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i LOS MEDIOS Y SUS IMÁGENES
OMAR RINCÓN
Profesor Universidad Javeríana
CARLOS CORTES AMADOR
COMUNlCAaÓN (Memorias K Versión Cátedra Manuel Andzar) 225
— sy COMUNlCAaÓN (Memorias tX Versión Cátedra Manuel Ancízar) CONFERENCIA 13
Acerca de cómo nos constiiiimos ambiguas pero tíemas maneras de vivir y sentir en el final de milenio.
Las imágenes que producen los medios masivos y, en especial la
televisión, preocupan mucho a la sociedad. Por ejemplo doña María Luz
Anieta de Bogotá en Revista Elenco # 991, Noviembre 12, 1998 expresa
su "profundo desagrado con la presentación del Canal Uno (...) Esa
secuencia de hombres ciegos, vestidos de negro, con sombreros
inclinados sobre las cejas, que en el cine clásico representaban a los
personajes malvados, en un escenarío sórdido, solamente puede produdr
sentimientos de miedo y repulsión. Esas imágenes las repiten a todas
horas, para espanto de los niños e indignadón de los adultos". Así
mismo, la familia Cárdenas se queja del afán de venta de la televisión y
dice que "la publiddad se ha convertido en el verdadero dolor de cabeza
de los televidentes, hasta el momento demotados (...) es un irrespeto con
el televidente que hasta en la mitad de un informe en los notideros o en
programas de variedades aparezca este complot publidtarío".
Como se puede ver en la comunidad de televidentes existe un temor
hacia el poder implacable y, casi siempre nefasto, de las imágenes -; •••: V - f y u l , " -
masivas propidadas por los medios de comunicadón.
En el mismo sentido de preocupación por lo que las imágenes masivas y
su pertinenda social e príorídad discursiva se encuentra el comentarío del
columnista de El Espectador Plínio Apuleyo Mendoza (Noviembre 26 de
1998) cuando eseríbe: "El mío es un caso nefasto. Como períodista,
quisiera estar a tono con el país y no lo consigo. El país, siguiendo los
pasos del períodismo light, quisiera olvidar la violenda, camuflar la
CARLOS COKTES AMADOR FACULTAD DE I N G E N I E R L » * ^ ^ ^ ^
cormpción, ignorar el narcotráfico, desdeñar el clientelismo, cerrar los ojos
ante la emergenda económica y archivar definitivamente el proceso
8.000, para ocuparse de cosas más agradables: las reinas, los goles, las
telenovelas, las fiestas de disfraces, las figuras de nuestro jet set o los
desfiles de moda. Y en vez de eso, tengo que volver a escríbir sobre algo
tan poco light como el fiscal Gómez Méndez". Aquí el columnista asume
que lo pesado y válido de reflexión es lo que él considera "realidad del
pais" y que todo lo que constituye la fiesta popular o intereses de los
masivos es cosa sin fundamento. Hablar del fiscal es ser serío, referírse al
fútít>ol o las reinas es sólo un asunto de no pensar en la realidad.
Como se puede apredar el tema de las imágenes de los medios tíene
muy poco que ver con la concredón visual de lo que comúnmente se
denomina imagen y más reladón con las percepdones y representaciones
que los medios masivos realizan de lo repulsivo, lo miedoso, lo correcto,
lo violento, lo comjpto, el narcotráfico, la justida, lo económico, lo light
entre obx)s asuntos. Asi cuando aquí se refiere a las imágenes mediáticas
se designan representadones que los medios masivos realizan sobre la
realidad; por lo tanto, se quiere comprender desde un punto de vista
cultural y sodal más que desde una perspectiva de la imagen constmida y
sus componentes de significadón visual (color, luz, composidón,
personaje...).
229 COMUNlCAaÓN (Memorias IX Veraión Cátedra Manuel Ancizar) CONFERENOA 13
T . . . Í I ij..- : 4 ' . i - IV- " - ' tíf.;r«r K'¡ •r- 'r-u!ír¡. . - : - - ' - ^ n " r 'vt;-i-•—;*?(
POSTURAS PARA EL ANÁLISIS
Frente a la reladón imágenes y medios uno podría ser un crítico
angustiado por la hiperínfiación de imágenes sin sentido a las que
tenemos que asistir; también se puede optar por ser un miembm de lo
positivo y encontrar en las imágenes masivas todo un canto a los estilos
puros de existenda, a la poesía industríal, a la filosofía que responde
necesidades y expectativas inmediatas; por último, uno podría andárselas
de analista intennedio y decir que ellas son nuestro espejo social y
cultural, ya que en las imágenes promovidas por los medios de
comunicación se juega toda nuestra densidad de sentido sodal y cultural,
toda nuestra ambigüedad de habitantes humanos, todo el juego entre los
días que somos tan banales tan efímeros tan bellamente simples y los
días que somos tan existendales tan profundos tan hemnosamente
complicados.
