LOS PRINCIPALES SMBOLOS EN EL BAUTISMO

LOS SIMBOLOS DE LOS SACRAMENTOS

LOS PRINCIPALES SMBOLOS EN EL BAUTISMO

Exposicin resumida de los smbolos

Agua: Smbolo de vida

Uncin con el Sto. Crisma: Signo de consagracin cristiana para ser, como Jess...

Sacerdote (= capaz de ofrecer y ofrecerse a Dios)

Profeta (= el que anuncia y denuncia lo que es conforme o contrario al Plan de Dios)

Rey (= servidor. En el Reino de Dios, reinar es servir)

Cirio Pascual: Smbolo de la Luz de Cristo que va a brillar en sus vidas.

NOTA: Donde utilicen los otros signos del ritual, los pueden explicar tambin en la preparacin, resaltando los principales.

QU ES LA CONFIRMACIN?La confirmacin es un SACRAMENTO y como tal es a la vez un don gratuito de Dios y una respuesta del hombre. Todo sacramento es un encuentro, el encuentro supone un dilogo y ste implica la respuesta, que debe ser una respuesta autntica de fe personal, dentro y en comunin con la fe de la Iglesia.

La confirmacin es pues un "s" consciente y libre a la oferta de salvacin que Dios ofrece en Cristo. Pero adems, ste "s", ha de ser personal y pblico ante la comunidad eclesial, para corroborar el s que dieron nuestros padres y padrinos cuando nos bautizaron.

RITOS Y SMBOLOS MAS IMPORTANTES DE LA CONFIRMACINLos ritos y smbolos de la confirmacin son signos y gestos, humanos y sencillos, que sirven para expresar de un modo visible que Dios nos da su Espritu y que nosotros tomamos el compromiso de vivir conforme a nuestra fe, dando testimonio. Con la confirmacin queremos "confirmar" nuestra fe, nuestro bautismo, ante los dems cristianos; y Dios, a travs de la comunidad y de su representante, el Obispo, nos acoge y da su Espritu. Cuando uno no tiene esta intencin, esta actitud, los ritos son gestos vacos.

1. Renovacin de las promesas del BautismoDespus de la homila, los catequistas o el responsable de la confirmacin, os presenta al Obispo o a quien os confirma en su nombre. El Obispo, en nombre de toda la comunidad y de la Iglesia, os invita a renovar las promesas del bautismo. En un dilogo con l, renunciis a todo lo que va contra el Evangelio: egosmo, envidia, mentira, venganza, violencia, injusticia; os comprometis a perdonar, a amar a todos como hermanos y a vivir con una actitud de servicio y ayuda; y proclamis vuestra fe, a la vez que manifestis querer vivir dentro dela Iglesia. Cada uno, unido a los dems, da una respuesta personal y sincera. Por esto contesta: "s, renuncio", "s, me comprometo", "s, creo" segn la pregunta.

2. Imposicin de las manosA continuacin, el Obispo invita a todos a orar por vosotros. Es un momento de silencio que impresiona: la comunidad cristiana, tus padres, tus amigos, todos!, orando por t. En esta oracin se piden tres cosas: que el Espritu os fortalezca con sus dones, que os consagre penetrando en lo ms ntimo de vuestras personas, y que haga de vosotros una imagen perfecta de Jess.

Dentro de este clima de oracin, el Obispo os impone las manos a cada uno personalmente, o como grupo, y pide al Padre que os enve al Espritu para que os llene de sus dones.

La imposicin de manos es un gesto muy antiguo en la Biblia. En el libro de los Hechos, se nos dice que los apstoles imponan las manos para transmitir el Espritu. La Iglesia lo utiliza en la confirmacin para expresar lo mismo.

El gesto de imponer las manos significa varias cosas: Dios te posee. Dios te protege, Dios te transmite su Espritu. A la vez es un gesto de nimo y amistad.

3. La uncin con el crisma.

Es el signo ms importante de la confirmacin. Cada uno es presentado al Obispo por su padrino o madrina; y el Obispo os unge en la frente con el crisma, haciendo la seal de la cruz con estas palabras: "N... recibe por esta seal el don del Espritu Santo". Cada uno responde: "Amn".

El crisma es un aceite perfumado que lo consagra el Obispo el da de Jueves Santo. En el A.T., la uncin con aceite, era un signo para expresar el don del Espritu de Dios. Todos los que tenan una misin especial -reyes, sacerdotes, profetas- eran ungidos; con ello se indicaba que Dios los haba elegido y que les daba fuerza para cumplir su misin. A Jess le llamamos el Mesas, el Cristo; y ambas palabras significan "UNGIDO".

El aceite, usado por los atletas en los masajes, lo penetra y suaviza todo y es smbolo del Espritu que debe penetrar hasta lo ms ntimo de nuestra persona. El aceite es, tambin, signo de la fortaleza y fidelidad que debern mantener los que deciden confirmar su fe y ser testigos de ella.

4. Saludo y felicitacinUna vez terminado el rito de la confirmacin, el Obispo alienta y felicita a cada uno con el mismo saludo que Jess, despus de la resurreccin, se diriga siempre a sus discpulos: "La paz est contigo". Y cada uno responde: "Y con tu Espritu".

