Lucas Part 9

7/23/2019 Lucas Part 9

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Captulo 8

En el ltimo captulo (Lucas 8) acerca del cual voy a hablar esta noche,el Seor es visto no slo yendo ahora a predicar, sino con un nmero dehombres y mujeres en Su comitiva, hijos de la sabidura ciertamente,que eran los pobres pero reales testigos de Su rica gracia, yconsagrados a l aqu abajo! "# los doce con $l, y algunas mujeres quehaban sido sanadas de espritus malos y de en%ermedades& 'ara, quese llamaba 'agdalena, de la que haban salido siete demonios, uana,

mujer de hu*a intendente de +erodes, y Susana, y otras muchas quele servan de sus bienes!" (ucas -& . al /)! 01o se trata aqu tambi$nde un retrato maravillosamente caracterstico de nuestro Seor ess, yque slo se encuentra en ucas2 Enteramente sobre el mal del hombre,l pudo andar, y anduvo, en la calma per%ecta de la presencia de Su3adre, pero aun as, con%orme a la actividad de la gracia de 4ios en estemundo!

3or eso que l es presentado aqu en nuestro Evangelio como hablandodel sembrador, aun cuando l estaba esparciendo la semilla de la"palabra de 4ios"5 dado que aqu ella es llamada as! En el Evangelio de'ateo ('ateo ./), donde aparece la misma par6bola comointroduciendo el reino de los cielos, ella es llamada "la palabra delreino!" ('ateo ./&.7)! 8qu, cuando la par6bola es e9plicada, la semillaes "la palabra de 4ios!" 4e esta manera, en ucas no se trata del reino5en 'ateo s! 1ada puede ser m6s sencillo que la ra*n de la di%erencia!:bserven que el Espritu de 4ios, al registrar, no se limita a las escuetas

palabras que ess habl! #o estimo que esto es un asunto de nopequea importancia para %ormar una sana valoracin acerca de lasEscrituras! a nocin en la que los hombres ortodo9os se encierranalgunas veces, en celo por la inspiracin plenaria, es, en mi opinin,absolutamente mec6nica& ellos piensan que la inspiracin presentanecesaria y solamente las palabras e9actas que risto pronunci! 'e


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parece que no e9iste la m6s mnima necesidad para esto! iertamente elEspritu Santo presenta la verdad, toda la verdad, y nada m6s que laverdad! as di%erencias no se deben a ningn de%ecto, sino a sudesignio5 y lo que l nos ha presentado es incomparablemente mejorque un escueto in%orme por medio de muchos, todos con la intencin depresentar las mismas palabras y los mismos hechos! onsideren elcaptulo que est6 ante nosotros para ilustrar lo que quiero decir! 'ateo yucas nos presentan por igual la misma par6bola del sembrador5 pero'ateo la llama "la palabra del reino"5 mientras ucas la llama "la palabrade 4ios!" El Seor ess puede haber empleado ambas en Su discursoen ese momento, #o no estoy argumentando que l no lo hi*o5 pero loque yo a%irmo es que, ya sea que l emple o no emple ambas, elEspritu de 4ios no nos present el hecho de tener ambas en el mismoEvangelio, sino que l acta con soberana divina! l no rebaja a losevangelistas al estado de unos meros reporteros literales, como los quese pueden encontrar a %uer*a de habilidad entre los hombres! 1o hayduda que el objetivo de ellos es obtener las palabras precisas que unhombre pronuncia, porque no e9iste tal poder o tal persona que pongaen pr6ctica la voluntad de 4ios en el mundo! 3ero el Espritu de 4iospuede actuar con m6s libertad, y puede dar esta parte del discurso a unevangelista, y esa parte a otro! 3or consiguiente, el mero sistemamec6nico, entonces, no puede e9plicar jam6s la inspiracin! 4ichosistema se encuentra enteramente desconcertado por el hecho que las

mismas palabras no son presentadas en todos los Evangelios!onsideren a 'ateo, como hemos visto reci$n, diciendo,";ienaventurados los pobres" ('ateo ?)! Esto es deinmediato una di%icultad incmoda para el sistema mec6nico deinspiracin5 pero no lo es, en absoluto, para los que se adhieren a lasupremaca del Espritu al emplear a di%erentes hombres como losinstrumentos de Sus varios objetivos! 1o hay ningn intento, en ningunode los Evangelios, para proporcionar una reproduccin de todas las

palabras y obras del Seor ess! 3or lo tanto, yo no tengo duda algunaque aunque en cada Evangelio nosotros tenemos nada m6s que laverdad, no tenemos todos los hechos en ningn Evangelio, o en todosellos! 3or eso que la plenitud m6s rica resulta del m$todo del Espritu!@eniendo el mando e9clusivo de toda verdad, el Espritu presenta slo la


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palabra necesaria en el lugar correcto, y por la debida persona, comopara mostrar mejor la gloria del Seor!