POSICIÓN NEGATIVA
Frente a la reladón imágenes y medios uno podría simplemente
comenzar en el lugar obvio, ese de la crítica a la superticialidad y levedad
del mundo que representa, expresa y desean los medios masivos; uno
podría dedr que la publiddad y los melodramas televisivos constmyen las
más light, efímeras, móviles y diluidas ideas acerca del amor, el trabajo,
las maneras de estar y aparentar en sociedad; uno podría agregar que los
230 CARLOS CORTES AMADOR FACULTAD DE INGENIERÍ-
mensajes televisivos nos empobrecen la vida al prometemos relaciones
superfidales, mtinas encantadoras, sensibilidades frágiles, sentidos de
existenda muy cortos y leves, multitud de imeverendas sin motivo; uno
debería conduir afirmando que los medios masivos nos ofrecen un
supermercado de imágenes que no son oríginales sino puro reddaje
barato. Desde esta visión crítica-negatíva que recuerda la profundidad del
saber intelectual, la densidad de la vida, la opaddad de la sociedad... uno
podría conduir que los publidstas y realizadores de imágenes masivas
son mercaderes de ilusiones, vendedores de estílos, creadores de dioses
que nos han llevado al abismo del sínsentído.
Desde el ámbito de lo crítico uno debería argumentar acerca de la
credibilidad de las representadones mediáticas, la forma como en los
medios la realidad se convierte en espectáculo portátil, las reladones
entre propiedad de los medios y verdad, el síndrome de lo ligth como
estrategia períodística, la reladón períodismo y olvido, medios masivos e
indiferenda sodal. Pero no se va a hacer aquí.
POSICIÓN POSITIVA
Frente a la reladón imágenes y medios, de otra parte, si uno evade el
lugar común y se es un fasdnado como la levedad podría expresar que
en los tíempos de fin de milenio los medios masivos se han convertído en
el escenarío de constiucdón de la reladón cultura-mundo y la expresión
de la cultura-local; lugares prívilegiado para pasar los temas, estilos y
actítudes de lo que los mortales hablamos en la vida de todos los días; el
^ 1 COMUNlCAaÓN (Memorias IX Versión Cátedra Manuel Ancizar) CONFERENOA 13
campo donde se presentan en sociedad las tecnologías, fo más modemo,
lo más avanzado; imágenes masivas donde se promueven actitudes
supuestamente "correctas" para vivir en este mundo consumido. Lo mejor
es que todo se vuelve deseable, lleno de sentido para el día, encuentix)
simple de inteligencias breves y argumentos rápidos. En síntesis, la
publicidad sería poesía industríal, filosofía light, una de las fonnas más
simples pero complejas del soñar público colectivo.
Desde la intendón positíva se podría resaltar el papel suavizador e
integrador que cumplen los medios, la altemativídad de visiones de
mundo que presentan sus mensajes, el oasis sicológico y social que
expresan las representaciones masivas. Pero no se va a hacer, tampoco.
POSICIÓN DE MEDIACIÓN
Una tercera opción frente a la reladón medios e imágenes es aceptar que
las propuestas masivas aunque no son el pensamiento más débil de
todos, tampoco son las fonmas más deseables del discurso. Implica sumir
que las imágenes de medios son una manera más entre oti'as de llamar la
atendón de la gente, constmir lo público, armar la vida, promover sentido.
Las imágenes de la realidad representadas en los medios masivos son
fonnas de percibir y representar. No se trata aquí de negar lo obvio sino
de ganar para el análisis las percepciones, las representaciones y los
reconodmientos que los medios legitiman en las imágenes que
promueven. ' ''''''• ''" ^ *-• •-írtí^;'.^/. ¿.
