Lima Exhibition Panels

5/17/2018 Lima Exhibition Panels - slidepdf.com

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Centro de Investigación, Documentacióny AsesorÌa Poblacional

O F I C I N

A D E

LHI S T O R

I A D O R

C I U

D A

D D E LA H A B

A N

A

CentroHistórico

de Lima Patrimonio Humano y Cultural en Riesgo



WORLD MONUMENTS WATCH

Lista de los 100 Sitios Más Amenazados de 2008

Centro Histórico de Lima: Patrimonio Humano y Cultural en Riesgo

Centro Histórico de Lima Patrimonio Humano y Cultural en Riesgo

En junio del año 2007, el Fondo Mundial de Monumentos (WMF) incluyó en su Lista Watch 2008al Centro Histórico de Lima como uno de los 100 Monumentos más amenazados en su conservaciónen el mundo.

Frente a esta situación de riesgo el Centro de Investigación, Documentación y Asesoría Poblacional(CIDAP), nominador del Centro Histórico de Lima, ante la lista Watch 2008 - WMF, el propioFondo Mundial de Monumentos (World Monuments Fund - USA) y especialistas salvaguardas delpatrimonio cultural, promueven la Cruzada: Centro Histórico de Lima, Centro Vivo.

A través de los paneles se hace un recorrido por el pasado y el presente patrimonial del Centro Histórico

de Lima: el humano, sus habitantes, el cultural, sus inmuebles que son la memoria de nuestra historiae identidad que hoy, lamentablemente, se encuentran en el olvido y condenados al inexorable paso deltiempo.

Destacan en la muestra emblemáticos sitios patrimoniales con significativo deterioro como: la CasaBolívar, la Casa de Felipe Pinglo, el Convento de Santa Clara, la Casa de las Columnas, el Edificio ElBuque de Barrios Altos, los Bastiones de la Muralla de Lima y la Quinta Rincón del Prado.

Queremos que la muestra nos motive a redescubrir entre ferias comerciales, imprentas y restaurantes,edificios o quintas que antes nos fueron inadvertidos o desconocidos y que son un pequeño ejemplode la gran cantidad de inmuebles que forman parte del Centro Histórico.

Así como las viejas paredes de adobe que han permanecido firmes a pesar de las amenazas humanasy físicas, trabajemos juntos por preservar la memoria viva de nuestro Centro Histórico y convirtámosloen un Centro Vivo.

La Lista Watch de WMF, que se anuncia cada dos años, sirve como un llamado a la acción, atrayendola atención pública internacional a sitios de patrimonio cultural de todo el orbe que se ven amenazados.Ésta es recopilada por un panel internacional de expertos en arqueología, arquitectura, historia delarte y preservación. Para muchos sitios históricos, la inclusión en la lista es la mejor esperanza desupervivencia y en ocasiones la única.

La Lista Watch de 2008 muestra claramente que la actividad humana se ha convertido en la amenaza

más grande al patrimonio cultural mundial, ocasionando un daño irreparable a muchos de los sitiosimportantes de todo el mundo que proveen singular acceso a la historia común de la humanidad.

Esta muestra infográfica es posible gracias a la organización de la Oficina del Historiador de la Habana,del Centro de Investigación, Documentación y Asesoría Poblacional (CIDAP), de World MonumentsFund (WMF USA) y la colaboración de especialistas.



Centro de Investigación, Documentacióny AsesorÌa Poblacional

O F I C I N

A D E

LHI S T O R I A

D O R

C I U

D A D

D E LA H A B

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Centro Histórico de Lima Patrimonio Humano y Cultural en Riesgo

Diseño de la muestra y CuraduríaSilvia de los Ríos B. CIDAP

Rodrigo Córdova

Artes gráficas y edición de la muestraKen Feisel WMF

Henry Robles

FotografíasRodrigo Córdova

Silvia De Los RíosLuis Repetto

INCMaría del Carmen Fuentes

OrganizadoresCentro de Investigación, Documentación y Asesoría Poblacional (CIDAP)

World Monuments Fund (WMF)

ICOM - LACORGANIZACIÓN REGIONAL

PARA AMERICA LATINA

Y EL CARIBE



WORLD MONUMENTS WATCHLista de los 100 Sitios Más Amenazados de 2008

La Lista de los 100 sitios más en amenazados (o en mayor peligro) del 2008de World Monuments Watch (Lista Watch) fue anunciada el 6 de juniodel 2007 por Bonnie Burnham, presidenta de World Monuments Fund

(WMF), la organización no lucrativa que, por más de 40 años, ha ayudadoa salvar cientos de sitios arquitectónicos y culturales de todo el mundo queestán en peligro. La lista de este año destaca tres amenazas críticas creadas porel hombre: conflictos políticos, desarrollo urbano e industrial desenfrenadoy, por primera vez, cambios climatológicos a nivel mundial.

La Lista Watch de WMF, que se anuncia cada dos años, sirve como unllamado a la acción, atrayendo la atención pública internacional a sitiosde patrimonio cultural de todo el orbe que se ven amenazados. La ListaWatch es recopilada por un panel internacional de expertos en arqueología,arquitectura, historia del arte y preservación. Para muchos sitios históricos,la inclusión en la lista es la mejor esperanza de supervivencia y en ocasionesla única.

La Lista Watch del 2008 muestra claramente que la actividad humana seha convertido en la amenaza más grande al patrimonio cultural mundial,ocasionando un daño irreparable a muchos de los sitios importantes de todoel mundo que proveen singular acceso a la historia común de la humanidad.La contaminación está destruyendo piedras ancestrales. El rápido auge delturismo mundial está llevando más y más gente a lugares frágiles que amenudo están desprotegidos. Ciudades y suburbios se están esparciendolibremente, a costa de paisajes y edificios históricos. La discordia política y losconflictos armados no sólo están haciendo daño a los sitios directamente—

con armas modernas más destructivas que nunca antes—sino que estándestruyendo comunidades, dejando al patrimonio cultural del mundovulnerable a la negligencia, el vandalismo y el saqueo. Además, quizás lo másdesalentador de todo es que ya son evidentes los efectos destructivos de loscambios climáticos mundiales. La Lista Watch de 2008 incluye varios sitiosque se ven amenazados en este momento por inundaciones, la expansión dedesiertos y patrones meteorológicos cambiantes. Tristemente, listas futurasincluirán muchos más.

“La Lista de World Monuments Watch es nuestro mejor indicador de lapresión que enfrenta el campo de la preservación de patrimonios”, afirmó lapresidenta de World Monuments Fund. “En esta lista, el hombre es cierta-mente el verdadero enemigo. Sin embargo, así como fuimos nosotros quie-nes causamos el daño en primer lugar, tenemos el poder de repararlo, asu-miendo nuestra responsabilidad seriamente como cuidadores del patrimoniocultural mundial. Por lo que hoy sonamos la alarma, utilizando la Lista deWorld Monuments Watch para demostrar, a través de los ejemplos gráficosde los lugares queridos de todo el mundo, la importancia de colaborar paraenfrentar estos retos y unir nuestros esfuerzos para proteger el patrimonioarquitectónico común de nuestro planeta”.





Bastión Puerto Arturo1684

Ubicado en el Jr. José de la Rivera y Dávalos Nº879, en el distrito El Agustino, al igual que elBastión Santa Lucía esta construcción militarconstituyó uno de los 34 baluartes defensivosde la ciudad de Lima y en especial de la Reduc-ción de Indios de El Cercado, una de las pri-meras establecidas en territorio peruano. Pocotiempo después de perder su función militar(1872), en el área interior—cerrando la penta-

gonal área—se construyó una vivienda colecti-va con expresión neoclásica, propia de esos mo-mentos, generando así uno de los primeros ca-sos peruanos de reutilización de una edificaciónmilitar para fines de vivienda. Lo que quedó deeste bastión (dos lados) también fue declaradoMonumento Nacional mediante R.S. 2900-72-ED (1972); pero a pesar de ello no fue incluidoen el área del Centro Histórico de Lima y tam-

poco en el área reconocida por UNESCO comoPatrimonio Cultural de la Humanidad (1991).Los vestigios de este bastión fueron considera-dos en la propuesta de la Junta Deliberante deMonumentos Histórico, Artísticos y LugaresArqueológicos de Lima (1962-1963) del Con-cejo provincial de Lima.

La falta de control urbano, de acciones públicas

promotoras de la salvaguarda del monumento,de la regulación del suelo y edificación de la vi-vienda colectiva, así como el deterioro natural ,aunado a la falta de mantenimiento y desconoci-miento de su significado en la historia peruana,constituyen sus principales causas de riesgo, asícomo el hecho que parte de sus gruesos muroshayan sido deteriorados por la erosión, causadapor la humedad.






Museo Cementerio Presbítero MaestroSiglo XIX

El Cementerio Presbítero Maestro fue cons-truido por el Virrey Fernando de Abascal comoel “Cementerio General de Lima” y se ubicabafuera de los límites de la ciudad. Este fue el pri-

mer cementerio “general” de Latinoamérica y lospersonajes más importantes de la historia se en-cuentran enterrados en este complejo Neoclási-co. Este cementerio esta en funcionamiento, y esun museo con esculturas, que contiene una delas más grandes colecciones de esculturas euro-peas de mármol del siglo XIX en Latinoaméri-ca. Fue designado como Monumento HistóricoNacional en 1972.

