Malincolia Español

8/11/2019 Malincolia Español

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S L

wm



o

M É X I C O .

I M P R E N T A E C O N Ò M I C A , C A L L E D E L P U E N T E

N A Z A R E N O N U M E R O 7 .

1 8 6 6

ICONOLOGIA

O T R A T A D O R R

TOMO

I

D O N L U I S G . P A S T O R ,

C A T K11R A TI CO DE LITERATURA

KN KI. COL KG 10 UE S. JUAN HE LET RAS.

O B R A T R A D U C I D A

A L C A S T E L L A N O

Y

A N O T A D A

P OR E L L I C .



v í

f o n d o H t s r o f n c o

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°O OV I

«U»I fi

155304



P R O L O G O

D E L T R A D U C T O R

P r e s e n t a r a l e n t e n d i m i e n t o h u m a n o l o s o b j e t o s d e u n a m a -

n e r a c l a r a y p e r c e p t i b l e , p a r a q u e f á c i l m e n t e l o s p u e d a c o m -

prend er , e s la cua l idad mas necesa r ia y que nunc a se sepa ra

d e u n p e r f e c t o d i s c u r s o : p r e s e n t á r s e l o s d e u n a m a n e r a s e n s i -

b le y ma te r ia l izá ndo le , po r dec i r lo a s í . aun aque l lo s que son

p u r a m e n t e i n t e l e c t u a l e s , p a r a q u e p o r m e d i o d e i m á g e n e s

co rpó reas pueda fo rmar una idea exac ta de e l lo s , e s e l ob je to

de la s a lego r ía s . No so lo po r med io de la s pa lab ras e sp resa e l

h o m b r e y c o m u n i c a á l o s d e m á s s u s p e n s a m i e n t o s : m u c h a s

veces é s ta s son impo ten tes pa ra e sp resa r y hace r compi ' ende r

una idea , que po r se r de un ob je to e sp i r i tua l é inv is ib le , de

un sé r mora l ó me ta f í s ico , no puede se r pe rc i b ida con su -

l ic - ieu te c la r idad : en tonces la a lego r ía , rep resen tando es to s

se res po r med io de imágenes que lo s ma te r ia l izan y pe rson i -

f ican , mas poderosa y m as e f icaz aún q ue la pa lab ra , hac e que

e l en tend im ien to , á un so lo go lpe de v is ta , pe r c iba , no so lo e l

ob je to ó f igu ra a leg ó r ica que ta le s sé res rep re sen ta , s ino que

comp renda todo un d iscu rso con ten ido ba j o de aque l lo s s ignos

mis te r io sos . ¿N i cómo poder com prend er po r so lo la s pa lab ras

aque l la s ideas que lo s e sco lás t icos l laman

puramente intelec-

tuales.

, s in e l aux i l io de la s imágen es ba jo cuyas fo rmas la s

rep re sen ta la a lego r ía? ¿C ómo fo rm ar idea , po r e jemplo , de

la fe l ic idad , de la v i r tud , de l v ic io , de la s pas iones , y de tan -



to s o t ro s se res inó ra le s ó me ta f í s ieos , s i so lo la s pa lab ras se

e n c a r g a r a n d e r e p r e s e n t a r l o s ?

L a a leg o r ía , una de la s mas be l la s c reac iones de l e sp í r i tu

h u m a n o , e s t a n a n t i g u a c o m o e l m u n d o , h a d i c h o u n e s c r i t o r

f r a n c é s : a c o s t u m b r a d o e l h o m b r e á q u e s u s s e n t id o s c o r p o r a -

le s sean he r i dos po r lo s ob je to s e s te r io re s an te s que e l sen t ido

i n t e l e c t u a l , p e r c i b e a u n l o s p u r a m e n t e i n t e l e c t u a l e s , l o s m o -

ra le s ó me ta f í s ieos , po r med io de rep resen tac i ones co rpó reas ,

como s i e s to s ob je to s pa r t ic ipasen de la s p rop iedades de la

ma te r ia . De aqu í la neces idad en que e l hombre e s tá co loca -

do de no pod er pe rc ib i r lo s ob je to s inco rpó reo s s ino po r me -

d io de imág enes ma te r ia l e s que se lo s rep res en ten ba j o c ie r ta s

fo rmas ; y de aqu í po r con s igu ien te e l o r igen de la s a lego r ía s .

C ons t i tu ido e l hombre en ta l neces idad , cuando se le qu ie re

h a c e r p e r c i b i r a l g u n o d e e s t o s o b j e t o s p o r m e d i o d e i m á g e n e s

a legó r icas , la hab i l ida d de l a r t i s ta cons is te , no en p rese n ta r

i m á g e n e s h e r m o s a s q u e r e p r e s e n t e n e l q u e se p r o p o n e , s i n o e n

que é s ta s tengan c i e r ta re lac ión necesa r ia con e l ob je to rep r e -

sen tado : q ue " la s fo rm as y ac t i tu des de la imág en c o r respon-

dan á lo s a t r ibu tos y p rop iedades de l ob je to : en una pa lab ra ,

que la s imp le pe rcepc i ón de aque l la , haga a l hom bre fo rm ar

una idea exac ta de é s te , aunque e l a spec to de e l la sea repug-

n a n t e y d e s a g r a d a b l e . M o n s t r u o s o d e s a t i n o s e r ia r e p r e s e n t a r

e l do lo r , la a f l icc ión , la có le ra y la fe roc ida d po r med io de jó -

venes g rac iosas y r i sueñas , y con lo s emblemas y a t r ib u tos de

l a a l e g r ía , d e l a m a n s e d u m b r e y d e l a a f a b i l i d a d . P o r g r a u d e

q u e f u e r a e l m é r i t o a r t í s t i c o d e l o s g r a b a d o s , p i n t u r a s ó e s t a -

tuas que rep resen ta ran e s to s ob je to s , fa l ta r ían á la ve rdad , ,

r e p r e s e n t á n d o l o s c o n d i v e r s o s a t r i b u t o s y p r o p i e d a d e s d e l a s

q u e r e a l m e n t e t i e n e n .

S i cons ide ramos á la a lego r ía ba jo o t ro pun to de v is ta , e s

d e c i r , co m o u n a m e t á f o r a c o n t i n u a d a , ' n a d a p u e d e e n c o n t r a r s e

mas be l lo , mas ga l l a rdo n i ma s p rop io " que e l la pa ra hace r a l

hom bre conceb i r ideas de lo s ob je to s , no ya po r rep res en ta -

c iones de imágenes sens ib le s , s ino po r med io de la s pa lab ras ,

n i

con la s cua le s , t ra s la dando la s ign i f icac ión comun de una cosa

pa ra que rep resen te o t ra , se e sc i tan en su án imo la s ideas de

la s cosas cuya s ign i f icac ión se t ra s to rna , y é s ta s le hacen fo r -

mar o t ra s nueva s y ap l ica r á un ob je to de te rmin ado la s p rop ie -

dades de aque l cuya s ign i f icac ión se iuv i r t ió . E l en can to y be -

l leza de la poes ía cons is te p rec isamen te en e l u so ace r tado de

la s imáge nes , que cons t i tuy en p o r s í mism as su mas r ico o r -

nam en to . P o r e s ta razón lo s g r iegos y lo s romanos m u l t ip l i -

ca ron has ta lo in f in i to la s p roducc iones fan tá s t ica s de la a le -

go r ía . L os jud íos la cu l t iva ron con s ingu la r e s tud io , y en lo s

l ib ros sag rados de sus p ro fe ta s so lo vemos un e s labonamien to

m i s t e r i o s o d e m e t á f o r a s , u n a c o n t i n u a d a a l e g o r í a .

E l mér i to de la I l iada , d ice Grave lo t , no cons is te tan to en

e l imp lacab le fu ro r de lo s g r iegos pa ra cas t iga r á toda una

nac ión de l c r im en de uno de sus ge fes , s ino en e l ac ie r to y t i -

no con que po r med io de f icc iones é imágen es ca rac te r izó Ho-

mero la s d ive rsas pas iones de que se ocupa en su inmor ta l

poema . Y s i e s c ie r to que e l mér i to de una a lego r ía ó de una

metá fo ra cons is te en sabe r tomar la s re lac iones de l ob je to a lu -

d ido , de modo que n i sean muy remo tas n i se mu l t ip l ique n

demas iad o , y que la a lego r ía e s e l a lma de la poes ía , fác i lm en-

te se compre nde que e l e s tud io de e l la s es de la mayor im por-

tanc ia , no so lo ba jo e l pun t o de v is ta a r t í s t ic o s ino l i te ra r io .

No es la a lego r ía un en i gma de t ra s de l cua l se ocu l ta un pen -

samien to , s ino que e s po r s í misma la e sp res ion mas c la ra de é l .

P ue s b ien : s i á nad ie puede se r desconoc ida la . impo r tanc ia

de la s a lego r ía s , mucho menos lo puede se r la de la c ienc ia ,

que t iene po r ob je t o e l e s tud io y conoc imien to de e l la s y de

los emblem as : de la c ienc ia q ue no so lo nos enseña á rep re -

sen ta r po r med io de imágenes y f icc iones lo s sé res e sp i r i tua -

le s , s ino á conoce r lo s m onum en tos an t ig uos y modern os , la s

meda l la s , camafeos , y en gene ra l la e sc r i tu ra s imbó l ica de que

tan to se u só en la an t igüedad , y que tan to ha en r iquec ido con

sus be l lezas á la s a r te s modernas . T a l e s e l ob je to de la IC O-

NOL OGÍA, ó IC NOL OGÍA, cuya pub l icac ión hemos emprend ido .





mmmmmmmmmm

D I S C U R S O P R E L I M I N A R .

En la poes ía , en la p in tura , en todas la s a r -

te s que hablan á la imaginac ión, y cuyo obje to

es ins t ru i r y agr ada r , la mora l no of rece á los

h o m b r e s p r e c e p t o s ú t i l e s y v e r d a d e s c o n s o l a d o -

ras , s ino ocul ta s ba jo e l ve lo de l mis te r io ; la

his tor ia misma no se s i rve de o t ro lengua je que

de l de la a legor ía pa ra conse rva r la memor ia de

u n a c o n t e c i m i e n t o , c o n s a g r a r u n h e c h o h e r o i -

co , ó inmor ta l iza r la memor ia de una acc ión ge -

ne rosa .

Puede , apl ica r se á la a legor ía lo que un hom-

b r e d e g u s t o

1

ha d icho de la mitología: "Es una

de las mas bellas creaciones del entendimiento hu-

mano:" E n e fec to , abra mos la I l iada : lo que in-

te resa , lo que sedu ce , lo que en can ta , no es tan-

t o l a i m p l a c a b l e v e n g a n z a d e l o s g r i e g o s q u e

a n i q u i l a n u n a n a c i ó n e n t e r a p a r a c a s t i g a r e l

c r im en de uno de sus ge fe s , s ino e l a r te inge -

nioso con que en ese canto e s tán pe r sonif icadas

las pas iones : la s f icc iones b r i l lan tes que son e l

a lma de la poes ía y de la p in tura . Homero, ba -

1 M a r m o n t e l . E l e m e n t o s d e l i t e r a t u r a . T o m o 9 ?



V I I I

jo e s te punto de v is ta , podr ía se r con s ide rad o

como e l c reador de la alegoría.

La in te l igenc ia de la a legor ía se adquie re por

e l conoc imien to profun do de los a t r ib uto s y em-

b l e m a s i n v e n t a d o s p o r lo s a n t i g u o s y c o n s a g r a -

dos por e l uso . El e s tudio de e s ta c ienc ia , que

s e l l a m a I c o n o l o g í a ,

1

debe se r en c ie r to modo e l

código de los a r t i s ta s de todo género: s i rve , no

solo para esplicar las f iguras colocadas en los mo-

n u m e n t o s a n t i g u o s , e n l a s m e d a l l a s y e n l a s

p i e d r a s g r a b a d a s , s i n o q u e i n d i c a l a e l e c c i ó n

q u e d e b e h a c e r s e d e l o s s e r e s m o r a l e s ó m e t a -

f ís icos , pa ra da r á la a lego r ía la e spres ion , e l

sent imiento , e l ca rác te r poot ico que le e s tan

propio.

N o h a b l a r e m o s d e l o« a u t o r e s a n t i g u o s q u e h a n

esc r i to sobre e s ta ma te r ia ; y aun ent re los mo-

d e r n o s n o c i t a r e m o s s i n o á a q u e l l o s c u y a s o b r a s

han adquir ido mas autor idad, á f in de que pue-

dan evi ta r se los e r rores en que han incur r ido la

m a y o r p a r t e , s e g ú n l a r d e a f a l s a q u e s e h a b í a n

formado de la a legor ía .

A mediados de l s ig lo d iez y se is P ie r io Va-

l e r i a n o c o n s a g r ó s u s v i g i l i a s á f o r m a r c o m e n -

t a r i o s s o b r e l e s g e r o g l í f i c o s e g i p c i o s : C a l i ó

añad ió dos l ibros á e s ta ob ra que a dor nó con

e s t a m p a s y d e l a c u a l p u b l i c ó u n c o m p e n d i o

1 Véase la nota de la pí ighiu unte fio r.

I X

S c h w a l e m b e r g e n L e i p s i c k e n e l a ñ o d e 1 6 0 6 .

Pero como los ge rogl í f icos toman un obje to d ia -

m e t r a l m e n t e o p u e s t o a l q u e d e b e t e n e r l a a l e -

g o r í a , l o s c o m e n t a r i o s d e P i e r i o n o h a n h e c h o

mas que desvia r á los que los han seg uid o en

s u s e s p l i c a c i o n e s c o n j e t u r a l e s

l

.

A p a r e c i e r o n e n s e g u i d a l o s e m b l e m a s d e A l -

c i a t , a c o m p a ñ a d o s d e g r a b a d o s s o b r e m a d e r a ,

a s í como los ge rogl í f ico s de Va le r iano, y fue -

r o n i g u a l m e n t e t r a d u c i d o s e n m u c h a s l e n g u a s .

A u n q u e e s t a o b r a n o f u é c o n o c i d a e n F r a n c i a

s ino por e l r id ículo de que la quiso cubr i r Boi-

leau , e s prec iso confesa r , s in embargo, que Al-

c ia t en su obra presenta con ene rgía la mora l ,

l a a d o r n a c o n g r a c i a , a u n q u e r a r a s v e c e s h a y

c l a r i d a d , e x a c t i t u d y c o n v e n i e n c i a e n l a e l e c -

ción dé su s f iguras.

M i e n t r a s q u e e n I t a l i a e r a e l e v a d a l a p i n t u r a

á s u m a y o r g r a d o d e p e r f e c c i ó n , C é s a r R i p a

hizo apa rece r su I conología ; pe ro lé jos de seguir

e l e j e m p l o d e l o s m a s c é l e b r e s a r t i s t a s , e s t u -

d i a n d o y a p r o v e c h a n d o l o s p e n s a m i e n t o s f e l i -

c e s q u e l e o f r e c i a n l o s m o n u m e n t o s a n t i g u o s d e

G r e c i a y d e R o m a , R i p a t o m ó s e r v i l m e n t e l a

idea de sus f iguras en Ar temidore , ó en los au-

1 No d e b e c o n f u n d i r s e c o n e s ta m u l t i t u d d e e s c r i t o r e s al a u t o r d e l

Diccionario Iconològico,

c u y a o b r a o f r e c e i n v e s t i g a c i o n e s ú t i l e s é i n t e -

r e s a n t e s t o m a d a s d e l a s m e d a l l a s , d e l o s p o e t a s , d e l o s p i n t o r e s y d e l o s

e s t a t u a r i o s m a s c é l e b r e s . P e r o a u n q u e i n d i c ó e l p r e c e p t o , n o l o e n s e -

ñ ó c o n e l e j e m p l o , p u e s s n o b r a c a r e c í a d e l a u x i l i o d e l a s e s t a m p a s .



X

t o r e s q u e a c a b a m o s d e c i t a r , y n o s u p o j a m a s p e r -

s u a d i r s e d e e s t a v e r d a d i m p o r t a n t e : q u e l a a l e -

g o r í a p a r a q u e p u e d a s e r v i r d e l e n g u a u n i v e r s a l

á t o d a s l a s n a c i o n e s d e b e s e r c l a r a , e s p r e s i v a y

e l o c u e n t e : d e s t i t u i d a d e e s t a s c u a l i d a d e s i n d i s -

p e n s a b l e s , n o e s m a s q u e u n e n i g m a o b s c u r o ,

impropio , f a t igoso , semejante á los que los an-

t i g u o s e g i p c i o s s e e s f o r z a b a n e n c u b r i r c o n u n

ve lo impene trable , pa ra pr iva r de su conoc i-

m i e n t o á l o s q u e n o e s t a b a n i n i c i a d o s e n s u s

m i s t e r i o s . P o r o t r a p a r t e , a u n q u e R i p a o s t e n t a

lu jo de e rudic ió n, ca rece de gus to ; y pa ra con-

v e n c e r s e d e e l lo , b a s t a d i r i g i r u n a r á p i d a o j e a d a

sobre e sa mu l t i tu d de f iguras mo nst ru osas qu e

d e b e n p r o s c r i b i r s e e n l a p i n t u r a , y d e l a s c u a -

l e s H o r a c i o s e b u r l a g r a c i o s a m e n t e e n l o s p r i-

m e r o s v e r s o s d e s u a r t e p o é t i c a :

1

H u m a n o c a p i t i , c e r v i c e m p i c t o r e q u i n a m

J u n g e r e s i v e l i t . . . . . .

O t r o es c o l lo q u e d e b e i g u a l m e n t e e v i t a r s e

es e l de l neologismo, ó abuso de nuevos emble - ,

m a s : n u n c a d e b e o l v i d a r s e q u e n o e s p e r m i t i -

do s ino á un h om bre de genio , enr iqu ece r la

l e n g u a c o n u n a n u e v a e s p r e s i o n , y q u e a u n

a s í , s i e m p r e d e b e t e n e r é s t a l a s c u a l i d a d e s d e

1 E n t r e l a s b i z a r r a s f i g u r a s q u e s e e n c u e n t r a n f r e c u e n t e m e n t e e n

l a o b r a d e C e s a r R i p a , b a s t a c i t a r e s t a s : L a E t e r n i d a d , E n g a ñ o , F r a u -

d e , G l o t o n e r í a , P r u d e n c i a , C o n c o r d i a i n v e n c i b l e y T e o l o g í a .

X I

c l a r i d a d , e l e g a n c i a , p r e c i s i ó n y e n e r g í a , ó d e

lo contra r io se e spone á los r eproches que aca -

b a m o s d e h a c e r á R i p a .

N o d e b e m o s o m i t i r a l g u n a s p a l a b r a s a c e r c a

de los emblemas sa t í r icos . Es te género es á la

pin tura , lo que e l epigrama á la poes ía . Con-

t e n i d o d e n t r o d e s u s j u s t o s l í m i t e s , e l e p i g r a -

m a e s p e r m i t i d o ; p e r o s e h a c e o d i o s o c u a n d o

l o e m p l e a n l a d i f a m a c i ó n y l a c a l u m n i a . P a r a

cas t iga r ó pa ra cor regi r e l v ic io , la a legor ía

p u e d e , h a c i e n d o r e i r , e n t r e t e n e r s e e n l a n z a r u n

d a r d o m a l i g n o : e n t o n c e s t o m a u n c a r á c t e r l i -

g e r o , p i c a n t e y b r o m i s t a : n a d a l e r e s i s t e c u a n -

do emp lea la s a r ma s d e l r id ículo ; y por la v i -

vac idad y por la f ineza adquie re mas fue rza y

e n e r g í a .

A p r o v e c h a r l a s l u c e s y g u a r d a r s e d e i n c u r -

r i r en los e r rores en qué han incur r ido aque l los

q u e n o s h a n p r e c e d i d o e n l a m i s m a c a r r e r a ; b e -

b e r d e l a s f u e n t e s f e c u n d a s d e l a a n t i g ü e d a d ,

p e r o s i e m p r e c o n d i s c e r n i m i e n t o ; c o n s u l t a r á

los poe tas y á los p in tores mas cé lebres , cuyos

p e n s a m i e n t o s i n g e n i o s o s h a n e n r i q u e c i d o l a a l e -

gor ía , ta le s son la s obl igac iones que nos hemos

i m p u e s t o y e l e s p í r i t u c o n q u e h e m o s p r o c u r a -

do e jecuta r e s ta obra .

A u n q u e h e m o s p r o c u r a d o n o s e r d e m a s i a d o

prol i jos y adopta r un es t i lo c la ro y prec iso , no

p o r e s o h e m o s d e s c u i d a d o d e i n d i c a r l o s a t r i b u -



tos y s ímbolos de que l ian hec ho uso los an t i -

g u o s y l o s m o d e r n o s i c o n o l o g i s t a s , a u n c u a n d o

n o n o s h a y a p a r e c i d o c o n v e n i e n t e e m p l e a r l o s .

U n t r a t a d o d e I c o n o l o g í a d e b e c o n v e n i r á

t o d a s l a s n a c i o n e s q u e c u l t i v a n l a s b e l l a s a r -

t e s . P o r e s t o n o s h e m o s a b s t e n i d o d e h a c e r r e -

f lexiones pol í t icas sobre la s d iv e r sa s fo rma s de

gobie rno de la Europa ; pe ro pa ra da r ú e s ta

o b r a u n n u e v o g r a d o d e Í n t e r e s y d e u t i l i d a d

g e n e r a ] , h a c i é n d o l a n e c e s a r i a á l a e d u c a c i ó n

de los jóv en es d e uno y o t ro sexo, hem os procu-

rado poner s in cesa r la mora l en acc ión, p in ta r

la s v i r tudes y los v ic ios ba jo la s formas que los

ca rac te r izan y con los colores propios , pa ra ha -

c e r a m a r y p r a c t i c a r l a s u n a s y a l m i s m o t i e m -

po inculca r hac ia los o t ros la ave r s ión y e l hor -

r o r q u e i n s p i r a n .



A L A M E M O R I A

D E CO CH IN .

Las grac ias adornan con guirna ldas e l bus-

to de Cochin; la musa de la his tor ia consa-

gra en sus fas tos e l nombre de es te a r t is ta ,

y m ientras que e l genio de l dibujo indica

las producciones de Cochin, e l dios de l gus-

to coloca sobre su bus to la corona reservada

á los que él inspira.



t r a t ado M

ALEGORÍAS

I EMBLEMAS.

í-côX:

L A I C O N O L O G I A .

Esta f igura no puede es ta r mas Lien colo-

cada que á la cabeza de es ta obra , á la cua l

s irve de f ront ispic io. La

I C O N O L O G Í A

,

como

lo indica su mismo nombre , es la c ienc ia de

las imágene s *. Tiene p or obje to enseñar á

pintar las a legor ías , los emblemas, y los s ím-

* La palabra ICONOLOGÍA, Ó

Icnologta

i , se deriva de las

g r i egas

cikón.

imag en, y la pseudo desinen cia

logia,

de r ivada

del griego

lagos,

y ésta del verbo

legein,

en lat in

dico, loquar,

decir, hablar, discurrir, raciocinar.

Así. pues, la traducc ión

li teral ó significación etimológica de la palabra

Iconología

se-

rá: ciencia ó t r a t ado de las imágenes. Por estension se aplica

también á la esplicacion de los monumentos antiguos, estatuas,

camafeos , meda l l a s , e s t ampas , &c. Tómase también por el arte

de representar por medio de signos sensibles y alegóricos, los

seres puramente intelectuales y metafísieos, como la vir tud, el

vicio, la gloria, el genio, &c., pe r son i f i cándo los ó r ep re sen tán -

dolos bajo la forma de personas.

Sin embargo de la significación que por estension suele dar-



bole s neces arios p ara caracteriza r las virtu-

des, los vicios, las pasiones, en una palabra,

todos los seres morales y metafísicos.

Los dibujos que ostenta en una mano la

se á la palabra Iconología, ó Icnol ogí a , no debe confundi rse

con la Iconografía, aunqu e t ambi én se der i va del mi smo or í -

gen . es deci r , de l a pa l abra eikón, en l a t í n icón, i m á g e n , p u e s

que r i gurosament e habl ando l a Iconología, ó Icno logía, es el

ar t e de represent ar por medi o de a l egor í as y embl emas l os se-

res purament e i n t e l ec t ual es ó met af í s i cos , para que nuest ro

ent endi mi ent o pueda formar i dea de e l l os mat er i a l i zándol os ,

por deci r l o as í ; y l a Iconograf í a es l a descr i pc i ón de l as es-

tamp as, medal las. &c. . y la del ineacion d e la planta de un edi-

f i ci o : es deci r , que ha y ent re es t as dos pal abras t an t a d i fe renci a

como l a que bay ent re l a i nvenci ón de un cuadro y l a ésp l i ca-

cion ó descripción de él .

Suel e t ambi én confundi rse l a s i gni f i cac i ón de l a mi sma pa-

l a b r a Iconología con l a de Al egorí a y Embl em a, y és t as en t re

sí . Conocida la significación de la primera, bastará espl icav el

or i gen y s i gni f i cac i ón de es t as ú l t i mas para que se vea l a d i -

ferenci a que hay ent re e l l as .

ALEGORÍA, Alkgoria, del gr i ego Alié, Allos, otro, diferente,

y agora, discurso, arenga, s i gni f i ca d i scurso que dá á en t en-

der o t ra cosa : es deci r , una met áfo ra cont i nuada, ó t ras l ac i ón

de l a s i gni f i cac i ón de una pal abra para que s i gni f i que o t ra

cosa.

EMBLEMA, del griego

embattS

, en lat ín

inserere, introducir,

insertar. intercalar, añadir, compuest o de en y bailó, echar,

lanzar, qui ere deci r cosa agregada ó añadida á o t ra . Por

estension se significan con esta palabra los símbolos ó atribu-

t os que carac t er i zan una cosa d i s t i ngui éndol a de o t ra ; as í cuan-

do se dice, la tea de la discordia, la ol iva de la paz. se dá á

I C O N O L O G Í A , y el lápiz que tiene en la otra,

son los at r ibutos mas propios para designar -

la . La l lama del genio que brilla en su ca-

beza, denota que en todas las artes la par te

ent ender que es t os son l os a t r i but os con que se represent an

al egór i cament e l a paz y l a d iscordi a . Los gr i egos acost umbra-

ban poner en la s obras d e t aracea ó a t auj í a unos embut i dos-

t i ras, piezas ó piedreci tas de varios colores, á las cuales l la-

maban embl emas. De aquí es que or i g i nar i ament e embl ema

qui ere deci r t an t o como añadi dura . Se cuent a que e l empera-

dor T i ber i o , ce loso de que en e l l a t i n no se adopt aran pal abras

gr i egas , para conservar l o en t oda su pureza , h i zo borrar de un

aut o del senado l a voz embl ema, mandando sus t i t u i r l a con

ot ra l a t i na , ó á fa l t a de e l l a con una per í f ras i s .

Mas e l uso , que es e l supremo j uez en mat er i a de i d i omas,

ha conservado, á despecho de Tiberio, la significación de la

pal abra embl ema en e l sent i do met afór i co que hemos d i cho.

Por l o espuest o se vé que ent re la s palabras ICONOLOGÍA y

ALEGORÍA hay t an t a d i ferenci a como l a que hay ent re e l s i g-

no y l a esp l i cac i on ó desenvol v i mi ent o del pensami ent o que

est á ocul t o baj o de é l . De l a mi sma manera se comprende l a

d i ferenci a ent re Alegoría y Emblema, a t endi endo á que és te

es una figura simbólica alusiva á alguna cosa, y acompañada

por lo común de lemas ó i nscr i pc i ones anál ogas á l o que se

qui ere s i gni f i car : en suma, e l embl ema es un s i gno convem

cional de significación secreta que se sust i tuye á la escri tura

cuando se t ra t a de ocul t ar e l sent i do de és t a ; mi ent ras que l a

a l egor í a es una f i cc i ón a l us i va que consi s t e en represent ar u n

obj e t o , comunment e i n t e l ec t ual , por medi o de o t ro corpora l y

sensible , pero" que te nga c ierta relación neces aria con el pri -

mero . para que l a i magi naci ón se l o represent e s i n neces i dad

de verlo y solo por el conocimiento del objeto alegórico. E n



mas culminante es la invención. Los monu-

mentos ant iguos que se ven á su derredor ,

son las autor idades en que pre tende apoyar-

se y que sirven de base á esta ciencia.

es te sen t ido se d ice que la E sc r i tu ra S a g rada t iene , á mas de l

sen t ido l i te ra l ó te s tua l , o t ro a legó r ico , como se vé á cada pa -

so en e l an t iguo T es tamen to .

As í , pues , e l emblema es un ve lo t ra s el cua l se ocu l ta la

s ign i f icac ión de una cosa , q ue no puede conoce rse s ino me-

d ia re e l conoc imien to de lo que se qu iso s ign i f ica r ; y la a le -

go r ía e s po r s í misma la e sp l icac ion c la ra y e sp lenden te de l

mismo ob je to que e l la rep resen ta ; e s aun mas que la pa lab ra ,

po rque aque l la c sp l icay hace conceb i r lo que é s ta po r impo-

tenc ia no puede e sp resa r .

L a e sc r i tu ra ge rog l í f ica e s aná loga á la emblemát ica , y en

aque l la , como en é s ta , se neces i ta conoce r p r imero e l s igno

que la cosa s ign i f ica , po rque lo s s ignos de que se ha ce u so \>n

es ta c la se de e sc r i tu ra , son a rb i t ra r io s pa ra e l que lo s u sa . ] )e

és ta h ic ie ron mucho uso lo s eg ipc ios , y aun en e l d ia sue len

usa rse a lgunos de aque l lo s s ignos , pa r t icu la rmen te en la s in s -

c r ipc iones sag rad as y en e l ado rn o de lo s templos . L a pa lab ra

je rog l í f ico , de r ivada de l g r iego

hieras,

s a g r a d o , y

glyphó,

yo

g rabo , s ign i f ica

caracteres

sag rados , g rabados ó e scu lp idos .

S e l lamaron sag rados po rque so lo lo s sace rdo tes sab ían , en t re

lo s eg ipc ios , desc i f ra r lo s ó in te rp re ta r lo s .

C o m o es ta ob ra e s tá des t inada e spec ia lmen te á lo s a r t i s ta s

qu e c a r e c e n en lo gene ra l de lo s conoc imien tos d isemin ados

en d ive rsos ramos de l sabe r humano , y en lo s cua le s no pue-

de n es ta r ve rsados po r a jenos de su p ro fes ión , c reemos ha ce r

un pos i t ivo se rv ic io añad iendo es ta s no tas pa ra la m e j o r i n t e -

l igenc ia de la e s tampa y de l te s to .— X . del T.



A S T R O N O M I A .

mam

L A A S T R O N O M I A . *

Es ta c i e nc ia e s una pa r t e de l a s ma te má -

t icas mixtas , que enseña á conocer los cuer-

pos ce les tes , sus magnitudes , movimientos ,

dis tanc ias , per iodos , ec l ipses , &c. La Astro-

* A s t r o n o m í a , d e l a s p a l a b r a s g r i e g a s

áster, estrella, nomos,

ley,

s i g n i fi c a e t i m o l ó g i c a m e n t e ,

ley según la cual se rigen en

sus movimientos las estrellas ó cuerpos celestes

; y po r e s tens ion

la c ienc ia d e lo s cue rpos ce le s te s en gene ra l y de sus mov i-

m i e n t o s a p a r e n t e s ó v e r d a d e r o s e n p a r t i c u l a r .

U n a r t i s ta pod r ía comple ta r la a lego r ía de l d ibu j o , co locan -

do á P to lomeo y á C opérn ico a l lado de la f igu ra que rep re -

sen ta á la As t ronom ía , po r se r lo s hom bres mas no ta b les de

la c ienc ia , á causa de la invenc ión de lo s s i s temas que l levan

su nom bre , y que lo han i nmor ta l izad o en lo s ana le s de la mis -

ma c ienc ia .

Au nq ue la As t ro log ía ó c ienc ia de lo s a s t ro s , en la an t igü e -

dad s ign i f icó lo mismo que As t ronomía , despues aque l la pasó

á s ign i f ica r

el arte

fa laz d e p rede c i r e l t iempo fu tu r o po r lo s

aspec tos , pos ic iones é in f luenc ias de lo s cue rpos ce le s te s . S u -

pon ia n lo s a s t ró logos e fue c ie r to s a s t ro s e je rc ían in f luenc i a en

los miem bros de l cue rpo h um ano y en los sucesos de la v ida .



«oniía se representa con una esfera según e

s is tema de Copérnico, un te lescopio, ante ojos

de larga vista y un cuad rante de círculo. Al

lado de la f igura sobre una car ta as tronómica

es tán t razadas las órbi tas de los cometas .

P arece inc re íb le que hombres do tados de g ran capac idad , an -

t iguos y moder nos , hayan pod ido da r c réd i to á lo s em bus t es

de e s ta fa lsa c ienc ia , hac iéndo la in f lu i r en lo s g randes acon te -

c imien tos po l í t icos y soc ia le s de l mundo . L a As t ro log ía se re -

m o n t a á l a m a s r e m o t a a n t i g ü e d a d , a t r i b u y e n d o a l g u n o s s u

o r igen á lo s C ha ldeo s y o t ro s á lo s E g ipc ios . L os a s t ró logos

se ocupaban en fo rmar e l

horóscopo

de lo s hom bres qu e se lo s

p e d i a n . L a p a l a b r a

horóscopo

se de r iva de la s g r iegas

hora,

espacio de tiempo, y skopeo, yo veo, yo inspecciono,

y q u i e r e

d e c i r y o v e o e l t i e m p o f u t u r o — N . d e l T .

—



AR

M L I T A R

e ;

E L A R T E M I L I T A R .

Su ac t i tud anuncia la ac t ividad tan nece-

sar ia en las operac iones mil i ta res , de la mis-

ma manera que la prudencia que debe dir i -

gir las ; se espresa por la e j ida de Minerva

que tiene esta figura. Sus adornos guerreros,

as í com o los a tr ibutos* que la rodean , escusan

una espl icac ion mas prol i ja y c ircunstanc ia-

* Un o de lo s a t r ibu tos con que en e l d ibu jo co r resp on-

d ien te se s imbo l iza e l a r t e mi l i t a r , es e l

ariete.

E r a u n a d e

l a s m á q u i n a s d e g u e r r a q u e e m p l e a b a n l o s a n t i g u o s p a r a b a -

t i r la s fo r ta lezas s i t iadas , s i rv iéndose de e l la pa ra de r r iba r lo s

muros , como en e l d ia de la a r t i l le r ía mode rna . E l

ariete

e ra

uua g ran v iga , en una de cuyas e s t remidades e s taba f i ja una

masa de fierro ó de bron ce, á la cual se dab a la figura de la

cabeza de un ca rne r o . P o r e s to y po r la seme janza que ten í an

los choques de e s ta s máqu inas con t ra lo s muros , con lo s topes

de lo s ca rne ros , se le s d io e l nombre de

arietes.

L os hab ia de

t re s c la ses : unos sos ten idos po r lo s b razos d e lo s qu e man io -

b raba n con e l lo s ; o t ro s suspend idos , y o t ro s sos ten idos so b re

rod i l lo s . T ambién se hac ia u so en la an t igüedad de o t ra e spe -



da . Basta adver t i r que e l c la r ín c ircundado

de una corona de laure l des igna la glor ia

D O

acordada á las acc iones sorprendentes de los

héroes .

c ié de

ariete

que ta lad raba lo s muro s po r sus c imien tos , de la

m i s m a m a n e r a q u e u n a b a r r e n a .