, i í J V i . -V-
232 CARLOS CORTES AMADOR FACULTAD DE INGENIEI
Desde esta posidón en este escríto se va a intentar descríbir dertos
escenarios donde las imágenes o representaciones mediáticas cumplen
una labor más allá del prejuido negatívo o integrador: el mercado como
escenarío sodal, la cultura-mundo como paisaje, la discusión pública
como constmcdón mediática, las tecnologías como realidad de punta, las
estéficas como lugares de encuentro, expresión y constítudón de
actítudes comunes para vivir, existir y soñar.
LOS MEDIOS SON LA MEJOR IMAGEN DEL MERCADO
Todo lo que sabemos y sentimos sobre habitar en un mundo regido por el
mercado se conoce en los medios. Ellos mismos son industiia. Ellos
mismos se hacen mercado. Ellos mismos exhiben el mercado en toda su
seducción, ei consumo en toda su emodón y el individuo en todo su
egoísmo. El mercado es algo así como la convivenda de televisión: tríunfa
lo que tiene rating. La televisión es el universo donde más rápido se
siente el mercado (consumo), se ve afectada por las leyes del mercado (la
existenda dependen de su audienda), y determina los demás campo
profesionales en sus maneras de actuar (para ser hay que estar en
televisión- cfr. P. Bourdieu, Sobre la Televisión). Los mensajes mediáticos
le hablan a ese descubrímiento modemo llamado individuo y lo invitan a
sentirse parte del mundo pero de sí mismo, lo provocan para ser único
aunque dentro de la masa.
'La publiddad es una manera de llamar al mundo en su
momento actual, donde todo se muestra y se exhibe y casi todo
233 S t C O M t M C A a Ó N (Memorias IX Vereión Cátedra Manual Anctzar) CONFERENCIA 13
este pana la vente. La publk:ldad nada nos dice si no es porque
existe un mundo como mercado. En ese caso hay que hablar
del mundo que se ha hecho público y por ende publicitario. La
publicidad, pues, es un modo de ser el mundo", (Armando
Silva, El Tiempo, Octubre 25,1998). '-< r t T 1 ^"••^ ' ' ^ ': "" •
Se crean mensajes publicitaríos. Imágenes mediáticas, imágenes masivas
porque existe un mercado como campo cultural y económico para luchar a
través de la venta de productos, servidos, actitudes, ideas, sensaciones;
hay que hacer lo que sea necesarío para llegar al impacto más
contundente de todos: dominar el mercado. """" ' • ' • • '
Este impacto es atenuado, afortunadamente, por el hecho evidente de
unas audiendas activas, diversas que pueden deddir qué hacer y cómo
actuar en el mercado según sus intereses y expectativas.
LOS MEDIOS CREAN LA IMAGEN MUNDO
El paisaje mundo es made in los medios. Cada vez más ios medios
masivos dado su escenarío de alcanzar el mayor número de audienda
abandonan lo local, dejan de lado lo particular para constmir escenaríos
seguros simbólicamente para vivir el mundo, lugares comunes de
sensibilidad donde todo el mundo es muy pareddo, muy extiaño, muy
irreal pero absolutamente tianquilízador.
234 CARLOS CORTES AMADOR FACULTAD DE INGENÜ
Los medios masivos constmyen supermercados de imágenes comunes
más allá de los terrítoríos; imágenes comunes sobre cuáles son las
actitudes, estilos, comportamientos, ideas, marcas, huellas para ser y
estar en el mundo. Medios de senos grandes (Pamelas Anderson),
turísmos de paquetes sin contaminadón (Medítenrenee), modas de vense
sport (Nike), comidas rápidas para sentirse en onda (McDonalds),
hipermercados sin relación para esconder la pobreza (Makro), autopistas
sin interacdón para evitar los marginales (High ways), salas de espera
anónimas (Aeropuertos), verdades universales (Ongs, DDHH)..
En ese paisaje mundializado lleno de símbolos sin tenitoríos la moda se
convierte en la moral para juzgado todo. Y si la moda se convierte en la
moral, los mensajes publidtaríos son el evangelio para vivir en esa moral
de moda.
LOS MEDIOS PROMUEVEN UNA AGENDA PUBLICA COMÚN
Los mensajes son el lugar de la conservadón de valores en la sociedad,
el chivo expiatorío para los debates de moral cultural, de lo correcto y lo
válido; en los medios se juega lo que una sodedad piensa de sí misma,
por eso quieren ser controlados por bs políticos, las religiones, los
educadores, los intelectuales, los políticos, los mercaderes, entre otros.