Las esculturas y mausoleos del cementerio hansido afectados por la naturaleza, la polución delas fábricas de los alrededores, la presión po-blacional y la falta de protección frente al van-

dalismo. La Sociedad de Beneficencia Públicade Lima es propietaria y administra el sitio conlimitados fondos estatales. Ellos solo puedenaportar un mínimo nivel de mantenimiento yvigilancia pero lo recortado de su presupuestohace que la tarea se haga muy difícil.






Viviendas en Jr. Trujillo 524-536Siglo XVIII

El barrio del Rímac o “Abajo el Puente” constituyóuno de los primeros barrios satélite de la Ciudadde los Reyes (Lima). Allí inicialmente se reunie-

ron a los indios camaroneros en el pueblo llamadoSan Pedro (1573), que luego serían trasladadosa “El Cercado”. Tiempo después se instalarían elMatadero, Quemadero y otros servicios.

La iglesia del Hospital de Leprosos de San Láza-ro era la iglesia de parroquial de esa zona, que seencontraba en el remate del actual jirón Trujilloy su plazuela marcaba el quiebre del Camino aTrujillo (Av. Pizarro) que partiendo del Puentede Piedra, se dirigía al norte del Virreinato delPerú. Con el correr de los tiempos y el incre-

mento de las necesidades del hospital (1645) seabrió una nueva calle para dar acceso al nuevohospital (cuadra 5 del actual Jr. Trujillo) y seconstruyeron casas para alquilar para procurarlas rentas necesarias del hospital. En esta nuevacalle es que se ubican estas modestas casas cuyafecha de construcción se desconoce, que sin em-bargo corresponden a la tipología de casas dealquiler, para artesanos y pequeños comercian-

tes. Estas viviendas están colindantes a la CasaIbarra, con frente parcial a la Plazuela San Lá-zaro, principal espacio del Rímac, están confor-

madas por dos pequeñas habitaciones con alti-llo y puerta a la calle. A las del segundo nivel seaccedían por una escalera y galería corrida. Estetipo de casas aún son muy frecuentes encontrar-las en este distrito.

El natural deterioro, la falta de mantenimientoy que el segundo piso colapsara—debido a unincendio de algunas décadas atrás—han hechoque gran parte del inmueble se encuentre enmuy malas condiciones de conservación, todoesto unido al hacinamiento no brinda buenas

condiciones de vida para sus habitantes. El noestar declaradas Patrimonio de la Nación, tam-bién contribuye al riesgo de perder este antiguotipo de viviendas que marcan el carácter popularque siempre tuvo esta parte del Centro Históri-co de Lima incluida dentro del área reconocidapor UNESCO como Patrimonio Cultural de laHumanidad (1991).






Casa OquenditoSiglo XIX

A esta casa—ubicada en Jr. Virú Nº 317, “Bajoel Puente” (hoy Distrito del Rímac)—se le de-nomina así debido a la gran similitud de su por-tada con la de la Casa Oquendo u Osambela.La más difundida tipología residencial del Cen-tro Histórico de Lima, está representada enesta casa-patio de modestas dimensiones, quese ubica y domina, una de las pocas plazuelaslimeñas de carácter residencial. Esta plazuela,se encuentra en la tercera cuadra del Jr. Virú,

denominada, la Plazuela Barraganes, su formatriangular se generó por una decisión del Cabil-do Metropolitano, que en 1620 vio convenientemodificar la extensión de la malla inicial de lascalles del Distrito del Rímac, haciendo el giro deellas para evitar llegar al río y para que las nue-vas calles vayan paralelas al Camino a Trujillo(hoy Av. Pizarro). Se desconoce la fecha exactade la edificación de esta casa de dos pequeños

patios, sin embargo la expresión de su arquitec-tura nos muestra nobles detalles propios del pe-ríodo neoclásico (siglo XIX), que como en mu-chos otros casos podrían haber sido modifica-ciones de edificaciones precedentes. El natural deterioro y falta de mantenimiento hanhecho que gran parte del inmueble se encuen-tre en muy malas condiciones de conservación,debido a lo cual está siendo habitada por pocas

personas y se han perdido valiosos exponentesde balcones de cajón. Todo ello aunado al no es-tar declarada Patrimonio de la Nación y de losreducidos estímulos de parte de las autoridadespara que los propietarios inviertan en restaura-ción, son las principales amenazas para que cual-quier día desaparezca este valioso testimonio dela historia del Centro Histórico de Lima.






Edificio el BuqueSiglo XIX

Se encuentra, en la esquina de la Calle Suspiros,formada por los jirones Cangallo y Junín (antiguocamino prehispánico que luego serviría para llegaral Pueblo de Indios de El Cercado), del DistritoCercado de Lima y a pocos metros de la miste-riosa “Piedra Horadada”—que algunos dicen esvestigio del cercano Oráculo prehispánico y otrosque el Diablo la perforó huyendo de una proce-sión—se levanta este inmueble de tres niveles,innovador para la época, único en Barrios Altos,como todo un reto al tiempo, a nuestro terrenosísmico y a quienes reconocen en otros materialesla nobleza de la construcción. Su primer piso estáedificado en adobe y en quincha sus niveles supe-riores. Al parecer en un inicio fue una amplia casa

patio, que luego se convertiría en vivienda colectivacon galería corrida hacia el exterior del tercer nivel,desde la que se acceden a las pequeñas unidadesde vivienda, que al igual que en los otros nivelesapenas está constituida por dos habitaciones. Esta edificación está declarada Monumento Na-cional desde 1988 y se encuentra dentro del áreaque la UNESCO declara como Patrimonio Cul-

tural de la Humanidad (1991).

La humedad del terreno (recordemos que el anti-guo canal de regadío del Huatica pasaba muy cer-ca) y en algunos casos debida a fugas en tuberíasobsoletas, que provoca la erosión de sus paredesy hasta hundimientos del suelo -los cuales com-prometen muros- que han ocasionado el colapsode algunas habitaciones en el segundo y tercer ni-vel. Todo esto unido a la falta del adecuado man-tenimiento y la apertura de puertas y ventanas,así como la construcción de algunos pórticos deconcreto, afectan los muros de adobe, son impor-tantes causas para la amenaza de pérdida de estesingular inmueble y para la vida de sus habitan-

tes, que en estas condiciones, difícilmente puedenreconocer el privilegio de vivir en el Centro His-tórico de Lima. Habitan la edificación un signifi-cativo número de propietarios de las unidades deviviendas, que al tener escasos recursos y no con-tando con incentivos para invertir en la preserva-ción de sus viviendas, también temen perder lainversión que hicieron para tener un hogar.






Bastión Santa Lucía1684

La Ciudad de los Reyes, capital del Virreinatodel Perú, siempre despertó la codicia de piratasy filibusteros, por ello en 1684 el Virrey Martínde Jáuregui, Duque de la Plata, decidió construir

una muralla con 34 bastiones para defenderla,cuyo diseño fue encargado a Juan Coninck. Esteconjunto defensivo delimitó la ciudad virreinaly la de inicios de la república, hasta que los airesde la Revolución Industrial y deseos de moder-nizar la ciudad llevaron al presidente José Baltaa disponer su derribo en 1872, para dar paso a laexpansión de la ciudad. De esta decisión se salva-ron sólo tres bastiones: Santa Lucía, Comandan-te Espinar y Puerto Arturo, el único de ellos quemuestra cómo fueron en sus inicios es el prime-

ro. Actualmente el Bastión Santa Lucía se ubicaen el Jr. José de la Rivera y Dávalos Nº 511, enel distrito El Agustino, ocupado por una CasaHogar de servicio a la comunidad. En un primerintento de preservarlos, la Junta Deliberante deMonumentos Histórico, Artísticos y LugaresArqueológicos de Lima (1962–1963), programadel Concejo Provincial de Lima, planteó conser-varlos y entorno a ellos crear un parque de nivel

metropolitano para el esparcimiento de los veci-nos de la capital, lo cual nunca se ejecutó.

Los bastiones siendo declarados Monumentos

de la Nación (1972) sin sustento alguno, no hansido incluidos como parte del Centro Históricode Lima, ni forman parte del área reconocidapor UNESCO como patrimonio Cultural de laHumanidad (1991), se cree tal vez por pertene-cer al distrito de El Agustino. Esto permitió porejemplo que el Bastión Comandante Espinarfuera casi derribado en su totalidad (solo quedaen pie parte de uno de sus lados) y su terrenofue lotizado en las últimas décadas.

El deterioro natural y la falta de un adecuadomantenimiento pueden ser amenazas para con-servación el Bastión Santa Lucía, cuya área inte-rior viene siendo cuidada por la Asociación Be-néfica Gladys Pezzutti a través del Hogar Gla-dys (albergue gratuito transitorio), como unamuestra que nuestro patrimonio cultural puedeser útil a la sociedad.