Y de esta forma tan sencilla acabas de entrar en la Iglesia como persona adulta, para siempre. Ya no eres en la comunidad como los nios pequeos a quienes se les da todo hecho. Has de batallar, has de esforzarte, has de luchar, has de ser protagonista de tu propia vida y de la vida de la Iglesia, has de dar testimonio de que merece la pena vivir siguiendo a Jess.

1. La eleccin de padrino o madrinaNo debera ser un cumplimiento. El padrino es el que te "apadrina", el que te presenta y sale fiador de ti ante la comunidad. Debes elegir a una persona que suponga mucho en tu vida cristiana: que te haya dado testimonio, te haya ayudado y te pueda ayudar. Siempre debe ser alguien que haya confirmado ya su fe. Pinsalo con antelacin, y no lo dejes para el ltimo momento.

QUE ES LA EUCARISTIA?

La Eucarista como sacramento

Bajo las especies de pan y vino, Jesucristo se halla verdadera, real y substancialmente presente, con su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad.

Se le llama el sacramento por excelencia, porque en l se encuentra Cristo presente, quien es fuente de todas las gracias.

Adems, todos los dems sacramentos tienden o tienen como fin la Eucarista, ayudando al alma para recibirlo mejor y en la mayora de las veces, tienen lugar dentro de la Eucarista.

A este sacramento se le denomina de muchas maneras dada su riqueza infinita.

La palabra Eucarista quiere decir accin de gracias, es uno de los nombres ms antiguos y correcto porque en esta celebracin damos gracias al Padre, por medio de su Hijo, Jesucristo, en el Espritu y recuerda las bendiciones judas que hacen referencia a la creacin, la redencin y la santificacin. (Cfr. Lc. 22, 19)

Es el Banquete del Seor porque es la Cena que Cristo celebr con sus apstoles justo antes de comenzar la pasin. (Cfr. 1 Col 11, 20).SMBOLOS DE LA EUCARISTIA

El caliz, el vino, las uvas. el pan, el cual el pan (en estos momentos la hostia) el cuarpo de Jesus y el vino servido en el caliz la Sangre de Jesus!...QUE ES LA CONFESION (PENITENCIA)Penitencia es un sacramento de la Nueva Ley instituida por Cristo donde es otorgado perdn por los pecados cometidos luego del bautismo a travs de la absolucin del sacerdote a aquellos que con verdadero lamento confiesan sus pecados y prometen dar satisfaccin por los mismos. Es llamado un sacramento y no una simple funcin o ceremonia porque es un signo interno instituido por Cristo para impartir gracia al alma

SIMBOLOS

Como todos los sacramentos, la Penitencia es una accin litrgica. Ordinariamente los elementos de su celebracin son: saludo y bendicin del sacerdote, lectura de la Palabra de Dios para iluminar la conciencia y suscitar la contricin, y exhortacin al arrepentimiento; la confesin que reconoce los pecados y los manifiesta al sacerdote; la imposicin y la aceptacin de la penitencia; la absolucin del sacerdote; alabanza de accin de gracias y despedida con la bendicin del sacerdote..

SACRAMENTO DEL SACERDOCIO sacerdocio es un sacramento de la Nueva Alianza, instituido por Cristo en la Ultima Cena, que confiere a un hombre el poder de consagrar y ofrecer el Cuerpo y la Sangre de Cristo en la Santa Misa y de remitir y retener los pecados en el sacramento de reconciliacin.

La Iglesia entera es un pueblo sacerdotal. "La Iglesia entera es un pueblo sacerdotal. Por el bautismo, todos los fieles participan del sacerdocio de Cristo. Esta participacin se llama "sacerdocio comn de los fieles". A partir de este sacerdocio y al servicio del mismo existe otra participacin en la misin de Cristo: la del ministerio conferido por el sacramento del Orden, cuya tarea es servir en nombre y en representacin de Cristo-Cabeza en medio de la comunidad". Catecismo Iglesia Catlica 1591.

El sacerdocio ministerial difiere esencialmente del sacerdocio comn de los fieles. "El sacerdocio ministerial difiere esencialmente del sacerdocio comn de los fieles porque confiere un poder sagrado para el servicio de los fieles. Los ministros ordenados ejercen su servicio en el pueblo de Dios mediante la enseanza (munus docendi), el culto divino (munus liturgicum) y por el gobierno pastoral (munus regendi)." (CIC 1592)

Tres grados del sacerdocio.Desde los orgenes, el ministerio ordenado fue conferido y ejercido en tres grados: el de los obispos, el de los presbteros y el de los diconos. Normalmente el sacerdocio se refiere a los presbteros.

El obispo recibe la plenitud del sacramento del Orden Lo incorpora a la jerarqua la cual forma un Colegio episcopal y hace de l la cabeza visible de la Iglesia particular que le es confiada. Los obispos, en cuanto sucesores de los apstoles y miembros del Colegio, participan en la responsabilidad apostlica y en la misin de toda la Iglesia bajo la autoridad del Papa, sucesor de san Pedro. (CIC 1594).