4espu$s de esta par6bola tenemos otra, como en el evangelio de 'ateo,pero no relacionada con el reino, porque ese no es el punto aqu5 dadoque la dispensacin no es el asunto que est6 ante nosotros como en'ateo! 4e hecho, est6 par6bola es una que no se encuentra en 'ateo,en absoluto! o que 'ateo presenta est6 completo para el propsito desu Evangelio! 3ero en ucas era de gran importancia presentar estapar6bola5 porque cuando un hombre ha sido asido por la 3alabra de4ios, la cosa que sigue a continuacin es el testimonio! 8 los discpulos,no a la nacin, les es dado conocer los misterios del reino de 4ios

(ucas -&.?)! Siendo ellos mismos esclarecidos, la siguiente cosa eradar lu* a los dem6s! "1adie que enciende una lu* la cubre con unavasija, ni la pone debajo de la cama, sino que la pone en un candeleropara que los que entran vean la lu*! 3orque nada hay oculto, que nohaya de ser mani%estado5 ni escondido, que no haya de ser conocido, yde salir a lu*! 'irad, pues, cmo os5 porque a todo el que tiene, se ledar65 y a todo el que no tiene, aun lo que piensa tener se le quitar6!"(ucas -& .= al .-)! 3or lo tanto, la responsabilidad en el uso de la lu*es impuesta!

o que sigue a continuacin es la desestimacin de los la*os naturalesen las cosas divinas, la aprobacin de nada m6s que una relacin%undamentada en la 3alabra de 4ios oda y puesta por obra! a carne notiene valor alguno5 para nada aprovecha! 8s que cuando la gente edijo, "@u madre y tus hermanos est6n %uera y quieren verte! El entoncesrespondiendo, les dijo& 'i madre y mis hermanos son los que oyen lapalabra de 4ios, y la hacen!" (ucas -& >? y >.)! Ella es an la 3alabrade 4ios! 1o es como 'ateo lo e9presa, despu$s de la entrega %ormal dela nacin a la apostasa, y la introduccin de una nueva relacin (v$ase'ateo .>)5 se trata aqu sencillamente de la aprobacin de 4ios deaquellos que guardan y valoran Su palabra! El lugar que la 3alabra de4ios tiene responde moralmente a la mente de risto!


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3ero risto no e9ime a sus seguidores de tener problemas aqu abajo!a siguiente es la escena en el lago, y los discpulos mani%estando suincredulidad, y el Seor mani%estando Su gracia y poder! 3asando al otrolado del lago vemos a egin, el cual, pese a este terrible mal, tiene unaobra divina pro%unda llevada a cabo en su alma! 1o se trata tanto deuna cuestin acerca de hacerle a $l un siervo de 4ios! Eso lo tenemos en'arcos, y muy detallado! 1osotros le tenemos aqu m6s bien como unhombre de 4ios5 siendo, en primer lugar, el objeto de poder liberador yel %avor del Seor5 deleit6ndose despu$s en 8quel que hi*o que 4ios%uese conocido por $l! 1o es de e9traar que cuando los demonios%ueron echados %uera, el hombre rogase que $l pudiese estar con ess!Se trat de un sentimiento natural, por as decirlo, provocado por la

gracia y por la nueva relacin con 4ios en la que $l haba entrado! "3eroess le despidi, diciendo& Au$lvete a tu casa, y cuenta cu6n grandescosas ha hecho 4ios contigo! # $l se %ue, publicando por toda la ciudadcu6n grandes cosas haba hecho ess con $l!" (ucas -& /- y /7)!

El relato del ruego de airo por su hija sigue a continuacin! 'ientras elSeor va en Su camino a sanar a la hija de Bsrael, la cual muere

mientras tanto, l es interrumpido por el toque de %e5 dado quequienquiera que acuda a l encontraba sanidad! El Seor, sin embargo,si bien responde per%ectamente el caso de cualquier alma necesitada enel presente inmediato, no %racasa en cumplir, a largo pla*o, el propsitode 4ios para el resurgimiento de Bsrael! l restaurar6 a Bsrael5 dado queen la mente de 4ios ellos no est6n muertos sino que est6n dormidos!

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