Logica. La Pregunta Por La Verdad - Martin Heidegger (107-156)

7/26/2019 Logica. La Pregunta Por La Verdad - Martin Heidegger (107-156)

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B. PRIMERA PARTE PRINCIPAL

El problemadela verdaden el comienzodecisivode la lgicalosofante y las racesde la lgicatradicional.

Observacin preliminar

Cuando ahora expliquemosesta pregunta rerindonos a los textos de 127Aristteles,esono signicaquepretendamosunainterpretacincomple-ta de ellos. Estainterpretacinla presuponemoscomo hecha,y partiendode nuestraspreguntasconductorasnos orientamosmeramenteconformea tesisconcretasde Aristteles.La tendenciade la consideracinapunta a

una comprensinoriginal del problema de la verdady de un camino radical de su solucin en la que el modo detratamiento precedenteobten-ga por vez primera su legitimacin y quede despejadoen su contenidopositivo.

La consideracin concreta de las determinaciones actuales de la verdadcomienzacon la caracterizacinde la verdadde la proposicin.No azarosani arbitrariamente,sino porque,segnla opinin de la tradicin,la pro-posicin o el juicio es el autntico lugar de la verdad. Qusucedecon

esto?En el S 11 tratamospor tanto sobreel lugar de la verdady sobrela pro-

posicin (lyog). De estasexplicacionesprovisionalesresultala necesidadde explicarla estructurafundamentaldel Kyog y, en conexincon ello, deaproximarel fenmenodel significado.


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511.El lugardela verdady el tyog(laproposicin)

La tesisde queel autnticolugarde la verdadesla proposicin,el juicio,hayqueentenderlagurativamenteen tantoqueel lugaresunadetermina-cindelespacioy el propioXyogno estextendidoespacialmente.Lo quesequieredecirconla expresinesqueaquelloconlo quela verdadseco-rrespondeoriginaly propiamente,lo quehaceposiblea la verdadcomotal,esla proposicin.Cuandoestatesisseexponey seponesin discusincomobasede todaexplicacinde la verdad,va acompaadacasisiemprede unasegundatesiscuyocontenidodice:estatesisdela proposicincomoel lugar

de la verdadla expusopor vezprimeraAristteles.Y casisiemprea estasegundatesissele aadeanestatercera:Aristtelestambindeni por vezprimerael conceptode verdad,en concretocomoconcordanciadel pensa-mientoconel ente.Peroentantoqueesteconceptodeverdadno resistea lareexin crtica,esAristtelesas dice casisiempreestatesis el autor deesteconceptoingenuode verdadl.

Luegotenemoslastrestesisen otro orden:l) el lugarde la verdadeslaproposicin;2) la verdadesconcordanciadel pensamientocon el ente;3) Aristteleses el autor de ambosenunciados.Estastres tesisque hoy ydesdehacetiempo son usuales,son tresprejuicios.

Ni Aristtelesexpusolasdosprimerastesisquehemoscitadoni l ense-a de hechoni indirectamenteiloqueellasarman. El autorde estastesis(1 y 2) esl sloen la medidaen quehanvenidoa circulara causade unaapelacina Aristtelesbasadaen unainterpretacininsuciente,unaapela-cinquehoydeterminapor enterola concepcindelosproblemas.

t QudiceAristtelessobrela verdady sobresu relacincon el Kyogquaproposicin? A i

En primerlugarhayqueestableceren lo fundamentalqueAristtelesenningunapartedenelaverdadcomotal remontndosea la proposicin,sinoque cuandorelacionaen generalXyog(proposicin)y verdadlo hacedemodoquedenela proposicinmediantela verdado, msexactamente,me-dianteel poderserverdadero.Peroinclusoestaconcepcinesaninsuciente.Aristtelesdene la proposicinenunciativacomoel discursoquepuedeserverdaderoo falso.rm SeXyog(mou;uev onuozvtmg,[.,.] anocpocvttxg8of) na g, amev gbto clneswweeoatrtpxat2.

1El conceptodeverdadtienesu autnticombitode dominioen losjuicios:steesel conceptooriginal.Laverdaddela percepciny la dela representacinsonconceptosdeverdadtransferi-dosy modicados.H. Maier,Die Syllagisti/edesAristatelerI, 1896,pp. 13s.2 De nterpretatone4, 17a 13.


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PRIMERA PARTEPRINCIPAL 109

Aunquetodo hablarremite a algo (signica algoen general)mostrando,por el contrariono todohablarhacever,sinosloaquelen el quesucedeel

ser verdadero o ser falso (como modo de hablar) 3.A partir de estosevuelveclaro en lo fundamentalque el serverdaderoesaqu la nota distintiva paraun determinadomodo del habla,el hablaenun-ciativa.La proposicinestdefinida en referenciaa la verdad,y no al revs,que la verdadprocedede la proposicin.Y cuandoAristtelesdestacaelenunciadocomo un modo particularde hablaren referenciaa la verdad,esohayqueentenderlocorrectamente:a saber,en referenciaal poderserverda-deroo falsofVerdadpor un lado,y serverdaderoo falsopor el otro,sonfe-nmenos totalmente distintos.

SegnAristteles,a la proposicinle correspondeestaalternativadeverdadero-falso.Es decir, justamentepara Aristtelesla proposicinno es enabsolutoaquelloquetienequehaberparaquela verdadpuedaserlo quees.Y si unaproposicinesverdadera,lo escomoalgoquetambinpuedeserfalso.

Ciertamenteno seha establecidotodavaen absolutolo que signica enrealidadestaalternativani por quprecisamentela proposicinpuedeca-racterizarsedesdeella.Ni siquieraseha mostradocon ello cul esel elemen-

to de la proposicinque haceque statengaque estaren estaalternativa.Desde la mirada a la mencionada alternativa, el habla como enunciado se

distinguey delimitafrentea otrosmodosdelhabla.Frentea cules?Arist-teleslo indicabrevementeprosiguiendola frasecitada:ox VLTCOLGI5ndpxet, oov 813mhoyo; usv, 60d.orclng ots weug(17 a 4). Perono en todoslos modosdel hablaestpresenteel serverdadero o falso;as,por ejemplo,el pediresun hablar,peroni verdaderoni fal-so.Aristtelesve aqusin nombrarlauna rica multiplicidad de otros modos

del habla:ah tenemosel desear,el ordenar,el preguntar.Aristtelesadvierteslo que la disciplinaadecuadapara su investigacines ntoptx i]nomnx: la retricao la potica4. Modos de hablarcomo: Psamepor fa-vor lastijeras,o Lrgatedel pradol,o I-Iahabidotormentahoy?,nosonenunciados,porqueno puedenserni verdaderosni falsos.Estadivisinde Aristtelesdentro de la multiplicidad de los modosde hablarno siempreseha mantenido,sino que ha sido enrgicamentediscutida,por ejemplo

3Enzmtiativaverammamnis(aratio),sedinquaverumettlmm inest.Boecio:Camm.in Arirt. lil).II, c. 4, p. 95, ed.Bes.324;enel quehayverdado error(Rolfes,p. 4). La Potica6, 1450insisteen la notpatvsoal. Snotpavnxgtg VVewptxg(17a 6).Peroel 7.670;enunciarivoesobjeto,temadelareexin que hay que realizarahora.

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por Bolzano5y en ciertomodotambinpor Husserl,en el sentidode quetambin en las proposicionesdesiderativas,imperativase interrogativasque hemosmencionadodebehaberun carcterenunciativo.

La cuestinsiguesiendodiscutiblehastahoy, pero su clarasolucines,comofacilmenteseve, un presupuestofundamentalparatoda gramticacientca6.Aqu no seguimosla preguntacomocuestinde controversia,sino que miramossi en el cursode la discusindel fenmenode la verdadno llegamosa un sueloa partir del cualel cuestionableproblemade la ex-presinde losactosobjetivantesy no objetivantesno habrtantoqueresol-verlocuantoque,antesque nada,plantearlocorrectamente.Simplementenosaclaramosmsla diferenciajada por Aristteles.Qusignicaqueenel 813x11,en un ruego,no seda esteserverdaderoo falso?Si digo:Damepor favorlastijerasquehaysobrela mesa,perolastijerasno estnah,en-tonces,despusde todo, lo que estoydiciendono concuerdacon lo existen-te: el discursoes objetivamentefalso.Me equivocoy hablo en una confu-sin.El discursodicealgofalso,peroesfalsoel ruego?Evidentementeno.Esverdadero?Tampoco.Porqu ni lo uno ni lo otro?Esoseharevidentesin ambagessi traducimosrealmentelasdosproposicionesquehemosadu-cido hastaahoraen las queAristtelesdelimitael hablarcomoenunciar

proposiciones,esdecir,si lasexpresamosen nuestroidiomaa partir de unainterpretacin.Traducimos17 a 1 ss.:enunciado,esdecir,quehacevermostrando,slo lo esel hablaren el que sucedeel serverdaderoo serfalso.Estatraduccinno secorrespondeconel gradode la comprensibilidadquela frasegriegatena para el griego,precisamentea causade la indetermina-cin de las expresionesserverdaderoy serfalso.Comprendidacorrecta-mentey ensentidoestricto,la expresinquelosgriegosempleabanparaserverdaderosignica literalmentetneetv, lo mismo que descubriren el

sentidodedesvelar,de retirarel ocultamientodealgo.El trminoapropiado5 Cfr. Doctrinadela Ciencia,vol. 1, S 22, pp. 87 ss.Dice:Yael propioAristtelesarma (Den-terprerarione,cap.4) queun ruego,813x11,no esunaproposicin,porqueno puedeserni verdaderoni falso.En mi opinin,tambinmeraspreguntas,deseos,ruegosy similares,e inclusomerasinter-

jecciones,segnel sentidoqueobtenganpor el contexto,puedendeclararsecomoautnticaspropo-siciones,aunqueexpresadasen ocasionesde modo muy indeterminado.Cierto que una pregunta,por ejemplo:Quproporcintieneel dimetrode una circunferenciarespectode su permetro,no enuncianadaacercade aquellosobrelo cualpregunta.Peroa cambioenunciasin embargoalgo,concretamentenuestraexigenciade obtenerunaenseanzasobreel objetopor el cualpreguntamos.

Justamentepor esopuedesertambinambascosas,verdaderao falsa.Eslo ltimo si aquellaexigen-cia la indicade modofalaz,por ejemplosi quienhabaplanteadola preguntaanterioren el fondono querasaberestaproporcin,en cuyocasotendraquehaberformuladola preguntademodoto-talmente distinto.6 Mientrasestacuestinno estaclarada,optativos,imperativos,por ejemplo,a diferenciadel indi-cativo,no puedencomprendersede modoconceptual.


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esdescubrir,y concretamenteno en el sentidoacentuadode sacaralgo a laluz por vezprimera,sino de desvelaren generalalgo que todavaestvelado

o que volvi a estarvelado,desvelarde nuevo, descubrirde estemodo loque hastaahoraestabaocultadoo volvi a estarocultado.Peroentonces,elcontraconceptowaoscotttampocosignicaserfalso;traducidode estemodo, no se apreciaen absolutoel sentido de la frase;sino que signicaconfundir, por ejemploconfundir a otro, ponerledelantede aquelloque lcreeque sele da a ver, una cosadistinta que pareceserigual a... Es decir,eldiscursoconfundidor,en el hablar,pone ante lo mentadootra cosaque esalgodistinto de lo aguardadoy mentado.Es decir,el hablar,igual que puede

descubrir,puedetambindesgurar,y concretamenteaquellosobrelo cualsehabla.Paramarcartambinen una expresinlingsticael contraconcepto de descubrir,traducimosWSSGOLIcomo ocultar,y estocon tantomsderechocuantoque no todo discursoque es falsotiene por qu ser di-cho por un hombre falso,es decir, un hombre falazque intentabaconfun-dir. Pesea todo, por otro lado puededecirsea su vez que todo enunciadoexpresadoque es falso,aunquepuedahabersido dicho sin intencin con-fundidora,esobjetivamenteconfundidor,desgurador,puesqua enunciadosobretiene eops0la aparienciade decir algo sobreaquelloacercade lo que,no obstante,sloconfundey oculta.

