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factore
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FACTORES MENTALESFACTORES MENTALESFACTORES MENTALESFACTORES MENTALES ( ( ( (52525252)))) cetasikcetasikcetasikcetasikaaaassss
Sa
SaSa
Samuccayasa
muccayasamuccayasa
muccayasa
gaha
gahagaha
gaha (
( (
(Ver significado en glosario de categoras y clasificaciones)
))
)
Los Factores Mentales cetasikas
cetasikas cetasikas
cetasikas son una de las cuatro realidades ltimas paramattha
paramattha paramattha
paramattha
(conciencia, factores mentales, propiedades materiales y el Nibbna
NibbnaNibbna
Nibbna). Se definen como aquellos
que siempre acompaan a la conciencia citta
cittacitta
citta y la asisten realizando tareas ms especficas en
el proceso de cognicin.
Cuatro artificios definitorios por medio de los cuales una realidad ltima puede ser delimitada.
Lakkha
LakkhaLakkha
Lakkha
a
aa
a
(Es la caracterstica o la cualidad conspicua del fenmeno):
::
: Los Factores mentales
tiene cuatro caractersticas: 1) Surgen junto con la conciencia; 2) Cesan junto con la conciencia;
3) Tienen el mismo objeto de la conciencia; 4) Tienen la misma base que la conciencia.
Rasa:
Rasa:Rasa:
Rasa: Es la funcin de cada factor mental. La realizacin de una tarea especfica (kicca
kiccakicca
kicca). O es
el logro de un objetivo (sampatti
sampattisampatti
sampatti).
Paccupa
PaccupaPaccupa
Paccupa
hna:
hna:hna:
hna: Es su manifestacin, la forma en que se presenta en el proceso de la
experiencia.
Pada
PadaPada
Pada
hna:
hna: hna:
hna: Es la causa prxima o la condicin principal sobre la que depende cada factor.
Smil
SmilSmil
Smil(
((
(es
eses
es)
))
):
::
:
Es un recurso para ilustrar la naturaleza intrnseca sabhva
sabhvasabhva
sabhva de cada factor mental.
Por ejemplo un smil para los factores mentales y su relacin con la conciencia es como aquella
que hay entre el rey y su squito. Si bien uno dice: El rey est viniendo, el rey nunca viene
solo, sino siempre acompaado por sus servidores, de forma semejante, cada vez que la
conciencia surge, nunca surge sola, sino siempre acompaada por su squito de factores
mentales.
Otras consideraciones:
Otras consideraciones:Otras consideraciones:
Otras consideraciones: stas incluyen informacin relevante sobre cada factor mental.
Los factores mentales se dividen en: 1) Siete Universales; 2) Seis particulares; 3) Catorce
insanos; 4) Veinticinco hermosos; 5) Tres abstinencias; 6) Dos ilimitados y 7) Uno de No-
ignorancia. Los factores mentales (en total 52), determinan la cualidad tica de la conciencia
con la que estn asociados.
CONTACTO (1)CONTACTO (1)CONTACTO (1)CONTACTO (1) phassa phassa phassa phassa
Sabbacittasdhrana (1)
Sabbacittasdhrana (1)Sabbacittasdhrana (1)
Sabbacittasdhrana (1)
Aasam
AasamAasam
Aasamna (1)
na (1)na (1)
na (1)
C
CC
Cattro
attro attro
attro hra (2)
hra (2)hra (2)
hra (2)
Del verbo phusati
phusati phusati
phusati que significa tocar. Es el factor mental por el cual la conciencia toca
mentalmente el objeto que ha aparecido.
Lakkha
LakkhaLakkha
Lakkha
a:
a:a:
a: Es la de tocar.
Rasa:
Rasa:Rasa:
Rasa: Es el impacto, porque hace que la conciencia y el objeto entren en colisin.
Paccupa
PaccupaPaccupa
Paccupa
hna:
hna:hna:
hna: Es la concurrencia de la conciencia, la facultad sensual y el objeto.
Pada
PadaPada
Pada
hna:
hna:hna:
hna: Es el campo objetivo que ha entrado en el foco de la conciencia.
Smiles:
Smiles:Smiles:
Smiles:
1) Como la vaca sin piel porque es habitculo de sensaciones.
2) Es como cuando se hace agua la boca al ver a alguien saboreando vinagre o un mango
maduro.
3) Es como el estremecimiento de una persona compasiva cuando ve a alguien sufrir.
4) Es como el temblor de las rodillas de una persona tmida cuando a alguien
precariamente sostenido en la rama de un rbol.
5) Es como la prdida del poder de las piernas cuando uno ve algo terrorfico como un
espritu.
Otras consideraciones:
Otras consideraciones:Otras consideraciones:
Otras consideraciones: Es un tipo de contacto que se asemeja al contacto real cuando la mente
(conciencia) se encuentra con el objeto. En algunos casos, el contacto es tan prominente y
perceptible como el contacto fsico.
SENSACIN (2)SENSACIN (2)SENSACIN (2)SENSACIN (2) vedan vedan vedan vedan
Sabbacittasdhrana (2)
Sabbacittasdhrana (2)Sabbacittasdhrana (2)
Sabbacittasdhrana (2)
Aasam
AasamAasam
Aasamna (2)
na (2)na (2)
na (2)
Pacakkhandh
PacakkhandhPacakkhandh
Pacakkhandh
(Sensacin, continuacin.)
La sensacin experimenta el sabor de los objetos que pueden ser:
1) Objetos deseables i
ii
i
hramm
hrammhramm
hramm
a
aa
a. ( Debido a un kamma pasado sano )
2) Objetos indeseables ani
aniani
ani
hramm
hrammhramm
hramm
a
aa
a. ( Debido a un kamma pasado insano )
3) Objetos moderadamente deseable i
ii
i
hamajjhattramm
hamajjhattrammhamajjhattramm
hamajjhattramm
a.
a.a.
a. ( Debido a un kamma
pasado sano )
De acuerdo a la facultad de control indriya
indriyaindriya
indriya es de cinco tipos especficos:
1) Sensacin de dolor dukkha
dukkhadukkha
dukkha-
--
-vedan
vedanvedan
vedan, es la sensacin asociada con la conciencia del
cuerpo resultante insana. Lakkha
LakkhaLakkha
Lakkha
a:
a: a:
a: Es experimentar un objeto tangible indeseable.
Rasa:
Rasa: Rasa:
Rasa: Es deteriorar los estados mentales asociados. Paccupa
PaccupaPaccupa
Paccupa
hna:
hna:hna:
hna: Es la afliccin
corporal. Pada
PadaPada
Pada
hna:
hna:hna:
hna: La facultad del cuerpo.
2) Sensacin de agrado sukha
sukhasukha
sukha-
--
-vedan
vedanvedan
vedan, es la sensacin asociada con la conciencia del
cuerpo resultante sana. Lakkha
LakkhaLakkha
Lakkha
a:
a: a:
a: Es experimentar un objeto tangible deseable. Rasa:
Rasa: Rasa:
Rasa:
Es intensificar los estados mentales asociados. Paccupa
PaccupaPaccupa
Paccupa
hna:
hna:hna:
hna: Es el deleite corporal.
Pada
PadaPada
Pada
hna:
hna:hna:
hna: La facultad del cuerpo.
3) Sensacin placentera somanassa
somanassasomanassa
somanassa-
--
-vedan
vedanvedan
vedan ( su
susu
su, placentera, buena + manas
manasmanas
manas,
mente=estado mental placentero. + vedan
vedanvedan
vedan, sensacin ) Es una sensacin mental
agradable. Lakkha
LakkhaLakkha
Lakkha
a:
a: a:
a: Es experimentar un objeto deseable. Rasa:
Rasa: Rasa:
Rasa: Es compartir el
aspecto deseable del objeto. Paccupa
PaccupaPaccupa
Paccupa
hna
hna hna
hna y Pada
PadaPada
Pada
hna:
hna:hna:
hna: La tranquilidad passaddhi
passaddhi passaddhi
passaddhi
(aparentemente slo en el caso de los estados meditativos).
4) Sensacin desagradable domanassa
domanassadomanassa
domanassa-
--
-vedan
vedanvedan
vedan ( du
dudu
du, mala + manas
manasmanas
manas, mente = estado
mental desagradable. + vedan
vedanvedan
vedan, sensacin ) Es una sensacin mental desagradable
que acompaa nicamente a las conciencias con raz en enojo dosa
dosadosa
dosa. Lakkha
Lakkha Lakkha
Lakkha
a:
a: a:
a: Es
experimentar un objeto indeseable. Rasa:
Rasa: Rasa:
Rasa: Es compartir el aspecto indeseable del
objeto. Paccupa
PaccupaPaccupa
Paccupa
hna
hna hna
hna y Pada
PadaPada
Pada
hna:
hna:hna:
hna: La base del corazn hadayavatthu
hadayavatthuhadayavatthu
hadayavatthu.
5) Sensacin neutral o indiferente upekkh
upekkhupekkh
upekkh-
--
-vedan
vedanvedan
vedan, es una sensacin mental que no se
inclina hacia el agrado ni hacia el rechazo. Tambin se designa adukkhamasukh
adukkhamasukh adukkhamasukh
adukkhamasukh
vedan
vedanvedan
vedan, sensacin ni desagradable ni agradable. Lakkha
LakkhaLakkha
Lakkha
a:
a: a:
a: Es sentirse como neutral.
Rasa:
Rasa: Rasa:
Rasa: Es ni intensificar ni deteriorar los estados asociados. Paccupa
PaccupaPaccupa
Paccupa
hna:
hna:hna:
hna: Es la paz.
Pada
PadaPada
Pada
hn
hnhn
hna:
a:a:
a: Es la conciencia sin inters placentero pti
ptipti
pti.
De acuerdo a su cualidad tica:
1) Sensacin sana kusala
kusalakusala
kusala-
--
-vedan
vedanvedan
vedan, surge con las conciencias sanas kusalacitta
kusalacittakusalacitta
kusalacitta.
2) Sensacin insana akusala
akusalaakusala
akusala-
--
-vedan
vedanvedan
vedan, surge con conciencias insanas akusalacitta
akusalacittaakusalacitta
akusalacitta.
3) Sensacin neutral abay
abayabay
abayakatavedan
akatavedanakatavedan
akatavedan, surge con conciencias neutrales.
