LOS VALORES CULTURALES COMO ELEMENTOS DEL DESARROLLO TURÍSTICO COMUNITARIO

I

UNIVERSIDAD ESTATAL DE BOLÍVAR

FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS GESTIÓN

EMPRESARIAL E INFORMÁTICA.

ESCUELA DE HOTELERÍA Y TURÍSTICO

TRABAJO DE GRADUACIÓN PREVIO A LA OBTENCIÓN DEL

TITULO DE LICENCIADO EN ADMINISTRACIÓN DE

EMPRESAS DE TURISMO Y HOTELERÍA.

TEMA:

LOS VALORES CULTURALES COMO ELEMENTOS DEL

DESARROLLO TURÍSTICO COMUNITARIO EN LA COMUNIDAD

LOS CASAICHIS PERTENECIENTE A LA PROVINCIA BOLÍVAR

AÑO 2010.

AUTORES:

DAISY GUADALUPE VEGA VEGA

JOSÉ LUIS CASTILLO VILLARES

DIRECTORA:

LIC. PILAR CHÁVEZ

Guaranda – Ecuador

2010

II

UNIVERSIDAD ESTATAL DE BOLÍVAR

FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS GESTIÓN

EMPRESARIAL E INFORMÁTICA

ESCUELA COMUNICACIÓN SOCIAL Y DESARROLLO

TURÍSTICO

TEMA:

LOS VALORES CULTURALES COMO ELEMENTOS DEL

DESARROLLO TURÍSTICO COMUNITARIO EN LA COMUNIDAD

LOS CASAICHIS PERTENECIENTE A LA PROVINCIA BOLÍVAR

AÑO 2010.

AUTORES:

DAISY GUADALUPE VEGA VEGA

JOSÉ LUIS CASTILLO VILLARES

TRABAJO DE GRADUACIÓN PREVIO A LA OBTENCIÓN DEL

TITULO DE LICENCIADO EN ADMINISTRACIÓN DE

EMPRESAS DE TURISMO Y HOTELERÍA.

DIRECTORA:

LIC. PILAR CHAVEZ

PARES ACADEMICOS:

ING. SILVANA DEL SALTO.

AB. ROLANDO NUÑEZ

Guaranda Noviembre 2010

III

DEDICATORIA

Con mucho Amor y Cariño dedico este trabajo a mi Hermana (+) Vilma Vega, que a

pesar de que ya no está conmigo en estos momentos, sé que desde el cielo me está

guiando y bendiciendo para que triunfe en mi vida profesional, a mis padres, hermanos y

mi hija, quienes están apoyándome incondicionalmente y me dan ánimo para seguir

adelante en esta meta propuesta.

DAISY

El presente trabajo lo dedico a Dios, a mi querida madre, a mis hermanos quienes me

han dado su apoyo incondicional a lo largo de mi carrera estudiantil y así poder llegar a

la meta que me propuse al iniciar mis estudios en ser una persona preparada y exitosa

profesionalmente.

JOSÉ

IV

AGRADECIMIENTO

Nuestros más sinceros agradecimientos, al Lic. Diomedes Núñez, Rector de la

Universidad Estatal de Bolívar, a la Lic. Martha Aroca, Decana de la Facultad de

Ciencias Administrativas, Gestión Empresarial e Informática.

A la Lic. Pilar Chávez, Directora de nuestro Trabajo de Grado, quien nos dio valiosas

orientaciones para culminar este trabajo.

A nuestros distinguidos maestros, que nos transmitieron sus sabios conocimientos.

A nuestros familiares, que durante todos nuestros años de estudio brindaron su

comprensión y estímulo.

A nuestros amigos y compañeros que supieron brindarnos su cariño, apoyo y

comprensión a lo largo de nuestra carrera universitaria, y por los gratos momentos que

juntos compartimos.

A todas aquellas personas cuya ayuda fue invalorable para la ejecución de nuestra Tesis.

V

CERTIFICACIÓN DEL DIRECTOR

LIC. PILAR CHÁVEZ

En mi calidad de Directora del Trabajo de Grado titulado LOS VALORES CULTURALES

COMO ELEMENTOS DEL DESARROLLO TURÍSTICO COMUNITARIO EN LA

COMUNIDAD LOS CASAICHIS PERTENECIENTE A LA PROVINCIA BOLÍVAR

AÑO 2010, indico haber revisado de forma y fondo el documento académico de los

autores Daisy Guadalupe Vega Vega y José Luis Castillo Villares, por lo que doy fe de

la profundidad y cumplimiento de requisitos establecidos, autorizando que las personas

antes mencionadas realicen el tramite pertinente.

Es todo cuanto puedo certificar en honor a la verdad, autorizando a las interesadas

presentarse al acto de Pre defensa y luego al acto de Defensa.

Guaranda, Noviembre del 2010

Lic. Pilar Chávez.

DIRECTOR

VI

AUTORIA NOTARIZADA

VII

TABLA DE CONTENIDOS

CONTENIDO

PAG. #

Carátula I

Portada II

Dedicatoria III

Agradecimiento IV

Certificado del Director V

Autoría notarizada VI

Tabla de contenido VII

Lista de cuadros y gráficos X

Lista de anexos XI

Resumen XII

Tema 1

Antecedentes 2

Problema 4

Justificación 5

Objetivos 6

Capitulo I

Marco Teórico 7

Marco Referencial 7

Comunidad Los Casaichis – Ubicación Geográfica 7

Organización Interna de la Comunida 8

Características Culturales de la Comunidad de los Casaichis 9

Sistema Productivo 10

Marco Científico 12

Valor Cultural 12

VIII

Marco Conceptual 13

La Cultura 13

Identidad de la Cultura 16

Identidad Cultural y Desarrollo Territorial 17

Patrimonio – Concepto y su Clasificación 19

Del Patrimonio Histórico 20

Patrimonio Material 21

Patrimonio Cultural 22

Bienes Culturales Muebles 23

Patrimonio Natural 24

Folklore 26

Floklore Ecuatoriano 27

Beneficios del Turismo Rural Comunitario 29

Hipótesis 32

Variables 32

Metodología 33

Tipos de Investigación 34

Universo y muestra 35

Capítulo II

Análisis e Interpretación de datos 37

Comprobación de hipótesis 59

Conclusiones y Recomendaciones 60

Recomendaciones 61

Capítulo III 62

Propuesta 63

Título de la propuesta. 63

Presentación 63

Justificación 65

IX

Objetivos 66

Desarrollo de la propuesta 67

Plan Operativo de la Propuesta 69

Beneficiarios 71

Bibliografía 73

Anexos 76

X

LISTA DE CUADROS Y GRAFICOS

ENCUESTA APLICADA A LA COMUNIDAD

Paginas.

CUADRO 1 Y GRÁFICO 1 ---------------------------------------------------- 37

CUADRO 2 Y GRÁFICO 2----------------------------------------------------- 38

CUADRO 3 Y GRÁFICO 3------------------------------------------------------ 39

CUADRO 4 Y GRÁFICO 4------------------------------------------------------ 40

CUADRO 5 Y GRÁFICO 5------------------------------------------------------ 41

CUADRO 6 Y GRÁFICO 6------------------------------------------------------ 42

CUADRO 7 Y GRÁFICO 7----------------------------------------------------- 43

CUADRO 8 Y GRÁFICO 8----------------------------------------------------- 44

CUADRO 9 Y GRÁFICO 9---------------------------------------------------- 45

CUADRO 10 Y GRÁFICO 10-------------------------------------------------- 46

CUADRO 11 Y GRÁFICO 11………………………………………….. 47

CUADRO 12 Y GRÁFICO 12………………………………………….. 48

ENCUESTA APLICADA A LOS TURISTAS

Paginas.

CUADRO 1 Y GRÁFICO 1 ---------------------------------------------------- 49

CUADRO 2 Y GRÁFICO 2----------------------------------------------------- 50

CUADRO 3 Y GRÁFICO 3------------------------------------------------------ 51

CUADRO 4 Y GRÁFICO 4------------------------------------------------------ 52

CUADRO 5 Y GRÁFICO 5------------------------------------------------------ 53

CUADRO 6 Y GRÁFICO 6------------------------------------------------------ 54

CUADRO 7 Y GRÁFICO 7----------------------------------------------------- 55

CUADRO 8 Y GRÁFICO 8----------------------------------------------------- 56

XI

LISTA DE ANEXOS

Paginas.

ANEXOS 1. Guía de encuesta aplicada a la comunidad………………… 77

ANEXOS 2. Guía de encuesta aplicada a los turistas…………………… 80

ANEXO 3. Entrevista…………………………………………………… 82

ANEXOS 4. Fotografías………………………………………………… 83

XII

RESUMEN

El tema del trabajo de grado que se ha investigado es LOS VALORES CULTURALES

COMO ELEMENTOS DEL DESARROLLO TURÍSTICO COMUNITARIO EN LA

COMUNIDAD LOS CASAICHIS PERTENECIENTE A LA PROVINCIA BOLÍVAR

AÑO 2010, el mismo que se basa en momentos actuales de la realidad en que se

desenvuelven los habitantes y los turistas de dicha comunidad, para lo cual nos hemos

planteado un problemas que tiene que ver con las necesidades turísticas,

fundamentándonos específicamente en una justificación en la que se puede observar

claramente la pérdida en cuanto al conocimiento y aplicación de los valores culturales

por parte de los habitantes de la comunidad de este sector; de igual manera, hemos

propuesto unos objetivos claros, fácilmente medibles y alcanzables, con los que

buscamos conseguir una posible solución al problema antes planteado, también tenemos

una hipótesis que busca ser solucionada.

El equipo investigativo para obtener información de la teoría científica se basó en libros,

folletos, Internet y utilizo los métodos inductivo-deductivo, histórico, comparativo,

descriptivo y analítico – sistemático, porque estos nos ayudaran a obtener una

información veraz sobre el tema.

En la Comunidad Casaichis, los mismos que aportan y que son 32 personas, a los cuales

se aplicó una encuesta con la ayuda del instrumento de investigación el cuestionario.

Con los datos obtenidos de las encuestas se procedió a realizar la tabulación, cuadros,

gráficos, análisis e interpretación de datos; con los cuales nos dimos cuenta que tanto la

comunidad y turistas tienen desconocimiento de los valores que se están perdiendo, no

aplican adecuadamente sus valores, los cuales es necesario el progreso para que no se

pierdan sus valores culturales en el turismo.

XIII

Para que no exista esta serie de problemas a los cuales nos referimos anteriormente el

equipo investigativo recomienda tanto a la población y turistas que adquieran

conocimiento necesario sobre los valores culturales, que apliquen adecuadamente, para

obtener un mejoramiento para el adelanto de la comunidad.

Se realizó una propuesta titulada PLAN DE REVITALIZACIÓN DE LOS VALORES

CULTURALES, que fomente en los procesos de la enseñanza y de aprendizaje, la cual

esta basada en ejemplos prácticos que ayuda al mejoramiento DE LOS VALORES

CULTURALES.

1

1. TEMA

LOS VALORES CULTURALES COMO ELEMENTOS DEL DESARROLLO

TURÍSTICO COMUNITARIO EN LA COMUNIDAD LOS CASAICHIS

PERTENECIENTE A LA PROVINCIA BOLÍVAR AÑO 2010.

2

2. ANTECEDENTES

El Ecuador en su condición de país mega diverso reúne condiciones apropiadas para

desarrollar, de manera sostenible, el Turismo Comunitario como parte de la

estrategia de diversificación de la oferta y la captación de nuevos segmentos y nichos

de mercado conforme a los objetivos del Plan de Desarrollo Turístico 2020.

Como parte de esta estrategia de diversificación de la oferta y captación de nuevos

segmentos se ha empezado a trabajar en temas culturales dentro de las comunidades

y la provincia Bolívar no es la excepción, ya que dentro de cada una de sus

comunidades existe un gran potencial de recursos turísticos naturales y culturales que

poco a poco a través del tiempo se han ido reconociendo como parte del patrimonio

cultural tangible o intangible del Ecuador.

Por esto hoy en día, al hablar de patrimonio cultural se hace referencia a un conjunto

muy diverso de bienes tangibles o intangibles que se encuentra en permanente

construcción y cambio, que tiene diversas formas y procedencias, y que posee una

particular significación colectiva así como valores estimables que conforman

sentidos y lazos de pertenencia, identidad y memoria para un grupo o colectivo

humano y los cuales se transforman según las dinámicas socioculturales, económicas

y políticas en donde se aprecien. En su concepción renovada se entiende como una

construcción de diversos acontecimientos, compleja, amplia y dinámica que

representa simbólicamente una identidad más allá de una concepción histórica

tradicional.

Además es importante también recordar que los principales elementos que confluyen

y aportan indicios que fundamenten el desarrollo del turismo en el ámbito cultural y

con la participación de las comunidades, son por un lado, la existencia de amplios

espacios comunitarios con características idóneas, nutridos de recursos culturales y

naturales diversos e importantes, y por otro lado, los cambios en las necesidades y

preferencias de los habitantes de las ciudades, orientados hacia una revalorización

de las culturas tradicionales y el quehacer del hombre y su interés creciente por el

medio ambiente.