P a ra s imb o l iza r en el d ia e l a r te mi l i t a r mod erno , deben em-

p lea rse mas b ien la s p iezas de a r t i l le r ía y o t ra s máq u ina s de

g u e r r a m o d e r n a s q u e l a s q u e s e u s a r o n e n l a a n t i g ü e d a d . —

N. de l T .



A M E R I C A



A R T E S .

WF

- j »

E L A E T E .

El Arte,* rival de la naturaleza, á la cual

es deudor de todos su§ medios, pero cuyo

mér i to consiste algunas veces en per feccio-

nar la , relat ivamente á esta idea, se represen-

ta por una mujer apoyada sobre un puntal ,

con cuyo auxi l io una planta naciente l lega á

* Ar t e , s egún l o s es co l ás t i cos , e s

Recta vatio agibilijan,

ó

l a m a n e r a d e e j e c u t a r a l g u n a c o s a . C o n s i d e r a n d o l a p a l a b r a

e t i m o l ó g i c a m e n t e , ó a t e n d i e n d o á s u o r i g e n p r i m i t i v o , s e d e -

r i va de l g r i ego

alrein, emprender, principiar á obrar

, s egún

unos , y s egún o t r os de l l a t i n

artus, miembro,

f o r m a d o d e l g r i e -

go

arthron.

L a pa l a b r a a r t e t i ene r e l ac i ón e t i m o l óg i c a con e l

dob l e o r i gen que s e l e a t r i buye , y s egún e l l a es

el medio de

acción de los miembros, de los órganos necesarios á la volun-

tad.

A e s t a p r i m e r a i d e a se h a n id o a ñ a d i e n d o s u c e s i v a m e n t e

las de industria ( d e r i v a d a d e indu, po r intus, d e n t r o , y strite-

re,

cons t r u i r , ed i f i ca r ) ,

habilidad, maña, perfección, &c.

I )e la

pa l ab r a a r t e s e de r i van como compues t os ó como des i nenc i as ,

Artecilla, Artefacto, Arteüería

ó

Artillería,

com pues t o de l as

voces l a t i nas

Ars,

a r t e , y

tollendi,

qu i t a r , a l l ana r , &c . , po r e l



una corona, para dar á entender que la mas

digna recompensa del ta lento es la aproba-

ción de jueces esclarecidos.

L A S A R T E S .

Las ar tes en par t icular se representan por

niños alados, tenien do una f lama sobre la ca-

beza, emblema del genio que los inspira: de-

ben también colocarse los at r ibutos que cor -

respondan al ar te que se quiera representar .

es la imitación, y esto es lo que en la estampa se simboliza con

la figura del jimio, y po r e s to se d ice también que e l a r te e s

r iva l de la na tu ra leza . L a im i tac ió n de é s ta e s su p r imer a cua -

l idad , y la ve rdad y pe r fec c ión a r t í s t ica s , se rán tan t o ma yores ,

cuan t o sea mas pe r fec ta la semej anz a en t re la na tu r a leza y e l

a r te fac to . Mas pa ra log ra r e s ta pe r fec ta semejanza se requ ie -

ren conoc im ien tos va r iados en b is c ienc ia s , á causa de la s i -

mu l tánea ap l icac ión que de va r ia s de e l la s t iene que hace rse

en e l e je rc ic io de un mism o a r t e . E l e s tud io á que en e l d ia

se ded ican lo s a r t i s ta s , la pe r fecc ión que han log rado a lcanza r

en la s a r te s y e l impor tan te p ape l que desempeñan en la so -

c iedad ac tua l , lo s han hecho ac reedores á la s cons ide rac iones

de e l la , y á que lo s sobe ranos le s p rod iguen honores y lo s d is -

t ingan con honrosas condeco rac iones , como p remio a l ta len to

y c; í ín iu lo a l p rog reso . — N . de l T .



A B R I L

- Coronada de mirto y vestida con un ro-

paje verde la figura que representa al mes

de Abril, t iene el signo de Tauro circundado

de una guirnalda de ñores, con que la natu-

raleza comienza á engalanarse. El toro indi-

ca la fuerza que el sol adquiere en este mes.

Según Varron, se le llama Abril, del verbo la-

tinó aperire, abrir* porque entonces la t ier ra

parece que se abre para ostentar sus r ique-

zas; idea que he mo s querido , espresa r po r

medio de la figura de la diosa Cibeles en la

* T a l es la e t imo log ía de la pa lab ra Abril según a lgunos

e t imo log is ta s . Otros también la de r ivan de aphrilis, de r ivado

de l g r iego aphrodüé, e spuma , nombre de la d io sa Venus , á

la cua l e s taba consag rado e l mes de Abr i l . E s ta segun da e t i -

mo log ía , aunque no tan ve ros ími l como la p r imera , conv iene

mas ü la e sp l icac ion de l d ib u jo y de l te s to , supues ta la in f luen -



14

actitud de quitarse el velo que la cubre y te-

niendo una llave en las manos, que ofrece al

mes de Abr i l . La corona de mir to , p lanta de-

dicada á Venus, signif ica que en este mes

todo comienza á sentir la dulce influencia de

esta deidad mitológica. El color verde es el

de la librea del mes de Abril, pues que en él

comienza la t ier ra á engalanarse con este

hermoso color: este es también el t iempo de

las mejores ordeñas, lo cual se representa

claramente con el episodio que se descubre

en el fondo del cuadro.

fia que se supone tiene esta deidad en el mes de las flores, y

a t e n d i e n d o á q u e V e n u s y Afrod i ta , son una misma cosa . D e

es te segundo nombre se de r ivan la s des inenc ias y compues tos ,

A f r o d i e i e s , A f r o d i c i a c o , H e r m a f r o d i t a , &c.. derivados todos

de l g r iego ap i ) ro s . e spuma , po r suponerse á V e n u s lu ja de la

espuma de l mar .— -N . de l T .



A B U N D A N C I A .

Divinidad alegór ica representada por los

iconologistas bajo las formas de una ninfa

coronada de f lores. Con una mano sost iene

un haz de espigas de toda clase de granos,

y con la otra el cuerno de Amaltea* lleno de

los f rutos que esparce la Abun dancia. Está

* Como esta obra , según antes se lia dicho , debe po r su

misma na tu ra leza , anda r en manos de p in to res , e scu l to res y

demás a r te sano s , que no t ienen en lo gene ra l , conoc imie n to de

much os de lo s s ímbo los y a lego r ía s u sadas en e l la , y pa ra cu -

ya in te l igenc ia no e s su f ic ien te e l te s to e sp l ica t ivo que acom-

paña á cada e s tam pa , pues en é l se supone ya e l conoc imien to

de e l lo s , y como po r o t ra pa r te e l cue rno de Ama l tea y e l C a-

duceo, son símb olos empleados con mu cha frecuencia en mul-

t i tud de a r te fac tos , c reemos que se rá de g rande u t i l idad e sp l i -

car en las notas la significación y origen de estos emblemas y

de a lgu nos o t ro s de lo s u sados en e s ta ob ra .

Amaltea, nomb re d< la cab ra que c r ió á Júp i te r . Agradec i -

do este dios, la puso en el cielo, dando un o de su s cu erno s &

las n in fa s que lo hab ian cu idado en su n iñez , e l cua l e s taba

do tado de la v i r tud de p roduc i r todo cuan to e s ta s n in fas de -

seaban . S egún o t ro s , Amaltea fué h i ja de Mel isó , rey de C re -

ta , y cu idó de Júp i te r , n iño , c r iá ndo lo con la leche de una ca -

b ra . Am al tea e s nombre que se dá también á la famosa S ib i-

la de C umas . C uerno de Am al tea e s lo mismo que cue rno de

la abundanc ia . P o r e s to en lo s emblemas de la indus t r ia y de l

comerc io se le emplea con tan ta f recuenc ia , s imbo l izando la



coronada de l lores para denotar que estas la

anuncian. El arado d esigna el t raba jo al cual

la debemos; es deci r , la agr icul tura, fuente

de las verdaderas r iquezas. El Caduceo, em -

blema del comercio, es tambié n un at r ibuto

de la Abundancia.

a b u n d a n c i a d e f r u t o s de es ta s dos fue n tes de la r iqueza pú -

b l ica .

E l Caduceo, p r inc ipa l a t r ibu to de l d io s Mercu r io , es una

rama de lau re l ó de o l ivo que te rmina en dos pequeñas a la s y

es tá rodeada de dos se rp ien tes , cuyas cabezas e s tán una en -

f ren te de o t ra s in da r m ues t ra s de enem is tad . S e cons ide ró en

la an t igüedad como s ímbo lo de paz , y en e s te sen t ido lo u sa -

ban lo s emba ja do res d e lo s g r iegos . E s tam bién e l s ímbo lo de l

comerc io , a l cua l p res id ia e l d io s Mercu r io en t re lo s an t iguos .

La p a l a b r a C a d u c e o , e n l a t i n C a d u c e u m , v i e n e , s e g ú n L a m b i -

no y o t ro s e t imo log is ta s , de l g r i e g o Kérux, Kérukes, heral-

do, legado, legados, legad, enviados, embajadores, p o r q u e e n -

tre los g r iegos , lo s emba jado res l levaban e l C a d u c e o como in -

s ign ia de paz . E l C aduceo se sue le rep re sen t a r tambi én po r

una va ra redonda , l i s a , de lgada y r o d e a d a d e do s c u l e b r a s . R e -

fiere la fábula que M e r c u r i o lo rec ib ió de Apo lo , en cambio de

la l i ra que aque l r e g a l ó á é s te . A s í pues , la re lac ión que e l

C id uceo t iene en nues t r o d ibu jo con la Abu ndan c ia qu e re -

p resen ta , cons is te en que s iendo la paz e l e lemen to p r inc ipa l

de la r iqueza y p rospe r idad de la s nac iones , y e l C aduceo s ím-

bo lo y emblema de p a z . é s t e s i m b o l i z a j u n t a m e n t e á l a A b u n -

danc ia que re su l ta d e la paz . P o r la m isma razón en un cua -

d ro ó en un mon ume n to en que se qu ie ra rep re sen ta r la paz ,

puede emplea rse no so lo la o l iva , s ino e l C ad uceo , so s te n ido ,

como aque l la , po r una joven .— N . de l T.

L A A M É R I C A .

Se sabe que esta parte del mundo, la mas

estensa de todas, había sido ignorada de los

ant iguos, hasta que la descubr ió Cr istóbal

Colon en 1492; empresa cont inuada cinco años

despues por Am ér ico Yesp ucio que robó al pr i -

mero la glor ia de dar la su nomb re. La A mér i -

ca* se representa por una m ujer de color acei -

tunado, cubier ta la cabeza y par te del cuerpo

* No es e l ob je to de e s ta ob ra cons ide ra r á la Amér ica

geográ f ic amen te ; sob re e s te pun to pued e consu l ta r se e l Dic -

c iona r io de His to r ia y Geogra f ía pub l icado en Méx ico en 1853 .

Aqu í se la cons ide ra tecnológicamente, po r dec i r lo a s í , y ba jo

es te pun to de v is ta deben cons ide ra rse lo s a t r ibu to s que la re -

p resen ta n . C ésa r Hipa , cé leb re icono log ista que e sc r ib ió po r

e l año de 1645 , rep resen ta á la Amér ica po r med io de una

muje r cas i desnuda , de ro s t ro te r r ib le y amenazador , y con un

ve lo de va r io s co lo res que c ruzando po r su e spa lda v iene á cu -

b r i r le pa r te de l cue rpo po r de lan te . S us cabe l lo s e s ta rán en

deso rden y ceñ i rá su c in tu ra con un vago y a r t i f ic io so ado rno



8

con plumas, adorno pecul iar de los pueblos

de este cont inente. El arco y las Hechas son

las arm as con que, 110 solam ente los ho m-

bres, s ino las mujeres, van á combat i r á sus

enemigos. La cabeza separada del t ronco y

atra ves ada con u na flecha, que se vé en la

par te infer ior clel d ibujo, espresa la inhuma-

nidad de los habi tantes de esta par te del

mundo. La pipa adornada de los salvajes que

está colocada á su lado, es entre estos pue-

blos el símbolo de la paz; por esta razón se

le l ian agregado las alas del caduceo de Mer-

cur io que simbol izan también la paz. La pes-

ca y la caza, que son el alimento de estos

de p luma s de va r io s co lo res . E n la mano de recha te nd r á un

a rco y en la izqu i e rda un a f lecha , ten ien do suspend id o a l lado

izqu ie rdo un carcax ó aljaba lleno de flechas, apoy ando un

p ié sob re una cabeza humana t ra spasada con una f lecha , y po r

de t ra s un laga r to de desmesu rada magn i tud . S e p in ta á la

Amér ica cas i desnuda po r se r e s ta la cos tumbre en la an t igüe -

dad y aun en e l d ia de a lgunas t r ibus bá rba ras de e s te con t i -

nen te : la s p lumas que ado rnan su cabeza y c in tu ra son e l

ado rno favo r i to de e s ta s t r ibus : la cabeza que t iene á lo s p ié s

t ra spasa da con una f lecha, n o so lo rep resen ta , la inh uma n idad

de la s mismas t r ibus , s ino lo s sac r i f ic io s que l iac ian á sus d io -

ses , o f rec iéndo les en ho locaus to e l cadáver des t rozado de l hom-

bre des ignado com o v íc t im a de l sac r i f ic io ; y e l a l imen to o rd i -

na r io de la s t r ibus an t ropófagas , pa r t icu la rmen te de lo s ca r ibes

h a b i t a d o r e s d e l a s A n t i l l a s . — N . d e l T .

1 9

pueblos y constituyen su principal ocupacion,

se representan por dos niños, cargado el uno

de peces y el otro de animales de caza. El

caiman, especie de cocodrilo, y el árbol de

plátano, contribuyen á caracterizar el nuevo

mundo, que á pesar de haber duplicado las

riquezas del antiguo, no lo ha hecho por es-

to mas feliz.



A L E G R Í A

L A A L E G R I A .

Una ninfa vest ida de blanco, con la son-

risa en los labios, espresando la vivacidad

en su semblante é hiriendo con ligero pié el

esmal te de las praderas, es el emblema de la

Alegr ía y del Regoci jo .* Su cabeza está co-

* L as pa lab ras alegría y júbilo, que fe sue len tomar como

s inón imas , no lo son rea lmen te pues to que s ign i f ican dos cosas

en te ra men te d is t in ta s : ambas des ignan un a s i tuac ión ag rad a -

b le de l a lma , re su l tado de l p lace r ó de la poses ion de un b ien

que e spe r imeu ta ; pe ro e l júb i lo e s un sen t imien to in te r io r que

ex is te en e l co razon ,y la a leg r ía se man if ie s ta en la s maneras .

E s e l júb i l o un sen t imien to de l a lma mas fue r t e , mas comple -

to , y que p rov iene de una causa mas poderosa que la a leg r ía .

L a a leg r ía depende ún icamen te de l ca rác te r , de la cond ic ion ,

ó de l temperamen to de la pe rsona que la ind ica . E l júb i lo

puede no apa rece r e s te r io rmen te . y s in embargo impres iona

v ivam en te á la pe rsona pose ída de é l ; mie n t ra s que la a leg r ía ,

aun cuando se e sp rese en e l ro s t ro , puede se r ta l , que e l ind i -

v iduo pose ido de e l la tenga un fondo de t r i s teza y me la nco l ía

in te r io r qu e no tend r ía con e l júb i lo . L a idea que e sp resa la

pa lab ra júbilo e s mas vehem en te , mas ené rg i ca que la que e s -

p resa la pa lab ra alegría. La alegría pued e fingirse si no se



roñada de f lores: con una mano despar rama

rosas y con la otra su jeta un tirso * rodeado

de hojas de par ra y de una bandi l la en la

cual está escr i to Hiláritas. Cuando se quie-

re pintar el regoci jo públ ico, se hace que la

f igura que lo representa sostenga en una ma-

no un manojo de espigas de t r igo ó un cuer -

no de la abundancia l leno de f rutas, y la di -

visa que entonces se le dá es Latitia.

E L T E D I O .

Se representa el tedio por un hombre de

edad avanzada, vest ido de negro, envuel ta

t iene , ú ocu l ta r se , ó d is imu la rse con e l an t i faz de la t r i s teza

s i se t iene ; pe ro con e l júb i lo no puede hace rse o t ro tan to , po r -

que poses ionado e l co razon de l ind iv iduo de e s te sen t imien to ,

lo a fec ta de ta l modo que nunca puede ocu l ta r lo á la v is ta de

los demás . l ) e la mi sm a m anera se d i fe renc ia la pa lab ra ale-

gría d e l a s p a l a b r a s gusto, contento, rogocijo, cir.. g r a d u á n d o -

se. por decirlo as í, la significac ión de cada una d e ellas, ó cre-

c iendo la vehe men c ia de l sen t imien to desde la p r im era ha s ta

la ú l t ima .

*

h : i t ¿ r s

°

e r a

« »a va ra de lgada rodeada de h ied r as , ho jas

de pa r ra . &c . , que u sab an lo s gen t i le s en sus f ies tas bacana les ,

y que s iempre se ha pues to en manos de l d io s B aco en fo rma

de ce t ro , y e s uno de lo s a t r ibu tos con que me jo r se s imbo l iza

e s t a d e i d a d m i t o l ó g i c a . — N . d e l T .

la cabeza con un pl iegue de su manto, apo-

yado sobre la mano derecha y espr imiendo

con la izquierda, en una copa, el jugo del

ajenjo. Como el tedio t iene su asiento en el

corazon, al cual ocasiona una contracción do-

lorosa, se ha procurado representar ésta por

medio de una her ida en medio del pecho, de

la cual brotan algunas gotas de sangre.

L A A F L I C C I O N " .

La aflicción difiere del tedio en que la pri-

mera es algunas veces menos viva, menos

intensa, pero siempre mas constante que el

segundo. Así , pues, la af l icción puede repre-

sentarse bajo la f igura de una mujer descon-

solada y l lorosa, sentada jun to á un sepulcro,

con los cabellos en desorden, como víctima

del dolor que esper imenta. Como el tedio,

puede ser representada espr imiendo el jugo

del ajenjo, pero sin la her ida en el pecho que

se at r ibuye á aquel .



2-4

L A T R I S T E Z A .

Sentimiento doloroso que es mas esterior

que la aflicción, y que se refiere mas al ca-

rácter del individuo. Puede representarse la

t r isteza bajo las mismas formas que la figura

anter ior , pero supr imiendo la copa de ajenj o.



A G R I C U L T U R A

L A A G R I C U L T U R A .

La pr imera, así como la mas út i l é impor-

tante de todas las artes, es la Agricultura.*

* Agr i cu l tu ra , de r ivada de la s pa lab ras la t inas Ayer,

campo, y cultura de cotto, collis, cóllere, cultam, cultivar, es el

a r te de cu l t iva r lo s campos pa ra ob tene r sus f ru to s . De l mis -

mo o r igen se de r ivan la s pa lab ras - Agrícola, Agricultor, &c.

C omo fuen te la mas impor tan te y p r inc ipa l de la r iqueza pú -

b l ica . merece se r tomada en cons id e rac ión . C reemos po r lo

mismo que e l púb l ico , y pa r t icu la rmen te lo s ag r icu l to res , ve -

rán con ag rado lo s apun tamien tos que sob re e s ta ma te r ia tan

impor tan te cons ignamos b revemen te en e s ta no ta , po r no pe r -

mi t i rnos su e s tens ion t ra ta r e l a sun to mas de ten idam en te .

Ob tene r de la t ie r ra lo s f ru to s pos ib le s s in ago ta r la , e s e l

ob je to de e s te a r te impor ta n te . E n su ap l icac ión en t ran , m ás

que en n ingún o t ro , va r io s ramos de la s c ienc ia s , a s í abs t rac ta s

como na tu ra le s . L a f í s ica y la qu ímic a ag r íco las , ense ñándo-

nos á conoce r lo s e lemen tos favo rab les ó pe rn ic io sos á la vege -

tac ión , y la s d ive rsas e spec ies de te r renos y sus p rop iedades :

la mecán ica , sumin is t rándonos e l conoc imien to de lo s p r inc i -

pios generales del cultivo de la tierra, así como el de los útiles

y ape ros necesa r io s pa ra la lab ranza y su cons t rucc ión : la bo -

4



Se representa b ajo el emblema de una m ujer

coronada de espigas, sosteniendo el Cuerno

de la abundancia en una mano, lo que unido

tán ica p roporc ionándonos e l conoc imien to , c la s i f icac ión y p ro -

piedades de las plantas y el abono de las tierras: el arte veteri-

na r io dándonos reg las pa ra la p roc reac ión , cu idado , educac ión

y cu rac ión de lo s an ima les : la a rqu i te c tu ra ru ra l enseñándo nos

á cons t ru i r con sa lub r idad la s hab i tac iones de lo s lab rado res ,

cuad ras de lo s an ima les , bodegas , g rane ros , ba rc inas , ( l lama-

d a s v u l g a r m e n t e arsinas) , g ran jas , &c. : la a s t ronomía dándo-

nos e l conoc imien to de la s e s tac iones y la opo r tun idad p a ra la s

s iembras ; y po r ú l t imo , e l de recho c iv i l en sus impor tan tes y

numerosas ap l icac iones á lo s d ive rsos ramos de la ag r icu l tu ra

de acue rdo con e l de recho merca n t i l y la economía po l í t ica ,

son o t ra s tan ta s c ienc ia s que concu r ren a l desa rro l lo de la ag r i -

cu l tu ra , y cuyo conoc imien to , a l menos e lemen ta l , debe tene r

e l ag r icu l to r .

S egún lo s d ive rsos f ru to s que se p re tende ob tene r de la t ie r -

ra , ó según la d ive rsa mane ra de ap l ica r la , rec ibe d ive rsos nom-

bres la ag r icu l tu ra . L a agricultura, p rop iamen te d icha , se

aplica á los cereales: la horticultura, que no ex ige pa ra sus

operac iones s ino e s t rechos e spac ios de te r reno y e l t raba jo ma-

nua l de l hom bre , se subd iv ide e n va r io s ramos , como la pomo-

logía ó a r te de cu l t iva r la s f ru ta s , la floricultura ó a r te de l

hortelano, &e.; la silvicultura ó cu l t ivo de la s se lvas , cu idado

de lo s á rbo les , su co r te y conducc ión : la viticultura 6 a r te de

cu l t iva r la s v iñas y de hace r y conse rva r lo s v inos : la zoope-

dm ó a r te de educa r la s bes t ia s y o t ro s an ima les dom és t icos :

la apicultura ó a r te de educa r y conse rva r la s abe ja s y ap ro -

vecha rse de su indus t r ia : la sericultura ó arte de conser var los

gusanos de seda y ob tene r e s te ramo tan impor tan te de l comer-

cio: la avicultura ó a r te de c r ia r la s aves ; y po r ú l t imo , la pis-

cicultura ó a r te de cu l t iva r la s peces .

al oro que derrama con la otra, espresa que

a ella se deben las mas esenciales y verdade-

ras riquezas del Estado. La Agricultura está

La habilidad del agricultor consiste no solo en saber la opor-

tunidad para las siembras, sino en la recta aplicación de los

med ios pa ra ob tene r abu ndan tes cosechas . E s tos med ios con-

s is ten en la repa rac iou de la s pé rd idas que e spe r imen ta e l te r -

reno en cada cosecha , de aque l la s sus tanc ias que concu r ren á

la nu t r ic ión de la s p lan tas , repa rac ión que se ob t iene po r me-

d io de lo s abonos de la t ie r ra q ue renu evan aque l la s sus tan -

c ia s : en la s d i fe ren tes labo res que se dan á la t ie r ra pa ra que

abso rba lo s p r inc ip ios v iv i f ican tes de la a tmósfe ra : en la com-

b inac ión de la s cosechas , cuya combinac ión nos la enseña la

teoría de las amel gas, es decir , la sucesión a lter nad a de la

s iembra en d ive rsas po rc iones de te r reno , de aque l la s p lan tas

que no nu t r i éndose de la s mismas sus tanc ias , pe rm i ten á la

t ie r ra i r repa rando la s pé rd idas que le han hecho espe r imen-

ta r o t ra s : en e l s i s tema de lo s r iegos que aumen tan la fe r t i l i -

dad de l te r reno ; y po r ú l t imo , en la cons t rucc ión de p rade ras

a r t i f ic ia le s . L os gen t i le s a t r ibuyen e l o r igen de la ag r icu l tu ra

á sus fa lsa s d iv in idades . Desde e l d io s S a tu rno deb ió com en-

zar en ellos la costumbre de divinizar á los inventores de la

ag r icu l tu ra . A es te d ios a t r ibuyeron su desa r ro l lo . C éres tam-

b ién , que según a lgunos mi tó logos e s e l emblema de la t ie r ra ,

d ió á conoce r en t re lo s gen t i le s a lgunos ramos de la ag r icu l -

tu ra . S egún Diódoro y Virg i l io , fué la p r imera que enseñó á

cultivar el trigo en la Sicilia y descubrió los medios de moler-

lo y de hacer el pan, por lo cual m ereció los honore s de s er

cons ide rada como d iosa y de que la ded icasen va r io s templos ,

a s í como en honor de S a tu rno se in s t i tuye ron en t re lo s roma-

nos las fiestas llamada s Saturn ales, que se celeb raban el mes

de Dic iembre cou g ran pompa y so lemnidad s in d is t inc ión de

raugos n i de c la ses . ¡T a l ha s ido desde la mas remota an t igüe -



apoyada sobre el zodiaco, para denotar que

las es taciones del año arreglan sus trabajos :

á su derredor se ven algunos de sus atribu-

dad l a i mpor t anc i a que s e ha da do á es t e a r t e L os es c r i t o r es

an t i guos no l e han es cas eado s us e l og i os , ena l t ec i éndo l o é i n -

cu l cando s u neces i dad en e l E s t ado : omnium aut rerum ex qui-

bus uliquid exquiritvr, nihil est agricultura melins, nihil ube-

rius, nihil dulcius, nihil homine libero dignius, d i ce C i cer ón ;

y J enof on t e , c i t ado po r e l m i s mo , d i ce : -que le parecía que no

habia c osa mas decente, ni la tenia el rey mas importante,

que el cultivar los campos."

Des pues s e ha a t r i bu i do s u o r i gen a l m i s mo hecho de l a

ap r op i ac i ón de l s ue l o ó la cons t i t u c i ón de l a p r op i eda d . L os

r omanos l a cons i der a r on como e l a r t e mas ú t i l é i mpor t an t e de

una nac i ón , y á s us f r u t os como l os mas j u s t os y l eg í t i mos que

pod i a adqu i r i r un c i udadano . P o r es t o cuand o r ecomen daba n

l as cua l i dades de un buen c i udadano , dec i an que e r a un buen

agr í co l a ; y po r es t o en s u l eg i s l ac i ón d i s pens ar on á l a ag r i cu l -

t u r a t an s i ngu l a r p r o t ecc i ón , que d i c t a r on var i as l eyes en s u

f avor . No ha s i do menor l a que l e han aco r dado l as l eg i s l a -

c i ones moder na s , y en t r e e l l a s l a es paño l a , que ha conced i do

i nnumer ab l es p r i v i l eg i os á l o s l ab r ador es .

L a ag r i cu l t u r a , como t odo aque l l o que i n t e r es a d i r ec t amen-

t e a l E s t ado , ha s u f r i do t odas l as v i c i s i t udes de l as conmoci o -

nes po l í t i cas que han ag i t ado á l a s nac i ones . E pocas de mu-

cha p r os per i dad y o t r as de mucha decadenc i a cuen t an l o s

ana l es de l a ag r i cu l t u r a . E n E s paña , en F r anc i a y en t oda l a

E ur opa s e ha r es en t i do l a ag r i cu l t u r a de l as conmoci ones po -

l í t i cas ; pe r o en s u época de mayor decadenc i a , comenzó de

nuevo á e l evar s e á s u an t i guo es p l endor , mer ced á l a i n t e l i -

genc i a y cel o de l o s mon j e s q ue s e ded i ca r on con a r do r a l cu l -

t i vo de l as t i e r r as . S ab i do es qu e l os mon j es p r emos t r a t ens es

y l o s bened i c t i nos cu l t i va r on en F r anc i a l o s campos y l as s e l -

tos, como flores, frutas, legumbres é instru-

mentos de labranza. E l labrador , as í como

los collados cubiertos de verdura que se des-

vas , pon i éndo l as en es t ado de g r an f e r t i l i da d . Hec hos s em ej an -

t es honr an á l o s mon j es en o t r as nac i ones y muy par t i cu l a r men-

t e en nues t r a Amé r i ca , á la cua l t r a j e r o n con l a c i v i li zac i ón

evangé l i ca en t i empo de l a conqu i s t a , e l cu l t i vo de var i as a r t es

y e l ade l an t o de l as c i enc i as .

E n l a época de l as c r uzadas muchos s eñor es d i e r on l a l i be r -

tad á sus esclavos con el f in de procurarse los gas tos de las es -

p e d i c io n e s d e u l t ra m a r . E n t o n c e s f u e r o n i n t r o d u c i d a s e n E u r o -

pa po r lo s c r uzados , que ven í an de l Or i en t e , mu chas p l an t as

has t a en t onces des conoc i das en e l l a , como e l maíz l levad o de la

T ur qu í a á F r anc i a po r B on i f ac i o de M ont f e r r a t , des pues de l a

t oma de C ons t an t i nop l a , l a s ciruelas de Dam as co y o t r as mu- '

chas p l an t as . E n t onces comenzó á s en t i r s e l a i n f l uenc i a de l t r a -

ba j o l i b r e ; i n f l uenc i a que ex t end i én dos e s o b r e l o s campos y

las selvas , los cubr ió de verdura y de f rondosos y út i les árboles ,

ob t en i éndos e des de l uego cop i os as y abundan t es cos echas de t o -

do géner o de f r u t os y de p r ec i os as y es qu i s i t a s mader as . E n es t a

época comenzar on á pe r c i b i r s e l o s g r andes des cubr i mi en t os de l

es p í r i t u humano en l o s d i ver s os r amos de l a ag r i cu l t u r a , á es -

c r i b i r s e en d i ver s os i d i omas , á t r aduc i r s e á o t r os , y á l ee r s e con

av i dez mul t i t ud de ob r as des t i nadas a l des a r r o l l o de l a ag r i -

cu l t u r a . E n I t a l i a Ga l l o y C ami l o T cr e l l o , en Al em an i a Her es -

b a c h . e n I n g l a t e r r a F i t z H e r b e r t , e n E s p a ñ a A l o n s o d e H e r -

r e r a y en F r anc i a Ol i v i e r de S er r es . S eñor de P r ade l , que

mer ec i ó e l r enombr e de padre de la agricultura francesa, coo-

per a r on con s us esc r i t o s a l eng r an dec i m i en t o á que ha l l egado

en E ur opa l a ag r i cu l t u r a . Al l í s e l a ha cons i der ado de t an a l -

t a i mpor t anc i a , que s e han es t ab l ec i do s oc i edades é i n s t i t u t os

ag r í co l as , con e l fi n de p r ocu r a r l o s ade l an t os de l a r t e . L as

p r i nc i pa l es s on : l a S oc i edad C en t r a l de P ar i s , l a Academi a de

4 *



3 0

cubren en último término, acaban de carac-

terizar á la Agricultura.

Geor gdf i l o s de F l o r en c i a , l a s S oc i edades de l as M ont aña s de

E s coc i a , l a Ac ade mi a de M ceg l i n y o t r as mucha s . ¡ Oj a l á que

per s uad i éndos e l o s hace ndad os mex i can os de l a i mpor t anc i a

de es t a f uen t e de l a r i queza púb l i ca , f o r mar an i n s t i t u t os y aca -

demi as como l os eu r opeos , y que nues t r os pa r t i dos po l í t i cos ,

pe r s uad i éndos e de l a mi s ma ver dad , des i s t i e r an de es e s i s t ema

de guer r a de devas t ac i ón con que des t r uyen mas b i en l as f i n -

cas r ús t i cas que l as f ue r zas de s u con t r a r i o

E n cuan t o á l o s es cu l t o r es y p i n t o r es , á qu i enes i n t e r es a

m a s d i r e c t a m e n t e e l c o n t e n i d o d e l a e s t a m p a , p u e d e n t a m b i é n

r ep r es e n t a r á l a ag r i cu l t u r a po r una muj e r ves t i da de ver de ,

c i r cu ndad a s u cabeza po r u na gu i r n a l da de es p i gas de d i ver -

s os g r an os , t en i end o e l zod i aco en l a man o i zq u i e r da y con l a

der echa ab r azando un a r bus t o que comi enza á f l o r ecer , y á l o s

p i és un a r ado , como a t r i bu t o de es t e a r t e .

E l co l o r ve r de s i gn i f i ca l a es per anza de l o s l ab r ador es de

l as r i queza s que l es p r opo r c i ona l a t i e r r a : l a co r ona de es p i gas

l os p r i nc i pa l es f r u t os que s e ob t i enen po r s u cu l t i vo : e l zod i a -

co l a i n f l uenc i a de l as es t ac i ones en l as s i embr as , y e l a r ado e l

i n s t r u m e n t o p r i n c i p a l d e l a l a b r a n z a . — N . d e l T .



A B S T I N E N C I A .

L A A B S T I N E N C I A .

Virtud que consiste en privarse de aque-

llas cosas que proh iben la moral ó la religión.

Se representa la Abst inencia por una mujer

que se cubre la boca con una mano y con la

otra indica muchas viandas de que parece

huir con resignación.

L A G U L A .

Este vicio se pinta bajo las formas de una

mujer escesivamente gruesa que se precipita

sobre una mesa para devorar los manjares

de que está cubierta. El emblema de la gu-

la es un

puerco

que se ve debajo de la m esa

devorando una rama de encina cubierta de

bellotas.

%



L A A F A B I L I D A D

Cualidad que nace de un carácter dulce y

afectuoso. Se representa la Afabil idad por

una jove n sencil la, modes ta, coronada de f lo-

res , adornada la cabeza con un velo muy tras -

parente y sos teniendo unas rosas y una guir-

nalda de f lores. Se pinta la Afabil idad por

m ed io de una joven , po rque l a juven tud m a-

nif ies ta con mas f ranqueza el deseo de agra-

dar á los demás: el velo trasparente des igna

que no oculta ni sus palabras ni sus acciones;

y por último, las flores son el emblema del

placer que se esperimenta con las personas

afables.

E L O R G U L L O .

Los iconologis tas pintan al orgullo bajo

las formas de una joven soberbiamente ves-

t ida, erguida la cabeza y afectando un aire

despreciat ivo y al tanero. Es te vicio se re-

presenta bajo el emblema de una joven, por-

que es el defecto ordinar io de la juventud.

El pavo real, símbolo conocido del orgullo,

debe cons iderarse como un atr ibuto de la

5



34

f igura que lo representa. L leva una venda

sobre los ojos que le impide conocer sus de-

fectos y comprender que bajo la r iqueza de

su traje es tá cubier ta de girones , y que apo-

yada sobre una bola y perdiendo el equil i-

brio, está en peligro de caer, siendo la caida

el castigo ordinario del orgullo.

L A A L T I V E Z .

Debe adver t irse que la al t ivez es mas bien

relat iva al es ter ior de la persona que al or-

gullo: un hombre puede muy bien ser al t ivo

sin ser orgulloso, mientras que el orgulloso

es ordinar iamente al t ivo, f iero é in s o len te*

Xo hablamos aquí de ese noble orgullo con-

tenido dentro de sus just os límites y que es

opues to á la bajeza. Puede, pues , represen-

tarse la al t ivez con los mismos atr ibutos que

el orgullo, pero sin tener los vestidos des-

garrados .

