LOS PANFLETOS DE LA INDEPENDENCIA

J ohn E. BACHMAN

American University

ESTE T R A B A J O es el resultado del examen y anál is i s de l pen­samiento impreso de algunos de los participantes his tór icos de la independencia mexicana. 1

Hacia fines del siglo XVIII y pr inc ip ios del XIX, ex i s t í a en H i s p a n o a m é r i c a una d i s t inc ión entre una m i n o r í a cul ta y una m a y o r í a i letrada. Para e l caso de este estudio t a l dis­t inción no inva l ida , como p o d r í a suceder en otras situaciones históricas , el proceso de i n f e r i r los factores d i n á m i c o s del pasado, exclusivamente de los textos escritos. Muchas cosas parecen ind icar que los movimientos de independencia his­panoamericanos, lejos de haber sido levantamientos inspi­rados por las masas, fueron revoluciones pol í t icas organiza­das y propulsadas por las clases medias cultas y algunos grupos de las altas. Investigaciones recientes seña lan que la Independencia se o r i en tó hacia la transferencia de l a auto­r i d a d , de los administradores pol í t icos y económicos espa­ñoles , a los administradores nativos. E n lo tocante a la i n i ­ciativa, el papel de las masas fue menor . 2 Si aceptamos estos

1 La fuente pr imar ia de este estudio es la colección de panfletos latinoamericanos de la Universidad de Yale, en New Haven, Connecticut. Para el uso de quien deseara consultar tales panfletos, diré aquí que están guardados en dos lugares de los pabellones de la Sterling Library : una primera colección grande, sin clasificar, de panfletos (relativos p r i -mordialmente a México y el Perú) archivados en una jaula cerrada en el sótano; y una muestra de esta colección, catalogada en cajas por país y año, en el úl t imo piso de la torre de archivo. Los panfletos fueron accesibles para mí a través del señor Lee Wil l iams , del personal de la librería de Yale.

2 J A I M E DELGADO, La Independencia hispanoamericana (Madrid , Ins­t i tu to de Cultura , 1960) , pp. 35-46; Charles C. G r i f f i n , introducción a

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supuestos, deja de parecer i m p r o p i o el i n t e n t o de compren­der l a razón teór ica del m o v i m i e n t o de Independencia , a t ravés del examen de la l i t e ra tura que p r o d u j e r o n los grupos sociales m á s altos.

¿Qué i n s p i r ó la de te rminac ión de los mexicanos cultos de l "pr imer cuarto del XIX, para modi f i car p r i m e r o y f ina l ­mente romper el sistema pol í t ico que E s p a ñ a m a n t e n í a con sus colonias?

L a l i t e r a t u r a panfletar ia seña la dos temas generales: p r i ­mero , que las condiciones del p e r í o d o a lentaron el surgi­m i e n t o de u n nuevo con junto de ideas sobre E s p a ñ a ; y segundo, que estas ideas m o d i f i c a r o n la concepc ión de A m é r i c a .

La idea de España

Los panfletos ref le jan actitudes contrastantes hacia Es­p a ñ a : amor y respeto; od io y d e g r a d a c i ó n . Los panfletistas ins i s t ieron en los valores tradicionales de la c u l t u r a y las ins­t i tuciones e spaño la s , y en su superpos i c ión a la experiencia del nuevo m u n d o . A l mismo t iempo sus crít icas expresaban una convicc ión en torno al reciente deter ioro de los valores de E s p a ñ a |

U n comentador de los vicios del poder e spaño l , el autor a n ó n i m o del Artículo comunicado al redactor general, es­c r i b i ó : " E l a l tar y el t r o n o . . . en una m o n a r q u í a justa, son los reguladores de las costumbres pol í t icas , el b a r ó m e t r o exacto del m é r i t o y la just icia , y el m á s só l ido apoyo de la razón y el o r d e n . . . " 3 El amante de la Constitución, descri-

l.as actas de independencia, editadas por Javier Malagón Barceló (Wash­ington, D. C , Unión Panamericana, 1955) , X V I I I ; y FRANCISCO MATEOS, S. J., " Inf luencia del Despotismo Ilustrado Español en la Emancipación Americana", Revista Chilena de Historia y Geografía, núm. 126, 1958, pp. 128-179 .

a D. A. y C , Artículo Comunicado al Redactor General, México, 1813, p. 1.

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b í a la t rad ic ión de las instituciones m o n á r q u i c a s como u n contrato de . . r ec íproco amor entre los pueblos y el pr ín­c i p e . . . la me jor g a r a n t í a de la prosperidad de l estado". 4

Tales testimonios sugieren la existencia de u n respeto por las tradiciones nacionales e spaño la s , en mater ia de a u t o r i d a d religiosa y secular.

Estas tradiciones ident i f i caban los conceptos de t r o n o y de altar, con el de jus t ic ia ; el fundamento del Estado re s id ía en las relaciones del rey con el pueblo ; la m o n a r q u í a pare­cía l eg í t ima y ajustada a la estructura de la m e n t a l i d a d po­pular .

Los escritores de los panfletos sent ían que el o rden pos-napo león ico , d e b í a tener sus or ígenes , por necesidad, en el pasado e spañol .

