Maestría de Cábala · La felicidad es parte del otorgar del Creador al ser humano, ¿qué pasa cuando las emociones impiden alcanzar esa felicidad? Hay que ver que tipo de emociones

Este documento forma parte de los contenidos de la Maestría de Cábala 1ª Edición 2019/2021. Está destinado en exclusiva a los alumnos inscritos en la Maestría, para su uso personal como material de

estudio y apoyo a las clases impartidas en vivo y grabadas en vídeo.

© Mario J. Sabán 2019 / TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS /

Primer Trimestre

CLASE 8JÉSED

La virtud de la misericordia. La misericordia descontrolada. La errónea interpretación de una bondad en exceso.

El dar sin saber recibir. La necesidad de merecer recibir.

Maestría de Cábala

DIRIGIDA E IMPARTIDA POR MARIO J. SABÁN

PREGUNTAS Y RESPUESTAS

Maestría de CábalaPRIMER TRIMESTRE CLASE 8

© Mario J. Sabán PREGUNTAS Y RESPUESTAS// Página 2

PREGUNTAS PREVIAS A LA CLASE

ALUMNO 1

¿El sistema de ofrenda es del dar de Jésed?

¿La ofrenda a que se refiere a la antigua del pueblo de Israel o a las contribuciones actuales en términos económicos?

¿El dar también equivale a ceder?

Dar no implica “ceder”, ceder es cuando uno entrega algo que no quiere entregar. Dar es cuando se da con felicidad.

¿El altruismo es considerado en Jésed una experiencia filantrópica positiva desde cualquier nivel de necesidad?

El altruismo es positivo si no supera el 20% de las ganancias de una persona. Si supera el 20% de las ganancias de una persona, es la klipá de Jésed. Una persona no puede caer en la pobreza por altruismo.

Te adjunto un texto que me hace pensar. Dice así (Sabán, 2012):

Ahora bien, si el Ein Sof desea que nosotros avancemos a manifestaciones más altas, revelará realidades ocultas que nos elevarán hacia los niveles superiores. Queda claro que un ingreso real dentro del Ein Sof es imposible, porque el Ein Sof nos absorbería dentro de su infinitud. Por ese motivo, el rabino y sabio cabalista Isaac Luria Francés (el Santo Arí) dirá que el vacío es completamente redondo dentro del Ein Sof; por tanto, por mi interpretación subjetiva de Luria, cada vez que avanzáramos hacia sus límites por la curvatura de la redondez del vacío nos moveríamos de tal forma que no tendríamos ninguna posibilidad de llegar a los límites del espacio vacío. Es como si el Ein Sof tuviera un sistema de defensa donde toda energía en una dirección cambia de dirección dentro del vacío para que la existencia continúe dentro dicho vacío. Para la creación del vacío se creó una fuerza de atracción del mismo vacío hacia su interioridad, para que el Ein Sof se mantuviera impenetrable para sus manifestaciones. Además, si hipotéticamente sus manifestaciones pretendieran ingresar dentro del Ein Sof, serían (por definición) destruidas automáticamente.

Aún no hemos descubierto la fuerza para romper el sistema del vacío, si es que algún día podemos lograrlo. Somos, pues, energías en constante rotación dentro de este vacío predeterminado. Energías que logran una conciencia mayor de existencia cuando se pueden liberar del estado denso de la materia (p.175.176).

… y si a través de las permutaciones de las 22 letras y las 10 esferas, de manera entrelazada y superpuestas, como dice la física cuántica, ¿Crees que se podría llegar a un nivel superior del superior en el Árbol de la Vida? Algo que por ahora no podamos imaginar.

Por supuesto, llegaremos a percibir el funcionamiento mesiánico de la Torá de Atzilut, que significa que lograremos comprender niveles muy elevados no imaginados aún con nuestros conocimientos limitados.



Fuera de Jésed, ¿crees que es posible que nuestra conciencia avanzada sea un ‘universo informado’, tal como lo plantea Ervin Laszlo[1]? [1] UNA TEORÍA INTEGRAL DEL TODO Ervin Laszlo.

Nuestra conciencia (Daat) es el fractal del universo de Briá (Daat de Briá).

ALUMNO 2

¿La Guevurá y el Jésed no es la manifestación de una sola fuerza con distinto grado de intensidad? Es decir, ¿si el Jésed disminuye se convierte en Guevurá y si Guevurá disminuye se convierte en Jésed?

Todas las dimensiones son manifestación de la única fuerza divina en distintos grados de intensidad.

ALUMNO 3

Si en la tradición judía, la circuncisión de un niño a los 8 días le activa todos los canales del árbol de la vida, permitiendo que el Jésed baje (de acuerdo a las 4 etapas: corte, desgarre, dobles y aspiración), supongo que el concepto de circuncisión del corazón hace de alguna forma que sea equivalente la activación de los canales de nuestro árbol. ¿Es así? ¿Me podrías por favor explicar más a fondo que es la circuncisión del corazón?

