciones en una familia unificada y

restaurará a la ciudad de Jerusalén, cumpliendo así la promesa que Dios hizo a

Abraham.

j. Hageo:

Es un libro muy corto pero muy importante. Durante mucho tiempo, los profetas

anunciaron la destrucción y el exilio a Babilonia, cosa que ocurrió en el año 587 a. C. Sin

embargo, los profetas anunciaron también el regreso a Jerusalén.

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El profeta Hageo vive a finales del siglo VI a. C., cuando el Imperio de Babilonia

había colapsado y esa zona era gobernada por el Imperio Persa. Este imperio permitió el

regreso de los israelitas a Jerusalén. Bajo Zorobabel, descendiente de David, y el sumo

sacerdote Josué se empieza a reconstruir la ciudad. Las perspectivas para la ciudad son muy

buenas, pero Hageo critica al pueblo una serie de cuestiones a lo largo de cuatro meses. Las

críticas se pueden agrupar en cuatro partes.

- La primera parte del libro Hageo critica la actitud del pueblo de Israel, que está

reconstruyendo la ciudad, pero está dejando el templo en ruinas. El profeta explica

que esto es una rebelión al pacto con Dios y que este es el motivo de las sequías y

hambrunas que estaban castigando a la ciudad.

- La segunda parte del libro, Hageo intenta levantar el ánimo caído del pueblo de

Jerusalén, que ven cómo el templo que han construido es muy pobre comparado con

la riqueza del de Salomón. Hageo les recuerda la historia del profeta Isaías,

haciéndoles ver que esa es la Nueva Jerusalén, donde las naciones se unirán al reino

de Dios.

- A continuación, Hageo llama a los sacerdotes a ser fieles a la pureza ritual que

aparece en el libro del Levítico. Hageo invita al arrepentimiento y la fidelidad al

pacto, de lo contrario lo que están construyendo será impuro. En cierto sentido, el

futuro de Israel está en sus manos. Su obediencia los llevará a la felicidad y al éxito,

mientras que la desobediencia a la ruina.

- Finalmente, el libro termina con una llamada a la esperanza futura en el reino de Dios,

quien hará de la Nueva Jerusalén el centro de su reino. Además, Dios derrotará la

maldad entre las naciones y establecerá el Rey mesiánico.

k. Zacarías:

El libro se desarrolla después del regreso de Babilonia. En el libro el profeta anima a la

reconstrucción del templo y a la fidelidad a las promesas realizadas con Dios. El libro está

claramente estructurado de la siguiente manera:

Introducción: en ella Zacarías invita al pueblo a volver a Dios y no ser como sus

antepasados quienes se rebelaron a Dios y fueron exiliados por su desobediencia. El

pueblo ante estas indicaciones parece que escucha a Zacarías y se arrepiente.

Visiones y sueños. Son ocho visiones un tanto extrañas que tuvo Zacarías.

o La primera y la última visión tratan de cuatro jinetes patrullando el mundo.

Significa el mundo está en paz gracias a que Dios ha engrandecido a Persia

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para hacer caer a Babilonia. Surge la pregunta de si es el tiempo del Reino

Mesiánico o no. Dios responde que el Reino Mesiánico vendrá, pero no dice

cuándo.

o La segunda y la séptima visión están relacionadas con reflexiones sobre el

pecado, el pasado de Israel y el exilio. En el segundo sueño aparecen una serie

de cuernos que representan los imperios de Asiria y Babilonia, y unos

artesanos que funden esos cuernos que representan al imperio Persa. En el

séptimo sueño una mujer en una canasta es llevada por unos seres con alas de

cigüeña. Es una visión de la rebelión de Israel y el exilio en Babilonia.

o El tercer y el sexto sueño tratan sobre la Nueva Jerusalén como una luz para

todas las naciones. Mientras que en el tercer sueño Jerusalén es medida para

ser reconstruida, en el sexto aparece un rollo de escritura sobre la nueva

Jerusalén que castiga al injusto y al mentiroso. Esto significa que la Nueva

Jerusalén ha sido purificada del pecado por las escrituras.

