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8/8/2019 Los_Tratados_PARTE_2_(pp.54-115)
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Un Tratado sobre la
NATURALEZA DE LA UNIDAD Y SU
RECONOCIMIENTO
El Segundo Tratado
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CAPTULO 1 TESORO
1.1 Todos ustedes son conscientes, al menos a veces, de que hay tesoros que yacen en
ustedes. Lo que una vez se consideraba tesoro, como un talento que necesitaba desarrollarse,
cuando se comprende, a menudo se ignora a partir de ese momento como tesoro y se
convierte en algo considerado una capacidad y, ms adelante, como simplemente parte de tu
identidad. Esto es lo que vamos a explorar en este tratado. Un tesoro que todava no reconoces
ser reconocido. Una vez reconocido, comenzar a considerarse una capacidad. Y, finalmente,
a travs de la experiencia, se convertir en tu identidad. Comenzaremos discutiendo la
naturaleza del tesoro.
1.2 El tesoro se suele ver de una de estas dos maneras como algo valioso que hay que
buscar y encontrar o como algo que se ha encontrado y que estaba guardado y era apreciado.
1.3 El tesoro visto de la primera manera es, sobre todo, algo que t crees que existe y que
has definido como algo valioso. Como este tratado no trata de los tesoros materiales, no
exploraremos las dimensiones del tesoro fsico sino para decir que los sentimientos que hacen
que uno piense que cualquier cosa fsica es capaz de ser un tesoro o de ser atesoradaspertenecen al ego. Asumiremos que has avanzado ms all de estos problemas del ego y
exploraremos el reino de los tesoros interiores.
1.4 Aquellos de ustedes que han avanzado ms all del terreno del ego, al temer volver a
l, a menudo se alejan de los tesoros interiores que creen, una vez comprendidos, que podran
alimentar al ego. A pesar de muchas observaciones en este curso al respecto del deseo, puede
que an temas a tus deseos. A pesar de muchas avisos sobre que tu propsito aqu es ser quieneres, puede que hayas determinado que explorar tu tesoro interior ya no es necesario. Es muy
posible que sientas una sensacin de alivio al haber averiguado que ahora mismo eres un ser
perfecto y es posible que encuentres en esto un lugar de descanso bastante pacfico en el que
morar por algn tiempo. Puede que encuentres que, a pesar de haber aprendido mucho sobre
la necesidad de dejar atrs los juicios, sigues juzgando tu deseo de ser otra persona diferente a
la que eres ahora, incluyendo cualquier deseo relacionado con estos tesoros interiores que
antes esperabas que se convirtiesen en destrezas. T crees que esta voluntad de aceptar quien
eres ahora es a lo que te ha llevado este curso y que es prueba de lo que has conseguido.
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Puede que consideres esto como un permiso para permanecer como eres y dejar de seguir
esforzndote.
1.5 Este lugar de descanso es, de hecho, terreno sagrado y un descanso ganado, una
demarcacin incluso entre la manera antigua y la nueva manera de vivir. Pero no es el fin que
se busca. A pesar de lo pacfico que pueda parecer al principio este lugar de descanso, pronto
se estancar y se volver insatisfactorio. Abandonado en un lugar as sin ms instrucciones,
pronto volveras a tus antiguas ideas del cielo y veras la paz como un estado del ser para
aquellos demasiado agotados para vivir plenamente. Al haber terminado con las aventuras de
la vida, te dejaras de considerar interesado en la bsqueda del tesoro enterrado y no lo veras.
1.6 Este lugar no es la vida, pero tampoco es la muerte, ya que ni la muerte es un lugarde
descanso eterno en el sentido en el que lo has imaginado. Incluso el descanso, una vez ha sido
conocido verdaderamente, es simplemente descanso. No es un lugarde descanso, un lugaren
el que parar durante el trayecto de la vida ms de lo que es un lugaren el que la vida para y
reina la muerte. No se trata de un punto al que llegues para nunca marcharte. El descanso,
cuando se conoce verdaderamente, es un estado del ser en el que la lucha ha terminado y la
paz ha triunfado sobre el caos, en el que el amor ha triunfado sobre el miedo.
1.7 Puede que an veas slo dos opciones: paz o lucha. Pero, con esa actitud, pronto te
veras luchando para mantener tu paz. Existe otra opcin, y sta se encuentra en el interior.
1.8 El tesoro que se encuentra en el interior y que an no reconoces del todo es el de la
unidad. Con todo lo que has aprendido de la unidad durante el contexto de este curso, la
unidad, como el descanso, puede haber llegado a ser considerada un lugar al que puedes
llegar. Como la paz, puede que la sientas como una burbuja protectora, algo que te aparta dela vida y del caos que parece reinar en ella. Debes darte cuenta de que piensas en ella como un
lugar porque piensas en ella como una forma. Incluso yo he usado a menudo la idea de lugar
como ayuda a la hora de ensear. Pero t ests preparado ahora para comenzar a pensar sin la
necesidad de la forma.
1.9 Incluso los deseos que podras haber identificado como una esperanza de que se
volvieran destrezas, tienen una estructura y una forma cuando t piensas en ellos. Un deseo depintar, en tu mente se convierte en un cuadro completo que cuelgas en tu pared. El momento
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de pintar se convierte en un lugar. Se ve una habitacin o un estudio en el que las
herramientas del artista estn disponibles. Un aspirante a pianista imagina un piano de cola y
actuaciones en una sala de conciertos magnfica o una pequea espineta que adornar un saln
e invitar a los amigos y la familia a reunirse a su alrededor. Un escritor ve un libro impreso,
un corredor gana una carrera, un tenista se convierte en campen. Todas stas son escenas de
cosas y lugares o, en otras palabras, de lo exterior, de la forma.
1.10 Pensar sin la forma es el precursor de la unidad. La forma es un producto de la
separacin. Las formas de pensamiento son el producto de la separacin. La unidad no es
un lugar ni una cosa, sino el reino del nico corazn y de la nica mente: el reino de lo
informe y lo atemporal, pero tambin el reino de la conexin, de lo que vincula a todo lo que
vive en la creacin con el Creador.
1.11 T eres el creador, pero un creador que crea con un pensamiento distinto a cualquier
pensamiento que hayas tenido con anterioridad. Tus pensamientos de un piano de cola nunca
crearn un piano de cola. Entonces, qu tipo de pensamientos crearan un pianista?
1.12 Los pensamientos que confluyen en la unidad. Los pensamientos que confluyen en la
unidad pueden compararse con pensar sin pensamientos. Pueden compararse con la
imaginacin. Pueden compararse con el amor.
1.13 Los deseos del ego hacen que uno piense en un piano de cola. Los pensamientos que
confluyen en la unidad oyen la msica. Los deseos del ego hacen que uno piense en un cuadro
con un marco elaborado. Los pensamientos que confluyen en la unidad ven la belleza. Ests
acostumbrado a pensar que, si no tienes un objetivo tangible, como lecciones de msica o la
compra de un piano, nunca alcanzars los objetivos asociados con esos pasos tangibles. Lospensamientos que confluyen en la unidad crean sin necesidad de objetivos ni planes, sin
necesidad de esfuerzo o de lucha. Esto no hace necesario un instrumento para un msico ni
significa que un pintor no acabe por pasar un pincel por un lienzo, pero s que significa que el
tesoro existe sin estas cosas y que el tesoro ya es una creacin completamente comprendida.
El tesoro ya es y ya es valioso y est disponible.
1.14 ste es un primer paso en el cambio de pensamiento que debe ocurrir. Se trata de unpaso bsico que se logra fcilmente con tan solo un poquito de voluntad. Este cambio de
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pensamiento en lo que respecta a los tesoros que reconoces preparar el terreno para el
reconocimiento de tesoros que hasta este momento no has reconocido.
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CAPTULO 2 ESCUCHAR LA LLAMADA
2.1 Por qu comenzaramos un Tratado sobre la Unidad hablando del tesoro? Para allanar
el camino para hablar del llamamiento. Qu parte de ti reconoce los talentos que yacen
completamente hechos realidad en ti? La mente prctica no es el origen de dicha imaginacin.
La mente prctica convierte la imaginacin en una fantasa. El corazn es el que ve con una
verdadera imaginacin, el corazn es el que te habla en trminos que concuerdan con la idea
que actualmente tienes de escuchar un llamamiento o de tener una llamada.
2.2 Se habla de tener una llamada en trminos elevados. Muy pocos aparte de los que
sienten que son llamados a algo ms all de la visin comn y limitada de s mismos usan estafrase. Pero muchos reconocen que son llamados incluso a cosas que el mundo considera
rutinarias.
2.3 Cmo explica un granjero que no puede ser otra cosa que un granjero? El levantarse
y acostarse con el sol est en su sangre, en la naturaleza misma de quines son. El ser uno
solo con la tierra es esencial para ellos.
2.4 Se requiere mucha valenta en el mundo actual para seguir un llamamiento a la
enseanza; para dejar a un lado otras carreras que ofrecen mucho ms prestigio y ganancias
econmicas y ser alguien que comparte el conocimiento, un modelador de mentes.
2.5 Qu bondad primordial le pide a uno que cuide del cuerpo de otro, que sea un
sanador?
2.6 Cmo explica uno una alegra distinta de todas las dems y que proviene del simple
acto de cuidar a un nio, preparar una comida, traer armona y orden a un hogar?
2.7 Esta lista de distintos llamamientos podra ser interminable, y cada uno de ellos podra
considerarse inexplicable. Aquellos que buscan una explicacin antes de seguir un
llamamiento, que buscan razones de una naturaleza prctica, que buscaran garantas de que
est bien y del resultado de seguir dicha llamada, buscan una prueba que ya se les ha
concedido. El llamamiento en s es la prueba. Es la prueba de la capacidad del corazn de ser
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escuchado; de la capacidad del corazn de reconocer lo no visto y de imaginar la existencia de
aquello que revelar su verdadera naturaleza y su alegra.
2.8 Todos ustedes son capaces de escuchar la verdad de lo que el corazn les dira. Todos
ustedes son simplemente igual de capaces de creer en esa verdad como de dudar de ella. Todo
lo que evita que creas en la verdad es una mente y un corazn que actan de forma separada
en lugar de unidos.