* T óma ns e como s i nón i m as las voces Or gu l l o , S ober b i a ,

Al t i vez . Al t aner í a , Van i dad y P r es unc i ón , y s i n embar go ca -

da una de e ll as es p r es a una i dea muy d i f e r en t e . E l o r gu l l o

cons i s t e en l a a l t a op i n i on que a l guno f o r ma de s í m i s mo: l a

s ober b i a en l a man i f es t ac i ón de es t a op i n i on po r med i o de ac -

c i ones ó pa l ab r as : l a a l t i vez en l a s epar ac i ón de t od a acc i ón



L A A F R I C A .

Africa, según el his tor iador Josefo, se de-

r iva de Afer* uno de los hi jo s de Abrahar a.

Cualquiera que sea su et imología, la Afr ica

ba j a , i nd i gna ó humi l de : l a a l t aner í a en mi r a r con des p r ec i o

á ios demás : l a van i dad en e l des eo de i n s p i r a r á t odos l a op i -

n i on que s e t i ene f o r ma da d e s í m i s mo : l a p r es unc i ó n en l i-

s on j ea r s e de gozar g r ande po der y v a l i mi en t o . E l o r gu l l o s e

puede t o l e r a r ; l a s ober b i a es i n t o l e r ab l e y mer ece s ever os cas -

t i gos : la a l t i vez co r r es ponde á un mé r i t o s uper i o r : l a a l t ane r í a

nace de un mér i t o s upues t o : l a van i dad es r i d i cu l a : l a p r es un -

c i ón i ncompat i b l e con e l buen j u i c i o , con l a p r udenc i a y con

l a modes t i a .

Se ve , pues , que n i ngun a de es t as voces t i ene una mi s ma

s i gn i f i cac i ón , y que po r t an t o no s on s i nón i mas , aunque en e l

l engu a j e vu l gar s e t oman como t a l es .— N . de l T.

* E s var i a l a e t i mo l og í a de l a pa l ab r a Áf r i ca . S egún unos

v i ene de Afer, uno de l o s des cend i e n t es de Ab r aha m: s egún

o t r os de l g r i ego

fhriké,

ó

frite,

cog i mi en t o de f r i ó , q u e con

l a p r i va t i va a f o r m a afhriké, privado de frió, ó p a í s d e m u-

cho ca l o r . S egún o t r os de l l a t í n apricum, expuesto al sol ó

resguardado

del frió. D el mi s mo o r i gen s e de r i van A b r e g o

( v i e n t o ) , A b r i g a r , A b r i g o , A f r i c a n o , A f r o , A p r i s c a r , A p r i s -

co , &c.

L a f i gu r a que r ep r es en t a e l d i bu j o es t á t omada en p a r t e de



se representa por medio de una mujer mora

que t iene cubier ta la cabeza con una de ele-

fante; idea tomada de una medalla de Adria-

no á causa de la mult i tud de es ta especie de

animales que produce la Afr ica. Se pinta ca-

s i desnuda para indicar su pos icion bajo la

zona tórrida. El collar de perlas que se le dá

como atr ibuto, es el adorno ordinar io de las

mujeres de es tos cl imas ardientes . E l cuerno

de la abundancia l leno de espigas , es emble-

ma de las r icas cosechas que produce la Afr i-

ca; de la misma manera que

-el

escorpion que

tiene en la mano, el león y la serpiente que

la rodean, dan idea de que es la cuna de los

animales mas nocivos .

una meda l l a de l empe r ador Ad r i a no . E n és t a s e r ep r es en t a á

l a Áf r i ca s en t ada en e l s ue l o , t en i endo en l a mano i zqu i e r da

e l cuer no de la abun danc i a . E n l a meda l l a de S ever o , des c r i -

t a po r Occon en l os años de l a f und ac i ó n de R o ma 948 y 9G0,

s e la r ep r es en t a t en i en do con l a ma no i zqu i e r da á un l eón li -

gado con un l azo : y po r ú l t i m o , en l a de Q. M et e l l o P i ó con

la probóscide de l e l e f an t e en la cabeza s i r v i éndo l e de ador -

no .— N. de l T .



L A A F E C C I O N .

Una mujer ves t ida con ropaje verde, con

alas en la espalda y una gallina á los pies, es

el emblema bajo el cual muchos iconologis -

tas han representado la Afección. Pero co-

mo la gal l ina pudiera dar lugar á equivoca-

ciones , se ha prefer ido el lagar to á causa de

la afección, verdadera 6 falsa, que se atr i-

buye á es te animal hacia los hombres . Las

alas anuncian la celer idad con que vuela la

afección á socorrer á las personas que la in-

teresan.

L A E N E M I S T A D .

Este vicio difiere del odio en que su mar-

cha es menos secreta. Se representa la ene-

mis tad por una mujer i r r i tada, con aire ame-

nazador , el casco en la cabeza y rodeada de

fiamas. A los pies de esta figura se ha coloc a-

5 *



H H H H B H H I

L A O F E N S A .

Se puede representar la ofensa por una

muje r , cuyo asp ecto ate rrador anuncia la i ra

y el deseo de dañar ; recibe de manos de una

fur ia diversas armas de que se dispone á ha-

cer uso para saciar su furor .

3 8

do un perro y un gato en act i tud de lanzar-

se uno sobre otro; emb lema de la antip at ía

que reina entre es tos animales .



A R Q U I T E C T U R A.

wm

L A A R Q U I T E C T U R A .

La gravedad de su act i tud anuncia la ut i-

l idad de sus trabajos y la ref lexión que de-

be presidir todas las operaciones de este arte.

Apoyada sobre una columna la f igura que

representa la Arquitectura*, t iene en una ma-

no un plano con el compás que da las pro-

* L a pa l ab r a Ar qu i t ec t u r a s e de r i va de l g r i ego archo, yo

mando, yo gobierno, ó yo dirijo, y de te/ctón, obrero, jornale-

ro, albañil: añad i e ndo á es t a ú l t i ma voz l a des i nenc i a ura

que po n i an l o s l a t i nos á l o s ad j e t i vos ver ba l es y aun á a l gunos

nombr es s us t an t i vos par a deno t a r e l r es u l t ado de l a acc i ón ,

r es u l t a l a pa l ab r a tektura, que un i da á l a an t e r i o r f o r ma Ar-

quitectura. D e ardió, yo mando, archó n, comandante, arché,

gobierno, s e de r i van t odos l o s nomb r es que empi ezan po r arci,

archi, arqui, y t odos l o s que t e r mi nan en arca, argüía y ar-

quismo, como Anarquía, sin gobierno, Monarca y Monarquía,

gobierno de uno solo, Oligarca, Oligarquía, de l g r i ego Oli-

gos, poco, gobierno de pocos, Pentarca y fentarquía, gobierno

ele cinco, Tetrarca, gobernador de la cuarta parte de un estado.

S egún e l Di cc i onar i o de l a l engua , Ar qu i t ec t u r a es e l a r t e

de t r aza r ed i f i c i o s po r med i o de d i bu j os , y de e j ecu t a r l o s . S e-

gún l as va r i as cons t r ucc i ones á que puede ap l i ca r s e es t e a r t e ,



4 0

porciones , y en la otra un hi lo á plomo; em-

blema de la sol idez que la Arquitectura debe

emplear en la cons trucción de sus obras . E l

s e d i v i de en a r q u i t ec t u r a c i v i l , m i l i t a r , h i d r á u l i ca , nava l , r u -

ral , &c.

L os es t r echos l í m i t es de es t a no t a no per mi t en dar muchos

por menor es ace r ca de l o r i gen y p r og r es os de l a Ar qu i t ec t u r a ,

n i de s u i mpor t anc i a en l a s oc i edad .

M as par a conoc i mi en t o d e l o s a r t i s t as en l o s cas os en que

neces i t en hacer u s o de a l guno de l o s ó r denes es pec i a l es de es -

t e a r t e , cuando qu i e r an s i mbo l i za r l o , bas t a r á cons i gnar s us ó r -

denes p r i nc i pa l es con l o s ca r ac t e r es que l o s d i s t i nguen en t r e s í .

Yi t r uv i o , que v i v i ó en t i empo de Augus t o , y des pues de é l

l o s p r o f es o r es de Ar qu i t ec t u r a ha n adm i t i do c i nco ó r dene s p r i n -

c i pa l es , á s aber : e l T os cano , e l Dór i co , e l J ón i co , e l C or i n t i o

y e l C ompues t o .

E l T os cano s e conoce po r l a s i mp l i c i dad de s us mi embr os .

E l Dór i co po r l o s t r i g l i f o s que ado r na n e l f r i s o de l entabla-

mento.

E l J ón i co po r l a s vo l u t as de l cap i t e l de l as co l umnas .

E l C or i n t i o po r l a s ho j as de l cap i t e l de l as co l umnas .

E l C ompues t o po r l a s ho j as de l C or i n t i o r eun i das á l a s vo -

l u t as de l J ón i co , que ador nan e l cap i t e l de l as co l umnas .

C ons i der ando á la Ar q u i t e c t u r a ba j o e l pun t o de v i s t a a r t í s -

t i co , t i ene , como t odas l as a r t es , s us r eg l as , y en e l l a mas que

en n i nguna o t r a , en t r a l a ap l i cac i ón de mu chos r amos de d i -

ver s as c i enc i as , s i endo l a p r i n c i pa l de t odas l as ma t emát i c as ,

que t i enen una cons t an t e ap l i c ac i ón a l a r t e . P er o á mas de l a

ap l i cac i ón de l as c i enc i as , t i ene l a Ar q u i t e c t u r a l a de l buen

gus t o de l a r qu i t ec t o , que en t oda c l as e de con s t r ucc i ón debe

combi nar en t r e s í l a be l l eza de l as p r op or c i ones , l a r egu l a r i -

dad de l as f o r mas , l a s i met r í a , que es l o mas no t ab l e de l o s

4 1

Tratado de Arquitectura de Yitruvio que se

percibe en el cuadro, así como la regla, la

escuadra, las piedras á medio labrar y los

monumen t os g r i egos , y po r f i n l a conven i enc i a de l a cons t r uc-

c i ón , que cons i s t e en que e l ed i f i c i o s i r va par a e l ob j e t o á que

es t á des t i nado , no s o l o po r r azón de s u us o , s i no po r r azón de

l a s a l ub r i dad , c l a r i dad y comodi dad .

L a Ar qu i t ec t u r a r eve l a e l ca r ác t e r y l a s cos t umbr es de l o s

pueb l os : en s us monumen t os es t án r e t r a t adas l as i deas domi -

nan t es de e l l o s , po r que los monumentos son, s egún un es c r i t o r

f r a n c é s ,

la verdadera escritura de los pueblos:

son su fisono-

mí a ; f i sonomía que s e r es i en t e s i em pr e de l as t endenc i as de l a

época y de s u gen i o .

E n l a cues t i ón d e ¿cuá l de l as a r t es es l a mas i mpor t an t e?

no han f a l t ado qu i enes haya n dado l a p r eemi nenc i a á l a Ar -

qu i t ec t u r a , ba j o e l pun t o de v i s t a de s u u t i l i dad . P er o á nues -

t r o j u i c i o e l exámen de es t a cues t i ón es i nú t i l , s upues t o que

l as a r t es unas á o t r as s e aux i l i an y s e p r es t an apoyo , y en t a l

cas o cada una t i ene r es pec t i v amen t e e l de r echo de r ec l amar

l a p r eemi nen c i a . . S i e l e s t a t ua r i o neces i t a una m agn í f i ca co -

l umna par a co l ocar s u es t a t ua ; s i e l p i n t o r neces i t a un her mo-

s o s a l ón que r ec i ba l a l uz conven i en t em en t e pa r a da r á s us

cuadr os e l pun t o de v i s t a que l es co r r es ponde ; s i l a mús i ca

p r oduce mej o r es e f ec t os acús t i cos ba j o una bóveda háb i l men-

t e cons t r u i da , y po r es t a r azón l a es cu l t u r a , l a p i n t u r a y l a

mús i ca es t án s ubor d i nadas á l a Ar qu i t ec t u r a , é s t a á s u vez ne-

ces i t a e l aux i l i o de l a es cu l t u r a y de l a p i n t u r a pa r a embel l e -

ce r s us cons t r ucc i ones . E n s uma, l a s a r t es s on en t r e s í l o p r i n -

c i pa l y l o acces o r i o . C omo qu i e r a que s ea , e s i ndudab l e l a

i mpor t an c i a de l a Ar qu i t ec t u r a po r q ue es el t e r móme t r o de l

ade l an t o de l o s pueb l os .

L a Ar qu i t ec t u r a mi l i t a r s e r ep r es en t a po r a l gunos i cono l o -



edificios civiles y militares indicados en el

dibujo, acaban de caracter izar á la Arquitec-

tura.

g i s t í i s po r uua muj e r r i cam en t e ves t i da de var i os co l o r es y l le -

vando a l cue l l o un co l l a r con un d i aman t e en e l cen t r o , en l a

m a n o d e r e c h a u n a b r ú j u l a y en l a i zqu i e r da un p l ano en que

es t a r án t r azadas l as pos i c i ones de una p l aza s i t i ada , l o que de-

no t a que es t e a r t e s i r ve no s o l o par a l a de f ens a s i no par a e l

a t aque de l as p l azas ó f o r t a l ezas . A los piés es tarán colocados

var i os i n s t r umen t os de zapa , de mat emát i cas y de guer r a . U n o

de l o s a t r i bu t os que m as car ac t e r i zan á l a Ar qu i t ec t u r a , e s una

golondrina, que l o s a r t i s t as debe r án co l ocar de un modo con-

v e n i e n t e e n u n c u a d r o . E s t e pá j a r o , á caus a de l a maner a de

f ab r i ca r s us n i dos , f ué t omado des de l a an t i g üedad como e l

a t r i b u t o c a r a c t e r í s ti c o d e l a A r q u i t e c t u r a . — N . de l T.



A R I T M É T I C A

L A A R I T M É T I C A

Par te de las matem áticas que cons idera las

propiedades de los números . Según los ico-

nologis tas , se ha representado la Ari tméti-

ca,* teniendo sobre la or la de sus ves t iduras

es tas palabras : P A R E T

I M P A R .

En un cuadro

numerado que t iene la Ari tmética, se ha tra-

zado uno de los problemas recreat ivos de es-

* L a pa lab ra Ar i tmé t ica se de r iva de l g r iego

Aríthmos,

número, que con la des inenc ia ad je t iva ica, fo rma Ar i tmé t ica ,

ciencia ó arte de los números. Esta desinencia adjetiva se po-

ne á mucbos nombres de ciencias y artes, y sirve para denotar

que e l nombre á qu ien se ap l ica pa r t ic ipa , y cuán to pa r t ic ipa ,

de las propiedades del radical. Tales nombres son comunmen-

te adjetivos, como Matemáticas, Aritmética, D ialéctica, Eti-

ca, &c., y se suponen reg idos de l su s tan t ivo techné, arte, a u n q u e

e l u so común lo s cons ide ra como sus tan t ivos . An t igu amen t e

se escribió Arismética, acaso porqu e la th de Arithmos la pro-

nunciaban como s ó 2. Del mismo origen se derivan Algoritmo,

Aritmética,

y

Logaritmo,

número de una p rog res ión a r i tmé t i -

ca, que corresponde á otro de una progresión geométrica.

T ambién se rep resen ta la Ar i tmé t ica po r un a m u je r ves t i -



4 4

ta ciencia, á saber, el del cuadrado mágico,

cuyos números, desde el 1 hasta el 16, están

arreglados de ta l modo que dan 34, sumán-

dolos en todos sentidos, horizontal, vertical

y diagonalmente. Se han añadido también

los cuadrados de que hacia uso para sus cál-

culos el famoso Sanderson: los punzones que

es tán colocados en el dibujo, s irven para in-

dicar los milésimos.

da de d i ver s os co l o r es , e s par c i das s ob r e l as ves t i du r as l a s no -

ta s mus i ca l es en f o r ma de bo r dados , y teniendo en la or la las

pa l ab r as P AR E T I M P AR . E n l a mano t endr á un l i b r o con va-

r ios númer os que s eña l a con e l dedo .

L os d i ver s os co l o r es de l ves t i do s i gn i f i can que en t odas l as

a r t e s t i en e ap l i cac i ón l a a r i t mét i ca , y que e l l a ab r e l a puer t a

p a r a e l e s t ud i o de l as mat emát i cas , de l a mús i ca y de l a geo -

met r í a : l a s no t as de mús i ca s i gn i f i can que l as a r mon í as mus i -

ca l es nacen de l a a r i t mét i ca ; y po r ú l t i mo , e l mo t e P AR E T I M -

PAR s i gn i f i ca que t odos l o s númer os s ob r e que ver s a es t e a r t e

e s t á n r educ i dos á es t as dos c l as es .— X . del T.

II-



E L A I R E

Los iconologis tas representan al Aire

por

una muje r sentada sobre nubes . Sus cabellos

agitados y sus ropas f lotando indican el im-

per io de los vientos . Con una mano acar icia

* E l a i r e puede s e r cons i der ado ba j o t r es pun t o s de v i s t a ,

á s aber : f í s ica , geogr á f i ca y mi t o l óg i camen t e . Al ob j e t o d e

es t a ob r a no co r r es ponde en r ea l i dad cons i der a r l o s i no mi t o l ó -

g i camen t e . pues que par a r ep r es en t a r l o po r med i o de l a a l ego-

r í a , e s i nd i s pens ab l e conocer l a s d i ver s as maner as con que l o

r ep r es en t a r o n y ador a r on l o s gen t i l e s . P er o como es conve-

n i en t e que l o s a r t i s t as conozcan , aunque s ea s uper f i c i a l men t e ,

qué es e l a i r e y cómo s e l e cons i der a f í s i ca y geogr á f i cam en t e ,

no nos d i s pens ar emos de cons i gnar , cuan t o nos l o pe r mi t an l o s

es t r echos l í m i t es de es t a no t a , a l gunos apun t ami en t os r e l a t i -

vamen t e á es t os dos as pec t os .

El aire es un f luido elás t ico, inodoro en el es tado de pureza,

i nco l o r o , t r as par en t e , i mponder ab l e en pequeñas can t i dades , y

s us cep t i b l e de pes a r s e po r med i o de i n s t r umen t os á p r opós i t o ,

en g r andes mas as , d i l a t ab l e , compr es i b l e , co r r up t i b l e y pa l pa-

b l e . L a g r an mas a de es t e f l u i do que envue l ve á nues t r o g l o -

bo, se l lama Atmósfera, pa l ab r a der i vada de l g r i ego Athmos,

fluido, y Spháira, esfera, fluido que envuelve á la esfera. E l

a i r e es l a s us t anc i a es enc i a l men t e v i v i f i cador a , cons i der ada po r

l os an t i guos como uno de l o s cua t r o e l emen t os que e l l o s admi -

t í an ; pe r o que l a qu í mi ca moder na ha demos t r ado que no es

mas que un compues t o de oxígeno y d e ázoe ( pa l ab r a g r i ega

compues t a de l a p r i va t i va a y de zoé, vida, que qu i e r e dec i r



46

al pavo, animal favor i to de Juno, diosa del

Aire, y con la otra sostiene un camaleón, que

según los antiguos se alimenta con el aire.

o O

sin vida), en can t i dades que var í an según d i ver s os qu í mi cos ;

per o que ap r ox i mat i vamen t e s e pueden ca l cu l a r en vo l umen ,

en 20 ,80 de ox í geno y 79 ,20 de ázoe ; y en pes o , 23 ,01 de

ox í geno y 70 ,99 de ázoe . Hay t ambi én en e l a i r e can t i dad

mas ó menos abunda n t e de vapor de agua , que va r í a s egún l a

t emper a t u r a , l o s c l i mas , l a s es t ac i ones y l a d i r ecc i ón de l o s

v i en t os , y ademas , de 3 ¡ 1 6 d i ez mi l és i mos en vo l um en de gas

ác i do - car bón i co , que p r ov i ene de l a r es p i r ac i ón de l o s an i ma-

l es y de l a combus t i ón y des compos i c i ón de l as s us t anc i as o r -

gán i cas . E l a i r e es i nd i s pens ab l e pa r a l a r es p i r ac i ón de l o s

an i mal es , que l o a l t e r an apoder ándos e de s u ox í geno y mez-

c l ándo l e e l ca r bono . L a a t mós f e r a , compues t a de l a g r an mas a

de a i r e que envue l ve a l mundo , es un g r an

laboratorio

en que

s e p r oducen d i a r i amen t e es a mul t i t ud de f enómenos f í s i cos ,

qu í mi co s y met eo r o l óg i cos que e l há b i t o de obs er var l os nos ha-

ce con t empl a r con des p r ec i o , s i n que po r es t o s ean menos ad -

mi r ab l es y s o r p r enden t es .

C onf úndes e á menudo e l a i r e con e l v i en t o , y mas par t i cu -

l a r men t e en e l l engua j e f ami l i a r ; pe r o hay l a d i f e r enc i a de

que e l aire es e l f lu i do q ue com pone l a a t m ós f e r a , en es t ado

nor mal ; y e l viento es es te mism o f luido en es tado de agitació n,

á caus a de l a r o t u r a de l equ i l i b r i o , lo que l e dá en t onces c i e r -

t a d i r ecc i ón que es p r op i amen t e l o que l l amamos viento.

B aj o es t e as pec t o l o cons i der a l a Geogr a f í a , y en e l l a s e de -

nomi n an l o s v i en t os s egún s us d i r ecc i ones. L os p r i nc i pa l es

l l evan e l nombr e de l o s cua t r o pun t os ca r d i na l es , que s e s ub -

d i v i den . como es t os , en o t r os cua t r o , r es u l t ando l o s ocho v i en -

t os l l amados : Nor t e , S ud , E s t e , Oes t e , Nor des t e , S udes t e , No-

r oes t e y S udoes t e . S e c l as i f i can t ambi én eu l a Geogr a f í a , ó

mas b i en en l a M et eo r o l og í a , s egún s u ve l oc i dad , l a cua l s e

4 7

El espacio que hay en derredor de la figu-

ra, no puede es tar mas bien ocupado que con

las diversas especies de aves y demás volát i-

rnide por medio del anemómetro, en c i nco c l as es : moder ados ,

f r es cos , f ue r t es , t empes t uos os y hu r aca neg . S egún l a mayor ó

menor cons t anc i a con que s op l an en una mi s ma d i r ecc i ón , ó

s egún e l t i empo en que s op l an , s e d i v i den en r egu l a r es , pe r i ó -

d i cos é i r r egu l a r es : á l o s p r i mer os per t enecen l o s v i en t os ali-

zios, que s op l an l e j o s de l as cos t as s i n i n t e r r upc i ón , en l as

r eg i ones ecua t o r i a l es de l Nordeste al Sudoeste eu e l hemi s f e r i o

bor ea l , y de l Sudoeste al Nordeste en e l aus t r a l : á lo s s egundos ,

l o s v i en t os l l amados monzones, que s op l an s e i s mes es en una

d i r ecc i ón y s e i s en o t r a , y s e obs er v an en e l mar y go l f o de

Ar ab i a , en e l de B enga l a y en e l mar de C h i na : e l l l amado

simouii que es un v i en t o ab r as ador que s op l a en l o s des i e r t o s

de As i a y Af r i ca , ca r ac t e r i zado po r s u e l evada t emper a t u r a y

por l a s a r en i l l a s que l evan t a en l a a t mós f e r a y a r r as t r a cons i -

go . E s t e v i en t o es conoc i do en I t a l i a con e l nom br e de s i -

voceo, y en E g i p t o con e l de chamzin, y par a p r ecave r l o s

e f ec t os de una t r as p i r ac i ón cu t áuea muy r áp i da , l o s i nd í genas

de Af r i ca s e cubr en l a p i e l de g r as a : l a brisa, t an t o de mar

como de t i e r r a que s op l a en l as cos t as , l a p r i me r a de l m ar á

l a t i e r r a d u r an t e e l d i a y l a s egunda de l a t i e r r a a l mar d u -

r an t e l a noche : y po r ú l t i mo , á l o s t e r ce r os pe r t enecen t odos

aque l l o s v i en t os que s op l an s i n pe r i od i s mo n i d i r ecc i ón de t e r -

mi na da , s i n que s e puedan f ij a r l ey n i r eg l a á l a s cua l es s e s u -

j e t en s us cambi os de d i r ecc i ón .

P ue de e l a i r e s e r r ep r es en t ad o de o t r as mane r as d i s t i n t as

de como l o es t á en l a es t ampa , pe r o par a es t o es neces a r i o da r -

l o á conocer á l o s a r t i s t as mi t o l óg i camen t e , ó como l o ador a -

r on l o s gen t i l e s . Eolo, r ey de l o s v i en t os , h i j o de J úp i t e r y de

l a n i n f a MeUlipa, t uvo var i os h i j o s , s i endo l o s p r i nc i pa l es

ocho , á s aber : Africo ( S udo es t e ) , á qu i en s e r ep r es en t a con



mmmmmm^m^m

les, desde el águila hasta la mariposa y el

mosquito , comprendidos generalmente en la

espresion poética de habitantes del aire.

l a s a l as ca r gadas de b r uma s : Aquilón ( c i e r zo ó t r amo n t ana ) ,

que t en i a e l a s pec t o .de un v i e j o ceñudo con l o s cabe l l o s l í e l a -

dos y co l a de s e r p i en t e : Austro, ó Noto ( S ud ) , j ó ven t em pes -

t uos o envue l t o en neg r as nubes y chor r eando agua po r l a s a l as :

B ór eas ( Nor t e ó S ep t en t r i ón ) , s e r ep r es en t a con l a cabeza de

un j óven , e l cuer po de caba l l o y con a l as en l a es pa l da par a

deno t a r s u g r an ve l oc i dad , y ca l zado de bo r cegu í es : C aec i as

( Nor des t e ) , t en i endo en l as manos una r ode l a de g r an i zo , que

va der r amando s obr e l a t i e r r a : E ur o ( E s t e , l evan t e ó s o l ano) ,

p i n t an t e con e l cabe l l o des o r den ado y en med i o de l as t em-

pes t ades que p r omueve : E ur ono t o [ S udes t e ] , envue l t o en nu -

bes y ag i t ado e l cabe l l o de r r amando agua y r ayos s ob r e l a

t i e r r a : C aur o [ Nor oes t e ] , en f i gu r a de un anc i ano ves t i do con

r opas de ab r i go , y as i endo u n vas o l l eno de a gua q ue ya á

d e r r a m a r :

4

S ol ano [ E s t e ] , j óven y ca r gado de f r u t as o r i en t a l es ,

como uno de l o s v i en t os p r op i c i os : C éf i r o ó Z éf i r o [ Oes t e ] , de l

g r i ego zoé, vida, y pheró. yo llevo, s e r ep r es en t a po r un j óven

que mues t r a un s embl an t e t r anqu i l o á pes a r de l a ag i t ac i ón

que s e no t a en s u r opa j e .

E s t os s on l o s p r i nc i pa l es v i en t os , h i j o s de E o l o , y l a mane-

r a de r ep r es en t a r l o s en par t i cu l a r . E l r ey de e l l os , E o lo , s e

r ep r es en t a s en t ado en una os cu r a cav er na , r odeado de e l l o s y

s u j e t ándo l os po r med i o de du r í s i mas cadenas , y en ac t i t ud ca -

da uno de quer e r s e des p r ender pa r a l anzar s e en e l e s pac i o .

T ambi én s e l e r ep r es en t a r odeado de t i n i eb l as en un os cu -

r o bos que , cas i des nudo y l a r opa en l a mayor ag i t ac i ón , co -

r onado como r ey , quer i endo as i r con una mano e l ce t r o que ha

abandonado y con l a o t r a con t ener l a i mpe t uos i dad de l o s

v i en t os , que en f o r ma de j óvenes es t án s op l ando en f r en t e de

é l — N . d e l T .



A P O L O .

H ijo de J úp i t e r y de L a to na .*—A polo ha

sido considerado como el dios de la poesía,

de la música y de las artes. Preside á las Mu-

sas y habita con ellas el Parnaso y los bor-

des del Hipocrene. Cuando las aguas del di-

luvio de Daucalion se ret iraron, mató á la

serpiente Pitón que había s ido engendrada

en el barro, y la piel de este animal le sirvió

para cubr ir el t r ipié en que se sentaba la Pi-

* Apo l o f ué her man o de Di ana : en e l c i e l o s e l e l l amaba

F ebo , po r qu e conduc í a e l ca r r o de l S ol t i r ado po r cua t r o ca -

ba l l o s b l ancos , y en l a t i e r r a Apo l o . T ambi én s e l e l l ama

Ama-

zonio, po r haber dado f i n á l a guer r a de l as Amazonas con t r a

l os g r i egos . Hab i t aba con l as M us as no s o l o e l r i o Hi pocr ene

s i no e l P er mes o en donde pac í a e l caba l l o P egas o en que mo n-

t aban l as M us as . Des pues de l o s cas t i gos que l e i mpus o J ú -

p i t e r y du r an t e s u des t i e r r o , s e enamor ó de Daphnea , h i j a de l

r i o P en eo . P er o es t a n i n f a que no co r r es pond i ó á s u amor ,

qu i s o un d i a s us t r ae r s e á s us pe r s ec uc i ones , é i mp l o r ando e l

aux i l i o de s u pad r e , s e t r as f o r m ò en e l i n s t an t e en l au r e l .

C r eyó en t onces Apo l o que es t e á r bo l bab i a s i do co ns ag r ado



5 0

tonisa ó Sacerdotisa á pronunciar los orácu-

los. Los libros sibilinos que se ven á sus pies

denotan que este dios presidia los aconteci-

mientos . Cuando se representa Apolo como

dios del dia, ó del sol, se le pinta en un car-

ro tirado por cuatro caballos blancos: como

dios de las artes, se le pinta coronado de lau-

reles y teniendo en las manos una lira.

á é l , y de aqu í t omó o r i gen e l p i n t a r l o co r onado de l au r e l es ,

as í como t ambi én que es t e á r bo l s e cons i der e como embl ema

de g l o r i a .

E nam or ós e en s egu i da de o t r as n i n f as , en t r e e l l a s de L eu-

co t oe , b i j a de Or ean , á q u i en s u pad r e en t e r r ó v i va , y es t e

d i os t r as f o r mó en un á r bo l que p r oduce i nc i ens o y a l cua l l l a -

mó L euco t oe . C l i c i a , ce l os a de ver á Apo l o amar á L euco t oe ,

s e de j ó mor i r de hambr e , pe r o Apo l o l a conv i r t i ó en una f l o r

l l a m a d a heliotropo ó girasol ( voz compues t a de l g r i ego helios,

sol, y tropo, giro, vuelta, conversión, de l ve r bo trepo, yo giro,

en l a t i n vertó).

J ac i n t o , h i j o de P i e r o y de C l i o , e r a amado t i e r namen t e de

Apo l o y de Z éf i r o ; pe r o és t e env i d i os o de haber l o v i s t o j ugar

con aque l a l t e j o , l o mat ó a r r o j ándo l e e l t e j o á l a cabeza , y

Apo l o l o conv i r t i ó en una f l o r , á l a cua l d i o e l nombr e de J a -

c i u t o par a pe r pe t uar s u amor .—N. de l T .

t



A M I S T A D .

L A A M I S T A D .

¿Cómo pintar es te sentimiento l leno de

encantos , es ta correspondencia de afectos ,

que fundada sobre la vir tud y tan invar iable

como ella, parece doblar nuestra existencia'?

Puede representarse la Amis tad bajo las for-

mas de una mujer ves t ida de blanco: s i se le

añade una corona, debe ser és ta de mirto y

flores de granado entrelazadas, con esta di-

visa: Rieras et JEstas, Invierno y Es t ío . Con

la mano derecha mues tra la Amis tad su co-

razon, en que se suponen escritas estas pala-

bras :

Prope et Longe, cerca y lejos;

y por

últ imo, en un monu mento se leen es tas otras :

Mors et Vita, muerte y vida. Con la mano

izquierda abraza la Amis tad un olmo peque-

ño ya seco, rodeado de una cepa de viña;

alus ión á los auxil ios que la Amis tad procu-

ra. La blancura y sencillez de sus vestidos



5 2

s ignif ican la pureza y la f ranqueza. Las di-

ferentes leyendas que la acompañan se espli-

can por sí mismas; y la unión de las flores

que componen la corona, es el símbolo del

poder, que de dos voluntades hace una sola.

1,7 „ I

-

k i



A G O S T O .

A G O S T O

Habiendo l ieel io la adulación que el mes

que se l lamaba Quintilis tomase el nombre

de Julio, en memo ria del pr imero de los Cé-

sares , el mismo motivo hizo que el mes s i-

guiente cambiase su nombre por el de Au -

gusto* que por corrupción ha degenerado en

la palabra gótica Agosto. Sabido es que du-

rante es te mes la for tuna fué s iempre favo-

rable á Augusto: que tr iunfó tres veces en

* El qui nto mes del año roma no era el que se llamó Quin-

tilis, y despues Ju l io , en memor ia de Ju l io C ésa r : de la misma

manera el sesto se llamó sextilis. y despues Agosto, en memo-

r ia de Augus to , y co r re sponde a l oc tavo mes de nues t ro año .

Los meses posteriores han -conservado su denominación primi-

t iva , y a s í se d ice : S e t iembre de Septem, siete; Oc tub re de

ocio, ocho; Nov iembre de novem, nueve, y Dic iembre de de-

cem, diez. En el mes de Agosto celebra ban los romanos las

fiestas llamadas vulcanales, in s t i tu idas en honra de Vu lcano :

también se celebraba el dia de los idus, es decir,êl dia trece,

la fiesta de los esclavos y las esclavas, instituida en memoria

de l nac imien to de S e rv io Ju l io , h i jo de una e sc lava . L os g r ie -

gos celebr aban tambi én en este me s los juegos

ñemeos

in s t i -

tu idos po r Hércu les .— N. de l T .



5 4

Roma: que dominó el Egipto y que dió f in

á las guerras civiles. Antes de Augusto este

mes se l lamaba sextüis, por ser el sesto mes

del año marcial .

Las ves t iduras con que se le representa

son color de fuego, y la cabeza coronada de

rosas , jazmines y otras l lores propias de la

es tación. Como es te es el t iempo de la Ca -

nícula, esto se espresa por medio del per-

ro colocado cerca de la figura que representa

al mes. El signo celeste que se le dá es el de

Virgo,

para demostrar , dicen los iconologis -

tas, que así como u na virg en 110 concibe, de

la misma manera el sol no produce nada en

es te m es , pues no hace m as que dar madurez

á los frutos ya producidos. E11 este tiempo es

la abundancia de las frutas, lo cual espresan

las que tiene la figura del mes de Agosto. E s

también el t iempo de las cosechas , y es to lo

da á conocer el fondo del cuadro, así como

la espiga que tiene la pequeña figura del

s igno.



• H i

LA AS I A.