Los presbteros (llamados tambin: sacerdotes)Los presbteros estn unidos a los obispos en la dignidad sacerdotal y al mismo tiempo dependen de ellos en el ejercicio de sus funciones pastorales; son llamados a ser cooperadores diligentes de los obispos; forman en torno a su obispo el presbiterio que asume con l la responsabilidad de la Iglesia particular. Reciben del obispo el cuidado de una comunidad parroquial o de una funcin eclesial determinada. (CIC 1595).

Los diconosSon ministros ordenados para las tareas de servicio de la Iglesia; no reciben el sacerdocio ministerial, pero la ordenacin les confiere funciones importantes en el ministerio de la palabra, del culto divino, del gobierno pastoral y del servicio de la caridad, tareas que deben cumplir bajo la autoridad pastoral de su obispo. (CIC 1596)

EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO1601 "La alianza matrimonial, por la que el varn y la mujer constituyen entre s un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma ndole natural al bien de los cnyuges y a la generacin y educacin de la prole, fue elevada por Cristo Nuestro Seor a la dignidad de sacramento entre bautizados" (CIC, can. 1055,1)

I El matrimonio en el plan de Dios1602 La Sagrada Escritura se abre con el relato de la creacin del hombre y de la mujer a imagen y semejanza de Dios (Gn 1,26- 27) y se cierra con la visin de las "bodas del Cordero" (Ap 19,7.9). De un extremo a otro la Escritura habla del matrimonio y de su "misterio", de su institucin y del sentido que Dios le dio, de su origen y de su fin, de sus realizaciones diversas a lo largo de la historia de la salvacin, de sus dificultades nacidas del pecado y de su renovacin "en el Seor" (1 Co 7,39) todo ello en la perspectiva de la Nueva Alianza de Cristo y de la Iglesia (cf Ef 5,31-32).

Sacramento para los enfermos.Antes del concilio se llamaba "extremauncin" ya que solo se imparta a los enfermos cerca de la muerte. Desde el Concilio Vaticano II, este sacramento es para el fiel que "empieza a estar en peligro de muerte por enfermedad o vejez"SIMBOLOS DEL MATRIMONIO

Los anillos de boda.Son el smbolo tradicional de la unin y lo eterno y adems hacen referencia a la fidelidad.El rito de los anillos en el matrimonio fue tomado de la ceremonia pagana entre los romanos.El anillo de compromiso tambin tiene su simbolismo. El novio se lo entrega a su amada para simbolizar su amor sin final, por su forma circular. Pueden ser de diferentes materiales, pero los ms comunes estn hechos de oro y diamantes, lo que adems significa que el amor ser tan fuerte y puro como esos materiales. Los anillos de compromiso se llvan en el dedo anular por la vieja creencia popular de que la vena de ese dedo llega hasta el corazn.

Las arras.Son otro de los smbolos tpicos en las bodas y representan los bienes a compartir en la pareja.Este ritual se realiza a travs de una entrega mutua de 13 monedas (anteriormente slo el hombre se las entregaba a la mujer). Que el nmero de monedas sena 13 se relaciona con la mala suerte, indicando que tambin en los momentos malos se debe compartir todo, aunque sea poco.

La entrega de la novia.Antigamente, las hijas se consideraban propiedad de sus padres. Por eso, cuando llegaba la hora de desposar a la hija, cuando el padre lo aprobaba, en persona transfera la posesin de su hija al novio. Hoy en da el acto de entregar la novia al novio en el altar, simboliza la bendicin de sus padres al matrimonio.

Las ligas.La tradicin viene del siglo XIV, en Francia. Los invitados corran detrs de la novia y le quitaban la liga como podan, ya que se pensaba que traa buena suerte. Para evitar que la novia terminara con todos los invitados debajo su falda, ellas mismas empezaron a ofrecer la liga voluntariamente.

La luna de miel.Es una costumbre que empez con los teutones, los cuales solamente celebraban bodas durante la luna llena. Los novios deban beber licor de miel durante los 30 das que seguan a la boda. Hoy en da, luna de miel significa el periodo posterior a la boda y normalmente los novios van de viaje de "Luna de Miel" a lugares exticos y romnticos.

Lanzar el ramo de novia.Se trata de una costumbre muy utilizada en EE.UU, en la que la novia lanza el ramo entre sus amigas y familiares solteras. Se cree que quien consiga coger el ramo ser la prxima en casarse.En Espaa, esta tradicin se ha perdido un poco y en defecto se suele entregar el ramo a alguien previamente decidido por los novios, que normalmente se casar pronto.Originalmente, la novia no arrojaba un ramo, sino un zapato. Pero la costumbre fue evolucionando hacia las flores.

El arroz.El arroz que se arroja a la salida de la ceremonia religiosa simboliza la prosperidad y la fertilidad que se desea al nuevo matrimonio, para que tenga una gran familia.Hoy en da tambin es usual arrojar ptalos de rosa, que representan un futuro dulce y lleno de alegra.