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Es una presentación que representa una perspectiva acerca del islamismo, en una visión general y completa de esta religión
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7/18/2019 Mahoma y El Islamismo
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MAHOMA Y EL
ISLAMISMO
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CONSIDERACIÓN
FUNDAMENTALAl margen de las grandes culturas establecidas
desde antiguo en Asia y Europa, se fueron creando
núcleos hasta entonces no representatios deculturas m!s menos aan"adas e in#uyentes sobrelas cuales el in#u$o de los pueblos m!s cultos de latierra no pas% de ser lee hasta el momento de surepentina emergencia& E$emplo de esas culturas, encarnadas en pueblos
en'uistados en un relatio primitiismo social,pol(tico y religioso son) la !rabe, la turca y la mongol&
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*rupos humanos poco conocidos+uera de haber hostili"ado los focos de cultura m!s
tradicionales y antiguas, en especial a la grecorromana,la persa, la china y la india, eran grupos humanos poco
conocidos en occidente por reali"aciones concretas& ui"!s el caso m!s notable, en el caso de los
mongoles, es el de Atila y los hunos 'ue, hacia el a-o./0, pusieron en $a'ue todos los estamentos delImperio romano y sus "onas de in#uencia&
Esas culturas marginadas, n%madas y iolentas hab(an
de tener su gran oportunidad cuando, a 2nales del siglo3I, surgi%) EL 45O+E6A MAHOMA
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*eograf(a del Islamismo
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MAHOMA COMO PROFETA PARA
ESOS PUEBLOS MARGINADOSEste gran l(der religioso le
dio dinamismo alinconformismo de unos
pueblos 'ue no hab(anad'uirido ningún puestoen el concierto de lasculturas puesto 'ue noenca$aban en ningún
patr%n de los establecidos78udismo, 9onfucionismo,9ristianismo, 6ao(smo,:oroastrismo, etc;
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La m(stica Isl!micaLA M<S6I9A =ES=S9I6> MAHOMA9O? S= 9O?9E49I>?@EL 4=ES6O =E@E8<A? 6E?E5 ESOS4=E8LOS ?=E3OS,ES =?O @E LOS
+E?>ME?OS?O6A8LES @E LAHIS6O5IA @E LA9=L6=5A
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LA PERSONA DE MAHOMAO5I*E?) ?o se conoce coneactitud la fecha de sunacimiento aun'ue, segúnuna respetable tradici%n!rabe, naci% E? EL ABO @ELELE+A?6E,es decir en el a-o en 'ue el
rey de Yemen atac% laciudad de LA ME9A, con el
2n de destruir el C6emplo dela 4iedra negraD 7AA8A;donde las tribus n%madas deArabia celebraban susrituales religiosos&
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La Meca ciudad santa del
IslamEl sitio se suspendi% en los meses en 'ue,según las tradiciones, estaban destinados a laperegrinaciones a La Meca& 6odo la anteriorsucedi% HA9IA EL FG0 d&9&
La campa-a yemenita fue un desastre, pero la
presencia de un elefante hi"o 'ue 'uedaragrabado el recuerdo en la mente popular en'ue se recuerda el nacimiento del futuro4rofeta, en La Meca& El a-o est! alrededor del
a-o FG0 de la era cristiana&
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El 9lan de HashimMAHOMA 4E56E?E9<A AL 9LA?