Se cree que la Asia * debe su n ombre á

una hi ja de Tétis y del Océano, que reinó en

es tas fér t i les regiones . Se pinta bajo las for-

mas de una bella mujer , cubier ta la cabeza

con un turbante, ves t ida á la or iental , con

una magnif icencia y r iqueza tales , que cor-

respondan á la r iqueza y lujo de es ta par te

del mundo. La Asia t iene en una mano mu-

chas ramas de árboles, entre las cuales se de-

•

* E l nombr e de es t a g r an par t e de l mun do es de o r i gen

demas i ado ««ur o . L os g r i egos , en s u f ecunda i mag i nac i ón , l o

s acaba n de l a n i n f a A s i a , b i j a de T é t i s y de l Océano y es pos a

de J a f e t , l a cua l r e i nó en es t a vas t a r eg i ón . O t r os , aunq ue s i n

f u n d a m e n t o , l o d e r i v a n d e Manens Lydius.

E n una meda l l a de l emper ador Adr i ano , d i s eñada po r Oc-

con en e l áño de l a f undac i ón de B oma de 876 , s e l a r ep r e -

s en t a po r una muj e r de p i é , t en i endo t r es da r do s en l a mano

i zqu i e r da .

T amb i én l a r ep r es en t an po r una m uj e r r i came n t e ves t i da ,

t en i endo una s e r p i en t e en l a mano der echa , y en la i zqu i e r d a

u n a proa con l a pa l ab r a Asia; a l us i ón a l o r i gen de l a n i n f a

h i j a de l Océano que l e d i ó s u nombr e .—N. de l T .



beia contar las clcl café, la pimienta y otras

producciones de estos climas, y en la otra

un pebetero ó incensar io, para s ignif icar que

á la Asia debemos los perfumes mas precio-

sos. Cerca de ella está un camello, con que

se designa que de todos los animales del Asia

este es el mas útil. La palmera s irve tam-

bién para caracter izar es ta vas ta par te del

universo. Debe observarse que todas las re-

l igiones l ian nacido en Asia, pero par t icular-

mente la musulmana, que es la domina nte en

aquella par te del mundo: es to es lo que se re-

presenta con la mezquita que se percibe en

el segundo término del cuadro.



LA B OTÁNI C A.

Parte de la his tor ia natural que t iene por

objeto el conocimiento del reino vegetal . As í

es que la Botánica* es la ciencia que trata de

todos los vegetales, y de todo lo que tiene

* li a p a l a b r a Botánica s e de r i va de l g r i ego Botoné, en

l a t i n

hería,yerba:

d e r i v a d o d e

botos, alimento,

que t i ene po r

p r i mer a r a i z e l ve r bo boo, en l a t i n pasco, pacere, apacentar,

pacer, po r cuan t o á que l o s an i mal es se a l i men t an com unme n-

t e de vege t a l es .

Y a hem os d i cho que l a des i nenc i a v a. de l g r i ego ikos, se

a ñ a d e c o m u n m e n t e c o m o t e r m i n a c i ó n á l o s a d j e t i v o s y á los

nombr es s us t an t i vos de c i enc i as , y s ignif ica la persona ó la co-

s a que par t i c i pa y en cuán t o par t i c i pa de l as cua l i dades i n t r í n -

s ecas y es enc i a l es de l o que es p r es a e l r ad i ca l , como A r i t m é -

t - i ca , B o t á n - i c a , Di a l éc t - i ca , É t - i c a , G r a m á t - i c a , M ét r - i ca , M ú-

s- ica, R e t ó r - i ca : n o m b r e s t o d o s r e a l m e n t e a d j e t i v o s q u e l l evan

s obr een t end i do e l s us t an t i vo tekné ( a r t e ) , pe r o que se us an

s u s t a n t i v a d a m e n t e . L a B o t á n i c a e s l a c i enc i a q u e t r a t a de to -

do lo que t i ene r e l ac i ón con e l r e i no vege t a l . D e s d e l a p l an t a

q u e no pueden ap r ec i a r nues t r os o j os s i no con el aux i l i o de l

mi cr os cop i o , has t a e l maj es t uos o ced r o de l L í bano , t odo l o

que vege t a es de l r es o r t e de es t a c i enc i a . C ompr ende no sola-

men t e e l conoc i mi en t o de l as p l an t as , s i no l o s med i os de a l -

canzar es t e conoc i mi en t o , s ea po r l a v í a de un s i s t ema que l as

8

»

J



5S

relación inmediata con las plantas . Se divi-

de en tres par tes pr incipales : la nomenclatu-

ra de las plantas, su cultura y sus propie-

dades.

s omet e á una c l as if i cac i ón a r t i f i c i a l , s ea po r l a de un mét od o

que l as coo r d i na en s us r e l ac i ones na t u r a l es .

De t odas l as pa r t es de l a h i s t o r i a na t u r a l , l a bo t án i ca ab r a -

za a l m i s mo t i empo l os ob j e t os mas ú t i l e s y r ec r ea t i vos . C on-

s i der ada en s us ap l i cac i ones ocu pa uuo de l o s p r i mer o s r an -

gos en l a es ca l a de l as c i enc i as mas i n t e r es an t es á l a ex i s t en -

c i a humana ; mi en t r as que po r s u encadenami en t o con l as o t r as

c i enc i as , dá y r ec i be a l t e r na t i vam en t e l as l uces que s i r ven pa-

r a l a pe r f ecc i ón de l e s t ud i o de l a ag r i cu l t u r a , de l a med i c i na ,

de la econom í a r u r a l y dom és t i ca , y aun par a aque l l as a r t es

que a l pa r ecer , no t i enen r e l ac i ó n con e l l a . L a mayor des g r a -

c i a de l a bo t án i c a , d i ce R ous s ea u , e s l a de habe r s i do cons i -

der ad a des de s u o r i gen s o l o com o una par t e de l a me d i c i na .

E s t o ha hecho que no s e haya cu i dado s i no de bHs ear l a v i r -

t ud med i c i na l de c i e r t as p l an t as , des cu i da ndo e l conoc i mi en -

t o de l as mi s mas .

Di v i de n l os au t o r es á l a bo t án i ca en var i os r am os acces o -

r ios . como la organografía, qu e t r a t a de l o s ó r ganos ó par t es

cons t i t uyen t es de l a p l an t a : taxonomía, ó aplica ción de las

l eyes gener a l es de l a c l as if i cac i ón a l r e i no veg e t a l : l a phi/to-

grafía, ó a r t e de des c r i b i r l o s ca r ac t e r es pa r t i cu l a r es de una

es pec i e , de un géner o ó de u na f ami l i a : l a geografía botánica

ó es t ud i o de l a d i s t r i buc i ó n de l o s vege t a l es en l a s uper f i c i e

del globo, y botánica aplicada que es la pa r t e de est a c i enc i a

que t r a t a de l as r e l ac i ones d e u t i l i dad que ex i s t en en t r e e l

hombr e y l as p l an t as , y és t a s e s ubd i v i de en bo t án i ca ag r í co -

l a . méd i ca , econ ómi ca é i ndu s t r i a l .

A l o s eg i pc i os s e a t r i buyen l o s p r i mer os es t ud i os s ob r e bo -

5.9

Como aquí se trata de hablar á los ojos de

una manera sens ible, se ha prefer ido, pa-

ra caracter izar á la Botánica, colocar, cerca

de la figura que la representa, plantas estran-

t án i ca . E n t r e l o s numer o s os p r od i g i os a t r i bu i dos á M er cu r i o

T r i s meg i s t o , s e cuen t a que t en i a muchos l i b r os que t r a t ab an

de las v i r t ude s de l as p l an t as . E n l a S ag r ada E s cr i t u r a en -

con t r amos . d i ce Gogue t , un t es t i mon i o an t i guo muy pos i t i vo

de l o s p r og r es os que l a bo t án i ca hab í a hecho en c i e r t o s pa í s es .

M oi s és nos ens eña que en t i empo de J aco b , l o s eg i pc i os t e -

n í an l a cos t um br e de emba l s amar l o s cadáv er es , l o que p r u e-

ba que es t os pueb l os s e hab í an ocupado de l e s t ud i o de l as p r o -

p i edade s de l o s s i mp l es . P er o s i n r em on t a r n os á lo s t i empos

f abu l os os , l o c i e r t o es , que des de l a mas r em ot a an t i g üeda d

los f i lósofos han consagrado sus ocios al es tudio de las plantas .

L os r omanos , ocupados más en l a guer r a y en d i l a t a r s u i m-

per i o que en adqu i r i r conoc i mi en t os en l as c i enc i as na t u r a l es ,

no comenzar on á es c r i b i r s i no des pues de lo s t r i un f o s de L ú-

cu l o y de l a de r r o t a de M i t h r i d a t es . L as ob r as de Val g i o , M u-

s a , E uf o r b i o , ¿E mi l i o M acer , J u l i o B as s o y S ex t i o Ni ger , no

f uer on conoc i das s i no cuando l as c i t ó P l i n i o . C a t ón y Var r on

s e ocupar on ma s b i en de la ag r i cu l t u r a : D i os có r i do d i ó mas

a t r ac t i v o é Í n t e r es á l a bo t án i ca , h ac i endo no s o l amen t e l a

h i s t o r i a de l as p l an t a s , s i no l a d e l o s á r bo l es , f r u t os , j ugos y

l i co r es que s umi n i s t r an l o s vege t a l es .

E n e l s i g lo X V I I I c o m e n z ó p a r a l a b o t á n i c a u n a n u e v a

er a , p r i nc i pa l m en t e ba j o e l pun t o de v i s t a de l a

taxonomía,

mer ced á l a apar i c i ón de l a ob r a i nm or t a l de T our n ef o r t , y

des de en t onces l a h i s t o r i a de l a bo t án i ca añade cada d i a una

nuev a pág i n a á s us ana l es . H omb r es emi ne n t es como L i n eo ,

J us i eu , C ' uv i e r , L amar k y o t r os muchos , han d i l a t ado i nmen-

s amen t e e l campo de l a c i enc i a . H oy es l a bo t án i ca un a de



jera s , c uya apar iencia es ter ior se aleja de las

nues tras , como la opentia ó higo de las In -

dias (tuna), el aloe, el plátano y la palmera,

&c.

l a s mas i m por t an t es , mer ced á l o s t r aba j o s de es tos s ab i os que

l a ban en r i quec i d o con t an num er os os des cubr i mi en t os , que

ya cas i nada que da po r des cubr i r en cu an t o a l conoc i mi en t o

y c l as i f i cac i ón de l o s vege t a l es .

P ar a compl e t a r l a a l egor í a r ep r es en t ada en l a es t ampa , pue-

den l o s a r t i s t as co l ocar conven i en t emen t e l o s bus t os y a l gu -

nos l i b r os que r e p r es en t en á l o s au t o r es mas emi ne n t es en l a

c i enc i a , l o cua l s i r ve par a mej o r ca r ac t e r i za r á l a f i gu r a y pa-

r a pe r pe t uar l a memor i a de es t os hombr es .—N. de l T .

I .



B E N I G N I D A D .

w

L A B E N I G N I D A D .

Bajo es ta denominación comprendían los

antiguos lo que hoy se l lama Beneficencia*

Se la representa por una joven, cuyo sem-

blante espresa la dulzura y el enternecimien-

to: tiene los brazos abiertos y una corona so-

bre la cabeza. La corona de oro des igna la

escelencia de es ta vir tud: la act i tud de sus

brazos espresa la benevolencia con que son

acogidos los que á ella recurre n: el sol que bri-

* N o h a y u n a p e r fe c t a s i n o n i m i a e n l a s p a l a b ra s

Benigni-

dad, Beneficencia, Bondad

y o t ra s s e me j a n t e s ; n i la h a y t a m-

p o c o e n t re l a s p a l a b ra s

Maldad, Malignidad, Perfidia,

&c.

La s i d e a s q u e re p r e se n t a n so n d i s t i n t a s e n t re s í . y p o r l o mi s -

mo l o e s t a mb i é n l a s i g n i f i c a c i ó n d e l a s p a l a b ra s .

La b o n d a d e s , p o r d e c i r l o a s í , e l g é n e ro , y l a b e n i g n i d a d ,

b e n e f i c e n c i a , b e n e v o l e n c i a , &c . , son l a s e sp e c i e s . La b o n d a d ,

q u e e s u n a c u a l i d a d n a t u r a l d e l h o m b r e , m a s ó m e n o s p e r f e c -

c i o n a d a p o r l a e d u c a c i ó n , e q u i v a l e á

blandura

y

suavidad de

genio.

D e a q u í s e d e r i v a n l o s a d j e t i v o s

bondadoso

y

bondoso.

La b e n i g n i d a d c o r re sp o n d e á l a b o n d a d , y p u e d e d e c i r se q u e

e s l a mi sma b o n d a d a c o mp a ñ a d a d e l a g e n e ro s i d a d , t o l e ra n c i a

y a ma b i l i d a d : e s t a c u a l i d a d , á d i fe re n c i a d e l a b o n d a d q u e

se e j e rc e c o n t o d o s , s e e j e rc e p o r l o s q u e b a j o c u a l q u i e r re sp e c -

t o so n su p e r i o re s p a ra c o n l o s i n fe r i o re s . La s p a l a b ra s

benefi-

cencia

y

benevolencia

se d e r i v a n d e l l a t i n

lene, bien, fació, ha-

8 *





64

. p inta bajo el emblema ele una mujer d efor-

me, flaca, con la equívoca sonrisa de la per-

fidia y teniendo una

Codorniz

, porque este

pájaro, dicen, t iene la malicia de enturbiar

el agua despues de haber bebido, para que

los otros pájaros no puedan hacer uso de ella.

L A P E R F I D I A .

Los iconologistas pintan es te monstruo ba-

jo las formas de un negro horr ible por su

fealdad, y esci tando á una hidra á lanzarse

sobre su víctima.



L A C A R I D A D .

Amor del prójimo, vir tud bienhechora,*

que en sí sola compre nde to das las demá s.

Se representa bajo la f igura de una joven,

ofreciendo el pecho á un niño y tenien do

* S e der i va la pa l ab r a caridad de l g r i ego charis, en lat in

caritas ó cháritas, gracia, favor, cariño, amor, &c. Hay, s in

embar go , l a d i f e r enc i a en t r e amor y ca r i dad , de que e l p r i mer o

es t á en e l s en t i mi e n t o , en l a pas i ón , y l a s egun da en l a r azón :

l a ca r i dad puede i mponer s e , ó hacer s e ob l i ga t o r i a ; e l amor no .

Caritate superiores ampléctimtir, amo re pares, aut inferiores.

Del mi s mo o r i gen que caridad, s e de r i van s us compues t os

Acariciar, Caricia, Cariño, Cariñoso, Caritativo, e l an t i -

c u a d o Caricioso, Caro, Carísimo, Enc arecer, En cariñar y

Encariñarse.

C o n f ú n d e n s e á m e n u d o l a caridad y la filantropía, s in em-

bar go de que hay en t r e es t as dos pa l ab r as no t ab l e d i f e r enc i a .

L a ca r i dad es una v i r t u d t eo l óg i ca , c r i s t i ana ; l a f il ant r op í a

una v i r t ud c i v i l . L a f il an tr opí a , d i ce B a l mes , e s l a m oneda

f a l s a de l a ca r i dad . S i n és t a l a s mej o r e s ob r as de l hom br e s on

es t é r i l e s é i n f r uc t í f e r as .

C és ar R i p a , cé l eb r e i cono l og i s t a , ya c i t ado en es t a ob r a , r e -

f i e r e haber v i s t o una meda l l a de I s i do r o R uber t i . aud i t o r de l

C ar dena l S a l v i a t i , en l a cua l es t aba r ep r es en t ada l a caridad

por un olivo, a l cua l s e l e comenzaban á s ecar l a s r amas , y

9



CG

en la mano un corazon inf lamado. Cerca de

la Caridad hay otros muc hos niños , á los

cuales prodig a sus cuidados :

1111

bolsillo abier-

to indica el celo que la

Caridad

emplea para

socorrer á los necesitados.

de l t r onco b r o t aba un l i co r que nu t r i a á a l gunas yer bas y a r -

bus t os que es t aban en der r edo r . A j u i c i o de es t e es c r i t o r , l o

( ¡ ue s e quer í a s i gn i f i ca r con es t e embl ema e r a , que l a caridad

par a s oco r r e r á l o s demás s e p r i va de s u p r op i o a l i men t o , con

e l cua l p r ocu r a s a t i s f acer e l hambr e de l o s menes t e r os os .

E n cuan t o á l a f i gu r a que en nues t r a es t ampa r ep r es en t a

á la Caridad, qu e es t ambi én u na de l as maner as con que l a

r ep r es en t a C és ar Hi pa , d i ce és t e , que e l co l o r r o j o que s e dá

á s us ves t i du r as , po r s u s emej anza con l a s angr e , demues t r a

que has t a de r r amar nues t r a s angr e en def ens a de l a f e , s e es -

t i ende l a ve r dader a ca r i dad . s egún e l t e s t i mon i o de S . P ab l o .

E l co r azon i n f l amado que t i ene en l a mano y e l n i ño que

es t r echa en s u s eno , i nd i can que l a ca r i dad es un a f ec t o pu r o

y a r d i e n t e de l a l ma d i r i g i do á Di os y á l a s c r i a t u r as . T am-

b i én s e dá como a t r i bu t o á l a Caridad e l n i ño que t i ene en

l os b r azos y l o s que , es t án ce r ca de l a f i gu r a , de conf o r mi dad

con aque l l as pa l ab r as de J es ucr i s t o : " Qiiad vni ex mínimis

meis fecistis, mihi fccistis."—N. del T.



C A L I O P E .

Musa de la elocuencia y de la poes ía he-

roica*. Se la representa bajo la figura de una

joven, cuyo semblante revela la nobleza y

la majes tad. Su f rente es tá ceñida con una

* L a p a l a b r a Caliope qu i e r e dec i r voz hermosa. E s t a m u s a

pas aba po r l a mas s áb i a de l as nueve de l P ar nas o , á caus a ,

p r obab l em en t e , de l as f unc i on es que l e es t abau en comen da-

das ; po r que l a e l ocuenc i a y l a poes í a ép i ca s on , s i n duda , de

l os géner os de l i t e r a t u r a , l o s que ex i gen mas t a l en t o de par t e

de l es c r i t o r , á más de una buena voz , cua l i dad i nd i s pens ab l e

en el orador y en el poeta.

S e r ep r es en t a t ambi én t en i endo en una mano l a t r ompa de

l a epopeya y en l a o t r a un poema ép i co co r onado de l au r e l .

S u t r a j e , s u ac t i t ud , s u mi r ada , t odo es en e l l a nob l e y s eve-

r o . ¿Qué hay , en e f ec t o , de mas g r ave é i mponen t e que l a a l -

t a e l ocuenc i a , e s t e a r t e de conmover e l co r azon , de s ubyugar

e l a l ma , y de i n f und i r l a conv i cc i ón po r med i o de l a s cend i en -

t e de l l engua j e ? ¿Ni qué poema es compar ab l e á l a epopeya

por l a es t ens i on é I n t e r es de l ob j e t o , po r l a i mpor t an c i a de l o s

de t a l l es y po r l a pompa y magn i f i cenc i a de l as es p r es i ones ?

E l poema ép i co compr ende en s í á t odos l o s demás y s e p r es -

ta á todos los tonos , desde la égloga b as t a l a oda. C on r azón



C A S T I D A D .

L A C A S T I D A D .

En las es tatuas antiguas es ta vir tud mo-

ral es taba representada por la Ves tal Turia,

que justificó su inocencia, según dicen, lle-

vando agua en un cr iba (harnero) . Es te es

el emblema que se ha creido conveniente

emplear para representar la Castidad,

:

aña-

diendo al velo que la cubre la cabeza, una

* L a p a l a b r a

castidad,

s e g ú n S a n t o T o m á s , v i e n e d e

cas-

tigar;

p e ro se g ú n o t ro s e s a l c o n t ra r i o ,

castigar

se d e r i v a d e

castidad,

p a l a b r a c o mp u e s t a d e l a s l a t i n a s

castum

y

ágere,

hacer casto á alguno.

L a

Castidad

se re p re se n t a t a m b i é n p o r u n a mu j e r v e s t i d a

d e b l a n c o y h o n e s t a me n t e , t e n i e n d o e n u n a ma n ó l a

criba

ó

harnero,

q u e t a mb i é n t i e n e n u e s t ra e s t a mp a , y e n l a o t ra u n a

disciplina

e n a c t i t u d d e a z o t a rse : c i ñ e su c u e rp o u n a fa j a e n

l a c u a l e s t á n e sc r i t a s e s t a s p a l a b ra s d e S a n P a b l o :

"Castigo

corpus meum."

S u v e s t i d o se r á l a rg o á l a ma n e ra d e l d e l a s

V e s t a l e s , y t e n d rá á l o s p i é s á

Cupido,

roto el arco, y las fle-

c h a s p o r e l su e l o .

T a m b i é n s e r e p r e s e n t a e s t a v i r t u d p o r u n a m u j e r v e s t i d a

h o n e s t a m e n t e d e b l a n c o , v e l a d o e l ro s t ro y e n a c t i t u d d e c a -

m i n a r , t e n i e n d o e n u n a m a n o u n

cetro

y e n l a o t ra u n a

tórto-

la.

E l v e l o q u e l e c u b re e l ro s t ro s i g n i f i c a q u e e l h o mb re c a s -



azucena, s ímbolo conocido de la pureza, y en

acti tud de des truir la cabeza de una serpien-

te; alus ión á diferentes pasajes de la Sagra-

da E s cr i tu r a .

L A L A S C I V I A .

Hija de la ocios idad y de la depravación,

la Lascivia se pint a bajo las formas de una

mujer ocupada en sus adornos , r icamente

ves t ida, pero con deshones t idad, y recos tada

voluptuosamente sobre los cojines de la mo-

t o debe r e f r enar e l s en t i do de l a v i s t a , po r que és t e , s egún S .

Gr egor i o , conduce muchas veces á l a cu l pa . E l ves t i do b l an -

co s i gn i f i ca que l a Castidad debe es t a r pu r a y exen t a de t o -

da mancha , como d i ce T i bu l o :

Casta placcnt súperis, pura cu m veste, venite

Et mánibus p wris súmite /otitis aquam.

L a ac t i t u d d e cami na r deno t a que nada hay mas opues t o

á l a cas t i dad que l a oc i os i dad , y po r es t o d i j o Ov i d i o :

Otia si tollas, peñere Cupídinis arcus.

E l cetro r ep r es e n t a e l domi n i o que e l hom br e cas t o e j e r ce

s obr e s í m i s mo par a r e f r enar s us ape t i t o s ca r na l es . Y po r ú l -

t i mo , l a tórtola s e dá como a t r i bu t o á l a Castidad, p o r q u e

s i empr e s e l a ha cons i der ado como s í mbo l o de es t a v i r t ud .—

N. del T.

licie. Dos gorriones acar iciándose son tam-

bién símbolo de la Lascivia.

L A L U J U R I A .

/ . .

Los iconologis tas representan es te vicio

bajo el emblema de una joven que t iene mi-

rada lasciva, sentada sobre un cocodrilo y

teniendo una perdiz. Se ha conservado el c o-

codrilo, solo porq ue el uso lo ha consag ra-

do como atr ibuto de es te vicio. Se dá laêr-

' diz á la Lujuria, porque es ta ave, dicen,

quiebra muchas veces los huevos de la hem-

bra, queriendo satisfacer sus deseos. Por el

mismo motivo se han añadido los

conejos,

de los cuales se cuenta que hacen perecer á

sus hi juelos acar iciando á la hembra. Pudie-

ra también añadirse como s ímbolo de la Lu -

juria, el macho cabrío.



L A C E L E R I D A D

Sin detenerse en los diversos emblemas,

las mas veces oscuros é ininteligibles, dados

por Pier io y copiados por César Ripa, se ha

creído conveniente dar á la Celeridad ó Ve -

locidad los atr ibutos de la l igereza. Una jo-

ven con alas parece correr sobre espigas de

trigo; alusión á esa ficción poética tan feliz

como conocida. Se le ha conservado s in em-

bargo e l gavilan, cuyo vuelo, dicen los na-

tural is tas , no puede ser igualado por ningu-

na ave. S iendo el rayo y el relámpago sím-

bolos de la Rapidez, no deben omitirse en

la alegoría. Las alas de la- Celeridad son pe-

queña s, p orqu e 110 están destina das á volar,

sino á acelerar la velocidad.*

•

L A A G I L I D A D .

Se podría representar la Agilidad baj o los

* L a i dea de ce l e r i dad t r ae cons i go l a i dea de mov i m i en t o ,

po r que uu cuer po no puede t ener ce l e r i dad ó ve l oc i dad s i no

s e mueve . L os f í s i cos de f i nen e l mov i m i en t o : /" traslación del

cuerpo Je un lugar á otro. " Continua ct succcsiva loci mu-

tatio."

E l mov i mi en t o en gen er a l s e d i v i de en uniforme y varia-

10



7 4

mismos emblemas que la f igura anter ior , pe-

ro s in hacer la volar sobre espigas .

L A L E N T I T U D .

Según los antiguos iconologistas, se podrá

representar la

Lentitud

por medio de una

m ujer s en tada s ob re una tortuga y corona-

da con ho jas de morera. Sabid o es que la

tortuga es el símbolo de la lentitud, y la mo -

rera el mas tardío de los f rutales .

L A P E R E Z A .

Hija del sueño y de la noche, la

Pereza,

entre los egipcios , se representaba por una

mujer con los cabellos desordenados , mal ar-

regladas las vestiduras, sentada en el suelo,

y con los brazos cruzados . La especie de cua-

drumano que los natural is tas l laman el Pe -

rezoso, es el s ímbolo que debe caracter izar

este vicio.

do,

y és t e s e gubd i v i de en

uniformemente acelerado y uni-

formemente retardado. E n t oda c l as e de mov i m i en t o hay que

cons i der a r l a velocidad. E s t a s e de f i ne : el espacio recorrido

en la unidad de tiempo; lo cual espresan los f ís icos con es ta

f ó r m u l a : q u e r e s u l t a d e e = vt.

S i endo l a ve l oc i dad e l e s pac i o r eco r r i do en c i e r t o t i empo , s e



Lit OtMen » Otbriy

C O N C O R D I A .

•V



76

cabellos en desorden. En una mano t iene un

bra cer o con f ue go y en la otr a 1111 vaso de

donde se derrama agua. Un arboli l lo violen-

tado 'á encorvarse por una roca que le impide

seguir su dirección, y un arroyuelo interrum-

pido en su curso, acaban de caracter izar á la

contrariedad.

L A D I S C O R D I A .

Divinidad malhechora que causa igual-

mente la ruina de los imperios y los desór-

denes entre las famil ias . Se representa es ta

fur ia bajo el aspecto aterrador de Medusa,

recorr iendo los aires y derramando á su pa-

so el veneno de sus horrorosas serpientes .



- f ft í íi e ; l í t fi j . ¿ o l i o í ' j e o i l q j i

yja fíihól

Ü 'J « N i

•••>

¿tíafrtoíób lOiioioiiTjqo vi) '¡'¡'i

- o n o é iC ' f j j í m I ' j r i i i í í v < o ' i f j í i ü ) h í > o j t f i o t l o n a

L A C I R U G I A .

^' 'i 'Ar 'w »•) '/ ;».« .• 'i ' ¡ wl - ho tjÍ H •

' . ' • ;

Siendo la base de es te ar te el conocimien-

to del cuerpo humano, es ta caracter izado su

estudio .por la llama de la observación. En

cuanto á la par te práct ica, de donde nace su

uti l idad, su espres ion natural es la lanceta

que t iene en la mano la f igura que represen-

ta á la Cirugía* Cerca de el la se ve un per-

ro que se lame una her ida; emblema de la

dulzura y suavidad con que debe ejercerse

* L a pa l ab r a

cirugía

s e de r i va de l g r i ego

cheir, mano

, y

ergon, obra, trabajo, trabajo ejecutado con la mano, ó mani-

obra.

D el mi s mo o r i gen s e d e r i v a n s us des i nenc i as y compues -

to s

Cirujano, Ciaron ó Quiron

( nom br e p r op i o de un h i j o de

S a t u r no , l l amado as í po r s u des t r eza qu i r ú r g i ca ) ;

Quiragra,

d e

cheir, mano

y

agra, c ogida, capturo, gota de las manos: l'o-

dagra, la gota de los piés: Quiromancia, el arte de adivinar

por las rayas de las manos: Quiroteca, de cheir y teéké. ca-

ja, cosa que guarda ó envuelve á otra, envoltura d e la mano,

el guante: Quirúrgico, Quirurgo.

S e l l a m a

cirugía

la p a r t e de l a r t e de c u r a r q u e neces i t a el

e m p l e o de l a mano , ya s o l a , y a p r ov i s t a de i n s t r u m e n t o s . Se

d i v i d e en

patología quirúrgica,

q u e c o m p r e n d í e l es t ud i o de

10*



7 8

es te ar te en to das sus aplicaciones , cas i s iem-

pre acom paña das de operaciones dolorosas .

En el fondo del cuadro se mira una Escue-

la de A na tom ía .

l a s e n f e r m e d a d e s l l a m a d a s quirúrgicas; y en medicina opera-

toria. que com pr e nde e l a r t e ó man er a de p r ac t i ca r l a s oper a -

c i ones . Aun que es t a s dos par t es s e p r o f es an y es t ud i an s epa-

r ada men t e en cu r s os es pec i a l es y en ob r as dogmá t i cas , s ou de

h e c h o i n s e p a r a b l e s u n a d e o t r a , ta n t o p o r q u e m u t u a m e n t e s e

es c l a r ecen , como por que l a una s i n l a o t r a s e r i a i j i ú t i l y aun

p e l i g r o s a . — N . d e l T .

; . f i ¡



L A C L E M E N C I A

Los diversos atr ibutos dados á es ta vir tud,

110 ofrecen en su mayor parte sino ideas muy

equívocas de ella.* Por esto se ha creído de-

ber pintar á la Clemencia bajo las formas

de una mujer bel la, ceñida la f rente con una

diadema, separando con una mano las fasces

consulares, s ímbolo del r igor , y haciendo in-

cl inar la balanza de la jus t icia colocando lau-

reles en uno de sus platillos.

E L P E R D O N .

E l Perdón es la consecuencia del arrepen-

i A - y / J i ) ' . ¡ / . ' . A j í

* La Clemencia, e j e r c i da po r l o s M ag i s t r ados , s e r ep r e -

s en t a po r una muj e r que en la man o i zqu i e r da t i ene un p r o -

ces o . en una de cuyas ho j as s e l ee r á a l guna pena á que a l gu -

no ha s i do condenado , y á s us p i es s e ve r án a l gunos l i b r os .

L a ac t i t ud de es t a mu j e r i nd i ca r á l a du l zu r a con que t r a t a a l

acus ado , o f r ec i éndo l e cou l a mano der echa e l pe r dón . L a Cle-

mencia, d i ce S éneca , e s l a l en i dad de l s upe r i o r hác i a e l i n f e -

r i o r pa r a i mponer l a s penas .—N. de l T .



so

t imiento que v iene después de la ofensa . Por

esto los iconologistas lo representan por un

joven afligido, los ojos vueltos al cielo, cu-

ya c lemencia in ' .p lora , y rompiendo la arma

ofensiva de que acababa do hacer uso .

yA>,<) íí ztihr.h fcoJudhlí; soiX

L A C A L U M N I A .

- * J Í > o í i i o ' i ü

MÍ OH OikO

T o l * ./ í i f $ O Í > fcfiDOY ÍÜpO

Este v ic io a t roz no podía estar mejor re-

presentado que bajo l?rs íb nr as de una fur i a

de aire feroz, los ojos centelleantes, la cabe-

za er izada de serp ien tes. En la mano dere-

cha tiene la Cahminia una tea encendida y

en la izquierda nra copa de la cual brotan

sus negros venenos.

. z o r n m i x

- íi íí qo m h h s á m w y y z í w j Í Á m M A vv .H 1 21

L A M A L E E I C E N C L A .

-Í/1I -;': " .-.oían

';<>'

10 : j t f . i ' J i s ^ j * »]

Algunos iconologistas p in tan á la Maledi-

cencia bajo los mismos emblemas que la Ca-

lumnia . Creemos, s in embargo , que en la

i r 7 7- • T 1 T ,

Maledicencia se deben observar a lgunas mo-

o

dif icaciones. Puede representarse ésta por

81

una mujer v ie ja , f laca , contrahecha, procu-

rando ocultar el rostro bajo un velo, tenien-

do en una mano la tea de la discordia y en

la o tra una víbora.

L A V E N G A N Z A .

Una fur ia inf lamada por la có lera , con e l

casco en la cabeza, mordiéndose el puño y

teniendo en la mano derecha un puñal, es el

emblema bajo e l cual se representa la Ven-

ganza. Seg ún los egipcios se dá como sím-

bolo de la Venganza un león enfurecido, tras-

pasado con una flecha que procura estraer

de su costado.

11

— — —



LA C ONF I ANZA.

Seguridad de la desgracia. Se representa

la Confianza' * por una mujer de aire mo-

des to, pero seguro, pasando sobre una tabla

muy delgada para entrar en una barca cuya

vela ya se lia desplegado.

o a ojio h-n íiiJ u'iüLoaoí) .s'lb r'm ow or noiía é

L A D E S C O N F I A N Z A .

Los iconolog istas 110 ha n habla do de esta

figura. Se puede representar la Desconfianza

* T amb i én s e r ep r es en t a l a Confianza p o r u n a m u j e r q u e

s os t i ene con ambas manos una nave . La confianza l l eva con-

s i go e l conoc i mi en t o d e un pe l i g r o i nmi n en t e y l a ce r t i dum-

bre de sal ir l ibre de él ; s in es tas dos cualidades var ía la esen-

c i a y na t u r a l eza de l a Confianza, que en es te caso se toma

como s i nón i mo de Seguridad. P or es t o s e l a r ep r es en t a con

una nave , que es e l s í mbo l o de l a con f i anza con que l o s nave-

gan t es s e l anzan á l o s pe l i g r os de l mar , en t r egados á l a mer -

ced de los vientos y s in poderse valer de los recursos de salva-

c i ón que p r opor c i ona l a t i e r r a .—X. de l T .



84

bajo las formas de una mujer que marcha

lentamente, apoyándose en

1111

árbol y pro-

bando con el pie si la tabla sobre la cual

quiere pasar, será bastante sólida para sos-

tener la.

L A S O S P E C H A .

1 » •

. t u o n i l i í f H . ü ' K l O ' . o b ü f j v - í s ll ¿ m y y * . > • •

Sentimiento menos vago que la descon-

fianza, y cuyo objeto es mas directo. Está

personif icada por un viejo a tento que, con el

es tremo de su vara, descubre una red que se

le t iende entre el fol laje.

. / X X 7 . [ ' ¡ Z O ' í ^ h í A v i

f tt eo > í> o l ' n f í f n í í • ' ; Í u n ' j ¡ m n ¡ *.Í»J

i S o . ñ f t V ^ ' r . » / - y > \ . • " , ' ) " . u yu f í a ' . iVf í i^ r i

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.T >{i .X —. im ói l <¡iu> 'nxjonj i|> noi-»



C L I O .

Musa de la His tor ia: es tá re presentada

bajo la forma de una joven coronada de lau-

reles , teniendo en la mano derecha un a trom-

peta y en la izquierda un libro sobre el cual

se lee el nom bre de Tucídides, uno de los

mas célebres his tor iadores de la antigüedad.

Se da como atr ibuto á es ta musa una trom-

peta, porque publica y consagra los hechos

y la memoria de los hombres grandes para

instrucción de los pueblos y de los reyes.*

E l Tiempo, que se descubre en el fondo del

* Historia, de l g r i ego histór, hábil, sabio; ó de l ve r bo

historein, que s i gn i f i ca conocer, s aber un a cosa po r h aber l a

v i s t o , es e l r e l a t o d e una s e r i e de h echos ó s uces os r ea l es y

d i gnos de memor i a , p r es en t ados en s u encadenami en t o y un i -

dad de p l an .

