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PANORAMA DE CONCEPCIONES TEOLÓGICAS EN LOS SIGLOS XIX Y XX
Luis Pino Moyano.
LIBERALISMO
LIBERALISMO.
▸ Producto de la modernidad, de su ciencia y filosofía y del carácter iluminista de la Ilustración.
▸ Movimiento teológico surgido en Alemania y que se fortaleció en Inglaterra (anglicanismo liberal) y Estados Unidos (unitarismo).
▸ Se les llama modernistas, concepto de origen integrista católico (lo moderno es lo malo).
▸ Si bien es cierto, se ve la influencia de Kant, Hegel, Schleiermacher, entre otros, su emergencia en el plano teológico viene de la mano de Baur y la Escuela de Tubinga. Desde dicha escuela: D. F. Strauss, E. Renan, A. Loisy, Wellhausen y Harnack.
LIBERALISMO
REINTERPRETACIÓN DE LA FE CRISTIANA.
▸ El principio de continuidad borra la distinción entre lo sobrenatural y lo natural.
▸ El principio de autonomía de la razón humana en la religión y a la autonomía de la experiencia religiosa (elevación de la experiencia por sobre la teología).
▸ El principio del dinamismo que enseña que el mundo es un sistema abierto. Todo conocimiento establecido debe ser puesto en cuestión.
LIBERALISMO
▸ Niebuhr señala que el liberalismo es el esfuerzo abortivo de unir lo bíblico con el punto de vista grecorromano.
▸ “La salvación ya no se consideró más como libertad del pecado y la ira, sino de la sensualidad y el materialismo o la ética egoísta. Se despojó al reino de Dios de sus elementos trascendentales y escatológicos, y se le convirtió en u n a s o c i e d a d é t i c a y religiosa” (Bernard Ramm. En: Everett Harrison, Diccionario de Teología).
CONSERVADURISMO.
CONSERVADURISMO.
▸ Movimiento previo al fundamentalismo. Viene de la concepción de reforma evangélica.
▸ Principio: Reforma de la iglesia a la luz de las Escrituras.
▸ Individualismo cristológico-soteriológico en clave subjetiva, con énfasis en la santificación. Fe y arrepentimiento personales.
▸ Cinco fundamentos no negociables por los evangélicos, propuestos por los presbiterianos de EEUU en 1910: los milagros, el nacimiento virginal, la muerte expiatoria, la resurrección de Cristo y la autoridad de las Escrituras.
▸ Carácter más apologético que dialogante.
FUNDAMENTALISMO.
FUNDAMENTALISMO.
▸ Reacción contra el liberalismo y diferenciador del conservadurismo. Más adelante repelerá la neoortodoxia.
▸ Todo fundamentalista es evangélico. No todo evangélico es fundamentalista.
▸ Debe su nombre a la colección de libritos “The Fundamentals: A Testimony of the Truth” (1910-1912). Escribieron: R. A. Torrey, C. I. Scofield, James Orr, John Gresham Machen, E. I. Mullins, G. Campbell Morgan (no todos ellos se consideraban fundamentalistas).
FUNDAMENTALISMO.
▸ Originalmente adscribían a los nueve fundamentos de la Conferencia Mundial de Fundamentos Cristianos (mayo de 1919) o a cualquier otra lista de fundamentos.
▸ 1920: Fundación de The Fundamentalist Fellowship.
FUNDAMENTALISMO.
▸ Persona con convicciones ortodoxas y con apologética anticultural. antiescolástica y antiintelectual.
▸ Sostiene la inspiración verbal e inerrante de las Sagradas Escrituras.
▸ Tendencia escatológica al premilenarismo dispensacionalista.
▸ Se buscó afirmar la idea de la “separación bíblica” (tesis que señala que las iglesias históricas fueron tomadas por liberales y neoortodoxos). Tendencia exacerbada por la incapacidad de diálogo.
▸ Falta de precisión en el uso actual del concepto, sobre todo desde los sectores “progresistas”.
Carl McIntire
NEO-ORTODOXIA.
NEO-ORTODOXIA.
▸ Pr o t e s t a v i g o r o s a c o n t r a e l liberalismo. Hito fundacional: la publicación del Comentario a los Romanos (1922) de Karl Barth.