Casa de las ColumnasSiglo XVI

El Convento Nuestra Señora del Rosario —de losreligiosos dominicos—fue uno de los primerosque se establecieron en la Ciudad de los Reyes,abarcando una amplia manzana del doble de áreade una promedio, en la que llegaron a existir ochoclaustros y patios. En algún momento entre lasceldas en torno a los gruesos pilares y recios arcosde ladrillo del Patio de los Conversos y partedel Claustro de la Enfermería se establecieronmodestas viviendas que su humilde condicióncontrastan con la exquisita calidad constructiva

y estética de este inmueble como lo atestigua lanotable portada del Claustro de la Enfermería,ejecutada en ladrillos moldeados con ampliavenera en su derrame, todo ello dentro del estilorococó imperante en el siglo XVIII.

El nombre con el que se conoce a este conjun-to de vivienda colectiva, se debe a las columnasque se aprecian desde la calle en el improvisa-

do ingreso que se abrió hacia la calle Lima (hoyConde de Superunda) para su independizacióndel conjunto del Convento. Este notable inmue-ble está declarado Monumento Nacional desde1972 y se encuentra en Jr Conde de Superunda316 dentro del área que UNESCO declaró comoPatrimonio Cultural de la Humanidad (1991).

La eliminación de algunos elementos construc-tivos (pilares y arcos) han comprometido su es-tructura, que en adición al deterioro natural por

el paso del tiempo—en el que no se ha efectua-do el oportuno mantenimiento—y las múltiplesevidencias de humedad que produce erosiones yhundimientos, son causas de riesgo para la esta-bilidad del inmueble y para sus habitantes quetienen limitadas condiciones para el desarrollocotidiano de su vida.






Monasterio Santa Clara1592

El convento y el templo de Santa Clara fueron fun-dados en 1592 por Santo Toribio de Mogrovejo(1538–1606), segundo arzobispo de Lima, para que

las religiosas de origen hispanoandino se consagra-ran a la vida contemplativa en el Virreinato del Perú,siguiendo la regla de Santa Clara de Asis. Mogrove- jo—de carácter equilibrado—organizó a la maneracristiana, es decir, sin imposiciones violentas su ex-tensa archidiocesis de la Ciudad de los Reyes desde1579. Esta edificaciones están en la convergencia dedos vías prehispánicas, el camino a Huarochirí —hoy jirón Ancash—y el canal de regadío Huatica,hoy jirón Jauja. Estas edificaciones—que él ayudóa construir con sus propias manos y que guardansu corazón por propia decisión—todavía conser-van lienzos, esculturas y algunos muebles orignalesya que siguen siendo utilizadas por las hermanasclarisas que llevan una vida austera orando por lapaz peruana y mundial. Ellas—siguiendo las ense-ñanzas vaticanas sobre conservación y uso del pa-trimonio cultural religioso—buscan nuevos usospara estos espacios y así preservar su formas de vidacontempativa en el Centro Histórico de Lima.

El techo del templo se encuentra en peligrode derrumbarse, habida cuenta que en 1926se demoliera el atrio y parte de la iglesia para

“enderezar” el jirón Ancash, lo que dio lugar a laplazuela frente a la iglesia que hoy existe, ocupandoel lugar del antiguo coro bajo y alto, con lo que seinvirtió el templo. Luego del terremoto de 1940 seintrodujeron pórticos de concreto en los murosde adobe, generando incompatibilidad estructural.En la década de 1980 las valiosas celdas—algunascon pisos de azulejos—cayeron por acción decargadores frontales con la finalidad de hacerespacio para nuevas construcciones. En esos díasla bóveda del templo amenaza con venirse abajo,tal vez debido a las intervenciones precedentes y ala falta de recursos económicos para un adecuadomantenimiento. Otra amenza es la actual presióninmobiliaria en Lima que puede introducirseen los terrenos de las clarisas con fines quizásincompatibles con los fundacionales.






Quinta Rincon del Prado1762

En el corazón de Barrios Altos—entre los jirones

Huamalies y Manuel Prado—a espaldas delMonasterio El Prado y sobre un presumiblepromontorio prehispánico, el Virrey Amat levantóuna singular residencia para su pareja MicaelaVillegas “La Perricholi”. Este inmueble de ampliasproporciones, donde la vida discurría aisladade la ciudad y cuyas habitaciones se comunicanfluidamente entre ellas y el exterior, está muypróximo de ser una casa hacienda, sin llegar aserlo propiamente. Entre sus envejecidos murosde quincha aún se reconoce el teatrín, dondealguna vez “Miquita” realizaba presentaciones

teatrales para el Virrey y sus amigos más allegados.Asimismo en él destaca un pequeño oratoriocubierto con cupulín que exhibe un reducido altarcon hornacina coronada por venera. Dentro delespíritu del estilo rococó, que domina la Quinta,observamos detalles muy bien logrados y exquisitapintura mural en muchas de sus habitaciones. Enlo que un día fue el jardín interior, aún se dejan

ver los vestigios del estanque que disfrutaban sus

antiguos residentes, cuando no podían llegar allejano Paseo de Aguas que el Virrey construyerapara su amada. Hacia el exterior existió una galeríatechada que permitía disfrutar del ambientecampestre que circundaba esta vivienda enaquellos días del siglo XVIII.

Este inmueble está declarado MonumentoNacional desde 1972; pero hoy su esplendor esdifuso debido a que en esta opulenta morada pocose ha hecho para detener su natural deterioro. Lafalta de mantenimiento, humedad (producto de

la obsolescencia de tuberías y del suelo mismo),hacinamiento de las pocas habitaciones queaún tienen estabilidad estructural y algunosusos peligrosos, aunados a la falta de incentivosdel Estado para emprender la preservación denuestro patrimonio son amenazas latentes paraesta peculiar residencia limeña.






Casa BolivarSiglo XVIII

Ubicada en la esquina de las calles San José (hoy Jr. Junín cdra. 3) y Aparicio (hoy Jr. Azángaro cdra.1), muy cerca del Convento de San Francisco,dentro del Centro Histórico de Lima e incluida enel área que la UNESCO declara como PatrimonioCultural de la Humanidad (1991), a esta casa se leconoce como Casa Bolívar, porque el Libertadorde América—Gral. Simón Bolívar—se hospedóun breve tiempo a su paso por Lima.

La forma en “L” de su terreno revela que lo quehoy conforma esta amplia casa es producto dela subdivisión de un solar original, cuyo propie-tario fue el conquistador Melchor Verdugo. Esprobable que la subdivisión haya ocurrido ensiglo XVIII, sin embargo hoy exhibe una nobleexpresión academicista, propia de fines del sigloXIX e inicios del siglo XX. El inmueble está de-clarado Monumento Nacional desde 1972, pero

pudo desaparecer por aquellos años para dar lu-gar a un edificio. Poco se ha hecho para que losexquisitos detalles de la antigua edificación, hoycontrasten con las limitaciones con que viven susresidentes, en medio de la humedad que causaenfermedades, erosiona muros y origina hundi-mientos que pronto comprometerán seriamen-te el inmueble. Por ejemplo, producto del colap-so de un techo con bóveda, ya se ha perdido loque un día era el oratorio de la casa, así como el

patio principal que fuera cubierto a inicios delsiglo XX para dar paso a una curtiembre. Aligual que su amplio zaguán otras habitacionesdel primer y segundo piso sirven para negociosque no aportan al necesario mantenimiento que junto al deterioro natural, producto de los si-glos, se constituyen en los riesgos permanentesde esta notable casa.






Casa Hogar San Martin de PorresSiglo XVI

En 1579, en una casa frente al Hospital SantoEspíritu—en el Barrio de Monserrate—nacióel hijo de la mulata libre Ana Velásquez y delcaballero Juan de Porres. Martín desde niñotuvo predilección por los enfermos y los pobres.A los 15 años pidió ser admitido como donadoen el convento de los dominicos, profesando en1603. Paralelamente a su intensa vida espiritual,continuó su labor de atención a los pobres yenfermos, para quienes preparaba medicinascon las plantas que él mismo cultivaba.

La casa natal de Fray Martín, declarada Monumentode la Nación desde 1945 y ubicada en Jr. Callao535, en pleno Centro Histórico de Lima y en elárea que UNESCO reconoce como Patrimoniode la Humanidad (1991), es un notable ejemplode casa patio, donde hoy funciona la Casa HogarSan Martín de Porres, como un justo homenajea nuestro santo mulato. La Casa Hogar se fundó

en 1959 en el Convento de Santo Domingo y en1963 se compró esta casa para que sea su sedepermanente. Aquí la asistencia social es una laborque da esperanzas de vida a todos aquellos quetocan la pobreza. Como lo hizo el Santo de laescoba, en esta casa los miembros de la Hermandadde San Martín de Porres atienden a pobres yenfermos; proporcionando ropa, medicinas yvíveres; asimismo brindan atención en consultoriosmédico—odontológico—farmacéuticos; ademásde los servicios de asistencia social, psicológico,

laboratorio, asesoría legal y pastoral, se atiende uncomedor para ancianos y niños y adicionalmentese ofrecen cursos básicos en la Escuela-Taller. Estecaso nos muestra como el patrimonio puede serútil a su comunidad y tal como Martín unió enun mismo plato a perro, gato y pericote, hoy leinvocamos para que logre la unión de voluntadespara la salvaguarda de nuestro patrimonio materiale inmaterial.