D e a q u í s e d e r i v a n , Historiador, Historiado, Historial,

Historiar, Histórico, Historiógrafo.

S egú n l a may or 6 meno r es t ens i on que s e dá a l r e l a t o de

es tos sucesos , ó según la época á que se ref iere; , se l lama His-

toria antigua ó moderna, Universal ó particular, y t a m b i é n

11*



86

cuadro, y el globo terrestre sobre el cual es-

tá posada la pr ime ra de las musas , s irven pa-

ra indicar que la historia abraza todos los lu-

gares y todos los t iempos .

sagrada ó profana, s egún que s e r e f i e r an hechos s ag r ados ó

p r o f anos .

L a r ep r es en t ac i ó n a l egór i ca de l a Hi s t o r i a es de l a m ayor

i mpor t anc i a pa r a l o s a r t i s t as , que 4 cada pas o t i enen que ha-

ce r u s o de e l l a en es t a t uas , g r abados ó p i n t u r as pa r a l o s l i ceos ,

academi a s y soc i edades c i en t í f i cas . P o r es t a r azón es pondr e -

mos b r evemen t e l as d i ver s as maner as con que s e l a ha r ep r e -

s en t ado .

L a Historia, de i dad a l egór i ca , h i j a de S a t u r no y de As t r ea ,

p r es i d i a á t odos l o s acon t ec i mi en t os de cua l qu i e r es pec i e que

f ues en . L a p i n t an con s embl an t e maj es t uos o y r i camen t e ves -

t i da , t en i endo en una mano un estilo ( es pec i e de punzón) de

que u f ab an l o s an t i guo s par a es c r i b i r , y en l a o t r a uu l i b r o .

S e r ep r es en t a t ambi én po r una j óven a l ada , ves t i da de b l an -

co , en ac t i t ud maj es t u os a , des cans ando un p i é s ob r e una p i e -

d r a cuadr ada . De l an t e de e l l a es t á S a t u r no , d i os de l t i empo ,

con la guadaña y i e l ox de a r ena con que l o r ep r es en t an , sos -

t en i endo s ob r e s us es pa l das un g r an l i b r o en que con un estilo

va es c r i b i endo l a Hi s t o r i a l o s s uces os que par ece mi r a r de t r as

de s í .

S e p i n t a con a l as l a Hi s t o r i a pa r a deno t a r l a ce l e r i dad y

r ap i dez con que d i vu l ga po r t odo e l mundo l o s s uces os d i gnos

de memor i a , comuni cándo l os de una á o t r a gener ac i ón .

L a ac t i t ud en que es t á p i n t ada de es t a r vo l v i endo e l r o s t r o

hác i a a t r as , deno t a que exami na a t en t amen t e l o s hechos pa-

s ados , que s on l o s que es t án ba j o s u domi n i o .

L a exac t i t ud y ver dad , que s on l as cua l i dades mas es enc i a -

l es á l a Hi s t o r i a , se r ep r es en t an con l a ac t i t ud d e des can s ar

a

w



*

L Dectn J Dttfíjr

C O N S T A N C I A .

L A C O N S T A N C I A

Virtud del alma que cons is te en arros trar

las desgracias , los infor tunios y la muerte.

Se la representa por una mujer de continen-

te seguro, que con la mano derecha abraza

una columna, s ímbolo consagrado por el uso

á la Constancia, y co n la otra sostiene una

espada sobre un brasero ardiendo; alusión á

la intrepidez de Mucio Scévola. La columna

tal lada sobre una roca, y cuya base es tá azo-

tada por las olas , es también emblema de la

Constancia.

un p ié sob re una p ied ra pe r fec tamen te cuad rada . Y po r ú l t i -

mo, el color blanco del vestido indica que su testimonio debe

estar exento de toda corrupción y libre de la influencia de los

partidos y de mezquinos intereses. Se le dá como atributo á

S a tu rno , po rque la His to r ia e s l lamada po r Marco T u l io , te s t i-

monio de los tiempos, maestra d e la vida,- luz de la memo ria

y espíritu de la acción.—X. del T.



88

L A P E R S E V E R A N C I A .

Valor para superar los obstáculos con la

paciencia.

Se pinta es ta vir tud bajo las formas de

una mujer ates ta coronada con una guirnal-

da de amaranto, apoyada sobre un laurel y

teniendo un vaso del cual derrama agua go-

ta á gota para cavar con ella una roca.

L A I N C O N S T A N C I A .

Ligereza de espír i tu y de carácter . Los

iconologis tas representan la Incons tancia ba-

jo l as fo rm as de una mujer de pié sobre una

bola, s ímbolo <le la movil idad: con una ma-

no se apoya sobre una caña, y con la otra

t i ene una velda y una banderola de navio.

Es tos atr ibutos son tan s ignif icat ivos que no

necesitan esplieacion.

E L C A P R I C H O .

Con los mismos símbolos que la Incons-

tancia, el Capricho puede pintarse bajo la

figura de un joven, cubierta la cabeza con

un s om brero de bizarra y elegante forma, y

adornado de plumas de varios colores.



E L D E S E O .

Se le pinta b ajo la f igura de un jov en con

alas y cuyo semblante anuncia la inquietud

y agitación de su alma. Con los brazos es-

tendidos parece precipi tarse sobre el objeto

de su anhelo.

L A A N T I P A T I A .

Repugnancia invencible hacia algún ob-

je to . L a

Antipatía

se representa por una jo-

ven que mira con temo r y procura h uir de

esos repti les á que las mujeres t ienen de or-

dinar io mas avers ión, como las zapos , ratas

y arañas .

E L C E L O .

Pas ión desgraciada que nace de la sospe-

cha y del temor de perder el objeto de que

12



9 0

se goza. Como el Celo

es generalmente cie-

go, se le pod ría pint ar con u na venda que

le cubra los ojos y una culebra que le roe el

corazon; pero según los emblemas admitidos

* L a p a l a b r a zelo, ó celo, s e de r i va de l g r i ego zélos, f uego

de l a l ma , a r do r , emu l ac i ón , des eo a r d i en t e , a f ecc i ón , &e . De l

mi s mo o r i gen s e de r i van e l ve r bo an t i cuado , Enzelar ( d a r ce -

l o s á a l guno) , Rezelar, Rezelo, &c . , Zelad,rr, Zdera ó Zelems

( a n t i c u a d o s ) ,

Zeloso,

d e l a n t i g u o

Zdotipia,

que s i gn i f i ca l a pa -

s i ón de l as ce l os y es t á compues t o de zélos y d e tipió, yo gol-

peo, hiero, &c . , de donde t ambi én s a l e Zelotes (zeloso, en l a t í n

oemul a t o r ) . T odas es t as voces s e es c r i ben en e l d i a con c en

l ugar de z, y aun e s mas comú n es c r i b i r Encelar, Recelar.

C'dador, Celoso, &c . ; quedando l a 2 pa r a l a pa l ab r a zelo y sus

der i vadas en l a acepc i ón de l a p r opens i ón que en c i e r t as épo -

cas t i enen l o s an i mal es de un s exo á un i r s e con e l o t r o , l o cua l

s e es p r es a d i c i endo que andan en zelo. No si n r azón adv i e r t e

e l au t o r , que en e l a r t í cu l o p r eced en t e s e r e f i e r e a l Celo, no

como una pas i ón ver gonzos a que domi na a l a l ma de l hombr e

cuando vé que o t r o ha s i do co r onado de g l o r i a po r s us t a l en -

t os ó po r s us g r a nde s acc i ones . E s t o no cons t i t uy e p r o p i ame n t e

el celo s i no l a env i d i a . E l celo de que aqu í s e t r a t a , e s es a pa -

s i ón des gar r ador a que domi na a l hombr e que ama, cuando c r ee

que e l ob j e t o amado , des deñando s u amor , p r od i ga á o t r o hom-

br e s us t e r nezas : pas i ón que , s egún e l adag i o común , es i n s e -

par ab l e de l amor , pues quien lien quiere, celos tiene. Ni s e t r a t a

t ampoco de l ce l o en l a acepc i ón de empeño ó d i l i genc i a po r e l

buen éx i t o de una empr es a , que en t a l cas o no es una pas i ón ,

s i no una v i r t ud .

- No s on , pues , s i nón i m as l as p a l ab r a s celo y envidia, pues

que t i enen una s i gn i f i cac i ón en t e r amen t e d i s t i n t a . E l relo na -

co del amor, y la envidia de l mal co r azon : e l ce lo i mpone e l

9 1

por los iconologis tas , se ha prefer ido repre-

sentar lo bajo las formas de una mujer vieja,

teniendo un gallo, porque es te animal es na-

turalmente incl inado á la pas ión del celo. L a

amor , y l a env i d i a l e es con t r a r i a : e l ce l o es una pas i ón mo-

men t ánea que des apar ece po r med i o de l a conv i cc i ón de l a

f i de l idad de l ob j e t o amado ; l a env i d i a ob r a per m anen t eme n t e

en e l env i d i os o y 110 puede des apar e cer n i p o r l a conv i cc i ón

de l mayor mér i t o , po r que e l env i d i os o no es capaz de es t a

convicción, de que lo pr iva su amor propio: en f in, el celoso es

d i gno de compas i on y de l ás t i ma , y e l env i d i os o no mer ecé

mas que e l des p r ec i o de l o s demás hombr es .

E l S r . D . P ed r o M ar í a de Ol i ve en s u Di cc i on ar i o de s i -

nón i mos c as t e l l anos es t ab l ece , en t r e o t r as d i f e r enc i as , l a s si -

gu i en t es en t r e e l celo y la envidia.

"C uando es t as dos pa l ab r as , d i ce , s e r e f i e r en á l o que l o s

o t r os pos een , t i ene mas f uer t e s i gn i f i cac i ón l a de envidioso

que l a de celoso. L a p r i me r a i nd i ca una d is pos i c i ón hab i t ua l

y como de ca r ác t e r , y l a s egunda s o l o puede des i gnar una mo-

men t áuea pas i ón . L a de l

envidioso

man i f i es t a un s en t i mi en t o

ac t ua l mas f uer t e que e l de l celoso. A veces podemos s e r ce-

losos s i n s e r na t u r a l men t e envidiosos. Lo s celos, s ob r e t odo en

s us p r i mer os í mp e t us , cons t i t uyen un s en t i mi e n t o t an f uer t e

que es muy d i f í c i l ev i t a r l o . L a envidia es un s en t i mi en t o t an

ba j o , que a t o r men t a y des pedaza e l co r azon de aque l á qu i en

d o m i u a .

Lo s

celos

nacen de l a cons i der ac i ón de nues t r os p r op i os de -

f ec t os é i mper f ecc i ones , de nues t r a p equeñ ez y mi s e r i a en l a

na t u r a l compar ac i ón con l as pe r f ecc i ones y ven t a j as a j enas .

C uando á es t os celos s e añad e e l od i o y un des eo ocu l t o de

vengan za , que nues t r a p r op i a f l aqueza nos ob l i ga á ocu l t a r y

d i s i mul a r , en t onces r es u l t a l a envidia.''—N. del T.



figura que lo representa está rodeada de es-

pinas , y sobre su ropaje h ay ojos y oidos

bordados; alusión á la diligencia con que el

hombre celoso escucha la relación de los he-

chos que causan su tormento.

No se habla aquí de ese vicio vergonzoso

que depr ime la glor ia, el talento, el buen

éxito; de esto se hablará en el artículo

En -

vidia.

• • • • M M j



LA DEVOC I ON.

L a verdadera Devocion consiste no sola-

mente en la observancia de los deberes qué

nos impone la Religión, s ino también en la

sumis ión á los decretos de la Providencia.

Se representa bajo las formas de una joven

modes tamente ves t ida, arrodil lada y vueltos

los ojos al cielo, de donde se proyecta un

rayo de luz, emblema de la esperanza. La

Devocion

t iene en la mano izquierda una

antorcha, s ímbolo de la fé, y apoyada la de-

* Devocion: s us t an t i vo ver ba l de r i vado de l l a t i n devoveo,

votar, ofrecer con voto; y éste del verbo voveo, votar, hacer

voto, ofrecer ó prometer á Dios algo con voto, es el acto por el

cua l t r i b u t amo s e l cu l t o deb i do á Di os , á l a Vi r g en M a r í a y

á l o s S an t os . S egún í i qu i en s e t r i bu t a e l cu l t o , r ec i be e l nom-

br e de Dulía ó Eiperdulía. E l p r i mer o s e t r i bu t a á l o s s an -

t os , como s e r v i do r es de Di os , y e l s egundo á l a S an t í s i ma Vi r -

gen . L a pa l ab r a

dulía

s e de r i va de l g r i ego

dulcía, servicio,

y

de dulos, servidor, y la hiperdulía s e compone de es t a pa l a -

b r a y de l p r e f i j o hiper ó huper, que es el lat in super, superior,

por qu e e l cu l t o t r i bu t ad o á M ar í a S a n t í s i ma es s uper i o r a l de

los demás santos .

S ab i do es que una i nd i s c r e t a

f a l s a devoc i on degener a f a -



9 4

recha sobre el pecho, se s imboliza la car idad.

Puede también consultarse el ar t ículo que

sobre

Piedad

se encontrará adelante.

E L E S C R U P U L O .

A unque e l Escrúpulo pued e ser el resul-

tado de la ignorancia, las mas veces lo es

de la duda, y entonces es

1111

acto de pruden-

cia. E11 el dib ujo se le rep rese nta baj o este

c i l men t e no s o l o en l a gazmoñería, s i no aun en l a i do l a t r í a .

P o r es t o a l r ep r es en t a r s e en e l d i bu j o l a devoc i on , s e han r e -

p r e s e n t a d o j u n t a m e n t e e l E s c r ú p u l o , l a H i p o e r e c í a , l a D u d a

y la I do l a t r í a . E s t a pa l ab r a , que es e l cu l t o ó ador ac i on t r i -

bu t ada á l a s f a l s as d i v i n i dades , t r ae cons i go l a i dea de Idolo.

S e der i va de l g r i ego éidólon y és t e de eidos, forma, figura,

imagen, sombra d fantasma, que á s u vez s e de r i va de l ve r bo

eido yo veo. Idolatría

es pa l ab r a compues t a de

eidó/on

y

la-

tris servidor, adorador, y s i gn i f i ca l a ado r ac i on de l o s ídolos.

D e l m i s m o o r i g e n s e d e r i v a n Idólatra, Idolatrar, Idolátrico,

Idolopeya, f ab r i c ac i ón de í do los , e s pec i e de prosopopeya ó

per s on i f i cac i ón de l a s ombr a , de una per s ona muer t a &c .

E l o r i gen de l a i do l a t r í a s e p i e r de en l a o s cu r i dad de l o s

t i empos . A l gun os c r een q ue comenzó des pue s de l d i l uv i o con

l a conf us i ón de l as l eng uas ; pe r o s egún e l t e s t i mo n i o de l a

S a g r a d a E s c r i t u r a , p u e d e a f i r m a r s e q u e c o m e n zó m u c h o t i e m -

po an t es , a t r i b uyén dos e s u o r i gen á C a i n . S ea de s u o r i gen

l o que f uer e , e l l o es c i e r t o que l o s o r i en t a l es q ue f uer on l o s

p r i mer os en ab r a zar l a , hac i au r e s i d i r e l poder d i v i no en l o s

L A D U D A .

L a

Duda

se representa por un jov en que

tiene en una mano una l interna y en la otra

as t r os , á l o s cua l es p r es i d i an , s egún e l l o s , l a s i n t e l i genc i as om-

n i po t en t es . Des pues de haber pob l ado , po r dec i r l o as í , a l c i e -

l o de d i v i n i dades , y no t en i endo ya l o s hombr es as t r os que de i -

f i ca r . pob l a r on de e l l o s á l a t i e r r a , d i v i n i zando cua l qu i e r f e -

nómeno des conoc i do , ó que l o s ho r r o r i zaba , y v i endo en é l l a

p r es enc i a de una nueva d i v i n i d ad . L l egó á t an t o su de l i r i o , y

s e a l e j a r on t an t o de l conoc i mi en t o de l ve r dader o Di os , que d i -

v i n i za r o n á l o s hom br es m as co r r om pi dos y dep r ava dos y l o s

ador a r on como a l Di os ver dader o , s ac r i f i cando en s u honor i n -

n u m e r a b l e s v í c t i m a s h u m a n a s . D e a q u í t o m ó s u o r i g e n e l

Apo t eos i s , que e r a una ce r emon i a s o l emne en l a cua l s e i n s -

c r i b í a á a l guno en e l númer o de l o s d i os es .

Al gunos hombr es han degener ado en e l e s t r emo con t r a r i o

á l a i do l a t r í a , hac i éndos e i conoc l as t as , L l áman s e as í l o s he r e -

j es que n i egan e l cu l t o que s e debe t r i bu t a r á l a s i m ágene s ,

y se l e s ha dado es t e nomb r e , t oma ndo s u s i gn i f i cac i ón de l

g r i ego en cuyo i d i oma s e compone l a pa l ab r a de eikÓn, imá-

gm y de l ve r bo Jclao, yo qu i eb r o , qu i e r e d ec i r des t r uc t o r de

l a s i m á g e n e s . — N. de l T .

9 5

últ imo punto de vis ta, y por es to se pinta ba-

jo las formas de un viejo inquieto, miran do

al cielo y ' teniendo en las manos un a

cri-

ba , de la cual vuela la paja que separa del

grano. Cerca del Escrúpulo hay un ho rn i -

llo con un crisol, atributos particulares de es-

ta figura.



9 6

la vara de la esper iencia. Se pueden añ adir ,

como atr ibutos de es ta f igura, unas balanzas

en equil ibr io .

L A H I P O C R E S I A .

Piedad f ingida que cubre el vicio bajo la

máscara de la vir tud. Se pinta bajo las for-

mas de una v ieja pál ida, f laca y apa rentan-

do un continente aus tero. En una mano t ie-

ne un g ran rosario y con la otra deja caer

alo-unas limosnas en un tronco.

o

L A I D O L A T R I A .

Los ar t is tas Representan generalmente la

Idolatría baj o el emble ma his tór ico del Be -

cerro de oro. L

T

na mujer arrodil lada delante

de un ídolo, y teniendo sobre los ojos la

venda del error , es el s ímbolo generalmente

adm i t ido de l a Idolatría.



LW Dcaen y Debr«y

D I C I E M B R E .

D I C I E M B R E .

Este era el décimo mes del año marcial."

Habi endo perdido la t ier ra en es te mes to-

das sus galas, nada agrada ble t iene que ofre-

cernos; por esto se le pinta sin corona y aun

ves t ido de negro. E l s igno de Capricornio

es el en que se encuentra el sol durante este

tr is te mes . Como la cabra salvaje, para al i-

mentarse en es ta época con las pocas yerbas

que ha dejado el invierno, t iene que trepar

por las peñas de los montes , algunos icono-

logis tas han creido á es te animal propio para

caracter izar es te mes , lo cual s imboliza jun-

>

* En la uota de Agosto, página 53 . se ha esplicado el orí-

gen del nombre del mes de Diciembre. E s te e ra e l ú l t imo de l

año romúleo, que, como los tres que le preceden, no está, con-

forme con el orden en que fué colocado desde que J u l i o Cé-

sar trasladó al 19 de Enero el principio del año. que comen-

zaba an te r io rmen te en Marzo . Hoy es este mes el duodécimo

de nuestro año. Al emperador Cómodo no le ag radó la anoma-

lía de que los meses llevasen por nombre un numeral que no

les correspondía, y por lo mismo les dió otros nombres. Mas el

us o le s ha conse rvado lo s que ten ian , no obstante la nueva no-

menc la tu ra que se le s dió.

E l me s de Diciembre e staba consagrado á Ves ta y se cele-

13



9 8

tam ente , que habiendo l legado el sol al punto

mas bajo de su curso, que es lo que consti-

tuye el sols t icio del invierno, comienza en-

tonces , remontándose de nuevo, á acercarse

mas á nosotros . La única ventaja que se re-

conoce en el ultimo mes del año, es que en

él se sazonan los hongos, y por esto en el di-

bujo, cerca de una canas ta de el los , es tá co-

locado el anima l que t iene el ins t into de des-

cubrir los . L os dos niños que jueg an á los nai-

pes,

indican el entretenimiento propio para

desechar el fastidio. ¡Dichosos aquellos que

no lo neces i tan todo el año

bi aban e n él m uch as f ies tas, ent re las cuales eran la s mas no-

t ab l es l a s que s e hae i an en honor de F auno y de S a t u r no .

L as p r i m er a s t e n í an l ugar e l d i a 5 ó en l as nonas , y l a s s e -

gundas comenzaban e l 17 . bus s a t u r na l es e r an unas f i es t as

es t r ep i t o s as que l o s moder nos han s us t i t u i do con e l carnaval.

L 1 25 de Diciembre, dia del sols t icio del invie rno, era un

gr an d i a pa r a l a mayor par t e de l o s pueb l os , como l o és aún

en t r e l o s moder nos . E s t e concur s o unán i me s e es p l i ea po r l a

vue l t a de l s o l , que en t r an do en e l s i gno de C apr i co r n i o , co -

mi enza á r emon t a r s e hác i a nues t r os c l i mas . E s t e d i a e r a ce l e -

b r ado ba j o d i f e r en t es nombr es , que s e a t r i bu í an a l s o l como

di a de s u nac i m i en t o . L os P er s a s f i jaban en é l e l nac i mi en t o

de Mithra: l o s E g i pc i os é l de Oriris: l o s Gr i egos l l amaban

a l a noche de l s o l s t i c i o la triple noche, y dec í an que en e l l a

h a b í a n a c i d o Hércules: l o s R om anos cons ag r aban es t a noche

al

Sol invencible:

l o s pueb l os de l Nor t e l a l l amaban la

Ma -



l'i

D O L O R .

EL DOLOR ,

De todas las afecciones del alma la que

mas hace conocer al hom bre su exis tencia es

el dolor.* Se cree que á Xeuxis, pintor grie-

go, se debe la alegor ía de que vamos á ha-

cer uso. Un viejo pál ido, t r iste, abatido, ves-

t ido de negro y teniendo una antorcha que

acaba de apagarse pero que humea aún. La

elección de la vejez, como atributo del do-

dre de la* viches, y l a ce l eb r aban ba j o e l nomb r e de luí, que

s i gn i f i ca conversión ó vuelta; y f inalmente, la Igles i a celebra

en es t e g r an d i a e l p r i nc i p i o de nues t r a r edenc i ón , e l nac i -

m i e n t o d e J e s ú s , Sol de justicia, invencible y triunfante de la

muerte, y á quie n se s imboliz a con un cordero.—N. del T.

* E l au t o r s e r e f i e r e eu es t a a l egor í a a l do l o r como a f ec -

c i ón de l a l ma y no de l cuer po . E s t e ú l t i mo es t á r ep r es en t ado

en l a a l egor í a de l a en f e r medad . E l do l o r es mor a l ó f í s i co ,

s egún qu e a í ec t e a l a l ma 6 a l cuer po . E l do l o r mor a l t i ene

una s i gn i f i cac i ón mas l a t a de l o que par ece . C ons i s t e no s o -

l amen t e en e l s en t i mi en t o caus ado eu e l a l ma po r cua l qu i e r a

acc i ón de que s omos t es t i gos , au t o r es ó v í c t i mas , como l a i n -

d i gnac i ón ó l o s r emor d i mi en t os , s i no t ambi én en l a p r i vac i ón

de un b i en , cua l qu i e r a q ue s ea , que i n t e r es a a l a l ma . As í ,

pues , l a de f i n i c i ón mas exac t a de dolor moral es es t a : s en t i -

mi en t o que p r ov i ene de un mal hecho a l a l ma . E n es t e cas o

l a pa l ab r a moral se tom a en opos icion á físico.

No obs t an t e l a es t ens i on que t i ene l a pa l ab r a dolor moral,



100

lor, es relativa al sugeto, porque esta es la

edad de las enfermedades . La palidez es el

s igno ordinar io del Dolor, como el abati-

miento de espír i tu se manif ies ta de ordina-

rio por la continencia. El luto de sus vesti-

duras es emblema del de el alma, que siendo,

según algunos filósofos, una llama pura, está

s imbolizada por una antorcha próxima á es -

t inguirse. Una u rna fune rar ia, colocada sobre

una tumba y rodeada de eipreces , anuncia el

término fatal á que nos conduce el dolor.

no debe conf und i r s e con l a pa l ab r a pena; es t a es much o mas

gener a l y s u s i gn i f i cac i ón po r l o mi s mo m ucho mas es t ens a .

Nos o t r os uo expe r i men t amo s p r op i a men t e do l o r s i no cuando

l a a f ecc i ón mor a l e s v i v a , i n t ens a , y s u apoder a de l a l ma con

v i o l enc i a , abs o r be t oda s u a t enc i ón y l a p r eocupa exc l us i va-

men t e con l a he r i da qu e l e ha caus ado . A s í l a v i s ta , de un si -

t i o monó t ono , de un a r t e f ac t o def ec t uos o , de un t e j i do mal

hecho , no se pu ede dec i r que nos caus a do l o r , po r mas des -

ag r adab l e que s ea l a i mpr es i ón que nos caus e . P ar a que haya

do l o r s e neces i t a que e l go l pe que nos h i e r e haya a f ec t ado l o s

e l emen t os de l a na t u r a l eza mor a l , ó que e l a l ma ha ya s i do

pr i vada pos i t i vamen t e de un b i en muy quer i do par a e l l a . E s -

t o es l o que ca r a c t e r i z a a l do l o r mor a l . De m aner a que s i en -

do e l do l o r uno de l o s f enómenos de l a s ens i b i l i dad de l a l ma ,

s e neces i t a que l a caus a que l o p r oduce s ea mas g r ave que l a

que p r oduce l a pen a . L a mu er t e de un pad r e , de un h i j o , de

un her mano , ó l a pé r d i da de l o s b i enes de f o r t una caus an a l -

g o m a s q u e p e n a , d o l o r . — N . d e l T .

1



LA DI S C R EC I ON.

Moderación en las palabras y en las ac-

ciones . Es ta vir tud

se representa por una

mujer , cuyo continente severo anuncia la

gravedad: t iene una mano sobre los ojos y

la otra sobre la boca. Los iconologistas la

hacen tener un hilo á plomo para denotar

que la prudencia arregla y determina todos

los actos de la Discreción.

L A I N D I S C R E C I O N .

Vicio producido por una cur ios idad puni-

ble. Se puede representar la

Indiscreción

ba -

* T am bi én se r ep r es en t a l a Discreción p o r u n a m u j e r d e

edad avanza da , v es t i da de o r o , con el cabe l l o c r es po hác i a e l

l ado i zqu i e r do , e l b r azo de l mi s mo l ado l evan t ado y en ac t i -

t ud de compadecer s e de a l guno ; en l a mano der echa t i ene e l

hilo á plomo y s ob r e l as r od i l l a s un camello.

S e r ep r es en t a l a Discreción po r una muj e r de edad avan-

zada , po r que l a es per i enc i a de l o s años es l a que nos hace

d i s c r e t os . L a i nd i s c r ec i ón es e l v i c i o común de l a j uven t ud ; y

1 3 *



102

jo las formas de una joven inquieta, abr ien-

do fur t ivamente una car tera l lena de car tas

y rompiendo el sello de una de ellas.

L A C U R I O S I D A D .

Se pinta bajo las formas de una mujer de

aire atento, mirada f i ja, la boca entre abier-

ta, tenien do unas alas detras de las orejas ,

para denotar la pronti tud con que la Curio-

sidad se tras lada á aquella par te en que cree

sat is facerse. Los Egipcios daban á la Curio-

sidad com o a t r ibu to una rana, á causa de que

es tos animales t ienen las orejas esces ivamen-

te abier tas .

no adqu i r i mos un r ec t o j u i c i o de l as cos as , n i ob r amos d i s c r e -

t am en t e , s i no cuand o l o s des eng años de l a v i da , des pués d e

l a r gos años , nos l i an ens eñado á p r ac t i ca r es t a v i r t ud . P o r l o

mi s mo l a l l ama S . B er nar do " Mater v ir tutvm."

E l ves t i do de o r o s i gn i f i ca l a t endenc i a de es t a v i r t ud á

e l eg i r s i emp r e l o ve r d ader o y l o j u s t o , s in con f und i r l o con e l

e r r o r y e on l a i n j us t i c i a ; y aun á hacer l a s buena s acc i ones

d i s c r e t a y p r ude n t em en t e , po r l o cua l d i ce S an t o T om as :

u

Dis-

cretio pertinet ad prudentiam et est gehetrix moderatrixque

rirtutum."

E l pelo crespo en una p ar t e , y e l b r azo l evan t ado con l a

man o en ac t i t u d de compa decer s e , i nd i c a que e l hom br e d i s -

< 1



L A D O C I L I D A D .

Un a jove n, cuyo semblante anuncia la dul-

zura, y dejánd ose poner un yugo sobre las es -

paldas, es el emblema con que los iconolo-

gis tas representan la Docilidad. Como es ta

cualidad

es necesar ia para aprovechar los

cr e t o f ác i l men t e d i s i mu l a y t o l e r a l o s de f ec t os é i mper f ecc i o -

nes de l o s demás . E l hilo á •plomo que t i ene en l a mano der e -

cha i nd i ca , como d i ce e l au t o r , l a p r udenc i a con que p r ocede

la Discreción en t odas s us oper ac i ones .

E l camello que s e dá como a t r i bu t o á l a Discreción, i nd i ca

que e l hombr e d i s c r e t o nunca s e compr omet e á mas de l o que

puede , á l a maner a que e l camello no ca r ga mayor can t i dad de

pes o de l que pueden s opor t a r s us f ue r zas . P o r es t o hemos d i -

cho an t es , que aun en e l e j e r c i c i o de l as v i r t udes s e debe ob r a r

con d i s c r ec i ón y p r uden c i a , po r que l o con t r a r i o degener a e n

un v i c i o .—N. de l T .

* E n l a no t a an t e r i o r hemos man i f e s t ado cuán t o con t r i -

buye l a d i s c r ec i ón par a a r r eg l a r nues t r as acc i ones y aun e l

mi s mo e j e r c i c i o de l as v i r t udes ; mas es t a v i r t ud s e a l canza

no solo con la esper ieuci a de los años , s ino con la Doc il idad

que p r ep ar a nu es t r os án i mo s par a s e r d i s c r e t os . E s t a v i r t u d

es l a que mas debe i n f und i r s e en l a j uven t ud , po r que s i n e l l a

de nada s i r ven l a educac i ón n i l o s buenos cons e j os . M ul t i t u d

de de l i t o s y c r í mene s s e ahor r a r í an en l a s oc i edad s i des de l o s



mas t i e r no s años s e ens eña r a á l o s n i ños á s e r dóc i l es . Au n

l os co r azones ma l i nc l i nados s e des v i an de l mal s ende r o po r

med i o de l a do c i l i dad , po r que e l l a va educ ándo l os á la no r -

ma de s u deber , de t a l ma ner a , qu e á l a vue l t a de a l gún t i em-

po s e t i ene un b t xen co r azou con s o l a l a cons t anc i a en doc i -

l i t a r l o i n s ens i b l em en t e . De l a mi s ma mane r a que un á r bo l s e

ender eza f ác i l men t e cuando es pequeño , y s e l i nee l l egar pe r -

f ec t o y r obus t o á s u compl e t o de s a r r o l l o ; a s í , po r med i o de l a

educac i ón y de l o s buenos cons e j os , s e co r r i gen en l a n i ñez

l os v i c i os de que ad o l ece l a í ndo l e de l o s hombr e s . 31 as pa r a

es t o es abs o l u t am en t e i nd i s pens ab l e que e l hombr e haga a l go

de s u par t e y es t o l o hace con l a doc i l i dad . E s t a v i r t ud debe

s er e l pa t r i m on i o de l a j uve n t ud , po r qu e e l l a enc i e r r a t odas

l as ga r an t í as de s u po r ven i r . C on es a es pec i e de neces i dad de

i mi t ac i ón que ca r ac t e r i za l o s p r i mer os añ os de nues t r a v i da ,

y que ba j o e l pun t o de v i s t a f í s i co con t r i buye t an e f i cazmen-

t e á nues t r o d es a r r o l l o , v i ene l a neces i dad de i n s t r u i r nos y de

ap r end er . P er o como e l r ac i oc i n i o , t an i nd i s pe ns ab l e pa r a e l

ap r end i za j e , no v i ene á nos o t r os s i no con l o s años , en l o s p r i -

mer os de l a v i da debemos empl ear o t r a cos a que s up l a á aque l ,

á s aber , l a doc i l i d ad . E n es a edad en que no podem os dar nos

l a r azón de po r q ué debem os ob r a r de és t a ó de aque l l a ma-

ner a ; en es a ed ad en que vamos cami na ndo á c i egas y gu i a -

dos po r l a mano de nues t r os pad r es ó maes t r os , - s i n s aber có -

mo ó . po r qu é a l ca nzar em os e l f i n á qu e s e nos conduce ; en

es a edad , r epe t i m os , l a doc i l i dad deb e s up l i r t odo l o que no

puede hacer en e l l a e l u s o de l a r azón aun no des a r r o l l ado en

nos o t r os . As í l l egamos á adqu i r i r un f ondo de i n s t r ucc i ón y de

cua l i dades p r ác t i cas que nos gu i an á l a cons ecuc i ón de nues -

t r o fi n en l a s oc i ed ad . Adq u i r i m os una ver dad er a es per i en c i a

1 0 4

consejos, se coloca un espejo sobre el pecho

de la figura que la representa; alusión á la

propiedad del espejo de ref lejar las imágenes

1 0 5

de los cuerpos. El perico es también uno de

los atributos de la docilidad, porque es ta ave

ret iene con gran faci l idad las lecciones que

de l o s hombr es y de l as cos as , y s omos , en una pa l ab r a , ve r da-

der amen t e d i s c r e t os , adqu i r i endo t a l s ober an í a s ob r e nues t r as

pas i ones y nues t r as i nc l i nac i ones , que f ác i l men t e domamos á

aque l l as y damos á és t as l a d i r ecc i ón conven i en t e : y t odo es t o

s o l o po r haber s i do dóc i l es en l a n i ñez .

L o que pas a en l o s i nd i v i duos par t i cu l a r es y en l as f ami -

l i a s , pas a t ambi én e n l as nac i ones . L os pueb l os no acos t um-

br ados po r med i o de l eyes conven i en t es , á s e r dóc i l es y s umi -

s os á l o s manda t os s uper i o r es , j amas obedecen l as l eyes , s i no

que v i ven en una cons t an t e ag i t ac i ón , bus cando s i empr e l a

mane r a de e l ud i r l as y aun opon i énd os e ab i e r t ame n t e á e l l a s .

C uando un pueb l o no ha s ab i do adqu i r i r e l háb i t o de l a obe-

d i enc i a , no pu ede s e r f e l i z , po r mas que bus que en ha l agü e-

ñas t eo r í as e l p r og r es o y e l eng r andec i mi en t o . S u i ndoc i l i dad

l o pondr á á cada pas o en es t ado de r ebe l i ón , no con t en t o con

l as l eyes que l o r i gen y bus cando en nuevas i n s t i t uc i ones l o

que no pudo cons eg u i r en l as de r r ocada s . As í s e van encade-

nando una t r as o t r a l a s r ebe l i ones , bas t a ven i r á da r , como

r es u l t ado d e l a anar qu í a que p r odu j o s u i ndoc i l i dad , en ma-

nos de un dés po t a que l e ob l i ga r á á hacer po r f ue r za l o que

con mej o r es r es u l t ados pud o haber h echo po r s u gus t o . P o r

e l con t r a r i o , l o s pueb l os en qu i ene s l a obed i enc i a es un háb i -

t o , s on mucho mas f ác i l es de gober nar s e , y cami nan con mas

ce l e r i dad po r l a s enda de l p r og r es o y de l a ve r dader a l i be r t ad .