@E HASHIM, @E LA 65I8==A5ASH, la m!s poderosa de
La Meca y de Arabia& ?o era deuna familia rica materialmenteaun'ue estaba ligada a lasfunciones hereditarias de tiporeligioso en el C6emplo de la4iedra negraD& Mahoma en su primera infancia
y $uentud fue sucesiamentepastor, conductor de caraanas,mercader y soldado&
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PERSONALIDADEra un hombre de una gransensibilidad, de isi%n clara yeimia fantas(a, honrado y diestropara los negocios, constante atoda prueba y muy capa" decaptar las motiaciones 'uepod(an moer a un puebloprimitio, pero altamentereceptio y pr!ctico&En su ida afectia, se gan% la
simpat(a y el amor de A@I9HA
7Aisha, del clan de Assad;, unaiuda rica, con la 'ue se uni% enmatrimonio y a la 'ue, según latradici%n cor!nica, guard%2delidad monog!mica hasta lamuerte&
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MEDIO GEOGRÁFICOA5A8IA es una pen(nsula situadaen el SO del Asia y limitada por elmar 5o$o, el mar de Om!n, el golfo4Jrsico y los desiertos deMesopotamia y Siria&Su etensi%n es de / millones de
Kil%metros, cuyas F partes sondesJrticas con muy pocaegetaci%n y escasos oasis&El clima es seco, estJril y muy
c!lido& En las costas hab(a mayorfertilidad lo 'ue faoreci% elestablecimiento de focosculturales y comerciales cada e"m!s pr%speros y, por consiguiente,m!s densamente poblados&
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MEDIO SOCIAL@os grupos humanos, de distinto
car!cter, pero de un mismoorigen) pueblos de ra"a blanca y
de ascendencia semita&SE*N? S=S 65A@I9IO?ES@ES9IE?@E? @E ISMAEL, HIO @EA85AHAM 4O5 A*A5 7ISMAELI6AS A*A5E?OS; Y A?6ES AN? @E
E96A?, =? ?IE6O @E SEM&
a& Arabes) grupo sedentario ydedicado al comerciob& 8eduinos) n%madas, dedicados
al pastoreo y al o2cio decaraaneros&
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ORGANIZACIÓN
POLÍTICAAntes del siglo 3II noconocieron otra 'ue la 65I8AL&A la cabe"a de cada familia seencontraba el E=E 7Canciano
se-orD; y al frente de cadatribu un EMI5 7CcomandanteD;&Las tribus eran hostiles unas
con otras y buscaban muchaseces la subsistencia del robo ydel pilla$e, costumbre 'ue a a
ser in#uyente en el futuro de suorientaci%n con'uistadora, yacon motiaci%n de con'uistareligiosa&
e'ue
Emir
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La religi%n anterior
a la reelaci%n de MahomaEn el siglo 3I la tribu de uarash 79oreicitas; logr%
imponer una especie de (nculo religioso,fundamentado en las pr!cticas propias de la religi%n
A?IMIS6A y M<6I9OP4OLI6E<S6A, sin 'ue estodeterminara la constituci%n de una autoridad de2nitia&
El centro de in#u$o de la Ctribu sagrada de los9oreicitasD era La Meca y, en ella, el SA?6=A5IO @E LAAA8A donde era enerada una Cpiedra negraD 7unaerolito; Ctra(da del cielo por un !ngelD y entregada porJl a ISMAEL, pero Cennegrecida por los pecados de losseres humanosD&
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LA PIEDRA NEGRA DE LA KAABA9entro de las peregrinaciones y
del culto isl!mico, la AA8A es elpunto focal de orientaci%n de laoraci%n y de la sepultura&
6oda(a se consera, ya no en elambiente polite(sta anterior aMahoma, sino dentro del m!sestricto monote(smo, como elsitio sagrado donde todo buenmusulm!n deposita su carga de
pecados&4recisamente la primera grancrisis del Islam fue originada porel cho'ue entre las doctrinas deMahoma y el polite(smo de lastribus !rabes&
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LAS REVELACIONESLibre de l! "re#$%"$i#&e! del !%b!i!'e&$i( M)#* !ere'ir+ l *#&'e HIRA , !ededi$+ l *edi'$i+& , le!'r%$'%r$i+& de !%! "l&e!reli-i#!#! , "#l.'i$#!/ Vi!i#&ri# i&0%ie'#( rdie&'e ,
e1l'd#( el "r#2e' del I!l*e!'b d#'d# de %& e!".ri'%*.!'i$#( $#& l i*-i&$i+& ,!e&!%lidd "r#"i#! de l r3
4rbe( !e-5& l-%&#! $#&*r$d#! r!-#! e"ile"'#ide!(d#'d# $#& $%lidde! dee1i*i# #r-&i3d#r( $#*b'i6#, %& 6i#le&'#/
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LA ACCIÓN RELIGIOSA
DE MAHOMA4arte de la eperiencia de la pobre"a y marginaci%n de
su pueblo, dedicado a una idolatr(a 'ue no era fuentedin!mica de espiritualidad y no representaba la
respuesta a las aspiraciones culturales de los !rabes y,en general, de los semitas&Adem!s, Mahoma e(a 'ue los cultos de La Meca y las
ca%ticas creencias de los diersos clanes los pon(an eninferioridad religiosa con respecto a los $ud(os y
cristianos cuyas creencias conoc(a, as( fuera muysuper2cialmente& Lo 'ue m!s le llamaba la atenci%n era el MO?O6E<SMO
y la coherencia de los dogmas de esas religiones&
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udaismo, 9ristianismo e Islamismo@E AH< =E EL
ES4<5I6= 5ELI*IOSO @EMAHOMA SEA =?