PERCEPCIN (3)PERCEPCIN (3)PERCEPCIN (3)PERCEPCIN (3) sa sa sa sa
Sabbacittasdhrana (3)
Sabbacittasdhrana (3)Sabbacittasdhrana (3)
Sabbacittasdhrana (3)
Aasam
AasamAasam
Aasamna (3)
na (3)na (3)
na (3)
Pacakkhandh
PacakkhandhPacakkhandh
Pacakkhandh
VOLICIN (4)VOLICIN (4)VOLICIN (4)VOLICIN (4) cetan cetan cetan cetan
Sabbacittasdhrana (4)
Sabbacittasdhrana (4)Sabbacittasdhrana (4)
Sabbacittasdhrana (4)
Aasam
AasamAasam
Aasamna (4)
na (4)na (4)
na (4)
Cattro
Cattro Cattro
Cattro hra
hra hra
hra
UNIFICACIN (5)UNIFICACIN (5)UNIFICACIN (5)UNIFICACIN (5) ekaggat ekaggat ekaggat ekaggat
Sabbacittasdhrana (5)
Sabbacittasdhrana (5)Sabbacittasdhrana (5)
Sabbacittasdhrana (5)
Aasam
AasamAasam
Aasamna
nana
na (5)
(5) (5)
(5)
Paca bal
Paca balPaca bal
Paca balni
ni ni
ni (4)
(4)(4)
(4)
Pacindriy
PacindriyPacindriy
Pacindriyni (4)
ni (4)ni (4)
ni (4)
Satta jhna
Satta jhnaSatta jhna
Satta jhna
gni (4)
gni (4)gni (4)
gni (4)
Nava balni
Nava balni Nava balni
Nava balni
(Continuacin de la concentracin.)
Los factores pertenecientes a la concentracin, llamados samdhindriya
samdhindriyasamdhindriya
samdhindriya, samd
samdsamd
samdhibala
hibalahibala
hibala, y
sammsamdhimagga
sammsamdhimaggasammsamdhimagga
sammsamdhimagga
ga
gaga
ga son samdhisambojjha
samdhisambojjhasamdhisambojjha
samdhisambojjha
ga
gaga
ga, el factor de la iluminacin de la
concentracin que es parte de los estados que son requisitos de la iluminacin
bodhipakkhiyadhamm
bodhipakkhiyadhammbodhipakkhiyadhamm
bodhipakkhiyadhamm. Lo propicia la purificacin de las bases (limpieza y orden del cuerpo y el
entorno); el balance de las facultades espirituales; evitar personas distradas y sin
concentracin; asociarse con personas que tienen buena concentracin; inclinar la mente a la
concentracin y reflexionar sobre las jhnas
jhnasjhnas
jhnas.
Alternativamente, acceso preliminar y completa concentracin, o las ocho jhnas
jhnasjhnas
jhnas asociadas al
trabajo de la tranquilidad samatha
samathasamatha
samatha y la purificacin de la mente citta
cittacitta
citta-
--
-visuddhi
visuddhivisuddhi
visuddhi y concentracin
en el vaci suat
suatsuat
suat
-
--
-samdhi
samdhisamdhi
samdhi, asociadas con la purificacin perteneciente a la sabidura, son
tambin llamadas samdhi
samdhisamdhi
samdhi-
--
-sambojjha
sambojjhasambojjha
sambojjha
ga
gaga
ga. La concentracin que acompaa el conocimiento de
introspeccin vipassan
vipassanvipassan
vipassan-
--
-
a
aa
a o conocimiento de los senderos y fruicin es llamada
concentracin vaca suat
suatsuat
suat
-
--
-samdhi
samdhisamdhi
samdhi, concentracin incondicionada animittasam
animittasamanimittasam
animittasamdhi
dhidhi
dhi y
concentracin sin deseo appa
appaappa
appa
ihita
ihitaihita
ihita-
--
-samdhi
samdhisamdhi
samdhi.
El triple conocimiento, conocimiento de las vidas pubbenivsnussati
pubbenivsnussatipubbenivsnussati
pubbenivsnussati
a
aa
a, el conocimiento de
ver seres morir y reconectar cutpapta
cutpaptacutpapta
cutpapta
a
aa
a, y el conocimiento de la destruccin de los
contaminantes de la mente savakkhaya
savakkhayasavakkhaya
savakkhaya
a
aa
a, tienen como fundamento el logro y
perfeccionamiento de las jhnas.
jhnas.jhnas.
jhnas. Hay tres causas que degeneran estas jhnas
jhnasjhnas
jhnas: 1) la distraccin
de las impurezas kilesasamuddcarena
kilesasamuddcarenakilesasamuddcarena
kilesasamuddcarena; 2) la incomodidad asappya kiriyya
asappya kiriyyaasappya kiriyya
asappya kiriyya, por ejemplo,
siendo incapaz de manejar el sufrimiento fsico y mental; 3) la negligencia ananuyogena
ananuyogenaananuyogena
ananuyogena, es
decir la negligencia en la prctica constante.
La recta concentracin desarrolla los conocimientos supramundanos y la sabidura. Practicando
la meditacin de tranquilidad samatha
samathasamatha
samatha-
--
-bh
bhbh
bhvan
vanvan
van de manera que se alcancen las absorciones
meditativas lleva a la supresin temporal de los cinco impedimentos. Hace a la mente clara y la
prepara para la tarea de penetrar las Cuatro Nobles Verdades por medio de la sabidura y los
conocimientos supramundanos. Los cuarenta tipos de meditacin de tranquilidad son: 10 discos
o kasi
kasikasi
kasi
a
aa
a;
10 meditaciones en cadveres asubha
asubhaasubha
asubha;
10 reflexiones anussati
anussatianussati
anussati; 4 moradas sublimes
brahmavihra
brahmavihrabrahmavihra
brahmavihra; 4 jhnas
jhnasjhnas
jhnas inmateriales arpa
arpaarpa
arpa-
--
-jhnas
jhnasjhnas
jhnas; 1 contemplacin en el aspecto desagradable
de la comida y 1 contemplacin sobre los cuatro elementos.
FACULTAD VITAL (6)FACULTAD VITAL (6)FACULTAD VITAL (6)FACULTAD VITAL (6) j j j jvitindriyavitindriyavitindriyavitindriya
Sabbacittasdhrana (6)
Sabbacittasdhrana (6)Sabbacittasdhrana (6)
Sabbacittasdhrana (6)
Aasam
AasamAasam
Aasamna (6)
na (6)na (6)
na (6)
Es el factor mental que vitaliza los estados mentales asociados.
Lakkha
LakkhaLakkha
Lakkha
a:
a:a:
a: Es mantener los estados mentales asociados.
Rasa:
Rasa:Rasa:
Rasa: Es hacerlos ocurrir (a los estados mentales asociados).
Paccupa
PaccupaPaccupa
Paccupa
hna:
hna: hna:
hna: Es establecer su presencia (de los estados mentales asociados).
Pada
PadaPada
Pada
hna:
hna:hna:
hna: Son los estados mentales asociados a ser mantenidos.
Smil:
Smil:Smil:
Smil: Es como el agua en el tallo del loto que lo vitaliza y le da vida al loto.
Otras consideraciones:
Otras consideraciones:Otras consideraciones:
Otras consideraciones: Se denomina principio vital. Si la facultad vital est ausente, la mente no
puede funcionar en absoluto. La facultad vital incita a las conciencias y a los factores mentales
para continuar surgiendo de acuerdo al kamma
kammakamma
kamma. Debe distinguirse de la propiedad material
facultad vital de los elementos materiales rpa
rparpa
rpa-
--
-jvitindriya
jvitindriyajvitindriya
jvitindriya, se puede denominar como nma
nmanma
nma-
--
-
jvitindriya
jvitindriyajvitindriya
jvitindriya facultad vital de la mente para diferenciarla.
ATENCIN (7)ATENCIN (7)ATENCIN (7)ATENCIN (7) manasikh manasikh manasikh manasikhrararara
Sabbacittasdhrana (7)
Sabbacittasdhrana (7)Sabbacittasdhrana (7)
Sabbacittasdhrana (7)
Aasam
AasamAasam
Aasamna (7)
na (7)na (7)
na (7)
Significa literalmente hacer en la mente. Advierte el objeto. Por virtud de la atencin es que el
objeto se hace presente a la conciencia; es traer algo a la mente.
Lakkha
LakkhaLakkha
Lakkha
a:
a:a:
a: Es conducir sra
srasra
sra
a
aa
a los estados mentales asociados al objeto.
Rasa:
Rasa:Rasa:
Rasa: Es acoplar los estados mentales al objeto.
Paccupa
PaccupaPaccupa
Paccupa
hna:
hna: hna:
hna: Es la confrontacin con el objeto.
Pada
PadaPada
Pada
hna:
hna:hna:
hna: Es el objeto.
Smiles:
Smiles: Smiles:
Smiles:
1) Es como el timn de un barco que lo dirige a su destino.
2) Es como el conductor de un carro que dirige los caballos bien entrenados (es decir los
estados mentales asociados) hacia su destino (el objeto).
Otras consideraciones:
Otras consideraciones:Otras consideraciones:
Otras consideraciones: Debe diferenciarse la atencin de vitakka
vitakkavitakka
vitakka la aplicacin inicial, ya que
mientras la primera dirige los estados mentales asociados al objeto y es indispensable para la
cognicin, la segunda aplica los estados mentales asociados en el objeto y no es indispensable
en la cognicin.
Cuando se trae a la mente de manera hbil con sabidura, la mente de uno se vuelve sana y
pura entonces se le nombra consideracin correcta yonisomanasikra
yonisomanasikrayonisomanasikra
yonisomanasikra.
APLICACIN INICIAL (8)APLICACIN INICIAL (8)APLICACIN INICIAL (8)APLICACIN INICIAL (8) vitakka vitakka vitakka vitakka
Paki
PakiPaki
Paki
aka (1)
aka (1)aka (1)
aka (1)
Aasam
AasamAasam
Aasamna (8)
na (8)na (8)
na (8)
Satta jhna
Satta jhnaSatta jhna
Satta jhna
gni (1)
gni (1)gni (1)
gni (1)
A
AA
A
ha magga
ha maggaha magga
ha magga
gni
gni gni
gni
APLICACIN SOSTENIDA (9)APLICACIN SOSTENIDA (9)APLICACIN SOSTENIDA (9)APLICACIN SOSTENIDA (9) vic vic vic vicrararara
Paki
PakiPaki
Paki
aka (2)
aka (2)aka (2)
aka (2)
Aasam
AasamAasam
Aasamna (9)
na (9)na (9)
na (9)
Satta jhna
Satta jhnaSatta jhna
Satta jhna
gni (2)
gni (2)gni (2)
gni (2)
Es mantener la mente fija en el objeto.