2.9 T crees que lo que evita que seas quien eres es mucho ms amplio de lo que indica
esta simple idea de escuchar y seguir un llamamiento. T crees que lo que evita que seas
quien eres es mucho ms amplio que una divisin entre la mente y el corazn. Algunos de
ustedes diran que no sienten un llamamiento o que sienten muchos. Otros citaran razones
prcticas para hacer otra cosa que lo que se sienten llamados a hacer. Todas estas ideas
ilustran tu creencia de que es necesaria otra cosa adems de tu propia voluntad. Slo en tu
propia voluntad existe cualquier cosa, porque slo en tu voluntad se encuentra expresado el
poder de la creacin.
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CAPTULO 3 RESPONDER A LA LLAMADA
3.1 Tu vida es ya un acto de creacin. Fue creada. Toda ella. Existe, plenamente hecha
realidad en ti. Tu trabajo aqu es expresarla. T eres mucho ms que tu vida aqu. T creaste
tu vida aqu en unin con la nica mente y el nico corazn, en unin, en otras palabras, con
Dios. Todo lo que siempre has querido seres. Todo lo que siempre has pensado o imaginado
es y se refleja en el mundo que ves. La nica diferencia entre la vida que vives y la vida que
quieres reside en tu voluntad de expresar quin eres.
3.2 No habra ninguna necesidad de la forma si no hubiese habido un deseo de expresin.
La vida es el deseo de expresar exteriormente lo que existe en el interior. Lo que tanto suelonombrar como interior aqu, como si el "interior" fuese un lugaren el que algo reside, es la
unidad y es el lugaren el que el ser reside. Se trata del lugaro el reino de un corazn y una
mente. Se trata del lugaren el que todo existe ya completamente hecho realidad. Es como un
cofre lleno de un tesoro. Como un men de posibilidades. Lo nico que tienes que hacer es
reconocer incondicionalmente el tesoro que ya has escogido para traerlo al mundo. Tu
corazn te habla de este tesoro y te gua para que abras el cofre y lo liberes en el mundo en
tu mundo en el mundo humano. En el reino de la unidad en el que reside tu ser, esto ya se halogrado. Tu vnculo entre el reino de la unidad y el reino de lo fsico es tu corazn. Tu
corazn te habla de lo que ya se ha conseguido y te pide que lo expreses con tu fisicalidad,
uniendo as los dos reinos a travs de la expresin.
3.3 Tu mente existe en la unidad. Tu corazn existe donde t crees que ests,
proporcionndote as el medio de unin entre donde t crees que ests y donde tu ser
realmente reside. Recuerda siempre que tu corazn est donde mora el Cristo en ti y queCristo es tu identidad. Recuerda que el Cristo en ti es el que aprende y eleva el aprendizaje
hasta los niveles ms sagrados. El Cristo en ti es el que aprende a caminar por la tierra como
un hijo de Dios, como realmente eres.
3.4 Esto se dijo anteriormente en Un Curso del Amory volvemos a ello ahora por una
razn especfica. Aunque la verdad de que el Cristo en ti es el que aprende pueda haber
recibido poca atencin cuando comenzaste tu aprendizaje, ahora no puede ser ignorada. Ahora
t has hecho realidad tu aprendizaje. T has comenzado a ver los cambios que tu aprendizaje
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es capaz de traer a tu vida. T has sentido la paz y el amor de la aceptacin. T sabes que
ests experimentando algo real y aprendiendo algo relevante incluso durante la vida diaria por
la que a menudo te mueves. Ahora debes reconocer completamente la distincin entre el yo
del ego que anteriormente era el yo del aprendizaje y la experiencia y el Yo de Cristo que es
ahora el Yo del aprendizaje y la experiencia. Debes asumir tu nueva identidad, tu nuevo Yo.
3.5 ste es el reconocimiento que ahora representas y vives en el mundo como tu Yo de
Cristo en lugar de como tu yo del ego y que te ayudar con la expresin. Sin la expresin, el
regreso a la unidad que se ha conseguido no se comprender.
3.6 Si an evitas la idea de que Cristo podra necesitar ayuda, entonces tu idea de Cristo
an se basa en una antigua manera de pensar, al igual que tus ideas sobre el aprendizaje.
3.7 El aprendizaje y la consecucin no son lineales, como t has percibido que son. Si
volvemos a la idea de los talentos, quiz resulte ms fcil explicar esto. Si la capacidad de
crear belleza en la msica ya existe en ti, no tienes que aprender lo que es la belleza de la
msica, sino slo cmo expresarla. Si ves la belleza del interior, no tienes que aprender lo que
es la belleza, slo cmo expresarla. La expresin y la creacin no son sinnimos. La creacin
es una expansin continua del mismo pensamiento de amor que trajo a la vida a la existencia.
Las semillas de la creacin existen en todo y aseguran una creacin continua. Por tanto, las
semillas de todo lo que puedes expresar existen "en" ti, en la creacin que eres t. El poder de
la creacin es liberado a travs de tu eleccin, tu voluntad de expresar ese aspecto de la
creacin. Es cierto, de forma bastante literal, que las semillas de gran parte de la creacin
yacen latentes dentro de ti, ya logradas pero esperando por la expresin en este reino de lo
fsico.
3.8 De esta misma manera, entonces, Cristo puede ser considerado como la semilla de tu
identidad. Cristo es la expansin continua del mismo pensamiento de amor que trajo la vida a
la existencia. Cristo es tu identidad en el sentido ms amplio imaginable. Cristo es tu
identidad en la unidad que es la creacin.
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CAPTULO 4 EL LLAMAMIENTO A QUIN ERES
4.1 La creacin no es slo un aspecto de este mundo. La creacin es un aspecto de todo,
del todo de todo, el alfa y el omega, la eternidad y el infinito. No se trata slo de la vida tal y
como la conoces ahora, sino de la vida en todos sus aspectos. Se trata de la vida ms all de la
muerte adems de la vida antes del nacimiento y de la vida durante tu tiempo aqu. Todo es lo
mismo porque todo proviene del mismo Origen.
4.2 T no slo eresparte de la creacin, sino que, como se ha dicho muchas veces, eres un
creador y, como tal, un acto continuado de la creacin. Esto no significa que la creacin se
vea representada en ti, sino que t ests representado en la creacin. La idea de la creacincomo algo esttico sera completamente contraria al significado de la creacin. Sin embargo,
sigues pensando que puedes apartarte de ella y no tener ningn efecto sobre ella. Esto
concuerda con el pensamiento que te dira que ests a merced del destino. El destino y la
creacin no son para nada la misma cosa. T slo ests a merced de tu propio ego y slo hasta
que lo dejes marchar de propia voluntad.
4.3 Un Curso sobre los Milagros y Un Curso del Amor se compaginan el uno al otroporque el cambio de pensamiento enseado en Un Curso sobre los Milagros signific un
cambio del pensamiento sobre ti mismo. Intent desplazar la mente del ego que te ha
proporcionado una identidad que es lo que piensas que eres. Un Curso del Amorsigui para
revelarte quin eres en realidad. Sin embargo, al seguir actuando en el mundo como quien t
piensas que eres en lugar de como eres, no has integrado estas dos piezas del aprendizaje.
4.4 sta es la fase del aprendizaje en la que te encuentras y lo que trata este tratado. Estetratado intenta mostrarte cmo vivir como quien eres, cmo actuar en el mundo como el
nuevo Yo que has identificado. Al igual que cuando se aprende a nadar, se trata de una nueva
forma de movimiento. Al igual que moverse por el agua es una forma de movimiento distinto
a moverse por la tierra, la nueva manera de actuar o de expresar quin eres es bastante distinta
de la manera en la que has actuado con anterioridad o expresado quin eres. Esto se debe, por
supuesto, a que solas actuar segn un conjunto de condiciones que correspondan con quin
pensabas que eras en lugar de con quin eres en realidad.
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4.5 Casi literalmente, sigues chocndote con quien crees que eres a medida que
completas el progreso de desaprendizaje. Lo podremos explicar mejor si continuamos con la
metfora de la natacin. Si actuar en el mundo como quien eres en realidad es como nadar,
chocarte con quien crees que eres podra compararse con intentar moverse por el agua como
lo haras por la tierra. Por qu, mientras avanzas libremente por el agua, intentaras moverte
de repente como si estuvieses en la tierra? La explicacin podra ser tan simple como porque
olvidas dnde ests o tan compleja como porque sufres pnico o miedo repentinamente,
causado por cualquier nmero de factores. De cualquier manera, el resultado siempre sera el
mismo: un cambio repentino de la facilidad del movimiento a la lucha, de ir con la corriente a
la resistencia.
4.6 Un primer paso cuando se aprende a reconocer cundo ests actuando segn nociones
de quin crees que eres en lugar de quin eres en realidad, es la aparicin de la lucha o la
resistencia. Como aprende rpidamente un nadador, la nica manera de volver a la facilidad
de movimiento es dejar de luchar o resistirse. La capacidad de deshacerse de la lucha es una
capacidad aprendida para el nadador y ahora es una capacidad aprendida para ti a medida que
viajas de vuelta a tu Yo verdadero. Esto requiere remembranza, confianza y un acercamiento
incondicional que permite al cuerpo, la mente y el corazn actuar al unsono. Este
acercamiento incondicional es la condicin desde la cual se reconoce la unidad. El agua no se
da por sentada, pero siempre se reconoce como la condicin del entorno del nadador. Ustedes
ya no ests confinado a las condiciones de la separacin, queridos hermanos y hermanas, y
esto es lo que es hora de que aprendas.
4.7 Esto se aplica directamente a tu reaccin a todo lo que ocurre en tu vida. Fijmonos
ahora en tu reaccin ante la idea planteada anteriormente de recibir un llamamiento.
4.8 A pesar del modo que quiera que tengas ahora para identificar el llamamiento en
relacin contigo, existen pocos entre ustedes que no han reaccionado a la idea del
llamamiento con dos grupos de sentimientos y pensamientos. Un grupo de pensamientos y
sentimientos contiene todo lo que uno podra atribuir a la feliz aceptacin de un regalo de
gran valor o, en otras palabras, de un tesoro. Un grupo de pensamientos y sentimientos
contiene todo lo que uno podra atribuir al comienzo ms o menos pesado de otra
responsabilidad ms, de otra obligacin. Un grupo de pensamientos reconoce que se ha dado
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algo. El otro grupo reconoce que se ha pedido algo. La respuesta incondicional es una que
reconoce que el dar y recibir son lo mismo en realidad.