H<85I@O @E LAEQ4E5IE?9IA4E5SO?AL, E? 4A56E5EAL, E? 4A56EIMA*I?A6I3A, Y @E9O?9E46OS
65A@I9IO?ALES @EL =@A<SMO Y @EL95IS6IA?ISMO&
Encuentro de Mahoma conMoisJs
y esús
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LO =E SE 4=E@E @E9I5 @E LA
4E5SO?ALI@A@ @EL 45O+E6AR& ?o es f!cil decir algo de2nitio sobre una
personalidad tan comple$a, tan ideali"ada enunos medios, tan negatiamente $u"gada enotros&& ?o est! claro 'uJ se debe a autosugesti%n,
o a neurosis, o a bús'ueda m(stica yapasionada de una erdad ital&/& Lo cierto es 'ue Mahoma encontr%
centrada su misi%n en la consideraci%n de 'ue@IOSPALA 7ALLAH; ES N?I9O Y 3E5@A@E5O
@IOS&
FÓRMULA BÁSICA DE LA
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FÓRMULA BÁSICA DE LAUNIDAD DE DIOS EN EL
CORÁN (Sura 1) En La Meca, antes de la Hégira
EN NOMBRE DE ALÁ, EL OM!AS"#O, EL
M"SER"ORD"OSO$ LA ALABAN%A !ER&ENEE A ALÁ, SE'OR DE LOS
MNDOS, EL AR"&A&"#O, EL M"SER"ORD"OSO, RE DEL D*ADEL +""O$ NOSO&ROS &E ADORAMOS, NOSO&ROS &E
!ED"MOS ADA$ *ANOS !OR EL RE&O AM"NO, EL AM"NO DE -"ENES HAS OLMADO ON &
RA"A,NO EL DE A-ELLOS -E HAN "NRR"DO EN & "RA, N" DE A-ELLOS -E ANDAN !ERD"DOS$ AM"N
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LI85O Y 6EQ6O @EL
9O5T?
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LA O85A @E MAHOMA=na e" concebido laideaPfuer"a y el e$e de la@octrina isl!mica, 'ue
ten(a por 2nalidad seruna reestructuraci%n dela fe de Abraham en la4romesa diina, 'ue,según Mahoma, Chab(a
sido desirtuada por $ud(os y cristianosD, selan"a a la acci%n depredicar Cla erdadera feen Al!&
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Im!genes isl!micas de esús y
Mar(aLa Ascensi%n al 9ielo
de esús
Mar(a y esús ni-o
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SE EQ6IE?@E S= O85ALentamenteaument% el
número dedisc(pulos deMahoma hasta
llegar a in'uietarseriamente a los9oreicitas&
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LA H7GIRAAMENAZADO DE MUERTE(EL PROFETA HU8Ó DE LAMECA EL 9: DE ;ULIO DEL:<< 8 SE RETIRÓ A 8ATREB
DONDE FUE BIEN RECIBIDOPOR LOS HABITANTES DELA CIUDAD =UE( ENADELANTE( SE LLAMÓMEDINET>AN>NABÍ OMEDINA( LA CIUDAD DEL
PROFETA/LA FUGA DE MAHOMA O
H7GIRA ES EL CENTRO DELCÓMPUTO DEL TIEMPOSEG?N LOS MUSULMANES/
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e nasegunda ciudad santa del
IslamEn Medina, por motiosreligiosos y pol(ticos, seempe"% a fraguar la idea deCLA *=E55A SA?6AD 7LA
CIHA@D; con el 2n de abrirpaso a la =?I9A 5ELI*I>?,LA 3E5@A@E5A, en todos losmedios de Arabia, 'uisierano no aceptarla) una guerra
santa contra la idolatr(a, elpolite(smo y la traici%n a lasdiinas 4romesas del único@ios, por medio de Abraham&