Lakkha
LakkhaLakkha
Lakkha
a:
a:a:
a: Es la continua presin en el objeto, o frotar continuamente el objeto a fin de
examinarlo.
Rasa:
Rasa:Rasa:
Rasa: Es la aplicacin sostenida de los estados mentales asociados en el objeto.
Paccupa
PaccupaPaccupa
Paccupa
hna:
hna: hna:
hna: Es fijar o anclar esos estados mentales asociados en el objeto.
Pada
PadaPada
Pada
hna:
hna:hna:
hna: Es el objeto.
Smiles:
Smiles:Smiles:
Smiles: (comparar con los de vi
vivi
vitakka
takka takka
takka )
1) Es como el sonar de la campana.
2) Es como el pjaro planeando con las alas extendidas despus de haberse elevado en le
aire.
3) Es como la abeja rondando encima del loto.
4) Es como la mano que frota.
Otras consideraciones
Otras consideracionesOtras consideraciones
Otras consideraciones: Como factor de jhna
jhna jhna
jhna ( jhna
jhnajhna
jhna
g
gg
ga
a a
a ), elimina temporalmente el
impedimento de la duda vicikicchnvara
vicikicchnvaravicikicchnvara
vicikicchnvara
a
aa
a
.
DECISIN (10)DECISIN (10)DECISIN (10)DECISIN (10) adhimokkha adhimokkha adhimokkha adhimokkha
Paki
PakiPaki
Paki
aka (3)
aka (3)aka (3)
aka (3)
Aasam
AasamAasam
Aasamna (10)
na (10)na (10)
na (10)
Literalmente significa soltar la mente sobre el objeto. Se puede llamar tambin resolucin.
Decidir hacer o no hacer una accin o decidir entre lo bueno y lo malo son el papel de la
decisin.
Lakkha
LakkhaLakkha
Lakkha
a:
a:a:
a: Es la conviccin.
Rasa:
Rasa:Rasa:
Rasa: Es no vacilar.
Paccupa
PaccupaPaccupa
Paccupa
hna:
hna: hna:
hna: Es la decisin.
Pada
PadaPada
Pada
hna:
hna:hna:
hna: Es algo de que estar convencido.
Smil:
Smil: Smil:
Smil: Es como un poste de una puerta que le da apoyo.
ESFUERZO (11)ESFUERZO (11)ESFUERZO (11)ESFUERZO (11) viriya viriya viriya viriya
Paki
PakiPaki
Paki
aka (4)
aka (4)aka (4)
aka (4)
Aasam
AasamAasam
Aasamna (11)
na (11)na (11)
na (11)
Paca bal
Paca balPaca bal
Paca balni
ni ni
ni (2)
(2)(2)
(2)
Pacindriy
PacindriyPacindriy
Pacindriyni (2)
ni (2)ni (2)
ni (2)
Nava balni
Nava balni Nava balni
Nava balni
INTERINTERINTERINTERS PLACENTERO (12)S PLACENTERO (12)S PLACENTERO (12)S PLACENTERO (12) p p p ptitititi
Paki
PakiPaki
Paki
aka (5)
aka (5)aka (5)
aka (5)
Aasam
AasamAasam
Aasamna (12)
na (12)na (12)
na (12)
Satta j
Satta jSatta j
Satta jhna
hnahna
hna
g
gg
gni
nini
ni (3)
(3) (3)
(3)
Satta bojjha
Satta bojjhaSatta bojjha
Satta bojjha
g
g g
g
CONACIN O DESEO DE HACER (13) CONACIN O DESEO DE HACER (13) CONACIN O DESEO DE HACER (13) CONACIN O DESEO DE HACER (13) chanda chanda chanda chanda
Paki
PakiPaki
Paki
aka (6)
aka (6)aka (6)
aka (6)
Aasam
AasamAasam
Aasamna (13)
na (13)na (13)
na (13)
Cattro adhipat
Cattro adhipat Cattro adhipat
Cattro adhipat
IGNORANCIA (14)IGNORANCIA (14)IGNORANCIA (14)IGNORANCIA (14) moha moha moha moha
Akusalacetasika (1)
Akusalacetasika (1)Akusalacetasika (1)
Akusalacetasika (1)
Cha het (3)
Cha het (3)Cha het (3)
Cha het (3)
Dasa kilesa
Dasa kilesa Dasa kilesa
Dasa kilesa
DESVERGENZA (15)DESVERGENZA (15)DESVERGENZA (15)DESVERGENZA (15) ahi ahi ahi ahirikarikarikarika
Akusalacetasika (2)
Akusalacetasika (2)Akusalacetasika (2)
Akusalacetasika (2)
Dasa kiles
Dasa kiles Dasa kiles
Dasa kiles
OSADA (16OSADA (16OSADA (16OSADA (16)))) anottappa anottappa anottappa anottappa
Akusalacetasika (3)
Akusalacetasika (3)Akusalacetasika (3)
Akusalacetasika (3)
Dasa kiles
Dasa kiles Dasa kiles
Dasa kiles
AGITACIN (17)AGITACIN (17)AGITACIN (17)AGITACIN (17) uddhacca uddhacca uddhacca uddhacca
Akusalacetasika (4)
Akusalacetasika (4)Akusalacetasika (4)
Akusalacetasika (4)
Dasa kilesa
Dasa kilesa Dasa kilesa
Dasa kilesa
APEGO (18)APEGO (18)APEGO (18)APEGO (18) lobha lobha lobha lobha
Akus
AkusAkus
Akusalacetasika (5)
alacetasika (5)alacetasika (5)
alacetasika (5)
Cha het (1)
Cha het (1)Cha het (1)
Cha het (1)
Cattro updn
Cattro updn Cattro updn
Cattro updn
CONCEPCIN ERRNCONCEPCIN ERRNCONCEPCIN ERRNCONCEPCIN ERRNEA (19)EA (19)EA (19)EA (19) di di di dihihihihi
Akusalacetasika (6)
Akusalacetasika (6)Akusalacetasika (6)
Akusalacetasika (6)
Dasa kiles
Dasa kiles Dasa kiles
Dasa kiles
(Continuacin de Concepcin errnea.)
Sistema triple de creencias errneas titthyatana
titthyatana titthyatana
titthyatana :
1) Pubbekata
PubbekataPubbekata
Pubbekata - Lo hecho en el pasado.
2) Issaranimmna
IssaranimmnaIssaranimmna
Issaranimmna Creacin de Dios.
3) Ahetu
AhetuAhetu
Ahetu-
--
-appaccaya
appaccayaappaccaya
appaccaya No condicin, no causa.
Las diez bases de la concepcin errnea dasavatthuk micchdi
dasavatthuk micchdidasavatthuk micchdi
dasavatthuk micchdi
hi
hihi
hi son:
1) No existe (el resultado) en lo dado.
2) No existe lo ofrecido.
3) No existe lo sacrificado.
4) No existe el resultado, el fruto de las acciones buenas o malas.
5) No existe este mundo.
6) No existe el otro mundo.
7) No existe la madre.
8) No existe el padre.
9) No existen los seres de generacin espontnea.
10) No existen en este mundo ascetas o brahmanes, que habiendo practicado correctamente y
habiendo realizado este mundo y el otro mundo por ellos mismos por medio del conocimiento
directo, hacen conocer esto a otros. (Ver Majjhima Nikya
Majjhima NikyaMajjhima Nikya
Majjhima Nikya i, 357.)
VANIDAD (20)VANIDAD (20)VANIDAD (20)VANIDAD (20) m m m mnananana
Akusalacetasika (7)
Akusalacetasika (7)Akusalacetasika (7)
Akusalacetasika (7)
Dasa Kiles
Dasa Kiles Dasa Kiles
Dasa Kiles
ENOJO (21)ENOJO (21)ENOJO (21)ENOJO (21) dosa dosa dosa dosa
Akusalacetasika (8)
Akusalacetasika (8)Akusalacetasika (8)
Akusalacetasika (8)
Cha hetu (2)
Cha hetu (2)Cha hetu (2)
Cha hetu (2)
Dasa kiles
Dasa kiles Dasa kiles
Dasa kiles
ENVIDIA (22)ENVIDIA (22)ENVIDIA (22)ENVIDIA (22) iss iss iss iss
Akusalacetasika (9)
Akusalacetasika (9)Akusalacetasika (9)
Akusalacetasika (9)
Dasa sa
Dasa saDasa sa
Dasa sa
yojana
yojanayojana
yojana
(abhidhamme)
(abhidhamme) (abhidhamme)
(abhidhamme)
AVARICIA (23)AVARICIA (23)AVARICIA (23)AVARICIA (23) macchariya macchariya macchariya macchariya
Akusalacetasika (10)
Akusalacetasika (10)Akusalacetasika (10)
Akusalacetasika (10)
Dasa sa
Dasa saDasa sa
Dasa sa
yojana
yojanayojana
yojana
(abhidhamme)
(abhidhamme) (abhidhamme)
(abhidhamme)
PREOCUPACIN (24)PREOCUPACIN (24)PREOCUPACIN (24)PREOCUPACIN (24) kukkucca kukkucca kukkucca kukkucca
Aku
AkuAku
Akusalacetasika (11)
salacetasika (11)salacetasika (11)
salacetasika (11)
Cha nvara
Cha nvaraCha nvara
Cha nvara
ni
ni ni
ni
SOPOR (25)SOPOR (25)SOPOR (25)SOPOR (25) t t t thhhhnananana
Akusalacetasika (12)
Akusalacetasika (12)Akusalacetasika (12)
Akusalacetasika (12)
Dasa kiles
Dasa kiles Dasa kiles
Dasa kiles
SOMNOLENCIA (26)SOMNOLENCIA (26)SOMNOLENCIA (26)SOMNOLENCIA (26) middha middha middha middha
Akusalacetasika (13)
Akusalacetasika (13)Akusalacetasika (13)
Akusalacetasika (13)
Cha nvara
Cha nvaraCha nvara
Cha nvara
ni
ni ni
ni
DUDADUDADUDADUDA (2 (2 (2 (27777)))) vicikicchvicikicchvicikicchvicikicch
Akusalacetasika (1
Akusalacetasika (1Akusalacetasika (1
Akusalacetasika (14
44
4)
))
)
Dasa kil
Dasa kilDasa kil
Dasa kiles
es es
es
FFFFEEEE O CONFIANZA O CONFIANZA O CONFIANZA O CONFIANZA ( ( ( (28282828)))) sa sa sa saddhddhddhddh
S
SS
Sobhana
obhanaobhana
obhana (
( (
(1
11
1)
))
)
Sobhanasdhra
SobhanasdhraSobhanasdhra
Sobhanasdhra
a (1)
a (1)a (1)
a (1)
Paca ba
Paca baPaca ba
Paca balni
lni lni
lni (1)
(1)(1)
(1)
Pacindriy
PacindriyPacindriy
Pacindriyni (1)
ni (1)ni (1)
ni (1)
Nava balni
Nava balni Nava balni
Nava balni
(Continuacin de la fe o confianza).