o En el cuarto y quinto sueño aparecen los dos personajes más importantes de la

reconstrucción de la ciudad tras el exilio: Josué, el sumo sacerdote, y

Zorobabel, descendiente de David. Josué aparece con ropajes nuevos,

significando que el pecado de Israel ha sido quitado y con la misión de que si

es fiel a las promesas de Dios él guiará a su pueblo y se convertirá en un

símbolo del Rey Mesiánico futuro. En el quinto sueño aparecen estos dos

personajes ungidos y escogidos para reconstruir la ciudad. Ahora bien, se les

advierte de que deben ser fieles al espíritu de Dios.

o En una novena visión aparece Josué coronado, como símbolo del sacerdote-

rey que vendrá. El pueblo vuelve a ser advertido de que esto se cumplirá solo

si la presente generación obedece a Dios.

En la conclusión, un grupo de israelitas ancianos se quejan a Zacarías y le preguntan

si el Reino de Dios vendrá pronto, a lo que el profeta responde que, si son fieles al

pacto con Dios y están listos para participar en el Reino de Dios, entonces sí que

vendrá con prontitud su reino.

Tras la conclusión, aparecen una serie de visiones sobre el Reino Mesiánico. En la

primera visión aparece el Mesías humilde, montando en un burro, o como un pastor

que es rechazado por los otros pastores. El profeta se pregunta si este rechazo al

Mesías durará por siempre. En la segunda visión se contesta a esta pregunta diciendo

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que no porque Dios confrontará la maldad entre las naciones, haciendo de la Nueva

Jerusalén el centro de todas las naciones y derramando un espíritu de arrepentimiento

sobre su pueblo.

l. Malaquías:

Vivió alrededor de cien años después del regreso del exilio en Babilonia. El templo había

sido reconstruido hacía algún tiempo, pero las cosas no iban del todo bien. Las expectativas

del pueblo de Israel en el cumplimiento de las profecías eran altísimas, pero su modo de vida

estaba siendo igual de injusto y corrupto que sus antecesores.

El libro está escrito como una serie de disputas entre Dios y su pueblo. Primero Dios

declara algo, a lo que el pueblo responde mostrando su disconformidad. Finalmente, la última

palabra la tiene Dios, que responde a lo que ha dicho el pueblo. Hay un total de seis disputas

que se pueden dividir en dos grupos:

- En las primeras tres disputas Dios expone la corrupción de Israel. Primero Dios dice

que a pesar de la infidelidad de Israel Dios sigue amando a su pueblo. Israel responde

que no, a lo que Dios añade que Él eligió a Israel para cumplir sus promesas. En la

segunda disputa Dios critica que su pueblo y los sacerdotes le desprecian y profanan

su templo entregando ofrendas defectuosas para enriquecerse. Finalmente, Dios

critica la idolatría y el divorcio que se había popularizado entre la población.

- En las tres últimas disputas Dios confronta la corrupción de Israel. Primero el pueblo

se queja de que Dios les ha abandonado a su suerte y de que eso no es justo. Dios

promete enviar a un mensajero para preparar el camino delante del Señor. Este

mensajero traerá un fuego purificador que arrasará las malas costumbres del pueblo.

En la quinta disputa Dios invita a su pueblo a volver a Él recuperando la práctica del

diezmo al templo. En la disputa final el pueblo acusa a Dios de que no merece la pena

serle fiel porque sus enemigos infieles tienen éxito y riqueza mientras que ellos no.

Dios responde con una historia sobre el pueblo fiel que teme al Señor y le obedece

con esperanza.

En la conclusión se explica el futuro del pueblo que ha sido fiel a Dios, haciendo ver que

para ellos el día del Señor será un día de gozo y alegría y no de cólera como sí que será para

el infiel. En un apéndice final Malaquías invita a la fidelidad a la Torá y a los profetas,

prometiendo que Dios enviará a un nuevo Moisés a restaurar al pueblo de Dios y sanar sus

corazones.

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