Filosofa del Lenguaje:Pragmtica: Explora las relaciones de los
humanos con su lenguajeSemntica: Explora las relaciones de nuestro
lenguaje con el mundo
LOCKE:-Analiza el papel que cumple el lenguaje en el problema
del conocimiento. Analiza las diferentes funciones del lenguaje-El
primer objetivo de su investigacin es buscar el ALCANCE Y EL LIMITE
del conocimiento humano. Si no determinamos el alcance y lmite de
nuestras habilidades cognitivas, excederemos nuestra comprensin y
llegaremos a resultados que no son conocimiento genuino, sern meras
especulaciones sin basamento.-La oscuridad del lenguaje es una
fuente frecuente pero evitable de confusin terica. No hay
suficientes palabras que respondan a la variedad de ideas que se
les ocurren a los hombres, pero esto no impide que cuando alguien
use una palabra, tenga en mente una idea determinada. Frente a una
idea, hay diferentes significantes. Para hacer un buen uso del
lenguaje se requiere que siempre usemos la misma palabra para
significar a la misma idea.-Un segundo objetivo es evitar el mal
uso del lenguaje, y eliminar as la equivocidad.-Vincula la
investigacin Semntica (significado de las palabras) con la teora
del conocimiento.-Los hombres tienen un conocimiento limitado, NO
podemos conocer la esencia real de las sustancias, solo podemos
conocer la esencia NOMINAL del objeto (el nombre del objeto). Para
conocer la esencia real de un objeto debera conocer todas las
partculas infinitas que componen a la materia (composicin atmica de
los cuerpos), lo cual es imposible de conocer.-Objetivos:*Terico:
Fundar una doctrina de los signos. (Palabras-signos de las
ideas/Ideas- signos de las cosas)*Practico: Evitar el mal uso del
lenguaje
ENSAYO SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANOCAPITULO 1: Palabras
Lenguaje en general-Palabras: (Sonidos articulados) Son signos
externos que sirven para comunicar nuestros pensamientos internos.
Son signos voluntarios impuestos a lo que el hombre percibe. Son
artificiales porque se construyen convencionalmente. Sirven para
que los hombres puedan comunicar sus ideas internas a otros
hombres. *Una palabra se hizo para sealar una multitud de
existencias particulares.*Hay palabras privativas, que significan
la ausencia de una idea, es decir que se relacionan con ideas
positivas y significan su ausencia.-Ideas: Es todo lo que la mente
percibe en si misma o es objeto inmediato de percepcin.-Lenguaje:
Es el instrumento para la comunicacin entre los hombres.
-Se necesitan reglas para evitar la equivocidad del lenguaje.
Hay que entender el uso del lenguaje, y para esto se debe
considerar a que se aplican los nombres en el uso que se hace del
lenguaje y, debido a que los nombres son generales y significan
clases de cosas, hay que considerar que son esas clases de cosas,
en qu consisten y como llegaron a formarse. Con esto encontraremos
el uso correcto de las palabras, sus defectos y ventajas y los
remedios que se deben emplear para evitar inconvenientes en las
significaciones de las palabras.-Solo se preocupa de los
sustantivos y los adjetivos. Las partculas sirven para significar
la conexin que establece la mente entre las proposiciones,
vinculndolas unas con otras.
CAPITULO 2: Significacin de las palabrasTeora convencionalista
del lenguaje: Las PALABRAS son signos necesarios para la
comunicacin. El hombre necesita de signos externos que sirven como
instrumentos para comunicarles sus ideas a los otros hombres.
PRIMERO existe la idea y luego el hombre le asigna una palabra a la
misma. El hombre al comunicarse, revela sus ideas internas a otros
hombres, pero el hombre NO puede revelar sus ideas como tales a
otros hombres, necesita de las palabras para dar ese paso.-Las
palabras son empleadas por los hombres para que sirvieran de signos
de sus ideas. Las palabras SIGNIFICAN ideas. No hay conexin natural
entre las palabras y las ideas, las palabras fueron impuestas por
los hombres a las ideas.
-Las palabras son los signos de las ideas de QUIEN LAS USA. Las
palabras en si mismas NO significan nada. Solo significan las ideas
que estn en la mente de quien usa estas palabras. Un hombre le
habla a otro para que se le entienda, utiliza las palabras para dar
a conocer sus ideas a quien lo escucha. - Los hombres cuando usan
las palabras hacen una referencia secreta a otras dos cosas, adems
de sus ideas propias e inmediatas. Estas dos cosas son:- las ideas
que estn en la mente de otros hombres: Suponen que esas palabras
son seales de las ideas de los otros hombres con quienes sostienen
comunicacin. No se cuestionan si su interlocutor tiene las mismas
ideas en mente que ellos, confan en una aceptacin comn del
lenguaje.- la realidad de las cosas: Los hombres suponen que sus
palabras tambin significan la realidad de las cosas, ya que de otro
modo solo estaran hablando a partir de su propia imaginacin, y no
de las cosas tal como son en la realidad. Para esto es
indispensable que esas cosas hayan impresionado los sentidos de los
hombres con anterioridad *Aqu se nota el empirismo, porque el
hombre necesita de la impresin emprica de los objetos de la
realidad para que pueda formar una idea y luego asignarle una
palabra.