▸ Exponentes: Karl Barth, Emil Brunner, Dietrich Bonhoeffer.
▸ Se le llama también Teología de la Crisis o Teología Dialéctica (la paradoja).
NEO-ORTODOXIA.
▸ Lo ortodoxo está en la renovación del dinamismo de la teología de la Reforma. Resemantización de Lutero y Calvino.
▸ Tanto el catolicismo (tradición) como el liberalismo (pierde la Palabra como autoridad) son callejones sin salida de la teología.
▸ La Biblia no es la revelación, sino un testigo de la revelación. La certeza religiosa se halla en la Palabra de Dios en Jesucristo a través del poder del Espíritu Santo.
▸ Eventos especiales de la Biblia tienen carácter especial: creación, redención y fin del tiempo. Mito (Brunner y Niebuhr), Leyenda (Barth). Forma de leer la historia en la Antigüedad (componentes “mágicos”).
NEO-ORTODOXIA.
▸ Filosofía Existencial: punto de partida de la teología cristiana. Rescate de Kierkegaard.
▸ Centralidad absoluta de Jesucristo (Ejemplo: la Declaración de Barmen).
▸ Creen en la pecaminosidad real del hombre, aunque redefinen los conceptos de justicia original, pecado original, Adán y caída. Interpretación figurada del Génesis pero que entiende la gravedad del pecado.
▸ Dios trascendente, absolutamente otro. Énfasis en el asombro.
▸ Cualquier aproximación racionalista o empírica hacia Dios es errónea e impía. La experiencia del evangelio se evalúa por sí misma.
NEOEVANGELICALISMO.
NEOEVANGELICALISMO.
▸ Grupo de “jóvenes teólogos”, en la década de los 40 del s. XX, formados en el fundamentalismo.
▸ Incómodos con la debilidad de análisis y desarrollo intelectual.
▸ Hitos fundacionales: El Seminario Teológico de Fuller, las campañas evangelíst icas de Bil ly Graham y el establecimiento de la revista Cristianity Today.
▸ Preocupación por la vida cultural y social.
NEOEVANGELICALISMO.
▸ Desarrollo de una idea de la creación progresiva.
▸ “El neo-evangélico siente que el fundamentalismo eleva doctrinas secundarias y terciarias, al papel de cardinales; y en segundo lugar, el fundamentalista no trabaja con materiales teológicos correctos, ni históricos, ni contemporáneos” (Bernard Ramm, Diccionario de Teología Contemporánea).
▸ Exponentes: Carl Henry, Bernard Ramm, Gordon Clark, Edward Carnell.
Albert Mohler, Carl Henry, Billy Graham
NEOLIBERALISMO.
NEOLIBERALISMO.▸ Es el concepto usado por Rudolf Bultmann.
▸ Liberalismo de corte existencialista.
▸ Revaloración del método histórico-crítico. Tarea fundamental: desmitologización. “La teología debe emprender la tarea de despojar al kerigma de su envoltura mítica” (Bultmann, Nuevo Testamento y Mitología).
▸ Teología antropocéntrica: nada de Dios puede ser comunicado sin términos existenciales humanos.
▸ El existencialismo es la pre-comprensión para la interpretación del Nuevo Testamento.
▸ Exponentes: Rudolf Bultmann, Paul Tillich.
NEOLIBERALISMO.
“La ‘desmitologización’, al igual que el liberalismo clásico, conduce a un escepticismo radical respecto al carácter sobrenatural del Nuevo Testamento. Y, por esta misma razón, se lo llama a menudo ‘neo-liberalismo’. El programa de Bultmann exige nada menos que un repudio radical del sobrenaturalismo del cristianismo clásico. Todas las doctrinas a las que Bultmann llama mitos, el Nuevo Testamento las llama hechos. Todo esto está m u y d e a c u e r d o c o n e l é n f a s i s antropocéntrico de Bultmann. Pero se opone radicalmente al carácter teocéntrico del Nuevo Testamento” (Harvie Conn, Teología contemporánea en el mundo).
CUADRO (DEIROS, HISTORIA GLOBAL DEL CRISTIANISMO).
DIVISIONES DENOMINACIONALES.