Hogar San Camilo1758

El Convento de la Buena Muerte se construyó tras-poniendo la frontera Este de la malla fundacionalde la Ciudad de los Reyes, entre los actuales jironesParuro (Calle de la Penitencia), Ancash (Calle dela Buenamuerte) y Huanta (Calle de Rufas). Eseconvento es la Casa de los padres Camilos—Ser-vidores de los enfermos- que siguiendo las ense-ñanzas de su fundador, Camilo de Lelis, siguencuidando con humanidad a quienes sufren curan-do el cuerpo y el alma, y si es necesario ayudarlosa bien morir. Desde 1952 los Camilos iniciaronsu labor asistencial directa al abrir un modesto

dispensario médico que luego se convertiría en laactual Clínica San Camilo, para lo cual adapta-ron una antigua casa con frente a la plazuela de laBuena Muerte (Jr. Ancash y Jr. Paruro).

A fines del siglo XX la ciencia médica descubriríauna nueva e incomprendida dolencia. Actualizan-do su labor los religiosos vieron conveniente desti-nar su antiguo Claustro Norte para crear el Hogar

San Camilo (Jr. Huanta 300); pero en la décadade 1990 ese claustro se encontraba muy deterio-rado, por lo cual era necesario recuperarlo y adap-tarlo a sus nuevas funciones. En 1992—luego delas obras necesarias—se iniciaron las actividadesdel Hogar, cuyo objetivo principal es acoger a laspersonas seropositivas, ayudándoles a continuarluchando por la vida y a enfrentar la enfermedadcon valentía y dignidad. A lo largo de los años ycon el desarrollo de las actividades, el Hogar SanCamilo se ha convertido en un punto de referen-cia para muchas instituciones públicas, privadas

y de la iglesia comprometidas en la lucha contrael VIH/SIDA. Ubicado en el Centro Históricode Lima y dentro del área que la UNESCO de-claró Patrimonio de la Humanidad (1991), esteinmueble—testimonio de nuestro patrimonio fí-sico y espiritual—seguirá brindando la posibili-dad de continuar cumpliendo la labor asistencialque San Camilo encomendó a sus seguidores.






Casa de Ejercicios Espirituales de la Orden Franciscana Seglar1777–1808

Localizada en el Centro Histórico de Lima, a po-cas cuadras de la Plaza Mayor y del Convento deSan Francisco, la Casa de Ejercicios Espiritualesde la Orden Franciscana Seglar San Francisco de Jesús estilísticamente es representante del último

período de la arquitectura virreinal de Lima, com-binando elementos de los estilos Tardo Barrocoy Rococó dentro del diseño Neoclásico. Consti-tuido por dos niveles de celdas, dos capillas y dospatios, l a construcción se inició en 1777, com-pletando su primera fase en 1808. La edificaciónse complementa con importantes obras de arte,incluyendo una serie de pinturas de Franciscode Zurbarán y del taller de Pedro Pablo Rubens.Muchos de los ambientes del edificio están deco-rados con pinturas murales polícromas y los azu-lejos andaluces en el claustro y capilla principaltambién contribuyen al esquema artístico gene-ral. Las notables esculturas y la serie pictórica deimportantes artistas, nacionales e internaciona-les, incluye una serie de la vida de Jesús del Pres-bítero Matías Maestro, máximo representantedel Neoclásico en Lima. La Orden FranciscanaSeglar San Francisco de Jesús es una de las insti-tuciones seglares más antiguas en el Perú e histó-

ricamente es parte importante de la vida culturaly social de la ciudad. La Casa de Ejercicios Espiri-tuales de la Orden Franciscana Seglar forma par-te del Centro Histórico, el cual está incluido enla Lista del Patrimonio Mundial de UNESCO

(1988, 1991). El sitio ha sido reconocido comoPatrimonio Nacional del Perú (1972).

La Falta de recursos financieros para la adecuadaconservación y su mantenimiento a largo plazo,las inoportunas intervenciones previas, la activi-dad sísmica del área y la falta de la comprensiónpública acerca del valor cultural e histórico del mo-numento son las amenazas significativas para laconservación de la edificación. Gran parte del edi-ficio está en un avanzado estado de deterioro de-bido al natural envejecimiento y al limitado man-tenimiento. Por ejemplo, una parte de la estruc-tura del techo está especialmente desestabilizaday otras partes del sitio han tenido intervencionesque eliminaron o afectaron negativamente com-ponentes originales del edificio. Además de debi-litar la estructura general del edificio, estas condi-ciones amenazan los azulejos y pinturas murales,importantes componentes de su legado artístico.






Casa de Felipe PingloSiglo XVIII

Tal vez las campanas del Monasterio de Nuestra

Señora de El Prado—que marcaban el ritmo de lavida de sus religiosas—también marcó el compásde la vida del niño y del joven Felipe, puesto quesu casa estaba casi al frente de ese monasterio ( Jr. Junín 1454), en pleno corazón de Barrios Altos,a pocos pasos de “Cinco Esquinas”. Este modestoambiente fue el marco ideal para que el padre denuestra música criolla creara su espléndida músicareconocida como poemas de sobria versificacióny acompasada melodía, facilitando de esta formaque el pueblo repita bellas y cultas expresionesliterarias que cantan al amor, al sentimiento, lasolidaridad humana y la necesidad de justiciasocial. Don Felipe Pinglo Alva, nació en los BarriosAltos de Lima, el 18 de julio de 1899, hijo de unpedagogo y huérfano de madre desde muy niño.La pobreza en la que vivió y las enseñanzas de supadre y sus tías, fueron formándolo como niñoinstruido pero con sentimiento social. Fallecióprematuramente el 13 de mayo de 1936, víctima

de una penosa enfermedad, pero nos dejó versos

y melodías, verdaderos himnos populares queenriquecen nuestra cultura.

Esta discreta casa-patio—ubicada en el CentroHistórico de Lima—cuya fecha de construcciónse desconoce y que está tan cargada de historia,está declarada Monumento Nacional desde 1999;pero las huellas del paso de los años con ausenciade un oportuno mantenimiento, humedad quese eleva erosionando sus paredes, robo de suscomponentes y la desidia de rendir un justohomenaje a quien alcanzó la inmortalidad graciasa mostrarnos la nobleza de la cotidiana vida delbarrio que lo vio crecer, son el latente riesgo paraque la morada de nuestro vate criollo desaparezcaen cualquier momento. José María Arguedasdiría que “Felipe Pinglo le enseñó a los limeños aquerer su música”. ¿Será que Don Felipe tambiénlogre que queramos y valoremos nuestro vasto yrico patrimonio?






Centro Histórico de LimaSiglos XVI – XXI

La ciudad de Lima fue fundada por FranciscoPizarro en 1535 como “la ciudad de los reyes” ypresentada según el plan español estándar de lacuadrícula de la colonia, que fue sobrepuesta po-siblemente sobre un cruce de caminos preexis-tentes. En 1544, Lima se convirtió en el centropolítico y administrativo del Virreinato del Perú,y hasta la creación de los Virreinatos de NuevaGranada y del Río de la Plata en el siglo XVIII,controló un territorio que se extendía de Panamáhasta el Estrecho de Magallanes. Desde su fun-dación hasta el establecimiento del libre comercio

al final del siglo XVIII, el puerto de Lima, Callaoera el punto de la entrada de todo el comercio deEspaña, México, y China a toda América del Sur.Este monopolio promovió el establecimiento deuna clase rica que durante el apogeo de la ciudaden el siglo XVII construyó casas, palacios, jardi-nes, e iglesias importantes, consideradas las másopulentas y ostentosas en América. La riquezade la ciudad atrajo a piratas tales como FrancisDrake, que atacó la ciudad en 1579 e incitó laconstrucción de murallas protectoras y el fortale-cimiento de monasterios. En 1746, un terremotodevastador, destruyó una gran parte de la ciudadque fue reconstruida por el Virrey José Mansode Velasco, Conde de Superunda que es conside-rado su segundo fundador. Después de la inde-pendencia de España en el siglo XIX, la ciudadperdió su anterior riqueza y su tejido urbano, em-pezó a deteriorarse, mientras que su poblacióncreció de manera incontrolada debido a la migra-

ción de campesinos de los Andes. En 1870 el sis-tema de Murallas, fue desmantelado y substitui-do por los bulevares que permitían la expansiónurbana. El auge económico de la primera mitaddel siglo XX, trae muchas mejoras urbanas a laciudad, tal como calles pavimentadas, mercados,plazas, y edificios públicos, mientras que el centrohistórico, empezó a ser abandonado por los pro-pietarios ricos, los cuales se trasladaron hacia lossuburbios y centros de negocio creados reciente-mente. Como resultado de este proceso, arren-datarios más pobres se mudaron al centro, y las

mansiones antes señaladas fueron subdivididas yla infraestructura de la ciudad se sobrecargó. En1991 el centro histórico de Lima fue designadoPatrimonio Mundial de la Humanidad, como“ejemplo excepcional de un conjunto arquitectó-nico que ilustra una etapa significativa de la his-toria humana.”