Ahora entendemosde modo ms adecuadoy traducimos: que hacever mostrando[enunciado]es slo el hablar en el que sucedeel descubriro el ocultar. En el lugar de nuestro trmino sucederest en griego:ncpxetv, estarpresente.Peroaqu no signica lo que a menudopuedesignicar, sucederen el sentidomsamplio de hayalgo,como si Arist-telesquisieradecir: slo es mostrativoel hablar en el que hay por tanto talcosacomo un descubriro un ocultar,como si el ocultar y el descubrirpu-

dierana vecessucedery a vecesno sucederen el enunciado,sino quemcipxetv tiene aqu el sentidoexactodel conceptofilosfico tal como loutiliza Aristteles,a saber,ncipxetv signica estardado de entrada,ya-cer a la basede algo,de modo que todo lo demsessostenidopor estoqueest dado de entrada. Por eso Boecio traduce tambin del todo correcta-

menteel griegompxetv como n-esse,estar-en,pertenecientea la esenciadel propio habla.

Por consiguientetenemosque traducir: quehacever mostrando[enun-

ciado] essloel hablaren el que el descubriro el ocultar sostieney determi-na la verdadera intencin del habla.Ahora se aclarael segundopasaje,y con ello se vuelvecomprensiblela

diferenciaque fija Aristteles:Perono todos los modosde hablar se man-tienenprimariamenteen la tendenciaa descubriro a ocultar;de estemodo,

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aunqueel pedir esun hablar,al pedir,eldiscursoni descubreni oculta.Pedir no tiene el sentido de descubrir ni de ocultar.

As pues,descubriry ocultareslo quedeterminaal M570;en tantoquehacever mostrando.La proposicinsedeterminacomoenunciadoa partirdel descubriry el ocultar.La esenciade la proposicinesla UEOqJOCVI-ZGCXI:hacerver un ente,m:a partir de l mismo.El sentidode hablaquetieneel enunciadoesestehacerver (nkov).El 7.670;esutotpavmcg,cuyaposibilidaddistintivade hablarconsisteen hacervery que,conformea suformulacinlingstica,puedetraeralgoa la visin;o dicho brevemente:UCQCXVGLQsignica enunciado,o, ms adecuadamente,mostracin.Peronosotrosmantenernosel trminousualenunciado,sloquele damoselsignicadoqueseencierraen el fenmenode estepropioX6709Enuncia-do: decirlo dicho desdela propiacosa,de modoque en estediscursosuacercade qusehagavisible,accesiblea la captacin.En el enunciadoex-presadola propiacosamostradaseha vueltoentoncesaccesibley est,porasdecirlo,guardada.Estesignicadode enunciadodebeestablecerseen losucesivocomoel primario.Lo enunciadoesten el enunciadoascompren-dido: Lapizarraen su sernegro.Peroentoncesenunciadosetoma tambiny en la mayorade los casosslocomopredicacin,esdecir,como

enunciadode un predicadode un sujeto.Sujeto:aquellode lo quesedaunadeterminacin.Entoncesel enunciadotieneaquel sentidode,deter-minar. El enunciadoen estesentido guardauna relacin esencialcon elenunciadoen el primersentido,esdecir,determinaressiemprehacerveralgo,y sloesposiblecomoesto.Aqu tienequequedarsin resolversi toldoenunciaren cuantotal estambindeterminante.Estoesuna cuestinquehabrqueexplicaren los siguientespargrafos,dondeinvestigaremostoda

134la estructurade la LRQOLVGIQ.Lo enunciadoy el enunciadoquapredica-

cin:el sernegro;reducidofrenteal enunciadoen el primer sentido.En tercerlugar,enunciadopuedesignicar lo mismo que comunicacin:expresinen el sentidode pronunciacin.Y estesignicadode expresinguardarelacincon el primero,y a travsde l conel segundo.Sloque,adiferenciadel primersignicado,no sequieresealartantoel mostrarunacosa,el mostrarcomotal, sinola comunicacinde unacosaen tanto quemostrada.Ahora,la expresindel enunciado(mostracin),lo enunciado,no esni slo la pizarraen su sernegro,lo mostrado,lo trado a la vista,ni el

sernegro,el predicadoqueseha predicado,sinoel sernegrodela pizarraentanto que dicho, la expresinde lo mostrado,de lo mostradoen el modo dela predicacin.En el hablarvivo, una mrpavotgesenunciadoen los tressignicadosa la vez;esdecir,estostressignicadosno sonsignicadoster-minolgicosdel ttulo enunciadoquesehayandiscurridoy sehayandife-


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renciadodemodovaco,sinoquecadaunosereerea un momentoestruc-turaldeterminadodelXyog.Lasjacionesdistintivasdelenunciado:pri-mero como mostracin,segundocomo determinacin,tercerocomo comu-nicacin,sonportantoindicacionesespeccasparala investigacindelpropio fenmeno.

Lamostracindelostressignificadosindicaal mismotiemposucone-xin,sibiensloagrandesrasgos.Elprimerohaceposibleengenerala losotros.El movimientofundamentalno esdellenguajeal habla,sinodelha-blaal lenguaje7;dehecho,lo quehaydadoprimeroesla indiferenciaentreambos,y elprimerpreguntartanteadorpartealmismotiempodellenguaje

y delhabla,y concretamentedemodoalternante,sinorientacinja.Peroellamismasloescomprensiblecomohacervermostrandoapartirdelaverdadcomodescubrir.Hayquereducirelhablaaldescubrirparaquepuedacaptarsecomommocvog.Laproposicinnoesaquelloenloquelaverdadsehaceposibleporvezprimera,sinoal revs,laproposicinsloesposibleenla verdad,enla medidaenquesehavistoel fenmenoquelosgriegosdesignabancomoverdady queAristtelescaptconceptual-menteconnitidezporprimeravez.Laproposicinnoesellugardelaver-

dad,sinoquelaverdadesellugardelaproposicin.A primeravistaestoesciertamenteunaformulacinpoderosamentegrave,perosemostrartodasu legitimidad.

Enellohayquemantenersiemprequelaproposicinguardaunapecu-liarrelacinconlaverdad,conellaentantoque,comoverdaddelapropo-sicin,estnecesariamenteenla alternativa:la proposicinesel hablanoqueesverdaderacomotalni queesfalsacomotal,sinoquepuedeserver-dadera a falsa.

Ahorapreguntamos:queslo quehacequea la proposicinentantoqueenunciadole corresponday le tengaquecorresponderestaalternativa?Cmoesademssuestructura,quela facultaparaesto?

512. La estructurandamental del yogy elfenmenodelszzgngcado

Lapreguntaqueacabamosdeformularpuedeexpresarsetambinas:queslo quhacequeel lyogpuedaserfalso,esdecir,quepuedaocultarengeneral?De lo quehemosexplicadohastaahorasedesprendedemodo

7 Esoesesencial,porquetodalalgicagriega,y portantonuestralgicahastahoy,estorientadaprirnariamentedesdeaqu,al hilodelaproposicinexpresada.

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indirectoqueel1.670;noesoriginalmenteverdadero,esdecir,descubridor,sinoquepuededescubrirentantoquealgoqueigualmentepuedeocultar.Formuladode modoextremo:el enunciadoslopuedeseren generalverda-dero,slopuededescubrir,porquetambinpuedeocultar,esdecir,porquequaenunciadosemuevea priorienel entantoque.El descubrirdelenunciadoesun descubrirno ocultador,esdecir,quela estructuradela ver-dad del enunciadoes fundamentalmentela de la falsedad.En suma:el po-der serverdaderoy el poderserfalsoquecaracterizanal enunciadotienenqueestarconstruidosensuposibilidadsobreunamismaestructuradelkyog.

136 Si ahorapreguntamosdemodoextremo:culesenel M570;la condi-cinestructuralparaquepuedaserfalso?,la respuestadaal mismotiempouna aclaracinsobrela condicinde posibilidadde la verdadpropiadelenunciado,deldescubrirpropiodelXYOQ.

Aristtelesdice:to ycpweogv cuvost dret(Deanima6, 430b 1).Es decir,el ocultamientoessiempre(comotal) un componer.Adems: 6wengXryogoavg (mv utltbgkyog(MetafsicaA29,1024b31). El discursoocultador,si lo hay,nuncaesun discursono componedor

acercadealgo.Esdecir,dondehayocultar,haynecesariamenteun componeren la estructuradel enunciado.Lo que estosignicaesclarosloenapariencia.Perotraslo anterior,en seguidapuedearmarselo siguiente:tambindondehaydescubrir verdad-haynecesariamenteun compo-ner. Puesel descubrirdel enunciadoes un descubrirno ocultador.Peroesonosignica,porejemplo,un enunciarqueno compongaporquela compo-sicin conformea su estructuraseencierrenecesariamenteen el ocultamien-to. Esoslosignicaque todo ocultarnecesariamentecompone,peronotododiscursoquecomponeesnecesariamenteocultador,sinoquetambinpuededescubrir.Peronotododescubrircompone,sinosloel descubrirenunciativo.v og 62 m1 to wsogK011to tng,ovaotg ng11811vonutoav(boneplvvtcov(Deanima6, 430a27 s.):dondepue-de haber tanto ocultamientocomo descubrimiento,hay ya algo as comounacomposicindelo mentado,de lo representadoen lasrepresentaciones,comosi fueraen ciertomodouno. La sntesisespor tantoel fundamentoparalafalsedady laverdad,y estosignicaaquunaverdadencuyolugartambinpuedeestarlafalsedad,esdecir,laverdaddelenunciado.VXE-

conse Kai Stottpeotv(poivounvtoc (430 b 3): ahorabien, tambinatodo sele puedellamardescomposicin,esdecir,todasntesisesunaLOLpSULQ,y al contrario,todo enlazaresun separary todo separaresaquun enlazar.De modoqueenel lugardecisivo,dondesetratapropiamentedellyogquaenunciado,Aristtelespuederesumirlasdeterminacionesque


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sehandadohastaahoray decir:nepyapovemvma BiocpeovsonCIVESQ178140dTmg(Denterpretatione1, 16a 12):el oculta-

miento,igualqueeldescubrimiento,est(siempre)enelcampodelcompo-ner y el descomponer.Evidentemente,conestecomponery descomponerhemosobtenidoalgo

queconstituyela estructurafundamentaldelKyogquaenunciado,o queal menoslacoconstituye.Ahorabien,quhayqueentenderporestecom-poner-descomponer(ovsotg-toztpeotg),cmohayquecomprobarloentodoel fenmenodeunenunciado?Laejemplicacinnoofreceeviden-tementeningunadicultad.Elegimoselenunciado:estapizarraesnegra

(descubridor-sinttico).Conarregloaloquehemosexplicado,sepuedede-cirqueesverdadero,quecontieneensdescubiertoelentealquesereere,quehaceverelentesobreelcualjuzgatalcomoesensmismo.Perosihadepoderserverdaderoy descubridor,conformealo anteriortienequeteneralgode la estructurasntesis-diairesis.Y en efectoessinttico.Puesen elenunciadoel negro,-elsernegro,estcompuestoconla pizarra,y precisa-mentea causadeestacomposicinesverdaderala proposicin.Slocom-poniendoarriesgael hablala verdado la falsedad.Lacomposicinsemues-tra ya en la formalingsticade la proposicin.En cambioel enunciado:estapizarranoesnegraoculta,desguraelentealquesereerecomoestapizarra.Justamenteno haceverel entementadoenaquelloquees.Elenunciadoesfalsoy tienela estructuradeldescomponer,separaenelnoelsernegrodelapizarra,y sevuelvefalsoprecisamenteacausadelasepa-racin.