M as l a doc i l i dad no es . una v i r t ud i nna t a en e l co r azon de l

hombr e ; s e adqu i e r e s i no s e t i ene ; y un hombr e i ndóc i l pue-

de , po r med i o de una conven i en t e educac i ón en l o s p r i mer os

años de l a v i da , adqu i r i r e s t a g r an v i r t ud que l o pondr á en

ap t i t ud de adqu i r i r o t r as muchas , a s í f i l o s ó f i cas como c r i s t i a -

nas . El méri to de los padres y de los maes tros cons is te en sa-

14



106

se le dan. Los sauces y otros árboles, cuyas

ramas son flexibles, pueden también consi-

derarse como atr ibutos de la Docilidad.

L A I N D O C I L I D A D .

Vicio que nace de la presunción. Se pinta

bajo el emblema de una mujer fea, apoyada

sobre un cerdo, y teniendo por la br ida á un

asno. Sabido es que entre los antiguos era el

símbolo de la Indocilidad y de la obstina ción.

ber des a r r o l l a r l a do c i l i dad en l o s h i j o s y en l os d i s c í pu l os . No

s on s i empr e l o s mej o r es med i os par a cons egu i r l o , e l r i go r y l a

s ever i dad ; con és t os , le j o s de i nc l i na r l o s á e l l a , s e l e s hace abor -

r ec i b l e . y s u í ndo l e mal d i s pues t a f ác i l men t e s e r ebe l a con t r a

e l l a . L a p r ude nc i a y l a d i s c r ec i ou de l os que po r cua l qu i e r t í -

t u l o t i enen á s u ca r go l a educac i ón de l a n i ñez , acons e j an

cuá ndo es conve n i en t e empl e ar l a s ever i dad ó l a du l zu r a pa-

r a cons egu i r l a doc i l i dad .

C omo e l ob j e t o de l a p r es en t e ob r a no es de m er a r ec r ea -

c i ón y pas a t i empo , s i no p r ocur a r des envo l ver e l pens ami en t o

mural y f i losóf ico que se encierra en cada es tampa, y dar á la

vez una i n s t r ucc i ón l o mas es t eus ameu t e pos i b l e en l as no t as ,

ace r ca de l a s i gn i f i cac i ón de a l g unas pa l a b r as y de a l gunos

ob j e t os u s ados en e l l a , hem os c r e i do conven i en t e hacer es t as

i nd i cac i ones s ob r e l a doc i l i dad , que es e l ob j e t a de l a es t ampa .

P ar a comp l e t a r el pens am i en t o de e l l a pud i e r a r ep r es en t a r s e

l a I ndoc i l i dad , mas b i en que con un as no , con l a Zebra, an i -

mal ca r ac t e r i zado más que po r s u her mos ur a po r l o i ndómi t o

de s u í ndo l e .—N. de l T .



L A D U L Z U R A .

Esta cualidad estimable se personifica poi-

una joven de ojos bajos , continente modes-

to , coronada de ol ivo y teniendo un corde-

ro , símbolo de la Dulzura.

L A A R R O G A N C I A .

Orgullo insoportable que proviene de la

altivez y del menosprecio. Se pinta la Ar -

rogancia bajo las formas de una jove n ves-

tida al estilo asiático, de cabeza erguida, la

mirada al t iva y teniendo un pavo, símbolo

del orgullo y de la necedad.

L A F E R O C I D A D .

Carácter pav oroso ocas ionado por el sufr i-

miento, ó por el esceso de una pas ión ciega.

L a Ferocidad se representa bajo el emble-

ma de una mujer á quien la desesperación



108

ha hecho fur iosa. Su semblante anuncia el

dolor de su alma: tiene cubierta la cabeza

con una piel de tigre, es tá armada de una

maza de encina y apoyada sobre un leopar-

do , símbolo de la Ferocidad.

E L F U R O R .

Ultim o per iodo de la cólera, que no cono-

ce f reno ni se arredra ante el pel igro. Una

fur ia con los ojos centel leantes de rabia, cu-

bier ta de her idas y armada de una cuchil la

ensangrentada, es el emblema del Furor: su

atr ibuto es un

león rugiente.

ffoiaineijBíraob ¿v flaií-'u

j i í l í u i U 'ib ii



E C O N O M I A .

r W

1



110

Tiene envuelto entre sus ves t iduras un cuer-

no de la abundancia, lleno de piezas de oro

y plata, del cual 110 deja salir sino lo que le

es absolutamente necesar io .

L A P R O D I G A L I D A D .

Los iconologis tas pintan á la Prodigali-

da d bajo la f igura de una muje r ciega ó con

los ojos cubier tos con una venda, porque es-

Def í nes e l a E conomí a po l í t i ca : "L a c i enc i a que t r a t a de

l os i n t e r es es de l a s oc i e dad . " S i n en t r a r en las cues t i ones que

han ocupado á l o s s ab i os de t odas épocas s ob r e cuá l es l a ve r -

dader a r i queza de un E s t ado , n i cómo deben des a r r o l l a r s e l o s

d i ver s os r amos que l a cons t i t uy en , po r que l o s es t r echos d i mi -

t es de es t a no t a no nos l o pe r mi t en , s o l o es poudr emos l o ab -

s o l u t a m e n t e n e c e s a r i o p a r a a c l a r a r e l s e n t i d o q u e e n v u e l v e

l a a l e g o r í a r e p r e s e n t a d a e n n u e s t r o d i b u j o .

C ua l qu i e r a que s ea l a f o r ma de gob i e r no de l as nac i on es ,

y cua l es qu i e r a que s ean e l c l i ma que hab i t an y l as cond i c i o -

nes de s u v i da p o l í t i ca , e s un hec ho que e l l as neces i t an de

c i e r t o s p r oduc t os pa r a s os t ener l a s ca r gas de s u nac i ona l i dad .

E 11 es t o s e obs er van l as mi s mas r eg l as que en l a econ omí a d e

l as f ami l i as ; y as í como par a és t as , m í a vez dados l o s e l emen-

t os cons t i t u t i v os de su r i queza , l a cues t i ón s e r edu ce á i gua-

l a r l o s i ng r es os con l o s eg r es os , pa r a que no s e des equ i l i b r en

s us gas t os ; de l a mi s ma man er a , pa r a el E s t ado , l a p r i nc i pa l

cues t i ón económi ca cons i s t o en ca l cu l a r s us gas t os de t a l modo

que 110 excedan de s us p r oduc t os ; pues en cas o con t r a r i o pe -

111

te vicio es una liberalidad descarriada; pero

se ha prefer ido representar la bajo la f igura

de una jov en r icam ente ves t ida teniendo cer-

ca de sí un cuerno de la abundancia, derr i-

bado, del cual se derrama gran cantidad de

joyas y piezas de oro que las harpías reci-

ben con avidez; porque las r iquezas gas tadas

s in discernimiento, ó acaso en objetos cr i-

mina les, 110 sirven sino par a fom ent ar los

vicios y corromper las cos tumbres .

r i ód i camen t e s e i r á con t r ayendo una deuda , que caus ar á , á

l a vue l t a de l o s años , una pér d i da i r r epar ab l e pa r a é l . F o -

mén t e ns e en buena h o r a t odos aque l l o s r amos que cons t i t u -

yen , s egún l o s economi s t as , l as f uen t es de l a r i queza púb l i ca ,

mul t i p l i qúes e e l des a r r o l l o de l as p r oducc i ones ag r í co l as , i n -

dus t r i a l es y mi ner as ; pe r o t éngas e en c u e n t a , q u e m i e n t r a s

es t os r amos no hayan l l egado á s e r ve r da der am en t e p r o duc-

t i vos , 110 pas an de ha l ag üeña s es p er anzas de g r an des r i que-

zas pa r a l o f u t u r o , y q u e e n t r e t a n t o , n o ha y u n v e r d a d e r o

equ i l i b r i o en l o s i ng r es os y eg r es os de l E s t a d o , lo c u a l cons -

t i t uye una pos i t i va bancar o t a .

E11 cuanto á la figura q u e en la es t ampa r ep r es en t a á l a

E c o n o m í a , d e b e t e n e r s e p r e s e n t e q u e el cuer no de l a abun-

d a n c i a q u e se le d á como a t r i b u t o , a u n q u e se s u p o n e e n v u e l -

to en t r e e l r opa j e , no r e p r e s e n t a que l a E c o n o m í a c o n s i s te en

a t es o r a r r i quezas y no gas t a r l as , s i no en g as t a r l as opor t un a-

m e n t e y con p r ovecho . As í , pues , no debe conf und i r s e l a E co-

n o m í a c o n l a avar i c i a , v i c i o que , aunque con t r a r i o á l a Pro-

digalidad y á la Pro/usion, es tan pernic ioso como el los , y

auu acas o de mas f unes t as cons ecuenc i as .



112

• í mi .. «| Iv. ¡I VA ,i<-l i. '

L A P R O F U S I O N .

Se puede representar es te vicio con los

mismos atr ibutos que la f igura precedente;

pero se le debe poner una venda sobre los

ojos , porque la Profusión es mas ciega que

la

Prodigalidad.

Detrás de la

Profusion

se

pintará la Pobreza que se adelanta á paso

lento, porq ue es ta es la consecuencia ine vi-

table de aquella.

S u e l e t a m b i é n r e p r e s e n t a r s e l a E c o n o m í a p o r u n a m a t r o -

na de as pec t o vener ab l e , co r onada de o l i vo , que t i ene en una

m a n o u n compás y en l a o t r a una raro y al lado, un t imó n.

E s t a maner a de r ep r es en t a r l a es mas adecuada á l a s i gn i f i ca -

c i ón de l a pa l ab r a , po r que s i endo l a E conomí a l a l ey ó r eg l a

con que s e gob i e r na una cas a ó una f ami l i a , cada uno de l o s

a t r i bu t os que s e l e dan t i ene una s i gn i f i cac i ón a l egór i ca . A s í

la vara r ep r es en t a e l domi n i o que e l pad r e de f ami l i as e j e r ce

en s u cas a , s i n e l cua l n o puede h abe r en e l l a econom í a : e l t i -

món i nd i ca no s o l o e l r ég i men y gob i e r no dé l a f am i l i a qu e

cor r es pon de a l pad r e , s i no e l de l E s t ado que co r r es ponde a l

S ober ano , po r l o cua l s e d i ce met a f ó r i camen t e l a nave de l E s -

t ado : l a gu i r na l da de o l i vos con que s e co r ona á l a E conomí a

r ep r es en t a que l a paz as un e l emen t o abs o l u t amen t e i nd i s pen-

s a b l e p a r a l a v e r d a d e a E c o n o m í a , p u e s e n e s t a d o d e g u e r r a

no l a pue de habe r , en v i r t ud d e l o s gas t os que és t a d eman da :

po r f i n , e l compás i nd i ca cuán t o debe cada uno med i r s us f ue r -

zas en l o que debe gas t a r , pa r a p r ocu r a r e l s os t en de l a f ami l i a ,

no so l o a l p r es en t e s i no r es eñ ándo l e a l gunos b i en es p ar a e l

po r ven i r ; po r cuya r azón l a E conomí a s e p r es en t a ba j o l as f o r -



E D U C A C I O N

L A E D U C A C I O N .

Se pint a ba jo la form a de una mu jer de

edad madura, cuyo seno descubier to deja ver

la leche que vier ten sus pechos . L a madu-

rez de la edad supone la esper iencia nece-

sar ia para la Educación,* y lá leche que

derrama, es emblema de la nutr ición espi-

r i tual . E n un a ma no t ien e la vara del cas-

tigo, y con la otra sostiene un árbol tierno

contenido por unos apoyos para hacer lo en-

mas de una mat r o na , como dando á en t en der qu e es l a ma-

d r e de l as ve r dader as r i quezas y de l po r ven i r de l as f ami l i as ,

y s i n l a cua l es ev i de n t e l a r u i na de e l l as , s egún e l an t i g uo

ep i g r ama l a t i no :

Si capul ave/las, migrabit córpore vita:

Sic sitie watre proba, quanta ruina domus.

* L a p a l a b r a Educado«, s e de r i va de l l a t í n Educo, c o m -

pues t o de l p r e f i j o e y duco, gu i a r , conduc i r , l l evar , &c . L a

educac i ón es , met a f ó r i camen t e , e l ac t o po r e l cua l gu i amos á

a l gún s e r á de t e r mi nado f i n .

il

L a educac i ón , d i ce M ont a i gne ,

es l a i n s t i t uc i ón mor a l de l hombr e . " L a educación es cosa dis -

t i n t a de l a instrucción. M ás de una vez s ucede que s e encuen -

t r an hom br es i n s t r u i dos , y eon una i n s t r ucc i ón m uy var i ad a ,

y s i n embar go s on mal educados . Un hombr e i n s t r u i do no es

s i empr e un hombr e b i en educado , n i v i ce ver s a . L a per f ec -

c i ón de l a educac i ón es l a i n s t r ucc i ón mezc l ada con l a u r ba-

n i dad , l a c i enc i a un i da á l a v i r t ud , l a cu l t u r a de es p í r i t u á l a

cu l t u r a de ca r ác t e r .

E s t a educac i ón , p r op i amen t e d i cha , s e adqu i e r e des de l a



derezar. Cerca .de la figura que representa á

la Educación, ha y un niño que es tá apren-

diendo á leer.

L A I G N O R A N C I A .

Los iconologis tas han personif icado la

Ig -

norancia por una mujer gras icnta, deforme,

los ojos vendados , teniendo orejas de asno,

cubier ta la cabeza de adormideras , y mar-

chando á t ientas por un sendero l leno de

abrojos y de espinas . Al derredor de la Ig -

norancia vuelan buhos y otras aves noctur-

nas . Es tos diversos emblemas son muy co-

nocido s y 110 nece sitan esplicacion.

n i ñez , po r que en es a eda d s on mas f ác i l es de g r abar s e de una

mane r a es t ab l e y du r ade r a l o s buenos cons e j os , y de co r r eg i r -

s e y domar s e l o s mal os i n s t i n t os . Un á r bo l t i e r no s e ender eza

mas f ác i l men t e que o t r o que ha l l egado á s u compl e t o des a r -

r o l l o . E s t o es lo que r ep r e s en t a e l á r bo l qu e t i ene l a f igu r a

de l d i bu j o .

L a educac i ón comi enza en l a cuna , des de e l momen t o en

que nacemos , y cua ndo comi enzan á r eve l a r s e l o s mal os i n s -

t i n t os de nues t r a na t u r a l eza r ebe l de . L a madr e es t á encar ga-

da de l a nob l e y d i f í c i l t a r ea de g r abar en nues t r a a l ma es as

p r i mer as i mpr es i ones i nde l eb l es que f o r man nues t r o po r ven i r .

P r i v i l eg i o har t o peno s o de que no podemos des p o j a r l a ; t a r ea

en es t r emo d i f í c i l , pe r o que e l l a mas b i en que e l hombr e pue-

de des empeñar , i n f i l t r ando , po r dec i r l o as í , en e l n i ño l o s bue-

nos s en t i mi en t os con l a l eche de s us pechos .—N. de l T .

L A E S C R I T U R A .

Su acción sola la hace conocer, y las pa-

labras que escribe la figura que la representa

denotan su ut i l idad. Escripia manent, lo es-

crito pasa á la posteridad. Por el la , en efec-

to , gozamos las r iquezas de la antigüedad*

Los historia dores, los filósofos y los po etas

* L a pa l ab r a Escritura, del lat ín scriptura, d e r i vada de l

v e r b o ser ¡Lo, escribir, s e t oma en d i ver s as acepc i ones . L a mas

común es l a que s e l l ama es c r i t u r a vu l gar y s e ap l i ca a l

arte

gráfico ó a r t e de p i n t a r l a pa l ab r a po r med i o de s i gnos v i s i -

b l es y convenc i ona l es . L a es c r i t u r a r ecuer d a á nues t r a a l ma ,

po r med i o de s us s i gnos , l a s i deas que des p i e r t an l o s s on i dos

de l l engua j e hab l ado . Hay dos c l as es de s i gnos : unos , i nven-

t ados po r l o s hombr es en l a i n f anc i a de l as l enguas , y cuando

es t aban aún pobr es de voces c- ou que r ep r es en t a r l a s i deas , y

es t os es p r es an l as i deas mi s mas s i n cons i der ac i ón a l nombr e

s onor o que des pues s e i nven t ó par a r ep r es en t a r l as . T a l es s i g -

nos no t i enen r e l ac i ón a l guna con e l i d i oma en que s e hab l a ,

y as í podr í an cons i de r a r s e cc .mo los mas gene r a l es y p r op i os

par a s e r v i r d e i n t é r p r e t es de t odos l o s i d i omas . De es t e géne-

ro son

r

. s p i n t u r as de l o s an t i guos m ex i canos , l o s quipos de

l os pe r uanos , l o s tribuno s de los ch'uos , los (jeroglíficos de

l os eg i pc i os , y aun l as no t as mus i ca l es que es c i t an l as mi s mas

i deas en t odos l o s pueb l os que l o s conocen , cua l qu i e r a que s ea

e l i d i oma que s e hab l e . L os o t r os r ep r es en t an l o s s on i dos de l

l engua j e , y deben s e r pe r c i b i dos p o r e l o í do an t es que e l a l ma

per c i ba s u s i gn i f i cac i ón , y s on po r l o mi s mo pecu l i a r es de l a



11G

le deben en cier ta manera su inmortal idad;

mientras que por el uso de las inscripciones

conserva y celebra la memoria de los pr ínci-

pes que l ian merecido el amor del mundo.

Esto es lo que dan á conocer los accesorios

que la rodean, así como las figuras que ocu-

pan el fondo del cuadro.

<

l engua , pa r a l o cua l son i nven t a dos . T a l es s on l o s s i gnos a l -

f abé t i cos de l o s i d i omas .

P r obab l emen t e l o s p r i mer os s i gnos , e s dec i r , l o s que r ep r e -

s en t an l as i deas y no l o s s ou i dos . f ue r on l o s de que s e s i r v i e -

r on a l p r i nc i p i o l o s hombr es par a comuni car s e eu t r e s í po r me-

d i o de l a es c r i t u r a . E n t r e l o s an t i guos mex i canos és t a e r a l a es -

c r i t u r a que s e u s aba , y que encon t r a r on es t ab l ec i da l o s es paño-

l es cuand o la conqu i s t a . Aun en e l d i a s e cons er van m ul t i t ud

de docum en t os mu y cu r i os os es c r i t o s con es ta c l as e de s i gnos .

E l a r t e de des c i f r a r es t a es c r i t u r a , a s í como t oda c l as e t i c

documen t os an t i guos , cuya l e t r a es des conoc i da po r s e r de

f o r ma des us ada , s e l l ama paleografía. P er o hay t ambi én o t r a

maner a de es c r i b i r con s i gnos convenc i ona l es , ó con l as mi s -

mas l e t r as de l a l f abe t o , pe r o con d i ver s o va l o r , y cuya l ec t u -

r a no pued en hace r s i no l i s pe r s onas i n i c i adas en e l s ec r e t o ,

ó l as que pos een es t e a r t e , y s e l e dá e l nombr e de estegano-

grafía. E n M é x i c o s o n n o t a b l e s c o m o paleógrafos, y mas no -

t ab l es aún como estajo„ógrafos, po r s e r mucho mas d i f í c i l la

es t egan ogr a f í a , D . M a nue l Or i h ue l a , e s c r ibano púb l i co , y 1> .

A t a n a s i o R . G u z m a n ; p u d i é n d o s e a s e g u r a r q u e c o m o e s l c g a -

nógr a f ds no t i enen r i va l , po r l a admi r ab l e r ap i dez con que

des c i f r an cua l qu i e r doc um en t o es c r i t o c u s i gnos , cuya s i gn i -

f i cac i ón uno s o l o conozca .—X. de l T .



L A E L O C U E N C I A .

La diadema que le ciñe la cabeza anun-

cia su imperio sobre los espíritus: su actitud

es viva, animada; y el rayo, as í como las ca-

denas de f lores que t iene en una mano, s ig-

nifican el poder de la razón y el encanto del

sentimiento que la Elocuencia emplea igual-

mente.* E l caduceo que está á sus pies, sím-

* L a pa l ab r a Elocuencia s e de r i va de l l a t í n eloquor, com-

pues t o de l p r e f i j o é y loquor, hablar, decir, discurrir. L a

Elocuencia puede def i n i r s e e l a r t e de convence r y conmo-

ver ¡L l o s es p í r i t u s p o r med i o de l d i s cu r s o . B yr on ha d i cho :

" l a poes í a es e l co r azon . " E s t a i ngen i os a def i n i c i ón puede

ap l i ca r s e t ambi én á l a Elocuencia. C uan do es t amos pos e í dos

de un s en t i mi en t o v i vo y p r o f u ndo que nos a f ec t a e l co r azon

y hace b r o t a r e l l l an t o á nues t r os o j os , en t onces s omos na t u -

r a l men t e e l ocuen t es . L as es p r es i ones de que nos va l emos pa-

r a es p r es a r nues t r as i deas s on per f ec t amen t e adecuadas á e l l o s ,

y pa r t i c i pan de l a ener g í a de nues t r o s en t i mi en t o .

S e d i c e v u l g a r m e n t e : "

E l poeta nace y el orador se hace."

E s e adag i o , r i gu r os a men t e hab l a ndo , no es c i e r t o , po r que e l

o r ador y e l poe t a n acen de l a mi s m a maner a s i ambos s on e l o -

cuen t es . L a e l ocuenc i a es una a f ecc i ón de l a l ma , y pa r a s e r

1 5 *



bolo de la persuasión, y los nombres céle-

bres de Demóstenes y Cicerón, acaban de

caracter izar á la Elocuencia. El lugar en que

e l ocuen t es neces i t amos s en t i r , po r q ué en e l s en t i mi e n t o mi s -

mo es t á e l a r t e de conm over á l o s demás . E s ver dad que hay

hom br es do t ados de g r an f acu l t a d par a hab l a r , y que hacen

be l l o s d i s cu r s os , l l enos de f l o r es r e t ó r i cas y de f r as es a r mo-

n i os as ; s i n que po r o t r a pa r t e s i en t a n e l l o s mi s mos l as pas i o -

nes que p i n t an con t an v i vos co l o r es . P er o en es t os d i s cu r s os

s e no t a s i empr e que aque l l o s ador nos s on r ecu r s os o r a t o r i o s

r ebus cados par a embel l ece r l os , s i n que caus en en nos o t r os e l

s en t i mi en t o , n i des p i e r t en l as ¡ deas que s e p r opus o e l o r ador .

L a ver dad er a e l ocuenc i a n o neces i t a f r as es r ebus cadas , n i r e -

cu r s os a r t i f i c i a l es pa r a conmo ver á l o s demás , y es c i t a r en e l l o s

l as mi s mas pas i ones de qu e es t á pos e i do e l o r ador . M uch as

veces conmueve mucho mas un d i s cu r s o s enc i l l o , pe r o nac i do

de l co razon y d i r i g i do á é l , que un g r an d i s cu r s o r eca r gado

de i mágenes y de pens a mi en t os a l ambi ca dos ; y es po r que en

e l p r i m er o hab l a e l co r azon , y en e l s egundo l a cabeza . L a

e l ocuenc i a o r a t o r i a y l a poes í a nac en de l a mi s ma f uen t e de l

co r azon : l o s g r andes poe t as y l o s g r and es o r ador es es t án do -

t ados de una es qu i s i t a s ens i b i l i dad de co r azon , po r que mal

puede es p r es a r s e y hacer s e s e n t i r l o que no s e s i en t e . C i ce -

r ón ha def i n i do a l o r ador : « Vir probas, dicendiperitas;" pe r o

es t a de f i n i c i ón , a s í como l a t r aduc c i ón qu e de e l l a s e ha he-

cho , -la elocuen cia es el arte de hablar del Iwmbre de bien,"

es f a l s a . L a h i s t o r i a de t odos l o s s i g l os nos demues t r a l a i n -

exac t i t ud de e l l a , con e l i nmens o ca t á l ogo de g r andes o r ado-

r es s i n conc i enc i a y s i n v i r t ud , que s i n embar go han s i do r e -

pu t ados po r ve r dade r os o r ador es . F amos os c r i mi na l es hay que

encu en t r an an t e s us j ue ces r ecu r s os o r a t o r i o s pa r a p r obar s u

i nocenc i a , po r que e l r emor d i mi en t o que l es co r r oe e l co r azon .

es tá representada puede dar una idea de la

tribuna indicada por la columna rostral. Sa -

bido es que entre los romanos es taba colo-

l e s ha de j ado aún un v i s l um br e de es t e des t e l l o de l a Di v i -

n i d a d .

E l don de l a e l ocuenc i a no s e a t r i bu í a en t r e l o s g r i egos s i -

no á l o s abogados y á l o s o r ador es po l í t i cos , y po r es t o no l l a -

maban e l ocuen t es n i á S ó f oc l es , n i á Hom er o . E n e l d i a l a

e l ocuenc i a t i ene una s i gn i f i cac i ón mas gener a l y mas vas t a ,

pues l o mi s mo s e l l ama e l ocuen t e á un o r ador que á un poe t a ;

y s i endo d i c t ados po r e l co r azon , t an e l ocuen t e es e l d i s cu r s o

de un hom br e c i v i l i zado como e l de uu s a l va j e que l l eva una

v i d a n ó m a d e y e r r a n t e .

Ha y t r es c l as es de o r ador es : l o s p r ed i cad or es , l o s abo gados

y l o s hombr es de E s t ado . Des de l o s s i g l os mas r emot os ha ha-

b i do en es t os t r es géner os de e l ocuenc i a hombr es emi nen t es ,

cuya memor i a ha vener a do l a pos t e r i da d . E n l o s p r i mer o s s i -

g l os de l c r i s t i an i s mo b r i l l a r on S an P ab l o , S an Ger ón i mo , T er -

t u l i ano , S an Agus t í n y S an J u an C r i s ós t omo , como p r ed i ca -

do r es . E n s egu i da , y domi nados po r l o s mi s mos s en t i mi en t os ,

y como def ens o r es de una mi s ma doc t r i na , han b r i l l a do des de

S a n B e r n a r d o h a s t a L a c o r d a i r e y el p a d r e V e n t u r a .

L as t r i bu nas par l ame n t a r i a y f o r ens e han r es onado t ambi én

con e l acen t o i n s p i r ado de es ce l en t es o r ador es , des de l a mas

r emot a an t i güe dad has t a nu es t r os d i as . E n t odos es t os o r ado-

r es ha hab i do un s en t i mi en t o v i vo y p r o f undo , que domi nan-

do s u co r azon , ha s i do l a f uen t e de s u e l ocuenc i a .

Dios y la humanidad e r a la d i v i s a de l o s p r ed i ca dor es de l

Cris t ianLsmo: justicia é inocencia l a de lo s abo gad os , ^ amor á

la (jloria y á la patria

e l de lo s g r and es gener a l es y hombr es

d e E s t a d o .

T a m b i é n s e p u e d e r e p r e s e n t a r l a Elocuencia p o r u n a jo v e n



120

cado un aparato de es te género cerca de la

tribuna de las arengas, al cual se dio el noin-

bre de Rostra.

r i camen t e ves t i da , co r onada de l au r e l y t ocando l a l i r a . C er -

ca de el la se ven var ios leones , lobos , osos y otras f ieras ; alu-

s i ón á aque l pas a j e de C i cer ón en l a de f ens a de l poe t a Ar qu i as .

"S axa e t s o l i t udenes voc i r es ponden t : 13es t i ae s a?pe i mmanes

can t u f lec tun t ur a t que cons i s t un t , ¿nos i n s t i t u t i r ebus op t i mi s ,

n o n p o e t a r u m v o c e m o v e a m u r ? " — X . d e l T .



E M U L A C I O N

L A E M U L A C I O N .

Sentimiento que cons is te en dar la jus t i-

cia al verdadero méri to , 3 ' que inspira el en-

tus iasmo y el valor necesar io para adquir ir -

lo y aun para esceder lo. La Emulación se

pinta b ajo la f igura de una jov en con los bra-

zos es tendidos y que parece lanzarse hacia

una corona, una palma y una trompeta agru-

padas enfre nte de el la; s ímbolo de las re-

compensas glor iosas debidas á las vir tudes ,

al genio y á los talentos distinguidos.

E L D E S A L I E N T O .

Puede representársele por una mujer des-

melenada, de aire t r is te y abatido, con los

brazos colgados , encerrada dentro de una va-

l la formada de espinas en un campo que no

ha producido s ino abrojos y espinas .

L A E N V I D I A .

Pas ión horrorosa que depr ime el méri to ,

la gloria y el talento, y que se goza en los

16



122

males que ocas iona. La Envidia* se pinta ba-

jo las formas de una fur ia que se muerde los

puños : es tá envuelta entre las roscas de una

serpie nte que le punza el corazon, y hace es-

fuerzos por contener á la Emulación en su

carrera, para oponerse á su progreso.

* E n l a no t a de l a r t í cu l o Celo, pág i na 90 , s e h i zo adver -

t i r l á d i f e r e n c i a e n t r e Envidia y Celo. Inúti l es por lo mis-

mo ocupa r nos de nuevo en es t e pun t o . L a Emulación no debe

t a m p o c o c o n f u n d i r s e co n la Envidia, p o r que hay en t r ambas

t an t a d i f e r enc i a como de l a v i r t ud a l v i c i o . Aque l l a es una

v i r t ud que ena l t ece a l a l ma , y és t a un v i c i o que l a env i l ece ;

aque l l a s upone e l r econoc i mi en t o de l mér i t o de una per s ona ,

y és t a s e l o n i ega es t e r i o r men t e , auuque en s í e s t é convenc i -

do de é l e l env i d i os o , l o cua l es s u mayor t o r men t o .

S e r e p r e s e n t a t a m b i é n l a Emulación po r una j ó ven her mo-

s a con l o s b r azos des nudos y de b l ondos cabe l l o s , que r i zados

y en g r ac i os os g i r os l e cub r an l a cabeza , f o r mándo l e una es -

pec i e de concha . E l ves t i do debe s e r ve r de y s enc i l l o , y l a f i gu -

r a es t a r á en ac t i t ud de co r r e r , t en i endo a l as en l o s p i és , en una

mano una co r ona de l ámel es , y e r i l a o t r a uu haz de es p i nas .

La Emulación s e p i n t a j óvén , po r que en l a j uv en t u d s en -

t i mos e l en t u s i as m o por l a g l o r i a , mas b i en que en l a edad

a v a n z a d a .

L os cabe l l o s b l ondos y r i zados , r ep r es en t an l o s d i ver s os pen -

s ami en t os que nos es t i mu l an á cons egu i r l a g l o r í a . E l co l o r

ver de de l ves t i d o s i gn i f i ca l a es per anza de a l canzar l a . L os p i és

a l ados r ep r es en t an l a ce l e r i dad con que l a Emulación corre en

pos de la glo r ia , y por f in, la corona de laure l s ignif ica el pre-

m i o q u e n o s p r o p o r c i o n a l a Emulación, as í como las espin as

r ep r es en t an l as de que es t á s embr ado e l cami no de l a g l o r i a

á l a cua l u

0

s c o n d u c e a q u e l l a v i r t u d . — N . d e l T .

»



E Q U I D A D .

L A E Q U I D A D .

• - i? • i ;

Virtud que consiste en dar á cada uno lo

que es suyo. Se la representa por una muje r

de un carácter grave, con una diadema so-

bre la f re nte y teniendo el f iel de una balan-

za en equilibrio por la igualdad de dos pesas*.

L A I N J U S T I C I A .

Infracción de las leyes , vicio pernicioso

que se representa bajo las formas de una

mujer ves t ida de negro, teniendo en una ma-

no la cuchilla de la Justicia y en la otra un

* E n es te a r t ícu lo se toma la pa lab ra equidad como sinó-

nima de justicia, como se comprende por la lectura de los ar-

tículos siguien tes. En el len guaje común, y aun en el fo rense ,

se entiende por esta palabra '-la moderación en el rigor de las

leyes;" y en este sentido se dice ordinariamente que en un j u i -

cio se concede por equidad lo que no procederia en términos

de riguroso derecho. La pa lab ra Epiqneya tiene la misma

significación que equidad. En consonancia con la significación

común de la palabra equidad, e s tá e l lema que e l E mp erador

Max imi l iano I ha adop tado en sus a rmas : "EQUIDAD EN LA

JUS T IC IA;" dando á en tender que la no rma de su gob ie rno

tendrá por base la moderación en el rigor de las leyes.

La pa lab ra Chicana, que no es castellana s ino f rancesa , y

significa embrollo ó trampa legal, es admit ida como o t ra s mu -

chas en nuestro idioma: con ella se designa á aquel hombre

que en los negocios jud ic ia le s se vale de recursos en la apa-

riencia legales, con solo el objeto de embro l la r lo s y hace r t r iu n -

fa r su ma la causa .— N. del T.



1 2 4

sapo, animal venenoso que los iconologis tas

dan por atr ibuto á la Injusticia. P ara m as

caracter izar la, se la pinta quebrando con los

pies las balanzas de Thémis y las tablas de

la ley.

L A C H I C A N A .

Así com o la f igura anter ior , la Chicaría

puede r ep res en ta r s e po r una m uje r que p i -

sotea las leyes y las balanzas de Thémis;

pero debe adver t irse que la Chicaría se pin-

ta vieja, flaca, horrorosa, y que en lugar de

la espada de la jus t icia y del sapo, devora

m ul t i tud de

espedientes

de que es tá rodeada.

L A I N I Q U I D A D .

P odr ía com prender s e ba jo es ta denom i-

nación el c onj unt o de todos los vicios ; pero

la Iniquidad se representa por los iconolo-

gis tas bajo la f igura de una m ujer fea y de

aspecto aterrador , ves t ida de negro, cubier-

ta la cabeza con su manto, huyendo de la

luz y rodeada de una serpiente que le des-

garra las entrañas ; emblema de los remordi-

m ien tos vengadores que a to rm en tan a l c r i -

minal .



E R A T O .

Musa que preside á la poesia lirica.* Se

pinta bajo las formas de una ninfa fes t iva,

coronada de mirto y rosas, y pulsando la li-

ra. A su lado representaba n los antiguos á

* E r a t o , una de l as nueve mus as que hab i t aban e l P ar n a-

s o , e r a , l o mi s mo que s us o t r as ocho her manas , h i j a de J úp i t e r

y de M nemos i ne ó l a M e m o r i a . E l nombr e de es t a mus a v i e -

ne de l g r i ego y qu i e r e dec i r amalle,ó que per t ene ce a l amor .

E r a l a encar gada de l as ce r emon i as nupc i a l es y l a mus a de

l os can t os ep i t a l àmi co» , l í r i cos , a l eg r es y f es t i vos . P o r es t o s e

' p i n t a co r onada de mi r t o y r os as , que s on embl e ma de la v i -

vac i dad de l o s p l acer es y de l a t e r nu r a de l amor .