A pesar de varias tentativas de rehabilitación porvarios alcaldes de la ciudad, la situación actual delcentro histórico presenta un centenar de monu-mentos y millares de residencias abandonadas yamenazadas por el colapso. La contaminación, elacceso de vehículos incontrolado, las ordenanzasmunicipales que liberalizan el uso del suelo y lasintervenciones en las edificaciones, se suman a lacarencia de la conciencia pública, y contribuyen ala pérdida progresiva de monumentos arquitec-tónicos significativos y a la disminución de la ca-lidad de vida en el centro histórico de Lima.






Barrio: El ChirimoyoSiglo XVI-XX

Lima fue un rico valle cultivable desde época pre-hispánica. Con la fundación de la ciudad hispanase conservó parte de este carácter rural en algu-nas zonas de ella. Cuando se amuralló la ciudady a pesar de su expansión intramuros, siguieronconservándose algunas áreas cultivables, dondesurgieron conocidas huertas que fueron cedien-do lugar a las construcciones, algunas primerasotras después. Una de las que permanecieronmás tiempo fue la Huerta del Chirimoyo, cono-cida así por el cultivo de nuestra deliciosa fruta.Por el Sur ella estuvo delimitada por la Murallaentre las puertas de Cocharcas ( jr. Huanuco) yla de Santa Catalina ( jr. Andahuaylas) con cua-tro bastiones intermedios, y por el Norte conlo que hoy conocemos como Jr. Puno, que has-ta 1861 cada cuadra tenía otros nombres, entrelos cuales, claro estaba la Calle Chirimoyo, en

honor a los árboles que existían a la vera de ella.

Con la intención de modernizar la ciudad lasMurallas fueron demolidas entre 1868 y 1872y pronto se urbanizaron las áreas colindantes,como fue el caso de la Huerta del Chirimoyo,surgiendo allí un nuevo barrio de los BarriosAltos: el Barrio del Chirimoyo.

En este nuevo, casi podría afirmarse uno de losúltimos barrios en conformarse, se construye-ron algunas casas privadas y muchas de vivien-da colectiva. En estás últimas se siguieron algu-nos patrones que venían de antaño, es decir laspequeñas viviendas en hilera que compartíanun espacio interior común (sólo un corredor enalgunos casos) y quizás una galería corrida enel nivel alto, desde la cual se accedían a otras vi-viendas. La expresión de sus fachadas es varia-ble, debido al momento en que se construyeroncoexistiendo diversos estilos: Neoclásico, Aca-demicista, Ecléctico, hasta Art Nouveau y ArtDeco.

El Barrio del Chirimoyo se encuentra dentrodel Centro Histórico de Lima, donde destacala Escuela de Medicina de San Fernando y el

Jardín Botánico, tal vez como el permanente re-cuerdo del origen de ese barrio. Sin embargo elestado deterioro físico y tal vez social del barriodista de la calidad de sus edificaciones, lo cualurge ser atendido.






Casa de Ricardo PalmaSiglo XVIII–XIX

Doce años después de la Independencia Nacio-nal y a pocos pasos de la antigua Plaza de laInquisición (hoy Plaza Bolívar, frente al Pala-cio Legislativo) en la calle del Puno vio la luz(1833) nuestro ilustre tradicionalista, Don Ri-cardo Palma. Por esos años aún se tenía presen-te la vida del virreinato peruano y empezaba lanueva república, ese momento fue el propiciopara que nuestro escritor nos narrara la vida deesa época, con todos sus pormenores. Don Joséde la Riva Agüero diría de Don Ricardo que “esel escritor representativo de nuestros criollos.

Posee más que nadie el donaire, la chispa, lamalicia alegría, la fácil y espontánea gracia deesta tierra…” Hoy esta casa ubicada en Jr. Ayacucho 358, de-clarada Monumento Nacional (1989) se en-cuentra dentro del Centro Histórico de Limay comprendida dentro del área que UNESCOreconoció como Patrimonio Mundial (1991).

Asimismo está situada en una zona donde laintensa actividad comercial genera presión paraganar cada vez más áreas. Esto hace peligrar laintegridad de los monumentos, que cuentan conambiguas normas de protección, las mismas quehan delimitando áreas intangibles y que al sererróneamente interpretadas, llegando a despro-teger las “áreas tangibles” en las que se permitehasta la demolición, tal como ha sucedido conesta notable casa que fue testigo de los prime-ros pasos de Don Ricardo. De ella sólo quedanen pie el amplio balcón neoclásico, el zaguán y

las habitaciones que colindan con la fachada, lacual exhibe dos placas que nos recuerdan queallí vivió nuestro insigne escritor. El interior hadesaparecido para dar lugar a más espacio co-mercial.

¿Una protección fachadista es lo único que semerece nuestro patrimonio cultural, material einmaterial?






Quinta BaselliSiglo XX

La popular tipología de quinta también fue utili-zada por otros niveles socio-económicos, siemprepara vivienda de alquiler. Este es el caso de esteinmueble que representa un momento de bonan-za económica en nuestra ciudad. Por los años 20’sdel pasado siglo el estilo academicista logró muybuenos ejemplos de arquitectura que cuidaba sus

acabados como la empinada escalera recubiertade mármol que tuvo esta quinta y que hoy sóloqueda en el recuerdo de los antiguos residentes.

Se encuentra ubicada en el corazón de BarriosAltos, en el Jr. Junín 1340, muy cerca del Monas-terio El Prado, Quinta Rincón del Prado y Casade Felipe Pinglo, conjunto que es parte del Centro

Histórico de Lima y del área que UNESCO de-claró Patrimonio Mundial (1991). Ella conservagran parte de la prestancia que tuvo, gracias a lapreocupación de muchos de sus residentes -queson propietarios de sus viviendas-, condición queaún no abre puertas para su puesta en valor, sinobajo su precaria economía. Sin embargo el paso

de los años también va dejando huellas que pre-cisan ser atendidas, por ello se han introducidoalgunas modificaciones en las viviendas internas,para reducir su colapso. Pese a la calidad que estaquinta posee, aún no ha recibido el reconocimien-to a nivel nacional como Monumento Nacional,al igual que muchos otros inmuebles que otorgangrandes cualidades a nuestro Centro Histórico.






Quinta San MartínSiglo XIX–XX

La quinta en el Centro Histórico de Lima esuna tipología muy recurrente, llegando en algu-nos casos a ser parte de la trama urbana, debido

a su extensión, como es el caso de este inmuebleque ocupa casi todo el frente de una manzana,la misma que es atravesada, por lo cual tambiénse le conoce como Pasaje San Martín, en el Ba-rrio Monserrate.

Las reducidas dimensiones y el número de ha-bitaciones—en algunos casos dos o tres—sedistribuyen—por un lado del terreno—en elprimer piso a lo largo de un corredor central suen el segundo piso mediante estrechas galerías

paralelas de madera que permiten el acceso a lasunidades de vivienda. En el lado del terreno quese extiende por casi toda la cuadra cuatro del Jr.Angaraes, a las casas del primer piso se ingresandesde la calle y en el segundo piso una calle vo-lada (galería) permite el ingreso a todas las casasdel nivel alto. Un lado oculto del terreno—ha-cia la esquina de la Av. Emancipación y Jr Taya-

caja- parece ser que conserva la dirección de unantiguo camino prehispánico que iba al Norte.

Este inmueble ubicado en Jr. Angaraes 400–468y Jr. Tayacaja 557–565, en el Barrio Monserra-te, está declarado Monumento Nacional (1988y 1989) e integrante del Centro Histórico deLima, se encuentra en mal estado, producto delo cual ha perdido tramos de las galerías altas,asimismo a consecuencia del sismo del 15 deagosto del 2007, colapsó la escalera vecina a Jr.Tayacaja. Estos casos son muy frecuentes, quesiendo Monumento Nacional, los residentes nocuentan con el debido apoyo técnico de las insti-

tuciones públicas que los oriente cómo realizarel debido mantenimiento y conservación y sinembargo se les multa por no hacerlo, porque notienen recursos para hacerlo. Por ello se debenencontrar soluciones creativas, a fin de conciliarambos intereses: vivienda digna y la conserva-ción de nuestro patrimonio cultural.






Viviendas en Jr Sandia 235-263 esquina con Jr. Leticia 501–547Siglo XIX-XX

La vivienda colectiva se construyó desde los pri-meros años de la fundación de la Ciudad de losReyes, sin embargo, tuvo mayor presencia des-de mediados del siglo XIX, debido al incipienteinicio de la actividad industrial en nuestra ciu-dad. Por ello esta tipología pasó de ser de unpiso a construcciones con dos niveles para alber-gar mayor población. Un ejemplo de ello es esta

edificación que en el primer piso de su exteriortiene tiendas y hacia el interior, así como en todoel segundo piso, está compuesto por pequeñasviviendas de reducidas dimensiones, que con sugalería, puertas y ventanas marcan el ritmo de lasinfonía compuesta en sus fachadas, donde losvanos de las escaleras dan los tonos de acento.