De acuerdo con u n escritor de 1810, E s p a ñ a y A m é r i c a no d e b í a n o lv idar sus tradiciones comunes y su h i s tor ia m u ­tua, como bases para dar so luc ión a los problemas que pu­diera plantear el f u t u r o . 5

O t r o escritor esperaba ver una reuni f icac ión de los inte­reses e spañoles y americanos fundamentales, preservando los valores h i spán icos y asegurando a los americanos l a l i b e r t a d y el derecho a prosperar. 6 Incluso algunos de los panfletistas que negaron la pos ib i l idad de una nueva u n i ó n po l í t i ca con E s p a ñ a , r e a f i r m a r o n los lazos tradicionales como cimientos del pasado y de los acontecimientos futuros. U n panfletista de Puebla esperaba que con u n Estado nuevo e independiente , las tierras americanas y las peninsulares pud ie ran llegar a asociarse en u n t ra to rec íproco , dentro del m u n d o hispá­nico . 7

4 " E l Amante de la Const i tución", Discurso Segundo. México, i m ­prenta de D . Mar iano de Ontiveros, 1820, p. 1.

s Exhortación que dirige a los Habitantes de Va liado lid su Diputado. México, la Imprenta de J áuregu i , 1810.

6 Profecías Políticas a Favor de Nuestra Independencia, México, Im-prenta (contraria al despotismo) de D. J. M . Benavente y Socios, 1821, p . 9.

7 M . de B.5 Manifiesto al Mundo; la Justicia y la Necesidad de la

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Salvador M a r í a Jesuelenc, escr ib ió que la v ie ja E s p a ñ a s iempre h a b í a creído que las A m é r i c a s se vo lver ían indepen­dientes en cuanto maduraran , y que d e s p u é s de ello, A m é r i c a y E s p a ñ a cons t ru i r í an entre sí nuevos v í n c u l o s . 8 ¡ L o s actores de l a Independencia mexicana fueron conscientes" de l a con­t i n u i d a d de las tradiciones e s p a ñ o l a s que c o m p a r t í a n . E n el caso de M é x i c o , esto p o d r í a l i m i t a r l a observac ión de Jaime Delgado sobre " . . . l a a p a r i c i ó n (en la Independencia) de u n m o d o o t i p o de hombre que es y se siente d i s t in to al europeo, y a l e spaño l m u y c o n c r e t a m e n t e . . . " 9 ]

Para los panfletistas, la grieta p r i m a r i a del v ie jo sistema r e s i d í a en el deter ioro de la m o n a r q u í a . Aseveraron repeti­damente la t rans ic ión de una a d m i n i s t r a c i ó n del i m p e r i o e s p a ñ o l re lat ivamente equi l ibrada , a u n a é p o c a de degene­r a c i ó n . 1 0

El amante de la Constitución lamentaba que los vicios de los hombres, a l o largo de los años , h u b i e r a n destruido el nexo contractua l entre el rey y el p u e b l o . 1 1 Los ataques de estos crít icos se d i r i g í a n e spec í f i camente a la decaden­cia de la m o n a r q u í a ba jo el poder de los Borbones. E l mismo escritor que h a b í a descrito el idea l m o n á r q u i c o como . . e l b a r ó m e t r o exacto del m é r i t o y la ju s t i c i a . . . " , se quejaba de los Borbones en términos á speros :

. . . e l vergonzoso c ú m u l o de hechos que (para e terno o p r o b i o de E s p a ñ a ) se rá crue l testigo de la d e g r a d a c i ó n d e l precedente

Independencia de la Nueva España, Puebla, Imprenta Liberal de Mo­reno Hermanos, 1821, pp. 18-19.

8 SALVADOR M A R Í A JESUELENC, Felicidad General e Individual por la Independencia, México, Imprenta de d. Celestino de la Torre , 1821, PP. 1-2.

9 J A I M E DELGADO, Introducción a Id, Historia de América, Madr id , Ediciones de Cul tura Hispánica , 1957, p. 161.

10 Q U I R I N O SÁNCHEZ, Documentos para la Historia General de la Re­volución de la América Española, México, Imprenta de d. J . M . Bena­vente y Socios, 1821, p. 1.

11 El Amante de la Constitución, p. 1.

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reynado ; d i n a s t í a cuyas feas manchas só lo h a n p o d i d o lavarse con la n o b l e r e s o l u c i ó n de la heroyc idad n a c i o n a l . . . 1 2

L a Suprema Junta Gubernat iva del Reyno, enf i laba contra

u n a t i r a n í a de ve inte a ñ o s , e jercitada p o r las manos m á s inep­

tas q u e j a m á s se conoc ieron (que) h a b í a puesto a nuestra

p a t r i a e n las or i l la s d e l prec ip ic io .

Para esta concepc ión , fueron los Borbones quienes crearon una s i tuac ión de la medida de la invas ión n a p o l e ó n i c a .

E l opresor de l a E u r o p a v i o l legado el m o m e n t o de arro­jarse sobre u n a presa que t an to ha codiciado, y de a ñ a d i r el f l o r ó n m á s b r i l l a n t e y r i c o a su ensangrentada corona. T o d o a l parecer halagaba su esperanza: la N a c i ó n desunida de su g o b i e r n o p o r o d i o y p o r desprecio: la F a m i l i a R e a l d i v i d i d a : e l suspirado H e r e d e r o d e l t r o n o , acusado, c a l u m n i a d o y, si posible fuera, env i lec ido : la fuerza p ú b l i c a dispersa y desor­ganizada: apurados los r e c u r s o s . . . 1 3

Los panfletistas condenaron a los consejeros reales y a la Iglesia establecida, m á s que a los reyes i n d i v i d u a l m e n t e . U n escritor descr ib ió la cons t i tuc ión propuesta en 1820, como u n á r b i t r o b ienvenido del poder rea l : re s t r ing i r ía a los consejeros que, de o t ra forma, p o d r í a n usurpar la auto­r i d a d real y convertirse en d é s p o t a s . 1 4 Los Escribanos Nacio­nales, reaccionando contra la in f luenc ia de la I lus t rac ión francesa en E s p a ñ a , c r i t i ca ron al Conde de A r a n d a y le i m p u t a r o n su p r o x i m i d a d con enciclopedistas como D ' A l a m -bert, V o l t a i r e , y otros " . . . sec tar ios de la i m p i e d a d " .