3

Gracias a este enfoque, el gran aliado del turismo cultural ha sido el turismo

comunitario, ya que el mismo, es quien ha trabajado permanentemente en el

mantenimiento y recuperación de los rasgos culturales de las comunidades como:

gastronomía, vestimenta, costumbres, tradiciones, fiestas, etc., evitando así que las

mismas se pierdan.

De todas formas para poder entender algo más de la cosmovisión de los pueblos

originarios de lo que hoy constituye la comunidad los Casaichis, inevitablemente se

debe pasar por una cantidad de filtros de cronistas españoles e indígenas, tiempo en

el que se ha ido aclarando un nuevo horizonte para la construcción de un nuevo

modelo de vida en donde la historia se ha conservado de forma oral y teocrática.

4

3. PROBLEMA

La pérdida de los valores culturales no permite el desarrollo Turístico de la

Comunidad Los Casaichis.

5

4. JUSTIFICACIÓN

Podría afirmarse que al interior de una comunidad hay tantos patrimonios como

memorias e identidades. Por esta razón, no se puede hablar de un solo patrimonio

verdadero, este es resinificado, re imaginado y reinventado constantemente y nunca

está totalmente acabado. Se trata de un conjunto muy diverso tanto de bienes

culturales que inicialmente fueron heredados como de otros que se desaparecieron y

se seguirán constituyendo de diversas formas y procedencias.

Además el constante deterioro del medio natural y la pérdida de identidad cultural,

causadas en parte por una falta de concienciación del sector turístico, como efecto ha

llevado en los últimos años a una progresiva valoración de la cultura y el medio

ambiente, que no sólo ha dado lugar a una corriente innovadora del turismo, sino

también a la necesidad de que instalaciones, productos, y destinos turísticos así como

las prácticas en su concepción y desarrollo tengan determinados componentes

culturales y ambientales , que cada vez se identifican más con la calidad turística.

Por estas razones es de vital importancia que para efectos de este trabajo , los valores

culturales y el folklore como elementos del desarrollo turístico comunitario sea

entendido en una acepción amplia, es decir, construido a partir de los elementos

culturales, propios del folklore de la comunidad (gastronomía, vestimenta, música,

etc.) productivos, paisajísticos, ambientales, históricos, sociales, presentes en un

territorio que son compartidos por los actores locales: agentes productivos,

autoridades locales, sociedad civil, que permiten cierto reconocimiento externo del

territorio y su cultura.

Por lo expuesto ,tomando en cuenta los factores antes descritos pretendemos elaborar

un Plan de Revitalización Cultural que se convertirá en una herramienta útil que

ayudará a recuperar y mantener los valores culturales propios del folklore de la

comunidad, los mismos que son esenciales para el desarrollo turístico comunitario y

el mejoramiento de la calidad de vida de las familias que en ella habitan; al mismo

tiempo que servirá como instrumento de referencia para próximas investigaciones

que se realicen.

6

5. OBJETIVOS

5.1. GENERAL

Promover los valores culturales para el desarrollo del Turismo Comunitario en la

Comunidad Los Casaichis.

5.2. ESPECÍFICOS

1. Realizar un diagnóstico comunitario de los valores culturales y la participación

de la comunidad los Casaichis para el desarrollo del turismo comunitario.

2. Recolectar y analizar los datos de investigación.

3. Elaborar un Plan de Revitalización Cultural que promueva los valores culturales

en el turismo Comunitario.

7

6. MARCO TEÓRICO

6.1. MARCO REFERENCIAL

6.1.1. “Comunidad Los Casaichis -Ubicación Geográfica

Está situada en la parte nororiental de la parroquia Veintenilla del cantón Guaranda

provincia Bolívar ubicada geográficamente de vecindad con la provincia de

Chimborazo, la Comunidad los Casaichis colinda con las comunidades de Ganquis y

Queseras, está ubicado en la parte Este de la ciudad de Guaranda, parroquia

Veintimilla, cantón Guaranda, Provincia Bolívar, pertenece a la sierra del Ecuador.

Sus límites son:

Al Norte: La comunidad de El Corazón – Carbón Chinipamba, parroquia Guanujo.

Al Sur: La comunidad de Queseras – parroquia Veintenilla

Al Este: La comunidad de Ganquis, cantón Riobamba, parroquia San Juan

Al Oeste: La comunidad de Shulala – parroquia San Simón.

El clima es frío con una temperatura promedio de 6°C a 12°C y posee una

pluviosidad de 500 a 1000 m.m. anuales. Se constituye en una de las principales

zonas agropecuarias de la provincia. Los productos más importantes son: papas,

cebada, habas, melloco, oca, mashua, chochos y arveja.”

6.1.2. Síntesis histórica de la Comunidad los Casaichis

6.1.2.1. “Origen

1En los tiempos preincaicos, la Provincia de Bolívar estuvo habitada por las tribus de

los Panzaleos, Yacotos, Chimbos, Guarangos, Guanujos, Simiátug, Tomabelas,

Pacatotes y Chillanes, tribus aguerridas que causaron mucha resistencia tanto la

1 Dr. Romero Taris, Gesitón Turística Pág 25

8

invasión incaica como la española.

Los habitantes de las comunidades de los Casaichis son eminentemente originarios

de las tribus panzaleas y yacotos por su ubicación geográfica y las características

culturales que las diferencian de otros sectores, específicamente por la forma de

vestir y hablar.”

6.1.2.2. “Organización Interna de la comunidad

2Si bien, la estructura de producción y vida comunitaria es aquí la base común en la

que se asientan su supervivencia económica, cultural e identidad; las diferentes

familias representan situaciones diferentes de adaptación al medio y estudios

desiguales de desarrollo productivo, tecnológico y científico.

Si bien, la estructura de producción y vida comunitaria es aquí la base común en la

que se asientan su supervivencia económica, cultural e identidad; las diferentes

familias representan situaciones diferentes de adaptación al medio y estudios

desiguales de desarrollo productivo, tecnológico y científico.

Además, la existencia de algunas tierras comunitarias (algunas tierras cultivables y

fundamentalmente “paramo” para pastoreo, paja y leña), la comunidad establece su

órgano jurídico supremo en la asamblea comunera, donde una vez cada mes y cada

seis meses, según el reglamento interno de la comunidad, se discuten los problemas

más generales de la vida de todos; conflictos entre miembros de la organización,

proyectos, asuntos relacionados con el agua, arreglo de infraestructura, etc.

El corazón del comportamiento de la comunidad es la minga, es el compromiso

comunero por el que la colectividad suministra siempre la fuerza de trabajo y los

servicios necesarios para la supervivencia de las familias y del colectivo

(construcción de la vivienda, recogida de las cosechas, labores de siembra, atención a

familias en situación de emergencia, muerte, nacimiento o enfermedad). La


9

reciprocidad es la ley sagrada (su religión natural) por el que todo trabajo o servicio

recibido por una familia debe ser compensada por su equivalente en el tiempo y

ocasión propicios. Es impresionante la manera con la que las familias más humildes

y menos instruidas interiorizan los servicios recibidos y la precisión con que estos

son devueltos a sus lugares y familias de origen”

6.1.3 Características Culturales de la Comunidad de los Casaichis

6.1.3.1. “Cultura, Costumbres y Valores

3El idioma dominante es el español. El quechua se mantiene en el seno familiar y

algo en el trato comunitario cotidiano. Una razón para la pérdida paulatina del

idioma nativo es la migración hacia las ciudades grandes y por el limitado régimen

de escolaridad bilingüe en la zona.

El vestido tradicional del indígena lo conservan con mayor intensidad las mujeres

jóvenes y mayores de edad en su comunidad y cuando salen a las ciudades. Consiste

en el tradicional anaco que ya no se ve de rústico sino de hilo fino de una bayeta más

fina cuando no de casimir o aterciopelados, la blusa se las ve utilizar de una tela fina

y vistosa, con un rebozo de las mismas características de la falda y sombrero, además

el brillante y tradicional collar de mullos.

El folklore como valor cultural y social se mantiene, como es el caso de prestar

manos para las labores sobre todo de siembra y cosecha, en la construcción de las

viviendas y otras actividades de importancia familiar. La solidaridad se expresa de

una manera especial en la velación de los muertos. El sentimiento que domina frente

a acontecimientos naturales productivos, de salud etc., en última instancia es el

sentido religioso de la fe.” 4

3 Dr. Romero Taris, Gesitón Turística Pág 30 4 Fundación INTI CHURI Pablo González León, Wilfrido Macas Sánchez, Julio Ballestero Vaca

10

6.1.4. Sistema Productivo

6.1.4.1. “Agrícola

La gente está acostumbrada a realizar esta labor no por la significativa utilidad

productiva por este cultivo, si no por la histórica actividad que han venido

heredando, debido a varias razones que hay que tomar en cuenta que su período

vegetativo se prolonga hasta los 9 meses y es exigente en las labores agrícolas sobre

todo de control fitosanitario. Esta utilidad no soluciona económicamente las

necesidades básicas de la familia.” 5

6.1.4.2. “Pecuaria

Según el cuadro de uso actual del suelo, el área destinada a pastos en la comunidad

de los Casaichis, alcanza a las 1243 hectáreas, que representan el 85%, es decir, casi

la totalidad de la superficie del sector. Todas las familias del sector cuentan con

manadas pequeñas de ganadería sobre todo bovino que es una actividad importante

para los ingresos familiares.

La producción de leche, según la información obtenida en cada una de los miembros

y productores de leche del sector determinan que el 70% son vacunos.”6

6.1.4.3. “Comercialización

La venta de los diferentes productos, particularmente de la leche está destinada en el

mismo sector de los Casaichis.

La cadena de comercialización tiene su primer eslabón en el productor, luego asoma

el primer intermediario pequeños comerciantes conectados a su vez con los

consumidores. Los destinos de los productos y animales que no se faenan en el camal

municipal del cantón Guaranda (ganado viejo) son otras localidades de la provincia y


6 Fundación INTI CHURI Pablo González León, Wilfrido Macas Sánchez, Julio Ballestero Vaca

11

fuera de ella (Chimborazo, Tungurahua y Guayas).

El mercado inmediato y único a disposición del productor, en cuanto se refiere a la

producción de leche es la Quesería Inti Churi. Para el caso de bovinos de engorde, y

productos agrícolas son vendidos en la plaza de animales de Guaranda y el camal. El

productor y propietario está a merced de los intermediarios y negociantes.7

Los productores de la comunidad de los Casaichis han anotado como principales

problemas, el precio bajo, la acción dominante de los comerciantes, imposibilidad de

prever oportunamente los precios de mercado y el transporte.

Como conclusión, se tiene un deficiente sistema de comercialización que no

beneficia sustancialmente a los productores ya que por otra parte está sujeta al

sistema de comercialización asociativa que a su vez tienen acaparamiento de los

intermediarios de la localidad.

La comunidad de los Casaichis y familias agricultores han implementado queserías

comunitarias a fin de que realicen una comercialización directa, convirtiéndose en

una opción a los cuales luego de procesar el queso, yogurt, empaque y etiquetado

realicen una comercialización directa hacia las tiendas, centros comerciales y la

entrega directa al consumidor que da opción de equidad entre el productor y

comprador”.8

7 Fundación INTI CHURI Pablo González León, Wilfrido Macas Sánchez, Julio Ballestero Vaca


12

6.2 MARCO CIENTÍFICO

6.2.1 VALOR CULTURAL

Conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o implícitos, a

través de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la

conforman. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la

manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas

de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que valor cultural es toda la

información y habilidades que posee el ser humano. El concepto de valor cultural es

fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en

especial para la antropología y la sociología.9

6.2.2 PLAN

Se define como la intención y proyecto de hacer algo, ó como proyecto que, a partir

del conocimiento de las magnitudes de una economía, pretende establecer

determinados objetivos. Asimismo se ha definido como un documento en que se

constan las cosas que se pretenden hacer y forma en que se piensa llevarlas a cabo.10

6.2.3 DESARROLLO TURÍSTICO COMUNITARIO

El Desarrollo Turístico Comunitario surge como una alternativa económica de las

comunidades rurales, campesinas, indígenas, "mestizas" o afrodescendientes propias

de un país, para generar ingresos complementarios a las actividades económicas

diarias y defender y revalorizar los recursos culturales y naturales locales.11

6.2.4 CULTURA

Del avance en el concepto de cultura relacionado con lo interno del ser humano y no

solamente con la organización político administrativa, al plural de la palabra

atribuida a un pueblo, nación o territorio, las discusiones siguieron enriqueciéndose

en el transcurso de los años y pasó de ser una definición antropológica a un concepto

transversal relacionado con el desarrollo.”12

9 VILADEGOT, M. DEFINICIÓN DE FOLKLORE. 2008

10 : Velia Ordaz Zubia

11 Federación Plurinacional de Turismo Comunitario del Ecuador

12 KUPER, A. CULTURA LA VERSIÓN DE LOS ANTROPÓLOGOS. Editorial Paidos. 2001.

13

6.3 MARCO CONCEPTUAL

Este marco nos permite identificarnos con los conceptos que de manera permanente

se abordarán durante el desarrollo de la investigación, por lo que hemos

seleccionado los básicos y de mayor importancia, que ayudarán a clarificar a los

lectores y para nosotros como investigadores desde que ámbitos se visualiza los

términos que involucran el tema que nos ocupa.