Se c r ee comunmen t e que es t a mus a l ue l a i nven t o r a de l a

lira, honor qu e l e d i s pu t ó á M er cu r i o ; a s í como de l piretro,

q u e m a l a m e n t e h a n l l a m a d o l o s m o d e r n o s arco < < rio/in. po r -

qu e el plectro e r a una es pec i e de var i l l a ó p l uma"con que s e

pulsaba la l i ra, lo cual es muy d i s t i n t o de l a r co de v i o l i l i .

S e g ú n l os o f i ci os que p r es i d i a ó des emp eñaba es t a mus a , s e

p u e d e r e p r e s e n t a r de d i ver s as m a n e r a s . E n e l d i bu j o es t á r e -

p r e s e n t a d a p r es i d i endo l as ce r emon i as nupc i a l es y todas las

q u e s e r e f i e r en a l amor . P r e s i d i e n d o á la Filosofía, s e p i n t a

b a j o la s f o r m a s de una j o v e n de t a l l e es be l t o y mi r ada a l t i va ,

co r onada de l an r e l , y d e s c u b r i é n d o s e en su s embl an t e l a exa l -

16*



126

Cupido tenien do su arco y su antorch a. Es-

ta musa es tá coronada de mir to y rosas , por-

que inspira las poesías amorosas; y por esto

también se han colocado cerca de ella las

palomas de Venus .

t ae i on de s u f an t as í a . P r es i d i endo e l ba i l e , cuyos o f i c i os des -

emp eñab a a l g uuas veces en l ugar de s u her ma na Therpsicore,

s e r ep r es en t a t en i endo una gu i r na l da de l l o r es en t r e l a s dos

manos , y con l a de r echa l evan t ándos e con g r ac i a e l ves t i do á

l a maner a que l o hacen l as ba i l a r i nas : pos t u r a po r l a cua l s e

l a h a c o n f u n d i d o a l g u u a s v e c e s c o u Flora. Una s veces l a r e -

p r es en t a n t en i end o l a pequeña l i r a que l os g r i egos l l amaban

bárbitos; y o t r as l a g r ande , l l amada tortuga, de l g r i ego chelys,

clwlyos, tortuga, po r que de l a concha de es t e an i mal l a f ab r i -

c a b a n . C o m o Flora, p r es i d i a t ambi é n e l mes de Abr i l , po r -

que es t e es e l mes de l o s ama n t es , du r an t e e l cua l l o s poe t as

l í r i cos l e s o l i an cons ag r a r s us can t os .

Ha y una oceán i da y una ne r e i da que s e l l amar on t a mbi én

Eruto.—N. de l T .

•f '



E S P E R A N Z A C R I S T I A N A

L A E S P E R A N Z A C R I S T I A N A .

Apoyada sobre uno de los atr ibutos que

la caracter izan, la Esperanza Cristiana t ie-

ne la vista fija en el Altísimo, cuyo nom bre

apare ce en el cielo. Es te emblem a fué em-

pleado por Slodiz en un a de las figuras del

per is t i lo de San Sulpicio. La ciudad que se

mira á lo lejos anuncia que debemos huir

del mundo por la meditación: es to es lo que

se ha quer ido espresar poniendo cerca de la

Esperanza Cristiana un l ibro con la palabra

Evangelio.



L A E S P E R A N Z A .

Divinidad reverenciada por los romanos

que le dedicaron un templo. Se representa

la

Esperanza

bajo la figura de una ninfa

de aire sereno, sonr iendo con gracia, coro-

nada de f lores nacientes que anuncian los

frutos , y teniendo un ramil lete de las mis-

mas flores. El color verde se ha dado siem-

* E n u na meda l l a de C l aud i o est á r ep r es en t ada l a Espe-

ranza po r una muj e r ves t i da de ver de , con un lirio en una

mano , po r que es t a f l o r es embl ema de l a Esperanza, la cual

cons i s t e en agua r dar un b i en ; mi en t r as que po r e l con t r a r i o ,

e l t emor es una a f ecc i ón de l a l ma que es per a un mal . L a f l o r

con que es t á r ep r es en t ada l a f i gu r a , s i mbo l i za l a Esperanza,

por que des pues de l as f l o r es v i enen l o s f r u t os . E l co l o r ve r de ,

ya s e ha d i cho en e l a r t í cu l o co r r es pond i en t e á l a es t ampa ,

que s i mbo l i za l a ve r du r a de l o s campos , p r es ag i o do abundan-

tes cosechas .

T ambi én s e r ep r es en t a l a Esperanza po r una mu j e r ves ti -

da de ver de , con uua gu i r na l da de f l o r es y t en i endo a l Amor

en t r e s us b r azos en ac t i t ud de dar l e á beber l a l eche de s us

pechos . L a gu i r na l da r ep r e s en t a l o mi s mo que e l l i r i o de que

17



pre como atr ibuto á la Esperanza, porque es

el emblema que presagia la cosecha de los

granos. Se le da también como atributo un

ancla de navio, porque ella nos sostiene y

consuela en las desgracias y peligros. Pu-

diera añadirse también un arco-iris.

L A D E S E S P E R A C I O N .

Este es el último grado de la desgracia. Se

pinta bajo las formas de una mujer pál ida,

l ívida, ensangrentada, con un puñal clava-

s e ha hah l adn an t es : e l Amor que bebe l a l eche de s us pechos

s ignif ica que la Esperanza l o f omen t a , nu t r i é ndo l o con s us

ha l agüeños p r es ag i os y s us du l ces i l u s i ones .

P or ú l t i mo , s e r ep r es en t a t ambi én l a Esperanza po r una

mui er ves t i da de amar i l l o , con un a r bus t o f l o r i do en l a cabe-

za : e l ves ti do es t a r á l l eno de v ar i as p l an t as y en l a man o i z -

qu i e r da t end r á un ancla. L as p l an t as y e l anc l a s i mbo l i zan

los dos pr incipales atr ibutos de la Esperanza, á saber , que es -

t a t i ene po r ob j e t o a l gún b i en , y que e l l a nos cons ue l a en l as

mayor es des g r ac i as .

E l co l o r amar i l l o de l ves t i do s e da como a t r i b u t o á l a Es-

peranza,

por ana logía con el color de la auro ra, á la cual los

g r i egos l l amaban Esperanza, po r que a l nacer r enovaba l as

es per anzas de l o s mor t a l es pa r a cons egu i r l o s b i enes des eados .

— N . d e l T .

do en el pecho, doblándosele las rodillas y

teniendo en la mano una rama de ciprés .

Para mayor exacti tud ser ia conveniente pin-

tar á la Desesperación con los mismos atri-

butos que la

Esperanza

, pero bajo la figura

de un hombre, mas bien que bajo la de una

m ujer .



m

s

E S T I O .

•

m \ \ í

m :



134

representa al Estío t iene una antorcha en-

cendida, para designar el calor del sol que

es tá entonces en toda su fuerza. E l segador

que es tá descansando en la sombra y otro

que sacia su sed bebiendo, acaban de carac-

ter izar es ta es tación.

men t e s ob r e l a T i e r r a y l o d i v i d i e r on en cua t r o par t es i gua-

l es , co i ocando en cada pun t o de d i v i s i ón un enano : es t os cua-

t r o enanos r ec i b i e r on l o s nombr es de Este, Oeste, Sitd y Nor-

te . " No menos poé t i ca es l a e t i mo l og í a de l o s que d i cen que

Este

s e der i va de l ve r bo esse, est, ser, es c l amac i on en que

pr o r um pi d e l hom br e cua ndo po r p r i m er a vez v i o a l s o l ua -

c i e n t e : ¡Est ¡Allí está

C ua l qu i e r a de es t as e t imo l ogí a»« que s e adop t e , s i empr e s e

ve que l a pa l ab r a Estío t r ae cons i go l a i dea de ca l o r ; agen t e

f í s i co que s e hace s en t i r t an t o du r an t e es t a es t ac i ón , á caus a

de la pos icion del sol en la Eclíptica con r e lac i ón á l a t i e r r a .

Vi r g i l i o ca r ac t e r i za á es t a es t ac i ón , más que po r e l ca l o r , po r

e l po l vo que l o s v i en t os l evan t an en e l l a , y l a l l ama pulveru-

lenta restas, e l po l vo r os o es t í o .—N. de l T .



QTÍÍ) fPtJJ'^íl

&I

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7 t-lfiin]')

s b O r> JÍ O ¡' lí U K 7 Ü U Í b ' t o a J ) ó i i f ' . u ' t í O J . o í ü f j i ü í

L A E T E R N I D A D .

Entre los diferentes emblemas que los ico-

nologistas l ian empleado para p in tar la Eter-

nidad

*

e l mas generalmente adoptado por

los artistas, y el que babla mas claramente

á los sentidos, es el de la serpiente f o r m an d o

. . ¡ i • •

* La Ete rni dad h a s ido def inida por un fi lósofo: " I n t e r -

minabilis vitx tota simul et perfecta posesio: la posesion ple-

na y perfecta de una vida sin térm vno y sin límite."

E s t a de -

f inición en cier to sentido es aplicable solo á. Dios ; y aun r igu-

r os amen t e ha b l ando , i D i os s o lo puede a p l i ca r s e es t a o t r a :

"Existencia que no tiene principio, ni puede tener fin."

E n

cuan t o á l a E t e r n i dad de t i empo , s e l a r ep r es en t a po r una l í -

nea s in pr incipio ni f in. En las cues t iones sobre el espacio in-

f ini to, cons ideramos el lugar en que es tamos como el centro

de un gran círculo, con relación al espacio que nos rodea: en

l as cues t i ones s ob r e e t e r n i dad , cons i der amos e l t i empo p r es en -

te como la mitad de una gran l ínea, cuyos es tremos nos son

des conoc i dos . De aqu í v i ene que a l gunas veces s e r ep r es en t e

el t iempo por un

isthmo

que se eleva en medio del océano, que

l o cubr e po r t odas par t es .

La

Eternidad,

ob j e t o sob r e que han d i s cu r r i do t an t o l o s



1 3 0

círculo y mordiéndose la

cola.

La figura que

representa la Eternidad está de pié sobre el

mundo, coronada de estrellas y salpicado de

las mismas el vestido, porque los antiguos

creían que los astros eran eternos. Se pue-

den añadir también , para que si rvan de fon-

do al cuadro, el sol y la luna haciendo sus

revoluciones y perdiéndose entre las nubes,

mientras que la Eternidad permanece firme,

" j ¡ i ' ; ¡ , , ' ; ' ' .' )? : >;• .; . ; • í ' i ji ' : > '

.'¡í

T o q Q t o q o b f í * í r i j í á t ó f c B t o í i ^ i w á t a % " ' •

E L T I E M P O .

Nada hay mas precioso que el tiempo, ni

nad a m as ráp ido que él. Po r esto se le re-

vrtsV

4

' roloüüíO an -io-i .¡»iiiií 'j. (.lie rjf h b in-r. , í

teólogos , los f i lósofos , los poeta s y los ar t is tas , l ia s ido repr e-

s en t ada po r és t os de muchas maner as , mas ó menos p r op i as ,

mas ó menos adecuadas par a es c i t a r en nos o t r os , po r med i o

de los sentidos , la idea que de el la han quer id o darnos . E n

l a meda l l a de

Faustina

s e r ep r es en t a po r una muj e r de p i é

en t r a j e de mat r ona , t en i endo en l a mano der echa e l mundo ,

y en la cabeza un velo que le cubre la espalda.

E l es t a r de p i é y s i n i nd i c i o a l guno de mov i mi en t o , i nd i ca

que en l a E t e r n i d ad no hay mov i mi en t o , n i t i empo , n i s uce-

s ión de co sas . L a raôn p or qué en es ta meda lla no se pinta

á l a E t e r n i da d s en t ada , s i n embar go de que es t a pos t u r a i n -

d i ca l a qu i e t ud , e s po r que par a s en t a r s e s e r equ i e r e hacer a l -

gún mov i mi en t o , cuya i dea , como que s upone l a t r as l ac i ón de

una cos a , s e t r a t a de a l e j a r de l a E t e r n i dad . S e p i n t a con e l

1 3 7

i

presenta siempre con alas. Los meses son,

por decirlo así, sus hijos: se representan jó-

venes, porque en la división del Tiempo en

horas, dias, meses y años, las horas se con-

sideran como la infancia del Tiempo, los dias

como su adolescencia, los meses como su ju-

ventud y los años como su virilidad.

En cuanto a l t iempo mismo, como nada

hay mas an t iguo que é l , se le representa ba-

jo la figura de un viejo con alas, rodeado

del sol y de la luna, que le sirven para arre-

g lar su curso. El reloj de arena, emblema

del presente que huye, y 1a,

guadaña,

que

significa que el Tiempo todo lo destruye, son

mun do en un a mano , p o r que e l mun do p r oduce e l t i empo , y

l a E t e r n i dad es t á f ue r a de l t i empo . E l velo que le cubre la

es pa l da s i gn i f i ca que t odo e l t i empo s e va á pe r der á l a E t e r -

n i dad , pa r a l a cua l no hay pas ado , ni f u t u r o , s i no que t odo es

p r es en t e .

E n una meda l l a de T i t o s e r ep r es en t a l a E t e r n i d a d por una

muj er a r mada que t i ene en l a mano der echa una

lanza

y en

l a i zqu i e r da un

cuerno de la abundancia,

y ba j o l o s p i és un

g l obo . Ma s debe adver t i r s e que l a E t e r n i d a d r e p r e s e n t a d a en

es t a meda l l a no es l a s ob r ena t u r a l , ó l a e t e r na b i e naven t u r an -

za , s i no una du r ac i ón c i v i l muy l a r ga que nace de l buen go -

b i e r no : es l a pe r pe t u i dad que se concede á aque l l o s hombr es

que s e han d i s t i ngu i do po r s us t a l en t os ó por su s v i r t udes , y

c u y a memor i a s e pe r pe t úa en la s gener ac i ones .—N. de l T .



138

los atributos particulares que se dan á esta

figura: por esto se repre senta gastand o una

piedra; alusión á la que Rhea 6 Cibeles sus-

t i tuyó á los h i jos que devoraba Saturno: ale-

gor ía que ha conservado la mito logía para

espresar el poder destructor é irresistible del

Tiempo.

L A I N M O R T A L I D A D .

Los iconologistas la han representado ba-

jo d iversos emblemas. Reuniendo los mas

inteligibles, se debe pintar la Inmortalidad

bajo la figura de una joven coronada de lau-

reles, teniendo en una mano un círculo de

oro y en la otra una palma. Se le pueden

añadir también unas a las desplegadas, pol-

la misma razón que so dan á la Fama. Así

es como Slodiz ha caracterizado esta figura

en el mausoleo del Cura de San Sulpicio.



E L E S T U D IO .

Por medio de él se adquiere el conoci-

miento de las ciencias: y como la edad mas

propia para adquirir la instrucción es la ju-

ventud , se representa e l Estudio por medio

de un joven. Su actitud espresa la aplica-

ción que es ne cesario poner, en él: así como

la pluma significa que las ventajas de las

ciencias consisten en comunicarlas á los de-

mas. La lámpara y el gallo son emblemas

de la vigilia y de la dedicación, cualidades

Indispensables en el que desea apren der. La

biblioteca que forma el fondo del cuadro, in-

dica las fuentes de donde se toma la ciencia,

así como la puerta cerrada anuncia el reco-

gimiento y la tranquilidad necesarios para

el estudio.



E U R O P A .

L A E U R O P A ,

Esta par te del mundo se representa por

una mujer magníf icamente vest ida: l leva la

corona que le conquisto en otro tiempo el

imper io romano sobre e l un iverso . Sentada

la Europa sobre dos cuernos de la abun dan-

cia, emblemas de la fertilidad, tiene en la

mano derecha un templo , para denotar que

en esta gran parte del mundo se profesa la

verdadera religión; y en la izquierda un ce-

tro, que espresa que el gobie rno mo nárqu i-

co es el establecido en la mayor parte de las

regiones de Europa* A sus lados se obser-

* Europa

s e de r i va del g r i ego

Európt,

Los poeta s de la

an t i güedad der i van e l nombr e

Europa

de

Europa,

h i j a de

Agenor , j oven de s i ngu l a r he r mos ur a , á qu i en J úp i t e r , con -

ver t i do en t o r o , r obó y condu j o ú C r e t a . B ochar d der i va es t e

n o m b r e d e

Hur-appa, blanco de cara,

á causa del color que

t i enen gener a l men t e l o s eu r opeos .

E n var i as meda l l as an t i guas es t á r e p r es en t ada l a Europa-

cas i de la mi s ma man er a . E n una meda l l a de L uc i o Val e r i o

s e r ep r es en t a po r una j oven s en t ada s ob r e uu t o r o ; a l u s i ón a l

1 S *



van un caballo y varios trofeos militares,

que espresan su valor guerrero; así como los

diversos atributos de ciencias y artes desig-

nan la patr ia que unas y o tras han adopta-

do. Según los poetas, la Europa debe su

nombre á la h i ja de Agenor, rey de los Fe-

n ic ios, que J úp i ter ar rebató y condu jo á la

isla de Creta.

r ap t o de J úp i t e r , t r as f o r m ado en es t e an i mal . E s t á la j oven

s en t ada con l a ca r a v ue l t a hác i a l a cabeza de l t o r o : s ob r e el

cue l l o de és t e t i ene es t end i da l a mano i zqu i e r da y con l a de -

r echa que t i ene a l zada po r de t r as , s os t i ene es t end i do un ve l o

que l e cub r e l as es pa l das . S egú n a l gunos , e l t o r o no s o lo es

abus i ón a l r ap t o de J úp i t e r , s i no que s i gn i f i ca e l t o r o que t e -

n i a l a nave en que f ué conduc i da

Europa

á C r e t a , en donde ,

s e cas ó con e l m i s mo J úp i t e r ; y e l ve l o r ep r es en t a l a s ve l as

de l a mi s ma nave .—N. de l T .



• • •

mmmm

E U T E R P E .

E U T E R P E

Musa á quieu a t r ibuyen la invención de

la flauta. Esta musa preside la música. Se

representa bajo la figura de una ninfa coro-

nada de flores, con papeles de música, oboes

y o tros inst rumentos de v ien to . Entre los an-

tiguos presidia también el arte de agradar,*

cuyo símbolo era la flauta; por esto se repre-

senta siempre con este inst rumento .

* Euterpe

es pa l ab r a der i vada de l g r i ego

en, bien,

y

íer-

pein, agradar, hechizar.

E s t a mus a e r a la s egunda en e l o r den

ger á r qu i eo y p r es i d i a á l a mús i ca . S e c r ee que f ué l a i nven t o -

r a de l a f l au t a , i n s t r umen t o que l o s an t i guos cons i der aban co -

mo e l p r i mer o des pues de l a l i r a . L o mi s mo que C a l i ope , e r a

l a mus a de l o s poe t as l í r i cos , y p r i nc i pa l men t e de l o s pas t o -

r es . E n a l gunos már mol es an t i guos es t á r ep r es en t ada t en i en -

do en l a mano i zqu i e r da una más car a y en l a de r echa una ma-

za , embl ema es t r año par a l a mas g r ac i os a de l as mus as . E n

una meda l l a s e l a r ep r es en t a con dob l e ca r a , po r l o cua l s e

conf unde con M el pómene y T ha l í a .—N- d t ; l T .



L A E S P E R I E N C I A .

Hija del tiempo y de la reflexión, la Espe-

riencia se representa por una mujer de edad

ya avanzada, en act i tud grave, ten iendo en

la mano izquierda el

cuadrado geométrico

, y

en la derecha una varilla rodeada de esta

inscripción; Berum Magistral Maestra de las

cosas. Sabido es que el cuadrado geométri-

co , dividido en grados, da, por medio de la

multiplicación de sus dos números, las pro-

porcion es, las relaciones y las distancias. Ins-

truida por los sentidos, la Esperiencia tiene

derecho de arreglarlos y de rectificarlos; y

* L a pa l ab r a

Experiencia

en su acepción f i losóf ica, s igni-

f ica el conocimiento de aquellos hechos que se nos manif ies -

tan, ó han manifes tado, y los cuales , por decir lo as í , hemos

es per i men t ado nos o t r os mi s mos . E s t a pa l ab r a s e de r i va de l

ver bo l a t i no

experior, experimentar.

Todos los dias vemos que

l a noche s e s ucede a l d i a : que hay s us t anc i as que nos dañan ;

y s us t anc i as que nos ap r ovechan : pas amos po r l a s a l t e r na t i vas

de placer y dolor ; de r isa y l lanto: ejecutamos cier tos actos ; y

nos abs ten emo s de otros . Todo es to form a una coleccion de

conoc i mi en t os es per i men t a l es ,

19



140

por esto se la representa ten iendo la varilla

en señal de mando, debiendo presidir la Ex -

periencia, no solo las ciencias y las artes, si-

no todos los conocimientos humanos.

' L A P R E V I S I O N .

Prudencia act iva que dan la esper iencia y

el ju ic io . Los an t iguos p in taban la Previ-

C om unme nt e s e opone l a r azón á l a es per i enc i a ; y r ea lmen-

t e es as í , no obs t an t e q ue amb as con cur r en á da r á nues t r o

en t end i m i en t o e l conoc i mi en t o de m ucha s cos as, pe r o de un

modo muy d i s t i n t o . No es l o mi s mo e l conoc i mi en t o que s e

adqu i e r e po r e l r azonami en t o , ó po r e l r ac i oc i n i o , que e l que

s e adqu i e r e es per i men t a l men t e . S i empr e s e han d i s t i ngu i do

l os conoc i mi en t os es pecu l a t i vos de l o s p r ác t i cos ó es per i meu-

t a l es . M as l o s conoc i mi en t os exper i men t a l es no nos bas t an pa-

r a f o r mar un j u i c i o exac t o de l as cos as ; neces i t amos a l go mas

que r ec t i f i que nues t r os j u i c i os , y de es t o s e encar ga e l r azona-

mi en t o . S i l a es per i enc i a nos dá e l conoc i mi en t o de c i e r t o s

hechos , l a r azón nos ens eña á gener a l i za r nues t r as i deas ; nos

ens eña l as r e l ac i ones y cons ecuenc i as que ne ces a r i amen t e s e

deducen de aque l l o s hechos , y l a s cua l es 110 hab r í am os pod i do

conocer po r s ol o la es per i enc i a . E n e l l engua j e común , l a pa-

l ab r a Esperiencia t i ene una s i gn i f i cac i ón mas l a t a que en e l

f i losóf ico. Se enti end e gener alm ent e por esper ie ncia. no solo el

conoc i mi en t o de l o s hechos que nos han a f ec t ado d i r ec t amen-

t e . s i no t ambi én l a i n s t r ucc i ón que hemos adqu i r i do po r e l l o s ,

med i an t e l a i nducc i ón . As í , s e d i ce que un hombr e t i ene g r an -

sion con doble cara, para denotar que el co-

nocimiento del pasado si rve para preveer los

acontecimientos futuros; pero desde que el

buen gusto ha desterrado de la alegoría es-

tas monstruosidades repugnantes, se repre-

senta la

Previsión

bajo la forma de una mu-

je r de edad avanzada, con la v ista ' a ten ta y

en act i tud de marchar : en una mano t iene

un compás ab ier to , emblema de la rect i tud ,

y en la otra una varilla con un ojo en la

de es per i enc i a en lo s negoc i os , cuan do es t os han pas ado po r

s us manos y ha : i s i do mane j ados háb i l men t e po r é l . De l a mi s -

ma m aner a , de u n homb r e que ha v i a j a do y es t ud i ado l o s pue-

b l os . s u ca r ác t e r y s us cos t umbr es ,

Qui mores hominum mvltorum vidit et urbe%.

s e d i r á que ha ap r end i do po r

esperiencia.

lo que los dem ás en

los l ibros .

E l conoc i mi en t o pu r amen t e es per i men t a l ó p r ác t i co , e s l o

que cons t i t uye e l

Empirismo

de r i vado de

empírico,

y és te del

g r i e g o

empeirikos, empeiria, esperiencia

, f o r mado de

peiria,

prueba, ensaya. Empírico

s e d i j o o r i g i nar i a men t e de l que s e

ens aya ó e j e r c i t a á es pens as de o t r o , que hace es per i men t os á

cos ta y r iesgo del público,

per pr riada et mortcs,

como d i ce

P l i n i o , mat ando en f e r mos á t r oche moche con s us es per i enc i as ,

y ap l i cando s us med i camen t os s i n r e f l ex i ón n i d i s ce r n i mi en t o .

E n med i c i na , un

empírico

es un r u t i na r i o , un p r ac t i cón , un

s i mpl e cu r ander o , y á veces un char l a t an . L o mi s mo puede

decirse en la carrera del foro, de esa plaga de la sociedad l la-

m a d a

tinterillos.

De l a med i c i na pas ó la voz

empírico

á la fi-

losof ía. y se aplicó á la escuela qu e niega la cer teza de to do

i



estremidad super ior , rodeado de rayos; ta-

les son los símbolos conocidos de la previsión

y de la vigilancia, de que ha hecho uso Mr.

Mig n a r d p a r a p in t a r l a Previsión en la ga-

lería de Yersailles.

lo que 110 e s es per i men t ab l e ; de t odo l o que excede l o s l í m i t es

de l a es per i enc i a . E s t a es cue l a f ué con t r a r i a á l a de l dogma-

t i s mo . E l o r i gen p r i mi t i v o de las voces

empírico, empirismo

y

esperiencia

es uno mi s mo , pues aunque es t a ú l t i ma voz s e

der i va i nmed i a t amen t e de l ve r bo l a t i no ya des us adoêr / &r , que

en t r a en compos i c i on con e l p r e f i j o

e x

, á su vez es te verbo se

d e r i v a d e l g r ie g o

peiraó,peiraómai,

cuya r a i z

espeiria,prue-

ba ó esperiencia.

E n cuan t o á l a maner a de r ep r es en t a r po r med i o de a l ego-

r í a s y em bl ema s es t a cua l i dad mor a l , poco d i f i e r en l o s icono-

l og i s t as de l a maner a con que e l au t o r de es t a ob r a l a r ep r e -

s en t a , e l cua l ba t omado de t odos l o s a t r i bu t os que mej o r

p u e d e n c a r a c t e r i z a r l a . I n ú t i l es , por lo mismo, ocuparnos de

l as d i ver s as a l egor í as con que ba s i do r ep r es en t ada .— N . de l T .



F E C U N D I D A D .

L A F E C U N D I D A D .

El em blem a que más conviene á la Fe -

cundidad, es e l de una mujer que da de ma-

mar á dos n iños. E stá coronada de f lor de

mostaza, p lan ta que se mult ip l ica abundan-

temente . A sus p ies está una l iebre con sus

hijuelo s, y una galli na con sus pollos, ani-

males que pueden considerarse como los s ím-

bolos de la Fecundidad. Pudiérase añadir un

cuerno de la abundancia .

L A F E R T I L I D A D .

La fer t i l idad es la fecundidad de la t ier -

ra . P uede representarse por una jove n que

t iene esp igas de t r igo , cepas de v iñas carga-

das de uvas, y frutas de diversas estaciones,

que der rama por todas par tes,

L A E S T E R I L I D A D .

Entre los d iversos emblemas que los ico-

nologistas han dado á la Esterilidad, se ha

1 9 *



1 5 0

elegido el de una mujer afligida, con los pe-

dios secos, teniendo cerca de sí una azada, un

carro y señalando con dolor los surcos que

no lian producido mas que espinas.

L A P E N U R I A .

Los mismos emblemas del ar t ícu lo an te-

r ior pueden emplearse para p in tar la Penu-

ria, suprimiendo los pechos secos en la figura

que debe representar la , porque la Penuria

no es de tan larga duración como la esteri-

lidad.

L A H A M B R E .

Hija de la guerra y de la discordia, se pin-

ta la Hambre bajo las formas de una m ujer

est remadameute delgada, e l co lor pál ido y

l ív ido , e l a i re amenazado r , comiendo los res-

tos de a lgunos an imales voraces, y ar rancan-

do con las uñas algunas yerbas secas para

saciar su hambre.

" 5#w»S«Si>» ¿Ca»

I

f' ..i;



F E L I C I D A D .

L A F E L I C I D A D .

Los iconologistas dan d iversos a t r ibu tos á

la Felicidad, re la t ivam ente á los d iversos as-

pectos bajo las cuales se la considera . Pode-

mos d ist inguir t res: la pr im era es la fe l ic idad

propiam ente d icha. Esta se p in t a bajo la f i -

gura de una re ina , ten iendo una corona de

diamantes: detras de la cabeza, sobre la cual,

1111

genio tiene suspendidas coronas de flores

y de f ru tos, aparece un so l , emblema de la

verdadera fe l ic idad , que no puede estar fun-

dada sino en la sabidu ría. Cer ca de la figura

hay un cuerno de la abundancia , y en la ma-

no izquierda t iene la Felicidad, palm as, flo-

res y ramas de laurel.

L A F E L I C I D A D E T E R N A .

Se la representa por una mujer resp lande-

ciente de luz, coronada de laureles, sentada

sobre un g lobo sembrado de est re l las , ten ien-

do en la mano derecha una palma y en la



izquierda una f lama. Está desnuda para de-

not ar e l desprecio que hace de las vanidades

mundanales: la palma es e l s ímbolo de las

victorias que ha alcanzado, y la flama el del

amor d iv ino .

L A F E L I C I D A D T A S A J E E A .

Según algunos iconologistas, se represen-

ta la Felicidad pasajera por una mu jer cuya

f rente está adornada de una d iadema, ceñida

con una c in ta de d iamantes y ten iendo un

cetro . Ma rcha con rap idez y se apoya sobre

esa p lan ta f rág i l cuyo f ru to es la

calabaza.

Po dr ia n añadirse también golondr inas y o tras

aves de paso .

E L I N F O R T U N I O .

El emblema natural del Infortunio es una

mujer af l ig ida , cubier ta de harapos, desnudo

el pecho, an iqui lada, implorando de rodi l las

el socorro de los demás, mostrando un n iño ,

y l lo ran do po rque no puede a l imentar lo .

; L',t|¡-

flíff.

ifBw

m



F U E G O .

E L F U E G O .

Entre los romanos el Fuego"'' se rep resen-

taba por YuTcano en medio de los Cíclopes;

pero se l ia prefer ido pintar es te elemento ba-

jo el emblema de una joven sacerdotisa de

Venus , cuya ócupacion cons is t ía en 110 dejar

apagar j am as e l Fuego en los temp los de es-

* La palaÜra

Fuejo

s e de r i va de l l a t í n

focus.foco,

y és ta

ó del gr ie-ro

fúgñ. yo

quemo; ó de l a pa l ab r a

fire

en las len-

guas de l Nor t e , t omada de l g r i ego

pire, fuego,

en t r e l o s g r i e -

gos C on es t a pa l ab r a es p r es aban el es p l endor de l s o l y de

o t r os ast r os , a s com o la na t u r a l eza ac t i v a y c r eador a q ue an i -

ma a l un i ver s o , s egún l o s an t i guos ador ador es de l f uego y de

l os a - t r o s : C ons i der ado como e l mas i nmat e r i a l y pu r o de los

cua t r o e l emen t os que l o s an t i guos r econoc í an , á causa de su

pur eza v de í - u ac t i v i dad , f ué v i s t o e l f uego l a r go t i empo , co -

m o l a ¿ e n t e p r i m e r a d e l a v i d a y de l mov i m i en t o de l u n i v e r -

sa y como e l s í mbo l o v i s i b l e de la d i v i n i dad que e l l o s ador a -

b a n ' como t a l . La f í s i ca v i no ¿ i demos t r a r es per i men t a l y

p r ác t i camen t e que l a

luz,

el

calórico y

la

electricidad

son tres

f lu i dos d i s t i n t os , que l o s an t i guo s conf un d í an ba j o la denom i -

nac i ón común de

fuego,

d i s t i n g u i e n d o s o l amen t e e l

fuego ar-

20

I

'I :



1 5 4

ta diosa, símbolo de la necesidad absoluta de

este e lemento , cuya ausencia ocasionar ía la

destrucción del universo. Así es, que no se

ha omitido en el cuadro la presencia del sol,

principio del calor y de la luz. Como los an-

t iguos cre ían que la salamandra vivía en el

fuego, y la habian hecho por esto emblema

de este e lemento , se ha cre ído conveniente

110 omitirla en el dibujo. El Fuego, según la

fábula , daba la v ida a l Fénix despues de ha-

ber le dado la muer te : lo que puede hasta

cier to punto signif icar que este e lemento es

tan pel igroso como necesar io .

ti filial

p r oduc i do p o r l o s f ocos de combus t i ón , que cons ume

t odas l o s cuer pos ,

y .ú fuego artístico

ó vivif ica nte de la na-

t u r a l eza . que p r oduce po r e l con t r a r i o t odas l as c r i a t u r as , l a s

hace c r ecer y mul t i p l i ca r s e ; que hace b r o t a r en p r i maver a t o -

dos los gérmenes de los vegetales , as í como esci ta el amor y la

gener ac i ón de l o s an i mal es .

En la f i losofía d e la edad me dia el fuego conse rvó su t í tu-

l o de e l emen t o ; y has t a med i ados de l s ig l o X V I I I f ué cuando

l os es per i meu t os de l o s qu í mi cos v i n i e r on á demos t r a r l a t eo -

r í a de l a combus t i ón med i an t e e l

oxigeno,

y á des t e r r a r l o s

ú l t i mos ves t i g i os de es t a an t i gua op i u i on .

L a pa l ab r a

fuego

en s en t i do met a f ó r i co t i ene d i ver s as acep -

ciones . pues , ó bien se s ignif ica la intens idad del amor con la

f r as e de

el fuego del amor,

ó la inspiración en las ciencias ó

en las ar tes con la de

el fuego de la inspiración.

—X. del T.



f

F E B R E R O

Ultimo mes del año entre los romanos.

Tomó su nombre de

estar consagrado á

Plu-

ton, llamado también Februus * Purificador.

Era el mes en que se celebraban las expia-

* Febrero, a n t i g u a m e n t e Tlebrcro, s e de r i va de l l a t i n Fe-

bruarius,

y és te

de.fcbrua, februalia,

de l ve r bo an t i guo

fe-

bruare,purificar,

f o n n a d o d

e f e r v e r e , hervir, arder, éc.,

n o m -

bre qu e dab an los roman os á los sacr if icios que hacía n, y á los

f uegos que encend í an en es t e mes , i n s t i t u i do po r Numa, y

añad i do po r és t e , j un t o con e l de E ner o , a l año r omul eo . De l

mi s mo o r i gen s e de r i van

febril, fervor, fiebre, hervir, her-

vor, &c.

Las mas notables de las f ies tas que celebraban los romanos

en es t e mes , e r an l as

lupercales

y las

ferales

ó fiestas de las

f ie r as , equ i va l en t es aq ue l l as a l ca r nav a l de nues t r os d i as .

C uando J u l i o C és ar r e f o r mó e l ca l endar i o , cons er vó a l mes

de F ebr e r o l o s mi s mos 28 d i as que t en i a an t i guame n t e , pe r o

no t ando l a d i f e r enc i a que r es u l t aba cada año de s e i s ho r as y

mi nu t os , que á l a vue l t a de cua t r o f o r man uu d i a y a l go mas ,

o r denó que en cada per i odo de cua t r o años s e añad i es e es t e

dia al mes de Febrero, en cuyo caso tenia 29; y como es ta

adición se hacia del 24 al 25 , que en el uso lat ino se decia

sexto Raleadas Martii,

l a r epe t i c i ón de l a mi s ma f echa daba

el

bisexto Kalendas,

de don de t omó e l año e l nombr e de

bi-

siesto.—-N. del T.