Cada sector cree que si pone en los medios sus obsesiones e intereses,
estos se vuelven de interés público. Y es que los medios han demostiado
tener gran influenda en la constmcdón de la agenda pública o aquello de
lo que todos hablamos y discutimos en la vida cotídiana.
2J5 COMUNlCAaÓN (Menwrias IX Versión Cátedra Manuel Ancizar) CONFERBJGA 13
Así como las imágenes mediáticas son el lugar de la conservadón de
valores, también en simultáneo, son el campo de exposidón de las
sensibilidades y saberes de punta. Los medios más que cualquier otro
sector de la sodedad están siempre alerta a los cambios o
transformadones culturales y sodales que se viven en una sodedad y
quieren estar a la moda. En sus mensajes podemos develar el modo de
ser de cada momento de la historía contemporánea.
La multipliddad de verdades, pregonada desde las dendas sodales, es
validada socialmente cuando en los mensajes publidtaríos y televisivos se
convierte en imágenes, razones, situadones, hechos evidentes. Y esto es
derto, las nuevas localizadones de la verdad se vienen negodando en los
medios, por ahí pasan las nuevas sensibilidades de lo femenino, lo
juvenil, lo étnico, lo ecológico; el reinado de la multículturalidad.
Lo paradójico es que pasa el discurso pero no se hace representadón, ni
reconodmiento: en Colombia el afrocobmbiano lo máximo que ha
alcanzado es para ser finalista de Cartagena, saltímbaqui de Café,
cuerpazo excluido de Konga, pela-el-cobre de Peno Amor y héroe
deportivo. El indígena solo tíene imagen en el desabrído chiste en
Sábados Felices o el explotado testímoniante del documental; las mujeres
se han diluido en la heroína de melodrama, el cuerpo abundante de
televisión y en la señora Isabel soñada.
Todas las ganandas de la reflexión sodal trístemente son explotadas para
vender y convertídas en eslóganes, copies, frases o argumentos
CARLOS CORTES AMADOR FACULTAD DE INGENIERÍASCS333&
superfidales. Lo femenino, lo ecológico, lo étnico, lo juvenil, las nuevas
sexualidades se convierten en motivos de creadón pero perdiendo la
opaddad de su sentido y la diversidad de su propuesta.
LOS MEDIOS CONSTRUYEN LAS IMÁGENES DE LA TECNOLOGÍA
Los medios masivos viven el furor de la tecnología, confunden tener la
últíma tecnología con ínformadón, creadón y ofido. Es a través de las
fomnas que toman las ideas en los medios que se sabe que han
aparecido nuevas maneras de expresión, representación y constiucdón
de realidad. Los referentes que tenemos de lo tecnológico se encuentran
mediados por ía representadón mediática.
Por las tecnologías expresadas sabemos qué se puede hacer, crear,
inventar. El Internet, el satélite, el CD Room, la realidad virtual, lo digital,
el fax, el celular... todo es visto en acción prímero en los mensajes
publidtaríos. En los mensajes publicitaríos están las nuevas reladones de
espado y tiempo en que habitamos este mundo. Somos y usamos lo
tecnológico según como los mensajes mediáticos nos han enseñado.
LOS MEDIOS SON LAS ESTÉTICAS EN QUE VMMOS
El campo donde más impacto tienen los mensajes de los medios masivos
es en lo estétíco. El gusto es construido según sean las fonnas de la
aparíenda y el ser mediático. Somos menos texto, menos razones.
237 COMUNlCAaÓN (Memoria IX Versión Cátedra Manuel Ancizar) CCVIFERENOA 13
menos conceptos pero más estílo barón, Sánchez Crísto, martín de
frandsco... y todo por la televisión. Somos estéticas de lo agresivo como
forma de la ternura, formas del humor negro como sinónimo de
inteligencia, búsquedas de la identídad en eí más allá cultural y encuenti-o
de lo propio en el colesterol local... y todo porque los medios nos han
creado ese entomo estético-narrativo. _ .c -
Lo común es que la experímentadón estética ha tomado como lugar
expresivo al cuerpo (cuerpos guardianes de la bahía, cuerpos Marí^elle,
cuerpos top modelo, cuerpos marílyn masón).