El amor es la circuncisión del corazón.

¿Como podemos hacer esta circuncisión del corazón para activar nuestros canales del árbol? ¿Hay más formas de activar estos canales del árbol?

Cuando el Yo se libera puede comenzar a amar. Pero si el Yo, a través de la comprensión de la Neshamá, no se puede liberar, no hay forma alguna de amar, porque el ser humano se encuentra dentro de sus contradicciones interiores.

En la tradición judía, ¿cuál es el equivalente de la circuncisión en las mujeres?

La costumbre judía para las mujeres es la imposición del nombre.

ALUMNO 4

Permitirnos el despliegue del potencial, es tenernos misericordia. ¿Cómo ayudamos al alma a llegar a la profundidad de sus raíces para desde allí entender al ser en la misericordia de la virtud que otorga el creador para cada vida?

Quien no se tiene misericordia de sí mismo, no valora la creación de sí mismo. La falta de valoración es provocada porque el alma no entiende el sentido por el cual llegó a este universo. Hasta que el alma no comprenda que ha venido a este universo por un sentido, el



sinsentido se puede apoderar de ella causando grandes estragos. Debemos ser valientes para conquistar la materia y dominarla a través de la espiritualidad; mejor dicho, trascenderla.

La elevación espiritual que alguien puede alcanzar ¿está en relación con encarnaciones operativas que han producido adelanto y desarrollo espiritual?

Existe un nivel espiritual predeterminado del alma y luego debemos esforzarnos en avanzar hacia la revelación del potencial del alma. Primero, debemos revelar el nivel de la Neshamá del alma, que produce felicidad absoluta, y luego, el nivel de Jaiá, donde el alma va elevándose logrando niveles de felicidad cada vez más altos.

El retorno a uno mismo, a la interioridad como búsqueda de sentido existencial, ¿puede considerarse como un acto de misericordia de la razón y la voluntad humana con el alma, la Neshamá.

No es un acto de misericordia, el retorno (teshuvá) es un deseo natural del alma.

La visualización de nuestra vida ideal, con la manifestación de nuestro potencial, ¿es lo que permite enlazar o sintonizar con la misericordia divina, es decir, con lo que el Creador diseñó para cada uno de nosotros?

Depende. Puede ser un autoengaño de la Biná y no el ideal del Yo potencial. La diferencia depende de la naturaleza de la exigencia. La Bina autoexige con dolor y Keter autoexige con placer. Si es por dolor, entonces nos encontramos en la Biná ,y si es placer o deleite (taanug), nos encontramos en el camino de Tiféret a Kéter.

El no sentir la valoración de los demás, ¿a que sefirot afecta?

A ninguna dimensión, es el bajo nivel de vibración del alma en general del que no lo siente.

¿Qué función desempeña el “mal”, ante la misericordia divina?

El mal muchas veces puede ser misericordioso; nos ataca, pero no nos mata. O, a veces, nos mata por ser misericordioso, para no sufrir lo que pudiéramos llegar a ver en la vida física.

La felicidad es parte del otorgar del Creador al ser humano, ¿qué pasa cuando las emociones impiden alcanzar esa felicidad?

Hay que ver que tipo de emociones me impiden alcanzar la felicidad.

El dar nos permite llegar más alto de nosotros mismos, nos permite sentirnos en el otro. ¿Cómo se afecta Jésed cuando existe miedo de ser lastimado al abrirse o aproximarse al otro?

El miedo existe en la Biná: hay entrenar a la Biná, pero para que esto no suceda hay que tener bien fuerte la autoestima de Tiféret, que a su vez depende de la Biná. Pero la Biná opera sobre los resultados. Hay que abrirse sin exponerse.

La misericordia divina insta al ser humano a dar lo mejor de sí: ¿este dar está al alcance del trabajo del alma en su corrección?

Así es.

¿Cómo se afecta la sensibilidad espiritual y la manifestación correcta de las sefirots cuando hay



enfermedad nerviosa, como depresión acompañada de angustia y ansiedad?

Si la depresión es química o no, a veces puede faltar serotonina o algún químico específico; pero si la tristeza es psicológica, la persona debe adquirir la felicidad a través de un proceso de conocimiento constante.

¿Qué pasa con las sefirots cuando la persona se ve en la necesidad de tomar psicofármacos, como en el caso de la epilepsia o depresión mayor?

La Neshamá sigue aprendiendo independientemente de nuestra realidad material.

¿Cómo se afectan las sefirots en enfermedades como la esquizofrenia o autismo?