As resultaa partir del primerejemplo:la sntesis(enlace)escondicindeposibilidaddeldescubrir(verdad).LaStoztpeotg(separar)escondi-cindeposibilidaddelocultar(falsedad).Enlazary separarsonaquelloqueposibilitaelcarcterdistintivodela proposicin:poderserverdaderoo falso.Yaqupuedesealarsea suvezunarelacinestructuraldela proposicinquehastaahoraha pasadoinadvertida.El primerenunciadoesenlazante:atribuyea la pizarrael sernegro.Aristtelesdesignaesteatribuircomouoctcpozotg.Selo interpretay traducetambincomoafirmacin.El se-gundoenunciadodeniegaalgoalapizarra:mcpamg,denegaro negacin.De estemodo,no sloel enlazary el separarsehanmostradocomocondi-cindeposibilidaddelserverdaderoo falso,sinoqueahora,enla orien-

tacinconformealenlazar,[sehaobtenidola armacin,y enla orientacinconformea la separacin,la negacin.Peroantessonlasdosformasen lasquesearticulael enunciadooriginaly simple(Deinterpretatiane,5, 17a 8):son82signpratoglyogutorpavnxgxocttcpozcrtg,ETCXmtpocotg:peroun discursomostrativo(enunciado)esenprimertrminoun discurso

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comoatribucin,y luegocomodenegacin.Yasresultaun esquemasimple:

sinttico diairtico ovemg ioctpecngdescubridorocultador clng weogarmat_ivo negativo xattpamg mcpozotg

Peroal nal esteesquemaresultademasiadopulido comoparaacertarcon las relaciones fenomnicas.

Siprimeramentenonosregimossegnlo queAristtelesdijoy estable-ciantessobrelasntesisy ladiairesis,sinoquemeramenteatendemosalosposiblesenunciados,entoncesel esquemaserevelainsuficiente.Fijmonosprimeroenloscuatromiembrosinferiores,sinatendera loscaractereses-tructuralesoveotg-Stoctpaoig.

Elesquemadice:losenunciadosarmativossondescubridores(verdade-ros),losnegativosocultadores(falsos).Peronosequerrarmarenseriotalcosa.Bastaraentoncesconevitartodoslosenunciadosnegativosparadecirsiemprelaverdad.Dichoconotraspalabras,haytambinenunciadosnega-tivosquesonVerdaderos(descubridores),y armativosqueocultan.Porejemplo,estapizarraesgrisesunaatribucin(armacin),y noobstanteesocultadora.Y el enunciado:lapizarrano esgrisesunanegaciny unadenegacin,y esverdaderoy descubridor.Deahsurgeladicultady lare-exin:esteenunciadohaceverel ente?S,enlo quenoes.Puededescubrirse,siquieraversetal cosa?

En todocaso,esteenunciadono dejapesea tododeenunciaralgoacercadelo nombrado,lo queacasopodradecirseconmsrazndelenunciado:lapizarranoesambiciosa.Dehecho,elenunciado:lapizarranoesgris

dicems,porquelapizarramuybienpodrasergris.Lainseguridadfrenteatalesenunciadosobedecea queestnsacadosarticiosamentedeunaiposi-blerelacinenunciativa,a quepasana sertemaenun modoenel quenolosconocemos:unadicultadquehayqueexplicarfundamentalmenteenlalgica.Esdecir,enel esquemaseentrecruzanlasdeterminaciones.Unenunciadodescubridorpuedeserarmativoo negativo,y lo mismounoocultador;y unenunciadoarmativopuedeserdescubridory ocultador,ylo mismo uno negativo.

Peroquesignicaesoparala sntesisy la diairesis,quenosocupanenprimerlugar?Armarnocoincidecondescubrirni negarconocultar.Peros armar (atribuir)conenlazary denegarconseparar?Sloquedaatenderalo quediceAristteles(430b 3):perotambintodo(todasntesis)puedellamarseunadiairesis,esdecir,elatribuir comoenlazarestambinun sepa,


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rar, y el denegarcomosepararestambinun enlazar.Por consiguiente,todoenunciadoarmativonoesnicamentesinttico,perotampococo

mo sucedaconverdaderoy falsoo biensintticoo biendiairtico,sinoquetodo enunciadoafirmativoestantosintticocomodiairtico,y lo mis-mo todo enunciadonegativo.Perode ah resultaademsque,porquetodoenunciadoafirmativopuedeserverdaderoo falso,tampocoesdescubridor=sintticoy ocultador=diairtico, sino que todo enunciadodescubridoresen cuantotal sinttico-diairtico,y lo mismotodoenunciadoocultado-r.Di-cho con otraspalabras:sinttico-diairticoes una estructuradel enunciadocomotal y seencuentrapor consiguienteen cadaenunciado,y por consi-

guientetambinseencuentrarespectivamenteantesdela armaciny delanegacin,antesde cadaatribuciny de cadadenegacin,y concretamenteenabsoluto;y no comosi el atribuirfueraacasoprimariamenteun enlazaryel denegarfueraprimariamenteun separar,y despusfueraademslo otro,sinoqueel atribuirno esmsenlazarqueseparar,y el denegarno esmsse-pararqueenlazar.Peroello implicaqueel enlazary el separarsonpreviosalatribuiry al denegarcomosuscondicionesdeposibilidady comocondicio-nesde posibilidadde ocultary descubrir.

Quhemosganadocon la puntualizacinde las diversasformasde laproposicinenunciativasimplecon relacina la sntesisy la cliairesis?Nadaen cuantoa la visinde la propiaestructura.Al contrario:ella slosehavueltomsoscuray enigmtica,y concretamenteporquesemostrqueelenlazary el separarno sondosformasposiblesde losenunciadosquesere-partan entre stos,sino que pertenecena todo enunciadoen cuanto tal, esdecir,queellasmismassepertenecenmutuamentede modoesencial,y queen consecuenciaataena un fenmenounitarioqueconstituyeen generalpor vezprimerala unidaddeun enunciado.Esdecir,aunqueestapropiaes-.tructura no seha hechoclaramentevisible, despusde todo el resultadonoesslonegativo,sino positivo:en la orientacinobteniday en la indicacinde tomar como un fenmenounitario esteenlazarque es un separar,y estesepararque es un enlazar,un fenmenounitario que no estcompuestodeestasdosformas,sino quesloextrnsecamentesecaptaa partir de ellas.Peroan resultaronmscosas:qufue lo que en realidadcondujoantetodo a esteesquemapulido de la clasicacinde GVEGLQ,mg,uoctcpotmg,y susopuestos?Hemosdicho que una composicinse mues-

tra ya en la formalingsticade la proposicincomounaserieunitariadepalabrasy en su verdaderarealizacin.Las palabrasno slo se serian,sinoque seenlazanformandoel conjunto de una multiplicidad de palabras.Nosregimossegnla proposicinexpresada aunqueaquiseade modo inde-terminado.Peroen una observacinms exactase manifiestaya aqu que

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ni siquieraen la formalingsticapuedeestablecerseel esquemasntesis-diairesis.Lapizarrano esnegra:unaseparacin.Peroacasoaqulaspala-

brasestnmsseparadasy menosenlazadasqueen lapizarraesnegra?Elno,quedebeseparar,denegar,despusde todo no descomponela propo-sicinen laspartes,sinoquel mismo,comomomentodelenunciado,sloesposibleprecisamenteporqueel sernegrosereerea la pizarray estenla-zadoconella.Pormuy obviay seductoraqueseala orientacincon arregloa la proposicinexpresaday a la formalingsticadela proposicin,tendre-mosqueevitarla,o cuandoaparezcaengeneralen el campodela lgica,en-toncesslo en el sentidode la demostracinde cmo el hablarqua enuncia-

do puedellegara serexpresiny precisamenteestaexpresin,de en qumedidaloselementosespeccamentelgicosqueconciernenal hablacomomostracindeterminanla conguracinlingstica.Perono con menorprudenciahemosde comportarnosrespectodel atribuiry el denegar,comosi estasformas enunciativas fueran en cierta medida las abreviaturasde enla-zary separar,puessabemosqueno puedendividirseen armaciny nega-cin,sinoqueambasestnindivisasencadauna.

Dicho brevemente:se trata de captar un fenmenoque es en s mismoenlazary separary queesprevioa lasrelacionesdeexpresinlingsticasy asu atribuir y denegar,y por otra parteesoes lo que haceposibleque ellyog puedaserverdaderoo falso,descubridoru ocultador.

Perode dndehay queobtenerpuesla orientacinparacaptarlo queconstituyela estructurafundamentaldel Xyogquaenunciado?Al margende una indicacinesencial,peropesea todo demasiadoindeterminada,elpropioAristtelesrehsadarla informacin.l y losgriegosy la tradi-cin posterioren generalomitieronademspreguntarpropiamenteporestefenmenoestructural.Enlazary separarson las estructurascon las que,

comocon algoltimo,seaclarael enunciado,el juicio,y conestainterpre-tacinseenredluegodemodofunestola interpretacinde losjuiciosana-lticosy sintticos,demodoquela confusinesgrande,y en la cienciadelalgica,aparentementeterminaday segura,en el fondono seha puestonadaen claro.

Paraseguircon el propio Aristteles,l mismojamsseliber de laorientacincon arregloal lenguajelo que paralos griegoshabrasidoalgoimposible- y, comosemostrar,lasestructurasoveotg y Stoctpe-

01gy susrelacionescon lo verdaderoy lo falso:xattcpototg ccckpaoig,en l no son en modo algunotan transparentescomo sehan elaboradoantes.Ciertoquesi primeroseha aclaradola estructuradesntesis-diairesisy selaha comprendidoen suprincipio,entoncespuedenexplicarseciertasindica-ciones de Aristteles con relacin a un esclarecimiento de esta estructura.


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Pormuypocoexpresamentequeesteplanteadoel problemaaquy encualquierotra parte,pesea todo no debeperdersede vistaunaindicacin

esencial,aunqueaparentementeevidente.La interpretacinusualinclusodescuidavalorarestaindicacin:conformea sufuncinfundamental,elKYOQesUIQOLVGLQ,discursoquehacever,quemuestra.Aquslosehadichodemodomsprecisolo queyaj Platny que,engeneral,corres-pondaalacomprensinfundamentaldelosgriegos,o alacomprensindelKYOQ.La funcindelhablaesel HKOV,el hacermanifiestoel ente.

Sehaganadoalgoconeso?Yenconcreto,sehaganadoalgoparalapreguntaporel fenmenoqueesdeconsunooveotg-tocpsmgy que

debehacerposiblepor vezprimerael enunciado?PlatnpreguntaenelSosta:queslo quehacequelamultiplicidaddepalabrasquesesiguenunaa otraconstituyaunaxowcovtot,unconjuntocomoconjuncin?Esoobedece,dice,a queel XYOQeskyog uvg: eldiscursoesdiscursosobrey acercadealgo.Launidadseconstituyeapartirdelo propiotratado,y apartirdeahsehacecomprensible. ,

Ahoranopreguntamosporla unidaddeunaseriedepalabras,ni nosen-contramostodavaenabsolutoenelenunciadocomoalgoexpresado.

a) La estructuradeentantaquedela comprensinprimaria:entantoquebermenutco

PreguntamosporunaestructuradelKyogquelo haceposibleporvezpri-meracomotal. Ayudartambinaqula orientacinde Platno la deAris-tteles?El Xyog es un hacerver el ente del cual sehablamostrndolo.En

la aclaracindelconceptodeenunciado,esteentesecaracterizyacomoelacercadequdelenunciado,delimitndolorespectodeldequ.Enlarealizacindelhacerverdeterminando,seestableceel acercadequdeldiscurso.Dichomsexactamente:compareceya,y apartirdelentantoquecomparecienteserealzaenciertomodoel propioenunciadoel sernegrodela pizarra,peronocomoun nuevoobjeto,sinoenunprimermomen-to sloen la tendenciaa que esterealcehagamsaccesibleel acercadequenaquelloquees.Peroparaquepuedaserposibletal cosacomola de-terminaciny el realcepredicativo,el propioacercade qutienequeha-

bersehechoyaaccesible.Enel casodeahora,el utensiliopresentetienequeserconocido,esdecir,accesiblepor ejemploen aquelloparalo quesirve,enaquellocomolo cualseempleay enlo quesaleal encuentroparasuuso:paraescribirsobreella.Estepropioparaquesconocidoy comprensible,y tambinla propiacosaqueexisteparaesoy comoeso:pizarra.(Limita-

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mos la reexin a enunciadossobrecosasdel mundo circundante.Aqu nohayqueexplicarsi lo hacemosenjusticiao no:semostrarqueestalimita-cin no es una tal.)