Otras consideraciones:
Otras consideraciones:Otras consideraciones:
Otras consideraciones: La fe es el opuesto de la duda vicikicch
vicikicchvicikicch
vicikicch y sta se promueve con la
lectura y el estudio de las Enseanzas del Buddha; haciendo preguntas acerca de la Triple
Gema; o teniendo un buen amigo que tenga una fe bien establecida en la Triple Gema Ti
TiTi
Ti-
--
-
ratana
ratanaratana
ratana. La fe, dice el Buddha, debe estar enraizada y basada en el entendimiento y la
investigacin.
En el Bodhipakkhiya-Dpan, Manual de los Requisitos de Iluminacin, el Venerable Ledi
Sayadaw explica que la facultad de la fe saddhindriya
saddhindriyasaddhindriya
saddhindriya es de dos clases: (1) la fe natural pakati
pakatipakati
pakati-
--
-
saddh
saddhsaddh
saddh y (2) la fe que resulta del desarrollo meditativo bhvan
bhvanbhvan
bhvan-
--
-saddh
saddhsaddh
saddh. La fe natural como su
nombre lo indica, es la fe que el individuo posee como parte de su temperamento o
personalidad. Se dice que este tipo de fe se asocia de acuerdo a las circunstancias con el
deseo-apego ta
tata
ta
h
hh
h y solamente puede producir acciones sanas naturales pakati
pakatipakati
pakati-
--
-kusala
kusalakusala
kusala-
--
-kamm
kammkamm
kamma
aa
a
como la generosidad dna
dnadna
dna, moralidad sla
slasla
sla, etc. Se dice que el deseo-apego mantiene a la fe
natural bajo su poder, bajo su esfera de influencia (el placer y disfrute de cosas materiales
paccaymisa
paccaymisapaccaymisa
paccaymisa, el placer y disfrute de rango, reconocimiento, honor lokmisa
lokmisalokmisa
lokmisa
y el placer y
disfrute de la riqueza, poder, dominio va
vava
va
misa
misamisa
misa
). En cambio la fe que resulta del desarrollo
meditativo, puede disipar el deseo-apego que establece su domino en estas tres cosas y remitir
a los seres llegar a la "isla segura" de la fe. Este tipo de fe debe adquirirse por medio de la
prctica meditativa y es considerada como uno de los Requisitos de la Iluminacin.
En el Discurso a Ca
CaCa
Ca
k
kk
k en el Majjhima Nikya
Majjhima NikyaMajjhima Nikya
Majjhima Nikya, el Buddha le dice a Bhradvja que hay cinco
cosas que podran aqu y ahora resultar de dos formas diferentes: (1) la fe saddh
saddhsaddh
saddh, (2) la aficin
ruci
ruciruci
ruci, (3) la tradicin oral anussava
anussavaanussava
anussava, (4) reflexin razonada kraparivitakka
kraparivitakkakraparivitakka
kraparivitakka y (5) la aceptacin de
una concepcin por medio de la reflexin di
didi
di
hinijjhnakkha
hinijjhnakkhahinijjhnakkha
hinijjhnakkha. La aficin se refiere a la aceptacin
de algo porque resulta agradable, atractivo, interesante, etc. "Dos diferentes formas" significa
verdadero o falso, correcto o incorrecto. Ms adelante, el Buddha dice que si una persona tiene
fe, esta persona "protege la verdad" saccnur
saccnursaccnur
saccnurakkha
akkhaakkha
akkha
a
a a
a cuando declara cul es su fe pero sin
llegar a una conclusin definitiva de que su creencia es verdadera y que lo dems es falso.
ATENCIN PLENA (29)ATENCIN PLENA (29)ATENCIN PLENA (29)ATENCIN PLENA (29) sati sati sati sati
Sobhana (2)
Sobhana (2)Sobhana (2)
Sobhana (2)
Sobhanasdhra
SobhanasdhraSobhanasdhra
Sobhanasdhra
a (2)
a (2)a (2)
a (2)
Paca bal
Paca balPaca bal
Paca balni
ni ni
ni (3)
(3)(3)
(3)
Pacindriy
PacindriyPacindriy
Pacindriyni (3)
ni (3)ni (3)
ni (3)
Nava balni
Nava balniNava balni
Nava balni
(Continuacin de la Atencin plena.)
manera tranquila y serena. Y la facultad de la sabidura, que el Buddha denomina la virtud
suprema entre los requisitos de la iluminacin, disipa la oscuridad de la ignorancia e ilumina las
verdaderas caractersticas de los fenmenos. Para lograr este equilibrio, las facultades se
dividen en dos pares, donde en cada uno de ellos cada miembro debe contrarrestar la
tendencia indeseable inherente del otro, y de esta manera permitindole realizar su mximo
potencial. Las facultades de la fe y sabidura forman un par, el cual tiene como objetivo
equilibrar las capacidades de la devocin y la comprensin; las facultades de la energa y
concentracin forman el segundo par cuyo objetivo es equilibrar las capacidades del esfuerzo y
la calma recoleccin. Por arriba de los dos pares se encuentra la facultad de la atencin plena,
que protege a la mente de los extremos y asegura que los miembros de cada par se mantengan
mutuamente en control y en una tensin mutuamente enriquecedora. La atencin plena nunca
est en exceso.
Los Cuatro Establecimientos de la Atencin Plena comprenden un sistema completo de
meditacin para el desarrollo de la atencin y la sabidura; tienen una nica esencia, que es la
atenta contemplacin de los fenmenos. El Buddha dice en el Gran Discurso del
Establecimiento de la Atencin (Mahsatipatthna Sutta.
Mahsatipatthna Sutta. Mahsatipatthna Sutta.
Mahsatipatthna Sutta. Dgha Nikya
Dgha NikyaDgha Nikya
Dgha Nikya. 22): Bhikkhus, ste es
el nico camino para la purificacin de los seres, para superar al pesar y el lamento, para
disipar el dolor y la pena, para alcanzar el Sendero Noble, para realizar el Nibbna, es decir, los
Cuatro Establecimientos de la Atencin. Estos Cuatro Establecimientos Son:
1) Kynupassan
KynupassanKynupassan
Kynupassan-
--
-satipa
satipasatipa
satipa
hna
hnahna
hna
, el establecimiento de la atencin plena en la
contemplacin del cuerpo;
2) Vedannupassan
VedannupassanVedannupassan
Vedannupassan-
--
-satipa
satipasatipa
satipa
hna
hnahna
hna
, el establecimiento de la atencin plena en la
contemplacin de las sensaciones;
3) Cittn
CittnCittn
Cittnupassan
upassanupassan
upassan-
--
-satipa
satipasatipa
satipa
hna
hnahna
hna
, el establecimiento de la atencin plena de la
contemplacin de la conciencia;
4) Dhammnupassan
DhammnupassanDhammnupassan
Dhammnupassan-
--
-satipa
satipasatipa
satipa
hna
hnahna
hna
, el establecimiento de la atencin plena en la
contemplacin de los fenmenos.
Por lo tanto, "Bhikkhus
BhikkhusBhikkhus
Bhikkhus, andad en vuestro propio dominio, en vuestro dominio ancestral.
Bhikkhus
BhikkhusBhikkhus
Bhikkhus, Mra
Mra Mra
Mra no tendr una oportunidad hacia aquellos que andan en su propio dominio, en
su dominio ancestral; Mra
Mra Mra
Mra no obtendr un objeto. Y cul, bhikkhus
bhikkhusbhikkhus
bhikkhus, es el propio dominio de
un bhikkhu
bhikkhubhikkhu
bhikkhu, su dominio ancestral? Estos cuatro establecimientos de la atencin.
VERGVERGVERGVERGENZAENZAENZAENZA MORAL MORAL MORAL MORAL ((((30303030)))) hir hir hir hiriiii
Sobhana (
Sobhana (Sobhana (
Sobhana (3
33
3)
))
)
Sobhanasdhra
SobhanasdhraSobhanasdhra
Sobhanasdhra
a (
a (a (
a (3
33
3)
))
)
Nava balni
Nava balni Nava balni
Nava balni
MIEDO MORAL (31)MIEDO MORAL (31)MIEDO MORAL (31)MIEDO MORAL (31) ottappa ottappa ottappa ottappa
Sobhana (4)
Sobhana (4)Sobhana (4)
Sobhana (4)
Sobhanasdhra
SobhanasdhraSobhanasdhra
Sobhanasdhra
a (4)
a (4)a (4)
a (4)
Nava balni
Nava balni Nava balni
Nava balni
NO APEGO (32)NO APEGO (32)NO APEGO (32)NO APEGO (32) alobha alobha alobha alobha
Sobhana (5)
Sobhana (5)Sobhana (5)
Sobhana (5)
Sobhanasdhra
SobhanasdhraSobhanasdhra
Sobhanasdhra
a (5)
a (5)a (5)
a (5)
Cha het (4)
Cha het (4)Cha het (4)
Cha het (4)
No querer es alobha
alobhaalobha
alobha. Es el no-apego de las cosas y es el opuesto a la codicia o querer algo.
Mientras lobha
lobhalobha
lobha quiere cosas, alobha
alobhaalobha
alobha no quiere nada en absoluto porque su naturaleza es la no
codicia, la generosidad, caridad.
Lakkha
LakkhaLakkha
Lakkha
a:
a:a:
a: Es la falta de deseo de la mente por su objeto o la no adherencia al objeto como
una gota de agua en la hoja de loto.
Rasa:
Rasa:Rasa:
Rasa: Es no aferrarse.
Paccupa
PaccupaPaccupa
Paccupa
hna:
hna: hna:
hna: Es el desapego.
Pada
PadaPada
Pada
hna:
hna:hna:
hna: Es la correcta atencin sobre el objeto.