6.3.1. La Cultura

Antropológicamente cultura se asociaba básicamente a las artes, la religión y las

costumbres. Recién hacia mediados del siglo XX, el concepto de cultura se amplía a

una visión más humanista, relacionada con el desarrollo intelectual o espiritual de un

individuo: la cultura incluye todas las actividades características y los intereses de un

pueblo que sirven de eje fundamental para el desarrollo comunitario. 13

Para entender la diversidad de conceptos sobre cultura, entre 1920 y 1950 los

científicos sociales norteamericanos crearon no menos de 157 definiciones de

cultura”

6.3.1.1. “Cultura: manteniéndonos en la línea antropológica es el conjunto de los

rasgos distintivos, espirituales, materiales y afectivos que caracterizan una sociedad o

grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los

derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, creencias y

tradiciones.”14

6.3.1.2. “Diversidad Cultural: multiplicidad de formas en que se expresan las

culturas de los grupos y sociedades. Estas expresiones se transmiten dentro y entre

13

www.unesco.org 14

KUPER, A. CULTURA LA VERSIÓN DE LOS ANTROPÓLOGOS. Editorial Paidos. 2001.

14

los grupos y las sociedades.”

6.3.1.3. “Contenido Cultural: sentido simbólico, la dimensión artística y los valores

culturales que emanan de las identidades culturales que las expresan.”

6.3.1.4. “Expresiones Culturales: son las expresiones resultantes de la creatividad

de las personas, grupos y sociedades, que poseen un contenido cultural.”

6.3.1.5. “Actividades, Bienes y Servicios Culturales: Son los que desde el punto de

vista de su calidad, utilización o finalidad específicas, encarnan o transmiten

expresiones culturales, independientemente del valor comercial que puedan tener.

Las actividades culturales pueden constituir una finalidad de por si, o contribuir a la

producción de bienes y servicios culturales.”

6.3.1.6. “Interculturalidad: presencia e interacción equitativa de diversas culturas y

la posibilidad de generar expresiones culturales compartidas, adquiridas por medio

del diálogo y de una actitud de respeto mutuo.” “Hacia los años 50 el desarrollo era

un concepto economicista. Hacia los 80 se introduce el concepto de desarrollo

humano y hacia los 90, básicamente luego de la cumbre de Río, este evoluciona a un

concepto de Sostenibilidad, donde la cultura juega un rol fundamental.15

En la década de los 50, la palabra cultura podía ser vista como un obstáculo al

progreso y desarrollo material. Así lo expresa un documento realizado por expertos

de Naciones Unidas en 1951: Hay un sentido en que el progreso económico

acelerado es imposible sin ajustes doloroso. Las filosofías ancestrales debe ser

erradicadas; las viejas instituciones sociales tienen que desintegrarse; los lazos de

casta, credo y raza deben romperse y grandes masas de personas incapaces de seguir

el ritmo del progreso deberán ver frustradas sus expectativas de una vida cómoda.

Muy pocas comunidades están dispuestas a pagar el precio del progreso económico.

El cambio y evolución del pensamiento se ve reflejado en esta declaración, realizada

por expertos de la Unesco en los años 90: La UNESCO defiende la causa de la

15

Molano Territo con Entidad Cultural 2006

15

indivisibilidad de la cultura y el desarrollo, entendido no sólo en términos de

crecimiento económico, sino también como medio de acceder a una existencia

intelectual, afectiva, moral y espiritual satisfactoria. Este desarrollo puede definirse

como un conjunto de capacidades que permite a grupos, comunidades y naciones

proyectar su futuro de manera integrada.”16

Como menciona Germán Rey (2002), “La cultura no es lo valiosamente accesorio, el

cadáver exquisito que se agrega a los temas duros del desarrollo como el ingreso per

cápita, el empleo o los índices de productividad y competitividad, sino una

dimensión que cuenta decisivamente en todo proceso de desarrollo, tanto como el

fortalecimiento institucional, la existencia del tejido y capital social y la movilización

de la ciudadanía.17

Haciendo una retrospectiva del los conceptos sobre cultura nos permitimos

sintetizar que todas las definiciones apuntan a en general, a que cultura es lo que le

da vida al ser humano: sus tradiciones, costumbres, fiestas, conocimiento, creencias,

moral.18

Se podría decir que la cultura tiene varias dimensiones y funciones sociales,

generando:

. Un modo de vivir

. Cohesión social

. Creación de riqueza y empleo

. Equilibrio territorial

La cultura es algo vivo, compuesta tanto por elementos heredados del pasado como

por influencias exteriores adoptadas y novedades inventadas localmente. La cultura

tiene funciones sociales. Una de ellas es proporcionar una estimación de sí mismo,

condición indispensable para cualquier desarrollo, sea este personal o colectivo”.

16

www.unesco.org 17

REY, G. CULTURA Y DESARROLLO HUMANO. Unas Relaciones que se Trasladan. 2002. 18 KAYSER, B. LA CULTURA UN INCENTIVO PARA EL DESARROLLO LOCAL. 1994.

16

6.3.2. Identidad Cultural

“El concepto de identidad cultural encierra un sentido de pertenencia a un grupo

social con el cual se comparten rasgos culturales, como costumbres, valores y

creencias. La identidad no es un concepto fijo, sino que se recrea individual y

colectivamente y se alimenta continuamente de la influencia exterior.

De acuerdo con estudios antropológicos y sociológicos, la identidad surge por

oposición y como reafirmación frente al otro. Aunque el concepto de identidad

trascienda las fronteras (como en el caso de los migrantes), el origen de este concepto

se encuentra frecuentemente vinculado a un territorio.19

La identidad cultural de un pueblo viene definida históricamente a través de

múltiples aspectos en los que se plasma su cultura, como la lengua, instrumento de

comunicación entre los miembros de una comunidad, las relaciones sociales, ritos y

ceremonias propias, o los comportamientos colectivos, esto es, los sistemas de

valores y creencias……Un rasgo propio de estos elementos de identidad cultural es

su carácter inmaterial y anónimo, pues son producto de la colectividad.

¿Qué es la identidad?

Se entiende por identidad el sentido de pertenencia a una colectividad, a un sector

social, a un grupo específico de referencia. Esta colectividad puede estar

generalmente localizada geográficamente, pero no necesariamente (por ejemplo, los

casos de refugiados, desplazados, migrantes, etc.). Hay manifestaciones culturales

que expresan con mayor intensidad que otras su sentido de identidad, hecho que las

diferencian de otras actividades que son parte común de la vida cotidiana. Por

ejemplo, manifestaciones como la fiesta, el ritual de las procesiones, la música, la

danza……….de las investigaciones bibliográficas realizadas podemos constatar que

estas representaciones culturales de gran repercusión pública, la UNESCO las ha

registrado bajo el concepto de patrimonio cultural inmaterial.20

19

KAYSER, B. LA CULTURA UN INCENTIVO PARA EL DESARROLLO LOCAL.1994. 20

www.unesco.org

17

La identidad sólo es posible y puede manifestarse a partir del patrimonio cultural,

que existe de antemano y su existencia es independiente de su reconocimiento o

valoración. Es la sociedad la que a manera de agente activo, configura su patrimonio

cultural al establecer e identificar aquellos elementos que desea valorar y que asume

como propios y los que, de manera natural, se van convirtiendo en el referente de

identidad (….) Dicha identidad implica, por lo tanto, que las personas o grupos de

personas se reconocen históricamente en su propio entorno físico y social y es ese

constante reconocimiento el que le da carácter activo a la identidad cultural (…..) El

patrimonio y la identidad cultural no son elementos estáticos, sino entidades sujetas a

permanente cambios, están condicionadas por factores externos y por la continua

retroalimentación entre ambos”.21

6.3.3. Identidad Cultural y Desarrollo Territorial22

“La cultura juega un papel importante en el desarrollo de un territorio, a tal punto

que muchos pueblos y lugares en Europa y en A. Latina han apostado por una

revalorización de lo cultural, de lo identitario (recreando incluso nuevas identidades

culturales) y patrimonial como eje de su propio desarrollo.”

“El desarrollo local se ha convertido en el nuevo activador de las políticas de

patrimonialización. Mientras la sociedad de los lugares se convierte en la sociedad de

los flujos, parece como si los lugares se hayan involucrado en una obra de

construcción identitaria, que privilegia la dimensión local o ciudadana por encima de

las nacionales, estatales y globales. La identidad es el viejo territorio del patrimonio

y no es de extrañar que entre los objetivos reconocidos por la mayor parte de

actuaciones patrimoniales que se realizan en estos ámbitos, figure la (re)

construcción de las identidades locales”

“Esta recreación o potenciación identitaria, no sólo puede revivir, volver a poblar

áreas rurales, despertar interés en una población apática, lograr cohesión social, sino

que además puede desencadenar actividades económicas y con ello mejorar los

21

www.unesco.org 22

www.rural_europe.aeidl

18

ingresos y la calidad de vida de la colectividad.

Usualmente estos ingresos están relacionados con la oferta de productos, bienes y

servicios, que se colocan oportunamente en el mercado, que van desde lo

agropecuario hasta actividades orientadas al turismo.”

En los servicios, el caso del turismo tiene una particular relación histórica con el

patrimonio. De acuerdo con Hernández Hernández (2002) “se podría hablar de

turismo cultural desde la época griega y romana, siendo el siglo XVIII el que

estrecha la relación viaje – patrimonio cultural, al aparecer los primeros museos

públicos y lo que actualmente se conoce como recorridos turísticos culturales. Estos

últimos aparecen con el Grand Tour (que duraban entre dos y tres años) que era la

visita realizada por aristócratas ingleses a los lugares históricos, artísticos y naturales

más destacados de Europa. En el siglo XIX aparecen las colecciones de guías de

viaje y el concepto patrimonial abarca lo etnológico. En el siglo XX surge el turismo

de masas y otras formas de turismo relacionado con lo patrimonial: ecológico,

temático y activo y cultural.23

Para que una o varias identidades culturales generen desarrollo territorial es necesaria

una voluntad colectiva (política, comunal, empresarial, asociativa, etc.) y un

reconocimiento del pasado, de la historia.”

Como lo menciona Bernard Kayser (1994) en un documento preparado para

LEADER, “las diferenciaciones culturales localizadas preparan a veces

competiciones que justifican las fugaces rivalidades entre pueblos, aldeas y barrios:

estas pueden servir para encauzar las pasiones individuales y colectivas que no

encuentran aplicación. Pero, al contrario, la búsqueda o reconstrucción de una

identidad territorial constituye la razón evidente de individuos, de grupos, de

localidades y de espacios motivados por un deseo de situarse, de enraizarse en una

sociedad. De esta manera en particular, la connotación cultural regional es

reconocida por todos, a través de las especificidades legadas por el pasado, y que se

23 HERNÁNDEZ, F. EL PATRIMONIO CULTURAL. La Memoria Recuperada. Ediciones TREA.S.L.

19

encuentran aún vivas: el idioma, los gustos, los comportamientos colectivos e

individuales, la música, etc.”24

6.3.4. Patrimonio.- Concepto y su clasificación.

Al igual que el término cultura, patrimonio es un término que ha evolucionado en el

tiempo y ha pasado de ser un concepto relacionado con lo monumental, lo artístico

(básicamente pintura y escultura) a lo inmaterial como las costumbres y las

tradiciones.25

Los bienes que integran el patrimonio cultural existen desde el mismo momento en

que el hombre deja testimonios materiales de su presencia y actividades, dando lugar

a objetos de todo tipo, desde obras de arte hasta objetos de carácter utilitario.

Aunque estos objetos han existido desde el inicio de la humanidad, sólo hasta el siglo

XVIII, con la Revolución Francesa, surge el concepto de “patrimonio histórico”.

Antes existían los objetos culturales que eran apreciados por coleccionistas, pero no

el concepto de patrimonio cultural, simbolizado en los “monumentos 14 nacionales.

Los monumentos son considerados de modo pleno como testimonios que representan

etapas especialmente destacadas en el desarrollo evolutivo del ser humano. ……En

él se condensan distintos significados simbólicos (ideológicos, artísticos, estéticos,

culturales, etc.).

Con la Revolución Francesa no sólo surge el concepto de patrimonio y de

monumento histórico, sino los primeros intentos institucionales por conservar estos

monumentos, los cuales se van consolidando en el siglo XIX, a través de la creación

de los registros e inventarios, la aparición de las primeras teorías sobre restauración,

los primeros museos públicos, el enriquecimiento de los criterios para definir si un

monumento es un bien patrimonial cultural e histórico, etc.

24

KAYSER, B. LA CULTURA UN INCENTIVO PARA EL DESARROLLO LOCAL. 1994. 25

HERNÁNDEZ, F. EL PATRIMONIO CULTURAL. La Memoria Recuperada. Ediciones TREA.S.L.