A l i a d o con esos "patriarcas de la i n c r e d u l i d a d " , A r a n d a

!2 Artículo Comunicado al Redactor General, p. 2. 1 3 La Suprema Junta Gubernativa del Reyno, A la Nación Española,

México, sin pie de imprenta, pp. 1-2. 14 Manifiesto Satisfactorio a la Fidelidad y Desengaño de Algunos

Errores sobre la Constitución, México, Oficina de Juan Bautista de Ariz-pe, 1820.

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p r e t e n d í a " . . . acabar con la re l ig ión de J. C. . . . como saté­l i t e de S a t a n á s . . . a t ropel lando todos los respetos, conside­raciones y voto universal de la n a c i ó n . . . " 1 5 C u l p a r o n a M a n u e l Godoy por la des t rucc ión fundamenta l de la sobe­r a n í a e s p a ñ o l a . Sus intr igas con M a r í a Luisa, según los pan­fletistas, h a b í a n llevado a la r u i n a a la m o n a r q u í a . E l " i n -famoso G o d o y " h a b í a depositado a la nac ión e s p a ñ o l a en las manos de N a p o l e ó n . Los escritores consideraban a Godoy como el a rquet ipo de los consejeros ambiciosos y perversos que h a b í a n cor rompido y destruido la m o n a r q u í a . 1 6

Los libelistas mexicanos sent ían t a m b i é n que la Iglesia c o m p a r t í a la responsabil idad en la conducc ión de la nac ión y de la m o n a r q u í a a la decadencia. R e f i r i é n d o s e a la expe­r i enc i a de su persecución, fray Servando Teresa de M i e r ha­b í a revelado l a co r rupc ión de la I n q u i s i c i ó n en E s p a ñ a y en A m é r i c a . E n su o p i n i ó n , la I n q u i s i c i ó n " . . . a y u d ó pode­rosamente a Fel ipe I I para remachar a la n a c i ó n los gri l los que a ú n no hemos acabado de l i m a r " . 1 7 Para t ip i f i car el ca­rác ter in jus to de la Iglesia, u n panfletista a n ó n i m o ut i l izó e l archivo de u n proceso i n j u s t o y falaz que se h a b í a segui­do en 1757 contra u n c iudadano acusado de m a s o n e r í a . 1 8

A r t h u r W h i t a k e r ha descrito la I lu s t rac ión E s p a ñ o l a como u n i n t e n t o de E s p a ñ a por mejorarse, reduciendo a las colonias americanas a una cond ic ión verdaderamente co­

15 Los Escribanos Nacionales (Ignacio Reyes Mendizábal y Pliego, Ignacio de Urrut i a , Jo sé María de Torres) , Defensa, de los Padres Je­suítas por los Poblanos, México, La Oficina de D. Pedro de la Rosa, 1820, pp . 14-15, 26.

1 6 Ver por ejemplo: U n Cata lán Zeloso, amante de su patria, Bona-parciana, Cádiz y México, 1809, p. 8; y Artículo Comunicado al Redactor General, p. 2.

17 M I E R NORIEGA Y GUERRA, FRAY JOSÉ SERVANDO TERESA DE, Escritos

Inéditos de Fray Servando Teresa de Mier, México, E l Colegio de México, 1944, p . 87.

18 Proceso del Francmasón Pedro Tournou, juzgado por la Inquisición de Madrid, el año de 1757, México, La Oficina de D. J. M . Benavente y Socios, 1822.

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l o n i a l . 1 9 Los criollos fueron conscientes de ese cambio. L o en tend ie ron como el resultado de la decadencia m o n á r q u i c a . El Observador Independiente sostuvo que l a casa de los Bor-bones h a b í a transformado l a r e l ac ión de E s p a ñ a con sus colonias, desatando los lazos que las u n í a n con la madre p a t r i a . 2 0 Los criollos sent ían que la Corona no tenía interés p o r la v i d a de las provincias americanas. Los Escribanos Na­cionales se que jaron de que las potencias europeas fueron incapaces de entender las necesidades de sus posesiones de u l t r a m a r , 2 1 mientras que o t ro escritor se ref i r ió a la fal la de la m o n a r q u í a para i m p l a n t a r niveles proporcionales de bienestar entre las colonias y la p e n í n s u l a . 2 2