Cuandoen el carcterdel acercade qusepercibeestapizarra,en estetenerpresenteseencierraun conocerbienqueslo quesucedeconla cosaquecomparece.Qusucedecon ellasedespejaen tantoqueya Vivimosenun conocimiento de ella.

El uso es slo un modo inmediato del sentido fundamental en tanto queserhaciael mundo,procurar.En l, la existenciaestoriginalmenteabiertaal mundo,abiertaparael mundo,quea su Vezestabierto.Y el modopri-

mariode estaaperturaesel conocimientodeaquelloqueen primerlugarsecuestiona.Todohablarde algo,en tantoqueconductade serde la existen-cia,sefundamentaya en staen tantoqueabiertaal mundo,esdecir,trataalgoqueen cadacasoestyadealgnmodoabierto.

En el tratarindicador:aquila pizarra,all la ventana,tiza,puerta,hayyaun conocimientodeello.Yen quconsisteste?En queel enterespectivoestdescubiertoa partir del paraqude su utilidad;estpuestoya en unsignicado:estde-signado.Y estono"hayqueentenderlocomosi en pri-

merlugarhubieraalgovacodesignicadoa lo quesele adhirieraun signi-ficado,sino quelo que en primerlugarestdadoen un sentidoqueanhayquedeterminaresesoparaescribir,parasaliry entrar,paraalum-brar,parasentarse;escribir,saliry entrar,sentarsey similaressonpor tantoalgoenlo quenosmovemosyadeentrada:lo queconocernoscuandocono-cemosbieny lo queaprendemossonestosparaqu8.

Todotenerantes y percibircosassemantieneen esteconocimientodeellas,quehande agradecera un primariosignicara partirdel paraqu.Todotenerantes y percibiralgoesen s mismoun tener9 algoentantoquealgo.Nuestroserorientadoa lascosasy a loshombressemueveen estaestructuradelalgoentantoquealgo,o, dichobrevemente,tienela estructuradelentantoque.Aqu,estaestructuradel entantoqueno sereerene-cesariamentea la predicacin.En el tenerquever con algono estoyreali-zandoningnenunciadotemticamentepredicativosobreello.

Poresohayqueinsistirexpresamenteen el carcterantepredicativodelaestructuradelentantoque,porqueal apoyarnosdemodoinmediatoenlaexpresinlingsticapodramospensarque estaestructuradel entanto

3 Lapizarraesincomprensible,noestdadacomotal,estocultasi noescomprensiblecomoalgoparaescribir.Lo mismocon la puerta,parasaliry entrar.Estascosascomprensibles,porquesomosnosotrosmismosen lo quenosmovemos,sontan evidentesqueestolo olvidamospor completoensu estructurafundamental para la constitucin de las cosas. Esteteneren el sentidocotidianodel tenerqueverconello,no en el de un considerar.


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queestdadaprimeroy propiamenteenlaproposicinenunciativasimple:estapizarraesnegra,esdecir,enel hablartemticamentedeestapizarraentantoquenegra;ciertoquela proposicinpuedeinterpretarseasi,peroaquhayqueentenderqueesteentantoquenoesenrealidadprimaria-menteel dela predicacinquapredicacin,sinoqueesprevioa ella,demodoqueposibilitaporvezprimeralaestructuradelapredicacin.Lapre-dicacintienela estructuradelentantoque,perodeunamaneraderiva-da,y latienesloporqueespredicacinenunllegara conocer.Peroestaes-tructuraclelentanto quecmoha de estarya encerradaen un merotener-que-ver-con?Despusde todo, lo msinmediatoesjustamenteque

nosotrosvernosy tomamoslas cosassimplementecomo son: mesa,banco,casa,polica.Cierto,peroestetomaressiempreun tornarenun tener-que-ver-con,y estan originalmenteun tomaren tantoquequeel carcterdelentantoqueno sehaceexplcitoen ello. Que estecarcterno sepuedahacerexplcitoesjustamentelo queconstituyela llanezamencionada.Locaptadomuybienpuedepercibirsellanamenteconformeaellomismo,perola llanezadelo percibidono excluyela complejidadde la estructuradel to-mar,y lo que en steseencierranecesariamenteconformea su estructurano

esprecisoquesehalleen lo captadomismo,quesecopercibay senombreexpresamente.Repito:la estructuradel entantoqueno correspondea loconcebidotemticamente;ciertoqueellapuedeconcebirse,peronodirecta-menteenla realizaciny enla direccindeunconcebirla mesa,lasillay si-milares.

El llanotomar,teneralgo,en el tenerquever en el mododel entantoquealgo,estan originalqueunacomprensin,quehabradellamarseunacomprensinentantoquelibre,requeriraprimerode unamodicacin

peculiar,suponiendoqueseaposibleen general.Estacomprensinen tantoquelibre,por ejemplode unasensacinpura,slosepuederealizarreduc-tivamentea partir del conocimientosujetoal entanto que,y esen tanpocamedidaalgoelementalqueestemododecomprensinhayquedesig-narlocomounmodoarticiosamentepreparado,y,lo queeslo msimpor-tante,en s mismosloesposiblecomoprivacinde lo sujetoal entantoque,enel prescindirdeelloy sloen tal prescindir,conlo queseestcon-cediendoqueel conocimientosujetoal entantoque,delquesetienequeprescindircadavezantesquenada,eslo primario.

La estructuradel entantoquecorresponde,dichoa grandesrasgos,anuestraconducta,lo cualno significaciertamentequeseaalgosubjetivo.Es decir,hay quetenerpresentequeaunqueestaestructuradel entantoquela atribuimosa unaconductadela existencia,no estamosdiciendoqueestaconductaal mododel entantoque,en tantoquesignicar,seauna

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conguraciny unaconcepcinde algunamanerasubjetivasde algodado.

Ahorapreguntamosenprimerlugarslosiy enqumedidaestesigni-car,al quele correspondela estructuradel entantoquey queprimaria-menteserealizacomoel tenerqueverconalgo,si y cmoestesignicary su estructurade entantoquefundamentanel enunciadoen tantoqueenunciado.De la manodeAristtelessemostryaquela GVEGLQy laStapeolg constituyenla estructurafundamentaldel enunciado.La pre-guntaserahorasi al nal, aquelloquesequieresealarconGVEULQytapamg, enlazary separar,esestefenmenodel entanto que,y en

qumedidaestefenmenounitariodelentantoque,quecorrespondealsignicary al comprender,puedecaptarse,y antesde nadatienequecap-tarse,por mediode la ovemg y la taipattg.En estaconductasujetaal entanto que,en estesignicar,cadavezqueanalizamossiemprehay,ya algocomprendido,y concretamentehay comprendidoaquellocomolocualcomprendoun objetoquemesaleal encuentro,unacosa,estapuerta.Esdecir,esteentantoquealgoestcomprendidode entrada,a partir del sevuelvecomprensiblepor vezprimeralo quesaleal encuentro,con lo

quetengoquever,entantoquetal. Esteentantoquealgo,a partirdelcual entiendoy que tengoya de entradaaunquede modoatemtico,eneste tener de entrada no est concebido temticamente, sino que yo vivoen la comprensindel escribir,del iluminar,del saliry entrar,y similares.Dicho msexactamente:hablando,yendo, comprendiendo,yo soy,en tan-to queexistencia,trato comprensivo.Mi seren el mundono esotra cosaqueestemoverseya comprensivoen estosmodosdel ser.Esdecir,si ahoramiramos ms detenidamentese observaque lo que llamarnosun llano te-nerahy concebir,por ejemploestatizaaqu,la pizarra,la puerta,conside-rado estructuralmenteno esen modo algunouna concepcindirectadealgo,o tomndoloestructuralmente,queyo no medirijo directamentea lollanamentetomado,sinoquelo concibode tal modoque,por asdecirlo,lo he tratadoya de entrada,quelo entiendoa partir deaquelloparalo quesirve.Es decir, en estaconcepcinaparentementellana de las cosasmsin-mediatasdel mundo circundante,al comprendery entendersiempreestoyya m:alla1respectode aquelloqueen un sentidoextremoestjustamen-te dado,siempreestoyya msall en la comprensinde aquelloparalo

quey comolo cualsetornacadavezlo dadoy lo quesaleal encuentro.Ysloa partir deesteentantoquealgoy de esteparalo queesutilizablelo respectivo,sloa partir deesteparalo que,en el queyo siempreestoy

1 Fundamentalmente,lo disponiblesaleal encuentroa partirdel mundo.


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ya, retornoa lo quesaleal encuentro.Es decir,el llano concebirprecisa-mentelascosasdel mundocircundantequehaydadasdel modomasnatu-ral esun continuoretornara algoquesaleal encuentro,y un continuore-tornar que es necesariamenteun retornar porque mi ser propio, en tantoque tener-quever-en-el-mundoprocurando,se caracterizacomo ser-siem-pre-ya-por-anticipado-cabe-algo.Porquemi seressiemprede tal modoqueyo soypor anticipadorespectode m mismo,paracaptaralgoque salealencuentrotengoque retornardesdeesteserpor anticipadohastalo quesaleal encuentro.Aqu seapreciaya una estructurainmanentedel llanoconcebir,de la conductapropiadel entantoque,queen un anlisisms

precisoresultaserel tiempo.Y esteserse-poranticipadoen tantoqueretor-nar es,si puedodecirloas,un movimientopeculiarquela propiaexisten-ciahacecontinuamente.Esdecir,en unallanaconcepcinprecisamentedelascosasmsnaturalesquecaptode modono temtico,sino con lasquetengo que ver, no veo por ejemplouna cosablancade la que por medio dealgntipo de manipulacionesllegoa enterarmede que esuna tiza, sinoquedeentradavivo ya en loscontextosdel paraqu,aqumedetengoyaen un determinadomundocircundantequeestorientadoa unaconductay

un procurardeterminados,y a partir de esteprocurary de estaconductaentiendo estacosacomo tiza. Aun cuandoyo tuviera la sensibilidadmsexquisitamenteeducadaen el sentidode la percepcinsensorialy de losinstrumentossensoriales,esdecir,la receptividadsensorialmsexquisita-mente educadafrente a tal cosa,y aun cuando tuviera ademsel ms ricotesorode conceptosdel entendimiento,seguirasiendoincomprensibleportodala eternidadcmosellegaa queyo veallanamenteunatiza, incom-prensiblemientrasno seaduzcacomointerpretacin,junto con la estruc-

tura mencionada, esta conducta fundamental de la existencia en el sentidodel tener-que-Ver-concomoprocurar.Vemosaspor tantoquela estructu-ra del entantoqueataea unaconductaprimaria,y queestaconductasignicativa es un modo de ser que ahora caracterizamosbrevementeas:Unretornar,queen cadacasosedetieneya en el de dndedel signicary el comprender,a algo que me saleal encuentro.Estedetenerseesun de-tenerseen aquelloentantoquelo cualsetomael objetorespectivoy enel retornardesdel, concretamentedesdeel paraqua partir del cualyocomprendo.Esteretornaresjustamenteaquelloqueabrelo quesaleal en-cuentro,y concretamentelo quesaleal encuentroen tantaquepuerta,entantaquetiza.Esdecir,el retornardesdeel dednde,en el queyo ya es-toy,tienejustamentela peculiarfuncinde apertura.steesel primerni-vel de la interpretacinde estaconductapropiadel entantoque.Ahorabien, en el transcursode la explicacinposteriordel enunciadotendremos

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que seguirrastreandoestaestructuraque hemosinterpretadohastaaqu,aunqueustedesvenquecuandosequiereentenderrealmenteun fenmeno

tan simplecomoel enunciadoestapizarraesnegraserequiereya de unosciertospreparativosy de unaciertainvestigacin.