En la esquizofrenia, la Biná alcanza unos niveles de elevación increíbles, por lo que provocar preguntas desde la Jojmá estabiliza a la persona. He tenido alumnos así y han sido muy potentes. En el autismo, la Neshamá nos escucha a pesar de las limitaciones materiales.

¿Cómo afecta el consumo de alcohol y drogas como, la marihuana, a la expresión de las sefirots, especialmente en etapas de formación de la personalidad, como la adolescencia?

Puede llegar a destruir la Biná en forma literal y el alma debe retornar a la vida nuevamente para rectificar. Yo he visto un alma en una alumna que vino a rectificar su alcoholismo de una vida pasada y, además, he visto las dos almas que la acompañaban en una visión que tuve en una de las clases, que fue realmente revelador.

ALUMNO 5

En los diccionarios aparece misericordia como compasión, caridad, benevolencia, pero tal parece que ninguno de estos términos refleja a cavilar el concepto. ¿Podría definir la misericordia con más precisión?

Se puede traducir como “bondad”. En la Edad Media, también se llamaba a esta dimensión con el nombre de Guedulá; es decir, grandeza. Pero el problema es, si se desborda, hay que controlarla. En la Torá, a los actos incestuosos sexuales se los llama Jésed en la Torá, porque es como actos de ruptura de los límites.



PREGUNTAS FORMULADAS DURANTE LA CLASE

¿Podría hablarnos Mario del “buenismo” como concepto resultante de una educación excesivamente restrictiva, católica, culpatoria?

El buenismo es la klipá de Jésed, donde podemos transgredir ingenuamente.

Jésed es una sefirá de expansión, por lo que necesita de restricciones y límite para equilibrar el árbol. ¿En la era mesiánica existirían esas limitaciones de las sefirot expansivas?

Siempre existirán limitaciones en la existencia, pero serán tan amplias que casi son no-limitaciones en comparación a las actuales.

¿Fue quizá luego del rebote del Tzimtzum Alef, una especie de Jésed, el que el creador haya dado una segunda opción, o sea, el Tzimtzum Bet?

El Tzimtzum Alef fue el resultado de un Jésed sin control de la limitación (Guevurá), mientras que el Tzimtzum Bet es el resultado del equilibrio entre la potencia masculina y la femenina de las limitaciones.

¿Cómo se entiende lo que decía el Padre Hurtado en Chile: “Dar hasta que duela, a los más necesitados”? El tema de fondo yo creo que es: si es regalar pescado o mejor enseñar a pescar…

No sé si hay que dar hasta que duela, hay que dar con la felicidad del dar.

¿Qué opina de lo que el cristianismo enseña que Jesús fue el más misericordioso de todos los seres humanos ya que dio su vida por todos nosotros? ¿Cómo puede explicar mejor esto la Kabbalah?

Esa es una teología de San Pablo que no comparto. Además, Jesús tiene actos de Guevurá, como tirar las mesas de los cambistas del Templo de Jerusalén.

En la clase de Guevurá se dijo que, en el “Amarás a los demás como a ti mismo”, el “a ti mismo” es un condicional de Guevurá. Entonces, ¿cómo puedo ser misericordioso sin caer en una transgresión, sin caer en el egoísmo?

Egoísmo es recibir para retener, el equilibrio es recibir para dar. Si lo que tú recibes no lo das y lo retienes, es egoísmo.

El diezmo ¿es Jésed? ¿Cómo enfoca esto la cábala?

El diezmo es una obligación legal, es Guevurá; dar hasta el 20% es Jésed; dar más que el 20% de las ganancias es la klipá de Jésed; dar menos del 10% es la klipá de Guevurá.

Al parecer, Jésed es una forma de energía dada por el Ein Sof que es tan fuerte o abundante que el problema de nuestra vida se convierte en priorizar o administrar ese Jésed. ¿Con esto no nos volvemos un poco un Dios en miniatura en el buen y mal sentido de la palabra?

Por supuesto, somos Dios en miniatura.



Al tomar la energÍa del Ein Sof y limitarla y distribuirla a cada petición podría necesitarse la formación de miles de universos y eso, en nuestro espacio tiempo, nos obliga a elegir solo por un único universo a formar.

No se comprende esta pregunta, si la puede reformular, gracias.

La Biblia habla del diezmo como una medida de Jésed, ¿puedes hablar de esta norma y su aplicación al mundo actual?

El diezmo es la contribución que debemos hacer para la pobreza, aunque hoy es difícil realizarla ya que el Estado nos cobra entre un 20 y 30 por ciento, por lo que tenemos un problema con el diezmo. En la Ley de Moisés era el único impuesto que se aplicaba y hoy pagamos dos o tres veces el diezmo al Estado.

Dentro del Jésed ¿dónde queda la acción social, la caridad, el dar clases gratis, el hacer alguna actividad gratis para los demás?

