"Lo que ha pasado en esta tierra es otro Guernica"Publicado en Periódico Diagonal (https://www.diagonalperiodico.net)

"Lo que ha pasado en esta tierra es otro Guernica"Enviado por gladys el Jue, 12/29/2016 - 13:41 Antetítulo portada: Entrevista | Asouik RiduanFoto portada:

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¿De dónde surge la idea de pintar un Guernica y colocarlo en la Plaza de los Mártires?

Nace con la intención de ir más allá de Alhucemas, queríamos trasladar lo local a lo universal, penséen algo, me pasaron por la cabeza muchas pinturas y de repente recordé el caso del País Vasco,Picasso y la historia que lo envuelve. La idea era presentar esta pintura, prepararla de formacolectiva, con la intención de que participara mucha gente. El resultado fue muy bueno.

"Guernica no es un cuadro, es un pueblo, guarda mucha semejanza con el Rif, se trata de una genteque vivía y fueron bombardeados por los nazis"

Expliqué a los jóvenes que se acercaban qué era el Guernica, su causa, la historia de la Guerra Civil,también hablamos sobre la Guerra del Rif. Guernica no es un cuadro, es un pueblo, guarda muchasemejanza con el Rif, se trata de una gente que vivía y fueron bombardeados por los nazis. Muchaspersonas, sobre todo los jóvenes, empezaron a interesarse, querían saber y fue una experiencia muypositiva.

¿Cómo se realizó la pintura?

Mucha gente comenzó a venir, me sorprendió. Al principio, decían que esto no tenía nada que ver

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con lo que está sucediendo en el Rif. Pero ocurrió lo contrario, la gente veía la semejanza, lasimilitud y comenzaron a acudir para fotografiarse con el cuadro en la Plaza de los Mártires. Ver esecuadro y su esencia hizo que la se identificaran y que después se crearan grupos de debate.

Nos han comentado que un vendaval echó abajo el mural de la pintura.

Puede ser, yo tengo la sospecha de que no ha sido así, no quiero juzgar sin saber pero aquí ahoramismo tenemos una situación muy tensa. He visualizado con detenimiento las maderas quesujetaban la pintura y la forma en cómo están quebradas invitan a pensar que se han roto de formaintencionada, por un empujón. Pero se ha recogido y se ha guardado en un local donde se estárestaurando. Queremos tenerlo ahí y sacarlo cada vez que la situación lo requiera, en momentospuntuales que refuercen su simbolismo.

¿Cuál es la relación del Guernica con Mohssine Fikri?

Hemos utilizado uno de los soldados que está tumbado en el suelo, a ese personaje hemos intentadodarle un toque para que se pareciese a Mohssine.

Lo que ha pasado en esta tierra es otro Guernica, lo he dicho en muchas ocasiones, Picasso haacumulado muchas cosas de lo que ha pasado en el Rif y llegó a Guernica con una preparación,estoy seguro de ello. Guernica, según me ha comentado muchas personas, fue realizado por algunoscroquis hechos por jóvenes vascos que escaparon a Francia tras el bombardeo y tuvieron uncontacto con él y de ahí le surgió la idea. Hay una relación con nuestro pueblo. Aquí utilizaron armasquímicas fabricadas por alemanes. Son dos pueblos que sufrieron y sufren y la intervencióninternacional, tanto allí como aquí por parte de los alemanes, los italianos… hay mucha relación.

El Rif no tiene el poder que tuvo el País Vasco en aquellos tiempos, pero en esa época los

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intelectuales rifeños estaban implicados en la lucha, con intelectuales me refiero a nuestros abuelosdirigidos por Abdelkrim, así como los campesinos que empuñaron las armas para proteger sustierras.

¿La juventud rifeña ha captado el mensaje que transmite el Guernica?

Eso se verá con el tiempo, hemos arrancado con algo. Ahora la gente puede ver que el arte no esalgo al margen de la política, que es lo que se intenta mostrar desde diferentes esferas. Cuando elarte es quien refleja el sufrimiento de cada pueblo, a través de la pintura, la música, la poesía.

En los jóvenes he visto una mirada profunda en la que se percibe la crítica, la de si el artesimplemente decora o es un una herramienta para cuestionar la realidad. Por otra parte,artísticamente Picasso es un referente mundial.