Por ejemplo, en lo más avanzado de la estéticas mecüáb'cas se encuentra
la copia que presentan lo sudo, lo gmnge, lo decadente, lo retro como
expresión de punta muy londinense y newyorquina; la esencia está en la
aparíenda es el mandato; un estilo de rostit}s deprimidos y hasta
drogadictos, piel para marcar con el piercing y los tatuajes, como si se
esteti'zaran las enfermedades y lo marginal, filosofía del mirar y no tocar,
lo que importa es la comodidad, prendas simples enti'adas en el aparente
abandono Calvin Klein. Frente a CK, o lo más exótico de lo joven se
impone también la estétíca más masiva de lo popular que podría ser
ílustiado por lo Jorge Barón y su exotismo local, su fuerza de plaza
pública y fería de pueblo; o lo Rodrígo Belti'án y su deseo de anibar a un
mejor gusto, uno made in Miami. Y en el medio estamos todos.
•'" • - '•:•• " ••• '• : ' • . ' ^ . ,•; : ' f^ i : : ^ i . : - j í , . - . . • . : . . . : Í^ - - • - ' - . , - , . : " M'-H -^
238 CARLOS CORTES AMADOR FACULTAD DE INGENIÍ
LOS MEDIOS CREAN LAS ACTITUDES PARA VIVIR
Las imágenes de los medios constiuyen una filosofía para todos, marco
teóríco común, actitudes donde poder obtener sentido; aquí los medios
masivos son potentes y sugestivos: Viva el presente continúo, viva las
sensibilidades de lo cool & light & energétícas, viva la imitación como
regla, viva la positívidad de manual de autoayuda, viva la élite (queremos
ser gente bien), viva el aura y la energía, lo efímero, breve y rápido.
La imagen final de los mensajes mediático sería una libertad inscríta en el
cuerpo y el estílo más que en el colectivo y la ideología.
CAMPOS DE REFLEXIÓN
Las imágenes o representadones sodales y culturales que los medios
nos bríndan son, entonces, (1) un mercado implacable que determina
quien sobrevive en la lucha por lo simbólico, (2) un paisaje común para
vivir la vida sin problemas ni afanes de creadón, (3) unas temátícas
sobre las cuáles pensar y actuar, (4) las imágenes de las tecnologías y
sus potendalidades, (5) las estéticas y nanativas en las que nos
expresamos y (6) las actitudes que asignan sentido a nuesti'o
comportamiento. Frente a estas imágenes mediáticas nos toca asumir
una actítud de reflexiva; frente a lo cool y mundo-sin-problemas que los
medios nos quieren vender está lo grotesco, lo mordaz, la ironía, la
parodia, lo ambivalente y confuso de la vida diaria y las obsesiones
individuales.
- - W9 COMUNlCAaó.N (Memorias IX Versión Cátedra Manuel Anct»r) CONFERENOA 13
En la onda de la refiexión tenemos que bajamos de la nube light para
mirar distinto los medios y sus imágenes; pensar desde la Comunicadón
los siguientes escenarios:
• Escenarlo 1: Homogeneización vs. Diferencia. Las imágenes de los
medios están evitando la constiucdón de la identidad, la diferencia, la
pluralidad cultural por apostar por la cultura-mundo. Las imágenes de
los medios están, por lo tanto, fundonando más como campo de
homogeneizadón de las diferendas que como lugar de expresión de
la diversidad. ¿Será que las imágenes de los medios posibilitan la
diferendadón o la homogeneizadón del mundo?
• Escenario 2: Lo efímero vs. Lo reflexivo. Las imágenes de los
medios están insertando en el mundo lo efímero, la velocidad, lo móvil
que nos ha llevado a "la tragedia de la reflexión" mencionado por
' Edgar Morin. Así mismo los medios están fomentando la aparidón y
proliferación de ios fast-thinker (según P. Bourdieu), las ideas cortas,
las razones leves. Tanto que a los mensajes publidtaríos se les
considera poesía industiial o filosofía de fin de milenio. ¿Será posible
que los medios masivos le bajen el rítino al mundo de la vida y nos
vinculen a un proyecto ético de paz, la partidpación de cada uno
desde sus necesidades y competendas y la constiucdón de un
' espado público más plural y reflexivo? - ' f i n
e Escenario 3: imágenes que no valen ni por una palabra. Las
imágenes de los medios están presentando la infladón y la
superabundanda de las imágenes para ver más no para mirar, ya no
240 CARLOS CORTES AMADOR FACULTAD DE INGENIEI
hay representaciones mediáticas donde perderse para encontrarse,
sólo tenemos espejos que no llevan a ninguna parte. ¿Será posible
volver a imaginarse unos medios de comunicadón en los cuáles se
ponga en juego la identidad y sea posible encontiar espejos donde
mirarse?