20

El concepto de patrimonio histórico va evolucionando hacia el de bien cultural, el

cual se utiliza por primera vez en el siglo XX, en los años 50, en una Convención en

la Haya convocada por la Unesco.26

A partir de entonces, se utiliza como sinónimo, en muchas ocasiones, las palabras

bien cultural, patrimonio cultural, patrimonio histórico.

El patrimonio cultural es importante para una sociedad porque es la historia entre la

memoria individual y colectiva, es parte de la transmisión de lo que ha sucedido en

un territorio determinado. Nadie puede vivir sin recordar y nadie puede vivir

tampoco sin los recuerdos de la historia. ……..la historia está allí orientando nuestros

juicios a cada instante, formando nuestra identidad, determinando la fuente y toma de

conciencia de nuestros valores.

Destruir un patrimonio o dejar que se deteriore es negar una parte de la historia de un

grupo humano, de su legado cultural. El patrimonio que ha producido a lo largo de su

historia y ha logrado conservar un pueblo, es lo que lo distingue, lo que logra

identificarlo, lo que alimenta su identidad cultural y lo que define mejor su aporte

específico a la humanidad.

A continuación se presentan las definiciones de patrimonio cultural (material e

inmaterial) identificadas y adoptadas por consenso internacional en la Unesco, a

través de instrumentos jurídicos. Estas definiciones han sido adoptadas por los países

miembros y adaptadas en las respectivas legislaciones supranacionales (Unión

Europea, Comunidad Andina) y nacionales”

6.3.5. Del Patrimonio Histórico Monumental a lo Inmaterial como Patrimonio

“El patrimonio cultural refleja la vida de la comunidad, su historia e identidad. Su

preservación ayuda a reconstruir comunidades desmembradas, a restablecer su

identidad, a crear un vínculo con su pasado y a crear un vínculo entre el pasado, el

26

UNESCO. INFORME MUNDIAL SOBRE LA CULTURA. Cultura Creatividad y Mercado. 1998.

21

presente y el futuro.

Como se mencionó en el capítulo interior, parte de la identidad de un grupo social

está dada por su patrimonio, que es la expresión de su origen, estilo de vida,

desarrollo, transformación e incluso decadencia, en otras palabras, de su cultura, su

memoria histórica.

El patrimonio no es sinónimo de monumentos y objetos sin vida, arquitectónicos,

artísticos o expuestos en un museo. El patrimonio es la identidad cultural de una

comunidad y es uno de los ingredientes que puede generar desarrollo en un territorio,

permitiendo equilibro y cohesión social.”

6.3.5.1. Patrimonio Material

“El patrimonio cultural material puede ser de interés local, nacional o mundial. Para

cada uno de los temas considerados patrimonio cultural (centros históricos, paisajes,

complejos arqueológicos, etc.), en cada uno de estos niveles, existe un recorrido

institucional y normativo, que se tiene que seguir para que un bien sea incluido en la

lista de patrimonio.

En la Unesco, se creó un Comité del Patrimonio Mundial que tiene como objetivo

estudiar las nominaciones que los países hacen para que un bien cultural sea

considerado patrimonio de la humanidad. Este Comité está integrado por varios

estados que forman parte de la Unesco, y por representantes de Instituciones

internacionales intergubernamentales o no gubernamentales que tienen

reconocimiento por su trabajo en el tema. Algunas de ellas son la Unión

Internacional para la conservación de la Naturaleza y sus recursos - UICN, al Comité

Internacional de Jardines históricos - IFLA, el Consejo Internacional de Monumentos

y Lugares de interés artístico e Histórico – ICOMOS, etc.27

Como menciona la declaración de un bien cultural como Patrimonio Mundial no sólo

27

UNESCO. INFORME MUNDIAL SOBRE LA CULTURA. Cultura Creatividad y Mercado. 1998.

22

implica ayudas materiales y técnicas o prestigio para el país sobre el que recae el

nombramiento, sino que también supone asumir responsabilidades y obligaciones

para su conservación.

Cuando estas obligaciones no se cumplen y el patrimonio inicia un proceso de

deterioro, corre el riesgo de ser declarado en riesgo, dentro de la lista negra de la

Unesco, lo cual implica no sólo un desprestigio nacional por falta de gestión y

voluntad política, sino la posible pérdida de un bien de gran valor para la humanidad.

Las definiciones sobre patrimonio cultural y bienes culturales muebles, han sufrido

un proceso de transformación a lo largo de los años, que se ve plasmado en las

normativas. Debido a que cada institución u organización internacional y

supranacional (por ejemplo, la Unión Europea o la Comunidad Andina) han adaptado

y modificado las definiciones, se ha considerado pertinente tomar las definiciones de

un Organismo como la Unesco, que representa el trabajo de varios años y el

consenso de todos los estados que forman parte de él.

6.3.6. Patrimonio cultural 28

“Los monumentos: obras arquitectónicas, de escultura o de pinturas monumentales,

elementos o estructuras de carácter arqueológico, inscripciones, cavernas y grupos de

elementos, que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista de la

historia, del arte o de la ciencia,

Los conjuntos de viviendas: grupos de construcciones aisladas o reunidas, cuya

arquitectura, unidad e integración en el paisaje les dé un valor universal excepcional

desde el punto de vista de la historia, del arte o de la ciencia,

Los lugares: obras del hombre u obras conjuntas del hombre y la naturaleza así como

las zonas incluidos los lugares arqueológicos que tengan un valor universal

excepcional desde el punto de vista histórico, estético, etnológico y o antropológico.”

28

HERNÁNDEZ, F. EL PATRIMONIO CULTURAL. La Memoria Recuperada. Ediciones TREA.S.L

23

6.3.6.1. Bienes culturales muebles.- se entiende como todos los bienes movibles

que son la expresión o el testimonio de la creación humana o de la evolución de la

naturaleza y que tienen un valor arqueológico, histórico, artístico, científico o

técnico, en particular y de acuerdo al reglamento planteado por la UNESCO

identifica las siguientes categorías:29

El producto de las exploraciones y excavaciones arqueológicas, terrestres y

subacuáticas.

Los objetos antiguos tales como instrumentos, alfarería, inscripciones, monedas,

sellos, joyas, armas y restos funerarios, en especial las momias.

Los elementos procedentes del desmembramiento de monumentos históricos.

Los materiales de interés antropológico y etnológico.

Los bienes que se refieren a la historia, incluida la historia de las ciencias y las

técnicas, la historia militar y social, así como la vida de los pueblos y de los

dirigentes, pensadores, científicos y artistas nacionales y los acontecimientos de

importancia nacional.

Los bienes de interés artístico, tales como: - pinturas y dibujos hechos

enteramente a mano sobre cualquier soporte y en toda clase de materias (con

exclusión de los dibujos industriales y los artículos manufacturados decorados a

mano); - estampas originales, carteles y fotografías que constituyan medios

originales de creación; - conjuntos y montajes artísticos originales cualquiera que

sea la materia utilizada; - producciones del arte estatuario, cualquiera que sea la

materia utilizada; - obras de arte y de artesanía hechas con materiales como el

vidrio, la cerámica, el metal, la madera, etc.

Los manuscritos e incunables, códices, libros, documentos o publicaciones de

interés especial.

Los objetos de interés numismático (monedas y medallas) o filatélico.

Los documentos de archivos, incluidas grabaciones de textos, mapas y otros

materiales cartográficos, fotografías, películas cinematográficas, grabaciones

sonoras y documentos legibles a máquina.

El mobiliario, los tapices, las alfombras, los trajes y los instrumentos musicales;

Los especímenes de zoología, de botánica y de geología.

29

HERNÁNDEZ, F. EL PATRIMONIO CULTURAL. La Memoria Recuperada. Ediciones TREA.S.L

24

6.3.6.2. Patrimonio natural

“Los monumentos naturales constituidos por formaciones físicas y biológicas o por

grupos de esas formaciones que tengan un valor universal excepcional desde el punto

de vista estético o científico y de igual forma las formaciones geológicas y

fisiográficas y las zonas estrictamente delimitadas que constituyan el hábitat de

especies animal y vegetal amenazadas, que mantengan un valor universal

excepcional desde el punto de vista estético o científico”.30

Además, los lugares naturales o las zonas naturales estrictamente delimitadas que

tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista de la ciencia, la

conservación o de la belleza natural.

6.3.6.3. Patrimonio Oral e Inmaterial

Uno de los mayores avances realizados por la Unesco y otras instancias dedicadas al

tema cultural ha sido el de generar un reconocimiento internacional del patrimonio

que no es monumental, pero que sin embargo, forma parte de los pueblos, de su

creatividad e identidad cultural: son los intangibles como el lenguaje oral.31

La Conferencia General de la Unesco en 1997 adoptó la resolución 23 con el fin de

evitar la desaparición de este patrimonio y creó una distinción internacional

(Proclamación por la Unesco de las obras maestras del patrimonio oral e inmaterial

de la humanidad) para fomentar la presentación de candidaturas por parte de los

países miembros.32

En marzo del 2001 en Turín, en una reunión realizada por la UNESCO, se definió

patrimonio oral e inmaterial como “las creaciones de una comunidad cultural

fundadas en las tradiciones expresadas por individuos que responden a las

expectativas de su grupo, como expresión de identidad cultural y social, además de

los valores transmitidos oralmente. Son testimonios de ello la lengua, la literatura, la

30

HERNÁNDEZ, F. EL PATRIMONIO CULTURAL. La Memoria Recuperada. Ediciones TREA.S.L 31

HERNÁNDEZ, F. EL PATRIMONIO CULTURAL. La Memoria Recuperada. Ediciones TREA.S.L 32

www.unesco.org

25

música, la danza, los juegos, la mitología, los ritos, las costumbres, los

conocimientos ancestrales, la arquitectura y la manufactura de artesanías.33

En octubre del 2001, la Conferencia General de la Unesco consignó que: el

patrimonio inmaterial abarca los procesos adquiridos por las personas junto con las

competencias y la creatividad heredadas y que continúan desarrollándose, los

productos que manufacturan, los recursos, el espacio y otras dimensiones de corte

social y natural necesario para que perduren e inspiren dentro de sus comunidades,

un sentimiento de continuidad y nexo con las generaciones procedentes; ello revierte

en una importancia crucial para la identidad, salvaguardia, diversidad cultural y

creación de la humanidad.

El Convenio Internacional para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial fue

adoptado en octubre del 2003 y entró en vigor el 20 de abril del 2005. De acuerdo

con esta Convención, se entiende por patrimonio cultural e inmaterial los usos,

representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas –junto con los instrumentos,

objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes- que las comunidades,

los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante de su

patrimonio cultural.34

Este patrimonio cultural inmaterial que se transmite de generación en generación, es

recreado constantemente por las comunidades y grupos en función de su entorno, su

interacción con la naturaleza y su historia, infundiéndoles un sentimiento de

identidad y continuidad y contribuyendo así a promover el respeto de la diversidad

cultural y la creatividad humana (artículo 2).

Consideramos importante citar el artículo 2 de este Convenio, en el que expresa

explícitamente al patrimonio cultural inmaterial bajo los siguientes ámbitos:

Tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma como vehículo del

patrimonio cultural inmaterial

Artes del espectáculo

33

www.unesco.org 34

www.unesco.org

26

Usos sociales, rituales y actos festivos

Conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo

Técnicas artesanales tradicionales

Lo inmaterial se convierte totalmente en material cuando se protege, se conserva, se

preserva y archiva. Cuando se establecen políticas de preservación cultural a través

de imágenes fotográficas, filmaciones en video, o grabaciones sonoras, los resultados

se perciben en las producciones de materiales concretos y físicamente corpóreos:

cintas de video/sonido, análogas o digitales, material fotográfico, material fílmico y

similares…Es decir, se conserva el patrimonio inmaterial a través de medios

materiales.35

6.3.7. Revitalización Cultural y Fortalecimiento de la Organización Indígena

Los acontecimientos más significativos de la organización indígena se producen

entre los años 1979 y 1994, aproximadamente, los logros tangibles se caracterizan

por una poderosa revitalización de la cultura que se convierte en un elemento básico

para el fortalecimiento de la Identidad cultural de nuestros pueblos.

Con absoluta franqueza debemos reconocer que los últimos 5 años marcan un

notable debilitamiento, precisamente, de nuestra Identidad y, consecuentemente, la

Organización Indígena se fracciona y se torna frágil frente a la sociedad nacional.36

6.3.8. Folklore.- Concepto

En realidad, la palabra original a folklore, que fue creada por el arqueólogo Williams

John Thoms, quien la puso a la revista inglesa athenaeum en 1846. Sin embargo, su

reconocimiento oficial sólo se logro a partir de 1878, cuando es fundada en Londres

el folklore society. Desde entonces es aceptada universalmente por los estudiosos de

la nueva ciencia que tiene por objeto de estudio la cultura del pueblo. Este vocablo

esta compuesto de dos palabras.