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5E9O?=IS6A @E LA ME9A4ara recon'uistar la ciudad deLa Meca y la aaba seorgani"a un e$Jrcito 'ueacab% con la resistencia de
los adersarios de Mahoma'uien, al llegar a su 9iudaddeclar% ani'uilada la antiguareligi%n y establecida, ba$ocastigos a los refractarios, lafe en Al!, el Nnico& La f%rmula'ue se conirti% en CsloganDde apostolado y de con'uistafue acu-ada por el 9ALI+AOMA5 en su polJmica contralos 9oreicitas)
.NO HA MAS D"OS -E ALÁ
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.NO HA MAS D"OS -E ALÁ
MAHOMA S !RO/E&A0A la muerte de
Mahoma fuereempla"ado por los
9ALI+AS 7UDsucesoresdel 4rofetaD;)A8=8EE5, OMA5 yOSMT?, ba$o cuya
direcci%n cristali"% lacomposici%n del9O5T? y se empe"% la9O?=IS6A ISLTMI9A&
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CON=UISTA DEL MUNDO PARA
ALÁ5econ'uistada La Meca e
inaugurado el nueo dogmapor la fuer"a, Mahoma selan"% a la con'uista del
mundo para Al!, prop%sito 'ueno alcan"% a cumplir por'uemuri% despuJs de haberobtenido los primeros Jitosen su campa-a contra Siria&
MURIÓ EL A@O :<DE;ANDO UNIFICADARELIGIOSA 8POLÍTICAMENTE TODA LAPENÍNSULA ARÁBICA/
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LA 5ELI*I>? @E MAHOMA) EL
ISLAMMahoma no instituy% ni un sacerdocio organi"ado, ni
sacramentos propiamente tales& Lo 'ue in#uy%de2nitiamente en la r!pida propagaci%n del Islamismo fuela sencille" de su doctrina y su sentido profundamentehumano y adaptado a la mentalidad de los pueblos !rabesen aspectos tan b!sicos como la moral y la legislaci%n ciil&
Las CreelacionesD 'ue recib(a Mahoma y comunicaba a sus
seguidores se comunicaban por (a oral y luego lasescrib(an, en lengua !rabe, copistas capaces de hacerlo,hasta llegar a completar los RR. S=5AS o 9A4<6=LOS,constitutios del 9O5A?& La palabra signi2ca CrecitarD oCleerD&&&DpalabraD&&&D5E3ELA9I>?D
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R&LA +E E? ALTEl 0%e "r#$l*e 0%e &# ), *4! Di#!
0%e Al4 , M)#* !% Pr#2e' e!di!$."%l# de M)#* e i&di$ 0%e e!*%!%l*4&/M)#* '%6# 0%e i&!i!'ir *%$)# e& 0%e
e& l $ree&$i e& Al4 &# !e e&$errb %&HENOTEISMO , 0%e l *i!*# MAHOMA&# er Di#! $#*# el ;e!%$ri!'# de l#!Cri!'i&#!( !e&$ill*e&'e "#r0%e er %&!i*"le !er )%*&#/
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+e de Mahoma en Al!Mahoma en actitudde adoraci%n
Mahoma recibido porlos !ngeles en el GW&9ielo
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& LA O5A9I>? 9I?9O 3E9ES AL @<A
$'# de $%l'# i!l4*i$#El musulm!n puede orar en cual'uier parte por'ue
todo el mundo es templo de Al!& El llamamiento a laoraci%n se hace por medio de la llamada del M=E:I?