-Palabras:*Se establece entre las palabras y las ideas una
conexin tal que, apenas escuchados los nombres, casi inmediatamente
provocan ciertas ideas, como si los objetos mismos que las producen
hubieran operado a los sentidos.*A veces se usan las palabras sin
concederles significacin, esto sucede cuando heredamos palabras y
los guardamos en la memoria sin establecer perfectamente su
significacin solo porque han aprendido ciertas palabras y se han
acostumbrado a ellas.De esto resulta que los hombres fijan sus
pensamientos ms en las palabras que en las cosas.
-La significacin de las palabras es arbitraria. Nadie tiene el
poder de lograr que otros tengan en sus mentes las mismas ideas que
las que el tiene, cuando usan las mismas palabras que el usa.
Hay una doble traducibilidad:-Tres relaciones
significativas:*Ideas: Signos inmediatos de las cosas*Palabras:
Signos inmediatos de las ideas / Signos mediatos de las cosas
Sucesin en el tiempo: 1) El hombre posee una IDEA2) A la cual se
le asigna una PALABRA3)La misma representa a una COSA
CAPITULO 3: Trminos Generales
Clasificacin de los trminos entre:1)Adjetivos descriptivos
simples (blanco): Son cualidades primarias y segundarias que
califican a un sustantivo2)Nombres de los modos simples
(Triangulo):No tienen apoyatura en la realidad, son entidades
irreales.3) Nombre de los modos mixtos (Asesinato-Procesin):4)
Nombre de sustantivos (Caballo): Son objetos fsicos reales que
percibimos por los sentidos.Trminos generales:No puede existir un
nombre propio para cada cosa particular: (Los signos serian
infinitos si habra uno para cada idea particular)1) La mayor parte
de las palabras son trminos generales: Esto sucede por necesidad.2)
Resulta imposible que cada cosa particular tenga un nombre propio y
distinto: La significacin y el uso de las palabras dependen de la
conexin que la mente establece entre sus ideas y los sonidos que
emplea como signos (palabras) de estas ideas. Esta ms all del poder
humano forjar y retener ideas distintas de todas las cosas
particulares que se nos ofrecen a los sentidos. a) Imposibilidad
fctica: Es imposible que cada cosa tenga un nombre particular3) Si
esto fuera posible, seria intil: Porque no servira al fin principal
del lenguaje, el cual es la comunicacin entre los hombres. Sera
intil acumular nombres de cosas particulares que no les servira
para comunicar sus pensamientos. Los hombres utilizan los nombres
para ser entendidos por otros, esto se logra por costumbre o
consenso en el uso de dichos nombres como significantes de dichas
ideas.b) Factor de la inutilidad frente al carcter convencional: Si
el fin del lenguaje es la comunicacin, sera intil que fuera posible
forjar un nombre particular para cada cosa particular. La
comunicacin se alcanza por costumbre o consenso4) Si esto fuera
factible: Un nombre distinto para cada cosa particular NO ser de
gran utilidad para el progreso del conocimiento, el cual se ampla
por concepciones generales.c) Factor epistmico: El progreso del
conocimiento se produce por concepciones de orden general, a las
cuales las cosas ya reducidas a clases bajo nombres genricos,
quedan sujetas.
5) Que cosas tienen nombres propios?: Las cosas que los hombres
tienen ocasin de sealar con particularidad. 6) Cmo se hacen las
palabras generales?: Todas las cosas que existen son particulares.
Las palabras se convierten en generales al hacerse signos de las
ideas generales, y estas se convierten en generales cuando se les
suprimen las circunstancias de tiempo y lugar. Los trminos
generales son ABSTRACCIONES. -El uso de los signos generales es
prueba de que sus usuarios, los hombres, poseen ideas
generales.-Hay una multiplicidad de cosas particulares. El hombre
posee la FACULTAD DE ABSTRACCION, con la cual forma una IDEA
UNIVERSAL y la expresa mediante el USO DE SIGNOS GENERALES que son
las PALABRAS generales.- Facultad de abstraccin: Se abstraen las
propiedades esenciales que los objetos tienen en comn. A travs de
la experiencia entramos en contacto con entidades particulares de
las cuales nos formamos una idea, con esa sucesin de ideas
particulares formamos una idea general, abstrayendo las
caractersticas comunes que observamos en los objetos.Aqu
SUPONE:-Teora de la atencin selectiva: Mediante la semejanza y
comparacin mi mente abstrae ciertas propiedades y deja de lado
otras. Esto lo usa para explicar cmo tenemos algo en la mente con
lo cual podemos asociar una expresin general.-Teora de la
representacin: Capacidad para significar muchos particulares, para
explicar de qu manera lo que tenemos en la mente y como las
expresiones asociadas son generales y universales.-La significacin
es una relacin que la mente le aade a los objetos y NO esta en los
objetos.
