LOS CONFLICTOS LOS CONFLICTOS SOCIALES EN EL PERU Y SOCIALES EN EL PERU Y

LA AMAZONIA, UNA LA AMAZONIA, UNA MIRADA PSICOLOGICA Y MIRADA PSICOLOGICA Y

SOCIO CULTURALSOCIO CULTURAL

Noviembre Noviembre 20092009

IDEAS EJEIDEAS EJE

• I. Los pueblos I. Los pueblos indígenas, la negación indígenas, la negación del otro. Exclusiones y del otro. Exclusiones y discriminaciones, discriminaciones, reconocimiento formal reconocimiento formal y poco real.y poco real.

• II. Post/CVR y Tejido II. Post/CVR y Tejido social debilitado. social debilitado.

• III. Alternativas frente a III. Alternativas frente a los conflictos sociales los conflictos sociales desde la Psicología desde la Psicología Comunitaria.Comunitaria.

LOS CONFLICTOS SOCIALES.LOS CONFLICTOS SOCIALES.

• ……demuestran la insatisfacción de demuestran la insatisfacción de la población con la orientación la población con la orientación de las políticas y la ausencia o de las políticas y la ausencia o débil presencia del estado débil presencia del estado cuando se enfrentan los intereses cuando se enfrentan los intereses de los ciudadanos y las de los ciudadanos y las empresas...(V.Cabellero Martín) empresas...(V.Cabellero Martín)

I. LOS PUEBLOS INDIGENAS, LA NEGACION I. LOS PUEBLOS INDIGENAS, LA NEGACION DEL OTRO. EXCLUSIONES Y DEL OTRO. EXCLUSIONES Y

DISCRIMINACIONES.DISCRIMINACIONES.

• Los conflictos desde una mirada Los conflictos desde una mirada integral.integral.

• Una mirada al Perú y los conflictos Una mirada al Perú y los conflictos

socio-culturales.socio-culturales.• Algunas características de los Algunas características de los

conflictos en el pais. conflictos en el pais.

LOS PUEBLOS INDIGENAS, LA NEGACION LOS PUEBLOS INDIGENAS, LA NEGACION DEL OTRO. EXCLUSIONES Y DEL OTRO. EXCLUSIONES Y

DISCRIMINACIONES.DISCRIMINACIONES.

• Historia de exclusiones y Historia de exclusiones y discriminaciones.discriminaciones.

• Los pueblos indígenas nuevos Los pueblos indígenas nuevos actores sociales.actores sociales.

• Reconocimiento formal y poco Reconocimiento formal y poco real.real.

• El conocimiento y reconocimiento El conocimiento y reconocimiento a partir de la violenciaa partir de la violencia

Identidad culturalIdentidad cultural

• Identidad cultural: ¿Quiénes somos?Identidad cultural: ¿Quiénes somos?

• Identidades culturales son complejas: Identidades culturales son complejas: constituidas por elementos constituidas por elementos endógenos endógenos y exógenosy exógenos. .

• Identidades culturales son dinámicas: Identidades culturales son dinámicas: en permanente en permanente transformacióntransformación..

• Identidades culturales se construyen Identidades culturales se construyen en las relaciones con otras culturas.en las relaciones con otras culturas.

IDENTIDADES Y PODERIDENTIDADES Y PODER

• Las identidades son mutables y penetrables al Las identidades son mutables y penetrables al tiempo y las circunstancias. tiempo y las circunstancias.

• Las identidades se asumen en las prácticas, en Las identidades se asumen en las prácticas, en campos de interacción con “Otros”.campos de interacción con “Otros”.

• La identidad, juega o se despliega en un campo La identidad, juega o se despliega en un campo de poder. de poder.

• Las identidades juegan en el campo o espacio Las identidades juegan en el campo o espacio donde se discuten significados, contenidos donde se discuten significados, contenidos simbólicos y el status mismo de las personas.simbólicos y el status mismo de las personas.

• En ese espacio de interpelación se discute, se En ese espacio de interpelación se discute, se estigmatiza o se confiere y legitiman las estigmatiza o se confiere y legitiman las identidades a partir del identidades a partir del reconocimientoreconocimiento, por , por parte del Otro. parte del Otro.