Guernica fue atacado por los nazis. ¿Al utilizar esta pintura pretendes establecer unarelación con el Rif?

Éste es un sistema no democrático, que no respeta los derechos básicos de la vida, observemoscómo mataron a Mohssine o lo que hicieron con los jóvenes quemados en la sucursal bancaria delBanco Popular en Alhucemas en febrero de 2011, son prácticas de un régimen nazi. Yo digo que esun sistema que refleja lo que es la violencia en todas las dimensiones. Un sistema que no tienearreglo, salvo que quienes aquí mandan se marchen y sean los ciudadanos quienes tomen el poder.Hace falta autodeterminación en todos los aspectos: económicos, políticos, sociales… acabar coneste régimen depende de la población marroquí.

Los hechos hablan por sí sólo y ahí están. Sólo hay que verlos. En esta tierra no tenemos unaescuela de arte, por ejemplo. Tenemos caridad, nos tratan como si fuésemos personas al margen delo que existe. Me refiero a los rifeños y cuando hablo del Rif me refiero a todo el norte, desdeLarache hasta la frontera con Argelia.

¿Qué te parece el Movimiento Popular en el Rif?

Nuestro interés es que el movimiento siga vivo, que la gente siga luchando. Que haya un consensoentre las personas que luchan por los derechos de su pueblo, luchando contra la marginación totalpor parte del régimen. El futuro dependerá del pueblo rifeño en general, no sólo de Alhucemas,aunque sea el corazón del movimiento. Ojalá todas estas personas tengan la conciencia y lavoluntad de reivindicar lo que aquí reivindicamos.

Hablas de autodeterminación…

Mientras haya una lucha pacífica todos tienen derecho a reivindicar en lo que creen, hay unademanda popular en la que comulgamos, decimos no al majzén y no a la hogra, eso es lo común, elconsenso. Nadie debe tomar la iniciativa de hablar a nivel de conjunto y cada uno es libre deexponer sus opiniones, eso es lo que hago yo aquí.

En la asamblea popular que se celebran hay permanentemente unas 200 personas que trabajan deforma constante y eso es una gran alegría y me llena de orgullo, cada vez que hay un llamamiento areunirnos. El futuro nos dirá qué quiere el pueblo. Lo que pedimos desde ya es el fin de la violenciadel majzén. El fin de la violencia económica, de la marginación social y política. Es una violenciapermanente que debe parar.

En la autodeterminación hay muchas etapas y ésta no consiste en levantar barreras con otrospueblos, yo levanto una barrera con este régimen podrido, pero no con los demás pueblos oprimidoscon los que estoy de acuerdo y apoyo su lucha. Tenemos mucha fuerza.

¿Cómo ves la lucha que mantienen desde fuera del Rif, la gente de la diáspora?

Todos son víctimas de una misma política, por eso se han ido. Son víctimas que no quieren que a

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este pueblo se le siga tratando de esta forma. Están físicamente fuera, pero su corazón permaneceaquí, como también lo viví yo. Cuando estaba fuera sentía con más fuerza el amor por esta tierra.

El poder del que estamos hablando aquí desde el principio no es sólo el poder marroquí, el majzén,es un poder apoyado por los países democráticos. Muchos de los votantes de los partidos políticosen estos países deberían vigilar a que países apoyan los dirigentes antes de entregarles su apoyo.Porque cuando se vota a un partido que mantiene una relación con un régimen antidemocrático sees cómplice de sus prácticas. Mientras exista este majzén, nuestros hijos seguirán mirando al marcomo única salida.

Como decía Abdelkrim, cuando un pueblo triunfa contra el colonialismo en cualquier sitio, éste es untriunfo también para nosotros y cuando un pueblo es aplastado por el colonialismo, también nosaplasta a nosotros.

Pie de foto: Asouik Riduan.Temáticos: MovimientosarteGeográficos: AlhucemasMarruecosNombres propios: Mohssine FikriEdición impresa:

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Tipo Artículo: Normal

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Autoría foto: Youssef OuledInfo de la autoria: AlhucemasAutoría: Youssef OuledFormato imagen portada: grandeTipo de artículo: Normal

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