Queda en Jésed, se puede hacer mientras puedas sostener económicamente a tu familia.

Yo creo que ese mandato de Jesús de dar todo para ser perfecto es increíble como ha hecho eco en el mundo latino, pero no así en el mundo más anglo… Eso es muy peculiar.

Dar todo es una klipá, la klipá de Jésed. Siendo Jesús un rabino y, por lo tanto, un hombre, se podía equivocar o eventualmente nosotros interpretamos mal alguna enseñanza de él, porque debemos estudiar profundamente el contexto.

Hace falta un manual de Jésed, Biná… ¿Hay algun libro que se acerque a esto?

Hay una obra que siempre recomiendo, que se titula Las puertas de la felicidad, de Zelig Pliskin

En el catecismo de los 80 se nos hacía mucho hincapié que la felicidad propia era hacer felices a los demas... ¿Qué opinión tiene al respecto?

Está mal, no podemos hacer felices a los demás si no somos primero felices nosotros con nosotros mismos.

Quisiera saber sobre el libro del Tania. ¿Podrías orientarme con esa bibliografía?

El libro del Tania se vende en dos formatos, en un solo volumen o en cinco volúmenes. Es una obra excelente de análisis del alma humana. Su edición es de Kehot Jabad Lubavitch de Buenos Aires, Argentina.

El amor hacia los hijos ¿es Jésed o Tiféret? ¿O es otro tipo de amor?

El amor a los hijos debe tener Guevurá porque no se los puede permitir hacer cualquier cosa; por ejemplo, un hijo debe ser educado con el padre y respetuoso con la gente. Está en Tiféret.

Dejé de dar muchas clases de yoga porque necesitaba más tiempo para seguir formándome y estudiar. Al principio, me sentía culpable, ahora veo que aplique bien el Jésed. De hecho, me ha pasado con otras técnicas a las que me dedico.



Si actualmente hoy la persona no reserva tiempo para seguir creciendo no puede dar a los demás. Usted está aplicando correctamente el Jésed, la felicito.

¿Podrías mandarme el nombre del kabalista uruguayo, Ruben... (no recuerdo el apellido)?

Kanalanstein.

¿Salir de mi zona de confort por ayudar a alguien revela luz?

Todo revela luz, hay que ver si se revela en forma correcta, nada más.

Con respecto a la relación Jésed/Jojmá, creo que discrepo o no asimilo bien a Jojmá entonces. Cuando traspasamos los límites de Jésed en cuanto al dar, al querer llegar para todos y a todo, según el profesor es Jojmá quien “avisa” de que no podemos entregar todo lo que tenemos y deseamos dar y, por otro lado, Maljuth como espacio/temporal tampoco da tanto de sé. En algún momento, un poco antes en la clase, Mario afirma que se trata de la Bináh la que pone la limitación estructurando y ordenando las tareas que hay por hacer y Guevuráh, por su parte, ofreciendo sus límites como energía acotadora que es. Por tanto, creo que Jojmá aquí la única función que podría tener en este sentido es la de permitir descargar Jésed cosmogónico para no perder la virtud de la misericordia, pero los regentes en este caso y asistentes a Jésed serían la Bináh y Guevuráh, sin olvidar que Maljuth también pone algo de su parte.

Para llegar a Jésed a través del rayo relampagueante debe la energía pasar de Jojmá a la Bina, para luego bajar a Jésed. Usted tiene razón en que la influencia directa de Jojmá por el canal Jésed-Jojma infla a Jésed, pero por ese motivo la Biná debe actuar regulando a Jésed desde arriba y actúa regulando a la Jojmá desde abajo. Si tiene alguna otra duda me la hace llegar. Buenas conclusiones las suyas.

Les escribo sobre los libros. Soy del interior de Argentina y no me quiero equivocar al comprar. En la última clase mencionó dos libros: Las leyes de aceptación cosmogónica, de Rabi Moshe Jaim Luzzatto, y mencionó El Camino de Dios, también de Luzzatto. ¿Son los mismos libros?

Luzzatto está publicado por la editorial Obelisco de Barcelona. Si entra en la página de Obelisco puede encontrar todas sus obras. Creo que son tres obras, las puede comprar las tres, son excelentes.

Loe escuché en una entrevista y mencionó las 3 grandes obras de la cábala: el Sefer Yetzirah, el libro del Bahir y el Zohar. ¿Dónde los puedo comprar? ¿Están en español? ¿El Zohar lo puedo comprar o tengo que tener un nivel muy alto de estudio para entenderlo?

Hay en castellano el Sefer Yetzirah comentado por Aryeh Kaplan; el Bahir, también comentado por el mismo autor. El Zohar no lo recomiendo, es muy confuso para un principiante.

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