““Conjunto de maneras de pensar, Conjunto de maneras de pensar, actuar, sentir, en la triple relación actuar, sentir, en la triple relación con la naturaleza, con el hombre y con la naturaleza, con el hombre y con lo absoluto”con lo absoluto” (Selim, (Selim, 1986:17) 1986:17)

Cultura(s)Cultura(s)

COMUNIDADES E COMUNIDADES E IDENTIDADESIDENTIDADES

• Complejidad de nociones y formas Complejidad de nociones y formas organizativas en las relaciones de organizativas en las relaciones de comunidad indígenacomunidad indígena y y comunacomuna ruralrural. .

• La tradición pura, es claramente una La tradición pura, es claramente una fantasía, con mucho efecto sobre la fantasía, con mucho efecto sobre la realidad de las comunidades. realidad de las comunidades.

POSICIONAMIENTO POSICIONAMIENTO IDENTITARIOIDENTITARIO

• PPosicionamientos identitariososicionamientos identitarios de los actores de los actores sociales y políticos, se perciben como la mezcla sociales y políticos, se perciben como la mezcla de varias tradiciones, con sus especiales matices de varias tradiciones, con sus especiales matices y énfasis. y énfasis.

• El El posicionamientoposicionamiento depende de la historia depende de la historia regional y familiar, del imaginario social, de las regional y familiar, del imaginario social, de las relaciones sociales que ciñen y nutren al relaciones sociales que ciñen y nutren al individuo, pero individuo, pero especialmente de la especialmente de la interlocinterlocución. ución.

• En una sociedad compleja, las identidades son En una sociedad compleja, las identidades son variadas, constituyendo un bricolage colorido, variadas, constituyendo un bricolage colorido, que continuamente se transforma mezclándose que continuamente se transforma mezclándose en las prácticas consciente o no, de los actores. en las prácticas consciente o no, de los actores.

Relaciones entre Relaciones entre culturasculturas

• Culturas y poder: En la historia, se Culturas y poder: En la historia, se dan relaciones de desigualdad, dan relaciones de desigualdad, dominio y exclusión.dominio y exclusión.

• Culturas y el derecho al Culturas y el derecho al reconocimiento: “Todas las culturas reconocimiento: “Todas las culturas valen y valen igual”. valen y valen igual”.

Historia del Perú:Historia del Perú:

- Colonización del territorio peruano por el Colonización del territorio peruano por el imperio españolimperio español

- Formación de la república peruana: Estado-Formación de la república peruana: Estado-NaciónNación

IDENTIDAD Y IDENTIDAD Y TERRITORIOTERRITORIO

• La identidad de un grupo social está dada por su patrimonio, que es la expresión de su origen, estilo de vida, desarrollo, transformación e incluso decadencia, en otras palabras, de su cultura, su memoria histórica.

• El patrimonio no es sinónimo de monumentos y objetos sin vida, arquitectónicos, artísticos o expuestos en un museo.

• El patrimonio es la identidad cultural de una comunidad y es uno de los ingredientes que puede generar desarrollo en un territorio, permitiendo equilibro y cohesión social.

II. POST CVR Y TEJIDO II. POST CVR Y TEJIDO SOCIAL DEBILITADOSOCIAL DEBILITADO

• Violencia y Polarización.Violencia y Polarización.• Tejido social debilitado.Tejido social debilitado.• Oportunidades a partir de la crisis Oportunidades a partir de la crisis

violenta de la guerra interna.violenta de la guerra interna.• No al olvido, promoviendo procesos No al olvido, promoviendo procesos

de elaboración.de elaboración.

II. POST CVR Y TEJIDO II. POST CVR Y TEJIDO SOCIAL DEBILITADOSOCIAL DEBILITADO

• La reconstrucción de la memoria La reconstrucción de la memoria colectiva.colectiva.

• Encuentros y desencuentros Encuentros y desencuentros interculturales.interculturales.

III. ALTERNATIVAS FRENTEIII. ALTERNATIVAS FRENTE A LOS A LOS CONFLICTOS SOCIALES DE LA CONFLICTOS SOCIALES DE LA PSICOLOGIA COMUNITARIAPSICOLOGIA COMUNITARIA

• Fortalecer procesos de desarrollo Fortalecer procesos de desarrollo integral e identidades culturales.integral e identidades culturales.

• Fortalecer el diálogo intercultural y Fortalecer el diálogo intercultural y la propuesta ético política.la propuesta ético política.