Ahora bien, en vista de estaconductacaracterizadaque tiene la estruc-tura del entanto que,el anticiparseya que retornaa algoy queen elretornarabre,estesignicar,comodigo brevemente,de algo,podrade-terminarsetambinas:aquelloa,partir de dondeseinterpretatienequetraersey ponersejunto con el quede la interpretacin:GVEGLQ;peroestetraery ponerjunto con, estacomposicin,implicaya queambos,el

dedndedel interpretarylo propio que ha de serinterpretado,estnseparadosy que en la realizacinde la interpretacintienenque mante-nerseseparados.Estetraery ponerjunto con, estacomposicin,sloesposibleen el separar,y al revs,el propio separarsloesposiblea su vezen tantoqueestedeterminadoseparardentrode un juntar abarcador.Asseapreciapor tantoqueel significar,de hecho,en virtud de su estructurade entantoque,puedecaptarsecon ayudade estasdeterminacionesfor-malesde la ovemg y la Stapeotg. Pero en seguidase ve que estaes-

tructuradel entanto queslopuedecaracterizarsecomola unidaddeGVSGIQy Stocpsmgcon unalegitimidadacreditablesi ya previamenteseha hechoevidentey seha vistel fenmenodel signicaren tantoquetal, puesestefenmenodel signicarno puedeconstruirsede modopura-mente formal mediante las estructurasde un separarcomponiendoy deun componerseparando.Dicho con otraspalabras,estaestructuraformalde la ovaotg y la Stottpedtg no aciertacon el autnticosentido de estaconductamisma.A partir de la mera estructurade un componerqueesalmismotiempounseparar,no sehaceya evidenteen s mismoquela con-ductaque tieneestaestructuraseaalgoascomoel signicary el com-prenderque sehan mostrado.ZVSOIQy Stoctpeotgsonslodetermi-nacionesformalesy vacasque nose ajustanya originalmentecomo talesnicamentea estesignicar,aunqueposiblementejusto lacomprensinde su propio origenltimo hayaque tomarlade ah. Estaestructuradelentantoque,o, dichomsexactamente,el tenerquever conen tantoquellano tenery tomarqueaqulladetermina,determinanuestroserha-cia el mundo, y en una amplia medidatambin nuestroserpara con noso-

tros mis-mos.A su vez,estesignicarsloesposiblecomomodofunda-mental de nuestro ser graciasa que nuestraexistenciaes ella misma unaexistencia comprensiva.Incluso la abulia de una existenciaes slo unmodo del comprenderque correspondea esamisma existencia,un modode aquellacomprensibilidadque correspondenecesariamentea todaexis-


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tenciaqueesseren el mundo,un modoqueciertamentepuedevariaren 150una medidaamplia.

El signicarcomprensivono sedirigeprimariamenteni a cosasconcretasni a conceptosgenerales,sino que vive en el mundo circundanteinmediatoy en el mundoen suconjunto.En estesignicar,la existenciatieneconoci-miento de su mundo; el propio conocimientoesel descubrimientode la cir-cunstanciarespectivaen la que el ente comparececomo ente.Lo abiertodeestemodopuedejarseauncuandola cosamundanarespectivano compa-rezcaellamisma.Esdecir,el conocimientodel mundoquenaceenel signi-car comprensivopuedeposeersey custodiarsecomosignicado,comounacomprensibilidaden la que semuevela existencia".Y sloen la medidaen queestacomprensibilidado signicadocorres 151

pondeyaa la existencia,stapuedeexpresarsefonticamentede tal modoquetalesemisionesseanpalabrasqueahoratienental oosacomoun signi-cado.Porquela existenciaessignicativaen supropioser,viveen signica-

" En la claseanteriorsedeterminconmsprecisinla estructuradel entantoque.En estetipodeanlisisesimportantejar el contextodela reflexin.

Remarcarcon unaspocasfrases:el temaesla verdad,y concretamentela del 1670;. Msexacta-mente:la preguntaacercade qufacultaal M5706;en tantoqueM70; parapoderserverdaderoofalso.La respuestadeAristteles:esosedebea queel Mimi; tienela estructurade la Gv-JGLQ.Esdecir.hayqueprquntar en qumedidaal XYOQle correspondela GVEGLQ.Una reexinmsprecisadio comoresultadoquela ovamc;essloun momentoestructuralqueva acompaadonecesariamentede la Statpemg.Esoforza seguirpreguntando:culesel fenmenoal que co-rrespondeunitariamenteestedoble carcter?La respuestadice:esel entantoquemlaestructuraquecorrespondea la comprensinen tantoquetal, la comprensinqueaquihayqueentendercomoun modofundamentaldel serde nuestraexis-tencia.La denicinde estemodofundamentales:un modofundamentalque,detenindosecadavezyaen el dedndedela interpretacin(enel entantoquealgo),sedirigea un estatpresente,

abrindoloen-elretornaren tantoqueestoy aquello.Estedetenerse-siempre-yaen el paraqudel procuraren el mododel retornar-aqueabreesunaconductafundamentaloriginalmenteunitaria,cuyaestructuraexpresael entantoque.El entan-to quetienela Funcindedescubriralgo,a partir de algo,algoen tantoque,esdecir,en tantoqueesto:tienela estructurade la comprensinen general.Comprensinsignica:punvsta, lo com-prendido en la comprensin.Comprender: conducta fundamentalde la existencia.La estructuradelen tanto quees por consiguientela estructurahermenuticafundamental del ser del ente que lla-mamosexistencia(vidahumana).Estaestructurahermenuticafundamentalsevuelverelativayori-ginalmentecaptableen el llanotener-que-vercon,y seha mostradoa partirdeste.Estaestructurafundamentalunitariaqueseexpresacon el entantoqueno sepuededisolverenfragmentos,sinoque slopuedeinterpretarsemsoriginalmentecomoconjuntoen su totalidad.

Ms tarde: donde estaestructurano estsucientementedespejada,se captaindirecta y formalmen-te desdefuera.Determinacionesquesonposiblesen todomomento.En la comprensinprimariadel tenerqueverconestabiertolo comprendidoo lo de-signado.Con ello, de la propiacomprensinespropiala posibilidadde tomary custodiar,por asdecirlo,paras1misma,la apertura,el resultado:el resultadodel signicaresen cadacasoun signicado,no enel sentidohabitualdel signicadode unapalabra,sinoquea estesignicadoprimariole pue-de recaerahora una palabra.


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dosy puedeexpresarsecomostos.Y sloporquehaytalesemisionesverba-lesconformadasconarregloal significado,esdecir,sloporquehaydiscur-so lingstico,hay tambinpalabrasconcretas,esdecir,sloahoralasfor-maslingsticasconformadaspor el signicadopuedendesligarsede ste.Aesteconjuntode emisionesverbales,delquela comprensindeunaexisten-cia,por asdecirlo,nacey en el queesexistenciaria,lo designamoslenguaje;aunquecuandohablodel conjuntode la existenciano me reero a la exis-tenciaindividual,sinoal estarjuntosunosconotrosen tantoquehistrico.Cul esel modo de ser que tiene el fenmenoque llamamoslenguajeen elfondosiguesiendohastahoy algooscuro.El lenguajequecadada creceay

cadada sedisgrega,quecambiade una generacina otra o quetambinestmuerto a lo largo de siglos,esteserpeculiardel propio lenguajeestto-davacompletamenteinexplicado,o, dichoconotraspalabras,en el fondo,el modo de ser de aquelloque es tema de toda lologa y toda ciencialin-gsticaes ontolgicamentedel todo enigmtico.Sobreel ser del lenguajepuededecirsealgoen la medidaen queel lenguajesloesposiblemercedaque hay comprensin,esdecir,existenciaa la que correspondela estructuradel comprender.Y puestoque la existenciaen tanto que comprensivay sig-

nicativa esen s mismahistrica,por esoeshistrico el peculiarmodo deserde la multiplicidad de palabrasque llamarnosvocabularioen su conjun-to o lenguaje.Cierto que estadeterminacines todavalo bastantevaca,peroen todocasoindicaquelosfenmenosdelpropiolenguajeahora enel sentidorestringidode la forma lingsticaen un cierto desligamientores-pectodel contenidosignificativo, que todasestasconexionesestructuralesde la propia forma lingsticaslo puedencomprendersea partir de la his-toricidad de la existencia.Aquino examinamosel fenmenodel propio len-

guaje,sino que tocamosel fenmenoslo en la orientacincon arregloalsignificadoen el que se fundamentael lenguaje.Ahora bien, en correspon-denciacon estarelacinde fundamentacinde la emisinlingsticay ver-bal en el comprendery el signicar, tambinhay que discernirlaspreguntasque seplanteanal lenguaje,y en la mayorade los casosde maneraconfun-dida. La preguntapor el comienzode un lenguajeesindamentalmentedis-tinta de la preguntapor el origendel significar.Aquellaprimerapreguntapor el comienzode un lenguaje,o por el lenguajeen general,en la medidaen que esen lo fundamentalla posibleinvestigacinde una pregunta,lapreguntapor el comienzoo tambinpor el desarrollode un lenguaje,presu-poneya el esclarecimientode la preguntapor eliorigendel signicadoendgeneral.De estemodo llega a versea quedimensin conducela tarea decomprenderen todas sus dimensionesfundamentalestal cosacomo unasimpleproposicinexpresada:estapizarraesnegra.


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Ahoralimitamosla reflexinconcretaal anlisisposteriordela estructu-ra del entantoquey a su funcincomofundamentodel enunciado.La

preguntaporla estructurafundamentaldellyog noscondujo,porel ca-minoa travsdelfenmenodelentantoque,al fenmenodelsignicado,quesemencionatambinenel ttulodelS12.Lacomprensindela propiaestructuradelentantoquedependedela posibilidaddeunainterpreta-cindelsignicary el emprendenquenosconducemslejos.Ahora,enunprimermomentono preguntamoshacaatrsporel origendelsignicado,sino que preguntamosqufuncintieneel signicadoo la estructuradelentantoqueparala posibilidaddelenunciado,cuyocarcterdistintivoes

el poderserverdaderoo falso.

b) La modicacindela estructuradelentantoqueeneldeterminar:entantaqueapontico

El enunciado,en tantoquehacerver mostrando,sloesposibleen baseaun seryacabelo quehayquemostrar,y concretamentede modoqueesto,

en ciertomodo,esteabierto.En la medidaen quedesdeuna orientacinlingsticael enunciadopuedetomarsecomoun plexodesignicadosdepalabras,conlo queacabamosdedecirsequieresealarquela multiplici-daddesignicadosenla unidaddela proposicinsloesposiblesobrelabasey en el mediodel significadoen general.El hacerver mostrando,almargende la estructuraparticularque puedatenercomopredicacin,semueveenel tenercomprensivodel acercadequ.Estetenercomprensivo,el conocerbiendispuesto comobaseaquellodelo quehablael discur-so,tienela estructuradel entantoque.Portanto,ningunode losmodosde estemostrar,esdecir,ningunade lasformasparticularesen quesereali-za, si, dicho de otro modo, son formasde realizarel enunciadomostrativo,puedenegarla estructuradel entantoque.Puesel entantoqueesla es-tructurafundamentaldela comprensiny la accesibilidad;enellasedetienenecesariamente,en tantoqueapropiacinqueaccede,el posibleacercadequque en un primermomentoy deentradaestya comprendidodetodamostracin,quevienepor esava.

Estosmodosdel enunciado(de la realizacinde la mostracin)semodi

canconformea lasposiblestendenciasde la mostraciny conformeal pro-pio entequehayquemostrar.Al margende cmosemodifiquen,requierende la estructuradel entantoque,queen cadacasotambincomodican.

Al realizarel enunciadoenla formadela predicacin,y concretamenteenel sentidodel enunciadocategrico,el entantoqueprimariamentecom-

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prendidosenivelaa suvezconla puray simpledeterminacindela cosa.Lamostracintieneel sentidodehacerverla presenciadealgocony cabealgo:

algo,y entantoquecopresenteen l, algootro.Estanivelacinhayqueacre-di-tarlaen el fenmeno,y conello hayquehacervisiblela conexindel entantoqueprimariamentedescubridorconel entantoqueniveladodelde-terminar.

En el tenerque ver concomprendidollanamente,el entese com-prendea partirdelparaqu.Esteparaqu-es decir,considerndolodesdela comprensin,el entanto quealgono seconsideratemtica-menteni tampocoseobtienepor vezprimerade ah:nosotrosvivimosya

en l comoen un mododel procurar.Culessonfcticay genticamentelosprimerosparaqu(a partir de los cualestambinviveya la abuliadeun vegetar),parala preguntapor la estructuraesencialesinclusoalgose-Acundario.