35

www.unesco.org 36

www.//oaisis.fortuneity.com/malibu/261/perfil1.htm

27

FOLK (pueblo o gente) y LORE (conocimiento o saber). De esta manera entendemos

por folklore: El conjunto de manifestaciones culturales y artísticas por las cuales se

expresa un pueblo o comunidad en forma anónima, tradicional y espontanea para

satisfacer necesidades de carácter material o inmaterial.37

6.3.9. Folklore Ecuatoriano

En el Ecuador, al igual que en otros países de la América Hispana, su actual

población es el resultado de la fusión del nativo habitante de estas tierras con el

español conquistador, circunstancia que permite determinar en su cultura raíces

prehispánicas.38

El enfrentamiento de estas dos culturas, tanto en lo físico como en lo ideológico, dio

inicio a un notable fenómeno sociocultural que es evidente hasta nuestros días. Dos

concepciones diferentes sobre la vida, sobre los fenómenos que se operan en su

mundo circundante, formas distingas de explicar el cómo y el por qué de las cosas,

caracterizan a este enfrentamiento. Si bien el aspecto bélico concluyó con el aparente

sometimiento del aborigen al conquistador ibérico, el otro frente, el ideológico no se

ha cerrado hasta el día de hoy. Con el paso del tiempo la cultura del actual habitante

ecuatoriano dejo de ser lo que inicialmente fue, ya no es ni americano ni europeo, es

el resultado y síntesis de ambas, es un mestizo indo hispánico que tiene una forma

muy caracterizada de ver y explicar las cosas que le identifica de los demás.

Este poblador mestizo ecuatoriano manifiesta su mundo interior a raíz de su propia

interpretación del medio que lo rodea, y lo proyecta en aspectos tales como la

pintura, escultura, música, y la danza. Los relatos y cuentos de grandes y pequeños

acontecimientos se representan en actos populares en los que los actores suelen

aparecer disfrazados (enmascarados por ejemplo), produciendo reacciones diversas

37 VILADEGOT, M. DEFINICIÓN DE FOLKLORE. 2008

38 GUERRERO, P. LA CULTURA. Estrategias Conceptuales para comprender la identidad la diversidad, la alteridad y la

diferencia. Escuela de Antropología Aplicada. UPS – Quito. Ediciones Abya – Yala. 2002.

28

entre los asistentes.39

Es depositario de un sinnúmero de conocimientos heredados por línea social, que

comprenden técnicas para transformar los materiales inertes en bellas piezas y así

satisfacer las necesidades de la sociedad, como también, fórmulas médicas, en base a

plantas nativas para curar todo tipo de enfermedad.

”Uno de los aspectos más estudiados y de gran contenido cultural son los referidos al

folklore social ecuatoriano. De manera preferente los relacionados con las fiestas que

generalmente, están ligadas a los actos populares que, a lo largo de todo el año, se

celebran en diferentes localidades ligadas al santoral católico, en cuyo caso son

patronales, así tenemos la de la Virgen del Carmen y del patrón Santiago en julio;

Virgen de las Nieves, de la Asunción, del Tránsito, San Lorenzo, San Luis, San

Roque y San Jacinto en agosto; Virgen del Cisne, Monserrat, María de las Mercedes

y San Miguel en septiembre; Virgen Borrasora y San Francisco de Asís en octubre,

sin olvidar las tan esperadas celebraciones de San Pedro y San Pablo en junio, para

terminar con aquellas fiestas de fecha fija pero ligadas al calendario religioso como

la Navidad, Reyes, Día de difuntos, popularmente conocido como "Finados" y el

Corpus Cristi.” 40

Estas fiestas están caracterizadas por un gran colorido, la participación de

innumerables personajes como los "Corazas", "Danzantes", Aruchicos, todos ellos

cumpliendo su papel con maestría y solemnidad. Complementan estas

representaciones masivas los estruendosos juegos pirotécnicos con sus castillos,

camaretas, voladores, buscapiés, etc.

Esta forma tan peculiar de conmemorar las celebraciones religiosas en forma no tan

acorde con la ocasión, vale decir: Corpus Cristi con Danzantes o Virgen de las

Mercedes con la Mama Negra, tienen su antecedente en la actitud tomada por la

39

GUERRERO, P. LA CULTURA. Estrategias Conceptuales para comprender la identidad la diversidad, la alteridad y la


40 GUERRERO, P. LA CULTURA. Estrategias Conceptuales para comprender la identidad la diversidad, la alteridad y la


29

iglesia católica de enseñar a los indígenas el llamado teatro edificante (auto de los

reyes) en el siglo XVI, el mismo que estaba destinado a desterrar las llamadas

costumbres paganas vigentes en sus fiestas, por las únicas y verdaderas, las católicas.

La iglesia de aquel entonces encontró un gran apoyo en la Bula de Paulo III, para

romper los patrones culturales americanos fracaso rotundamente dando margen a la

aparición de manifestaciones sincréticas tan discutidas y estudiadas.”41

6.3.10. Beneficios Del Turismo Rural Comunitario

6.3.10.1. En lo Económico.

“El Turismo Rural Comunitario dinamiza la economía local, y a las actividades

productivas propias del medio rural, pues principalmente la composición de su oferta

está basada en ellas. Por consiguiente es una actividad económica que permite

generar ingresos adicionales y complementarios promoviendo el empleo y las

oportunidades de desarrollo económico manteniendo un comercio justo lo cual sirve

para reducir la migración y despoblamiento de los espacios rurales, en tanto que la

comunidad se beneficia e involucra en la prestación de servicios y venta de

productos.

En lo Ambiental.- Recursos naturales, la participación de la población local y los

gobiernos regionales y locales en la gestión ambiental como parte del desarrollo

turístico sostenible, promoviendo la planificación del territorio entre otras acciones

que coadyuvan a conservar los valores ambientales del medio rural.

Asimismo, el Turismo Rural Comunitario es un medio de educación y

concienciación ambiental de las comunidades cuando éstas observan el interés de los

visitantes por la conservación; y de los visitantes cuando éstos ven la interacción del

hombre con su medio en una relación armónica propia de las culturas andino,

amazónicas y de los valles de la costa.

41

www.monografias.com/trabajos/13/defolklor/defolclor.shtml

30

En lo Social.- El Turismo Rural Comunitario se nutre de, y promueve, la

permanencia de la asociatividad vinculada a formas de organización social

ancestrales. La ruralidad peruana cuenta con elementos que permiten la mantención

de estas formas de organización, estos elementos son por ejemplo, el manejo de los

recursos naturales y bienes comunes como el agua o extensiones de terreno de uso

comunitario para actividades agropecuarias a los cual se suma hoy como elemento de

una nueva ruralidad, el turismo. Así también, el Turismo Rural Comunitario es un

medio de mejora del hábitat comunitario pues, muchas veces a razón de él, se dota de

infraestructura y servicios (por ejemplo, carreteras, transporte público, servicios

básicos y públicos, etc.) a los pueblos soporte, contribuyendo así a mejorar el nivel

de vida de la población local.

Además, el Turismo Rural Comunitario puede promover oportunidades de

participación de mujeres, jóvenes e inclusive ancianos que por lo general no

encuentran espacios de participación y protagonismo en la vida comunal.

En lo Cultural y Educativo.- En vista de la importancia que dan los visitantes a la

cultura y tradiciones locales, el Turismo Rural Comunitario tiene un papel

fundamental en la conservación y recuperación a largo plazo de los elementos que las

componen, (gastronomía, artesanía, folclor, costumbres, actividades tradicionales,

etc.) sin ninguna imposición sino por iniciativa de, y en concertación con, las

comunidades.42

Contribuye al fortalecimiento de la identidad local, regional y nacional pues permite

visualizar el valor, expresado en el respeto y la admiración de los visitantes, de la

cultura local. Así mismo permite que los propios connacionales conozcan y valoren

(in situ) la pluriculturalidad, el multilingüismo y la biodiversidad de nuestro país

como parte del proceso educativo que requiere nuestra sociedad. Por último el

Turismo Rural Comunitario permite la investigación y el aprendizaje en todos los

campos técnico académicos relacionados al medio rural y la cultura local lo cual

42

KUPER, A. CULTURA LA VERSIÓN DE LOS ANTROPÓLOGOS. Editorial Paidos. 2001.

31

contribuye a darles el valor especial de aporte a la sociedad y su desarrollo.43

En la Oportunidad.- Se constituye como una alternativa diferenciada del Turismo

Convencional pues el Turismo Rural Comunitario en el Perú atrae a turistas que

practican una conducta responsable en sus viajes, pero en un inicio deberá estar

complementando la oferta convencional que le permita la supervivencia en el

mercado y el posicionamiento gradual y paulatino.

Existencia de elementos, vinculados al medio rural y sus componentes culturales y

naturales, capaces de generar un interés en el visitante.

Entendimiento del turismo como una actividad económica complementaria a las

actividades tradicionales del ámbito rural; interrelacionada y potencia/dora/da por

otras.

Liderazgo, participación, conocimiento e involucramiento, directo e indirecto, de

la población local en el desarrollo de la oferta y la operación comercial.

Voluntad de desarrollar turismo y conocimiento pleno de los beneficios y riesgos

que esta actividad acarrea por parte de la comunidad.

Previsiones que permitan minimizar riesgos e impactos negativos sobre el

patrimonio natural, cultural y humano de las comunidades.

Existencia de conectividad e infraestructura básica mínima adecuada al servicio.

Existencia de servicios de alojamiento, alimentación, instalaciones

complementarias, desarrollo de actividades complementarias actuales y/o

potenciales, adecuados al contexto local natural y cultural.

Productos basados en los conocimientos, valores y destrezas tradicionales de las

comunidades asociadas a su medio.

Cobertura de las necesidades reales o potenciales de la demanda en el mercado,

sin desnaturalizar por ello su identidad y valor intrínseco del emprendimiento y su

entorno.

Interés real o potencial de socios –responsables- que contribuyan y/o aporten a la

comercialización de los productos y servicios de Turismo Rural Comunitario y

promuevan alianzas con las comunidades en buenos términos de negociación.

43

KAYSER, B. LA CULTURA UN INCENTIVO PARA EL DESARROLLO LOCAL. 1994.

32

7. HIPÓTESIS

La Implementación del Plan de Revitalización Cultural constituye un elemento

importante en el Desarrollo Turístico comunitario de la Comunidad Los Casaichis.

8. VARIABLES

8.1. VARIABLE INDEPENDIENTE

Plan de Revitalización Cultural

8.2. VARIABLE DEPENDIENTE

Desarrollo Turístico Comunitario

33

9. METODOLOGÍA

9.1. MÉTODOS

Parte principal de la investigación esta basada de manera descriptiva en forma de

encuestas y entrevistas a los pobladores de la comunidad, formulada en base a la

propuesta del Manual de Revitalización Cultural de Víctor Hugo Torres y la Guía

Etnográfica de Patricio Guerrero.

9.1.1. Método Descriptivo

Este método nos permitió hacer un análisis de la realidad cultural y turística

existente en la actualidad.

9.1.2. Método Histórico

Nos ayudo a estudiar los hechos y fenómenos del pasado que afectan el presente y

modifican el futuro de los valores culturales y el folklore existente en la Comunidad.

9.1.3. Método Lógico

Este método nos sirvió para la organización y análisis de los datos obtenidos de las

encuestas y entrevistas realizadas.

9.1.4. Método Inductivo

Es un proceso analítico, sintético mediante el cual se parte del estudio de un caso o

hecho en particular para obtener una conclusión acertada del quehacer diario de la

forma de vida de las familias en general.

34

9.1.5. Método Deductivo

Este método lo utilizamos para comparar la información global obtenida con la

información particular recopilada para de la misma forma llegar a conclusiones de

fenómenos concretos o particulares que se dan en la comunidad.

9.1.6. Método Etnográfico

Nos sirvió para tener una visión clara del grupo de estudio de la investigación tanta

cualitativa como cuantitativamente desde el punto de vista cultural y folklórico

ancestral que posee la comunidad.

9.2 TIPOS DE INVESTIGACIÓN

9.2.1. Investigación de Campo

Este tipo de investigación nos permitió conocer directamente cuales son las

condiciones culturales y folklóricas del grupo de estudio.

9.2.1 Investigación Bibliográfica

Nos permitió ampliar la conceptualización de los datos obtenidos en la investigación

de campo la misma que es tomada de investigaciones realizadas anteriormente.

9.2.3 Investigación Estadística

Sirvió para graficar la información obtenida para poder explicarla de una forma clara

y visual facilitando su comprensión.

35

9.3 TÉCNICAS E INSTRUMENTOS PARA LA OBTENCIÓN DE DATOS

9.3.1 ENCUESTAS:

Están dirigidas a los turistas y habitantes de la comunidad estos nos ayudara para

apoyarnos en el cuestionario (anexos 1 y 2)

9.3.2. ENTREVISTAS

Este instrumento se aplico a los dirigentes de la comunidad, los datos obtenidos

permiten contrastar la información que se obtiene de las encuestas.

