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La autonomía educativa en el ámbito universitario.
Guzmán Caisamo
LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA DE LA MADRE TIERRA LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA DE LA MADRE TIERRA
EN ARTICULACIÓN CON
TECNOLOGÍA EN ESCUELA DE GOBIERNO TECNOLOGÍA EN ESCUELA DE GOBIERNO Y ADMINISTRACIÓN INDÍGENAY ADMINISTRACIÓN INDÍGENA
Organización Indígena de AntioquiaInstituto para la Educación Indígena
Universidad de Antioquia – Facultad de Educación-Programa de Educación Indígena- Grupo de Investigación Diverser
La autonomía educativa en el ámbito universitario.
Guzmán Caisamo
Pueblos Indígenas de Antioquia
Kuna TuleSenú
Embera Dóbida Embera EyabidaEmbera Chamí
La autonomía educativa en el ámbito universitario.
Guzmán Caisamo
Organización Indígena de Antioquia - OIA
“Somos un movimiento indígena, quereivindica el reconocimiento de unahistoria, una cultura y unos derechosparticulares pero que no se abstrae de lasluchas políticas por una sociedad en paz ymás justa”.
Creada en 1985 con el objetivode apoyar la recuperaciónterritorial y mejoramiento de lascondiciones de vida de lospueblos indígenas
La autonomía educativa en el ámbito universitario.
Guzmán Caisamo
Construyendo el diálogo
Proyectos investigativos colaborativos Diverser (UdeA) y OIA
Situación del estudiante indígena (2002-2004)
Conocer e investigar desde una perspectiva indígena yuniversitaria (2004-2006)
Currículo intercultural (2004-2007)
Cultura saludable (2005-2007)
La autonomía educativa en el ámbito universitario.
Guzmán Caisamo
Experiencias formativas previas
Profesionalización docentes indígenas (OIA) (1993-1996)
Licenciatura en Etnoeducación (Convenio OIA - UPB) (2000-2007)
Diplomas, Maestría y Doctorado (Diverser - U de A) (Desde 2002)
La autonomía educativa en el ámbito universitario.
Guzmán Caisamo
Pedagogía de la Madre Tierra
“Todos los pueblos indígenas de la tierra, todos,absolutamente todos, decimos que la tierra esnuestra madre, que todos los seres que habitamossomos sus hijas e hijos, porque dependemos de ellaen cada instante de nuestras vidas, porque laestructura de nuestro cuerpo es igual al de la tierra”.
La autonomía educativa en el ámbito universitario.
Guzmán Caisamo
“Nuestro hígado, nuestros pulmones, nuestroshuesos, la sangre que corre por nuestras venasson iguales a las quebradas, a las montañas, alos diferentes ecosistemas que hay en la madretierra…
Por tanto hay que protegerla, porque está tantoen nuestro propio cuerpo como en el aire querespiramos, el agua que bebemos, el sol que noscalienta y las plantas y animales que nos dan susustento”.
La autonomía educativa en el ámbito universitario.
Guzmán Caisamo
La Educación hasta ahora ha significado un aparato represivo que ha negadosustancialmente la sabiduría de los pueblos, por eso encontramos en loscaminos de Abya Yala pueblos que se avergüenzan de su rostro, de suidentidad, de sus tradiciones, de su lengua, porque toda la transmisión desdela escuela ha sido ajena a sus tradiciones.
La autonomía educativa en el ámbito universitario.
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Des-colonizar las escuelas
La Escuela que hoy tenemos no da cuenta de la hermosura dela vida, de la armonía entre los seres, de la colectividad; hastahoy han tratado a la niña y al niño como objetos, porque susmétodos han sido simplemente la transmisión de lainformación.
No se recrea el conocimiento, el currículo gira es alrededorde las necesidades laborales de una economía que sólopiensa en la ganancia, no en la calidad de vida de la gente.
La autonomía educativa en el ámbito universitario.