4.9 Mientras que existen dos grupos de pensamientos y sentimientos, la nica manera de
llegar a la paz con ellos es a travs de una aceptacin de la ambigedad. Aunque una
aceptacin de la ambigedad podra parecer preferible al conflicto, una aceptacin de la
ambigedad es un rechazo de tu poder. Lo que se requiere para reclamar tu poder es la
voluntad de moverte a travs del conflicto de dos grupos de pensamientos y sentimientos
opuestos hacia el lugar de la unidad.
4.10 Por tanto, los siguientes pasos en nuestro trabajo al respecto del llamamiento son
reconocer la naturaleza dual de tus pensamientos y sentimientos, seguido de una voluntad de
avanzar ms all de la ambigedad y el conflicto hacia la unin.
4.11 Esto requiere que examines tus nociones especficas en lo que respecta al llamamiento
a medida que te las aplicas a ti mismo. El que sientas una llamada especfica, ninguna llamada
o muchas llamadas no importa en este momento. Lo que importa es que t piensas que
importa. T piensas que importa porque comparas y juzgas a los dems en lugar de
aceptarlos.
4.12 A ti, que tan recientemente has sentido la paz de la verdadera aceptacin, no se te pide
que abandones esa paz para ir en busca del llamamiento, sino que se te pide que escuches
desde el interior de esa paz para ver qu te sientes llamado a hacer. Esto no se trata del pasado
ni de todas esas cosas que en un momento u otro pensaste que te traeran la plenitud. Esto se
trata de reconocer quin eres ahora. Esto no es un arreglo rpido que te llama hacia lo que
podra haber sido y te dice que si hubieses actuado antes habras tenido la vida con la quesoabas y que puede que an no sea demasiado tarde. Esto no se trata de examinar a dnde te
han llevado las distintas llamadas a las que respondiste con anterioridad. Todas estas nociones
tienen que ver con quin has pensado que eras, no con quin eres. No reconocen la diferencia
entre pensar y conocer.
4.13 Lo que se te pide que hagas es que seas quien eres. Aqu se te pide que vivas una vida
tan perfecta como la de los pjaros que surcan el aire. Se te pide que vivas una vida donde no
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existe una divisin entre quin eres y qu haces. Este lugar sin divisiones es el lugar de la
unidad.
4.14 Puede que ahora te sientas como si este tratado te hubiese estado llevando en crculos,
trayndote de vuelta slo para volver a contemplar la aceptacin de dnde te encuentras
ahora. Sin embargo, aceptar dnde te encuentras no es lo mismo que aceptar quin eres.
Aceptar dnde te encuentras como si fuese un lugar esttico al que has llegado no es el
objetivo que nos hemos propuesto. Aceptarquin eres incluye la aceptacin de la creacin. La
aceptacin de la creacin significa la aceptacin del cambio y el crecimiento, pero ninguno de
estos es un concepto que realmente entiendas. El cambio no es negativo y el crecimiento no
implica carencia.
4.15 Debes de empezar a ver que tus procesos mentales, los mismos procesos mentales que
te dicen cada hora y cada minuto cmo percibir y vivir en tu mundo, a menudo siguen estando
basados en viejos conceptos. Esto no implica que no hayas cambiado ni que necesites algn
logro en lugar de lo que ya has logrado. Lo que esto significa es que an necesitas
desaprender, deshacer viejos patrones de pensamiento. Esto es la expiacin y es continua
hasta que deja de ser necesaria. Cualquier cosa continua es parte de la creacin. Por tanto, el
acto mismo de deshacer los viejos patrones es un acto de creacin. Cuando se deshace lo
viejo, no se crea un vaco; se crea lo nuevo.
4.16 T te encuentras en el proceso de deshacer lo que has hecho. La antigua estructura se
viene abajo para que la nueva, que podra compararse con un edificio sin armazn, pueda ser
erigida.
4.17 Este proceso tambin es unin porque se trata de dar y recibir como uno solo aunqueno lo reconozcas como tal. No se trata de un proceso de esperar hasta que se haya conseguido
una cosa para empezar con la siguiente. Lo que ocurre ahora ocurre al unsono. A medida que
lo antiguo se marcha, lo nuevo llega. No existe ningn intervalo de tiempo en este
aprendizaje, por lo que es una condicin de estar dispuesto para los milagros. Lo viejo es
reemplazado por lo nuevo de manera simultnea.
4.18 sta es la razn por la cual no tienes que esperar a escuchar tu llamamiento a pesarde que algunos de ustedes podra sentirse como si se encontrase en un tiempo de espera
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debido a que no oyen esa llamada. El llamamiento es para que seas quien eres y esto ocurre a
la velocidad del rayo, a una velocidad que no puede medirse debido a su naturaleza
simultnea. Tal y como se dijo en Un Curso del Amor, el tiempo no es otra cosa que la
medida del "tiempo" que tarda en ocurrir el aprendizaje. Cuando esta nocin del tiempo
desaparece, el estado de estar dispuesto para los milagros se convierte en tu estado natural.
4.19 Aunque este ajuste de tus pensamientos pueda no parecer ser el milagro que es en
realidad, a medida que te haces ms consciente de l, se elevar a un nivel en el que llegars a
considerar una destreza. Mientras que tu antigua forma de responder a la vida hace que luches
o te resistas y la nueva manera de pensar reemplaza a tu antiguo patrn con un nuevo patrn
de respuesta, empezars a ver que cada nueva respuesta es la respuesta a un llamamiento que
slo tu corazn puede or. Tu corazn se ha convertido ahora en tus ojos y tus odos. Tu
corazn slo oye una llamada, una voz, el lenguaje de un origen... el de la unidad.
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CAPTULO 5 EL ORIGEN DE TU LLAMAMIENTO
5.1 Para que entiendas ms completamente la vida a la que este curso te llama, debemos
hablar tambin de otro aspecto de recibir una llamada. Aunque hemos concluido que cuando
escuchas a tu corazn oyes y eres capaz de responder a la llamada nica, esto no significa que
esta llamada nica tenga slo una peticin que hacerte, como cuando recibes un llamamiento
para ser ministro, ni que llegue con una nica forma, como cuando te sientes llamado a la
accin. Hasta aqu hemos hablado de un llamamiento que sientes desde el interior, como si
estuvieses escuchando una nueva voz que te revela tus talentos y tus deseos. Este tipo de
llamamiento llega como una luz que brilla en la oscuridad y que tiene una naturaleza
reveladora. Otros llamamientos llegarn como anuncios, seales o, incluso, como peticionesaparentes. Todos te llaman al presente, donde se puede dar una respuesta. Todos te llaman de
vuelta a quien eres.
5.2 Una vez ms, permteme que enfatice la naturaleza presente del llamamiento. Un
llamamiento es, de forma muy bsica, un medio de comunicacin. Si no ests escuchando, no
oirs las llamadas que estn dirigidas a ti. Si slo buscas un tipo especfico de llamamiento, te
perders muchas oportunidades de aprendizaje y desaprendizaje. Por tanto, el reconocimientode los distintos llamamientos que pueden escucharse ahora es necesario.
5.3 El llamamiento que llega en la forma de un anuncio es el llamamiento que no lleva en
s ninguna ambigedad. La certeza de un anuncio puede alertarte de que es hora de actuar.
sta podra considerarse la forma ms superior de llamamiento, el llamamiento de lo que ya
ha sido logrado a lo que ya ha sido logrado. Dicho llamamiento seala el fin del aprendizaje a
partir de las lecciones del pasado y el comienzo del aprendizaje a partir de lo nuevo. Estecurso en s es una llamada de ese tipo, un anuncio de tu disposicin para lo nuevo. ste es el
llamamiento que lo abarca todo y no se para en los detalles. Debido a que no se para en los
detalles, podras encontrarte todava preguntndote qu hacer. Por tanto, debes ser consciente
de los llamamientos que te ayudan a saber qu hacer.
5.4 Puede que consideres estos llamamientos seales. Como las sealizaciones a lo largo
de una carretera, te advierten de que dirijas tu atencin en una direccin determinada.
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5.5 Los llamamientos que parecen llegar en forma de peticiones son a menudo llamadas
que te llegan desde el terreno de las relaciones de la enseanza y el aprendizaje. Puede que
literalmente seas llamado para que expliques ciertas actitudes o comportamientos. Puede que
tambin se te llame para que t llames a otros para que expliquen sus actitudes o
comportamientos.
5.6 Estas dos ltimas llamadas, la que aparece en forma de seal y la que llega en forma
de peticin, tratan los detalles de una manera en que la llamada que llega como un anuncio no
lo hace. Representan los restos del aprendizaje del pasado, la ruptura final de los viejos
patrones. Puede que parezca que sealan tiempos difciles, pero se trata de tiempos que deben
terminarse y de lecciones que necesitan que las dejes pasar por ti.
5.7 Hasta que no hayas integrado completamente la verdad de que dar y recibir son uno
solo, no creers completamente que las necesidades no son carencias. Hasta que no hayas
integrado completamente la verdad de que dar y recibir son uno solo, no comprenders que la
dependencia es cuestin de la interdependencia de todo lo que existe en una relacin. Por
tanto, todas las llamadas que te llegan en forma de seales o peticiones sern llamamientos
que te ayuden a integrar este aprendizaje y a hacer que sea uno con quien t eres. Estas
lecciones definirn quin eres en tu mente por medio del vehculo de tu corazn.
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CAPTULO 6 LA CREENCIA:
CONSECUCIN
6.1 El origen de lo que hemos estado hablando como el "llamamiento o la llamada" es tu
corazn. Es lo que te avisa de los tesoros que yacen en tu interior. No existe el tiempo en ese
lugar al que llamamos el interiory tu corazn no conoce el tiempo ni siguiera cuando cumple
las reglas del tiempo que t te pones a ti mismo. Deja de cumplir con las reglas del tiempo y
observa como llegas a conocer mucho ms el lenguaje de tu corazn.
6.2 No estoy hablando de las reglas temporales que gobiernan tus das y tus aos, sino de
las reglas temporales que t crees que gobiernan tus das y tus aos y que, por tanto, permites
que gobiernen tu pensamiento. Si el tiempo no es sino una medida del aprendizaje y si tu
aprendizaje se encuentra ahora en la fase en la que ocurre al unsono con el desaprendizaje,
entonces, el fin del tiempo tal y lo conoces est cerca. Si puedes empezar ahora a pensar sin
las barreras del tiempo que les pones a tus pensamientos, hars que este proceso avance y
hars que ocurra el final del patrn de aprendizaje al que te refieres como el tiempo ms y
ms rpido. El final del patrn de aprendizaje al que te refieres como el tiempo es el comienzo
de la poca de la unidad.