E n algunos casos, los panfletistas deta l l a ron los efectos que tuvo en Nueva E s p a ñ a el deterioro m o n á r q u i c o , men­c ionando invar iablemente incidentes de l a ú l t i m a d é c a d a del siglo X V I I I . R e f i r i é n d o s e a la in jus t i c i a general de la pol í t ica e c o n ó m i c a de E s p a ñ a en A m é r i c a , u n autor citaba como caso i lu s t ra t ivo , el descubierto por H u m b o l d t : la Corona h a b í a g i rado u n a orden al v i r rey de Nueva E s p a ñ a , exigiendo una r e d u c c i ó n de la cosecha de uva, a causa de que l a p r o d u c c i ó n americana h a r í a tambalearse los precios de la uva en el mer­cado d o m é s t i c o de E s p a ñ a . E l autor certif icaba el caso, como u n o de los muchos que revelaban la e x p l o t a c i ó n despót ica . Temeroso de l a reacc ión popu la r contra una in jus t i c i a m á s en la serie de nuevas imposiciones, el v i r rey tuvo que aban­donar esta vez el c u m p l i m i e n t o de la rea l o r d e n . 2 3

19 A R T H U R P . W H I T A K E R , Enlighment and Spanish American Indepen­dence, El movimiento Emancipador de Hispanoamérica. Actas y Ponen­cias, vol . I V , Caracas, Academia Nacional de Historia , 1 9 6 1 .

20 El Observador Independiente, México, Imprenta del Ejército I m ­perial Mexicano, 1821, p. 9.

2 1 Los Escribanos Nacionales, Defensa de los padres.. ., p. 5.

22 Artículo sobre la Suerte Futura de América Comunicado al Uni­versal para Insertarlo en su Número 200, pero el Universal no lo hizo, México, Imprenta de la Miscelánea, 1817 , p. 1.

23 Idem., p . 4. Esto podr ía llevar a una revaluación de los efectos que tuvo en Nueva España la política económica de España en el siglo

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O t r a señal de la incapacidad o l a i n h a b i l i d a d de l a Co­r o n a para entender los requerimientos de l a A m é r i c a espa­ñ o l a fue, en la concepc ión de estos escritores, l a e x p u l s i ó n de los jesuitas en 1767.

Juan M a n u e l Riesgo p i d i ó la re s taurac ión de los jesuitas en 1820, argumentando que, mientras que E s p a ñ a p o d í a re­solver sus necesidades s in los jesuitas en 1767, su e x p u l s i ó n de Nueva E s p a ñ a en el mi smo a ñ o h a b í a co inc id ido con el p i n á c u l o de las buenas obras y las contribuciones prác t ica s de la orden, a la v i d a de la C o l o n i a . 2 4

Los Escribanos Nacionales subrayaron el papel v i t a l que los jesuitas jugaban en la e d u c a c i ó n y destacaron el apoyo local , popular , que t e n í a n . 2 5

L a e x p u l s i ó n de l a orden en 1767, t a m b i é n e j e m p l i f i ­caba, para los criollos, l a d e b i l i d a d de la Corona. C r e í a n que Carlos I I I h a b í a favorecido personalmente a los jesuitas, pero que el Conde de A r a n d a h a b í a hecho uso de su perni­ciosa in f luenc ia para persuadir al soberano de que los expulsara. L a in f luenc ia de A r a n d a era tan grande que Car­los I I I h a b í a rehusado incluso consultar a l Consejo de Cas­t i l l a sobre l a mater i a . 2 6

sí, l a l i t e r a t u r a panf le tar ia revela una d i c o t o m í a : u n fuerte residuo de sincera so l idar idad a las instituciones espa-

XVIII. A r t h u r Whitaker , por ejemplo, ha minimizado los efectos antagó­nicos que los factores económicos crearon en áreas como la ciudad de México, donde los vínculos y la tradición eran más fuertes. C. W . A R -NANDE y A . P. W H I T A K E R , "Causes os the Spanish American Wars os I n -dependence", Journal of Interamerican Studies, I I , núm. 2, 1960, p . 133. Quizá tal interpretación debiera ser reexaminada.

24 J U A N M I G U E L DE RIESGO, Justo Reclamo de la América a las Cortes,

México, La Oficina del Gobierno, 1820. 25 Los Escribanos Nacionales, Defensa de los padres..., p . 5. Es inte­

resante señalar que los autores publicaron este panfleto como la petición de " . . . m i l cuatrocientos veintisiete individuos de esta ciudad (Puebla), todos seculares... y de todas clases, del Comercio, Mi l i c i a , Gefes, Em­pleados, Letrados, Artesanos y Gobernadores de Repúbl icas de Natu­r a l e s . . . "

26 Idem., p p . 14-15.

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ñ o l a s y la convicción de una reciente decadencia de la ins­t i tuc ión medular : la m o n a r q u í a . Esta convicción fue el p u n t o focal en la expre s ión del descontento. N i aun así los panfle­tistas l legaron a golpear a l rey: centro absoluto del poder m o n á r q u i c o . E l rey era el e p í t o m e de los valores tradicio­nales que ellos suscr ib ían . A i s l a r o n al rey de la ins t i tuc ión m o n á r q u i c a , y al exc lu i r lo , depositaron la responsabilidad p o r el deterioro, sobre otros personajes: los consejeros y la Iglesia establecida.

La idea de América

E n contraste con la idea de una E s p a ñ a venerable, aun­que en reciente decadencia, a los ojos de los panfletistas A m é r i c a ofrecía el m á s grande potencial .