Guzmán Caisamo
Un maestro o una maestra indígena cumple no sólo un papel demero docente, sino de puente de diálogo entre los saberesancestrales y los saberes de la cultura dominante y otras culturascon las cuales interactúa su comunidad.
Se espera por tanto que esté en capacidad de servir de orientación yguía en la toma de decisiones y genere iniciativas que contribuyancon el bienestar del colectivo.
La autonomía educativa en el ámbito universitario.
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Su campo de acción no es entonces la escuela solamente, sino la vida comunitaria, concebida como un contexto
educador en sí mismo.
Las comunidades requieren educadores que sean líderes y líderes que sean educadores
.
La autonomía educativa en el ámbito universitario.
Guzmán Caisamo
Marco legalContexto NacionalLa Constitución política de Colombia de 1991, al reconocer la diversidadétnica y cultural, dio paso a una serie de decretos y reglamentaciones paraviabilizar la protección a los derechos y sistemas culturales, entre ellos, elterritorio, las lenguas, la educación, la salud, la jurisdicción, la participaciónpolítica, la economía, entre otros . Por su parte, el Decreto 804 de 1995 seencarga de precisar el carácter colectivo y comunitario de la educación paralos grupos étnicos.
Ordenanza 32 de 2004 de la Gobernación de Antioquia: “Por la cual seadopta la política pública para reconocer y garantizar el ejercicio de losderechos de los pueblos indígenas del departamento de Antioquia.
La autonomía educativa en el ámbito universitario.
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Contexto internacional
Convenio 169 de la OIT, aprobado en 1989 y ratificado por el Estado colombiano mediante la ley 21/91,que en sus artículos 26, 27, 28, 29,30 y 31, obliga al Estado y a sus instituciones a garantizar unaeducación acorde a las necesidades y las características culturales de cada pueblo.
Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas de la ONU, aprobada el 15 de septiembre de2007, que establece: “Los pueblos indígenas tienen derecho a revitalizar, utilizar, fomentar ytransmitir a las generaciones futuras sus historias, idiomas, tradiciones orales, filosofías, sistemasde escritura y literaturas.”
The World Indigenous Native Higher Education Consortium – WINHEC (Asociación mundial de lospueblos indígenas para la educación superior), creada en el año de 2002, cuya misión establece,entre otros:1. Avanzar la articulación de epistemologías indígenas (modos de conocer, educación, filosofía e
investigación);2. Proteger y enriquecer las creencias espirituales, culturas y lenguajes indígenas a través de la
educación superior;3. Avanzar el estatus social, económico y político de los pueblos indígenas que contribuyan con el
bienestar de las comunidades indígenas a través de la educación superior.
La autonomía educativa en el ámbito universitario.
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Comité academico internacionalPaís Profesor/Profesora Institución y ciudad
Bolivia Julieta Zurita Universidad de San Simón, Cochabamba
Brasil Reinaldo Fleuri Universidad Federal de Santa Catarina, Florianópolis
Canadá Fernando Daniels Colegio de las Américas, Montreal
Canadá Mark Fettes Simon Fraser University, Vancouver
Chile José Luis Saiz Universidad de la Frontera, Temuco
Costa Rica Margarita Bolaños y HanniaWatson
Universidad de Costa Rica, sede Atlántico, Turrialba
Ecuador Catherine Walsh Universidad Andina Simón Bolivar, Quito
Estados Unidos Ramón Grosfoguel University of California, Berkeley
Estados Unidos José A. Torralba University of Hawai’i at Manoa, Honolulu
México Marcela Tovar Universidad Pedagógica Nacional, México D.F.
México Alma Aguilera Universidad Iberoamericana
Panamá Aiban Wagua Proyecto de Educación Bilingüe e Intercultural “NanGarburba Oduloged Igar”, Comarca Kuna Yala
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Propuesta curricular
Creación de Murales sobre historias ancestralesII Encuentro Regional
Ciudad Universitaria Julio2008
La autonomía educativa en el ámbito universitario.