6.3 Este regreso a la unidad depende de los cambios que tus creencias que este curso ha
hecho salir. Repasemos estas creencias y cmo se relacionan con tu concepto del tiempo.
6.4 Slo t puedes sentirte consumado, y tu consecucin ya est completa.
6.5 Qu significa esto en lo que se refiere al tiempo? Podras considerar que estarconsumado es cuando has hecho todo tu trabajo. Si no hay ningn trabajo que hacer, si no
tienes nada que hacer, para qu necesitas el tiempo? Alguna vez has pensado en lograr algo
sin considerar el tiempo que te llevara? Relaciona esta pregunta con nuestras palabras sobre
el tesoro y entenders de qu estoy hablando. T crees que tus tesoros slo se convierten en
destrezas logradas con el tiempo. T crees que tus tesoros slo se convierten en parte de tu
identidad cuando has pasado ms all del tiempo que esos tesoros tardan en convertirse en
destrezas. Por tanto, todo lo que podras desear conseguir se encuentra separado de ti y msall de ti en el tiempo. El que tu mente proyecte lo que deseas conseguir en un tiempo futuro
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desconocido es lo que parecera evitar que lo consiguieses. Digo que es lo que parecera a
propsito. Si t ya ests consumado, este truco de tu mente no ha funcionado. Y, sin embargo,
si crees que este truco de tu mente ha funcionado, actas como si el tiempo evitase que
lograses lo que deseas y "parece" bastante real para ti. Esto "parece" bastante real para ti
debido a lo que crees.
6.6 La consecucin no es un punto final, sino algo que se te da. No es un resultado, sino
una certeza. Diceyo soy en lugar deyo ser. Yo seres una frase que supone un futuro en el
que t sers otra persona distinta a quien eres en el presente. La unidad existe slo en el aqu y
ahora del presente. En la unidad no existe el ser. Slo existe lo que es. Por tanto, los lmites
que pondras al concepto de que algo es lo que es debe ser parte de esta discusin.
6.7 Tu mente te dira que una silla es una silla y lo considerara un hecho. Por medio del
aprendizaje que has realizado desde tu nacimiento, has llegado a reconocer una silla como
algo que tiene ciertas propiedades, de las cuales, la ms bsica es que es una estructura para
sentarse. Los ejercicios de Un Curso sobre los Milagros comenzaron al pedirte que te
cuestionases estas creencias en hechos probados y observables. Puede que hayas considerado
estos ejercicios algo tontos o puede que hayas pensado en las leyes de la fsica y te hayas
sentido como si entendieses estos ejercicios a un nivel intelectual. Pero para lo que estos
ejercicios te han preparado es para una aceptacin del cambio continuo que es la creacin;
una aceptacin de que algo puede ser lo que es, un hecho probado, un objeto con una
identidad, pero tambin ser parte de la naturaleza continua de la creacin. Podra esto ser
cierto sobre una silla pero no sobre ti?
6.8 T crees que el cambio y el crecimiento son indicios de todo lo quepuede conseguirse
en lugar de lo queya se ha conseguido y que necesita un ajuste ahora. Al igual que un rbolexiste completamente consumado en su semilla y, an as, crece y cambia, t existes
completamente consumado en la semilla que es el Cristo en ti incluso mientras continas
creciendo y cambiando. La forma fsica y la accin de todo tipo no son otra cosa que
expresiones de lo que ya existe en la semilla de lo que ya est consumado.
6.9 El reconocer que ya ests consumado es una condicin del reconocimiento del estado
de la unidad. Se trata de un reconocimiento de que existes en la unidad fuera del patrn deltiempo. Los milagros crean un intervalo temporal fuera del patrn. Por tanto, vivir en un
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estado de disposicin para los milagros es la creacin de una nueva realidad fuera del patrn
del tiempo normal. Aunque este estado existe como lo ya conseguido, depende de ti crearlo
para ti mismo. T debes crearlo para ti mismo slo porque crees que reemplazaste lo que ya
se haba conseguido con lo que t hiciste. Esto es lo que ocurre a medida que desaprendes y
aprendes al unsono. T ests creando el estado de la unidad como una nueva realidad para tu
Yo a pesar de que en realidad se trate de un regreso a lo que siempre ha sido. T ests
cambiando el mundo que percibes al percibir un mundo nuevo. T ests cambiando de quien
habas credo que eras a quien eres.
6.10 Como ya he dicho que tu corazn debe existir donde t piensas que ests, puedes
empezar a ver que este cambio de pensamiento liberar tu corazn, devolvindolo a su terreno
natural. Por tanto, la mente y el corazn confluyen en la unin en el presente, en el aqu y
ahora, de tal manera que t existas, incluso en la forma, como el nico Hijo de Dios, Cristo, el
Verbo hecho carne. Recuerda que las palabras el Hijo de Dios y el nombre Cristo slo
representan la creacin original y no deben confundirse con deidades celestiales separadas de
ti. Cristo es tu Yo porque t fuiste creado y permaneces. Cristo es el Yo consumado.
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CAPTULO 7 LA CREENCIA:
DAR Y RECIBIR COMO UNO SLO
7.1 Hemos hablado mucho durante este curso de tu deseo de ser independiente sin fijarte
en la condicin de dependencia que consideras lo contrario. Te sientes como si para ser
independiente debieses confiar tan solo de tu yo. Por tanto, la connotacin de confianza en los
dems, o dependencia, ha adquirido un significado negativo especialmente comparado con tu
deseo de ser independiente. Uno de tus mayores temores tiene, por tanto, la condicin de que
hace que seas dependiente o que tengas que confiar en los dems.
7.2 Los dems es esa gran cosa que desconoces al vivir en el mundo. Los dems son
aquellos que se encuentran ms all de tu control, aquellos que pueden influir en el curso de
tu da o de tu vida de maneras que t no escogeras. Los dems representan los accidentes
que esperan a ocurrir, el amor no correspondido, la retencin de cosas que consideras
importantes. Este temor que sientes en relacin con los dems es igual de verdadero con
aquellos que consideras ms allegados a ti que con aquellos a los que llamaras extraos. La
independencia misma de los dems es lo que hace que tu propia independencia parezca tan
importante para ti. La dependencia no concuerda con tus nociones de un yo sano. Entonces,
cul es la alternativa?
7.3 La alternativa es creer en dar y recibir como uno slo.
7.4 Primero, reemplacemos tu idea de los dems con la idea de la relacin que tan a
menudo se ha definido y se ha repetido durante este curso. Para creer en dar y recibir como
uno solo, debes creer en la relacin en lugar de en los dems.
7.5 Aquellos a los que t consideraras como los otros estn separados de ti. Aquellos a los
que consideraras como componentes de una relacin contigo no estn separados de ti. La
relacin es la fuente de tu unidad. El que existas en una relacin con todos es una creencia
que ahora debes incorporar a tu vida. Adems, debes recordar que la relacin se basa en la
confianza. Si eres dependiente, o ests apoyado por aquellos con los que compartes una
relacin de confianza, dnde est la negatividad? Dnde est la razn del miedo? Cul es
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el origen escondido de tus sentimientos de carencia o de privacin? Cul es el origen oculto
de tu deseo de control?
7.6 Este origen es el ego. Incluso ahora, el ego tomar cualquier oportunidad que surja
para probarte que la independencia es un estado mucho mejor que el de la dependencia.
Trabajar duro para convencerte de deberas resistirte a cualquier curso que intente arrebatarte
tu independencia. Siempre y cuando sigas escuchando a tu ego, no entenders el dar y recibir
como uno slo y no creers en ello.
7.7 sta es la creencia ms difcil de integrar en tu vida. Cada vez que alguien te hace
sentirte frustrado, te vers tentado a creer que el dar y recibir como una nica cosa no est
ocurriendo. Tu patrn de comportamiento anterior se dar prisa en imponerse y sentirs
resentimiento y dirs que la situacin no es justa. Te vers tentado a ocultarte mientras los
dems se ocultan de ti.
7.8 Es que no est claro lo importante que es, para vivir en paz, que se rompa est
patrn? Vivirs en paz slo hasta que otro rompa tu paz? Slo hasta que alguna
circunstancia ms all de tu control te traiga un conflicto inesperado?
7.9 El control no tiene ninguna funcin en la unidad. No hay necesidad de l. La relacin
es el nico medio por el que la interaccin se hace real, el nico origen de tu capacidad de
cambiar aquello que deseas cambiar.
7.10 sta es una idea a la que, hasta ahora, no se le haba prestado demasiada atencin, la
idea del deseo de cambiar. Seguramente seguir habiendo cosas en tu vida que necesiten
cambiar. Tal y como se explico al principio de este tratado, este curso no te ha llamado a unestado esttico de igualdad, a una aceptacin de quin eres que no permite el cambio. Pero,
una vez te sientes ms contento con quien eres, dirigirs tu atencin, si no se te instruye, a los
dems y a las situaciones que querras que fuesen distintas a como son. Querrs ser un agente
del cambio. Querrs avanzar en el mundo y ser una fuerza activa en l. ste es un propsito
que concuerda con las enseanzas de este curso, pero, qu evitar que sigas los antiguos
patrones cuando salgas al mundo con tu deseo de efectuar los cambios?
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7.11 La nica cosa que evitar esto es tu capacidad de salir al mundo y permanecer siendo
quien eres. Esto guarda relacin con el dar y recibir como una nica cosa en la realidad de una
forma muy concreta. Se debe a que el deseo de salir al mundo con el deseo de dar, tanto si
esperas recibir de alguna manera o no recibir en absoluto, significa seguir el patrn antiguo,
un patrn que se ha probado que no tiene ninguna capacidad de cambiar el mundo.
7.12 Sin embargo, proceder en cada relacin como quien eres en realidad, significa traer un
cambio eterno a todas y cada una de las relaciones y, por tanto, a todo el mundo.