Smil:
Smil: Smil:
Smil: Se compara con la gota de agua en la hoja de loto.
Otras consideraciones:
Otras consideraciones:Otras consideraciones:
Otras consideraciones:
Debera comprenderse que el no apego
no es la mera ausencia del
apego, sino tambin la presencia de virtudes positivas como la generosidad y la renunciacin.
La generosidad d
dd
dna
nana
na tiene la caracterstica de la renuncia; la funcin de rechazar la codicia y se
manifiesta como el no-apego; su causa prxima es un objeto al que se puede renunciar.
La renunciacin nekkhamma
nekkhammanekkhamma
nekkhamma, tiene la caracterstica del abandono de los placeres sensuales y
de la existencia. es la huida, su marcha; tiene la funcin de verificar la insatisfactoriedad de
stas; se manifiesta como su abandono y el sentido de urgencia sa
sasa
sa
vega
vegavega
vega que es tambin su
causa prxima. Ambas, dna
dna dna
dna y nekkhamma
nekkhamma nekkhamma
nekkhamma, forman parte de las diez perfecciones prams
pramsprams
prams.
NO ENOJO (33)NO ENOJO (33)NO ENOJO (33)NO ENOJO (33) adosa adosa adosa adosa
Sobhana (6)
Sobhana (6)Sobhana (6)
Sobhana (6)
Sobhanasdhra
SobhanasdhraSobhanasdhra
Sobhanasdhra
a (6)
a (6)a (6)
a (6)
Cha het (5)
Cha het (5)Cha het (5)
Cha het (5)
Es el opuesto directo de dosa
dosadosa
dosa, as como las serpientes lo son de las lagartijas. Es la no
ferocidad o no salvajismo.
Lakkha
LakkhaLakkha
Lakkha
a:
a:a:
a: Es la falta de fiereza o no oposicin.
Rasa:
Rasa:Rasa:
Rasa: Es eliminar el enfado o eliminar el ardor.
Paccupa
PaccupaPaccupa
Paccupa
hna:
hna: hna:
hna: Es conformidad.
Pada
PadaPada
Pada
hna:
hna:hna:
hna: Es la correcta atencin sobre el objeto.
Smil:
Smil: Smil:
Smil: Se compara con un amigo apacible.
Otras consideraciones:
Otras consideraciones: Otras consideraciones:
Otras consideraciones: El no enojo incluye virtudes positivas como la benevolencia mett
mettmett
mett que
es desear a otros felicidad; la mansedumbre aggodha
aggodhaaggodha
aggodha que es la ausencia de enojo; la paciencia
khanti que es la no oposicin, la entereza ante las dificultades y otras cosas que oprimen la
mente; la concordia, la amistad, etctera.
Aquellos que tienen adosa
adosaadosa
adosa son corteses, aquellos que tienen dosa
dosadosa
dosa
son feroces. Los que tiene
adosa pueden tranquilizarse incluso cuando otras personas hablan con ellos con dosa porque
sus mentes estn tranquilas. No slo estn tranquilos en sus mentes, su expresin facial
tambin es agradable y bella como la luna plateada, mientras que la de aquellos que tienen
dosa es severa. Es ms, ellos se ven esplndidos ya que sus discursos son agradables y nadie
que los conozca puede odiarlos.
Cuando el no enojo se manifiesta como la sublime cualidad de benevolencia mett
mettmett
mett, sta tiene la
caracterstica de promover el bienestar de los seres. Su funcin es remover el resentimiento. Su
manifestacin es la amabilidad, la benevolencia. Su causa prxima es ver el lado agradable de
los seres. Se debe distinguir del amor egosta, su enemigo cercano. Mett
MettMett
Mett y khanti
khantikhanti
khanti pertenecen
a las diez perfecciones prams
prams prams
prams que deberan cultivarse.
NEUTRALIDAD DE LA MENTE (34)NEUTRALIDAD DE LA MENTE (34)NEUTRALIDAD DE LA MENTE (34)NEUTRALIDAD DE LA MENTE (34) tatramajjhattat tatramajjhattat tatramajjhattat tatramajjhattat
Sobhana (
Sobhana (Sobhana (
Sobhana (7
77
7)
))
)
Sobhanasdhra
SobhanasdhraSobhanasdhra
Sobhanasdhra
a (
a (a (
a (7
77
7)
))
)
Satta bojjha
Satta bojjhaSatta bojjha
Satta bojjha
g
g g
g
TRANQUILIDADTRANQUILIDADTRANQUILIDADTRANQUILIDAD DE DE DE DEL L L L CUERPO YCUERPO YCUERPO YCUERPO Y LA MENTE (3 LA MENTE (3 LA MENTE (3 LA MENTE (35555,36,36,36,36))))
kyakyakyakyapassapassapassapassadddddhidhidhidhi, cittapassaddhi, cittapassaddhi, cittapassaddhi, cittapassaddhi
Sobhana (
Sobhana (Sobhana (
Sobhana (8,9
8,98,9
8,9)
))
)
Sobhanasdhra
SobhanasdhraSobhanasdhra
Sobhanasdhra
a (
a (a (
a (8,9
8,98,9
8,9)
))
)
Satta bojjha
Satta bojjhaSatta bojjha
Satta bojjha
g
g g
g
LEVEDADLEVEDADLEVEDADLEVEDAD DEL DEL DEL DEL CUERPO Y LA MENTE (3CUERPO Y LA MENTE (3CUERPO Y LA MENTE (3CUERPO Y LA MENTE (37777,3,3,3,38888))))
kyakyakyakyalahutlahutlahutlahut, cittalahut, cittalahut, cittalahut, cittalahut
Sobhana (
Sobhana (Sobhana (
Sobhana (10
1010
10,
,,
,11
1111
11)
))
)
Sobhanasdhra
SobhanasdhraSobhanasdhra
Sobhanasdhra
a (
a (a (
a (10
1010
10,
,,
,11
1111
11)
))
)
La levedad del cuerpo kya
kyakya
kyalahut
lahutlahut
lahut es la ligereza en los factores mentales asociados y la
levedad de la conciencia citta
cittacitta
cittalahut
lahutlahut
lahut es la ligereza de la conciencia. Es la cualidad de la mente
que est liviana.
Lakkha
LakkhaLakkha
Lakkha
a:
a:a:
a: Es calmar el estado de pesadez garubhva
garubhva garubhva
garubhva del cuerpo mental y la conciencia
respectivamente.
Rasa:
Rasa:Rasa:
Rasa: Es eliminar la pesadez.
Paccupa
PaccupaPaccupa
Paccupa
hna:
hna: hna:
hna: Como el opuesto de la inactividad.
Pada
PadaPada
Pada
hna:
hna:hna:
hna: Son el cuerpo mental y la conciencia.
Otras consideraciones:
Otras consideraciones: Otras consideraciones:
Otras consideraciones: Deben considerarse como opuestos a impurezas tales como el sopor
thna
thna thna
thna y la somnolencia middha
middha middha
middha que causan afliccin.
MALEABILIDADMALEABILIDADMALEABILIDADMALEABILIDAD DEL DEL DEL DEL CUERPO Y LA MENTE (3CUERPO Y LA MENTE (3CUERPO Y LA MENTE (3CUERPO Y LA MENTE (39999,,,,40404040)))) kyakyakyakyamudutmudutmudutmudut, cittamudut, cittamudut, cittamudut, cittamudut
Sobhana (
Sobhana (Sobhana (
Sobhana (12
1212
12,
,,
,13
1313
13)
))
)
Sobhanasdhra
SobhanasdhraSobhanasdhra
Sobhanasdhra
a (
a (a (
a (12
1212
12,
,,
,13
1313
13)
))
)
Mudut
MudutMudut
Mudut significa suavidad. La maleabilidad del cuerpo es kya
kyakya
kyamudit
muditmudit
mudit y la maleabilidad de la
conciencia es citta
cittacitta
cittamudit
muditmudit
mudit.
Lakkha
LakkhaLakkha
Lakkha
a:
a:a:
a: Es calmar la rigidez thambha
thambhathambha
thambha en el cuerpo y en la conciencia respectivamente.
Rasa:
Rasa:Rasa:
Rasa: Es eliminar la rigidez.
Paccupa
PaccupaPaccupa
Paccupa
hna:
hna: hna:
hna: Como no resistencia.
Pada
PadaPada
Pada
hna:
hna:hna:
hna: Son el cuerpo mental y la conciencia.
Otras consider
Otras considerOtras consider
Otras consideraciones:
aciones: aciones:
aciones: Deben considerarse como opuestos a impurezas tales como las
concepciones errneas di
didi
di
hi
hihi
hi
y la vanidad m
mm
mna
nana
na,
que causan afliccin.
ADAPTABILIDADADAPTABILIDADADAPTABILIDADADAPTABILIDAD DEL DEL DEL DEL CUERPO Y LA MENTE (CUERPO Y LA MENTE (CUERPO Y LA MENTE (CUERPO Y LA MENTE (41414141,,,,42424242))))
kyakyakyakyakammaatkammaatkammaatkammaat, cittakammaat, cittakammaat, cittakammaat, cittakammaat
Sobhana (
Sobhana (Sobhana (
Sobhana (14
1414
14,
,,
,15
1515
15)
))
)
Sobhana
SobhanaSobhana
Sobhanasdhra
sdhrasdhra
sdhra
a (
a (a (
a (14
1414
14,
,,
,15
1515
15)
))
)
La adaptabilidad del cuerpo es kyakamma
kyakammakyakamma
kyakammaat
atat
at
y la maleabilidad de la conciencia es
cittakammaat
cittakammaatcittakammaat
cittakammaat
.
Lakkha
LakkhaLakkha
Lakkha
a:
a:a:
a: Es calmar la ingobernabilidad akammaabh
akammaabhakammaabh
akammaabhva
va va
va en el cuerpo y en la conciencia
respectivamente.
Rasa:
Rasa:Rasa:
Rasa: Es eliminar la ingobernabilidad.
Paccupa
PaccupaPaccupa
Paccupa
hna:
hna: hna:
hna: Como el xito del cuerpo mental y la conciencia en hacer de cualquier
fenmeno su objeto.
Pada
PadaPada
Pada
hna:
hna:hna:
hna: Son el cuerpo mental y la conciencia.
Smil:
Smil: Smil:
Smil: Se compara con el refinamiento del oro.