Los radicales 2 7 i m a g i n a r o n u n nuevo derrotero his tór ico para H i s p a n o a m é r i c a , en cuanto fuese relevada de la n o r i a d e l l iderato e spañol . Para Q u i r i n o Sánchez, las provincias de u l t r a m a r h a b í a n podido sortear los errores de E s p a ñ a , e His­p a n o a m é r i c a p o d r í a desarrollar nuevas formas de pensamien­to. Nuevos l íderes pol í t icos l l enar í an el vac ío creado con la p é r d i d a de la s o b e r a n í a e s p a ñ o l a . 2 8 O t r o escritor indicaba que la progresiva madurez n a t u r a l de las provincias, en sin­c ron ía con el surg imiento del despotismo español , h a b í a pro­vocado cambios en l a v ida po l í t i ca hispanoamericana: la in fanc ia de A m é r i c a h a b í a durado trescientos años ; hacia finales del siglo XVIII, el n i ñ o h a b í a a d q u i r i d o la r ebe ld í a adolescente y en ese m o m e n t o tenía que a f i rmar su indepen­dencia. E n este t iempo la intransigencia e s p a ñ o l a empujaba a l n i ñ o rebelde hacia su dec i s ión f i n a l . 2 9 Los años de l a

2 7 Lie clasificado a los panfletistas en tres categorías: tradicionalistas (quienes abogaban porque no hubiera cambio en las relaciones coloniales

de España y América) ; reformadores (quienes urgían a una reunificación general con España , pero demandaban variaciones favorables a Hispano­américa) ; y radicales (quienes exigían la independencia completa) .

28 SÁNCHEZ, Documentos para la Historia. . p p . 5-6. 29 Justicia de la Independencia o Apuntamientos sobre los derechos

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C o l o n i a de A m é r i c a fueron descritos por u n panfletista anó­n i m o de Puebla como una época de crecimiento y de medi­t ac ión . E n e l siglo XVIII, la impos i c ión de todo u n nuevo cuerpo de leyes y reglamentos h a b í a forzado a los americanos a a b r i r los ojos y a perc ib ir la jus t ic ia de sus derechos. A m é ­r ica cayó en la cuenta de que la madre E s p a ñ a se h a b í a p r o s t i t u i d o sola; h a b í a p e r m i t i d o la u s u r p a c i ó n del t r o n o p o r una camar i l l a de filósofos, que con la pre tens ión de re formar lo , en rea l idad h a b í a n ro to con todas las costum­bres del pasado. 3 0

E l r e p u d i o extremo de E s p a ñ a , sólo encontrado en dos folletos, negaba incluso que E s p a ñ a hubiera tenido a l g ú n derecho a i m p o n e r su d o m i n i o sobre A m é r i c a . A u n sin l a decadencia de la m o n a r q u í a , esta u s u r p a c i ó n i n i c i a l bastaba para jus t i f i car la Independencia . 3 1

E n contraste con los demás , estos dos panfletos surgieron q u i z á s de las circunstancias incendiarias de los años de 1821 y 1822. Publicados cuando la r u p t u r a to ta l con E s p a ñ a era i n m i n e n t e , fueron u n i n t e n t o por lograr que la o p i n i ó n pú­b l i ca cristalizara en favor de la Independencia . E l ob je t ivo r e q u e r í a pues, una e x a g e r a c i ó n deliberada de los vicios y de l a m a l d a d e spañole s .

Los á n i m o s vindicat ivos soslayaron algunas veces los sen­t imientos verdaderos. Las impugnaciones al derecho i n i c i a l de E s p a ñ a en A m é r i c a y las arengas halladas en Las Actas de la Independencia, 3 2 son m á s el re f le jo de las exigencias de l m o m e n t o , que de los sentimientos subyacentes reales.

Otros panfletistas no adoptaron u n p u n t o de vista t a n radica l . Los escritores reformistas tenían esperanza en una

de los Americanos, México, Oficina de D. José María Betancourt, 18227

pp. 8-9. 30 Lo Muy Necesario, Puebla, la Oficina de Don Pedro de la Rosa,

1821, pp. 1-2. 31 Justicia de la Independencia o Apuntamientos. . . , pp . 1-5; M . DE

B., Manifiesto al Mundo..., pp. 1-9. 32 M A L A G Ó N BARCELÓ, Las Actas de Independencia.

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reconci l iac ión modi f icada con E s p a ñ a . M a n u e l de V i d a u r r e , por ejemplo, expuso u n a teor ía po l í t i ca parecida a la de sus compatriotas radicales, sobre la m a d u r a c i ó n n a t u r a l de A m é ­r ica hacia la independencia, pero agregó el concepto de re­conci l iac ión.

Cuando u n a par te d e l estado es de t a l m o d o fuerte que puede resistir con las armas a l gefe que antes la gobernaba, se cons­t i tuye , o para s iempre, o hasta la r e u n i ó n , en la clase de u n estado d i s t i n t o . 3 3

V i d a u r r e des tacó que los americanos amaban y respeta­ban a Fernando V I I y que en él se encarnaban las esperanzas de una reconci l i ac ión basada en el p r i n c i p i o de la i gua ldad entre E s p a ñ a y A m é r i c a . 3 4 E n los panfletos reformistas pre­d o m i n a esta v i s ión de l rey. Algunos escritores se re fer í an a él en términos casi de sant i f icac ión. E n u n breve sa ínete que se ofrecía como el eventual registro de una conversac ión en­tre N a p o l e ó n y su consejero Beauharnais; Beauharnais exp l i ­ca que los e spaño le s aman a Fernando porque es el p r i m e r rey au tóc tono en d é c a d a s y porque su sufr imiento resume el de ellos.