7.13 Una vez ms, te devuelvo a las enseanzas tempranas de Un Curso del Amor,
enseanzas que tienen que ver con tu deseo de ser bueno y de hacer el bien. No se trata de
hacer buenas obras. Se trata de ser quien eres y de ver la verdad en lugar de la ilusin que te
rodea. No puedes, en otras palabras, ser una buena persona en un mundo malo. No puedes
afectar al cambio exterior sin haber afectado al interior. No puedes ser independiente y an as
dar un servicio. Esto es porque siempre y cuando creas en tu independencia no aceptars tu
dependencia. No aceptars el dar y recibir como una nica cosa si slo te sientes capaz de dar
o como si los dems no tuviesen nada que t quisieses recibir.
7.14 Esta nueva actitud, entonces, incluye aceptar que tienes necesidades. El decir que eres
un ser que existe en la relacin es lo mismo que decir que eres un ser que necesita las
relaciones. La nica cosa que evitar, en este nuevo patrn, que te sientas necesitado y
dependiente de una forma no saludable, ser el que creas en dar y recibir como una nica
cosa. En otras palabras, t crees que tus necesidades sern satisfechas, dejando as de ser
necesidades. Negar que eres un ser con necesidades no es el propsito de este curso. El llegar
a creer que tus necesidades son satisfechas por un Creador y una creacin que incluye a todos
los dems significa creer en dar y recibir como una nica cosa en la realidad.
7.15 Dar no trata slo de elegir qu partes buenas y tiles de ti mismo compartirs con el
mundo. Tambin trata de dar al mundo la oportunidad de devolver. Trata de reconocer el
intercambio constante y continuo que permite que se satisfagan las necesidades. Trata de
confiar en que, si necesitas dinero, o tiempo, o sinceridad, o amor, te ser proporcionado.
7.16 La confianza no es una condicin o un estado del ser que hayas considerado hastaahora algo activo. Tu actitud hacia la confianza es una actitud de espera, como si una postura
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activa hacia la confianza fuese un acto de desconfianza. Por tanto, a menudo dirs que tienes
confianza cuando lo que ests haciendo espera tener un resultado especfico. LA confianza
verdadera no es una confianza que aguarda y espera, sino una confianza que acta a partir de
quien eres en realidad. La verdadera confianza requiere la disciplina de ser quien t eres en
cada circunstancia y en cada relacin. La verdadera confianza empieza con tu Yo.
7.17 Cuntas veces has ocultado pensamientos y sentimientos porque te preguntabas si
eran pensamientos y sentimientos legtimos? Para algunos de ustedes, esta respuesta habr
cambiado muchsimo con el tiempo. Pero muchos de ustedes, se han vuelto menos en lugar de
ms comunicativos sobre sus pensamientos y sentimientos desde que empezaron con este
curso. Han hecho esto debido a un deseo de ser fieles, un deseo de no expresar pensamientos
y sentimientos indignos de su verdadero Yo. Puede que hayan negado ms y ms
pensamientos y sentimientos que juzgaron como negativos o malos. O puede que, debido a su
deseo de no juzgar a los dems, hayan evitado hablar en casos en los que anteriormente
habran dado su opinin. Mientras que estos modos de comportamiento, en ellos mismos, son
ayudas de aprendizaje que te preparan para actuar con la certeza que buscas, no deben
confundirse con los verdaderos propsitos de este curso.
7.18 Quien t eres no puede negarse a favor de quien sers. Las necesidades no pueden
negarse como medio para que dejen de existir. T, que ests empezando a darte cuenta de que
tienes mucho que dar, te das cuenta de que tambin tienes mucho que recibir y de que recibir
no implica que tengas carencias!
7.19 La disciplina que se requiere para ser quien t eres es una disciplina que requiere
confianza en el yo y sinceridad en las relaciones. Significa esto que se requiere que expreses
cada pensamiento y sentimiento que te llega? No, pero s que significa que traigas lospensamientos y sentimientos que surgen al lugar de tu corazn que ha sido preparado para
ellos. No los niegues. Trelos primero a tu Yo, al Yo que confluye en la unidad en el lugar de
tu corazn. Desde este lugar, aprendes a diferenciar, a separar lo falso de lo real, ya que los
pensamientos de tu ego no podrn morar durante mucho tiempo en el lugar sagrado de tu
corazn. Por tanto, con la verdad y la ilusin separadas, desarrollas la disciplina para expresar
tu verdadero Yo, tal y como eres ahora. ste es el nico modo que el Yo que eres ahora tiene
de crecer y cambiar. ste es el nico medio que el Yo que eres ahora tiene de dar y recibir
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como una nica cosa. ste es el nico medio disponible para reemplazar el patrn antiguo con
el nuevo.
7.20 El reconocimiento de que dar y recibir ocurren como una nica cosa es una
precondicin de tu reconocimiento del estado de la unidad. Al igual que ocurra con el
reconocimiento de tu logro, la aceptacin de la creencia en que dar y recibir son una nica
cosa en realidad, cambia la funcin del tiempo tal y como lo conoces. No existe ningn
perodo de espera ni ningn perodo de tiempo entre dar y recibir. No existe ningn intervalo
de tiempo entre el reconocimiento de las necesidades y la satisfaccin de stas. Se acepta que
dar y recibir ocurren al unsono, desmoronndose an ms la necesidad del tiempo.
7.21 Aunque, como se dijo antes, esta creencia a veces parecer difcil de poner en prctica,
y aunque tu reconocimiento del recibir y de las necesidades que se satisfacen pueda parecer
tardar un poco ms de tiempo, esta creencia se aade a la de lo ya conseguido a travs de la
experiencia. Cuando experimentes el dar y recibir como una nica cosa en realidad, tu
creencia se convertir en una total conviccin. Tu capacidad de reconocer el dar y recibir
como uno slo se convierte simplemente en un aspecto de tu identidad y es aceptado como la
naturaleza de quin eres en realidad.
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CAPTULO 8 LA CREENCIA:
NINGUNA RELACIN ES ESPECIAL
8.1 Para que este aprendizaje se complete, debes poner en prctica la creencia de que
ninguna relacin es especial. Tu lealtad debe estar totalmente dirigida a la verdad de quin
eres y dejar de estar dividida por las relaciones especiales. Aunque tus relaciones amorosas te
proporcionarn un rico terreno de aprendizaje ahora, ahora debern tambin separarse de todo
lo que continuara hacindolas especiales.
8.2 Tal y como se dijo en Un Curso del Amor, al nico que llegas a conocer por medio de
la relacin es a tu Yo. ste es el terreno de aprendizaje sobre el que te encuentras ahora. Todo
lo que evite que seas quien eres en estas relaciones debe desaparecer. Todo lo que
complemente quien eres debe ser recibido. Por tanto, la naturaleza de muchas relaciones
podra requerir un cambio. Recuerda ahora que no existe prdida, sino slo ganancias o te
sentirs amenazado por lo aquello que imagines que puede ser una prdida. Recuerda tambin
la prctica de la devocin, ya que en esta prctica la verdad se separa de la ilusin.
8.3 Aunque tu dedicacin al objetivo de ser quien eres pueda parecer egosta al principio,
pronto se revelar como la forma ms sincera de relacin. Una relacin basada en algo que no
sea quien t eres es tan solo una farsa. Los llamamientos que te llegan ahora como seales y
peticiones no slo te ayudarn a darte cuenta de quin eres y con tu capacidad de vivir como
quien eres, sino que ayudarn tambin a todos los dems. Esto es lo que es dar y recibir como
una nica cosa. Lo que t ganes no le arrebatar nada a nadie. Lo que otro sea capaz de darte
no le quitar nada y lo que t seas capaz de darle a otro no te quitar nada a ti.
8.4 Todas stas son llamadas para que conozcas a tu Yo y para que actes segn este
conocimiento. Se trata de llamadas a la verdad y toman la forma de la sinceridad durante un
pequeo momento mientras la verdad de quin eres te es revelada y, a travs de tus relaciones,
les es revelada a todos los dems.
8.5 Aqu se requiere un nuevo tipo de aceptacin, uno que no se haba pedido ni se haba
esperado de ti anteriormente. Se trata de la aceptacin de que conoces tu propia realidad y dela aceptacin de que tu realidad no cambiar. Como hemos dicho que no se te llama a una
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aceptacin esttica que no incluya el cambio, esta nueva idea de aceptacin requiere ser
aclarada.
8.6 En Un Curso del Amorse dijo a menudo que la verdad no cambia. Por tanto, la verdad
de quien eres no ha cambiado y t eres tal y como fuiste creado. La forma y el
comportamiento estn, sin embargo, sujetos a cambio, al igual que lo estn tus expresiones de
quin eres. Esta distincin debe comprenderse completamente para que aceptes la verdad de
quin eres y llegues a aceptar la naturaleza incambiable de esta verdad. Esto es parecido a
terminar de buscar. Se trata de la aceptacin final de que has encontrado y de que has sido
encontrado. Ya no necesitas viajar por los senderos de la bsqueda. La verdad de ti mismo
que revelas ahora no se convertir en una nueva verdad cuando tomes un nuevo camino. Tu
camino de ahora es seguro y su aceptacin final es necesaria. Ustedes son los hijos e hijas
prdigos que han vuelto a casa. Tu estancia no es limitada. No ests aqu para descansar y
ganar fuerzas para otro viaje en busca de algo que no est disponible aqu. ste es el reino de
lo que ya se ha logrado. ste es tu hogar. Tu expresin de quin eres puede llevarte a muchas
nuevas aventuras, pero nunca volver a llevarte a las relaciones especiales que te apartaban de
tu verdadero Yo. Nunca jams volvers a estar lejos de casa, porque tu hogar es quien t eres,
un lugar que llevas dentro de ti, un lugar que eres t. ste es el hogar de la unidad.
8.7 Cunto tiempo te ahorrars al poner fin a una bsqueda vaca? T ya has llegado y no
necesitas ms tiempo para seguir viajando. Cunto tiempo te ahorrars al poner fin al
mantenimiento requerido por las relaciones especiales? Cuando todas las relaciones son
sagradas, no tienes la necesidad de mantener la especialidad.
8.8 Por tanto, tu aprendizaje vuelve a avanzar con saltos y brincos anteriormente
reservados para los ngeles. T eres tus propias alas y tus relaciones son la brisa que temantiene en el aire.
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CAPTULO 9 LA CREENCIA:
NINGUNA PRDIDA, SLO GANANCIAS
9.1 Ahora te pido que recuerdes un momento en el que sentiste de otro el deseo de ayudar
o de satisfacer tus necesidades. No pienses que este deseo no est presente en todas las
relaciones. Slo el ego se interpone entre el deseo y la satisfaccin del deseo, entre las
necesidades y la satisfaccin de las necesidades.