Un procurarslopuedemultiplicarseen tanto que esteo aquelmodoparadeterminadasfuncionessi en generalel entequeestsometidoa taldesarrollofcticoesyaoriginalmenteprocurador.El tenerqueverconyel tratarconno surgenen absolutomerceda queyo comiencea tenerque

verconalgo,sinoqueyo slopuedocomenzarconesoen la medidaen quemi existenciaestdeterminadaya primariamentecomo existenciaque trata-con y queprocura.La existenciaesprocuradoraquaexistencia,y lo nicoquepuedeeducarsesonciertastendenciasy gradosdela precisiny la habi-lidad del procurar.

As pues,en la medidaen queen generalsomos,vivimosen el mododela existenciaen el procurar,es decir, en la comprensinde un paraqu.En estetenerquevercon,el paraququeda la comprensin,en el sen-tido del entanto que algo,ni seobtieneprimero temticamenteni en ge-

neralsepiensatemticamente.Msbien,en el llanotenerquever con,elpropioconquaquello queen el entantoquesecomprendeentantoqueestoy aquelloesya temtico.Peroaunen los casosen los ques1seobtieney seconsideratemticamente,en talescasos,tampocoestosehaceasuveztemticamenteparaun concebirterico.

Qusucedeahoracon el enunciado?En ste,el conqudel tenerque ver conpasaa serel acercade qude un mostrar.Estemostrar,con-sideradoontolgicamente,estambinun tenerque ver con,que interpre-

taremosmsdetenidamente.En cualquiercaso,un mostraren el queha dehacersevisible el con quya comprendidoy descubiertoen la compren-sin. Es decir,lo ya descubiertoha de seguirdescubrindose,o sea,un te-ner quever concuyoprocurarprocurajustamenteun descubrir:l mismoes un descubrir.El enunciadoes un tenerque ver concomprensivocuya


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preocupacinesel descubrir,que,conformea lo dicho,tienenecesariamen-te estructurade entanto queen un sentidoremarcado.

Cuandoel conqude un llano tenerquever consaleal encuentrodetal modoqueseproduceun enunciarsobreello,aqulseconvierteen unacercade qu.Estatematizacinqueseencierraen el acercade quenprincipiono modicanadaen el conqu,esdecir,en su comprensibili-dad:saleal encuentrocomolo ya comprendidode entrada,en la estructuradel entantoqueprimario.Ahorabien,queslo quesellevaa caboconla tematizacinqueseencierraen el planteamientode un enunciado,en eltratarel conqutematizndolo?La tematizacinquesellevaa cabome-

diante el enunciado se mueve en la tendencia del enunciado, a saber,en unhacerver.Dichocon otraspalabras,el enunciaren el queahoraseponeelprocurarsimplementecomotal procurala dutotpoctveoat,el descubrir.Yconcretamentede modoque estedescubrir,aquelloen tantoquelo cualquierecomprenderel acercade qu,no lo obtienea partirde otracosa,apartirdeunadeterminadafuncin,sinoqueaquellocomolo cuallo tratadodebecomprenderseen el enunciadoseobtienea partir delapropiotratado.saesportantola primerapeculiaridad,queel entantoquealgono se

obtieneahoraa partirdel paraqude unafuncin,sinoa partir de aque-llo mismo sobrelo que sehaceel enunciado.El autnticosentidodel enun-ciado,esdecir,delexpresaralgoen tantoquealgo,estenerexpresamenteelentantoquealgo,a partir del cualdebedeterminarselo tratado,a partirde ste.Esdecir,en el enunciadotenemosestadualidad:el entantoquealgoserealzasegnla tareaconformeal sentidodel procurarqueseencie-rra en el propioenunciar;y en segundolugar,el entantoquealgono sedestacaa partirdeunafuncincualquiera,de unaorientacinconarregloaalgo distinto, sino a partir de lo propio tratado. En eso consisteel tercermomentocaracterstico,en que ei peculiarhacerver y descubrirque corres-pondeal enunciadoen cierto modo seconcentrapuramenteen aquellosobrelo cual ha de hablarse.En el comprensivotener que ver con la tiza, la tizano se piensatemticamente,ni tampoco su comprensinse lleva a cabotemticay expresamentea partir de la funcin en la que se la tiene. Sinoque ahorael enunciadoseconcentraen la propia tiza en tanto que presente.Y ahora, el mostrar en el enunciado: esta tiza es blanca, este mostrar tiene

el sentidode aportarpresenteen aquelloacercade lo quesehabla,el cual

acercade lo queesta suvezpresente.Estemodode aportarmostrando,de aproximaralgo presente,concretamentela tiza, en aquellocomo lo cualestpresente,blanca,lo precisamosterminolgicamentecomo determinar.Es decir, determinares un modo de mostrar,de descubrir,y en cuanto taltiene ahorauna estructuradeterminadade entanto que.Y en lo relativoa

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la estructuradelentantoque,la diferenciaentreenunciardeterminandoyel llano comprenderseha mostradoen los tresmomentoscitados12.

Puesbien, la preguntaahoraesen qu medidaestedeterminaralgoenuncindolotiene que tomarseen el sentidode una nivelacinde la com-prensinprimariadentrodel tenerquever con.Hemosvistoque,en eldeterminarenunciando,el entanto que algoa partir del cual sedetermi-na, en concretoblanca,seobtienea partir del propio acercade ququehay dado. Es decir, el enunciadoen tanto que un procurar,en tanto queuna conductade la existencia,estambinen el sentidomsamplio un te-ner que ver con,slo que no en el sentidode la orientacininstrumental,

sino meramentedel tratar sobrealgo. Ahora, estetenerque ver con entanto que tratar sobrealgo,por asdecirlo, seastinaexclusivamenteen quehay presentetal cosacomo una tiza. El tener que ver con algo,en tanto queenunciado,seha retiradoahorade la funcin primaria, esdecir,por ejemplodel escribir.Peroesosignica que tras estaretiradade la funcin inmediatala comprensinya no residepropiamenteen el cumplir la funcin ni enaquellopara lo cual se utiliza el ut rnsilio correspondiente,sino que el pro-curar y el tenerque ver conselin itan ahoraa algo slo presente,a la tizaah.Y ahorael enunciadoen el sentido de la tendenciade la que aqul seocupa,a saber,de hacerver, se une por asdecirlo con lo presenteen tantoque presente,y nicamenteen esta tendenciaa aproximarlo presenteentanto que presenteparael concebir.

Pero ello implica que el acercade qu (y ya lo hemos determinadocomo el con qu temtico), merceda esta tematizacin,en cierto mo-do quedaocultadoen aquellocomo lo cual selo comprendi.Puescuandodigo: estatiza es blanca,esteenunciadoacercade algo con lo que tengoque ver no esun enunciadoque, en cuanto tal, segnsu contenidoestre-

ferido primariamenteal tenerque ver con.Si mientrasescribodijera: latiza esdemasiadodura,o esdemasiadoarenosa,o algo por el estilo, en-toncesestarahaciendoun enunciadodentrodelcumplirunafuncin,den-

. tro del escribir,un enunciadoque yo no podra interpretaren modo algu-no. Este enunciado: la tiza es demasiado arenosa, no es slo unadeterminacinde la tiza, sino a su vez una interpretacinde mi conductayde mi no poder conducirme,de no poder escribircorrectamente.En este

Z Entre el apareceren cumplidor de una incin y el puro determinar hay estadiosintermedios,que sin embargopara el anlisisson en principio casosextremos.l) "Enunciar enypara el cumplimiento de la funcin.2) Determinar como describir el mundo circundante determinado.3) Determinar como enunciadosobrelo que hay presenteylo que sucede.


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enunciadono quierodeterminarestacosaquetengoenla manocomoalgoquetienela propiedadde lo duro o de lo arenoso,sinoquecon l quierodecir que me obstaculizaal escribir.Es decir, el enunciadose reere inter-pretativamentea la conductade escribir,esdecir,al tratoprimariodel pro-pio escribir,es decir, es un enunciadocomo interpretacindel serenentantoquesercabe.El cabenecesariamenteselo comprendetambinalcumplirla funcin,esms,yo vivo absorbidoen ello. Hay quetenerestopresenteparaver los contrasentidosque circulanen la lgicatradicionalcuando,comoejemplocorrientede determinacin,aparece:lasrosaso-recen.Ah seestdiciendo: las cosasrosastienen la propiedado el estado

de florecer.Pero nadie quiere decir tal cosacuando dice: lasrosasflore- 158cen.Eso es una mera construccintomada de un enunciadoque en smismo slo tiene la tendenciaa una mera determinacinde algo presente.Es decir, si algo se tematizade tal modo que el conqudel trato pasaaserel acercade qude un enunciardeterminando,entoncesah retrocedeel autntico carcterde ser, por ejemplo de la tiza: ella quedaniveladaameracosa,y en tanto que estacosablancapresenteno sedistinguede cual-quier otra cosa,de la hoja de papel o de la lmpara,en la medida en que

ah la estoycaptandocomo mera cosa.El modo de ser peculiar,a saber,elmodo de ser original de la tiza de ser como utensilio, ahoraestniveladocon estepromediadoestarpresentede algo, en lo que no se distinguedeotras cosas. Es decir, esta determinacin, la tiza es blanca, realizada en elsentido de determinacin,en el sentido enunciativoque tiene el enuncia-do, estamanerade hacerver estacosaslo esposibleen basea un volveraocultarla tiza como un conqudel tenerque ver con.Cierto que esteocultar no es necesario,que en esteenunciadotodavase puedetener pre-senteel utensilio original, pero este modo del enunciadoslo se vuelvecomprensiblecuando,por asdecirlo, sehan puestoen claro los casoslImites de un llano tenerque Vercon algoinexplcito y atemticoy de la de-terminacintematizantede una cosapresente.Peroestemodo de descubriry de hacer ver en el enunciado es l mismo una modificacin de la estruc-tura del entanto que.

Hemos definido el determinarcomo el aportar algo presentemostran-dolo en su estarpresentede estey de aquelmodo. Estedeterminar,en tan-to que una mostracin,es un modo del descubrir,y por esotiene necesa-

riamentela estructuradel entanto que.En la medidaen que esmodo, laestructurahermenuticaoriginal del entanto queestmodicada. Ahorabien, estamodicacin, que he puestoen claro mediantela contraposicinde lastresdiferencias,en s mismasignica a su vezuna nivelacinde la es-tructuraoriginal.Esdecir,en tantoqueel enunciarsedirigeahoratemti-159


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camentea aquellocon lo que tengo que ver en el cumplimiento original dela funcin, es decir, la tiza, aquelloacercade lo que enuncio pasaa ser un

mero todavapresente,y ya slo se trata de captarel tema del enunciadoen su presencia.Peromerceda estatematizacinde lo originalmenteutili-zadocomo una meracosapresente,el carcteroriginal de serdel objeto, dela tiza, es ocultado a su vez en la medida en que ya no existeinmediata-mentecomo utensilio, sino como meracosapresenteen la que yo constatouna propiedady se la atribuy, de modo que en la propia atribucin de-termino la cosa.Es decir, merceda que el enunciar,en el sentidode deter-minar mostrando,viene por as decirlo a travsde los objetosdel mundo

circundante que hay dados en primer lugar y que estn orientados pri-mariamente al uso, las cosas del mundo circundante, los utensilios, o engeneraltodo aquelloque estorientadoal procuraren el sentidode la con-ducta no terica,son niveladoscon las merascosaspresentes,de modo queya no sediferencianen cuanto a que son utensiliosy a que estnconstitui-dos para determinadasfunciones.Peroesta modicacin de la estructuradel en tanto quen el enunciadopresuponesiemprela estructuraorigi-nal del entanto que,a saber,la comprensinsubyacientede aquelloque

se nivela en el enunciadoy merceda ste.Por esoel determinarenuncian-do nuncaesun descubrirprimario, el determinarenunciandonunca deter-mina una relacin primaria y original con el ente, y por eso.estelogosja-mspuedellegar a ser hilo conductor para la preguntaacercade qu es elente. Peroen la lgicay en la doctrina del sergriegas,"ascomo en la lgicatradicionalhastaHusserl13,esjustamenteel logosen el sentidode determi-nar el hilo conductorconformeal cualsepreguntapor el ser,esdecir,que

160 el ente existecomo objeto de una posible determinacin,de una posibledeterminabilidad.Peroen la medidaen que seha visto que el propio deter-minar, junto con.toda su estructura,esun fenmenoderivado,ello implicaque estefenmenodel determinarno puedeconstituirseen punto de parti-da de una preguntapor el ser,en la medidaen que estapreguntaha de cap-tar el fenmeno del ser en su raz.

