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Oeste Este

Norte

Centro

LOS CINCO REINOS MUTANTES

El ideograma de “Chi” está constituido por tres partes:

Aguas anteriores.

Sentido Firmamento. Lo que separa las aguas y, que al mismo tiempo, posibilita su transmutación. Aguas posteriores. Con dos partes bien diferenciadas:

La carne, el cuerpo, los cinco reinos con sus diez direcciones. El ánima, el alma, los movimientos energéticos, origen y motor del cambio.

El conjunto lo definimos como los cinco Reinos Mutantes.

La cruz es la carne. Aceptar la cruz es

aceptar la conformación. Todo aquél que, una

vez alcanzada la liberación, acepta su

reencarnación con el fin de ayudar a otros seres

a encontrar su transmutación, debe ser

considerado un Cristo o Buda.

Sólo Dios es Dios. En su infinito amor nos

irá proporcionando maestros que nos enseñen el

Camino, adaptando el mensaje al tiempo, al

lugar y a las costumbres. Sólo la ignorancia y el

orgullo de determinados hombres hace que las

enseñanzas parezcan distintas.

Estudio del hombre

El hombre Ren como ser de luz se comporta como onda y corpúsculo,

es yang y es yin, es izquierda y es derecha. Cada tradición le da un nombre

distinto a esta doble naturaleza. La Biblia le llama Adán y Eva.

Ese hombre es colocado entre el cielo y la tierra. De esta manera,

pasamos a otro ideograma que refleja mejor esta realidad

donde el trazo continuo representa el cielo y el trazo partido representa la

tierra.

Si analizamos este ideograma, vemos que parte de Ren está fuera del

espacio comprendido entre cielo y tierra. Completamos el ideograma conforme

a las palabras del Tao Te King, la expansión le lleva lejos y esa misma

expansión le hacer retornar, lo que da un carácter circular a esa ley y nos

proporciona una gran cantidad de información para analizar.

Esta imagen, que podríamos visualizar como las líneas de fuerza de un

imán, con sus polos sur y norte, o bien en el campo magnético de la Tierra es,

sin embargo, la imagen del hombre colocado entre el cielo y la tierra. Ahora

bien, en el espacio hay dos posibilidades de estar entre el cielo y la tierra. En a,

el hombre se comporta como ser de luz (sin forma); izquierda y derecha están

Tian

a

b

El principio creador

Ren

Izquierda

yang

Derecha

yin

separados; yang y yin son parte de la creación, pero están separados; bien y

mal no tienen sentido por no estar conectados. A este espacio la tradición le

denomina Paraíso o Dewachen. En un momento b de ese camino, la izquierda

y la derecha se funden y aparece la forma, la carne. ¿Qué sentido tiene para el

común de los mortales el que la "caída" o encarnación tenga lugar en el cielo…

…y la liberación en la tierra? I

El Tao del que se habla no es el Tao verdadero. Con esto se nos indica

que hay cosas que están fuera de nuestro alcance, y que el sentido de la

creación nos es desconocido.

Para los inmortales, su paso por el "valle de lágrimas" es como un

pestañeo comparado con la vida de un hombre.

Volvamos al ideograma de Chi y a la parte que nos habla de la forma.

La cruz está formada de dos trazos: un trazo vertical, que interpreto

como el movimiento de la parte terrestre del hombre conformado (las piernas),

y un trazo horizontal, que serán los movimientos que pueda hacer con su plano

humano (el tronco).

En el ser conformado adopto un referencial, que algunos autores

denominan Tantien, pero personalmente me decanto por Zhong (el término

“centro de gravedad” lo considero pobre), aunque ese nombre tiene unas

connotaciones que van más allá de lo que yo pretendo.

La energía que desde ese punto sale por las piernas hacia el suelo lo

considero un movimiento de expansión, mientras que si desde la tierra recibo

energía hacia ese punto, lo consideraré un movimiento de contracción. Ambos

movimientos los expreso de la siguiente manera:

Expansión Contracción

Tiempo de la forma

En el mundo de la forma debemos tener en cuenta de que existen dos

piernas; lo que da lugar a cuatro posibilidades:

Dcha. Izda.

Para el trazo horizontal, la apertura de la cadera lo considero yang y el

cierre de la misma, yin.

Como en el plano terrestre, en el humano tenemos la cadera izquierda o

lado izquierdo, y la cadera derecha o lado derecho. Vamos nuevamente a

cuatro opciones:

Dcha. Izda.

cadera

al frente

90º

>90º

<90º

Si unimos los dos trazos obtendremos la cruz, la carne, los cinco Reinos.

En simbología taoísta nos iríamos al terreno de los bigramas, donde el trazo

inferior representa el movimiento de las piernas y el trazo superior el

movimiento de las caderas:

3 2 1 0 11 10 01 00 1 0 1 0 1 1 0 0 LADO DERECHO

LA

DO

IZ

QU

IER

DO

Y sustituyendo los trazos por sus movimientos correspondientes:

Lado derecho:

Lado izquierdo:

LADO DERECHO

L

AD

O

IZ

QU

IER

DO

Con paciencia, se ve que aparecen cuatro partes

diferenciadas por los movimientos de las piernas:

A su vez, cada una de estas partes era dividida

en otras cuatro por los movimientos de las caderas:

Todo ello conduce a las diez direcciones de las que hablan los budistas,

o bien a los Cinco Reinos constituidos por cinco órganos y cinco entrañas de la

medicina tradicional china:

LADO DERECHO YIN LADO IZQUIERDO YANG

VESÍCULA BILIAR

(VB)

INTESTINO DELGADO

(ID)

VEJIGA (V)

INTESTINO GRUESO

(IG)

PULMÓN (P)

RIÑÓN (R)

CORAZÓN (C)

HÍGADO (H)

Tong Ren u “Hombre de bronce”: es un

modelo energético de sanación que combina la

anatomía y fisiología occidentales y el principio

del chi, o energía de la fuerza vital. La

enfermedad está relacionada con interrupciones u

obstrucciones en el flujo natural del chi, la

bioelectricidad neural, la sangre o las

hormonas. Removiendo estas obstrucciones se

restaura la habilidad natural del cuerpo para

sanarse, aun en enfermedades crónicas o no

medicables. Incluso a distancia.

BAZO

(B)

ESTÓMAGO

(E)