• Formación de sujetos de derechos.Formación de sujetos de derechos.• Relaciones de equidad y justiciaRelaciones de equidad y justicia

CULTURA Y CULTURA Y DESARROLLODESARROLLO

• Hacia los años 50s el desarrollo era un concepto economicista. Hacia los 80s se introduce el concepto de desarrollo humano y hacia los 90s, básicamente luego de la cumbre de Río, este evoluciona a un concepto de Sostenibilidad, donde la cultura juega un rol fundamental.

• Llegar a desarrollo de capacidades fortaleciendo identidades culturales.

ENFOQUES ENFOQUES INTERCULTURAL y INTERCULTURAL y

PSICOSOCIALPSICOSOCIAL

El enfoque intercultural El enfoque intercultural visibiliza las relaciones de visibiliza las relaciones de poder jerarquizadas entre poder jerarquizadas entre culturas culturas para cambiarlospara cambiarlos..

ObjetivoObjetivo

Dimensiones del enfoque Dimensiones del enfoque interculturalintercultural

Promover cambios a partir de:Promover cambios a partir de:• Análisis critico de los factores Análisis critico de los factores

históricos, políticos, sociales y históricos, políticos, sociales y económicos que causan y económicos que causan y mantienen los discursos mantienen los discursos etnocentristas.etnocentristas.

• Trabajar los aspectos afectivos, Trabajar los aspectos afectivos, cognitivos y relacionales que los cognitivos y relacionales que los reproducen.reproducen.

Formas de aplicar la Formas de aplicar la interculturalidadinterculturalidad

• Interculturalidad descriptivaInterculturalidad descriptiva

• Interculturalidad normativa Interculturalidad normativa (propuesta ético política) (propuesta ético política)

Aplicaciones que se complementan

Objetivo de interculturalidadObjetivo de interculturalidad

• Objetivo: Mejorar la calidad de vida de todos(as) Objetivo: Mejorar la calidad de vida de todos(as) en contextos pluriculturales.en contextos pluriculturales.

• Cuestiona si las políticas o normas están Cuestiona si las políticas o normas están reproduciendo las formas de dominación cultural reproduciendo las formas de dominación cultural (modelos etnocéntricos, homogenizantes o de (modelos etnocéntricos, homogenizantes o de reconocimiento parcial) reconocimiento parcial)

• Propone políticas interculturales para todos: Propone políticas interculturales para todos: respetando los derechos de todos, indígenas y no respetando los derechos de todos, indígenas y no indígenas. indígenas.

Todas las culturas valen -incluyendo sus Todas las culturas valen -incluyendo sus cosmovisiones, valores, conocimientos y cosmovisiones, valores, conocimientos y

expresiones artísticas- y tienen los mismos expresiones artísticas- y tienen los mismos derechos de existir y ser reconocidos en los derechos de existir y ser reconocidos en los

procesos políticos. procesos políticos.

Principios de la Principios de la interculturalidadinterculturalidad

• Equidad: Saberse diferentes y con Equidad: Saberse diferentes y con igualdad de oportunidades. Políticas en igualdad de oportunidades. Políticas en condiciones de igualdadcondiciones de igualdad

• Respeto: Reconocimiento de las Respeto: Reconocimiento de las diferencias y del valor de cada cultura. diferencias y del valor de cada cultura. Pluralismo y afirmación de la cultura.Pluralismo y afirmación de la cultura.

• Diálogo intercultural para la pluralidad Diálogo intercultural para la pluralidad cultural: Establecer puentes superando los cultural: Establecer puentes superando los desencuentros históricos desde la desencuentros históricos desde la autoafirmación de la propia identidad autoafirmación de la propia identidad cultural (dinámicas).cultural (dinámicas).

LAS INTERVENCIONES CON LAS INTERVENCIONES CON ENFOQUE PSICOSOCIAL ENFOQUE PSICOSOCIAL

Desarrollar sentimientos positivos Desarrollar sentimientos positivos hacia la diversidad étnica, cultural y hacia la diversidad étnica, cultural y lingüística, y de empatía.lingüística, y de empatía.