9.4. UNIVERSO Y MUESTRA

La población es de 400 personas

CALCULO DEL TAMAÑO DE MUESTRA SI SE CONOCE EL TAMAÑO

DE LA POBLACIÓN

TAMAÑO DE LA POBLACIÓN (N)= 400

PROBABILIDAD QUE EL EVENTO p OCURRA= 0,1

PROBABILIDAD QUE EL EVENTO q OCURRA= 0,9

NIVEL DE CONFIANZA (alfa)= 5%

MARGEN DE CONFIABILIDAD (Z)= 1,959963985

ERROR MÁXIMO PERMITIDO (E)= 0,1

TAMAÑO DE LA MUESTRA (n)= 31,89600743

APROXIMADAMENTE= 32

pqZNE

pqNZn

22

2

2

2

)1(

36

CAPITULO II

37

9.5. ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE DATOS

Procesamientos y análisis de los datos obtenidos en la encuesta aplicada a los

habitantes de la Comunidad Los Casaichis.

INTERPRETACIÓN DE TURISMO

TABLA NRO. 1

RESPUESTA Frecuencia %

Conocer lugares nuevos 8 25

Salir a distraerse con familiares y

amigos 10 31

Aprender de la cultura de la gente 14 44

Total 32 100

Fuente: Habitantes de la Comunidad Los Casaichis Fecha: 25 -05-2010

Autores: José Castillo y Daisy Vega

GRAFICO NRO. 1



ANÁLISIS:

Los habitantes de la comunidad tienen conocimiento, de que turismo es aprender de

la cultura de la gente, salir a distraerse con familiares y amigos, conocer lugres

nuevos para aprovechar y disfrutar de los lugares turísticos que le ofrece la

Provincia Bolívar.

25%

31%

44%

INTERPRETACION DE TURISMO

Conocer lugares nuevos

Salir a distraerse con familiares y amigos

Aprender de la cultura de la gente

38

TIPOS DE TURISMO

TABLA NRO. 2


Turismo Ecológico 12 37

Turismo Comunitario 10 31

Turismo de Aventura 4 13

Turismo Religioso 6 19

Total 32 100



GRAFICO NRO. 2



ANÁLISIS:

El tipo de turismo que conoce o se practica en la comunidad es : turismo ecológico

ya que se puede conocer su flora y fauna , realizar caminatas por senderos , turismo

comunitario ofrece su actividades culturales danzas , música , las artesanías de

madera , cerámica ,turismo de aventura conocer sus cascadas , río , lagunas pesca

deportiva ,turismo religioso ofrece las fiestas del SOL o INTI RAYMI , y de la

virgen Mama Nati , San Juan y San Pedro . Podemos decir que si hay lugares

turísticos propios de la comunidad para visitar.

37%

31%

13%

19%

TIPOS DE TURISMO

Turismo Ecologico

Turismo Comunitario

Turismo de Aventura

Turismo Religioso

39

MANTIENE VALORES CULTURALES

TABLA NRO 3


Si 25 78

No 7 22

Total 32 100



GRAFICO NRO. 3



ANÁLISIS:

Tenemos que la mayoría de habitantes si mantienen sus valores culturales. Se

debería fortalecer a los habitantes de la comunidad para que conserven las creencias,

la fe y forma de vida como lo hacen las personas indígenas de otras comunidades.

78%

22%

MANTIENE VALORES CULTURALES

Si

No

40

SE DEBE MANTENER VALORES CULTURALES

TABLA NRO. 4


Sin perder la vestimenta en los adolecentes 6 19

Enseñando los bailes típicos en los adolecentes 7 21

Manteniendo la gastronomía de la comunidad 4 13

Conservando nuestras fiestas tradicionales 15 47

Total 32 100



GRAFICO NRO. 4



ANÁLISIS:

Tenemos que decir los habitantes de la comunidad están dispuestos a conservar sus

valores culturales porque es parte de su identidad cultural. Las respuestas se

contraponen (P#4 con la P#3) lo que nos hace pensar que no hay una real

convivencia de lo que son y lo que quieren proyectar a los turistas , hay que rescatar

la respuesta que la comunidad se mantiene aferrada a sus fiestas tradicionales

elemento que puede ser explotado turísticamente.

19%

22%

12%

47%

SE DEBE MANTENER VALORES CULTURALES

Sin perder la vestimenta en los adolecentes

Enseñando los bailes tipicos en los adolecentes

Manteniendo la gastronomía de la comunidadConservando nuestras fiestas tradicionales

41

VÍAS DE COMUNICACIÓN

TABLA NRO. 5


Si 10 31

No 22 69

Total 32 100



GRAFICO NRO. 5



ANÁLISIS:

Podemos decir que hace falta un mejoramiento de las carreteras para poder realizar

turismo en la comunidad, pedir a los habitantes de la comunidad que se organicen y

pidan a las autoridades el mantenimiento de las vías. Implementar senderos para

caminatas, realizar cabalgatas a caballo generando un valor al turismo ecuatoriano.

31%

69%

VIAS DE COMUNICACION

Si

No

42

CAPACITACIÓN EN TURISMO COMUNITARIO

TABLA Nº 6


Si 5 16

No 27 84

Total 32 100



GRAFICO Nº 6



ANÁLISIS.

Podemos decir que hace falta una capacitación a los habitantes de la comunidad en

turismo comunitario para mejoramiento de la comunidad. Que haya un convenio con

organizaciones o instituciones con personas que puedan dar capacitación a los

habitantes de la comunidad.

16%

84%

CAPACITACION EN TURISMO COMUNITARIO

Si

No

43

INFRAESTRUCTURA

TABLA Nº 7


Si 22 69

No 10 31

Total 32 100



GRAFICO Nº 7



ANÁLISIS:

Podemos decir que la comunidad si cuenta con infraestructura adecuada para brindar

alojamiento al turista y realizar turismo comunitario. Como sugerencia seria a los

habitantes de la comunidad deberían ser más organizados para conservar la

infraestructura que tiene la comunidad y dar una mejor imagen al turista.

69%

31%

INFRAESTRUCTURA

Si

No

44

TURISMO EN LA COMUNIDAD

TABLA Nº 8


Si 22 69

No 10 31

Total 32 100



GRAFICO Nº 8



ANÁLISIS:

Que, en la comunidad los Casaichis si se puede realizar turismo comunitario por su

identidad cultural como también turismo ecológico por sur recursos naturales que le

brinda la naturaleza

69%

31%

TURISMO EN LA COMUNIDAD

Si

No

45

INTERCAMBIOS CULTURALES

TABLA Nº 9



GRAFICO Nº 9



ANÁLISIS:

Tenemos como resultado que las personas están de acuerdo en que se realice

intercambios con personas de otros países esto ayudara a mejorar el turismo en la

comunidad .


Si 17 53

No 15 47

Total 32 100,00

53%

47%

La comunidad estaria dispuesta a colaborar en los convenios de intercambio cultural?

Si

No

53%

47%


Si

No

53%

47%


Si

No

53%

47%

INTERCAMBIOS CULTURALES

Si

No

46

TRABAJAN CON ORGANIZACIONES

TABLA Nº 10


Si 28 87

No 4 13

Total 32 100



GRAFICO Nº 10



ANÁLISIS:

Tenemos como resultado que los habitantes están de acuerdo en colaborar con

entidades que trabajen con organizaciones culturales para obtener información y

estar capacitados para transmitir a los alumnos de nuestro establecimiento y a los

turistas la inquietud que tenga.

BRINDARÍAN HOSPEDAJE AL TURISTA

87%

13%

Trabajan con Organizaciones

Si

No

47

TABLA Nº 11


Si 20 62

No 12 38

Total 32 100



GRAFICO Nº 11



ANÁLISIS:

Los habitantes de la comunidad están de acuerdo en dar hospedaje al turista, por

que generaría un ingreso económico para la comunidad.

62%

38%

BRINDARIAN HOSPEDAJE AL TURISTA

Si

No

48

PLAN DE DESARROLLO COMUNITARIO

TABLA Nº 12


Si 32 100

No 0 0

Total 32 100



GRAFICO Nº 12



ANÁLISIS:

Podemos decir que existe un plan de desarrollo comunitario que nos servirá para

ayudar al plan de desarrollo turístico en la comunidad los Casaichis. La capacitación

en turismo comunitario. Procesamiento y análisis de los datos obtenidos en las

encuestas aplicadas a los turistas.

100%

0%

PLAN DE DESARROLLO COMUNITARIO

Si

No

49

TURISMO EN EL ECUADOR

TABLA Nº 1


Turismo de aventura 6 19

Turismo ecológico 7 22

Turismo comunitario 4 12

Turismo religioso 15 47

Total 32 100

Fuente: Turistas de la Comunidad Los Casaichis Fecha: 25 -05-2010


GRAFICO Nº 1



ANÁLISIS:

Los turistas realizan turismo en el Ecuador por ser muy diverso en: turismo de

aventura, turismo ecológico, turismo comunitario, turismo religioso lo realizan por

conocer sus encantos que le brinda la naturaleza.

19%

22%

12%

47%

TURISMO EN EL ECUADOR

turismo de aventura

turismo ecologico

turismo comunitario

turismo religioso

50

TURISMO COMUNITARIO

TABLA Nº 2



GRAFICO Nº 2

GRAFICO NRO. 2



ANÁLISIS:

Los turistas visitan la Prov. Bolívar por sus recursos naturales y culturales, tiene

una gran variedad de climas y la amabilidad de la gente recomendamos a los turistas

que visiten la Prov. Bolívar


Si 24 75

No 8 25

Total 32 100

75%

25%

TURISMO COMUNITARIO

Si

No

51

LA COMUNIDAD LOS CASAICHIS

TABLA Nº 3


Si 26 81

No 6 19

Total 32 100



GRAFICO Nº 3



ANÁLISIS:

Que los turistas quieren visitar la comunidad los Casaichis para conocer sus:

costumbres, la forma de vida de los habitantes de la comunidad y sus atractivos

turísticos.

81%

19%

La Comunidad los Casaichis

Si

No

52

COSTUMBRES, TRADICIONES Y FOLKLORE DE LA COMUNIDAD

TABLA Nº 4



GRAFICO Nº 4

Fecha 25-05-2010



ANÁLISIS:

Hemos analizado que la mayoría de los turistas encuestados quieren conocer las

costumbres y tradiciones de la comunidad, estos resultados nos ayudara para

elaborar un plan de revitalización cultural en la comunidad los Casaichis.


Si 22 69

No 10 31

Total 32 100

69%

31%

COSTUMBRES, TRADICIONES Y FOLKLORE DE LA COMUNIDAD

Si

No

53

TEMPORADA DE TURISMO

TABLA Nº 5


Vacaciones 22 69

Verano 10 31

Total 32 100



GRAFICO Nº 5



ANÁLISIS:

Hemos analizado que los turistas realizan turismo en vacaciones, y verano, existe

gran afluencia de turistas que visitan los atractivos turísticos de la provincia

Bolívar.

69%

31%

TEMPORADA DE TURISMO

Vacaciones

Verano

54

INTI RAYMI

TABLA Nº 7



GRAFICO Nº 7



ANÁLISIS:

Que los turistas si han participado de las fiestas del INTI RAYMI son muy

reconocidos a nivel nacional por su festejo está ligado al culto y ofrecimiento a la

Pacha Mama y el taita Inti, por la vida y el florecimiento de toda la naturaleza y al

inicio del nuevo año agrícola


Si 22 69

No 10 31

Total 32 100

69%

31%

INTI RAYMI

Si

No

55

IMPRESIÓN DE LAS FIESTAS

TABLA Nº 8



GRAFICO Nº 8



ANÁLISIS:

Hemos analizado que la mayoría de turistas si asisten a las fiestas que realizan en la

comunidad por que le gusta disfrutar de su cultura, vestimenta, danza, música,

gastronomía, y la organización de su gente.

53%

47%

IMPRENSION DE LAS FIESTAS

Buena

Mala


Buena 17 53

Mala 15 47

Total 32 100

56

PARTICIPACIÓN EN EVENTOS CULTURALES

TABLA Nº 9



GRAFICO Nº 9



ANÁLISIS:

Podemos decir que los turistas si participan de las fiestas que realizan en la

comunidad para conocer su cultura y costumbres de la comunidad. Que los

habitantes de la comunidad deberían dar a conocer a los turistas sus eventos que

realizan en la comunidad para un mejoramiento en el turismo.

Respuesta Frecuencia %

Si 25 78

No 7 22

Total 32 100

78%

22%

PARTICIPACION EN EVENTOS CULTURALES

Si

No

57

Síntesis de la ENTREVISTA realizadas al dirigente de la comunidad los

casaiches

Entrevista REALIZADA AL PRESIDENTE DEL GRUPO ERAPAMBA DE LA

COMUNIDAD CASAICHIS, Lic. Emilio Vallejo

Pregunta.- LA COMUNIDAD TIENE INTERÉS POR DESARROLLAR

ACTIVIDADES EN TORNO AL TURISMO

Respuesta.- Si, lo tiene, en el pasado ya se han hecho acciones de turismo

receptivo con muy buenos resultados para nuestra economía; claro la falta

de continuidad en ese tipo de acciones no nos ha permitido avanzar mas

en esa línea y si es posible nos integraríamos en el futuro a este tipo

de iniciativas en turismo.