Otras consideraciones:
Otras consideraciones: Otras consideraciones:
Otras consideraciones: Deberan considerarse como los opuestos a las restantes impurezas
que causan inmanejabilidad del cuerpo mental y la conciencia. Una menta inmanejable no tiene
xito en la meditacin, no puede desarrollar mucha concentracin. Cuando nos enfermamos,
por ejemplo, sufrimos de dolor de cabeza o estmago, esto puede causar la inmanejabilidad de
la mente, luego, es difcil desarrollar la concentracin en la meditacin. As la adaptabilidad se
prepara para la accin de inclinar la mente a lo sano.
EFICIENCIAEFICIENCIAEFICIENCIAEFICIENCIA DEL DEL DEL DEL CUERPO YCUERPO YCUERPO YCUERPO Y LA MENTE ( LA MENTE ( LA MENTE ( LA MENTE (43434343,,,,44444444))))
kyakyakyakyapgupgupgupguatatatat, cittapgu, cittapgu, cittapgu, cittapguatatatat
Sobhana (
Sobhana (Sobhana (
Sobhana (16
1616
16,
,,
,17
1717
17)
))
)
Sobhanasdhra
SobhanasdhraSobhanasdhra
Sobhanasdhra
a (
a (a (
a (16
1616
16,
,,
,17
1717
17)
))
)
Pgu
PguPgu
Pguat
atat
at
significa familiaridad, es decir la familiaridad con los factores mentales y con la
conciencia. Cuando uno est familiarizado con algo se dice que uno tiene pgu
pgupgu
pguat
atat
at
. Hace
vigorosos al cuerpo mental y la conciencia y los inclina hacia lo sano. La eficiencia del cuerpo
es kyapgu
kyapgukyapgu
kyapguat
atat
at
y la eficiencia de la conciencia es cittapgu
cittapgucittapgu
cittapguat
atat
at
.
Lakkha
LakkhaLakkha
Lakkha
a:
a:a:
a: Es la salud del cuerpo mental y la conciencia respectivamente.
Rasa:
Rasa:Rasa:
Rasa: Es eliminar la insalubridad del cuerpo mental y la conciencia.
Paccupa
PaccupaPaccupa
Paccupa
hna:
hna: hna:
hna: Como la ausencia de enfermedad.
Pada
PadaPada
Pada
hna:
hna:hna:
hna: Son el cuerpo mental y la conciencia.
Otras consideraciones:
Otras consideraciones: Otras consideraciones:
Otras consideraciones: Deben considerarse opuestos a la falta de fe, etctera, que causan
enfermedad en el cuerpo mental y en la conciencia.
RECTITUDRECTITUDRECTITUDRECTITUD DEL DEL DEL DEL CUERPO Y LA MENTE (CUERPO Y LA MENTE (CUERPO Y LA MENTE (CUERPO Y LA MENTE (45454545,,,,46464646))))
kykykykyujjukatujjukatujjukatujjukat, cittujjukat, cittujjukat, cittujjukat, cittujjukat
Sobhana (
Sobhana (Sobhana (
Sobhana (18
1818
18,
,,
,1
11
19)
9)9)
9)
Sobhanasdhra
SobhanasdhraSobhanasdhra
Sobhanasdhra
a (
a (a (
a (1
11
18,
8,8,
8,1
11
19)
9)9)
9)
Es la honestidad. La rectitud del cuerpo es kyajukat
kyajukatkyajukat
kyajukat y la maleabilidad de la conciencia es
cittajukat
cittajukatcittajukat
cittajukat. Dirigen el cuerpo mental y la conciencia hacia lo sano.
Lakkha
LakkhaLakkha
Lakkha
a:
a:a:
a: Es la integridad del cuerpo mental y de la conciencia respectivamente.
Rasa:
Rasa:Rasa:
Rasa: Es eliminar la tortuosidad del cuerpo mental y de la conciencia.
Pacc
PaccPacc
Paccupa
upaupa
upa
hna:
hna: hna:
hna: Como la ausencia de deshonestidad.
Pada
PadaPada
Pada
hna:
hna:hna:
hna: Son el cuerpo mental y la conciencia.
Otras consideraciones:
Otras consideraciones: Otras consideraciones:
Otras consideraciones: Deben considerarse como opuestos a la hipocresa y al fraude, etctera,
que causan tortuosidad en el cuerpo mental y en la conciencia.
ABSTINENCIAS ABSTINENCIAS ABSTINENCIAS ABSTINENCIAS (47 (47 (47 (47,48,49,48,49,48,49,48,49)))) virativirativirativirati
Sobhana (
Sobhana (Sobhana (
Sobhana (20
2020
20,
,,
,21,22
21,2221,22
21,22)
))
)
A
AA
A
ha magga
ha maggaha magga
ha magga
gni
gni gni
gni
ILIMITADOSILIMITADOSILIMITADOSILIMITADOS (50,51) (50,51) (50,51) (50,51) appama appama appama appama
Sobhana (23,24)
Sobhana (23,24)Sobhana (23,24)
Sobhana (23,24)
Hay cuatro actitudes hacia los seres vivientes llamadas ilimitados o inmensurables porque ellas
se deben desarrollar hacia todos los seres vivientes y en consecuencia tienen un rango
potencialmente ilimitado. Los cuatro estados ilimitados son benevolencia mett
mettmett
mett, compasin
karun
karunkarun
karun, regocijo ante el xito de los dems mudit
muditmudit
mudit y ecuanimidad upekkh
upekkhupekkh
upekkh. Tambin se les
llama moradas divinas o estados sublimes, brahmavihras
brahmavihrasbrahmavihras
brahmavihras.
El ilimitado de la compasin karun
El ilimitado de la compasin karunEl ilimitado de la compasin karun
El ilimitado de la compasin karun
Lakkha
LakkhaLakkha
Lakkha
a:
a:a:
a: Es promover la eliminacin del sufrimiento en los dems.
Rasa:
Rasa:Rasa:
Rasa: Es no poder soportar el sufrimiento de los dems.
Paccupa
PaccupaPaccupa
Paccupa
hna:
hna: hna:
hna: Como la ausencia de crueldad.
Pada
PadaPada
Pada
hna:
hna:hna:
hna: Es ver desamparo en aquellos agobiados por el sufrimiento.
Otras consideraciones:
Otras consideraciones:Otras consideraciones:
Otras consideraciones:
Logra su objetivo cuando hace desaparecer la crueldad y falla cuando
produce pesar.
El ilimitado del regocijo ante el xito de los dems mudit
El ilimitado del regocijo ante el xito de los dems muditEl ilimitado del regocijo ante el xito de los dems mudit
El ilimitado del regocijo ante el xito de los dems mudit
Lakkha
LakkhaLakkha
Lakkha
a:
a:a:
a: Es la alegra ante el xito de los dems.
Rasa:
Rasa:Rasa:
Rasa: Es no sentir envidia ante el xito de los dems.
Paccupa
PaccupaPaccupa
Paccupa
hna:
hna: hna:
hna: Como la eliminacin de la aversin.
Pada
PadaPada
Pada
hna:
hna:hna:
hna: Es ver el xito de los dems.
Otras consideraciones:
Otras consideraciones: Otras consideraciones:
Otras consideraciones: Logra su objetivo cuando hace desaparecer la aversin y falla cuando
produce apego.
NO IGNORANCIA (52)NO IGNORANCIA (52)NO IGNORANCIA (52)NO IGNORANCIA (52) amoha amoha amoha amoha
Sobhana (25)
Sobhana (25)Sobhana (25)
Sobhana (25)
Cha h
Cha hCha h
Cha het (6)
et (6)et (6)
et (6)
Paca bal
Paca balPaca bal
Paca balni
ni ni
ni (5)
(5)(5)
(5)
Pacindriy
PacindriyPacindriy
Pacindriyni (5)
ni (5)ni (5)
ni (5)
Nava balni
Nava balni Nava balni
Nava balni
GGGGllllosario de osario de osario de osario de categorascategorascategorascategoras y clas y clas y clas y clasificaciones ificaciones ificaciones ificaciones (pali/espaol)
Akusalacetasika,
Akusalacetasika, Akusalacetasika,
Akusalacetasika, factor mental insano.
Aasam
AasamAasam
Aasamna,
na, na,
na, (factor mental) ticamente variable.
A
AA
A
ha magga
ha maggaha magga
ha magga
gni,
gni, gni,
gni, ocho factores del Sendero.
Attavdupdna
AttavdupdnaAttavdupdna
Attavdupdna
,
, ,
, la adherencia a la doctrina del alma.
..
.
Anottappabala
AnottappabalaAnottappabala
Anottappabala
,
, ,
, el poder de la osada.
A
AA
Abhijjh kyagantho,
bhijjh kyagantho, bhijjh kyagantho,
bhijjh kyagantho, nudo corporal de la codicia.
Arpargasa
ArpargasaArpargasa
Arpargasa
yojana
yojanayojana
yojana
,
, ,
, la atadura del apego a la existencia inmaterial.
Avijjnvara
AvijjnvaraAvijjnvara
Avijjnvara
a
aa
a
,
, ,
, impedimento de la ignorancia.
Avijjnusayo,
Avijjnusayo, Avijjnusayo,
Avijjnusayo, disposicin latente de la ignorancia.
Avijjyogo,
Avijjyogo, Avijjyogo,
Avijjyogo, ligadura de la ignorancia.
Avijjsavo,
Avijjsavo, Avijjsavo,
Avijjsavo, contaminante de la ignorancia
Avijjsa
AvijjsaAvijjsa
Avijjsa
yojana
yojanayojana
yojana
,
, ,
, atadura de la ignorancia.
..
.
Avijjogho,
Avijjogho, Avijjogho,
Avijjogho, corriente de la ignorancia.
Ahirikabala
AhirikabalaAhirikabala
Ahirikabala
,
, ,
, el poder de la desvergenza.
Ida
IdaIda
Ida
saccbhiniveso kyagantho,
saccbhiniveso kyagantho,saccbhiniveso kyagantho,
saccbhiniveso kyagantho, el nudo corporal de la creencia dogmtica que slo esto es
verdad.
Iss
IssIss
Iss
yojana
yojanayojana
yojana
,
, ,
, la atadura de la envidia.
Uddhacca
UddhaccaUddhacca
Uddhacca[kukkucca]nvara
[kukkucca]nvara[kukkucca]nvara
[kukkucca]nvara
a
aa
a
,
, ,
, el impedimento de agitacin [y la preocupacin].