Adaptado del texto de Catherine Walsh “Propuesta para el tratamiento de Adaptado del texto de Catherine Walsh “Propuesta para el tratamiento de la Interculturalidad en la Educación”. Ministerio de Educación, Lima, 2000la Interculturalidad en la Educación”. Ministerio de Educación, Lima, 2000

Partir de las experiencias y saberes propios para promover el acercamiento hacia realidades diferentes: grupos de diferentes culturas, género y generaciones.Recuperar, revalorar y promover las historias y conocimientos que fortalezcan la identidad cultural (dinámica) , las subjetividad y autoestima de los pueblos.

Promover la libertad para el Promover la libertad para el pensamiento crítico y constructivo pensamiento crítico y constructivo que favorezca el análisis de que favorezca el análisis de las las situaciones de injusticia en su pueblo, situaciones de injusticia en su pueblo, comunidad, distrito, región y país.comunidad, distrito, región y país.

Valoración del conflicto como Valoración del conflicto como oportunidad para el aprendizaje, y su oportunidad para el aprendizaje, y su resolución como la posibilidad del resolución como la posibilidad del reconocimiento de las convergencias reconocimiento de las convergencias de las culturas.de las culturas.

Formación inter e intra Formación inter e intra subjetivasubjetiva

• Promover la Promover la participación democrática eparticipación democrática e interactiva interactiva de todos los actores en los de todos los actores en los procesos políticos y desde sus instancias procesos políticos y desde sus instancias tradicionales. tradicionales.

• Promover el ejercicio de la Promover el ejercicio de la ciudadanía ciudadanía interculturalintercultural: Sujetos de derechos sin ningún : Sujetos de derechos sin ningún tipo de discriminación. tipo de discriminación.

• El sentido de la El sentido de la democracia se amplíademocracia se amplía: un : un nuevo tipo de articulación entre sujetos de nuevo tipo de articulación entre sujetos de derecho que no neutraliza las demandas derecho que no neutraliza las demandas culturales sino que promueve una reforma culturales sino que promueve una reforma del Estado para que éste favorezca la del Estado para que éste favorezca la redistribución, la solidaridad y la redistribución, la solidaridad y la interculturalidad.interculturalidad.

Formación de Sujetos de Formación de Sujetos de derechosderechos

• Identificar Identificar población electoral indígena:población electoral indígena: zonas zonas indígenas y mecanismos de acceso a los indígenas y mecanismos de acceso a los procesos electorales (instancias procesos electorales (instancias tradicionales). tradicionales).

• Promover el ejercicio de la Promover el ejercicio de la ciudadanía ciudadanía interculturalintercultural: No homogenizar a los : No homogenizar a los ciudadanos. ciudadanos.

• Hacer efectiva la Hacer efectiva la Ley de cuotasLey de cuotas por por procedencia étnica y género (Discriminación procedencia étnica y género (Discriminación positiva).positiva).

• Material bilingüe de difusión: audio y escrito. Material bilingüe de difusión: audio y escrito.

Sujetos de DerechosSujetos de Derechos

A MANERA DE A MANERA DE CONCLUIRCONCLUIR

• La dimensión subjetiva es un La dimensión subjetiva es un elemento dinamizador de los elemento dinamizador de los procesos socio culturales.procesos socio culturales.

• Confrontar nuestras propuestas y Confrontar nuestras propuestas y visiones de desarrollo con la visiones de desarrollo con la cosmovisión de las diversas cosmovisión de las diversas culturas .culturas .

• Abordad los conflictos y los Abordad los conflictos y los afectos alrededor de ellos como afectos alrededor de ellos como medio de mutuo conocimiento.medio de mutuo conocimiento.

A MANERA DE A MANERA DE CONCLUIRCONCLUIR

• Reconocer las vivencias soci culturales de Reconocer las vivencias soci culturales de cada uno en un contexto cultural diferente cada uno en un contexto cultural diferente al nuestro.al nuestro.

• Identificar el rol de mediador que Identificar el rol de mediador que desempeñan los agentes de promoción desempeñan los agentes de promoción humana y desarrollo.humana y desarrollo.

• La real eficacia de las acciones sociales La real eficacia de las acciones sociales para de considerar a las personas en toda para de considerar a las personas en toda su complejidad y esto nos exige su complejidad y esto nos exige imaginación, creatividad y criticidad…imaginación, creatividad y criticidad…

Gracias…Gracias…

• Norma Vásquez R.Norma Vásquez R.