9.2 La palabra necesidad y la palabra dependiente son slo palabras que seran
inconcebibles para ti en el estado de unidad antes de que lo abandonaras. Ahora, se trata tan
solo de herramientas, al igual que lo son muchos otros medios de prctica que te ayudan a
evitar tu mente del ego. Algunas prcticas ms comnmente consideradas herramientas
podran ser la meditacin, ejercicios corporales como el yoga o ejercicios mentales como las
afirmaciones. Todas estas herramientas son medios de liberar a la mente del ego e invitar a la
mente nica, o unidad, al momento presente. Cuando se consideran de esta manera, estas
herramientas, incluidas las necesidades, pueden desencadenar la combinacin del aprendizaje
y desaprendizaje, de deshacerse de uno de tal manera que el otro pueda llegar.
9.3 Ahora empezamos a hablar del segundo aspecto del tesoro al que nos referimos al
principio de este tratado como algo encontrado que se mantiene seguro y apreciado. Este
aspecto de los tesoros guarda relacin con tu capacidad de dejar marchar. Como muchos de
ustedes encontrarn la idea de dejar marchar las relaciones especiales entre las ideas ms
difciles contenidas en este curso, la capacidad de dejar marchar debe discutirse an ms.
9.4 Cuando se satisface una necesidad, has estado acostumbrado a tener una reaccin aesta satisfaccin porque tiene lugar aparte de ti o en el exterior. T asignas la satisfaccin de
una necesidad a una persona, a un sistema o a la organizacin. T te sientes en deuda tan a
menudo como agradecido por la satisfaccin de las necesidades. Cuando tu vida va sin
complicaciones y las necesidades se satisfacen continuamente, comienzas a querer aferrarte a
las relaciones que sientes que satisfacen estas necesidades debido a su capacidad de
satisfacerlas. Cuando tus necesidades dejan de satisfacerse, crees que has sufrido una prdida
tan grande como la prdida de un trabajo o de alguien amado o incluso de la promesa de algn
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servicio. Cuando piensas de esta manera, crees en la prdida en lugar de en la creencia de que
no hay prdidas, sino slo ganancias.
9.5 Esto quizs se vea mejor en el contraste que supone la intencin de aferrarse. El deseo
de aferrarse a algo asume que lo que t tienes necesita proteccin o que no estara seguro sin
tu esfuerzo de mantenerlo seguro. En esta asuncin se encuentra inherente el concepto de
tener o de propiedad. Qu relacin guarda esto con tener necesidades? Al identificar las
necesidades de esa manera, de la misma manera que identificas tener en lo que se refiere a
posesiones, contribuyes a sentirte como si tuvieses necesidades incluso mucho tiempo
despus de que las hayas satisfecho. Como ya he dicho que s que tienes necesidades, puede
que esto te resulte algo confuso.
9.6 En las relaciones, toda necesidad es satisfecha por una necesidad correspondiente. Se
trata de un baile de correspondencias.
9.7 Todas las necesidades son compartidas. Esto es lo que diferencia las necesidades de
los deseos. Esto es cierto en dos sentidos. Es cierto porque todas las necesidades, desde las
necesidades de supervivencia hasta las necesidades de amor son literalmente compartidas en
la misma medida por todos. El otro sentido en el que las necesidades son compartidas es en el
aspecto de la correspondencia. Son compartidas porque son conocidas. Todo ser sabe
inherentemente que comparte las mismas necesidades que cualquier otro ser de su especie.
Todo ser tambin sabe inherentemente que las necesidades y la consecucin de las
necesidades son parte de la misma estructura - son como piezas de un rompecabezas que
encajan. A otros seres que comparten la vida contigo en este planeta no les preocupan las
necesidades ni la satisfaccin de stas. Hacer lo que hay que hacer para sobrevivir no se
parece en nada a sentir que uno tiene una necesidad. Las necesidades son el dominiosolamente del ser pensante. Los seres pensantes comparten necesidades debido a la manera en
la que piensan. El que algunos de ellos tengan ms necesidades que los dems es una falacia
de la percepcin. Ninguno tiene ms necesidades que los dems.
9.8 Lo que es compartido por todos no tiene dueo. Lo que tienen todos no corre peligro
de ser arrebatado. Todo lo que eres capaz de tener ya lo tienes como lo ya conseguido. Todo
lo que podras dar no te arrebatar nada a ti.
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9.9 Esto podra replantearse como la creencia en que no existen las prdidas, sino slo
ganancias.
9.10 La medida en la que niegas tus necesidades o eres sincero sobre tus necesidades marca
la diferencia en tu conexin o tu separacin dentro de la relacin. La medida en la que ests
dispuesto a renunciar a tus necesidades para conseguir algo es la medida en la que se revela tu
creencia en los deseos o en la carencia. se es el mbito de las relaciones especiales. As, los
mismos compromisos que eres a menudo ms propenso a realizar en las relaciones especiales
no son ms que sntomas de tu miedo.
9.11 Tan pronto como te sientas contento o satisfecho de ti mismo o, en otras palabras,
sientas que tus necesidades han sido satisfechas, el deseo de aferrarte a lo que tienes surgir.
Esto es cierto al respecto del conocimiento, o lo que sabes, y de quin eres tanto como es
cierto de las relaciones especiales y de lo que seras ms propenso a considerar como un
tesoro, como por ejemplo una carrera de xitos o un proyecto creativo inspirador.
9.12 Tan pronto como el deseo de aferrarte surge, tanto el aprendizaje y el desaprendizaje
dejan de ocurrir. El deseo de mantener un estado que crees haber conseguido y que has
etiquetado como un estado en el que tus necesidades son satisfechas, crea un nivel esttico
que, a pesar de lo bueno, correcto o significativo que sea, perder su naturaleza creativa al
permanecer siendo esttico.
9.13 As que, cmo permaneces en el estado continuo y creativo de cambio o en el flujo de
la creacin sin tener que luchar continuamente para conseguir ms de lo que ya tienes o para
conseguir lo que consideras progreso? Necesitas un medio de desconectar este impulso que se
ha convertido en algo instintivo para ti. Como ser que existe en la forma, has afinado ciertosinstintos a lo largo de los milenios, como por ejemplo el instinto de supervivencia, para
continuar en la forma fsica.
9.14 No existe un nivel esttico en la unidad, donde la creacin es continua. Por tanto, t no
deberas desear alcanzar dicho estado y la consciencia de que te encuentras en ese estado
puede avisarte o servir como seal de que la mente del ego y su pensamiento basado en el
miedo han vuelto momentneamente. Sin embargo, esto no significa que nunca puedas
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descansar ni que vayas a estar esperando llegar constantemente. Tal y como ya se ha dicho, t
has llegado y el descanso slo existe en el estado de la unidad.
9.15 Debido a que no has pensado anteriormente en las necesidades como herramientas tan
valiosas como las otras que hemos mencionado aqu, este ajuste de tus pensamientos puede
parecer difcil de aceptar. Cmo puede la identificacin de las necesidades o la dependencia
inherentes en las relaciones evitar a la mente del ego? Hasta ahora no lo han hecho, slo
debido a tu percepcin de ellas como seales de aquello de lo que careces. Una vez esta
percepcin haya cambiado, tu mente del ego dejar de alimentarse de estas preocupaciones.
Lo que alimenta a la mente del ego es el miedo, y la desaparicin de estos temores finales
har literalmente que la mente del ego muera de hambre y deje de existir.
9.16 Slo el entendimiento de la mutualidad de las necesidades te ayudar a ser sincero
respecto a tus necesidades, permitiendo as que sean satisfechas. Entonces, la necesidad de
definirlas o de identificarlas cesa. T slo continas siendo consciente de tus necesidades
como necesidades hasta que tu confianza en su consecucin inmediata y continua se
completa. Una vez eres consciente de esta confianza, dejars de pensar en trminos de
necesidades. Una vez dejes de estar preocupado por las necesidades y su satisfaccin, dejarn
de preocuparte las relaciones especiales. Te dars cuenta de que, al respecto de dejarlas
marchar, no existen prdidas, sino slo ganancias.
9.17 Aferrarte a lo que piensas que satisfar tus necesidades es como contener la
respiracin. No puedes contener la respiracin durante mucho tiempo. Slo puedes vivir a
travs de la inhalacin y la exhalacin, del dar y recibir de tu respiracin. Cada vez que te
veas tentado a pensar que tus necesidades slo pueden satisfacerse de formas especiales por
relaciones especiales, recuerda este ejemplo de contener la respiracin. Piensa de esa maneraslo durante el tiempo que puedas contener la respiracin sin complicaciones. Libera tu
respiracin y libera este miedo y avanza de una relacin especial a una sagrada.
9.18 Esta fase de llegar a aceptar la necesidad y la dependencia es necesaria slo como un
terreno de aprendizaje de la experiencia en la que la confianza puede crecer. Una vez seas
consciente de esta confianza, dejars de pensar en la confianza al igual que dejars de pensar
en las necesidades.
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9.19 Dejar de pensar en estos trminos pronto ser considerado como una capacidad valiosa
y una medida de gran magnitud para ahorrar tiempo. Cuando estas viejas maneras de pensar te
abandonen, quedars como quien eres en realidad.
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CAPTULO 10LA CREENCIA:
SLO APRENDEMOS EN LA UNIDAD
10.1 Tendras que trabajar muy duro para convertir las lecciones de este curso en una
herramienta, pero muchos de ustedes no cesarn de intentarlo hasta que lo hayan conseguido.
As es como las verdades se convierten en dogmas y los dogmas se convierten en tirana. Esto
ocurre al aceptar un estado esttico. Un estado esttico no es un estado vivo porque la
creacin no ocurre en l. ste es un curso vivo. sta es la razn de que se te pida que lo vivas
en lugar de tomarlo. sta es la razn de que se te pida que seas tanto un profesor como un
aprendiz. As es como ocurre el intercambio de dar y recibir como una nica cosa. Este
intercambio es la unidad.
10.2 Pensar que las necesidades slo pueden satisfacerse de ciertas maneras es parecido a
otra creencia que ha sido reemplazada. Esta creencia se expres por primera vez en Un Curso
sobre los Milagros al decirdimite como tu propio maestro. Esta creencia en el yo como un
maestro ahora ha sido reemplazada con la creencia de que slo aprendes en la unidad.