[U
[U[U
[Uddhacca]
ddhacca]ddhacca]
ddhacca]kukkuccanvara
kukkuccanvarakukkuccanvara
kukkuccanvara
a
aa
a
,
, ,
, el impedimento de [la agitacin y] la preocupacin.
Uddhacca
UddhaccaUddhacca
Uddhaccasa
sasa
sa
yojana
yojanayojana
yojana
,
, ,
, atadura de la agitacin.
Upekkh,
Upekkh, Upekkh,
Upekkh, (1) indiferencia; (2) ecuanimidad.
Upekkhindriya
UpekkhindriyaUpekkhindriya
Upekkhindriya
,
, ,
, (la) facultad de la indiferencia.
Ottappabala
OttappabalaOttappabala
Ottappabala
,
,,
, el poder del miedo a hacer mal.
Kicca,
Kicca, Kicca,
Kicca, (su) realizacin de una tarea especfica.
kmacchandanvara
kmacchandanvarakmacchandanvara
kmacchandanvara
a
aa
a
,
, ,
, el impedimento del deseo sensual.
Kmayogo,
Kmayogo, Kmayogo,
Kmayogo, ligadura del deseo sensual
Kmargasa
KmargasaKmargasa
Kmargasa
yojana
yojanayojana
yojana
,
, ,
, la atadura del deseo sensual.
Kmargnusayo,
Kmargnusayo, Kmargnusayo,
Kmargnusayo, disposicin latente del deseo sensual.
Kmsavo,
Kmsavo, Kmsavo,
Kmsavo, contaminante del deseo sensual.
Kmupdna
KmupdnaKmupdna
Kmupdna
,
, ,
, adherencia a placeres sensuales.
Kmogho,
Kmogho, Kmogho,
Kmogho, corriente del deseo sensual.
Cattro adhipat,
Cattro adhipat, Cattro adhipat,
Cattro adhipat, cuatro (factores) predominantes.
Cattro sava,
Cattro sava, Cattro sava,
Cattro sava, cuatro contaminantes.
Cattro hra,
Cattro hra, Cattro hra,
Cattro hra, (los) cuatro nutrimentos.
Cattro iddhipd,
Cattro iddhipd, Cattro iddhipd,
Cattro iddhipd, cuatro medio de realizacin.
Cattro updn,
Cattro updn, Cattro updn,
Cattro updn, cuatro adherencias.
Cattro ogh,
Cattro ogh, Cattro ogh,
Cattro ogh, cuatro corrientes.
Cattr
CattrCattr
Cattro ganth,
o ganth, o ganth,
o ganth, cuatro nudos.
Cattro yog,
Cattro yog, Cattro yog,
Cattro yog, cuatro ligaduras.
Citta,
Citta, Citta,
Citta, conciencia.
Cetasikas,
Cetasikas, Cetasikas,
Cetasikas, factores mentales.
Cha nvara
Cha nvaraCha nvara
Cha nvara
ni,
ni, ni,
ni, seis impedimentos.
Cha het,
Cha het, Cha het,
Cha het, seis races.
Chanddhipati,
Chanddhipati, Chanddhipati,
Chanddhipati, factor predominante de la conacin.
Chandiddhipdo,
Chandiddhipdo, Chandiddhipdo,
Chandiddhipdo, medio de realizacin de la conacin.
Jhna,
Jhna, Jhna,
Jhna, absorcin meditativa.
Thna[middha]nvara
Thna[middha]nvaraThna[middha]nvara
Thna[middha]nvara
a
aa
a
,
, ,
, el impedimento del sopor [y la somnolencia].
[Tthna]middhanvara
[Tthna]middhanvara[Tthna]middhanvara
[Tthna]middhanvara
a
aa
a
,
, ,
, el impedimento [del sopor y] la somnolencia.
Dasa kilesa,
Dasa kilesa, Dasa kilesa,
Dasa kilesa, diez impurezas.
Dasa sa
Dasa saDasa sa
Dasa sa
yojan (abhi
yojan (abhiyojan (abhi
yojan (abhi-
--
-dhamme),
dhamme), dhamme),
dhamme), diez ataduras en el (sistema del) Abhidhamma.
Dasa sa
Dasa saDasa sa
Dasa sa
yojan (suttante),
yojan (suttante), yojan (suttante),
yojan (suttante), diez ataduras en (el sistema de los) suttas.
Di
DiDi
Di
hnusayo,
hnusayo, hnusayo,
hnusayo, disposicin latente de las concepciones errneas.
Di
DiDi
Di
hsavo,
hsavo, hsavo,
hsavo, contaminante de las concepciones errneas.
Di
DiDi
Di
hogho,
hogho, hogho,
hogho, corriente de las concepciones errneas.
Di
DiDi
Di
hiyogo,
hiyogo, hiyogo,
hiyogo, ligadura de las concepciones errneas.
Di
DiDi
Di
hisa
hisahisa
hisa
yojana
yojanayojana
yojana
,
, ,
, atadura de las concepciones errneas.
Di
DiDi
Di
hupdna
hupdnahupdna
hupdna
,
, ,
, la adherencia a concepciones errneas.
Dukkhindriya
DukkhindriyaDukkhindriya
Dukkhindriya
,
, ,
, (la) facultad del dolor.
Domanassa
DomanassaDomanassa
Domanassa
,
, ,
, el desplacer.
Domanassindr
DomanassindrDomanassindr
Domanassindriya
iyaiya
iya
,
, ,
, (la) facultad del desplacer.
Dvdasa magga
Dvdasa maggaDvdasa magga
Dvdasa magga
gni,
gni, gni,
gni, doce factores de sendero.
Dhammavicayasambojjha
DhammavicayasambojjhaDhammavicayasambojjha
Dhammavicayasambojjha
go,
go, go,
go, factor de la iluminacin de la investigacin de los estados.
Nava balni,
Nava balni, Nava balni,
Nava balni, nueve poderes.
Nibbna,
Nibbna, Nibbna,
Nibbna, Nibbna.
Paki
PakiPaki
Paki
aka,
aka, aka,
aka, (factores mentales) ocasionales.
Paccupa
PaccupaPaccupa
Paccupa
hna,
hna,hna,
hna, (su) manifestacin.
Paca bal
Paca balPaca bal
Paca balni,
ni, ni,
ni, cinco poderes.
Pacakkhandh
PacakkhandhPacakkhandh
Pacakkhandh,
, ,
, cinco agregados.
Pacindriy
PacindriyPacindriy
Pacindriyni,
ni, ni,
ni, cinco facultades.
Pacup
PacupPacup
Pacupdnakkhandha,
dnakkhandha,dnakkhandha,
dnakkhandha, cinco agregados de la adherencia.
Pa
PaPa
Pa
ighasa
ighasaighasa
ighasa
yojana
yojanayojana
yojana
,
, ,
, atadura de la aversin.
Pa
PaPa
Pa
ighnusayo,
ighnusayo, ighnusayo,
ighnusayo, disposicin latente de la aversin.
Pada
PadaPada
Pada
hna,
hna,hna,
hna,(su) causa prxima.
Paramattha,
Paramattha, Paramattha,
Paramattha, realidad ltima.
Ptisambojjha
PtisambojjhaPtisambojjha
Ptisambojjha
go,
go, go,
go, factor de la iluminacin del inters placentero.
Bvsatindriyni,
Bvsatindriyni, Bvsatindriyni,
Bvsatindriyni, dieciocho facultades.
Bhavayogo,
Bhavayogo, Bhavayogo,
Bhavayogo, ligadura del (apego a la ) existencia.
Bhavargasa
BhavargasaBhavargasa
Bhavargasa
yojana
yojanayojana
yojana
,
, ,
, la atadura del apego a la existencia.
Bhavargnusayo,
Bhavargnusayo, Bhavargnusayo,
Bhavargnusayo, disposicin latente del apego a la existencia.
Bhavsavo,
Bhavsavo, Bhavsavo,
Bhavsavo, contaminante del (apego a la) existencia.
Bhavogho,
Bhavogho, Bhavogho,
Bhavogho, corriente del (apego a la) existencia.
Macchariyasa
MacchariyasaMacchariyasa
Macchariyasa
yojana
yojanayojana
yojana
,
, ,
, la atadura de avaricia.
Mnasa
MnasaMnasa
Mnasa
yojana
yojanayojana
yojana
,
, ,
, la atadura de la vanidad.
..
.
Mnnusayo,
Mnnusayo, Mnnusayo,
Mnnusayo, disposicin latente de la vanidad.
Micchdi
MicchdiMicchdi
Micchdi
hi,
hi, hi,
hi, incorrecto entendimiento.
Micchvymo,
Micchvymo, Micchvymo,
Micchvymo, incorrecto esfuerzo.
Micchsa
MicchsaMicchsa
Micchsa
kkapo,
kkapo,kkapo,
kkapo, incorrecto pensamiento.
Micchsamdhi,
Micchsamdhi, Micchsamdhi,
Micchsamdhi, incorrecta concentracin.
Rasa,
Rasa, Rasa,
Rasa, (su) funcin.
Rpargasa
RpargasaRpargasa
Rpargasa
yojana
yojanayojana
yojana
,
, ,
, la atadura del apego a la existencia de la materia sutil.
Lakkha
LakkhaLakkha
Lakkha
a,
a, a,
a, (su) caracterstica.
Vibha
VibhaVibha
Vibha
ga,
ga, ga,
ga, segundo libro del Abhidhamma.
Viriyaddhipdo,
Viriyaddhipdo, Viriyaddhipdo,
Viriyaddhipdo, medio de realizacin de la energa.
Viriyabala
ViriyabalaViriyabala
Viriyabala
,
, ,
, poder de la energa.
Viriyasa
ViriyasaViriyasa
Viriyasambojjha
mbojjhambojjha
mbojjha
go,
go, go,
go, factor de la iluminacin de la energa.
Viriydhipati,
Viriydhipati, Viriydhipati,
Viriydhipati, (factor) predominante de la energa.
Viriyindriya
ViriyindriyaViriyindriya
Viriyindriya
,
, ,
, facultad de la energa.
Vivikicchnvara
VivikicchnvaraVivikicchnvara
Vivikicchnvara
a
aa
a
,
, ,
, el impedimento de la duda.
Vivikicchnusayo,
Vivikicchnusayo, Vivikicchnusayo,
Vivikicchnusayo, disposicin latente de la duda.