o ALM=X@A?O desde el ALMI?A5 o MI?A5E6E de laME:=I6A&4ara la oraci%n del 3iernes 7d(a sagrado; se ordena,
en lo posible, la asistencia a la me"'uita donde elIMT? ense-a y predica los principios b!sicos de lamoral isl!mica& El culto ordinario es m!s particular'ue comunitario& ?o hay sacri2cios, ni ritos 'ue seaseme$en a los de las otras dos religionesmonote(stas) uda(smo y 9ristianismo&
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La Oraci%n Isl!mica
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/& LA LIMOS?A 6odo musulm!n debedar parte de susingresos para el
sostenimiento de lame"'uita y para elcuidado de lospobres de su religi%n
con la conicci%n de'ue es caridad bienista por Al!&
Me"'uita
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.& EL AY=?O @EL
5AMA@T?9onmemora las reelaciones a Mahoma y se celebra en el Z mesdel calendario mahometano& @ice la norma cor!nica) C9omed ybebed hasta 'ue apare"ca su2ciente lu" del alba para distinguirun hilo blanco de uno negroV luego obserad el ayuno hasta la
nocheD& El ayuno no es solo de comida y bebida, sino 'ue supone un
proceder absolutamente moral y la abstinencia seual para nohacer inútil la prescripci%n del 9or!n& Aun'ue se supone 'ue el d(atiene 'ue consagrarse a la oraci%n y a la meditaci%n, muchaspersonas lo pasan durmiendo& El comercio y los asuntos de car!cter público se retardan& Al
ocaso, cuando suena el clar(n, empie"an las reuniones y 2estas y,al 2nal del 5AMA@T?, se celebra el 8AI5AM, festial de buenaoluntad y de fraternal intercambio de regalos 7seme$ante a latradicional celebraci%n de la ?aidad entre los cristianos&;
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F& LA 4E5E*5I?A9I>? A LA ME9A 6odo 2el creyente debe emprender, por lo menos una
e" en la ida, una peregrinaci%n a La Meca, con elesp(ritu de 'ue Chay 'ue isitar alguna e" la casa
paternaD& Esta peregrinaci%n, hasta el presente, ha sidouna gran fuer"a de cohesi%n para el Islam) todos debenestirse de la misma manera, estidos blancos sincostura, no deben afeitarse, ni cortarse el cabello, nihacer da-o a ningún iiente, animal o egetal& ?o hay
fronteras ni acepci%n de ra"as o de clases sociales& Elritual es r(gido y 2nalmente se trata de de$ar en laaaba todos los estigios de mal durante la ida&79fr& Las Grandes Religiones del mundo, p.104-105)
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4E5E*5I?A9I>? A LA
ME9A
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PRINCIPIOS MORALES DEL
ISLAMSe trata de una moral sencilla, sin
demasiados preceptos ni casu(sticas
complicadas& Se reduce a un soloprincipio fundamental)C3I3I5 E? LA A5MO?<A MTS
4E5+E96A 9O? 6O@OS LOS95EYE?6ES 7HA9E5 =E 5EI?E LAA5MO?<A E?65E LOS @IS9<4=LOS@EL 45O+E6A;D
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4oligamiaEn cuanto a lo dem!s, todo es cuesti%n deconciencia y puede ser permitido& 9ual'uierinstinto puede ser satisfecho por'ue es la
oluntad de Al! al crear al hombre y dotarlode instintos y tendencias humanas& @e esasencilla norma se deria la fuer"a difusia dela moral isl!mica&La 4OLI*AMIA est! autori"ada, aun'ue se
prescribe no tener m!s de . mu$eresleg(timas, sin 'ue se limite el número de lasde segundo orden en el HA5X?&
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El trato con los dem!s?o hay l(mites en el trato para los in2eles 7los
noPmusulmanes;, de modo 'ue la EQ6O5SI>?,la 3E?*A?:A, el 5O8O, el A8=SO @E LOS45ESOS Y ES9LA3OS, es tolerado&4or otro lado, se recomienda la HOS4I6ALI@A@