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Generar competencias y habilidades en autoridades, lideresas,líderes y demás agentes políticos organizativos de gobiernoindígena, para que orienten, promuevan, gestionen y acompañen elejercicio de la gobernabilidad dentro el marco de la autonomíaindígena hacia el direccionamiento de la identificación,construcción e implementación de los Planes de Vida comoestrategia de resistencia y pervivencia, en el marco del cuidado dela Madre Tierra como derecho y condición indispensable. Desde allí,participar con otros sectores sociales del país en la búsqueda dealternativas de relaciones interculturales para la convivencia y laconstrucción de una sociedad plural, diversa, equitativa, pacífica ysostenible, en defensa de la Madre Tierra
Objetivo General
La autonomía educativa en el ámbito universitario.
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El programa tiene una duración de 5 años, es de carácter presencial y está organizado porencuentros formativos diferenciados para facilitar la participación de estudiantes de regionesgeográficas remotas. Dichos encuentros formativos son los siguientes:
Encuentros Formativos x Semestre
(18 CR = 18 horas x 16 semanas = 288 horas por semestre)
Encuentros Formativos Número Intensidad por encuentro Total
horas/semestre
Encuentros Regionales 1 12 días, 8 horas diarias 96
Encuentros Zonales 2 10 días, 8 horas diarias 160
Encuentros locales 2 2 días, 8 horas diarias 32
TOTAL 288
La autonomía educativa en el ámbito universitario.
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Proceso Formativo
Se propone en dos núcleos:
Núcleo Básico (tres primeros años). Durante este núcleo se abordarán distintosaspectos de la vida de los pueblos indígenas y su interacción con otros saberes,lenguajes y culturas, que faciliten a las/los estudiantes reconocer su liderazgo paraapoyar la construcción e implementación de los Planes de Vida en su comunidad.
Núcleo de énfasis (dos últimos años) o énfasis en un saber específico que permita alas/los estudiantes adquirir distintas herramientas conceptuales y metodológicas haciala construcción de propuestas pedagógicas más adecuadas y pertinentes al contextoescolar y comunitario; de esta manera continuar fortaleciendo la gobernabilidad y losPlanes de Vida.
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Diálogo de saberes
Interculturalidad
Sociedad global
Cultura y Educación
Territorio y Medio ambiente
Género, generaciones
y familiaSalud
Gobierno y Administración
Madre Tierra
Saberes
Comunidades locales Cabildos
•Gobierno propio y participación comunitaria
•Interacción con entidades del Estado
•Administración y gestión de recursos
•Derechos étnicos, conflicto armado y paz
•¿Qué se entiende por cultura?
•¿Qué tipo de hombre y mujer indígena queremos formar?
•Investigación endógena, memoria oral, lengua, territorio y pensamiento
•Ordenamiento territorial
•Producción y seguridad alimentaria
Promoción, protección yrecuperación de la salud enun escenario de di álogo desaberes entre la medicinaancestral y otras medicinas
•Reconstrucción del tejido social en la vida social y comunitaria•Bienestar comunitario (infraestructura)
Dominante-oficialCríticaMovimientos socialesOtros pueblos indígenasOtros pueblos
La autonomía educativa en el ámbito universitario.
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Sem
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eCr
édit
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EJES TEMÁTICOS
CICLO BÁSICO (tres primeros años)
VIDA DE LOS PUEBLOS LENGUAJES E INTERCULTURALIDAD
1 20 Reencuentro con nuestros
saberes y nuestras
realidades
Seminario Integral I¿Cómo estamos en nuestra comunidad? ¿Qué
afecta nuestra vida comunitaria, familiar y
personal? ¿Cómo la crisis de nuestra vida personal,
familiar y comunitaria afecta el equilibrio con la
Madre Tierra?
Plan de Vida I
Proyección comunitari
a I
Etno-Matemática
sI
Lenguajes e interculturalidad I
2 20Seminario Integral II
¿Cómo era la vida antes en nuestra comunidad?
¿Qué debemos rescatar, qué debemos cambiar?