Se ha mostradoen quemedida la estructuradel en tanto quede lacomprensinprimaria, el entanto quede la estructurahermenuticafun-damental de la existencia,puede caracterizarseformal y extrnsecamentecomo sntesisy diairesis.Al mismo tiempo se ha insistido en que cuando

Aristteleshablade oveotg - Stoctpeotgno sereere ni puedereferirsea

3 Sery verdaden la correlacindeidas del enunciado,del juicio,de la donquadeterminacin,cfr. Husserl,Idea:I, S 103ss.,en partiaar 5 142Tesisde la razny ser:correlacinesencialen-tre la idea del ser verdaderoy la verdad,la razn,la contienda.


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PRIMERAPARTE PRINCIPAL 133

la estructurade esteentanto queprimario, sino a otra distinta.Y estaotraesla del entantoquededucido,niveladoy nivelante.A partirde la inter-pretacindel entantoquede la determinacinde la presencia,hay queaclararahorapor qu justamenteparasu caracterizacinseutiliza la estruc-tura formal de la sntesis.

En primer lugar: por queha tenido que saltara la vista precisamenteaquila estructuradel en tanto que?Porqueaqu es la estructurade unaconductaque, en tanto que procurar,procurapropiamentedestacarun entanto que algo,y, junto con ello, la determinacinde algoen tantoqueaquelloqueseha destacadoa partir de l. El enunciarrealizadoexpresamen-

te destacatemticamenteun entantoquealgo,y lo destacaexpresamentea partir de aquelloque debedeterminarsea partir de l.Y adems,el entanto queestniveladoaqu con el determinar.Determinaresformalmen-te relacionar,y concretamenterelacionarcomponiendo;en cualquiercaso,en esterelacionarel momentosintticoseanteponeal analtico.Esterela-cionar componiendopuedeaislarsefrente a la funcin primaria del Myogla mostracin, y entonces,liberadopor asdecirlode la relacinespec-fica del acercade quen tanto que sujetoy predicado,en tanto que un re

lacionaralgoconalgo,seigualaconel componerformalen general.Arist-telesutiliza el trmino en cierto modo formalmente,pero al mismo tiempole dejael sentidode lo apofntico,esdecir,de mostrarel ente.Aristtelesveahla referenciaprimariay esencialdel XYOQquaXYOQTlvgconel enteque tiene que mostraren el determinary slo en l. En su constitucinstese aproxima ostensiblementea un relacionary un componervacos.Encam-bio,esteenunciardeterminandoen tanto que expresadola multipli-cidad de palabrascomo relacionaday como conjuntamenterelacionada-

esl mismoalgopresente.Puesbien, a partir de estaobservacinse vuelve completamenteclaroque los fenmenosdel enunciado,la mostracin,el determinaren tantoque, etc., no selos ha comprendidomientrasselos caracterizacomosntesisy selos despachaascomo caractersticaprimeray ltima. Con ello, por asdecirlo, se tanteaciegamenteen las estructurasexternasque se puedento-mar en primer lugar,y lo que es ms funesto:si estasntesiscomprendidaformalmentesetoma como el sentidoestructuraldel M570; en general,en-toncesse estobstruyendola posibilidadde comprenderel signicado, lacomprensin,la interpretacin,y por lo demstambienel lenguaje.Lasde-terminacionesformalesse puedenutilizar con nes de una caracterizacinmsabreviada,pero slosi previamenteseha comprendidoel fenmenoentoda su estructura. La realizacin de la mostracin enunciativa tiene el sen-

tido de determinacinde la presencia:caracterizael entanto quede este

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modo. La sntesis,si no setoma formalmente,hay que comprenderladesdeaqu4.

513. Lascondicionesdeposibilidaddel X670; desertba.Lapreguntapor la verdad

Con estaconsideracindel kyog como una determinacinapofnticadelo presenteen su presencia,estamoslo bastantepreparadospararesponderala pregunta:quzeultaahoraal wg quetieneestaestructuraparapoder

serzlxa?Intencionadamentehemos planteadoesta preguntadesdeel co-mienzode modo tan perlado, aunqueplantendolapor enterohabraquedecir: qufacultaal kyog parapoder serverdaderoo falso?Puesel modoen el que puedeserverdadero,como sever,estcodeterminadopor el tipode falsedadque convieneal kyog. Lo falso,diceAristteles,siempreespo-sibleslo dondehay GVEGLQ.A partir de la oveotg comprendidaori-ginalmente,cmohay que poner en claro ahoraen qu medidael XYOQasestructuradopuedeserverdaderoo falso?Ahora conocemosla estructura

del 1670;, perono lo quesignicaverdaderoy falso,ni por tantolasdeterminacionesque puedanconveniral lyog. Si recuerdanel esquemadel que partimos antes,a propsito de la descripcindel esquemase dijoque nuestrostrminosverdadero,falso,verdad,falsedadno aciertancon el sentidoal que sereferanlos griegoscon los trminoscorrespondien-tesde dckngy 1118050;Msbien,losgriegosentiendenpor ellosexacta-menteesto:verdadigual a descubrimientoo serdescubierto,y IVESOQ,fal-sedad,igual a ocultamientoo desguracin.Adems,acercade la verdadyla falsedadseguimosdiciendoque esun prejuicio pensarqueAristtelessostuvo una teorade la verdaden el sentidode una teorade la reproduccin,como si la verdadconsistieraen que las representacionesen el alma imitanun enteexterno.Esdecir,ni el conceptoaristotlicodeverdad,ni engeneralel conceptogriego de verdad,hay que orientarlo a la reproduccin,ni hay

" No obstante,la concepcinde la estructuradel entantoqueen estoscaracteresformalestienetodavaotro alcance.No sloparala interpretacindelK670;y parael propioconceptode lo lgi-co, que signica determinar y determinacin,sino para la intepretaeindel ser. Lo ntico seconci-bedesdeestructuraslgicas-lgic0entendidoen el sentidomostrado.Cmosellegaa ello?Enel mostraralgoen tantoquealgoquehemoscaracterizadocomoenunciado,el entesehacevisible.Lo presentesemuestraentantaquealgo,mostrndoseel quen tantoqueel quede lo presente.En estepropio enteseencierraque esreunidoen tanto que conjuntado.El propio entesecaptacomolo copresente,el entesecapta(lgicamente)a partir de un enunciardenido comosntesis.Estosevuelveclaroa partirde lasdenicionesquedaAristtelesdelo verdaderoy lo falso.


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que comprenderloen absolutoen el sentidode estetipo de concordancia,sino que paracomprenderlohay que orientarloal descubriry al ocultar.

a) Exposicina modadepreparacin.MetafsicaT7 y E 4y De interpretatione1

Tratamosahorade dar en primer lugar una caracterizacintotalmentegene-ral de la verdady la falsedadtal como lasentiendeAristteles,paradisponertambinpor estelado de la basenecesariaparala preguntaacercade en qu

medida la ovemg hace posible la verdady la falsedad.Coment slomuy brevementedos pasajesque puedendarlesa ustedesuna idea aproxi-madadel tipo de interpretacinde la verdadque seencuentraen Aristteles(MetzjscaF 7,1011B26):CuevycpKyewTvunevoato unv ewoaweb60; to 6 to v evounod to un v un evoudrlng,pues,hablando,hacerver el ente como no ser o el no ente como ser esocultamiento,pero hacerver el ente como sery el no ente como no ser esdescubrimiento.Y cuandouno lee estadefinicin de verdadcomo europeo

del siglo XX, piensa:es sin embargomuy trivial. Perohay que pensarqueestadenicin esel resultadodel mayoresfuerzofilosficoque hicieron Pla-tn y Aristteles.Ustedesdifcilmente puedenhacerseuna idea de lo quesignica llegara estatrivialidad. Es decir,verdady falsedaden conexinconMRW, hablar.Lo esencialaquesquehablarno setomaen el sentidodel

juicio, sino que hablar,como tambin se indica en la traduccin,se tomacomo dmorpaveoar, hacerver el ente. Si seha entendidoestaestructuramdamental del MYSLV,entoncesya no esposiblehallar en estadenicin

de serverdaderoy falsoalgo que d apoyoparatomar la verdadcomo repro-duccin e imitacin del ente en la conciencia, en el sentido de una concor-danciaque se reajusta,sino que el mostrar,ya segnsu sentido,estcon elpropio ente,inclusotambincuandoel acercade qudel discursomostra-tivo no comparezcacomo corporalmentepresente,esdecir,cuandosloest"mentadoconforme al sentidodel enunciar,lo mentadoesjustamenteelpropio ente, y no una representacino una imagenque concuerdecon elente que precisamenteno est presente.

La verdadno esuna relacindadaentre dosentespresentes,por ejemplo

comopsquicoy comofsico,ni tampocounaatribucin,comoltimamen-te gustade decirse.Si cabedecir en generalque esuna relacin,entoncesesuna que no tiene absolutamenteninguna analogacon cualquier relacinentre entes.Es, si en generalcabedecirlo as,la relacinde la existenciaentanto que existenciacon su propio mundo, la aperturaal mundo de la exis-

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tencia5,cuyo serhaciael mundo mismoque estabiertoa ella en y coneste ser est descubierto.

Cierto queAristtelesno vio propiamenteestefenmeno,o en todo casono en la constitucinontolgicaque le espropia, pero en la mismamedidatampocoinventtal cosacomounateoradela verdadcomoreproduccin,sino que se atuvo a los fenmenosy los tom tan ampliamentecomo eraposible,es decir, que evit una visin fundamentalmentefallida y con ellodespejel camino,perociertamentequesloparaqueluegofueraescom-bradodel modomsradical.El segundopasajea partir del cualpodemosentenderla verdady la falsedaden el sentidodeAristtelesesMetafsicaE

4, 1027b 20-22.Insistoen queestasexplicacionesde los pasajesno sonuna autnticainterpretacindel fenmenode la verdady la falsedad,sinoquesonslopreparativos,puestoqueestosfenmenosqueremoscompren-derlosluegopor vezprimeraa partir de la GVEOLQ.

t uv yap danos; mv KOLTIPOLGIVm 1Q)onwetu/vcpExa mv6dmtpocotvsm IQ)Stnpnuvq),to Seweog17015101)tof) uepiouoTv LVTQCXGW.Puesel descubrimientotiene (en s) la atribucin (dealgoa algo)en atencina lo ya presenteconjuntamente,y de igualmodola

denegacinen atencina lo descompuesto,a lo presentepor separado;elocultamientoconsisteen queeslo respectivamenteopuestocon relacinalo queestseparadoasa saber,a lo yapresenteconjuntamentey a lo pre-sentepor separado.Esdecir,el-ocultamentoesatribucinde algoa algoen atencina lo presentepor separadoy denegacinen atencina lo con-

juntamentepresente.Estesegundopasajeaportaalgonuevorespectodel primero,peroesto

nuevoya nosesconocido.En el mostraralgoen tanto que algodeterminan-dolo, que hemoscaracterizadocomo enunciado,el entesehacevisible.Eso,

lo presente,semuestraen tantoquealgo,y de tal modoqueelqucomolocual se muestra lo presentese encierraen esto presente(xetuevovKstat); de estemodo e50,el dequdel enunciado,es reunido en tantoque conjuntado.El entesecaptaaqu comolo conjuntamentepresente,peroesosignicaqueel entesecaracterizaaqua partir del 015w,a partirde la GVSGIQ. \

T00108 (to damas; nai t weog)n 1:6:npayutmv ot16gonyneom mpoat, E5018clnaeiuev to mpnuvov

ouevogmpooti nodto ouyxetuevovovyxeoat, Eweuotoctse vcxvtwgxmv 1a npyuottoc(MetarraG)10, 1051B 2-5). Pero

l Siendoestasleccionessobrelgicapreviasa la publicacinde Ser] tiempo,optamospor traducirDarvin del modo mssencillo: existencia.(N. del T.)