10.3 Te pido que pienses en un momento en la que hayas intentado recordar un recuerdo
especfico. Puede que se tratase del recuerdo de un nombre o una direccin, de un sueo o de
un intento de recordar un evento especfico. En esas ocasiones, a menudo te sientes como si,
justo cuando el recuerdo est a punto de volver a ti, lo apartasen con tanta facilidad y de
forma tan rutinaria como una mano aparta a una mosca. T sabes que la informacin est
contenida en ti y an as a menudo te ves forzado a aceptar una incapacidad de acceder a esta
informacin. Es echada a la fuerza de tu consciencia por algo que desconoces. Est ah y, sinembargo, es apartada como por una mano invisible. A dnde ha ido esta informacin y qu
la aparta de ti? Puede que te sientas frustrado con tu memoria en esos momentos y que incluso
digas algo del estilo de mi cerebro no est funcionando bien hoy. Ahora quiero que tengas
este ejemplo en mente mientras exploramos el aprendizaje en la unidad.
10.4 Puede que pienses en la unidad como has pensado a menudo en tu cerebro pero, en
lugar de pensar en ella en singular, debes pensar en ella como un almacn o un cerebrogigante en el que est contenido todo lo que se ha sabido o se ha pensado jams. La
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tecnologa que ha creado los sper-ordenadores te vendr inmediatamente a la mente a partir
de este ejemplo. Mientras que este ejemplo podra parecer desagradable para algunos e
intrigante para otros, cuntos de ustedes no querran reemplazar su capacidad de conocer con
la capacidad de un sper-ordenador?
10.5 Aunque slo sea un ejemplo, lo contrario de esto es parecido a lo que has hecho al
reemplazar la unidad con la singularidad. Has estrechado tu capacidad de conocer a una
capacidad de conocer slo lo que has experimentado. Aunque lo que estamos describiendo
como conocimiento tiene poco que ver con la informacin almacenada en los sper-
ordenadores, sigue siendo un ejemplo digno. Esto se debe a que, al igual que un sper-
ordenador necesita un operador con conocimientos para proporcionar la informacin que se
busca, t tambin necesitas convertirte en alguien entendido para acceder a todo lo que est
disponible para ti.
10.6 Al igual que se ha demostrado que las necesidades se comparten como medida para
rodos, lo mismo ocurre con el conocimiento verdadero. Al igual que se demostr que las
necesidades se distinguan de los deseos debido a su naturaleza compartida, el conocimiento
debe distinguirse ahora tambin de lo que consideras la inteligencia.
10.7 Aunque se te diga que ya no puedes creer que lo que sabes se relaciona con la
experiencia, no se te est diciendo que tengas exactamente el mismo conocimiento que el
resto de la gente en cada variedad y nivel de experiencia. Sin embargo, nadie puede saber ms
de la verdad que otro y nadie puede saber menos.
10.8 Justo ms all de la capacidad de tu mente de dar lugar a algo, yace la verdad que t y
todos los otros seres saben. El acceso a lo que parece yacer ms all de tu capacidad seencuentra en el Cristo en ti. Podras considerar el ego como la mano que aparta este
conocimiento.
10.9 El ego es el maestro del que has dependido cuando has dependido de tu yo como tu
propio maestro.
10.10 Constantemente olvidas que el Cristo en ti es el aprendiz aqu. Qu necesidad hay deque un cerebro informtico o de que el ego sea tu maestro cuando el aprendiz en ti es el
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todopoderoso? El aprendiz en ti es la fuerza unificadora del universo. El aprendizaje que
necesitas es el aprendizaje que haga que quien t eres vuelva a tu mente y tu corazn unidos.
ste es el conocimiento que ya existe, la memoria que el ego intenta apartar.
10.11 Entonces, por qu se le llama aprendizaje? Aprendizaje simplemente significa llegar
a saber. Si lo que sabes lo has olvidado, sigues necesitando el aprendizaje que te ayude a
llegar a saber una vez ms.
10.12 Pero, siempre y cuando sigas intentando aprender con tu ego, o en otras palabras,
siempre y cuando contines intentando aprender de la misma manera que has aprendido
anteriormente, no aprenders porque el t que formar parte del proceso de aprendizaje no
ser el verdadero t.
10.13 El Cristo en ti es el verdadero t. El Cristo en ti es el Yo en el que te conviertes
cuando has unido la mente y el corazn una vez ms de forma incondicional. Por tanto, la
unin de la mente y el corazn es, como se ha dicho anteriormente, la primera unin, la unin
que debe preceder a todas las dems. T te encuentras en un estado de unidad cuando has
conseguido la incondicionalidad. Te encuentras en un estado en el que eres capaz de aprender.
Yo estoy aqu para mostrarte el camino hacia el Cristo en ti. Comenc mis enseanzas
apelando a tu corazn para prepararte para el regreso de la incondicionalidad, el estado de la
unin en el que todo lo que aprendes se comparte, primero a travs de la mente y el corazn, y
luego en la unidad con tus hermanos y hermanas. Slo puedes adquirir este estado si escuchas
una voz o, en otras palabras, si terminas con el estado de separacin que es el estado en el que
el ego existe. El fin del estado de separacin o el ego es el comienzo de tu capacidad de
escuchar slo una voz, la voz que todos compartimos en la unidad.
10.14 Esta voz te habla de mil maneras. Es la voz del amor, la voz de la creacin, la voz de
la vida. Es la voz de la certeza que te permite avanzar cada da y a travs de las experiencias
que cada da contiene siendo quin eres en realidad. Te libera del sentimiento de necesidad de
control o de proteger tu tesoro. Te libera tambin del estado esttico de intentar aferrarte a
quin eras ayer o de intentar evitar el cambio de maana.
10.15 Como se dijo al principio, se comprende que sea difcil para ti creer que el Cristo en tinecesita aprender. Piensa un momento en por qu podra ser esto. Alguna vez hay algn
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momento en el que llegar a saber no sea apropiado? Hay alguna razn por la que llegar a
saber no debiera considerarse algo continuo?
10.16 Una vez ms, tu deseo de un estado esttico har que prefieras escuchar a tu ego
mientras te recomienda el aprendizaje para ciertas circunstancias que rpidamente se podran
dejar atrs o que han sido elegidas esperando unos resultados especficos. Aunque a muchos
les encante aprender por el simple hecho de aprender, se seguiran resistiendo a abandonar o a
dejar marchar a su capacidad de elegir sus lecciones. Y tan slo estamos hablando del
aprendizaje como lo has percibido en lugar del aprendizaje de la vida.
10.17 Qu diferencia tiene para tus conceptos del aprendizaje el que pienses en la vida
como el curso en el que debes trabajar? Estaras ms dispuesto a dejar que otro eligiese tus
lecciones por ti?
10.18 Qu son tus planes y sueos sino lecciones escogidas? Mientras no pienses en ellos
de esa manera, no pensars en la vida como tu terreno de aprendizaje. An consideras las
lecciones algo sobre un tema especfico. Cuando la vida no resulta como la habas planeado,
te sientes como si el sendero que habas escogido te hubiese sido negado. A menudo tienes
una sensacin de prdida y raramente una de ganancias. A menos que la vida vaya de la
manera que queras que fuese, no te sientes afortunado ni bendito, ni siquiera cuando has
mirado atrs a otras situaciones que no resultaron como las habas planeado y has visto que
an as te obsequiaron con experiencias u oportunidades que no habran surgido si tu plan
elegido hubiese dado resultado.
10.19 El Cristo en ti no tiene necesidad de hacer planes. Necesidad de llegar a saber... eso s.
Pero necesidad e hacer planes... no. El Cristo en ti no necesita que elijas un plan de lecciones,sino que dejes que la vida misma sea tu camino de aprendizaje elegido.
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CAPTULO 11LA CREENCIA:
EXISTIMOS EN LA RELACIN Y LA UNIDAD
11.1 El Cristo en ti es la relacin. Como se te dijo en las pginas de este curso, t eres un
ser que existe en la relacin. As es como fuiste creado y como sigues siendo. sta es la
verdad de quin eres e incluso, en tus propias palabras, un hecho de tu existencia.
Anteriormente se te plante esto para que pudieses llegar a aceptar quin eres y para que
extendieses el perdn a ti mismo y a todo lo que haces responsable de esta verdad. Este
perdn se ha extendido ahora siguiendo dos caminos diferentes. Primero, al perdonar a tu
Creador por crearte de esta manera y, segundo, al perdonar a un mundo que te ha enseado a
querer ser alguien que no eres. Ahora, nuestro propsito es mostrarte cmo integrar en tu vida
la creencia de que eres un ser que existe en la relacin.
11.2 Aunque ya no quieres ser alguien que no eres y aunque ahora entiendes de forma
mucho ms clara quin eres, te resultar difcil vivir como quien eres en el mundo siempre y
cuando percibas que los dems viven segn las reglas antiguas, las leyes del hombre en lugar
de las leyes de Dios o del amor. Parecer imposible vivir en una relacin cuando aquellos que
te rodean siguen convencidos de su separacin y siguen intentando glorificarla. Seguirs
percibiendo el mundo como si operase segn las leyes del hombre y, siempre y cuando
percibas el mundo de esta manera, te vers forzado a vivir segn sus leyes. Esto har que
luches y, como ahora sabes que cualquier tipo de lucha te avisa de la presencia del ego,
continuars batallando con el ego en lugar de dejarlo atrs para siempre.
11.3 Batallar con el ego se ha convertido en la preocupacin de muchas personas con
talento y eruditas. Se trata de la batalla clsica que aparece en todos los mitos e historias deguerra y sufrimiento. Se trata de la batalla que, en tu imaginacin, se ha extendido incluso
hasta los ngeles. El ego es el dragn al que ha de darse muerte, el mal del dspota que ha de
ser derrocado, el conflicto individual de todos los hroes que eligen un bando y marchan a la
batalla.
11.4 Se te llama a la paz, una paz que comienza y termina con el fin de la batalla contra el
ego. Como el ego ha sido la identidad conocida de tu existencia hasta ahora, de algn modoestar contigo para siempre, al igual que el cuerpo que es tu forma permanecer contigo hasta
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tu muerte. Pero, mientras que la percepcin de tu cuerpo como tu identidad y tu hogar ha dado
paso a una idea de l como una forma que puede ofrecerte algn servicio a ti y a tu expresin,
no hay ningn servicio que el ego pueda ofrecerte. El ego es la suprema falsedad, a la que se
le han dado muchos nombres y muchos rostros, y es la nica cosa a la que le has dado el
poder de batallar con la verdad o con Dios. Recuerda ahora y siempre que t y Dios son uno
slo y que aquello a lo que invitas a batallar contra Dios es algo a lo que invitas a batallar
contra ti mismo.