Esta edificación se encuentra dentro del CentroHistórico de Lima, en un área que también se con-solidó a partir del derribo de la muralla de la ciu-dad (1868-1872) y la posterior urbanización de lazona, donde se construyeron varias edificacionesde esta tipología, pero que hoy van desaparecien-do para dar paso a la mal llamada “modernidad”.

Pese a estar declarado Monumento Nacionalmediante RDN Nº 386, este inmueble no re-cibe atención de las entidades públicas, sin em-bargo; a pesar de del deterioro natural y falta deun adecuado mantenimiento, sus residentes re-conocen el valor cultural de la edificación y porello luchan para mantener su integridad y tenerun lugar digno donde vivir.






Barrio de MonserrateSiglo XVI–XXI

Con los españoles llegó el culto a la advocación

mariana de Nuestra Señora de Monserrate y fueésta la que dio nombre al templo y a este tra-dicional barrio, asentado al Oeste de la tramafundacional de la ciudad, limitando por el nortecon el río Rímac y por el Oeste con el antiguocamino prehispánico que conducía al Norte yposteriormente con la muralla defensiva de laciudad. Las autoridades españolas que llegabande la Metrópoli Europea, generalmente hacíansu ingreso por la Portada del Callao (hoy PlazaDos de Mayo) recorriendo lo que ahora es el Jr.Callao, hasta llegar a la Plaza Mayor.

Este Barrio está incluido en el Centro Histó-rico de Lima y algunas de sus áreas están com-prendidas en el área que UNESCO ha decla-rado Patrimonio Mundial (1991). Su peculiarplaza triangular se debe a que por allí discurríaun canal que en tiempos prehispánicos regabala zona sur del valle de Lima y posteriormen-

te siguiendo ese curso, se instaló la estación del

tren, que esta la fecha es un hito historico deeste conjunto monumental.

Las características de sus edificaciones nos na-rran los diversos modos de construir: el trazodel camino prehispánico, casas patio virreina-les, vivienda colectiva de inicios de la republica yedificios de departamentos del siglo XX, lo quehace muy variada su arquitectura. Estas carac-terísticas (físico y sociales), su cercanía a la zonacentral del Centro Histórico de Lima y el estarrodeado de importantes vías está dando la po-

sibilidad de propuestas de recuperación urba-na y humana, que vienen surgiendo de maneraparticipativa de los residentes, aún sin el apoyode las autoridades. Esperamos que otras inicia-tivas—que ya se anuncian—no desvirtúen elcarácter y el significado cultural y social de esteantiguo barrio, cuna de la devoción del Señorde los Milagros.






Casa Federico ElgueraSiglo XIX

La reinserción del Perú en la economía mundial,

la llegada de nuevos capitales, compañías y ban-cos, permitieron que la situación económica enel Perú empezara a cambiar desde los últimosa ños del siglo XIX. Para la ciudad de Lima laprimera década del siglo XX, tuvo un impor-tante significado. Durante esos años se iniciaronobras que llevarían a la ciudad virreinal—con al-gunos cambios al inicio de la república—a unaimagen de ciudad vigente que siguió recibiendoinfluencias de Europa a través de los nuevos es-tilos propuestos en el viejo continente. El gran

gestor de esa década fue el activo alcalde Fede-rico Elguera (literato, legislador y diplomático)que intervino calles y espacios públicos para quelos vecinos puedan vivir mejor, en un ambienteagradable y seguro, con gran respeto por la es-cala urbana.

La casa que habitó el mencionado alcalde, enla antigua calle La Virreina (Jr. Huallaga 458-

466), no está recibiendo el justo tributo que

nuestra ciudad debería rendirle a un ilustre hijo.Si bien hasta hace poco en la fachada se exhibíauna placa conmemorativa y fue declarada Mo-numento Nacional (2001), hoy su esencia vienesiendo desvirtuada por las obras que se vienenejecutando. En el exterior—bajos nobles balco-nes de cajón republicanos—se abren ampliosvanos en los antiguos muros de adobe, el patioprincipal muestra gigantografías con imágenesque evocan tradicionales casas limeñas, tras lascuales se oculta la desaparición de sus traspa-

tios, para dar paso a pequeñas tiendas que noaportan a la calidad del inmueble.

Este es otro ejemplo del fachadismo que se vie-ne imponiendo en nuestro Centro Histórico,declarado Patrimonio Mundial por UNESCO(1991), lo cual no es una propuesta responsablede conservación de un significativo centro urba-no de Latinoamérica.






Casa en Jr. Ica 258-260-262Siglo XIX

Ubicada a media cuadra de la plazuela de SanAgustín, frente al ingreso del Convento deNuestra Señora de la Gracia—de los sacerdotesAgustinos—se levantó una amplia y suntuosacasa-patio, de dos niveles. De su antiguo esplen-dor—que hasta hace pocos años pudimos apre-ciar—se ha perdido casi todo, hoy sólo quedanen pie las habitaciones colindantes con la calle,debido a su uso comercial y, gracias a la nobleza

de su sistema constructivo y el modo que nues-tros antepasados sabían construir, se yergue lafachada del segundo nivel; sin embargo en la re-ducida cantidad de muros que se sostienen, aúnpodemos admirar los refinados detalles de car-pintería que reflejan que esta casa era una de lasmás importantes del Centro Histórico de Limay del área que la UNESCO reconoce como Pa-trimonio de la Humanidad (1991).

Como tantas otras casas, a esta notable vivien-da—declarada de Monumento Nacional desde1974—no se le tuvo la más mínima considera-ción y respeto cuando alguien decidió llevarla alas condiciones que hoy presenta, por lo que sóloresta la crujía de fachada para que en el fondodel terreno—como sucede en muchos inmue-bles del Centro Histórico de Lima—haya sidoconvertida en una extensa playa de estaciona-

miento que de manera muy didáctica permiteapreciar los materiales y sistemas constructivospropios de un período limeño, los efectos de sudeterioro natural y los producidos por las manosde hombres que no comprenden la importanciade estos inmuebles para nuestra historia, identi-dad y las posibilidades que nuestro patrimoniocultural podría brindarnos para salir adelante.






Casa La Casona en Jr. Miró Quesada 559-575Siglo XVIII

La organización espacial de la grecorromanacasa patio, que nos llegó desde España, sobre-vivió a los cambios de piel que las expresionesformales le concedieron a lo largo de los siglos,así como a los movimientos telúricos que asola-ron nuestro territorio.

Un ejemplo de ello lo hallamos dentro de loslinderos de la traza fundacional de la Ciudadde los Reyes, en la antigua calle de La Aduana yen las cercanías del Monasterio Rosas de San-ta María, terrenos donde falleció Santa Rosade Lima. Esta casa, de amplias proporciones yextraordinarios acabados, conserva su patio ytraspatio. Hoy su fachada y espacios interiores

exhiben un opulento estilo historicista que tuvovigencia durante fines del siglo XIX e inicios delsiglo XX, lo que dificulta identificar el momen-to de su construcción.

Entre altos edificios de la Lima “moderna” des-

taca este inmueble declarado Monumento Na-cional (1980) que sin embargo, su actual usocomercial distrae la posibilidad de apreciar susnotables cualidades. Asimismo litigios de pro-piedad, como en muchas otras edificaciones delCentro Histórico de Lima, limita las oportuni-dades de la conservación de nuestro patrimoniocultural y su debida integración al desarrollo dela ciudad.






Barrio de CocharcasSiglo XVI–XXI

Su nombre se debe al vecino templo que vene-ra la advocación mariana de Nuestra Señora de

Cocharcas—construido en 1773— y tambiénpor él se le llamó Portada de Cocharcas a la cer-cana puerta de ingreso que tuvo la Muralla deLima, zona por la que ingresó Nicolás de Pié-rola, en marzo de 1895, para derrocar al enton-ces presidente Cáceres. Este barrio, es parte delCentro histórico de Lima, y de Barrios Altos. Elprincipal espacio público del Barrio es la PlazaBuenos Aires, el cual tiene una singular formatriangular alargada, conformado por una calletrazada a partir de un precedente camino pre-hispánico (Jr. Miró Quesada) la antigua calleBuenos Aires, de traza virreinal (Jr Huánuco)y el curso del canal que salía del Monasterio deEl Carmen, que cierra el triángulo a manera dehipotenusa.

Se debe destacar que este espacio es una de laspocas plazas que en su perímetro no existe unedificio religioso, lo que resalta su evidente ca-

rácter doméstico. Las edificaciones que lo de-limitan son de diversa tipología, estilos y épo-

cas, existen aquellas desde del virreinato hastaejemplos del siglo XX, como la casa donde en1944 el presidente Prado instauró el Día de laCanción Criolla, o la extensa Quinta San José,que prácticamente es una ciudadela.