Vivi
ViviVivi
Vivikicchsa
kicchsakicchsa
kicchsa
yojana
yojanayojana
yojana
,
, ,
, la atadura de la duda
vma
vmavma
vma
sdhipati ,
sdhipati , sdhipati ,
sdhipati , factor predominante de la investigacin.
vma
vmavma
vma
siddhipdo,
siddhipdo, siddhipdo,
siddhipdo, el medio de realizacin de la investigacin.
Vedanupdnakkhando,
Vedanupdnakkhando, Vedanupdnakkhando,
Vedanupdnakkhando, agregado de la adherencia de la sensacin.
Vypdanvara
VypdanvaraVypdanvara
Vypdanvara
a
aa
a
,
, ,
, el impedimento de la mala voluntad.
Vypdo kyagantho,
Vypdo kyagantho, Vypdo kyagantho,
Vypdo kyagantho, el nudo corporal de la mala voluntad.
Sattanusay,
Sattanusay, Sattanusay,
Sattanusay, siete disposiciones latentes.
Satta jhna
Satta jhnaSatta jhna
Satta jhna
gni,
gni, gni,
gni, siete factores de jhna.
Satta bojjha
Satta bojjhaSatta bojjha
Satta bojjha
g,
g, g,
g, siete factores de la Iluminacin.
Satindriya
SatindriyaSatindriya
Satindriya
,
, ,
, la facultad de la atencin plena.
Satibala
SatibalaSatibala
Satibala
,
, ,
, el poder de la atencin plena.
Satisambojjha
SatisambojjhaSatisambojjha
Satisambojjha
go,
go, go,
go, factor de la iluminacin de la atencin plena.
Saddhbala
SaddhbalaSaddhbala
Saddhbala
,
, ,
, el poder de la fe.
Saddhiriyindriya
SaddhiriyindriyaSaddhiriyindriya
Saddhiriyindriya
,
, ,
, la facultad de la fe.
Sabbacittasdhrana,
Sabbacittasdhrana, Sabbacittasdhrana,
Sabbacittasdhrana, (factor mental) universal.
Sabhva,
Sabhva,Sabhva,
Sabhva, naturaleza intrnseca.
Samdhindriya
SamdhindriyaSamdhindriya
Samdhindriya
,
, ,
, facultad de la concentracin.
Samdhibala
SamdhibalaSamdhibala
Samdhibala
,
, ,
, poder de la concentracin.
Samdhisambojjha
SamdhisambojjhaSamdhisambojjha
Samdhisambojjha
go,
go, go,
go, factor de la iluminacin de la concentracin.
Samuccayasa
SamuccayasaSamuccayasa
Samuccayasa
gaha,
gaha, gaha,
gaha, compendio de la agregacin (compendio de las categoras).
Sampatti,
Sampatti, Sampatti,
Sampatti, el logro de un objetivo.
Sammdi
SammdiSammdi
Sammdi
hi,
hi, hi,
hi, Recto entendimiento.
Sammvyamo,
Sammvyamo, Sammvyamo,
Sammvyamo, Recto esfuerzo.
Sammsa
SammsaSammsa
Sammsa
kappo,
kappo, kappo,
kappo, Recto pensamiento.
Sammsati,
Sammsati, Sammsati,
Sammsati, Recta atencin.
Sammsamdhi,
Sammsamdhi, Sammsamdhi,
Sammsamdhi, Recta concentracin.
Sa
SaSa
Sa
sra,
sra, sra,
sra, existencia cclica.
Slabbataparmso kyagantho,
Slabbataparmso kyagantho, Slabbataparmso kyagantho,
Slabbataparmso kyagantho, el nudo corporal de la adherencia a ritos y ceremonias.
Slabbataparmsasa
SlabbataparmsasaSlabbataparmsasa
Slabbataparmsasa
yojana
yojanayojana
yojana
,
, ,
, la atadura de la adherencia a ritos y ceremonias.
Slabbatupdna
SlabbatupdnaSlabbatupdna
Slabbatupdna
,
, ,
, la adherencia ritos y ceremonias.
Sukhindriya
SukhindriyaSukhindriya
Sukhindriya
,
, ,
, (la) facultad del agrado.
Sobhana,
Sobhana, Sobhana,
Sobhana, hermoso.
Sobhanasdhra
SobhanasdhraSobhanasdhra
Sobhanasdhra
a,
a, a,
a, (factor mental) universal hermoso.
..
.
Somanassa
SomanassaSomanassa
Somanassa
,
, ,
, el placer
Somanassindriya
SomanassindriyaSomanassindriya
Somanassindriya
,
, ,
, (la) facultad del placer.
Hiribala
HiribalaHiribala
Hiribala
,
, ,
, el poder de la vergenza.
Fuentes:Fuentes:Fuentes:Fuentes:
Compendio del Abhidhamma: El Abhidhammattha Sa
Compendio del Abhidhamma: El Abhidhammattha SaCompendio del Abhidhamma: El Abhidhammattha Sa
Compendio del Abhidhamma: El Abhidhammattha Sa
gaha de Anuruddha,
gaha de Anuruddha,gaha de Anuruddha,
gaha de Anuruddha, editor general
Bhikkhu Bodhi; introduccin y gua explicativa por U Rewata Dhamma y Bhikkhu Bodhi; cuadros
por U Slananda; traduccin al espaol por U Nandisena.- Basado en la edicin de Mahthera
Nrada.- Mxico: El Colegio de Mxico, Centro de Estudios de Asia yfrica.1999.
Abhidhamma
Abhidhamma Abhidhamma
Abhidhamma en la vida cotidiana,
en la vida cotidiana,en la vida cotidiana,
en la vida cotidiana, traducido y editado al ingls por U Ko Lay; revisado por
Sayadaw U Slananda; traduccin al espaol por Rutty Bessoudo; editado y corregido por Alina
Morales y Bhikkhu Nandisena. 2006 CMBT. Dhammodaya Ediciones.
A Study Guide for R
A Study Guide for RA Study Guide for R
A Study Guide for Right Practice of The Three Trainings,
ight Practice of The Three Trainings, ight Practice of The Three Trainings,
ight Practice of The Three Trainings, asesor Dr. Phra Rajyanvisith (Hon.
D.); edicin y traduccin por Phra Khru Baitika, Dr. Barton Yanathiro, Phra Natpakanan
Gunanggaro, Mr. Potprecha Colvijarn, Mr. William Akapunyo, Mr. Watcharapol Daengsubha y
Ms. Jessica Dawn Ogden; 2011 The National Coordination Center of Provincial Meditation
Institutes of Thailand, Wat Luang Phor Sodh Dhammakayaram.
Enseanza del Buddha, Dhammapada,
Enseanza del Buddha, Dhammapada,Enseanza del Buddha, Dhammapada,
Enseanza del Buddha, Dhammapada, traducido del pali al espaol por Bhikkhu Nandisena
incluyendo el antiguo Comentario de los versos por Buddhaghosa. 2008 Mxico. Dhammodaya
Ediciones.
The Four Foundations of Mindfulness (Revised),
The Four Foundations of Mindfulness (Revised), The Four Foundations of Mindfulness (Revised),
The Four Foundations of Mindfulness (Revised), por Sayadaw U Slananda; editado por Ruth-
Inge Heinze, Ph. D. 2004. Publicacin de libre distribucin (Dhamma Dana) autorizado por
Wisdom Publication.
Las Cinco Facultades Espirituales,
Las Cinco Facultades Espirituales, Las Cinco Facultades Espirituales,
Las Cinco Facultades Espirituales, por Bhikkhu Bodhi. Traduccin espaola por Bhikkhu
Nandisena. Traduccin espaola con permiso del Ven. Bhikkhu Bodhi de la Buddhist
Publication Society. Ensayo #22 (Invierno 1992-93) del boletn de la Buddhist Publication
Society. Fondo Dhamma Dana.
SADDH (FE O CONFIANZA) EN LA LITERATURA PALI,
SADDH (FE O CONFIANZA) EN LA LITERATURA PALI,SADDH (FE O CONFIANZA) EN LA LITERATURA PALI,
SADDH (FE O CONFIANZA) EN LA LITERATURA PALI, por Bhikkhu Nandisena Artculo
editado por Alina Morales. Fondo Dhamma Dana.
Exposicin del Pasaje Introductorio del Gran Discurso del Establecimiento de la
Exposicin del Pasaje Introductorio del Gran Discurso del Establecimiento de laExposicin del Pasaje Introductorio del Gran Discurso del Establecimiento de la
Exposicin del Pasaje Introductorio del Gran Discurso del Establecimiento de la Atencin,
Atencin, Atencin,
Atencin, por
el Venerable U Silananda Traduccin espaola por Bhikkhu Nandisena. Fondo Dhamma Dana.
"El Discurso del Halcn (Saku
"El Discurso del Halcn (Saku"El Discurso del Halcn (Saku
"El Discurso del Halcn (Saku
agghi Sutta)".
agghi Sutta)".agghi Sutta)".
agghi Sutta)". Traducido del pali por Bhikkhu Nandisena. Artculo
editado por Alina Morales. Fondo Dhamma Dana.
THE REQ
THE REQ THE REQ
THE REQUISITES OF ENLIGHTENMENT, BODHIPAKKHIYA DPAN
UISITES OF ENLIGHTENMENT, BODHIPAKKHIYA DPAN UISITES OF ENLIGHTENMENT, BODHIPAKKHIYA DPAN
UISITES OF ENLIGHTENMENT, BODHIPAKKHIYA DPAN del Venerable Ledy
Sayadaw, BPS 2007. p. 85-89
Curso introductorio de Abhidhamma,
Curso introductorio de Abhidhamma,Curso introductorio de Abhidhamma,
Curso introductorio de Abhidhamma, por Venerable U Silananda. Publicaciones Fondo
Dhamma Dana.
Curso Introductorio de Abhidhamma,
Curso Introductorio de Abhidhamma, Curso Introductorio de Abhidhamma,
Curso Introductorio de Abhidhamma, sistema de cursos en lnea por Bhikkhu Nandisena del
sitio: www.btmar.org
Curso Compendio del Abhidhamma, el Abhidhammattha Sa
Curso Compendio del Abhidhamma, el Abhidhammattha SaCurso Compendio del Abhidhamma, el Abhidhammattha Sa
Curso Compendio del Abhidhamma, el Abhidhammattha Sa
gaha de Anuruddha,
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gaha de Anuruddha, sistema de
cursos en lnea por Bhikkhu Nandisena del sitio: www.btmar.org
The Pali Text Societys Pali
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English dictionary
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English dictionary, editado por T. W. Rhys Davids y William Stede.
Pali Text Society, 19215.