11.5 Un Dios del amor no batalla porque la verdad no necesita proteccin. La verdad no
est amenazada por la falsedad. La verdad simplemente existe al igual que el amor existe y
que t existes. Cuando decimos que algo es, de esto es de lo que hablamos. Cuando decimos
que toda verdad es generalizable, que todas las necesidades son compartidas, que todo el
conocimiento es compartido, de esto es de lo que hablamos.
11.6 El todo no puede ser amenazado por la nada.
11.7 sta es la razn de que hayamos pasado una cantidad de tiempo considerable hablando
de las necesidades de una forma en la que no lo habamos hecho antes. Porque slo con tu
entendimiento de que todo lo que es real se comparte, el ego pierde su poder. El ego se cre
de la creencia en la separacin y todo lo que la segua. Por tanto, tu verdadera identidad debe
recrearse desde la creencia en la unidad que est inherente en la aceptacin de que eres un ser
que existe en la relacin. La separacin es lo nico que se opone a la relacin y el ego es lo
nico que se opone a tu verdadera identidad.
11.8 Sin embargo, como ya se ha dicho, el ego, al haber estado contigo desde tu recuerdo
ms temprano, continuar estando contigo en la manera en la que todos los comportamientose ideas aprendidos estn contigo, hasta que sea completamente reemplazado por el nuevo
aprendizaje. El aprendizaje debe, por tanto, complementar tus nuevas creencias, siendo el
objetivo principal de este aprendizaje el final de las necesidades de creencias en absoluto.
11.9 Este aprendizaje, entonces, debe verse como lo que es. Se trata del trabajo ms
sagrado y de la prueba final de que los medios y el ser son lo mismo. Tu devocin a este
aprendizaje debe completarse ahora; tu voluntad debe ser total y tu manera de aprender debeser la de la mente y el corazn unidos de forma incondicional.
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11.10 Has de darte cuenta de que cuando piensas que este cambio total de pensamiento al
respecto de tu yo y tu mundo, ser difcil si escuchas a tu ego. El Cristo en ti no conoce la
dificultad.
11.11 Cmo es posible que hablemos del Cristo en ti y del Cristo como una relacin en s?
Cmo es posible que hayamos hablado del Cristo tanto como totalmente humano y como
totalmente divino? Estas palabras slo pueden ser ciertas si no existe divisin entre t y la
relacin, si no existe divisin entre lo humano y lo divino.
11.12 Las cosas separadas deben seguir existiendo en la relacin. sta es la clave para
entender la verdad de estas palabras. Esto se debe a que incluso a pesar de que hayas elegido
la separacin, esta eleccin no descart la existencia de la relacin y en la relacin es donde
existe la unin. Si hubieses sido capaz de elegir la separacin sin la relacin, entonces la
imagen que el ego te ha dado de ti mismo habra sido una imagen real. Pero, como la vida no
puede existir separada de la relacin, esta eleccin no estaba disponible y no anul las leyes
de Dios. El ego es tan slo tu creencia en que esto ha ocurrido, en que lo que nunca podra ser
verdad se ha hecho realidad.
11.13 As que ahora, por el bien del aprendizaje continuo, hablemos de la separacin de esta
nueva manera. Hablemos de la separacin como un estado que existe en lugar de como un
estado que no existe. Si t existes como un ser separado pero tu ser est supeditado a la
relacin para su existencia, no es esto lo mismo que decir que eres un ser que existe en la
relacin? No es esto parecido a decir que un cuerpo humano vivo no existe sin su corazn?
No es cierto que lo que es esencial para un cuerpo vivo es el hecho de la existencia de ese
cuerpo? Mientras que esta ilustracin no intenta decir que la vida no existe separada delcuerpo, intenta revelar, de una forma sencilla y comprensible, que existe una condicin segn
la cual t ests aqu y eres capaz de experimentar la vida como un ser separado. Esa condicin
es la relacin y la relacin es lo que hace que siempre seas uno con tu Creador.
11.14 Aqu, esa relacin es a lo que llamamos Cristo para mantener la santidad y la
importancia de esta relacin para siempre y como algo muy importante en tu mente. Aqu, esa
relacin ha recibido un nombre, al igual que le hemos dado a tu relacin con tu identidad
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separada el nombre del ego. Aqu, te pedimos que elijas la nica relacin verdadera y que
derrotes a la nica relacin irreal.
11.15 A partir de estas dos ideas separadas de la relacin, el concepto de batallar ha surgido.
Este concepto de batallar slo puede permanecer si t permaneces convencido de que el ego
es real. Siempre y cuando creas que el ego es real, te sentirs como si hubiese dos identidades
que existen en ti y te vers a ti mismo batallando de innumerables formas y maneras. Nunca
habr realmente una batalla que se libre entre Cristo y el ego, pero t percibirs que dichas
batallas existen. Sers propenso a apelar a Cristo como tu yo superior para que te defienda del
yo del ego. Esto se parece mucho a tu antigua nocin de las plegarias y asume que existe algo
real contra lo que necesitas defenderte o de lo que necesitas ser salvado. As es como surgi la
nocin de Cristo como salvador. Se trata de la creencia en un yo bueno y en un yo malo, con
Cristo actuando como la consciencia y el defensor de lo bueno y el ego actuando como el mal
y el defensor del mal. Esto no tiene sentido, es tan solo una forma de la falta de sentido que
sigue siendo corriente, incluso en tus pensamientos. T no te das cuenta de que este origen de
conflictos es el origen de todos los conflictos que te parecen reales en tu mundo. Esta batalla
entre el bien y el mal, mientras t sigas creyendo en ella, se manifestar ante ti tal y como ha
hecho desde tiempos inmemoriales. Es esto lo que querras continuar? No te revela esto una
fraccin del poder de tu pensamiento y su capacidad para moldear el mundo que ves?
11.16 Existe una alternativa a esta insensatez. La alternativa es hacer desaparecer toda fe en
tu creencia en el yo del ego. La alternativa es reemplazar la creencia en un yo del ego por una
creencia en un yo de Cristo. Reemplazo total. Siempre y cuando te aferres a las dos
identidades, el mundo no cambiar y t no sabrs quin eres. Puede que pienses que lo sabes
y puede que malgastes mucho tiempo con batallas percibidas, luchando valientemente para
que el bien gane sobre el mal. Pero sta no es la nueva manera y la falta de valor de este tipode esfuerzo ciertamente puede verse ahora.
11.17 He dicho que el ego permanecer contigo como la identidad que has aprendido desde
tu nacimiento hasta que lo reemplaces con el nuevo aprendizaje. Aunque aqu has aprendido
mucho, puede que pienses que tu ego sigue estando contigo en gran parte y puede que te
preguntes, si an no lo has reemplazado, cmo tendr lugar este milagro. Este reemplazo es,
de hecho, un milagro y es el mismo milagro para el que has estado preparado en este curso.
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CAPTULO 12LA CREENCIA:
CORRECCIN Y EXPIACIN
12.1 Los milagros son pensamientos y yo soy el corrector de los falsos pensamientos. Se te
ha preparado para esta correccin y tu creencia en la correccin, o expiacin, es la creencia
final que debe practicarse.
12.2 Los milagros son un servicio proporcionado a travs del amor. Tu disposicin para los
milagros se ha logrado a travs del aprendizaje que has conseguido. Los milagros no pueden
usarse, as que tu aprendizaje tena que incluir la capacidad de distinguir entre servicio y uso.
El servicio, o devocin, lleva a la armona a travs de las acciones correctas. Hasta que fuiste
capaz de distinguir entre lo falso y lo verdadero, no fuiste capaz de recibir el poder de los
milagros.
12.3 El poder de los milagros es la culminacin y la integracin de las creencias que hemos
planteado aqu. El milagro que te ofrezco aqu es el servicio que te ofrezco, el precursor del
servicio que t ofrecers a los dems.
12.4 Los milagros son intercesiones. Como tales, son acuerdos. No te quitan tu voluntad
propia, sino que liberan la voluntad de responder a la verdad. Son la aceptacin ltima de dar
y recibir como una nica cosa en realidad.
12.5 Mientras sigas sintindote como si no entendieses los milagros, te mostrars reacio a
creer en ellos o a verte a ti mismo como alguien que obra milagros. Tu creencia en los
milagros y tu creencia en la expiacin o la correccin son lo mismo. Si crees que hay algoms adems de tus propios pensamientos que necesite correccin, ests equivocado. Ser
consciente es el dominio de los milagros.
12.6 Al igual que con el objetivo de aprendizaje que se plante sobre ir ms all de las
creencias hacia el simple conocimiento, el objetivo de aprendizaje en relacin a los milagros
es el mismo se trata de ir ms all de la creencia en los milagros hacia el simple
conocimiento. Conocer significa conocer la verdad. El conocimiento es ser consciente. Turegreso al conocimiento o a la consciencia es tanto el milagro como el fin de la necesidad de
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milagros. Cuando vives en el mundo como quien eres, te conviertes en un milagro y en la
expresin constante de los milagros.
12.7 El poder del pensamiento y el poder de la plegaria, una vez alineados, apelan
constantemente al mismo poder de intercesin que es el milagro. sta es la razn de que
tambin dedicsemos una buena parte de este tratado a hablar de los llamamientos. El
llamamiento no es slo algo que recibes, sino tambin algo que debes aprender a dar. Al igual
que has llegado a considerar el llamamiento como un regalo y un tesoro adems de como un
dispositivo de aprendizaje, tambin debes llegar a considerar tu propia capacidad de dar lugar
a la intercesin como un regalo y un tesoro que eres capaz de dar al servicio de tus hermanos
y hermanas.
12.8 Si los llamamientos llegan para avisarte del tesoro que tienes dentro, cmo es posible
que a ti, como ser centrado en los milagros que eres, no se te apele para que tambin hagas te
tenga lugar el tesoro que existe alrededor tuyo? Cuando haces un llamamiento a aquellos a los
que conoces en la relacin, haces un llamamiento a lo que ya se ha lograd