En el 2002 (proceso iniciado en 1994), la con- junción de voluntades de los vecinos, municipioy una ONG (CIDAP) brindó la posibilidad delograr una propuesta participativa para el dise-ño del tratamiento que hasta hoy luce la plaza.Sin embargo, la falta de mantenimiento del es-pacio público está desmereciendo ese esfuerzo.Asimismo las viviendas necesitan un adecuadoproceso de conservación, al igual que el antiguocine Conde de Lemos que podría ser recicladopara brindar equipamiento de servicio que urgeen el Barrio, al que se integraría la Canchita Bue-nos Aires, tan necesario pero que podría dar unmejor servicio a los vecinos.






Casa de Lucha ReyesSiglo XVII

Un antiguo camino prehispánico fue incorpora-

do a la traza hispana de Lima, este hoy lo cono-cemos como jirón Ancash. Por su antigüedad, yen su extensa longitud aún existen numerosasedificaciones que nos relatan el devenir cons-tructivo del Centro Histórico de Lima. Una desus destacadas casas es esta, que data de finesdel siglo XVII. En ella reconocemos detalles deese tiempo: en la fachada, la altura del primernivel, balcones con balaustrada en el segundonivel, habitaciones que flaquean el zaguán po-seen altillo con ventana hacia el exterior. En elinterior: un arco de medio punto—sustentadopor recios pilares adosados de piedra—conec-ta el zaguán con el patio que posee galerías conesbeltas columnas galibadas de madera, al igualque en el traspatio.

Esta casa no sólo es una lección de historia cons-tructiva en Barrios Altos, también lo es de his-toria humana. Allí, en una de las sencillas habi-

taciones del traspatio habitó la Morena de Oro

del Perú, Lucila (Lucha) Reyes que entre co-lumnas y aleros voló su voz al cielo con especialtono, para dejar entrañables recuerdos en nues-tra música criolla.

Esta singular vivienda, ubicada en Jr. Ancash 935,está declarada Monumento Nacional (1972) yestá comprendida en el área que UNESCO hareconocido como Patrimonio Mundial (1991).Sin embargo, su estado de conservación delatala desidia que se tiene por nuestro patrimoniocultural, material e inmaterial (físico y huma-no). Los residentes hacen lo posible por mante-ner en pie este inmueble pero, sus recursos soninsuficientes. Ellos deberían recibir significativaasistencia y no sólo paliativos. ¿Inmuebles comoeste, para recibir la atención necesaria deberán—ayudados por sus antiguos habitantes—elevar“una carta al cielo”, como dice la canción que in-terpretaba nuestra cantante?






Casa BelénSiglo XVIII

La Casa Belén es un monumento histórico dearquitectura republicana, ubicada en Jr. de LaUnión 1030 del Centro Histórico de Lima y de-clarada por UNESCO, Patrimonio Cultural de

la Humanidad. Esta casa es también parte de lahistoria de Lima por las destacadas institucionesy personajes que han habitado en ella.

La casa fue parte de la huerta de la encomenderaPaula Piraldo y Herrera, quien en 1606 procedióa urbanizar estos terrenos, abriendo calles y par-ticipando en la construcción de la Iglesia NuestraSeñora de Belén. La primera casa perteneció a Don Nuño de Es-pínola y Villavicencio, General del Mar del Sur,

quien la habitó hasta 1732. En esta época fuegravada en el censo del Patronato de Legos Librepor las hermanas Alzado y en el año 1773, des-pués de una remodelación completa es heredadapor el Dr. Luis Carrillo y Garzés; quien trans-fiere la propiedad a su sobrino José Baquíjano yCarrillo, Conde de Vista Florida (1751–1818),uno de los más ilustres intelectuales de la época,

precursor de la Independencia del Perú y funda-dor del Mercurio Peruano. En 1854 la casa esreconstruida por tercera vez y alberga a la familiaRamírez de Arellano, de la Orden de Calatrava,

antiguos señores feudales de la Sierra de Camerosen España y de gran influencia comercial e intro-ducen en Lima a la Virgen de la Valvanera comopatrona de la Casa Belén y que se encuentra en laIglesia de San Agustín hasta el día de hoy.

En el año 1868, luego de una nueva remodelaciónla casa alberga a la compañía mercantil HermanAbrahamsohn y de Goodman Cohen, quienes latraspasan en 1893 al distinguido financista DonEnrique Barreda y Osma, siendo habitada porsus sucesores hasta 1960, año en que se transfie-

re a la Compañía de Seguros La Colmena.

En el año 2006, la Casa Belén fue adquirida porla Asociación Andrés Del Castillo, habiéndoserealizado una restauración en forma integral y serecupera una mansión republicana de gran im-portancia que además alberga al Museo AndrésDel Castillo.






Casona de San MarcosSiglo XVII

La Casona de San Marcos, fundada en 1605como noviciado jesuita de San Antonio Abad, esuno de los conjuntos arquitectónicos más impor-tantes del Centro Histórico de Lima, declaradoAmbiente Urbano Monumental por el InstitutoNacional de Cultura desde 1972 e integrando elÁrea declara por UNESCO en 1991 Patrimo-nio Cultural de la Humanidad.

El primer edificio fue destruido por el terremotode 1746 y reconstruido según el trazado original.En 1767, tras la expulsión de los jesuitas del vi-rreinato del Perú, pasó a ser sede del Real Con-victorio de San Carlos, que agrupó los tres cole-gios reales de Lima. En 1821, proclamada la In-dependencia, se transformó en el Colegio de SanCarlos. Desactivado el colegio en 1867, el edificiopasó a ser casa de estudios de la Universidad deSan Marcos, Decana de América, en cuyas aulasse formaron los más destacados intelectuales pe-

ruanos de los siglos XIX y XX.

El crecimiento poblacional de Lima durante elsiglo XX tuvo un impacto directo en la demandade estudios universitarios y obligó a la universi-dad a ampliar su local principal con segundos ni-veles de edificación y nuevas aulas sobre las áreaslibres de los patios, que tugurizaron el edificio y

desvirtuaron su concepción original. A raíz delterremoto de 1966 el conjunto fue declarado en“estado de emergencia”, por lo que la universidadinició su traslado a la nueva Ciudad Universita-ria. La Casona, parcialmente destruida, fue ce-dida para uso de instituciones culturales y comodepósito temporal de bienes y archivos de la uni-versidad.

Los sismos de 1970 y 1974 agravaron el deterio-ro del edificio, llegando a plantearse la posibili-dad de su demolición. La movilización de per-sonalidades sanmarquinas en defensa de la Ca-sona permitió lograr en 1989 el compromiso delGobierno español para apoyar su restauracióny adecuación como centro cultural. La restaura-ción integral de la Casona de San Marcos, ini-ciada en 1991 por la Universidad Mayor de SanMarcos con el apoyo de la Agencia Española deCooperación Internacional para el Desarrollo, es

probablemente el proyecto de conservación pa-trimonial más relevante acometido en Lima enlas últimas décadas. Su ejecución, concluida en2007, ha servido como plataforma para la capa-citación en conservación y gestión patrimonial deuna nueva generación de jóvenes profesionales, yla actualización de conceptos y criterios relativosa la conservación y uso sostenible del patrimonio.






Sacristía de San FranciscoSiglo XVIII

La Sacristía de San Francisco forma parte delconvento franciscano, el monumento religiosovirreinal más representativo de Lima y en su épo-

ca de esplendor fue el mayor conjunto conven-tual del virreinato del Perú. El conjunto francis-cano fue declarado patrimonio cultural históri-co nacional por R.S. No. 1576-1941-ED y porUNESCO en 1987 Patrimonio Cultural de laHumanidad en reconocimiento a su valor pa-trimonial e integrante del área del Centro His-tórico de Lima declarada por UNESCO 1991patrimonio cultural de la humanidad.

La Sacristía constituye dentro del conjunto unapequeña joya que refleja el barroco limeño en sumáxima expresión. Destacan su portada princi-pal, el mueble de la cajonería y las dos series deApostolados atribuidas a los talleres de Fran-cisco de Zurbarán y José de Ribera.La Sacristía fue construida para celebrar la cano-nización de San Francisco Solano, reemplazandootra anterior en ruina. Los trabajos a cargo FrayNicolás del Pozo, fueron concluidos en 1730.

Su planta es rectangular, con muros de adobe ycubierta de bóveda de cañón de quincha, orna-mentada en relieve con motivos mudéjares.

A raíz del sismo de 1966 se desprendió parte dela bóveda, que colapsó con el terremoto de 1974.Gracias al apoyo internacional se logró elaborarel expediente técnico y reconstruir parte de laestructura de la bóveda, quedando interrumpi-dos los trabajos al agotarse estos recursos.En 1991, el Instituto Nacional de Cultura y laAgencia Española de Cooperación Internacio-nal para el Desarrollo iniciaron los trabajos paraconcluir la restauración integral de la Sacristía,incluyendo la Capilla de la Dolorosa, el Lavato-rio y la Antesacristía. La intervención permitiórecuperar la decoración original de lacerías mu-déjares de la bóveda, los bienes muebles del conjunto, y elaborar un proyecto museográfico paraintegrar el conjunto de la Sacristía al circuito delMuseo de San Francisco. Los trabajos culmina-ron en octubre de 1995 con la entrega del conjunto restaurado a la comunidad franciscana.