9) Las ideas generales son abstractas: Las ideas generales son
las ideas de una clase/especie/genero de cosas. Es un concepto que
el entendimiento humano se forma abstrayendo los rasgos comunes a
un conjunto de ideas particulares. Lo que rene a las ideas
particulares en un concepto son ciertas cualidades observables que
se presentan habitualmente juntas. La idea general representa todas
las cosas de una clase y NO representa a ninguna en particular.
10-11-12-13) En cuestionario
14) Cada idea abstracta distinta es una esencia distinta.15)
Esencias reales y Esencias nominales:Esencia:1) REAL: Puede tomarse
por el ser de cualquier cosa en razn del cual es lo que es. Se
aplica a la constitucin real de las cosas.-Corresponde a la esencia
de las cosas particulares sin darle un nombre.2) NOMINAL: Se aplica
a la constitucin de gneros y especies. Las cosas se ordenan en
clases y especies bajo ciertos nombres SOLAMENTE en cuanto que se
conforman con ciertas ideas abstractas de los hombres, a las cuales
fueron anexados dichos nombres.-Corresponde a la idea abstracta
significada por el nombre general, dndole una conexin constante
entre nombre y esencia nominal.-Entre la esencia nominal y el
nombre hay una conexin constante, de modo que el nombre de
cualquier clase de cosa NO Puede ser atribuido a ningn ser
particular que no tenga esa esencia, que es por la cual responde a
esa idea abstracta de la que el nombre es signo.
18) La esencia real y nominal es la misma en las ideas simples y
en los modos, difieren en las esencias.19) Las esencias son
ingenerables e incorruptibles, pero las cosas empiezan y perecen.
Todas las cosas estas dispuestas al cambio. Las esencias reales de
las cosas, tomadas como ideas establecidas en la mente con nombres
anexados a ellas, permanecen constantemente las mismasCAPITULO 4:
Nombres de las ideas simplesLas palabras se suelen aprender antes
que las ideas. Solo adquieren sentido para quien las oye y repite
cuando se produce la asociacin entre palabra e idea. Esto puede ser
fcil para las ideas simples, pero no para las ideas complejas ni
para los modos mixtos, los cuales NO pueden ser aprendidos
ostensivamente.1) Los nombres de las ideas simples y las sustancias
intiman existencias reales de las cuales se deriv su modelo
original.2) Los nombres de las ideas simples y los modos significan
la esencia real y la nominal.3) Los nombres de las ideas simples
son indefinibles (no se pueden definir). Porque son indefinibles?
-Porque los varios trminos de una definicin significan varias
ideas, y no pueden de ningn modo juntos representar una idea que
carece del todo de una composicin.-Las ideas simples se adquieren
nicamente por las impresiones que los objetos hacen sobre la mente
por medio de las vas apropiadas para cada clase. Si no tenemos
dicha impresin, no bastaran todas las palabras del mundo para
explicar y definir esos nombres, debido a que no podrn producir en
nosotros la idea significada por tal nombre. Quien no haya recibido
antes en su mente, por la va adecuada, la idea simple significada
por alguna palabra, no podr llegar a conocer la significacin de esa
palabra por una definicin. La nica manera consiste en aplicar a sus
sentidos el objeto adecuado y as provocar la idea de la cual se ha
aprendido el nombre. -Las ideas simples solo pueden adquirirse por
la experiencia.4) Si todas las palabras fueran definibles, sera un
proceso infinito. Si los trminos de una definicin tuvieran que ser
definidos por otra definicin, sera un proceso infinito.5)
Definicin: Muestra el sentido de una palabra por otros trminos que
no sean sinnimos. El sentido de la palabra es la idea misma
significada por quien emplea dicha palabra.6) Las nombres de las
ideas complejas si pueden definirse. Las ideas complejas consisten
de varias ideas simples. 7) Los nombres de las ideas simples son
los menos dudosos porque significan nicamente una sola percepcin
simple, esto hace que los hombres se pongan de acuerdo mas
fcilmente acerca de esa significacin habiendo poco lugar para
disputas acerca de su sentido. La significacin total del nombre se
conoce de una sola vez y no consiste de partes.8) Las ideas simples
tienen pocos ascensos en la lnea de predicacin.9) Los nombres de
las ideas simples significan ideas que no son arbitrarias.Modos
mixtos: Son ideas complejas que constan de diversas combinaciones
simples. Estas combinaciones NO son caractersticas de ningn ser
real, sino como ideas dispersas e independientes unidas por la
mente. Son invenciones del entendimiento y estn formados por una
variedad de ideas simples de las que NO se observan que existan as
unidas en la naturaleza. Los nombres de los modos mixtos son
ARBITRARIOS porque no estn en la naturaleza. Nombres de Sustancias:
Son solo PARCIALMENTE ARBITRARIOS porque designan las ideas en la
mente de cada hombre de aquellas cualidades sobre cuyas
denominaciones ya existe acuerdo.