E l e s p a ñ o l , dechado de lea l tad , acostumbrado a reverenciar hasta los caprichos de sus Monarcas , no v e í a m á s males que e l desobedecer los . . . F e r n a n d o era e l p r i m e r rey que n a c í a e n E s p a ñ a d e s p u é s de m e d i o siglo: Fe rnando h a b í a su f r ido u n a larga y despiadada p e r s e c u c i ó n y a p r e n d í a en la escuela de los i n f o r t u n i o s y las in just ic ias , l a d u l z u r a y la p rudenc ia : Fernan­do en su corta edad, arrostraba a l m o d o que p o d í a y le per­m i t í a e l amor f i l i a l . . , 3 5

33 M A N U E L DE VIDAURRE, Votos de los Americanos a la Nación Espa­ñola y a Nuestro Amado Monarca el Señor Don Fernando VII, México; la Oficina de D o n Ale jandro Valdés, 1820, pp . 3-4.

34 Idem, p. 5. 35 Diálogo que supone un Curioso Mexicano entre Napoleón y su

senador Beauharnais, México, Oficina de Doña María Fernández de J áuregu i , 1809, pp . 1-2.

L O S P A N F L E T O S D E L A I N D E P E N D E N C I A 533

D e Puebla v e n í a n estas palabras:

. . . no queremos ser independientes, queremos y nos gloriamos de ser hijos de Fernando el benigno, y hermanos de los de Europa . . . 3 6

Pero este escritor hac í a h i n c a p i é en que E s p a ñ a y A m é ­r i c a nunca p o d r í a n reunificarse con arreglo a las viejas condiciones de esclavitud que, s e g ú n él, caracterizaban l a p o s i c i ó n de A m é r i c a en el siglo XVIII.37 D e acuerdo con El Observador Independiente p o d r í a levantarse u n nuevo i m ­p e r i o e s p a ñ o l en torno a una m o n a r q u í a const i tucional con Fernando como rey, ya que todos c o i n c i d í a n con la idea de u n monarca n o d e s p ó t i c o . 3 8 Los Escribanos Nacionales, que v e í a n a l Conde de A r a n d a como a u n anticristo (por su pape l en la e x p u l s i ó n de los jesuitas), p e r c i b í a n a Fernando desde o t ro á n g u l o : lo descr ib ían como u n hombre moderado, afable, sostenedor de la causa j e s u í t a y esperaban que Fer­n a n d o a f i r m a r í a su verdadera naturaleza, acordando u n tra­to i g u a l i t a r i o para E s p a ñ a y para u l t r a m a r . 3 9

Los panfletos inc luyen algunas menciones de filósofos de l a I l u s t r a c i ó n , como Montesquieu , Rousseau y Vol ta i re . Sin embargo, en la m a y o r í a de los casos, son só lo menciones al paso. E n los escritos de Monte squ ieu parece haber tenido su or igen la idea de una m a d u r a c i ó n n a t u r a l de A m é r i c a r u m b o a l a Independencia . 4 0

L a d i f u s i ó n y los efectos de las ideas ilustradas en His­p a n o a m é r i c a h a n sido objeto de estudio considerable. Es d i g n a de a t enc ión para este caso la m o n o g r a f í a de Monel isa L i n a Pérez -Marchand Dos etapas ideológicas del siglo XVIII en México.

3 6 J. M . D. N . , Ánimo a los Liberales y Azotes a los Serviles, Puebla, Imprenta Liberal , 1820, pp. 7-8.

37 ídem. 38 El Observador Independiente, pp. 4-5; El Amante de la Constitu­

ción, p . 8. 3 9 Los Escribanos Nacionales, Defensa de los Padres..., p. 26. 40 Justicia de la Independencia o Apuntamientos..., pp. 8-9.

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Pérez-Marchand ind ica que u n a m p l i o sector de mexica­nos cultos conoc ió las obras francesas u n a g e n e r a c i ó n o menos d e s p u é s de que fueron publicadas en E u r o p a . 4 1 E l aserto recibe apoyo en las reacciones contra las ideas ilustradas, que, en forma de cartas pastorales, oraciones fúnebres y ser­mones, fueron expedidas por los tradicionalistas de l XVIII. Muchos de estos escritos contienen denuncias paranoicas de las amenazadoras influencias extranjeras. Fray A n t o n i o de Je­sús S a c e d ó n pred icó la necesidad de destruir las ideas inco­herentes y las nociones l ibert inas que amenazaban con m i n a r las costumbres y l a r e l i g i ó n . 4 2 E l doctor Juan de Sarria y A l d r e t e se sumaba al clamor condenando a aquellos que jus t i f i car ían las peores atrocidades y defendiendo el derecho n a t u r a l de los pr ínc ipes legales. 4 3 Se refer ía a V o l t a i r e y a Rousseau dic iendo que sus nombres d e b í a n insp irar terror en el corazón de todos los cristianos. 4 4 Los panfletos y los discursos deben haber ayudado, tanto como las denuncias, a popular izar las ideas ilustradas, insp i rando en los hombres e l deseo de informarse por sí mismos de las amenazas que p e n d í a n sobre su sociedad.