Pregunta.- DE QUE MANERA LAS ORGANIZACIONES SECCIONALES O

NACIONALES HAN APORTADO AL DESARROLLO DEL TURISMO

COMUNITARIO

En algunas provincias; sobre todo en el oriente Zamora e Imbabura ya

se hacen turismo comunitario y se sabe que tienen excelentes

resultados que inciden positivamente en la economía comunitaria de esos

lugares.

3.- SE HA BUSCADO AYUDA DE LAS ONGS PARA PROMOVER EL

TURISMO

En el pasado en nuestro caso; si, pero no nos fue suficiente; quedaron

algunas iniciativas truncas; pues en nuestro caso el cobro que hacían los

técnicos enviados por esas ONGs, era mayor a la inversión que se logro

realizar.

58

4.- CONSIDERA QUE LA COMUNIDAD TIENEN INTACTO LOS

VALORES CULTURALES

Nuestra manera de vivir es en la solidaridad, la complementariedad y la

reciprocidad; así desarrollamos nuestras vidas en el día a día; de modo

que nuestros valores básicos creemos están intactos, porque así nos exige

nuestro modo de convivencia.

5.- CONSIDERA IMPORTANTE DAR A CONOCER SUS COSTUMBRES A

LOS EXTRANJEROS

En esta época esa es la forma de relacionamiento; todos respetamos la

cultura de los distintos pueblos, nuestra cultura por nosotros u otros

grupos será conocida y a algunos turistas siempre les parecerá exóticos, a

otros atractivo y a otros seductor; nuestra cultura creemos debe estar a la

vista del mundo.

6.- ESTARÍA DE ACUERDO QUE SE CAPACITE PARA REALIZA

TURISMO COMUNITARIO

Es de nuestro particular interés el que retomemos acciones de turismo al

interior de nuestras comunidades; y en ese proceso la capacitación resulta

ser básica.

59

COMPROBACIÓN DE LA HIPÓTESIS

De las encuestas y entrevista aplicadas a la comunidad los Casaichis, y turistas de la

ciudad de Guaranda y estableciendo su análisis, se procedió a transformarla en

pregunta (Pregunta N° 3, Pregunta N° 4) la misma que fue aplicada a los

encuestados, cabe indicar que la comunidad esta dispuesta a revitalizar sus valores

culturales, y mantenerse aferrados a sus fiestas tradicionales elemento que puede ser

explotado turísticamente. A continuación se presenta los resultados estadísticos que

sustentan la veracidad de la hipótesis.

La implementación del Plan de Revitalización Cultural constituye un elemento

importante en el Desarrollo Turístico Comunitario de la Comunidad Los Casaichis,

La interpretación cualitativa de las opiniones vertidas por los habitantes de la

comunidad y por los turistas, sustentan la comprobación de la hipótesis planteada,

según las personas de la comunidad con un Plan de Revitalización Cultural se

mantendrá los valores culturales en los adolescentes y contribuirá al desarrollo

turístico comunitario.

De esta manera queda la hipótesis comprobada, por lo tanto se constituye como un

aporte a la comunidad, se aspira que la Comunidad Los Casaichis en el futuro

aplique el Plan de Revitalización Cultural el mismo que servirá para el Desarrollo

Turístico Comunitario.

60

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

CONCLUSIONES

De la investigación realizada hemos llegado a las siguientes conclusiones:

Se mantiene los valores culturales en la mayoría de los habitantes de la

comunidad a excepción de los adolescentes que es en quien se esta perdiendo la

identidad.

La comunidad cuenta con infraestructura necesaria y básica para brindar

alojamiento a los turistas, sin embargo, no es aprovechado para lo que fue

construido a pesar de no estar en óptimas condiciones para realizarlo.

No cuentan con vías de comunicación terrestre en buen estado lo que dificulta el

acceso de a la comunidad para realizar turismo comunitario en la misma.

A la comunidad los Casaichis le falta capacitación para impulsar el desarrollo

turístico del sector para poder brindar turismo comunitario de calidad.

61

RECOMENDACIONES

Es importante involucrar sobre todo a los adolescentes a participar de todas las

actividades de la comunidad para así rescatar mantener y avivar en sus

corazones el orgullo de pertenecer a la Comunidad los Casaichis y mantener sus

valores culturales.

Se sugiere a la Comunidad Los Casaichis, en especial a los dirigentes,

conformar frentes de apoyo con organismos locales gubernamentales o privados

u ONGs que permitan conseguir fondos y poder mejorar las instalaciones

existentes y/ o construir o reconstruir nuevas infraestructura para desarrollar un

turismo comunitario de calidad al servicio de los Turistas nacionales y

extranjeros.

Desarrollar como atractivo turístico la caminata hacia el sector o movilización

alternativa como la cabalgata, con senderos definidos que involucren del

atractivo natural del sector para impulsar el turismo local, paralelo a esto se

recomienda a los dirigentes de la Comunidad y a todos sus habitantes, gestionar

y presionar a los Gobiernos Seccionales para que se tome en cuenta las vías de

acceso a la Comunidad y que las mismas permanezcan en un constante

mantenimiento

Es pertinente que los Dirigentes de la Comunidad canalicen Capacitaciones

conjuntamente con los departamentos de cultura y turismo tanto de los

Gobiernos Municipal, Provincial, Casa de la Cultura Ecuatoriana, Universidad

Estatal de Bolívar en especial la carrera de Turismo y hotelería, etc., a los

habitantes de la Comunidad sobre temas de Desarrollo de Turismo Comunitario,

Conservación de Valores Culturales, que garanticen la satisfacción del turista.

62

CAPÍTULO III

63

PROPUESTA

3.1 “PLAN DE REVITALIZACIÓN DE LOS VALORES CULTURALES PARA

LA REACTIVACIÓN DEL TURISMO COMUNITARIO EN LA

COMUNIDAD DE LOS CASAICHIS”

3.2. INTRODUCCIÓN

La Fundación CASAICHI RUNACUNAPAC TANTARI INTI CHURI es

una organización de segundo grado (OSG) que viene activando dentro del

movimiento indígena desde hace unos cuarenta años; estructurada como tal.

Una vez que las comunidades de Casaichis San Antonio, Casaichis Llama corral,

Casaichis Arenal, Casaichis Chineaba y Grupo Cachuando dejan de ser parte del

sistema hacendatario de esta parte del cantón Guaranda y se reactiva socio-

organizacionalmente como comunas. Es importante anotar que las comunas en

este caso particular se articulaban por sus lazos con la hacienda de las

que los cabeza de familia eran sus Huasipungueros. En los años sesenta

y setenta estos grupos humanos en cada una de las propiedades

hacendatarias; proponen la compra de las tierras a los respectivos terratenientes

propietarios, entre ellos a las familias Loza y Valverde, que residían

en la ciudad de Riobamba.

Una vez que se ha encaminado exitosamente la compra de las tierras;

entonces por parte de los Comuneros es que se discuten algunas opciones:

una de las primeras la de estructurar el sistema escolar de la zona; entonces

dispersos en 4 escuelas unidocentes; y que desde la naciente organización

de segundo Grado; que agrupando a los 5 CASAICHIS, logra que esas 4 escuelas

unidocentes se fundan en una sola PLURIDOCENTE, con el control directo

de la organización; donde las evaluaciones se plantean en períodos

cuatrimestrales y tanto la asistencia, como el rendimiento escolar pasa a

ser tarea de padres de familia, organización y los mismos estudiantes que

evalúan a sus maestros en acto de abierta participación; cuyos resultados y

eficacia de la estrategia se los logra medir en el corto plazo. Concomitantemente

64

a lo anterior nace el centro administrativos de los 5 CASAICHIS, y que

es el punto que hoy conocemos como CASAICHIS , y que es donde

funciona la tienda comunal, el taller de cerámica; la Escuela de 7 grados,

el Colegio de bachillerato y la quesera comunitaria que está cumpliendo

veinte años de vida y que es la única quesera independiente de la curia

en la provincia Bolívar; y que sostenidamente crece en su producción; como

crecen la ,opciones de bienestar de los comuneros que aportan también

crecientemente con la leche del alto paramo para esta actividad.

En el mes de junio de año 1992 la organización decide legalizarse frente al

estado ecuatoriano y es en esta oportunidad en la se reconoce la personería

jurídica del sector con el nombre de FUNDACIÓN CASAICHIS

RUNACUNAPAC TANTARI INTI CHURI; que traducida al castellano

diría FUNDACIÓN CASAICHI DE LOS HOMBRES HIJOS DEL SOL.

MISIÓN.- Empoderar a la población comunitaria sobre la necesidad de

fortalecer los valores comunitarios ancestrales de la solidaridad, complementariedad

y reciprocidad, columna vertebral de la filosofía andina; orientados a promoción-

acción en los emprendimientos de orden turístico desde una opción holística y

de co-participación integradora.

VISIÓN.- Los Casaichis a efectos de mejorar las condiciones de vida de

sus comuneros, incremento de ingresos y extender las posibilidades de

empleo remunerado de buena parte de sus habitantes deberá de convertirse

en un espacio de turismo comunitario que basado en la potenciación de sus

valores culturales expuesto en la misión: tal que pueda ofrecer un turismo

comunitario de convivencia que termine siendo atractivo para un segmento

de población en el Ecuador y en el mundo que busca este tipo de actividades

de recreación, ocio y descanso; así como fuente de difusión de su cultura

general etnográfica

65

3.3. JUSTIFICACIÓN:

Es necesario ejecutar la presente iniciativa que tiene calidad de PLAN

DE INTERVENCIÓN; dado que el nivel de socio-organización de las comunidades

que conforman la FUNDACIÓN CASAICHIS RUNACUNAPAC TARTARÍ

INTI CHURI y su forma particular de organización sustentada en la

solidaridad, complementariedad y reciprocidad les permite acometer en iniciativas

de pequeños emprendimientos en torno a la idea central de promocionar

el turismo como elemento dinamizador eficaz de la economía comunitaria

de los Casaichis en estos actuales momentos.

Uno de los propósitos de la realización de esta tesis es la reactivación del turismo en

la comunidad mediante la recuperación de sus valores culturales e incorporación de

elementos que dinamicen la economía.

Uno de estos ejes es el turismo comunitario y ecológico indígena que poco a poco

toma auge en forma desarticulada en las comunidades indígenas en el Ecuador.

Este propósito está asociado a la enorme preocupación por la limitación de ingresos y

los altos índices de pobreza.

44Para impulsar este desarrollo se hace necesario conocer con que cuentan las

comunidades, cual es su desarrollo actual, limitaciones y fortalezas y a partir de allí

formular unas líneas estratégicas para impulsar el Turismo comunitario y ecológico.

Este presente estudio ha buscado lo más sobresaliente e Importante de los

valores culturales que aún perviven en este grupo de comunidades para

fomentar el turismo en la comunidad de los Casaichis.

1. Del resultado de las encuestas realizadas Actualmente la principal línea de

acción, está centrada en el Turismo Comunitario, en primer lugar entendido éste

como la relación entre visitantes y comunidades organizadas con fines de

compartir experiencias culturales y naturales; de la que se derivan beneficios

44

http://sgp.undp.org/web/projects/783/conservation_of_cultivated_and_forest_species_in_casaichi_inti

_churi.html

66

económicos, culturales y educativos, y luego el turismo ecológico; pero,

fundamentalmente mostrar al turista la vigencia real de los valores

culturales que en estas comunidades pervive .

2. En la actualidad la comunidad se halla con su infraestructura deteriorada y por la

falta de organización adecuada se ha descuidado, esta labor que en otros

tiempos se realizaba, por lo tanto creemos que se hace necesario, su reactivación

junto con la recuperación de sus valores culturales infundiéndoles así un

sentimiento de identidad y continuidad y contribuyendo así a promover el

respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana.

3.4. OBJETIVOS

GENERAL

Revitalizar los valores culturales y ancestrales de la comunidad los Casaichis, para

lograr fomentar el componente del turismo comunitario.

ESPECÍFICOS

1. Fortalecimiento en la formación de valores culturales indígenas como elemento

del desarrollo turístico a través de la capacitación

2. Difundir en la comunidad la importancia de la aplicación del plan de

rehabilitación de los valores culturales que propenda a la implementación del

turismo comunitario

3. Lograr que la comunidad acepte el plan y lo apoye en la ejecución

4. Elaborar rutas históricas, representación de leyendas e historias tradicionales, y

lugares ecológicos etc.

5. Capacitar sobre cobertura forestal y vida silvestre para prevenir el desequilibrio

ecológico y promocionar la riqueza natural del sector

67

3.5. DESARROLLO DE LA PROPUESTA

Conscientes de que los valores culturales andinos como son la solidaridad,

complementariedad y reciprocidad; valores básicos de la cultura andina; y

que son apreciados considerablemente por el resto de culturas.

La población comunitaria en base del empoderamiento logrará, mantener

y proyectar los valores culturales de la comunidad a fin de que

tengamos algunos atractivos para quienes nos visitaran, turistas nacionales y

extranjeros.