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eso,a saber,el descubrimientoy el ocultamiento,en atencina las cosasexistentesconsistenen el estar(ya)junto o en el estarseparado,de modo

quedescubreaquelquetomalo separadoen su estarseparadoy lo queestjunto ensuestarjunto; peroocultaaquelqueenaquellocomolo cualtomael ente,esdecir,hacindoloverhablando,secomportade modoopuestoalente.

En la medidaen quela sntesisesla estructuradel lyog en tantoqueconductamostrativa,el 5V y suestructuraseinterpretana partir del lyogy desuestructura;la caracterizacindela estructuradelsereslgicaen elsentidoestrictode la palabra,esdecir,no esuna ontologadel ente,sino

una lgicadel ente.Talesdenicionesa modode lemassonsiemprepeligrosas,y la mayorade lasvecesmediofalsassi no ms.La queacabamosde dar slodebella-marla atencinsobreel hechodequela GVEGL;aparecedentrodela ca-racterizacinde la verdad,y concretamenteen atencinal propioentequehay que mostrar.

La ovemg no essloestructuradel Xyog,sinodel acercade queen cuantotal, en la medidaen questeesy tienequeseren generalenteen

el sentidodeverdadero.Esdecir,a partirdela primeracaracterizacindelaverdady la falsedadvemosqueno haymotivoni posibilidadalgunaparain-terpretarestadenicincomoun reproducir.A partirdela segundacaracte-rizacinvemosqueel propioentequeescorrelativoal enunciarquemues-tra secaptacon la sntesis.Ciertoqueanhayqueaguardarunaobjecinquepodravenirjustamentede la lecturadel tratadoen el queAristtelestomael propiolyog comotema,De inteipretatione(cap.l). Yala segundafraseiniciaunabreveexplicacina partir de la cual,de hecho,uno podraversetentadoa demostrarqueel conceptodeverdaddeAristtelessereerepesea todo a algoascomouna reproduccindel entemedianteprocesospsquicos,y dehechoestepasajeestambinel clsicopasajeal queseapela,ciertamentequela mayoradelasVecesa travsde rodeosdiversosy sin te-neren cuentael contexto,paramostrary parademostrarqueAristtelesin-trodujoen la losofa,comosueledecirse,el conceptoingenuode verdad.Comentobrevementeestepasaje,porquetambinesimportantepararee-xionesposterioressobrela cpulay la negacin.Deinterpretatone1, 16a 3-8: "Eott uev 05v TLv tf] (poovubv v m] wux rtocnuotmvouBoka, nod "ra ypotcpusvaIGN v tf] (pwv. MOL(onep0136ypouuoctoctotor ra oct, 0136(proveaod octoct.(BVuvtot tocfrcoconusocTEpCTOJV,tara TCLGLnocuoctottg qmxg,toa(BVcamauotmoctozTCpCLOLTOLi161]Tat.

Una traduccinexplicativa:

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Ahorabien, son las emisioneslingsticas,las palabras,aquello en loqueseda a conocerlo queseencuentraen la conducta(percepcinree-

xin) anmica.Y lo escritoes aquelloen lo que se dan a conocerlas pala-bras.E igual que los signosde la escriturano son los mismosparatodoslos167 hombres(los egipciostienen otros que los griegos),tampocolos sonidos(las

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formas de la emisin) son los mismos.Aquello de lo que estasemisionesen primertrminopalabrasson(propiamente)signos,esdecir,lo queellasemiten en tanto que palabras,aquelloparalo cual son discursoen tan-to que palabras,aquello es lo que, en tanto que idnticamentelo mismo,saleal encuentropara todos, en tanto que mentado y percibido, y sobre

todo aquelloque ajustalo mentadoy lo comprendido,lassignicaciones:elpropio ente con el que tenemosque ver, los npriyuozroz,esoesen cualquiercasoya- de entrada,en l mismo, lo mismo.

La teora de la reproduccin se sacasobre todo de la ltima frase:uowuoc,de hecho,puedesignificarimagen,reproduccin.Peroigualde originalmentesignicalo ajustado,lo iguala16.Si nocuocrocsetra-duce como representacionesy por talesse entiendenlos estadosanmicos,entoncespuedeleersefcilmente:en el alma hay estadossuyos,lo psquico,como imgenesde cosasque no estnellasmismasen el alma.

Peroel texto no dice nn, que en todo casopodrasignicar estados,sino nauata, aquello que saleal encuentroy que es tomado en tantoque saleal encuentro,afeccin,pasinen un sentidoamplio.Y uotmotrasignificalo ajustado,lo LLOOJQXEI,aquelloque, en tanto que saleal en-cuentro,es como el propio ente; lo mismo sucedecon el percibir y con loque hay que percibir, lo percibido por el percibir: da el propio ente, haceque salgaal encuentrotal como es.

No se trata de algn tipo de ajustede un estadoanmico con arregloa

una cosafsica,lo cual seraun contrasentido.Lo que se quiere decir en lafrasesecomparecepor enteroy sin forzamientocon el modocomoen elprimer pasajeaducidosedene la verdad17.

A partir del segundopasajese ha vuelto particularmenteclaro cul es elsignicado de (YVSGLQque convieneparala explicacinno slo de lo verdaderoy lo falso del XYOQ,sino de la verdad como descubrimientodelente,esdecir,para la constitucinde estepropio ente. Por esosedijo antes

6 Y por esoAristtelestambinpuededecir,De interpretatiane9, 19a 33: uotwg Oi K670idclneg bonap15dnptiyuartx. De igual modo los X6701(esdecir, el hacerver el ente mostran-dolo) son descubridorescomo cl ente en la medida en que estdescubierto.7 uotmmg enunciado de cnorpoctveoai;un hacer ver se ajusta en el nico modo que tienesentido en una conducta ta]: en el vmioc.


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PRIMERA PARTE PRINCIPAL

queAristtelesempleaGVEGIQen un sentidono puramenteformal, sinoapofntico,referidoal ente,en relacinal propio ente.

Zveotg como condicinde posibilidadde serfalso,y en particulardeun correspondienteserverdadero,es un conceptooscilante,ora lgico, oraontolgico,y, msexactamente,la mayorade lasvecesambascosasa la vez,o, msestrictamentean, ni lo uno ni lo otro. seesel estadiocaractersticode la losofa tanto aristotlicacomo platnica.Y es una comprensinme-ramentepresuntade los problemassi uno se muevepor estecampoinacla-rado con distincionesy conceptosaparentementebellosde un sistemamo-demo, en lugar de custodiarla autnticaoscuridadproductiva.La presunta

claridadde los posterioresconsisteslo en que previamentesehan matadolos problemas.Ahora se trata de despejarestaespesurade referenciasen elconceptode la ovemg, para ver a partir de ah cmo es condicin deposibilidadde la falsedady la verdad.

Lo falso, y en relacin con ello la confusin,la mentira, el error, eranpara Platn fenmenosparticularesque, por asdecirlo, tenanque comba-tirse primero como talesen una demostracinparticular de que no son lanadani tampocodejan de ser,sino que muy bien son. Bajo la presiny ellastrede la frasede Parmnides:elentees,el no enteno es,tenaque con-siderarsecomodecretadoque la confusin,la falsedad,el error,en tanto quenegativosnulos, tampocoeranni podanser.

Uno de los logrosinmortalesde Platneshabermostradoque el error,lafalsedad,tambinson. Esoslo le fue posiblemerceda que el problemadelserlo plantede modonuevo.Ciertoquetampocorespondiquesignicaesteser de lo falso ni cmo es posible,as como tampocoAristteles,queavanzaenel suelodeltrabajoplatnico.Aristtelesmuestracmoen el pro-pio entey en su posiblemodo de serseencierrauna condicin de posibili-

dad de la falsedad.Un descubrimientoque luegocayen el olvido, y hoy deuna forma completa,porqueya no seentiendeel propio problemade la ver-dad. Pensamosque el error,la confusin,esalgo subjetivo,que tiene su ori-genen el pensamientoquevulneralasleyes,y cosassemejantes.

Si el fenmeno de la verdad (como descubrimiento) se entiende de modomsradical,a partir de la propia existenciay a partir de lo que sedio a co-nocercomo la estructurahermenuticafundamental,entoncesya puedeen-tendersemejor que la falsedaddependenecesariamentedel propio ente

acercadel cualsonposibleslos enunciados.Esto debe aclararse brevemente en un esbozo. La verdad es descubri-miento del ente. Si el X670; ha de poder ser estaposibilidaden una deter-minadaforma de realizacin,entoncesha de tener ya qua XYOQuna rela-cin con el ente.Es un modo de ser de la existenciahaciael mundo y para

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consigomisma(paracon la existencia).Brevemente:un serhaciael ente.Sila falsedadha de conveniral 7.670; entoncestiene que concernira estaes

tructura. Segnesto,la falsedadquedadeterminada:l) iapartirdelpropioentey desuser,respectodelcualelXYOQeslo

que es; ' p2) a partir de la propia conductacorrespondientea la existencia.

SegnAristteles,la condicinde posibilidadde la falsedadesla sntesis,y por tanto la sntesisen estedoble aspecto:en el ente (lo presente),en el

acercade que;y en la propiaconductaenunciadora.De modo correspondiente,la verdad puede clasicarserespectode suconstitucincomo descubrimientodel ente; en tanto que descubrimiento,espor un lado un carcterdel propio ente (en particular del mundo), peroen tanto que descubriresal mismo tiempo un carcterde la conductade laexistencia.Peroestapropia conductay la existenciacomo tal estndescu-biertaspara ella misma. El fenmenodel descubrimientotiene varios as-pectosesenciales.La comprensinhabrde tendera ver el conjunto original a partir del cual y parael cual estosaspectos(quesloextrnsecamentehan de llamarseas)son lo que sonS.

Segnla estructurade la propia verdad,la sntesisest orientadaa laconductay al acercade qu.del enunciadodel descubrir.La preguntaescmo en Aristtelesla falsedady la verdadse hacencomprensiblesa partirde ella, de la sntesis,y cul es eseelementoque obtenido a partir del con-cepto de verdadde los griegosespara nosotrosms fundamentalque si seobtienedel conceptode verdadde la tradicin, y en quemedidaa partir deesta ampliacincomprendemosno slo el hecho de que, sino por que la

'verdadtiene que tomarsecomo la verdadde la intuicin.Los caminospor los cualeshay que obteneren generaluna comprensindel conceptode Verdady falsedaden Aristtelesy en los griegospuedenserdiversos.Queremoselegiruno quenosliberede unainterpretacinamplia-menteasentaday que nos conduzcade inmediatoa la preguntafundamental por la constitucinde la verdady la falsedady de la verdaden general,de modo que sehagaclarocmo la sntesisconstituyeen ello algoascomoel armazny el hilo conductorde la captacinconceptual.Al mismo tiem-

po, nuestrareexindebedarconunaexplicacinquefuede unasignifica-cin determinantepara la historia del problemade la verdady de la lgica(y en concretodemodo msbien no explcito).

a Aspectosen el fenmenodeldescubrimiento.Cfr. 5V (bg(KHQ5VKXVOI}.


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b) Verdady ser.InterpretacindeMetafsica9 10

Parasatisfacerlos propsitosy lasconsideracionesquehemosmencionado,seha escogidoMetafsica9 10 comofundamentode la interpretacindelproblemadelaverdad.A partirdeestencleohayquedesarrollarelproble-ma de la verdad,tanto histricamentehaciaatrs,hastaParmnides,comohaciaadelante,hastala Estoa,Boecio,la EdadMedia y Descartesy la loso-fa modernahastaHegel.

Noslimitamosa la

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Logica. La Pregunta Por La Verdad - Martin Heidegger (107-156)