¿En q u é medida las ideas ilustradas fueron u n elemento que in f luyó en la Independencia? De acuerdo con Pérez-M a r c h a n d , tales ideas a l teraron en general los patrones de pensamiento de los mexicanos cultos, s i t u á n d o l o s en el dile­m a de una trans ic ión. Casi inconscientemente, e impel idos por estas ideas, los hombres se apartaron del campo del pen­samiento or ientado ecles iás t icamente , y en t ra ron en u n te­rreno in te lec tua l de referencias m á s amplias. Esto a y u d ó a abrirles nuevas perspectivas sobre su medio ambiente inme-

4 1 Monelisa Lina PÉREZ-MARCHAND, DOS Etapas Ideológicas del Siglo XVIII en México, México, El Colegio de México, 1945.

4 2 Fray Antonio de Je sús SACEDÓN, Carta Pastoral, México, Imprenta de Don Felipe de Zúñiga y On t i veros, 1779, pp. 24-32.

4 3 Sr. Dr . D . Juan de SARRÍA Y ALDERETE, Oración Fúnebre en las Solemnes Honras de los Difuntos Militares, México, Imprenta de Don Felipe Zúñiga y Ontiveros, sin fecha, pp. 24-32.

44 Idem., p. 37.

L O S P A N F L E T O S D E L A I N D E P E N D E N C I A 535

d i a t o y sobre el papel que ellos d e b í a n d e s e m p e ñ a r dentro de ese medio ambienta l . 4 5

L a e x p l i c a c i ó n parece lógica ; enlaza la d i fu s ión de las ideas ilustradas, antes que con la in f luenc ia de los p ropó­sitos espec í f icamente ilustrados, con el despertar general i n ­telectual del p e r í o d o preindependentista. Los mexicanos c o m p r e n d i e r o n sus motivos de manera peculiar. D e n t r o de sus concepciones, lo reprochable en el i m p e r i o era el dete­r i o r o de la m o n a r q u í a y de la Iglesia, no las instituciones m o n á r q u i c a s y la Iglesia en sí mismas. Hac ia fines del si­g l o XVIII las ideas ilustradas en boga se c o n v i r t i e r o n en ve­h í c u l o s út i les para dar expre s ión a estas actitudes específica­mente hispanoamericanas. 4 6

L a demanda m á s consistente fue el establecimiento o el m a n t e n i m i e n t o , en su caso, de la s o b e r a n í a regional . Los radicales sostuvieron que las necesidades locales sólo p o d r í a n resolverse cuando se hubiese conseguido la completa inde­pendencia po l í t i ca de E s p a ñ a . E l escritor de Justicia de la Independencia, argumentaba que n i la m o n a r q u í a constitu­c iona l se a j u s t a r í a adecuadamente a A m é r i c a : la distancia entre ésta y E s p a ñ a , era demasiado grande. Como u n medio para asegurar el bienestar de los habitantes, el escritor insis­t í a en la independencia reg iona l . 4 7

De u n m o d o semejante, el Decreto Constitucional, p u b l i ­cado en 1815, aspiraba a sust i tuir el poder e spaño l con

. . . u n sistema de a d m i n i s t r a c i ó n que r e i n t e g r a n d o a la N A C I Ó N misma en e l goce de sus augustos imprescr ip t ib le s derechos, la

45 PÉREZ-MARCHAND, DOS Etapas..., pp. 142-144 .

46 No es posible extraer de estos panfletos si sus autores se inclinaban por u n estado general de Hispanoamérica , por u n estado exclusivo de Nueva España o por varios estados organizados alrededor de los centros urbanos. Aparecen referencias aisladas a cada una de estas disyuntivas, pero la mayor ía de los escritores aluden simplemente a "Amér ica " o a " H i s p a n o a m é r i c a " .

47 Justicia de la Independencia o Apuntamientos. . . , pp. 10-20.

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conduzca a la g l o r i a de la independenc ia y afiance s ó l i d a m e n t e

la p ro sper idad de los c iudadanos . 4 8

L a demanda mayor fue de a u t o n o m í a regional , n o de l i ­bertades civiles. N i n g ú n documento especifica lo que se que­r í a decir p o r prosperidad de los ciudadanos o bienestar de los habitantes; n i n g u n o tampoco define las libertades i n d i ­viduales. E l concepto de independencia era i m p o r t a n t e por sobre todos los otros. L o impl í c i to en tales planteamientos era que las seguridades civiles, v e n d r í a n como consecuencia de la a u t o n o m í a regional . Esto fortalece las afirmaciones de Jaime Delgado y M i g u e l A g u i l e r a que h a n dicho que la ac­t i t u d h i s tór ica de Es j>aña en mater ia de fueros regionales, v i n o a M é x i c o con la Conquista . Para Delgado y A g u i l e r a , el i n t e n t o b o r b ó n de extender u n cont ro l universal sobre el m u n d o de habla castellana, incend ió las emociones de los criollos l a n z á n d o l o s a u n a defensa de los derechos que ha­b í a n a d q u i r i d o hasta entonces. 4 9 A l parecer, la Independen­cia fue, parcialmente, u n i n t e n t o de restaurar las ideas e spaño la s clásicas de a u t o n o m í a regional . Las libertades i n ­dividuales, sociales y económicas , no fueron los aspectos bás icos .