9O? LOS +IELES, la 4A9IE?9IA E? LAS45=E8AS @E LA 3I@A, la +I@ELI@A@ A LOS9O?65A6OS y, en general, en LA 5ELA9I>?E?65E LOS +IELES AL ISLAM&
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PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DEL
ISLAM9on base en el principio b!sico)?O HAY MTS @IOS =E ALT YMAHOMA ES S= 45O+E6A,hay algunos principios b!sicos
de naturale"a teol%gica 'ue, consus ariantes en el tiempo,puntuali"an la fe isl!mica&
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9/FATALISMO“Todo está escrito de antemano”... “Lo ue !ade ser, será”
Este principio, unido a la creencia de 'ue todocreyente, por el hecho de serlo, tieneasegurada la salaci%n escatol%gica, esmotio de pa" interior, pero puede llegar adesencadenar una concepci%n de la ida muypoco moral ob$etiamente y en el plano de laconciencia indiidual& El musulm!n, de hecho,no tiene un freno sub$etio por'ue su creenciano le fomenta esta direcci%n de su moralidad&
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</ PROFETISMOAdmitido el concepto de 'ue se trata de una5eligi%n monote(sta, reelada, Cdel LibroD, seacepta en el Islamismo =E 6A?6O A85AHAM,
9OMO MOISXS Y 9OMO ES=95IS6O, +=E5O?45O+E6AS @E ALT, pero 'ue el mayor detodos, el 'ue cerr% el ciclo profJtico fueMAHOMA cuya predicaci%n es la de2nitia y es
la palabra reelada 7Cerdadero y de2nitioeangelioD; para los creyentes musulmanes7'ue tienen 'ue ser todos, si 'uieren salarse;
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/ ESCATOLOGÍAEs pobre la concepci%n escatol%gica del 9or!n) ?o eistiendo laposibilidad de 'ue @IOS AS=MA LA 9O?@I9I>? H=MA?A 4A5A SAL3A5LO,es imposible 'ue el hombre lo llame 4A@5E& 4or eso, el papel del hombre es de sometimiento absoluto a las leyes de
Al! y prepararse as( para go"ar eternamente en un 4A5A<SO 'ue no espropiamente 4A56I9I4A9I>? @EL 5EI?O @E @IOS, sino el go"o al m!imo,eterno e inmortal, de los placeres corp%reos y espirituales $unto a las+=E?6ES @E ELPSELSE8IL, Csentado en c%modos dianes, bebiendo ycomiendo opulentamente y disfrutando a sus anchas de las CHur(esD,bellas (rgenes del cielo, Cno tocadas por !ngel ni por hombreD&Los in2eles, por el contrario, deben ir a un I?+IE5?O ES4A?6OSO, donde
tendr!n 'ue alimentarse, en medio de las llamas, del horroroso !rbol delC:A=MD 7U+=?ES6A I?MO56ALI@A@;&9on todo lo 'ue tenga de s(mbolo apologJtico, la ES9A6OLO*<A
ISLTMI9A, para un pueblo sensual y, en los or(genes, primitio, fue factordeterminante para su din!mica religiosa y aun para su fanatismo&
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MAHOMA A9O*I@O E? EL 4A5A<SO
4O5 LAS H=5<ES
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/ GUERRA SANTA4rincipio b!sico de la propaganda religiosa, es elmandato de Mahoma de imponer la fe por la ra"%n o porla fuer"a& En los or(genes, la *=E55A SA?6A 7IHA@; seinterpret% como un moimiento de epansi%n pol(ticoPreligiosa, lleado a cabo con un fanatismo sangriento eintransigente, sin contemplaci%n para con los Cin2elesD ,para 'uienes el 9O5T? apenas reconoce derechos en unmedio de reancha de culturas emergentes 'ue hab(an
estado hasta entonces marginadas& LA 5ES4=ES6A95IS6IA?A 7LAS 95=:A@AS;, 9O? 6O@A S= 95=EL@A@ Y+ALA9IA, SE EQ4LI9A, SI? =E 4=E@A =S6I+I9A5SE& 7Laguerra nunca es santa[;
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IHA@
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/ LA MU;ERSu dignidad, como persona humana,es muy discutible, as( haya ariadocon el paso de los siglos& Se la haconsiderado, al menos hasta muymodernamente en algunas partes,