Cuartel Santa CatalinaSiglo XIX

El cuartel de Santa Catalina constituye uno delos pocos ejemplos de arquitectura militar quese conservan en el Perú, integrante del conjuntomonumental del Centro Histórico de Lima, ysiendo declarado patrimonio nacional por R.S.No. 2-GM-1946 y R.S. No. 2900-1972-ED delInstituto Nacional de Cultura.

Su origen fue el antiguo cuartel de la Concor-dia, edificado a inicios del siglo XIX en terrenospróximos al monasterio de Santa Catalina, sien-do virrey Fernando de Abascal, ante la amenazade invasión inglesa. Originalmente su planta eracuadrada, con torreones en las esquinas y ro-deado en su perímetro por un grueso muro entalud. En su interior existían cuadras para alo- jamiento de tropas y oficiales, maestranza, salasde armas, laboratorio de mixtos (proyectiles ypólvora), fundición de cañones, balas y metra-llas, y una capilla.

La apertura de la prolongación de la avenidaNicolás de Piérola iniciada en 1898 como partedel proceso modernizador de la ciudad, dividióel área del antiguo cuartel y significó el inicio desu destrucción. En la actualidad se conservan eledificio principal, la cuadra de oficiales, la galería,la capilla de Santa Bárbara y uno de los cuatrotorreones defensivos. Sobre el zaguán de entradadel edificio principal, con portada neoclásica ensu fachada a la Plaza Santa Catalina, se levantauna torre-mirador de madera, que constituye elelemento más representativo del cuartel.

Tras décadas de abandono, el Instituto Nacio-nal de Cultura propietario del inmueble, con elapoyo de la Agencia Española de CooperaciónInternacional para el Desarrollo y de la EscuelaTaller de Lima, se ha iniciado los trabajos parala restauración integral y recuperación del conjunto como espacio cultural.






Quinta de PresaSiglo XVIII

La Quinta de Presa es el único ejemplo que seconserva de las quintas de recreo que existieronen el barrio del Rímac a partir el siglo XVIII,cuando fue el lugar de esparcimiento de la so-ciedad limeña, integrante del Centro Históricode Lima, y declarada patrimonio nacional por

R.S. No. 2900-1972-ED del Instituto Nacio-nal de Cultura.

Su origen fue un antiguo molino que en 1727pasó a propiedad de doña Isabel de la Presa Ca-rrillo de Albornoz, motivo de su denominaciónde Molino de Presa. Al heredarlo su sobrinoD. Pedro José Carrillo de Albornoz, construyó junto al molino la casa de recreo conocida comoQuinta de Presa, en cuyo diseño habría partici-pado el virrey Manuel Amat y Junet.

El conjunto, marcada influencia rococó, poseeplanta con forma de U en torno a un patio de in-greso cerrado por una arquería. En el centro, lacasa principal de dos niveles; y tras ella, el huerto o jardín interior rectangular, rodeado por un murode adobe. En ala derecha, el molino y el almacén;y en el ala izquierda, el área de servicio, con lasviviendas destinadas a los criados y esclavos.

A inicios del siglo XX, el barrio del Rímac per-dió su contexto rural. La Quinta de Presa fueadquirida en 1920 por el Estado peruano paracuartel de la Guardia Republicana. En 1935, elsegundo nivel del edificio fue destinado a Mu-seo del Virreinato, y en 1971, todo el conjunto

pasó a manos del Instituto Nacional de Cultu-ra. En 1981 fue demolida el ala izquierda e ini-ciada su reconstrucción, sin llegar a concluirselos trabajos.

En 1991, el Instituto Nacional de Cultura conel apoyo de la Agencia Española de Coopera-ción Internacional para el Desarrollo, reinicia-ron la restauración integral y puesta en valordel conjunto. Con la participación de la EscuelaTaller de Lima se recuperaron el edificio prin-

cipal, el molino, el huerto o jardín interior y losespacios exteriores. Los trabajos quedaron inte-rrumpidos en 1995 a falta de una propuesta deuso que garantizara la viabilidad y sostenibili-dad del conjunto, que permaneció desde enton-ces en abandono.






Casona de San MarcosSiglo XVII


La Casona de San Marcos, fundada en 1605como noviciado jesuita de San Antonio Abad, esuno de los conjuntos arquitectónicos más impor-tantes del Centro Histórico de Lima, declaradoAmbiente Urbano Monumental por el InstitutoNacional de Cultura desde 1972 e integrando elÁrea declara por UNESCO en 1991 Patrimo-nio Cultural de la Humanidad.

El primer edificio fue destruido por el terremotode 1746 y reconstruido según el trazado original.En 1767, tras la expulsión de los jesuitas del vi-rreinato del Perú, pasó a ser sede del Real Con-victorio de San Carlos, que agrupó los tres cole-gios reales de Lima. En 1821, proclamada la In-dependencia, se transformó en el Colegio de SanCarlos. Desactivado el colegio en 1867, el edificiopasó a ser casa de estudios de la Universidad deSan Marcos, Decana de América, en cuyas aulasse formaron los más destacados intelectuales pe-ruanos de los siglos XIX y XX.

El crecimiento poblacional de Lima durante elsiglo XX tuvo un impacto directo en la demandade estudios universitarios y obligó a la universi-dad a ampliar su local principal con segundos ni-veles de edificación y nuevas aulas sobre las áreaslibres de los patios, que tugurizaron el edificio y

desvirtuaron su concepción original. A raíz delterremoto de 1966 el conjunto fue declarado en“estado de emergencia”, por lo que la universidadinició su traslado a la nueva Ciudad Universita-ria. La Casona, parcialmente destruida, fue ce-dida para uso de instituciones culturales y comodepósito temporal de bienes y archivos de la uni-versidad.

Los sismos de 1970 y 1974 agravaron el deterio-ro del edificio, llegando a plantearse la posibili-dad de su demolición. La movilización de per-sonalidades sanmarquinas en defensa de la Ca-sona permitió lograr en 1989 el compromiso delGobierno español para apoyar su restauracióny adecuación como centro cultural. La restaura-ción integral de la Casona de San Marcos, ini-ciada en 1991 por la Universidad Mayor de SanMarcos con el apoyo de la Agencia Española deCooperación Internacional para el Desarrollo, esprobablemente el proyecto de conservación pa-trimonial más relevante acometido en Lima enlas últimas décadas. Su ejecución, concluida en2007, ha servido como plataforma para la capa-citación en conservación y gestión patrimonial deuna nueva generación de jóvenes profesionales, yla actualización de conceptos y criterios relativosa la conservación y uso sostenible del patrimonio.





Casa AspíllagaSiglos XVIII-XIX

La casa Aspíllaga, ubicada en la esquina de los ji-rones Ucayali y Azángaro, es una de las pocas ca-sonas tradicionales que se conservan en el Cen-tro Histórico de Lima, integrando el Área declarapor UNESCO en 1991 Patrimonio Cultural dela Humanidad, y declarada patrimonio cultural

historio, por su arquitectura civil domestica, porR.S. No. 2900-1972-ED por el Instituto Nacio-nal de Cultura desde 1972.

Está compuesta por dos inmuebles, la casa prin-cipal con frente a la plazuela de San Pedro; y lacasa posterior, con acceso desde el jirón Azánga-ro. La casa principal fue reedificada en la segun-da mitad del siglo XVIII por su propietario Ma-nuel Gallegos Dávalos, conde de Dávalos; peroel actual conjunto es resultado de la incorpora-

ción al inmueble en la década de 1880 de la casaposterior. A esta etapa corresponderían el diseñodel patio, escalera, la fachada neo-renacentista yla sustitución de los tradicionales balcones de ca- jón por los actuales de antepecho, abiertos y conbalaustradas de madera.

La casa fue adquirida en 1897 por Melchora Ba-

rrera, viuda de Aspíllaga, y en 1954 fue vendidaal Estado peruano para sede administrativa delMinisterio de Relaciones Exteriores y anexo delPalacio de Torre Tagle. El deterioro del edificiopor el uso intenso y la falta de mantenimiento, seagravó a raíz del terremoto de 1974 y el atentado

con coche bomba de Sendero Luminoso del 31de octubre de 1993, cuya onda expansiva produ- jo serios daños estructurales que condicionaronla desocupación del edificio.

En el año 2002, el Ministerio de Relaciones Exte-riores con el apoyo de la Agencia Española de Co-operación Internacional para el Desarrollo, inicia-ron la restauración integral del inmueble que fuedestinado a uso cultural. Los trabajos fueron eje-cutados en su totalidad por los alumnos y alumnas

de la Escuela Taller de Lima y concluidos el 15 de julio de 2005 con la inauguración del Centro Cul-tural Inca Garcilaso. En el primer nivel quedaroninstaladas las salas de exposiciones, biblioteca ylibrería; y en el segundo nivel el salón principal ósala de conciertos, sala de exposiciones, sala de di-rectorio, museo diplomático y el área de direccióny administración del centro cultural.


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