Para este fin se realizará lo siguiente:

Talleres en coordinación con la Universidad que tengan como eje fundamental el

factor cultural y ancestral andino que deberá ligar el asunto del turismo;

para lograr la integración cultural indígena en todas sus manifestaciones a través de

la investigación y fortalecimiento su cultura

Establecer puestos de venta de medicinas tradicionales avaladas por el

Ministerio de Salud

Establecer caminatas guiadas con el acompañamiento de comidas tradicionales

Crear senderos dirigidos en bosques y miradores estableciendo sitios ventas de

comidas específicamente ofrecer la gastronomía típica de la comunidad, venta de

artesanías, además se pondrá a consideración un conjunto con representaciones

de leyendas e historias y música tradicional.

Propender a crear grupos de danza y músicas tradicionales con los miembros de

la comunidad.

Se preparara , publicara y difundirá un manual que contenga información práctica

para la comunidad sobre las actividades y los procedimientos de la aplicación del

plan de intervención y sus beneficios por medio de trípticos, y reuniones con toda la

comunidad y se hará la difusión a la comunidad por los medios de comunicación

locales, con el fin de que la comunidad pongan de relieve su cultura y valores

que se están perdiendo, en esta futura relación con los visitantes que

obviamente provienen de cultura diversas.

68

Se realizaran los Talleres de análisis y capacitación con todos los sectores de la

comunidad para la identificación del proyecto, mediante la técnica de grupos

focales: en el que los participantes podrán identificar los problemas que ellos

consideraban más relevantes, sus orígenes y sus efectos, logrando realizar una

concientización sobre los beneficios que tendrán luego de terminado el plan y así

pueda apoyar para su ejecución.

Se analizaran las reuniones con los habitantes para hacer una lista y recopilación de

sus leyendas e historias, casas tradicionales, medicinas naturales, artesanías, los

senderos dentro de los bosques, propias de la zona, para la atención del turista, y

así tener el material suficiente para demostrar la presencia de sus principales

tradiciones y valores propios de la comunidad.

En los tres últimos meses se realizara como una actividad complementaria al turismo

la reforestación de áreas degradadas la producción de plantas tradicionales de la

zona en viveros, y se capacitara sobre cobertura forestal y vida silvestre para

prevenir el desequilibrio ecológico

Lo que contribuirá a aumentar la cobertura forestal en las localidades

69

3.6. PLAN OPERATIVO DE LA PROPUESTA

ACTIVIDADES

OBJETIVOS BENEFICIARIOS INVOLUCRADOS FECHA

1.- Talleres en coordinación con la Universidad para lograr integración cultural

indígena en todas sus manifestaciones a través de la investigación y fortalecimiento su

cultura

Establecer puestos de venta en medicinas tradicionales avaladas por el

Ministerio de Salud

Establecer caminatas guiadas con el acompañamiento de comidas

tradicionales

Crear senderos dirigidos en bosques y miradores estableciendo ventas de

comidas, artesanías, junto con representaciones de leyendas e historias y

música tradicional.

Crear grupos de danza y músicas tradicionales en cada territorio Indígena

1.- Fortalecimiento y la formación

de valores culturales indígenas, a

través de la educación

COMUNIDAD

Y

ESTUDIANTES de la carrera de

turismo

Investigadores, apoyo de

profesionales locales

Y COMUNIDAD

OCTUBRE,

NOVIEMBRE Y

DICIEMBRE DEL

2010

70

2.- Preparar, publicar y difundir un manual que contenga información práctica para la

comunidad sobre las actividades y los procedimientos de la aplicación del plan de

intervención y sus beneficios por medio de trípticos, y reuniones con toda la

comunidad

2.1. Difusión del plan a la comunidad por los medios de comunicación locales

2.- Difundir en la comunidad la

importancia de la aplicación del

plan de rehabilitación de los valores

culturales.

COMUNIDAD

TURISTAS nacionales y

extranjeros

Investigadores

Lideres comunitarios

ENERO, FEBRERO Y

MARZO DEL 2011

3.- Talleres de análisis y capacitación con todos los sectores de la comunidad para la

identificación del proyecto: en el que los participantes podrán identificar los

problemas que ellos consideraban más relevantes, sus orígenes y sus efectos, logrando

realizar una concientización sobre los beneficios que tendrán luego de terminado el

plan

3. Lograr que la comunidad acepte

el plan y lo apoye en la ejecución

COMUNIDAD

TURISTAS

ESTUDIANTES

Y

COMUNIDAD

ABRIL, MAYO Y

JUNIO DEL 2011

4. Reuniones con los habitantes para hacer una lista y recopilación de sus leyendas e

historias, casas tradicionales, medicinas naturales, artesanías, los senderos dentro de

los bosques, propias de la zona, para la atención del turista.

4.- Elaborar rutas históricas,

representación de leyendas e

historias tradicionales, y lugares

ecológicos etc.

COMUNIDAD

TURISTAS

ESTUDIANTES

COMUNIDAD

MINISTERIO DE CULTURA

JULIO Y 6 AGOSTO

2011

5.- Reforestación de áreas degradadas que contribuir a aumentar la cobertura forestal

en las localidades

5.2. Producción de plantas tradicionales de la zona en viveros.

5.3. Capacitar sobre cobertura forestal y vida silvestre para prevenir el desequilibrio

ecológico

5.- Capacitar sobre cobertura

forestal y vida silvestre para

prevenir el desequilibrio ecológico

y promocionar la riqueza natural del

sector.

COMUNIDAD

TURISTAS

COMUNIDAD

Y

ESTUDIANTES

MUNICIPIO

SEPTIEMBRE Y

OCTUBRE 2011

71

BENEFICIARIOS:

Las personas beneficiadas con este proyecto serán los 400 habitantes de la comunidad

los Casaichis.

RESPONSABLES:

Comunidad

Capacitadores

Estudiantes de la Facultad de Turismo de la Universidad Estatal de Bolívar

Ministerio de cultura

Municipio

3.7. RESULTADOS ESPERADOS

El rescate la preservación y conservación de los valores culturales de la

comunidad seria uno de serian uno de los puntos más importante de este plan

El presente plan pretende fortalecer la organización de la comunidad, generar

fuentes de empleo locales, identificar fuentes de financiamiento.

Después de terminado este plan los resultados serán:

Bajo la dirección del dirigente de la comunidad podrá ser complementado el plan en

el año 2011

Fuentes de ingresos económicos para la comunidad mediante el Consumo de

productos locales por los visitantes, y la demanda turística.

El Turismo es una actividad magníficamente incluyente por lo tanto genera espacios

de equidad, oportunidad y bienestar”.

La comunidad estará en condiciones óptimas ambientales, que facilitaran las

actividades productivas y sociales sustentables y sostenibles, para que proteja su

biodiversidad a fin de mejorar la calidad de vida de su población.

72

De esta forma se estarían cumpliendo los Ejes de desarrollo sobre los cuáles pone

énfasis el turismo comunitario como:

Valorar, concienciar, rescatar y preservar las expresiones culturales propias de las

comunidades y comuneros con relación a su territorio.

Capacitación, conservación y manejo de los recursos naturales, de los cuales hace

uso el turismo comunitario para ofrecer productos turísticos, y la lucha en la

recuperación de los territorios comunales para un adecuado manejo por parte de las

comunidades.

Dinamización, integración y fortalecimiento del modelo de economía social y

solidaria motor de los emprendimientos de turismo comunitario.

73

3.8 BIBLIOGRAFÍA.

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Velia Ordaz Zubia

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76

ANEXOS

77

UNIVERSIDAD ESTATAL DE BOLÍVAR, FACULTAD DE CIENCIAS

ADMINISTRATIVAS GESTIÓN EMPRESARIAL E INFORMÁTICA,

ESCUELA DE COMUNICACIÓN SOCIAL Y DESARROLLO TURÍSTICO

OBJETIVO

EL OBJETIVO DE ESTA ENCUESTA ES OBTENER RESULTADOS POSITIVOS

PARA PODER LLEVAR ACABO EL PROYECTO QUE ESTAMOS ELABORANDO

ENCUESTA

Para los señores habitantes de la comunidad los Casaichis.

1.- ¿Qué entiende por Turismo?

_____________________________________________________________

2.- ¿Qué tipo de turismo conoce o se aplica en la comunidad?

Turismo ecológico ( )

Turismo comunitario ( )

Turismo de aventura ( )

Turismo religioso ( )

3.- ¿La comunidad mantiene valores culturales y el folklore sin modificaciones actuales?

Si ( ) No ( )

Por que______________________________________________________________

4.- ¿Cómo cree usted que se debería mantener los valores culturales?

____________________________________________________________________

78

5.- ¿La comunidad cuenta con vías de comunicación accesibles para realizar turismo?

Si ( ) No ( )

Por que______________________________________________________________

6.- ¿La comunidad ha recibido capacitación en turismo comunitario?

Si ( ) No ( )

Por parte de quienes __________________________________________________

7.- ¿La comunidad cuenta con infraestructura adecuada para trabajar en turismo

comunitario?

Si ( ) No ( )

Porque______________________________________________________________

8.- ¿Cree usted que en la comunidad los CASAICHIS se puede realizar turismo

comunitario?

Si ( ) No ( )

Porque______________________________________________________________

9.- ¿La comunidad estaría dispuesta a colaborar en los convenios de intercambio cultural

con extranjeros?

Si ( ) No ( )

Porque______________________________________________________________

79

10.- ¿Estarían dispuestos a colaborar con entidades que trabajen con organizaciones

culturales?

Si ( ) No ( )

Porque______________________________________________________________

11.- ¿La comunidad los Casaichis estaría dispuesta a hospedar al turista?

Si ( ) No ( )

Porque______________________________________________________________

12.- ¿Conoce si existe un Plan de Desarrollo Comunitario para mejorar el turismo en la

comunidad los Casaichis?

Si ( ) No ( )

Porque______________________________________________________________

80

UNIVERSIDAD ESTATAL DE BOLÍVAR, FACULTAD DE CIENCIAS

ADMINISTRATIVAS GESTIÓN EMPRESARIAL E INFORMÁTICA,

ESCUELA DE COMUNICACIÓN SOCIAL Y DESARROLLO TURÍSTICO

OBJETIVO

EL OBJETIVO DE ESTA ENCUESTA ES OBTENER RESULTADOS POSITIVOS

PARA PODER LLEVAR ACABO EL PROYECTO QUE ESTAMOS

ELABORANDO.

ENCUESTAS PARA LOS TURISTAS

1.- ¿Qué tipo de turismo realiza en el Ecuador?

------------------------------------------------------------------------------------------------------

2.- ¿Usted realiza turismo comunitario en la provincia Bolívar?

Si ( ) No ( )

3.- ¿Le gustaría conocer la comunidad los CASAICHIS?

Si ( ) No ( )

4.- ¿Le gustaría conocer las costumbres, tradiciones y el folklore de la Comunidad?

Si ( ) No ( )

5.- ¿En que temporada realiza turismo?

------------------------------------------------------------------------------------------------------

6.- ¿Conoce o a escuchado hablar sobre las fiestas del Inti Raymi?

Si ( ) No ( )

81

7.- ¿Qué impresión le causo estar en las fiestas?

Buena ( ) Mala ( )

8.- ¿Usted participaría en los eventos Culturales que se realizan en la comunidad?

Si ( ) No ( )

82

ENTREVISTA

1.- LA COMUNIDAD TIENE INTERÉS POR DESARROLLAR ACTIVIDADES EN

TORNO AL TURISMO

2.- DE QUE MANERA LAS ORGANIZACIONES SECCIONALES O NACIONALES

HAN APORTADO AL DESARROLLO DEL TURISMO COMUNITARIO

3.- SE HA BUSCADO AYUDA DE LAS ONGS PARA PROMOVER EL TURISMO

4.- CONSIDERA QUE LA COMUNIDAD TIENE INTACTO LOS VALORES

CULTURALES

5.- CONSIDERA IMPORTANTE DAR A CONOCER SUS COSTUMBRES A LOS

EXTRANJEROS

6.- ESTARÍA DE ACUERDO QUE SE CAPACITE PARA REALIZA TURISMO

COMUNITARIO

83

FOTOS

FIESTA DEL INTI RAYMI

FIESTAS DEL INTI RAYMI


84



85

AUTORIDADES PARTICIPANDO DEL INTI RAYMI


86



87

TURISTAS DE LA COMUNIDAD

TURISTAS DE LA COMUNIDAD

88

DIRIGENTES DE LA COMUNIDAD

DIRIGENTES DE LA COMUNIDAD

89



90


ELABORACIÓN DE ARTESANÍAS

91

ELABORACIÓN DE ARTESANÍAS

ARTESANÍAS DE LA COMUNIDAD

92

SENDERO ECOLÓGICO

FAUNA DE LA COMUNIDAD

FAUNA DE LA COMUNIDAD

93

CAPACITACIÓN A LA COMUNIDAD

VIVEROS

Documents

LOS VALORES CULTURALES COMO ELEMENTOS DEL DESARROLLO TURÍSTICO COMUNITARIO