L a sat i s facc ión de exigencias locales, preocupaba no me­nos que la a u t o n o m í a reg iona l a los reformadores, quienes argumentaban que las provincias americanas y las e s p a ñ o l a s d e b í a n tener u n trato equ i t a t ivo en todos los renglones. So­bre esta base p o d í a lograrse la just ic ia , mediante una r e u n i ­f icación con E s p a ñ a . V i d a u r r e trazó una a n a l o g í a de destinos entre los sistemas coloniales e s p a ñ o l e inglés . Si Ing la ter ra se hubiera adaptado a l justo deseo de sus colonias de una v ida a u t ó n o m a —sostuvo Vidaurre—, el v íncu lo entre éstas y

48 Decreto Constitucional para la Libertad de la América Mexicana, Apatzingán, Imprenta Nacional, 1815 , pp. 3-4.

49 Miguel AGUILERA, " L o Típ icamente Español" , El Movimiento Eman­cipador de Hispanoamérica. Actas y Ponencias, vol . I V , Caracas, Academia Nacional de la Historia , 1 9 0 1 , p. 136 ; y DELGADO, La Independencia His­panoamericana, pp. 15-30,

LOS PANFLETOS DE L A I N D E P E N D E N C I A 537

su m a d r e p a t r i a h a b r í a pod ido conservarse. De modo simi­lar , si E s p a ñ a renunciaba a l a e x p l o t a c i ó n y aceptaba el p r i n ­c i p i o de la i gua ldad americana, l a r eun i f i cac ión de A m é r i c a y E s p a ñ a p o d r í a llevarse a cabo. 5 0

D o n J u a n de Dios Canedo escr ib ió que esa re integrac ión con l a m o n a r q u í a , era el curso deseable y n a t u r a l de los acontecimientos, pero sólo sobre las bases de estricta igual­d a d y de me joramiento m u t u o . Su lema fue: " I g u a l d a d ab­so luta con los peninsulares, o s e p a r a c i ó n de l a E s p a ñ a . . . este (es el) lenguaje con el que expresamos a la nac ión nuestros deseos sinceros de s e r v i r l a . . 5 1

E l proyecto de una re forma const i tuc ional encend ía el á n i m o de los reformadores. Fray J o s é M a r í a M e d i n a , con­d e n ó la completa r u p t u r a con E s p a ñ a . Su ideal era una independencia en la forma de u n a u n i ó n pol í t ica , constitu­c i o n a l e integracionista, de E s p a ñ a y A m é r i c a , con la garan­t ía de una m u t u a igualdad. I m p u l s ó la idea de u n a cons­t i t u c i ó n que l i m i t a r a los excesos m o n á r q u i c o s . 5 2 Cuando las Cortes se negaron a conceder u n n ú m e r o de representantes aceptable para los americanos, los reformadores propusieron u n t r a t o i gua l i t a r io . A r g u m e n t a r o n que los t re in ta repre­sentantes concedidos a los americanos, eran só lo u n a q u i n t a par te de l n ú m e r o necesario para que la repre sentac ión ame­r icana fuera p roporc iona l a l a e s p a ñ o l a . 5 3 Sin igualdad de r e p r e s e n t a c i ó n , los americanos no a c e p t a r í a n la legal idad de los d i c t á m e n e s de las Cortes. 5 4

50 VIDAURRE, Votos de los Americanos..., p. 5. 51 Don Juan de Dios CAÑEDO, Manifiesto a la Nación Española sobre

la Representación de las Provincias de Ultramar en las Próximas Cortes, México , en la de D. Alejandro Valdés, 1820, p. 26.

52 Fray JOSÉ M A R Í A M E D I N A , Exhortación que a sus compatriotas los

Españoles Americanos dirige Fray José María Medina (sin fecha n i i m ­prenta) , pp . 4-5.

53 Representación y Manifiesto de los Españoles Americanos, México, Imprenta de Ontiveros, sin fecha, p . 14.

54 Manifiesto de los Americanos que residen en Madrid a las Nacio­nes de la Europa y Principalmente a la España, México, La Oficina de Vega y C o m p a ñ í a , 1820, p. 14.

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Para todos, el restablecimiento de las l ibertades "pre-n a p o l e ó n i c a s " entre A m é r i c a y E s p a ñ a , ya no podía ser. Fuese por u n a reuni f i cac ión modi f icada o p o r u n a indepen­dencia completa , l a a u t o n o m í a reg iona l d e b í a quedar garantizada mediante instituciones pol í t icas nuevas.

E n síntesis , e l conservadurismo c o n t a g i ó por i g u a l las ideas de E s p a ñ a y las de A m é r i c a que se expresaron en estos panfletos. Generalmente, los escritores e logiaron la c u l t u r a e s p a ñ o l a y se a d m i t i e r o n como productos de esa herencia h i spánica . L a m o n a r q u í a , como una ins t i tuc ión , les parec ió valiosa, pero atacaron la decadencia de la m o n a r q u í a ba jo la d i n a s t í a de los Borbones en el siglo XVIII. Conservando u n a imagen elevada del monarca, como piedra de toque de sus sentimientos hacia E s p a ñ a , exageraron los defectos de los consejeros reales y de la Iglesia.

Su c o m p r e n s i ó n del deterioro de la s o b e r a n í a e s p a ñ o l a y de los problemas que ese deterioro d io por resultado, los condujo a a f i rmar que A m é r i c a r e q u e r í a nuevas formas de v i d a pol í t ica . Sin embargo, mucho de l o que esperaban lo­grar a través de las instituciones pol í t icas nuevas, en lo esen­cial , t e n d í a a conservar los antiguos valores españoles . E x i ­g ieron los fueros como parte de su herencia e s p a ñ o l a y qu i s i e ron restaurar estos valores tradicionales, antes que lanzarse a la aventura de empezar rutas nuevas.