Plan de Vida II
Proyección comunitari
a II
Etno-Matemática
sII
Lenguajes e interculturalidad II
3 20 Diálogo con los otros
Seminario Integral III¿Cómo el pasado y presente colonial afecta nuestra
vida e identidad indígena?
Plan de Vida III
Proyección comunitari
a III
Etno-Matemática
sIII
Lenguajes e interculturalidad III
4 18Seminario Integral IV
¿Cómo otros pueblos indígenas y no indígenas del
país, América Latina y el mundo vienen
enfrentando los efectos de la colonización y la
globalización?
Plan de Vida IV
Proyección comunitari
a IV
Etno-Matemática
sIV
Lenguajes e
interculturalidad IV
Competencia lectora segunda lengua I
5 18 El futuro que soñamos
Seminario Integral V¿Cómo queremos que sea la vida en nuestra
comunidad?
¿Qué proponemos para el cuidado de la Madre
Tierra?
Plan de Vida V
Proyección comunitari
a V
Etno-Matemática
sV
Lenguajes e
interculturalidad V
Competencia lectora segunda lengua II
Énfasis en Ordenamiento y Autonomía Territorial
La autonomía educativa en el ámbito universitario.
Guzmán Caisamo
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itos
EJES TEMÁTICOS
CICLO DE PROFUNDIZACIÓN (dos últimos años)VIDA DE LOS PUEBLOS LENGUAJES E
INTERCULTURALIDAD
7 18El territoriocomo la pielde la MadreTierra
Saberes y prácticas ancestrales I
Perspectivas interculturales I
Asuntos jurídicos sobre el territorio
Etno-Matemáticas
VII
Pedagogías e investigación
desde la diversidad cultural
I
8 18El agua
como deidad de la Madre
Tierra
Saberes y prácticas ancestrales II
Perspectivas interculturales II
Relaciones intersectoriales en el manejo del territorio
Etno-Matemáticas
VIII
Pedagogías e investigación
desde la diversidad cultural
II
9 19El mundo delas plantascomo seresde la MadreTierra
Saberes y prácticas ancestrales III
Perspectivas interculturales III
Electiva I Electiva II Pedagogías e investigación
desde la diversidad cultural
III
10 19El mundo de los animales como seres de la Madre
Tierra
Saberes y prácticas ancestrales IV
Perspectivas interculturales IV
Electiva III Electiva IV Pedagogías e investigación
desde la diversidad cultural
IV
La autonomía educativa en el ámbito universitario.
Guzmán Caisamo
Énfasis en Salud Comunitaria Intercultural
Sem
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Cré
dit
os
EJES
TEMÁTICOS
CICLO BÁSICO (tres primeros años)
VIDA DE LOS PUEBLOS LENGUAJES E INTERCULTURALIDAD
1 20 Reencuentro
con nuestros saberes y nuestras
realidades
Seminario Integral I¿Cómo estamos en nuestra comunidad? ¿Qué afecta
nuestra vida comunitaria, familiar y personal? ¿Cómo la
crisis de nuestra vida personal, familiar y comunitaria
afecta el equilibrio con ?
Plan de Vida I
Proyección comunitaria
I
Etno-Matemáticas
I
Lenguajes e interculturalidad I
2 20Seminario Integral II
¿Cómo era la vida antes en nuestra comunidad? ¿Qué
debemos rescatar, qué debemos cambiar?
Plan de Vida II
Proyección comunitaria
II
Etno-Matemáticas
II
Lenguajes e interculturalidad II
3 20 Diálogo con los
otros
Seminario Integral III¿Cómo el pasado y presente colonial afecta nuestra vida
e identidad indígena?
Plan de Vida III
Proyección comunitaria
III
Etno-Matemáticas
III
Lenguajes e interculturalidad III
4 18Seminario Integral IV
¿Cómo otros pueblos indígenas y no indígenas del país,
América Latina y el mundo vienen enfrentando los
efectos de la colonización y la globalización?