Escenario 4: Apariencia vs. Realidad. Las imágenes de los medios
están creando la realidad simulada, el universo del sin sentido
comunicativo(Baudríllard). Nos agotamos en nuestra obviedad. ¿Será
posible que volvamos a creer que existe una realidad por fuera de la
creadón mediática?
PROPUESTA: IMPACTAR DESDE LA CULTURA LOCAL
Los mensajes masivos deberían ayudar a una sodedad a preguntarse y
responderse por el ¿quién se es? como país, comunidad, individuos,
sujetos, identídades... si es que se es, como dice Osear Collazos.
Debería comenzar a ser una posibilidad de reconocerse en los medios,
de representar el quién se es.
Esta es una necesidad vital para la cultura, ya que por la cultura mundo
no pasan las formas de la identidad, ni la refiexión, ni la experíenda, ni la
profundidad del pensamiento, ni la posibilidad de mirar para encontrar el
sí mismo.
241 COMUNlCAaÓN (Memorias IX Versión Cátedra Manuel Ancizar) CONFERENCIA 13
En aras de ser optimista, la publiddad y los mensajes mediáticos están
comenzando a tener personalidad colombiana... cotidianidad
colombiana... humor colombiano... sabor cercano, música propia, oraiídad
próxima que permitirá ser en un futuro más universal porque ser más
locales (Cfr. los comert;:iales del chismoso de Colpatría, los personajes de
Canal Capital, las ironías juveniles de la Seaetaría de Salud, el
melodrama de Arroz Diana; los dramatizados que presentan las
reflexiones de La mujer del presidente, Penro Amor, Café, Tiempos
Difídles).
Al final de los tíempos se descubre que las representadones mediáticas
deben contar historías locales y culturales para volverse universales.
Esas historías serán la salida a la mundializadón de la cultura y las
imágenes reductiVas de los medios. Historías que expresen esa identidad
múltiple, diversa, plural que no es una sino muchas cosas en simultáneo,
un repertorío de identidad: local (bogotano/chapinero/hombre...) pero
sensibles (feminista, proétníco, ecológico...) pero comunitaríos en música
(rockero, nike, xfiles) pero globales en banalidades (McDonalds, Nike,
MTV, Jarmusch).
La alternativa simbólica está en ati'evemos a dejar nuesti'a dimensión e
ingresar en la dimensión desconocida del otro como subjetividad y
cultura, no quedamos en las imágenes mediáticas, perder su comodidad
y aventuramos en lo desconoddo de la refiexión, la identidad, el sueño.
La búsqueda de los medios deben ser por prívilegíar lo local, las historías
como estrategia, la experímentadón sin modelo global, promover la
242 CARLOS CORTES AMADOR FACULTAD DE INGENIERÍA
actividad del individuo para que deje de ser anónimo y se convierta en
colectívo y participativo. Necesitamos más ciudadanía cultural, que los
públicos nos movamos más allá de las imágenes mediáticas hada la
hacer de este mundo un escenarío más real y mas digno para vivir.
No debemos olvidar que las imágenes mediáticas sufren de un "gesto de
inconformidad generalizado" que se expresa en que es la media de lo
más medio y producto de los medios, en este sentido es lo más común
de lo común. Esta medialidad es, a su vez, su mejor virtud porque es el
saber que más comunidad crea en el mundo contemporáneo, gústenos o
no.
POST-DATA
Y para antes del final una frase de un héroe mediático, el Sub-
Comandante Marcos: "Y miren lo que son las cosas porque para que nos
vieran, nos tapamos el rosbx), para que nos nombraran, nos negamos el
nombre, apostamos el presente para tener futuro; y para vivir... morímos
(La flor prometida. Magazín Dominical #621 , El Espectador, abríl 9,
1995). Y los medios masivos podrían ser una nueva manera de vemos,
úe constmir nuestros rostros, de nombramos culturalmente... pero todo
es solo reflexiones y aludnadones de un comunicador. Ojalá la muerte
duela, aunque sea en televisión.