como un ser inferior al hombre ymenos digna de santi2carse paraalcan"ar la ida eterna&El 9O5T?, en la pr!ctica, LA 45I3A
@E @E5E9HOS I*=ALES AL HOM85E)ordena 'ue se desconf(e de ella y
se la igile sin cesar por considerarla
menos capa" de dominar susinstintos& Ecepci%n en el 9or!n, laeneraci%n a las tres mu$eresperfectas) A@I9HA, +T6IMA Y MA5<A&
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LA SEUALIDAD 8 EL AMOR@ebido al menguado concepto de la dignidad yderechos de la mu$er y de la misma seualidad, m!scomo instinto 'ue como reali"aci%n de la persona
humana, el concepto de AMO5 9O? MI5AS A LA+AMILIA es limitado hasta el punto de 'ue el núcleob!sico de la sociedad se resienta por I?ES6A8ILI@A@75E4=@IO @E LA M=E5 4O5 EL 3A5>?, 4E?A @EM=E56E A ES6A 4O5 A@=L6E5IO = O65A 9A=SA A
3E9ES I?SI*?I+I9A?6E;, 4O5 9O?SI@E5A5 A LOSHIOS 3A5O?ES 9OMO M=ES65A @EL 3I*O5 +<SI9O@EL HOM85E Y A LAS HIAS M=9HAS 3E9ES 9OMO=?A @ES*5A9IA&
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G& CONSIDERACIONES SOBRE LA
TEOLOGÍA CORÁNICAA& El respeto a la ida, sobre todo de los Cin2elesD, es muy contradictorio 8& La *uerra santa, como medio de imponer la fe musulmana, tergiers% la
espiritualidad musulmana hasta hacerla fan!tica y fundamentalista
9& La concepci%n de la familia es rela$ada 75epudioPdiorcio, poligamia,relaciones no siempre amorosas entre padres e hi$os y, sobre todo, hi$as&;
@& La legali"aci%n de la esclaitud de los noPcreyentes contribuy% al terrible
drama del comercio esclaista legitimado casi en todas partes&
E& El dudoso respeto a la persona humana hi"o 'ue, dentro de la sociedad
isl!mica, se resienta el respeto a las posiciones ad'uiridas a base deesfuer"o, de Jitos profesionales o econ%micos&
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F/ El 2'li!*#
i!l4*i$#Hace 'ue se llegue a una tendencia hacia lapasiidad y hacia el desprecio de la ida 'ueha lleado inclusie al suicidio para lograr un
2n 'ue Cestaba predeterminadoD&En el fondo de todo) La concepci%n de @ios
7Al!; lo hace le$ano de los seres humanos,absolutamente trascendente, inalcan"able y
con una relaci%n con el ser humano decompasi%n y de misericordia, pero no deamor, en el sentido estricto, de la entrega yde la compasi%n&
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CIUDADES SANTAS DEL ISLAMF%er#& , !i-%e& !ie&d# J
LA MECA l P'ri del Pr#2e' MEDINA L Ci%dd de l H-ir ;ERUSAL7N $#&0%i!'d "#r el Cli2
O*r 0%ie& *&d+ $#&!'r%ir l
!%&'%#! Me30%i' de l R#$(!#bre el b!*e&'# del &'i-%#Te*"l# de Sl#*+&/
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LA ME9A
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ME@I?A
S X i
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E5=SALX?P Me"'uita
Isl!mica
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Sobre erusalJnSobre erusalJn, 9iudad santa para el =@A<SMO, el95IS6IA?ISMO y el ISLAMISMO, hay 'ue decir 'uees y ser! una 9I=@A@ @IS4=6A@A O E? 9O?+LI96O&
Los musulmanes tienen la tradici%n de 'ue,AL5E@E@O5 @E LA 5O9A =E A+LO5A E? ELI?6E5IO5 @E LA ME:=I6A, 3OLA5O? LOST?*ELES A?6ES @E 95EA5 @IOS A A@T?, SIE6E3E9ES ?A3E*> EL A59A @E ?OX @=5A?6E EL@IL=3IO, ALL< =ISO A85AHT? SA95I+I9A5 A S=HIO ISAA9 Y ALL< MAHOMA EM45E?@I> S=AS9E?SI>? HA9IA EL 9IELO&
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6A MAHAL
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La Alhambra
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La Me"'uita de 5oma