Plan de Vida IV
Proyección comunitaria
IV
Etno-Matemáticas
IV
Lenguajes e intercultural
idad IV
Competencia lectora
segunda lengua I
5 18 El futuro que
soñamos
Seminario Integral V¿Cómo queremos que sea la vida en nuestra
comunidad?
¿Qué proponemos para el cuidado de ?
Plan de Vida V
Proyección comunitaria
V
Etno-Matemáticas
V
Lenguajes e intercultural
idad V
Competencia lectora
segunda lengua II
6 18Seminario Integral VI
¿Cómo evaluar avances en
gobernabilidad en bien de la
comunidad, los Planes de Vida y ?
Formación Ciudadana
Plan de Vida VI
Proyección comunitaria
VI
Etno-Matemáticas
VI
Lenguajes e intercultural
idad VI
Competencia lectora
segunda lengua III
La autonomía educativa en el ámbito universitario.
Guzmán Caisamo
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itos EJES
TEMÁTICOS
CICLO DE PROFUNDIZACIÓN (dos últimos años)
VIDA DE LOS PUEBLOS LENGUAJES E INTERCULTURALIDAD
7 19Cuidado de lasalud en lainfancia
Saberes y prácticas ancestrales I
Perspectivas interculturales I Asuntos jurídicos relacionados con el
énfasis
Etno-Matemáticas
VII
Pedagogías e investigación desde la
diversidad cultural I
8 19Cuidado de la
salud en la adultez
Saberes y prácticas ancestrales II
Perspectivas interculturales II Relaciones intersectoriales
respecto al énfasis
Etno-Matemáticas
VIII
Pedagogías e investigación desde la diversidad cultural II
9 18Cuidado de lasalud en lasenectud
Saberes y prácticas ancestrales III
Perspectivas interculturales III
Electiva I Electiva II Pedagogías e investigación desde la diversidad cultural III
10 18Cuidado de la
salud en la familia, la
comunidad y la Madre
Tierra
Saberes y prácticas ancestrales IV
Perspectivas interculturales IV
Electiva III Electiva IV Pedagogías e investigación desde la diversidad cultural IV
La autonomía educativa en el ámbito universitario.
Guzmán Caisamo
Énfasis en Lenguajes e interculturalidad
Sem
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Cré
dit
os
EJES TEMÁTICOSNÚCLEO BÁSICO (tres primeros años)
VIDA DE LOS PUEBLOS Y DIÁLOGO DE SABERES FORMACIÓN PEDAGÓGICA DESDE LA INTERCULTURALIDAD
FORMACIÓN EN INVESTIGACIÓN
1 20 Reencuentro con
nuestros saberes y nuestras realidades
Seminario Integral I¿Cómo estamos en nuestra comunidad? ¿Qué afecta
nuestra vida comunitaria, familiar y personal? ¿Cómo la
crisis de nuestra vida personal, familiar y comunitaria
afecta el equilibrio con la Madre Tierra?
Plan de Vida I
Proyección comunitari
a I
Educación, lenguajes y comunicación I
Etno-Matemática
sI
2 20Seminario Integral II¿Cómo era la vida antes en nuestra comunidad? ¿Qué
debemos rescatar, qué debemos cambiar?
Plan de Vida II
Proyección comunitari
a II
Educación, lenguajes y comunicación
Etno-Matemática
sII
3 20 Diálogo con los
otros
Seminario Integral III¿Cómo el pasado y presente colonial afecta nuestra vida
e identidad indígena?
Plan de Vida III
Proyección comunitari
a III
Educación, lenguajes y comunicación
III
Etno-Matemática
sIII
4 20Seminario Integral IV¿Cómo otros pueblos indígenas y no indígenas del país,
América Latina y el mundo vienen enfrentando los
efectos de la colonización y la globalización?
Plan de Vida IV
Proyección comunitari
a IV
Educación, lenguajes y
comunicación IV
Competencia lectora
segunda lengua I
Etno-Matemática
sIV
5 20 El futuro que
soñamos
Seminario Integral V¿Cómo queremos que sea la vida en nuestra comunidad?
¿Qué proponemos para el cuidado de la Madre Tierra
Plan de Vida V
Proyección comunitari
a
Educación, lenguajes y
comunicación
Competencia lectora
segunda lengua II
Etno-Matemática
sV
6 20Seminario Integral VIConstrucción de propuestas de
aplicación al Plan de Vida desde una
perspectiva de cuidado de la Madre
Tierra
FormaciónCiudadana
Plan de VidaVI
Proyeccióncomunitari
a VI
Educación,lenguajes y
comunicaciónVI
Competencia lectora
segundalengua III
Etno-Matemática
sVI
La autonomía educativa en el ámbito universitario.
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EJESTEMÁTICOS
NÚCLEO DE ÉNFASIS (dos últimos años)
VIDA DE LOS PUEBLOS Y DIÁLOGO DE SABERES (énfasis) FORMACIÓN PEDAGÓGICA DESDE LA INTERCULTURALIDAD (énfasis)
7 18Escuchando ala madre tierra
Saberes y prácticas ancestrales I
Perspectivas interculturales I
Asuntos jurídicos sobre las lenguas indígenas
Etno-Matemáticas
VII
Pedagogías desde la diversidad cultural I
8 18La danza de las imágenes – la
metáfora como espejo de la madre tierra
Saberes y prácticas ancestrales II
Perspectivas interculturales II
Relaciones intersectoriales en la
protección y manejo de las lenguas
Etno-Matemáticas
VIII
Pedagogías desde la diversidad cultural II
9 18Tejer y destejer la memoria – la
palabra que camina
Saberes y prácticas ancestrales III
Perspectivas interculturales III
Electiva I Electiva II Pedagogías desde la diversidad cultural III
10 18El corazón de la
palabraSaberes y prácticas
ancestrales IVPerspectivas
interculturales IVElectiva III Electiva IV Pedagogías desde la
diversidad cultural IV
La autonomía educativa en el ámbito universitario.
Guzmán Caisamo
MODALIDAD:PRESENCIALIDAD CONCENTRADAMODALIDAD:PRESENCIALIDAD CONCENTRADA
La autonomía educativa en el ámbito universitario.
Guzmán Caisamo
RECONOCIMIENTOSEste proyecto ha sido posible por los aportes de:
Organización Mugarik Gave del País Vasco
Secretaría de Educación para la Cultura de Antioquia - SEDUCA
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Guzmán Caisamo
Equipo interinstitucionalCoordinación: Abadio Green (Kuna Tule, coordinador del Programa de Educación Indígena, U de A), Guzmán Cáisamo (Embera Dobida, Rector del INDEI-OIA), Laura
García (Asesora INDEI) y Zayda Sierra (Grupo de Investigación Diverser U de A).
Equipo del INDEI-OIA: Dora Arango, María Elena Orozco, Ubeimar Arango, Dora Castro, Odila Echeverri, Hernán Posada, Diver Lopera, Iván Meléndez (Kuna Tule), Pablo Barrios, Muricio Hoyos, Nury Yagarí. Comité Ejecutivo de la OIA: Guillermo
Tascón (Embera Chamí), William Carupia (Embera Katío), Aida Suárez (Senú) y Amelicia Santacruz (Kuna Tule).
Equipo de la U de A: John Jader Agudelo, Leonardo Domicó (Embera Katío), Alexandra Henao, Diana Jaramillo, Diana Monsalve, Hilda Mar Rodríguez, Alba Lucía Rojas, Milton Santacruz (Kunatule) y Sabine Siniguí (Embera Eyabida).
Decano Facultad de Educación: Carlos Arturo Sandoval, Jefe Departamento de Pedagogía: Jorge Orlando Castro.
Grupo Abaco de la Universidad Nacional: Miguel Monsalve, Carlos Julio Ramírez.
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Guzmán Caisamo
Por el futuro de las nuevas generaciones
indígenas…
¡Muchas Gracias!