20*



1 5 G

ciones y los sacrificios por los muertos. Co-

mo la tierra, y los que contribuyen por su

traba jo á su fer t i l idad , están en tonces en des-

canso, se lia creído conveniente dar á la fi-

gura que repres enta á este mes, una actitud

análoga á esta idea. El signo de Piscis está

circundado de rosas, para den otar la excelen-

cia de la pesca al acercarse la primavera, así

como las aguas que inundan aun los campos,

abandonando las c iudades, denotan los en-

t re ten imientos á que éstas se en tregan , los

cuales están caracterizados por los diversos

atr ibutos que se ven en pr imer término del

cuadro .

i



L A F E

Un a joven , cuyo sem blante anuncia e l can-

dor, y adorando los misterios de la Religión

cristiana, es el símbolo de la Fe,* la primera

de las virtudes teologales. La flama que se

* Fé,

en lat in

fides,

es e l a s en t i mi en t o á un hecho , con -

f ianza en el dicho ó en el hecho de alguna persona, asevera-

c i ón de l as cua l i dades de és t a . E n es t as mi s mas acepc i ones

usaban los gr iegos la voz

jmtis,

y los lat ino s la de

Jides.

Su -

ces i vamen t e l a pa l ab r a

f é,

pasó á s ignif ica r la pr ime ra de las

vir tudes teologales , la f i rme creencia en la revelación, la Re-

l igión catól ica, &c. Quia FIAT quod dictum es t , apellata es t

F I DE S , d i ce C i cer ón ( o f f. I . VI L ) S egún es t e t e x t o , l a

fé

es

de l a f ami l i a e t i mo l óg i ca de

Fácere, ó Hacer.

S on compues t os

y

des i nenc i as de l a mi s ma pa l ab r a , de r i -

vándos e de l l a t i n ,

Confiar, Desconfiar, Confidencia, Confi-

dente, Desafío

, l o s an t i cuados

Desafiuciar, Desafiuciar, Des-

ahuciar ( hacer pe r der la fiducia, ó l a es per anza) Confianza,

Desconfianza, Fehaciente, Fementido, Feudal, Feudalidad,

Feudatario, Feudo

( s egún a l gunos , de r i vado

áefcedm), Fia-

do, Fiador, Fianza, Fiar, Fidedigno, Fideicomiso, Fideli-

dad, Futa,

an t i cuado de

Fiel, Fielato, Infidelidad, Infiden-

cia, Infiel, Perfidia, Pérfido, &c.

Al gunas veces l a pa l ab r a f é s e t oma por l a cos a mi s ma que

s e c r ee , como cuando s e d i ce l a

fé católica, fé religiosa, fé di-

vina, &c.

Ot r as po r l a s egur i dad en e l po r ven i r , en cuyo s en -



1 5 8

eleva sobre su cabeza, es el emblema del ce-

lo que la anima, lo cual está también indica-

do por la palma del mar t i r io . La Fe es un

don del cielo, lo que se anuncia poéticamen-

te por los rayos que brotan de una nube.

t i do se t oma como s i nón i mo d e en t us i as mo , como cua ndo s e

d i ce que s e empr ende a l guna cos a con

fé;

que s e t i eue

f é

en

a l gún negoe i o j &c .

An t i guamen t e s e p i n t aba l a F é ca t ó l i ca , r ep r es en t ándo l a

por una jóve n de ros tr o oscuro, y cas i cubier to con un ve lo

que l e cub r í a t ambi én e l pecho , t en i endo l as es pa l das des nu-

das , una co r ona de l au r e l s ob r e l a f r en t e , en l a mano un ce t r o ,

humi l l adas á s us p i es unas

zorras,

man i f es t and o en s u ac t i -

t ud , en s u mi r ada y en s u s embl an t e g r an cons t anc i a y gene-

r os i dad .

S e p i n t a con r os t r o os cu r o , pa r a deno t a r que l o s a r t í cu l os de

f é que c r eemos en v i r t ud de l a r eve l ac i ón , no nos l o s ens eña

l a r azón , s i no una l uz m uy s up er i o r á e l l a , y po r es t o d i ce S an

P a b l o : "

Videmus 1 ic per xpeculum et ¡n ir.nypnate."

y por es to

d i j o e l m i s mo J es ucr i s t o á S an t o T omás :

"Bcatl qui ilonve-

derunt et erediderunt."

S e r ep r es en t a cub i e r t a con un ve l o ,

po r que , como d i cen l o s t eó l ogos , l o s ob j e t os de nues t r a f é no

son vis ibles , s ino que es t án ocultos bajo el velo del mis ter io.

S e r ep r es en t a con l as es pa l das des cub i e r t as , po r que l a p r ed i ca -

c i ón evangé l i ca de be s e r c l a r a y t e r mi nan t e , y 110 es t a r envue l -

t a en t r e e l r opa j e de pa l ab r a s o s cu r as y f ras es met a f ó r i cas . L a

cor ona de l au r e l r ep r es en t a l a v i c t o r i a a l canzada po r e l c r i s -

t i an i s mo s obr e l a gen t i l i dad , y e l ce t r o e l i mper i o que e l c r i s -

t i an i s mo , med i an t e l a p r ed i cac i ón evangé l i ca , adqu i r i ó en t o -

do e l mundo , á cos t a de l a s angr e der r amada po r l o s már t i r es :

por lo cual canta la Igles ia " La ur eis di tan tur Lene fulgí din,"

L as

zorras

hum i l l ada s á s us p i és , r ep r es en t an e l t r i un f o de



L A F E C O N Y U G A L .

i í í í ;«L>0'J , ' IUÍJiTf iO 0 ¡i j . ' í i • ¡; í f" ••• : i 'H

•

Se puede representar po r una jov en cu-

b ier ta con un ancho velo , y ten iendo una

tortolilla. L a Fé conyugal está apoya da so-

bre e l a l tar de h imeneo, adornado de guir -

naldas, y sobre el cual se leen las letras VT.

FX. , ta les como se encuentran en los mo-

numentos an t iguos: son abreviaturas de las

palabras Utere, Félix, deseo que acostum-

braban espresar los an t igu os en e l matr im o-

nio, y que no podia cumplirse sino por la Fi -

delidad conyugal .

L A L E A L T A D .

Los iconologistas p in tan la Lealtad b a jo

muchos emblemas: para esta obra hemos e le-

" . f;

Mttyjy:

: .• I Í j Í í - I O ' / 3 © - 9 f )

1

1

l a fé c a t ó l i c a so b re t o d a s l a s l i e re j i a s , c u y o s a u t o re s h a n s i d o

h u mi l l a d o s p o r e l l a .

S i n e mb a rg o , e n e l d í a s e a c o s t u m b ra , p a r t i c u l a rm e n t e e n

l o e c l e s i á s t i c o , re p re se n t a r á l a

Fé

p o r u n a j o v e n c o n l o s o j o s

v e n d a d o s , p o rq u e c re e s i n v e r ; u n c á l i z e n u n a ma n o y u n a

c ru z so s t e n i d a p o r l a o t ra , a l u s i ó n a l d o g ma fu n d a me n t a l d e l

c r i s t i a n i smo , l a re d e n c i ó n d e l mu n d o y a l s a g ra d o mi s t e r i o d e

l a Eu c a r i s t í a . —N . d e l T .

21



160

gido los mas sensibles, ó que afectar, mas di-

rectamente á los sen t idos. Una mujer cuyo

semblante anuncia e l candor , t iene un cora-

zon en una mano, y en la o tra una máscara

h ech a p ed azo s . L a Lealtad puede represen-

tarse con estos mismos a t r ibu tos, pero va-

r iando un poco e l de la máscara , haciendo

que la destrozó con los pies, en vez de te-

ner la destrozada en la mano.

L A T R A I C I O N .

L a Traición se p in ta bajo las formas de

un a v ie ja , con la cabeza rodeada de cu lebras

y fingiendo un aire risueño. Con una mano

sost iene una máscara , y con la o tra un puñal

ocul to en tre los p l iegues de su manto , con

que procu ra cubr i r se , para sustraerse á la v is-

ta de una enorme serp ien te próxima á lan-

zarse sobre su v íc t ima.



L A F O R T U N A

Sentada sobre un t rono y apoyada sobre

una rue da, s ímbolo común de la instab i l idad ,

la Fortuna

*

se hace conocer muy fáci lmente .

El cuerno de Amalthea, de donde se der ra-

man muchas r iquezas, ind ica lo que le a t rae

* L a pa l ab r a

fortuna

v i ene de l g r i ego

Tiche,

en l a t i n

fors,

suerte, destino.

E n t r e l o s gen t i l e s e r a t en i da como una d i v i -

n i dad que p r es i d i a l o s des t i nos y acon t ec i mi en t os de los hom-

br es . F ué co l ocada en e l O l i m p o , s egún a l gunos , aunque se -

gún o t r os , nó , f undados en que n i H o m e r o en s us poemas , ni

J l es i odo en s u T eogon i a hacen menc i ón de e l l a . D u r a n t e a l -

gún t i empo s e conf und i d con e l

Destino-,

pe r o mas t a r d e se la

d i s t i ngu i ó de é l , cons ag r ándos e l a cu l t o y. «Atares, en qu e e r a

ador ada ba j o d i ver s as i mágenes y a t r i bu t ós . E n t r e los a t e n i e n -

ses se r e p r e s e n t a b a t e n i e n d o á P l u t o e n los brazos : entre las

d e m á s nac i ones g r i egas s e p i n t aba unas veces con el sol y la

l una en c r ec i en t e en l a cabeza , pa r a deno t a r q u e , como es tos

as t r os , e l l a p r es i d i a á t odos los m o r t a l e s : y o t r as , t en i endo un

más t i l y una ve l a de nav i o , apoyado un pié sobre la p r oa .

Al gunos a r t i s t as a l empl ear es t os mi s mos a t r i bu t os pa r a

p i n t a r l a , l a han r ep r es en t ado j oven y her mos a ; mi en t r as que

o t r os l a han dado f o r mas r i d i cu l as , r e p r e s e n t á n d o l a fea, cal-

va , c i ega , des cans ando un p i é s ob r e una r ueda y t en i endo e l

otro en el aire. Lo s r omanos l a a d o r a b a n en el

Pantheon (tem-

plo de todos los dioses.')

Des pue s se l e ded i ca r on mu l t i t ud de

21*



1G2

las adoraciones del un iverso , espresado por

el incienso que se quema delante de ella.

Sobre las gradas del t rono se ven espar -

c idos los a t r ibu tos de lo que ord inar iamente

es objeto de la ambición de los hombres, las

d ignidades. En tre estos a t r ibu tos se ven a l -

gunas mitras y coronas.

t empl os ; y ha s i do s i empr e e l ob j e t o que ha ocupado l a i ma-

g i nac i ón de l o s poe t as .

L os an t i guos i cono l og i s t as r ep r es en t aban á l a

Fortuna

ba j o

l a f o r ma de un a muj e r he r mos a , t en i end o en l a cabeza l a es -

f e r a ce l es t e y en l as manos un cuer no de l a abun danc i a . L a

es f e r a s i gn i f i ca que as í como e l s i s t ema p l ane t a r i o es t á en

con t i nuo mov i m i en t o , a s í t ambi é n l o es t á l a vo l ub l e

Fortuna,

e l evando una s veces a l hom br e y dep r i mi é ndo l o o t r as . E l

cuer no de l a abu ndan c i a i nd i ca que la Fortuna es l a d i s pen -

s ador a de t odos l o s b i enes mundanos .

T amb i én s o l í an r e p r es en t a r l a l o s an t i guos po r un á r bo l , so -

b r e cuya copa es t aba co l ocada una de i dad der r amando hác í a

e l s ue l o ho j a s de l m i s mo á r b o l , que a l cae r s e conver t í a n en

b i enes de f o r t una , como ce t r os , m i t r as , co r onas de l au r e l , i n s -

t r umen t os d e mús i ca , de c i enc i as y de a r t es y a l ha j a s p r ec i o -

s as , que l o s hombr es s e ap r es u r an á r eco j e r .—N. de l T .



F U E R Z A

•

L A F U E R Z A

Los iconologistas representan la Fuerza

bajo la figura de una mujer vestida con una

piel de león y armada con la maza d e Hé r -

cules. Las v ívoras que destruye bajo de sus

plantas, designan su u t i l idad , y la maza s im -

boliza el terro r que inspira á los malos. El

laurel que cubre su frente es la digna re-

compensa de esta v ir tud . La co lumna sobre

la cual está apoyada la Fuerza, * es su atri-

* L a pa l a b ra fuerza s e de r i v a de l l a t i n fortis, y e s p re s a

l a e ne rg í a de a c c i ón de u na c os a , s e a f í s i c a , m ora l ó i n t e l e c -

t ua l . E n l a a c e pc i ón f í s i c a s e l l a m a fuerza, t oda c a us a c a pa z

d e p r o d u c i r e l m o v i m i e n t o , ó d e i m p e d i r l o , y de a qu í s e de -

r i va l a d i v i s i ón de fue r z a s e n potencias y resistencias. S e g ú n

e l d i ve r s o m odo de obra r , ya p roduc i e ndo , ya e x t i ngu i e ndo e l

m ovi m i e n t o , s e d i v i de n l a s f ue r z a s e n aceleratrices ó retardo-

trices , y en continuas ó instantáneas. S e l l a m a t a m bi é n fuerza

l a f i rmeza, l a res i s ten c ia , l a inm obi l ida d, y aun la inerc i a de

l os c ue rpos , a s í c om o t a m bi é n l a s de l e s p í r i t u ; y c a l i f i ca la ne -

c e s i da d , l a v i r t ud y e l va l o r e n e l o rde n m ora l .

E n e s t e s e n t i do s e t om a e n l a r e p re s e n t a c i ón de l d i bu j o , y

ba j o e s t e pun t o de v i s t a l a l i a n r e p re s e n t a do de d i ve r s a s m a -

ne ra s l o s i c ono l og i s t a s . A l gunos l a ha n r e p re s e n t a do por una



1 6 4

buto característico, y el ha z de flechas que

t iene se le da f recuentemente como emble-

ma . Los otros atribu tos colocados á sus pies,

así como las p irámid es que se ven en e i fondo

del cuadro, son tan claros, que no necesitan

esplicacion.

j óven r ob us t a , con un cuer n o de t o r o ' en l a cabeza y a l lado

una p r obós c i da de e l e f an t e . L os eg i pc i os en s u es c r i t u r a ge -

r og l i f i ca r ep r es en t aban l a

fuerza

po r med i o de es t e an i mal y

t ambi é n po r e l cuer no de l t o r o , po r cuya r azón s e la daban

es t os a t r i bu t os po r l o s an t i guos .

li a Fuerza menor superada por otra mayor s e r ep r es en t a -

ba po r una

hiena

s u j e t a en t r e l a s ga r r as de una

pantera

, en

r azón de l a mayor f uer za que s e a t r i buye á és t a s ob r e aque l l a ,

y po r que l a p i e l de l a una co r r ompe , s egún d i cen , l a de

la otra.

E n e l d i a , l a maner a mas común y a l m i s mo t i empo l a mas

pr op i a de r ep r es en t a r l a

Fuerza

, e s l a empl eada en e l d i bu j o .

—N. de l T .

\M



G E N E R O S I D A D

L A G E N E R O S I D A D .

Se p in ta la Generosidad bajo las formas

de una mujer hermosa, vest ida con r icos

tra jes y adornada la cabeza con una corona

de oro . Con una mano der rama tesoros, y

con la otra se apoya sobre un león. Sabido

es que el león es el símbolo de la generosi-

dad, así como de la fuerza y del valor.

L A L I B E R A L I D A D .

Según var ios iconologistas, se han dado

por a t r ibu tos á la Liberalidad dos cuerno s

de la abundanc ia , u na águi la y un compás.

Se le da como atributo el águila, porque se-

gún d icen , abandona una par te de su sus-

ten to á las o tras aves; y e l compás como em-

blema del d iscern imiento de la Liberalidad

cuando prodiga sus beneficios. Los dos cuer-

nos de la abundancia, de los cuales uno está

22



166

lleno de monedas, de medallas de oro y de

perlas, y el otro de flores y de frutos, aca-

ban de caracterizar á la Liberalidad. *

L A A V A R I C I A .

Este v ic io vergonzoso está representado

por una mujer vieja y flaca, teniendo una

bolsa cer rada que est recha fuer temente con-

tra su seno. Se p inta la Avaricia bajo la

forma de una mujer v ie ja , porque regular -

mente este v ic io es propio de la ancian idad .

Su flacura indica que la Avaricia se priva

aun de la necesario. Los sacos de dinero so-

bre los cuales está recostada la figura, indi-

can su amor desordenado á la s riquezas.

* As í como no debe conf u nd i r s e l a

Economía

con la

Avaricia,

tamp oco deben tomarse com o una misma cosa la

Liberalidad

y la

Prodigalidad.

L a

Liberalidad

y la

Econo-

mía

s on una v i r t u d ; mas l l evadas á un es t r emo v i c i oso , de-

gener an , l a una en l a

Prodigalidad

y la otra en la

Avaricia.

l ' n h o m b r e

liberal

gas t a s us r i quezas con o r den y en p r ove-

cho s uyo y de s us s emej an t es : uu

pródigo

las desp ilfarra s in

o r den n i p r ovecho par a s us s emej an t es , n i pa r a s í m i s mo , cu -

yo po r ven i r e s l a mas es pan t os a mi s e r i a .— X . de l T.



G E N I O

E L G E N I O

Se le representa con alas y una flama so-

bre a cabeza, porque es propio del Genio

elevarse y brillar; pero 110 se desarrolla sino

por los conocimientos, lo cual se ba querido

espresar por los libros que están á sus pies.

Se colocan también allí los atributos de las

ciencias y de las artes que le deben sus ade-

lantos, y una águila, para espresar el atre-

vimiento y la elevación naturales del Genio.

Las d iferen tes coronas que se ven ceñidas

en una columna, significan que la gloria es

la recompensa del Genio:

el rayo que cae

¡¡•i;.- ,¡ ¿,-j, Uj f ji. - y *v¡y.rí-.í3¿: « e l A j •'-úLi: '*«

* L a p a l a b r a genio, s e de r i va de l l a tí n gmium, y és ta de l

v e r b o

gigno gi'jnís, engendrar.

So n m u c h o s l o s c o m p u e s t o s

y

de s i ne nc i a s de e s t a pa l a b ra ; pe ro l i m i t á ndonos á l o s de nue s -

t ro p ro pós i t o pa r a e s t a no t a , s o lo c i t a r e m os genio, in genio, in-

geniero, ingenioso.

La s i gn i f i c a c i ón de e s t a pa l a b ra ha s i d o s i e m p r e m u y va ga ,

y n o h a r e p r e s e n t a d o m u y c l a r a m e n t e l a s i d e a s q u e con e l l a

s e h a n q u e r i d o r e p r e s e n t a r . A l guna s ve c e s s e s i gn i f i c a c on

el la l a índole ó el c a r á c t e r b u e n o ó m a l o d e u n h o m b r e ; y as í

s e d i c e : ^hombre cle buen ó malgenio." O t r a s s e e s p re s a c on



1 6 S

sobre la f igura que lo representa, l iace co-

nocer que el Genio 110 se adquiere, sino que

es un don de la naturaleza.

E L A N G E L .

Intel igencia celes te que los pintores y los

poetas representan bajo la f igura de un her-

moso jove n desnudo y con las alas desple-

gadas . Se pinta á los Angeles desnudos , pa-

ra indicar la espir i tual idad de su ser : sus

e l l a l a i n s p i r ac i ón que gu í a a l hombr e en a l gu na empr e s a ó

en e l de s cubr i m i en t o de u na ver dad en l as c i enc i a s ó en l as

a r t es .

L os gen t i l e s s upon í a n qu e á cada hom br e l o as i s t í a cons -

t an t eme n t e u n geu i o á qu i en l l amaba n t u t e l a r , - y de l que de-

pend í an l as buenas ó mal as acc i ones , po r que é l s e l a s i n s p i r a -

b a F i j á ndo s e a l go mas la vaga s i gn i f i cac i ón de es t a pa l ab r a ,

s e ha des i gnado con e l l a t oda f ue r za i n t e l ec t ua l que enge n-

d r a , d i r i g e y o rg a n i z a a l g ú n d e s c u b r i m i e n t o ó i n v e n c i ó n . E n

es t e s en t i do , e l Genio ha s i do s i emp r e la au r eo l a d i v i na que

ha d i s t i ngu i do á l o s hombr es ador nados con e l l a , de l r es t o de

l a h u m a n i d a d . N o o b s t a n t e q u e e l c r i s t i a n is m o h a r e c h a z a d o

es e s é r s ob r en a t u r a l , b ueno , ó mal o , qu e ador aban l o s ge n t i -

l e s . l a i n s p i r ac i ón de las g r andes conce pc i ones s e ha a t r i bu i do

á es t e s é r vago é i ndef i n i do que s e l l ama

Genio.

L os an t i guos i cono l og i s t as r ep r es en t aban a l Genio po r un

1 6 9

alas indican la rapidez con que ejecutan las

órdenes del cielo. Los Querubines se repre-

sentan con una cabeza de la cual nacen dos

pequeñas alas .

n i ñ o d e s n u d o , c o r o n a d o d e a d o r m i d e r a s , t e n i e n d o e n u n a m a -

no un mano j o de es p i gas de t r i go , y en l a o t r a un r ac i mo de

uvas y es t a i n s c r i pc i ón l a t i na á l o s p i és :

¿ Q U I 8 . T U . L ^ E T E . P U E R ? G K N I U S

¿ C U R . D E X T E R A . A R T S T A M

L . E V A . U V A S . V E R T E X . Q U I D V E

P A P A V E R . H A B E T ?

H ; E O . T R I A . D O N A . D E U M . C E R E R I S

B A C C H I . A T Q U E . S O P O R I S

N A M Q U E . H I S . M O R T A L E S . V I V I T I S . E T G E N I O

C on es t a i n s c r i pc i ón s e es p l i caban l o s ca r ac t e r es de l

genio;

per o s i endo t an conf us a s u es p l i cac i on , e s de p r e f e r i r s e l a

mane r a conque l o r ep r es e n t an l o s moder nos i cono l og i s t as , que

e s l a e m p l e a d a e n n u e s t r o d i b u j o . — N . d e l T .



& E O & R A F I A .

L A G E O G R A F I A

Siendo la Astronomía la c iencia á la cual

se debe el conocimiento exacto de la tierra,

se ha representado la Geografía* ba jo la fi-

gura de una mujer que t iene en la mano de-

recha un compás con e l cual mide los grados

sobre un g lobo celeste : con la mano izquier -

• ,

* La p a l a b r a

geografía

s e compon e ' de

(jé. tierra y graphóa,"

ya escribo ó yo describo,

y con la

o

eu f ón i ca f o r ma l a pa l ab r a

geografía

, que q u i e r e d e c i r ,

descripción de la tierra.

E s t a

p a l a b r a

gé

en t r a en compos i c i on con o t r as muchas * an t epues -

ta ó pos pues t a c o m o en

Apogeolejos de la tierra, Perigeo,

cer ca , ó en

derredor de ta tierra, geodesia

(d e

duio,

d i v i d i r ,

ó

medir) geognosiu,

conoc i m i en t o de l a t i e r r a : en todos los

compues t os y des i nenc i as d e

geografía,

como

geógrafo, geo-

gráfico

y e. i o t r a s m u c h a s .

A n t i g u a m e n t e s e r e p r e s e n t a b a la

geografía

po r una m u j e r

de edad avanzada , t en i endo á lo s p i es un g l obo t e r r es t r e , en

la m a n o d e r e c h a u n c u a d r a n t e y e n l a i zqu i e r da un co . . i pas .

. S e p i n t aba de edad avanzada par a deno t a r l a an t i güedad

de es t a c i enc i a : l o s i n s t r u m e n t o s q u e t i e n e en las manos , son

l os a t r i bu t os mas na t u r a l es que ca r ac t e r i zan s u ob j e t o . En el

di a es mas conven i en t e u s a r como a t r i bu t os de el la en una a l e -

go r í a . k i s ' i n s t r um en t os m oder nos , qu e t an v e n t a j o s a m e n t e

us an l o s geógr a f os .—N. de l T .



da señala una esfera armjlar: á sus pies liay

varios mapas desenrollados y libros, para de-

notar que la Geografía necesita de los auxi-

lios de la geometría y de las otras ciencias

exactas.

0

•

. . > ,

' .. T* " — » •

1

L A G E O M E T R I A .

Ciencia de las propiedades de la esten-

sion, sé ha representado la Geometría ense-

ñando y demostrando el famoso problema

del cuadrado de la hipotenusa, en acción de.

gracias de cuyo descubr imiento , se d ice que

Pi tágoras sacr i f icó una Hecatombe á las Mu-

sas. Este problema ha l legado á ser menos

dierno de consideración, á causa de los pro-

o

gresos que se han hecho en la Geometría;

y por lo mismo se ha cre ido conveniente

poner también e l p roblema del péndulo ci-

cloidal, y p ara des ignar las secciones cóni-

cas, se han trazado en la parte inferior del

cuadro varios conos truncados de diversas

• • • »

4

•

maneras.

G E O M E T R I A .



g l o r i a

L A G L O R I A .

Coronada del laurel que la caracteriza, la

Gloria t iene en una mano la Victoria, que

comunmente hace todo e l br i l lo de los con-

quistadores; mientras que los monumentos

er ig idos por e l amor de los pueblos á la me-

mor ia de los buenos reyes, son de may or

est imación y de mas duradera g lor ia . Esto

es lo que indica la pirámide que la Gloria

abraza, mientras que e l Genio de la h istor ia

se ocupa de trasmitir á la posteridad las ac-

ciones de los grandes hombres y de los be-

nefactores de la humanidad . Las palmas, los

arcos de triunfo y el templo de la Memoria

adornan e l fondo del cuadro , sobre cuya par -

te an ter ior están las d ist inciones honrosas y

las recompensas debidas a l verdadero mé-

r i to .

2 4 '



G O B I E R N O S .

L O S G O B I E R N O S .

íV ; • ... .• ' • •.•> «fí 'ii l í:

L A A R I S T O C R A C I A .

Se puede representar la Aristocracia p o r

una mujer que t iene en la cabeza una corona

de oro , y en las 'manos un ha z de varas, ro-

deado de laureles, s ímb olo de la unión . La

Aristocracia t iene una ha cl ia y se apoy a so-

bre un casco y sobre unos sacos llenos de

oro , para ind icar la d ist r ibución de las re-

compensas y de las penas, y para denotar

que su fuerza reside en el valor y en las ri-

quezas de los c iudadanos.

L A D E M O C R A C I A .

Los iconologistas repres entan esta forma

de gobierno por una mujer vest ida senci l la-

mente , coronada de hojas de par ra y o lmo,

ten iendo en una mano una granada, y en la

o tra serp ien tes, á las cuales ser ia mejor sus-

t i tu i r coronas c ív icas. Nadie ignora que to-



dos estos atributos son símbolos de la unión,

base de a Democracia. Un t imón sosten ido

por mult i tud de var i l las acaba de caracter i -

zar esta form a de gobiern o. A los pies de la

figura que lo representa se vé gran cantidad

de trigo, parte en tierra y parte en sacos,

para designar que la

Democracia

se ocupa

principalmente de lo que es necesario á la

subsistencia del pueblo .

L A T E O C R A C I A .

Forma de gobierno que reúne en una mis-

ma persona e l sacerdocio y la au tor idad tem-

poral . Aunque muchas naciones han ten ido

un gobierno teocrático, tales como los Galos

bajo la dom inación de los Druidas, y los R o-

manos en t iempo de sus emperadores, que

desempeñaban á la vez las funciones de so-

beranos y de pontífices; sin embargo, no se

conocía en la an t igüedad o tra Teocracia pro-

p iamente d icha, que la de los Judíos desde

Moisés hasta Samuel ; y en tre los modernos

la de los estados pontificios. Puede presen-

tarse la Teocracia de los Heb reos con la fi-

gura de la religión judaica, suprimiendo los

accesorios que están á su derredor. La Teo-

cracia moderna puede representarse por una

mu jer de act i tud majestuosa, cubierta la ca-

beza con una tiara, vest ida con capa pluvial

y una estola: en una mano tendrá una cuchi-

lla y en la otra dos llaves; alusión á los dos

poderes, esp ir i tual y temporal del soberano

de Roma. El fondo representará á un lado

la Basílica de San Pedro, y al otro el mue-

lle de Adriano, conocido con el nombre de

Cast i l lo de Sant-Angelo .

L A M O N A R Q U I A .

Una mujer soberb iamente vest ida , sen tada

sobre un t rono , ten iendo una corona de ra-

yos sobre la cabeza y un cetro en la mano,

son los atributos con que los iconologistas

representan la Monarquía. E s t á ap o y ad a so -

bre un león, símbolo de la dominación, de la

fuerza y del valor . La serp ien te y las haces

de armas, son los emblemas de la prudencia

y de las conquistas.



1 7 8

L A M O N A R Q U I A U N I V E R S A L .

Se emplean los mismos a t r ibu tos que en

la figura anterior, para designar la Monar-

quía universal; pero la figura que la repre-

senta debe estar apoyada sobre el globo del

m u n d o .

E L D E S P O T I S M O .

Abuso del poder absolu to , e l Despotismo

puede representarse por un su l tán de rost ro

sombr ío , de aspecto feroz, ten iendo en una

mano una espada desnuda y en la o tra un

cetro de f ier ro . Esta idea puede amplif icarse

colocando al der redor de su t rono esclavos

postrados en t ier ra y so ldados armados de

cuchi l las .

L A T I R A N I A .

Como el temor es s iempre e l supl ic io de

los t i ranos, se puede p in tar la Tiranía b a jo

la figura de una mujer pálida, asustada, de

mirada sombr ía y feroz, ten iendo por cetro

una espada desnuda, y 1111 yugo en la mano

izquierda. A sus p ies hay cadenas, haces de

armas y o tros inst rumentos de supl ic io .

1 7 9

L A A N A R Q U I A .

Resul tado funesto de la guer ra c iv i l , l icen-

cia desen frenada del pueblo , cuando el poder

legítimo y las leyes sin actividad y sin vigor,

son por el mismo pueblo despreciadas. Los

iconologistas 110 ha n hab lado de esta es pan-

tosa cr is is , pero p uede representarse la Anar-

quía bajo la f igura de una mujer , cuya act i tud

anuncia e l furor ; cubier tos los o jos con una

vend a, el cabello en desorden, los vestidos des-

garrados, pisoteando el libro de la ley, soste-

nido sobre u n haz de v aras, símbo lo de la

unión . En una mano t iene la Anarquía u n

puñal y en la otra una tea encendida, alusión

á la d iscord ia que engendra y á los cr ímenes

que produce. Un cetro y un yugo ro tos aca-

ban de caracter izar la Anarquía. El fondo

del cuadro podrá representar un combate en-

t re los c iudadanos, c uyas arm as de d iferen tes

clases, indican las insurrecciones populares; y

mas le jos una c iudad incendiada.



• f i f i

G U S T O

E L G U S T O .

Este sen t ido es de ta l manera necesar io ,

que lo t ienen todos los an imales. Se repre-

senta e l Gusto por una mujer f resca , an ima-

da, l levando en una mano una canast i l la l le-

na de f ru tas y en la o tra un ha lcón , s ímbolo

de las dos clases de alimentos de que hace

uso el hombre. El halcón , en tre los an t iguos,

era emblema del

Gusto,

porque se cree que

esta ave es muy del icada, y pref iere mas b ien

el hambre, que comer a lgún a l imento cor -

rompid o . La encina hace a lusión a l a l imento

de los pr imeros hombres, que según los poe-

tas, fueron las

bellotas,

á las cuales sucedie-

ron los dones de Céres espresados por el

carro, como los de Baco lo están por los co-

llados cubiertos de viñas. Los frenos que se

ven á los pies de la figura del Gusto, ind ican

la templanza necesar ia en e l e jerc ic io de es-

te sentido, para no alterar la salud.



GR AC I A.

L A G R A C I A .

Considerada en general , la

Gracia

se re-

presenta por una joven bel la y r isueña, ves-

tida con traje ligero, pero rico y elegante:

su peinado, que está adornado de flores y de

piedras preciosas, revela más e l gusto que e l

ar te . La

Gracia

derrama flores sin espinas;

a t r ibu to pa r t icu lar de e l la : en su mirada y en

su cont inente debe aparecer ese molle atque

facetum (blando y gracioso), tan recomen-

dado por los poetas, y esa espresion sencilla

que a caracter iza .

L a Gracia es mas bella aún que la belleza.

L A G R A C I A D I V I N A .

Los iconologistas han representado la

Gracia divina por medio de una mujer be-

lia, circun dada de u na luz respland eciente.

El Espíritu Santo, bajo la figura de una pa-

loma, desciende sobre su cabeza, y cerca de

25 *



ella están una copa y un libro en que se ven

escritas estas palabras: Bibite et inebriamini.

De un cuerno de la abundancia der rama la

Gracia divina los emb lem as de las virtudes,

el espejo de la pruden cia, la azucena de la

pureza, el sol de la sabiduría, las palomas,

imágenes de la dulzura , y todas adornadas

de flores. El ramo de oliva que la Gracia

divina tiene en una mano, es el símbolo de

la paz y de la tranquilidad del alma.

* r'x

I I



LAS GRACIAS.

L A S G R A C I A S .

Los gr iegos representaban las Greda* ba-

jo la figura de tres jóvenes desnudas, abra-

zándose ó teniéndose de la mano: 110 estaban

adornadas mas que de guirnaldas de f lores

que las encadenaban. Estas t res d iv in idades,

compañeras de Venus, se l lamaban Eufrosi-

na, Thalía y Aglae.

L A B E L L E Z A .

Sin las

Gracias,

la

Belleza

110 ofr ec e esos

atract ivos encantadores, ese encanto inven-

cible que le adquieren los votos y los home-

naj es de los mor ta les; por esto los poetas ha n

considerado á las Gracias como compañeras

de la Belleza. Se representa ord inar iamen te

bajo la forma de Venus; pero para no con-

fundirla con ella, se le suprimen los atributos

particulares y característicos de esta deidad.

Así, pues, la Belleza debe representarse por



186

una mujer hermo sa, casi desnuda, pero sin

deshonest idad , adornada con una guirnalda

de azucenas y violetas, y teniendo en la ma-

no el dardo con que traspasa los corazones.

Para mas caracter izar e l poder de la

Belleza,

se pueden añadir un cetro y cadenas de oro,

ocultas entre flores, símbolos de su poder.

E L A M O R .

Bosquejada la Belleza, debe bosquejarse

también e l Amor, el ma s bello y el mas po-

deroso de los dioses. H ijo de Venu s y de

Mar te , e l Amor, en que Cupido está s iempre

representado por un n iño a lado , cuya mirada

maligna anuncia que som ete , riendo, á todos

los mor tales á su im perio. ¡Sus atributo s son

1111

arco , una an torcha, y un carcax que con-

t iene sus funestos é inevi tab les dardos. A un-

que el Amor es hijo de la Belleza, se pinta

algun as veces con los ojos vendados . El sen-

t ido de este emblema, tan signif icat ivo como

ingenioso , es umversalmente conocido , así

como el de los atributos que caracterizan al

Amor. L os Juegos y las Bisas que lo acom-

1 8 7

pañan ord inar iamente , están representados

por n iños juguetones que t ienen a las de ma-

ripos a; alusión á la inconstanc ia de los pla-

ceres del Amor. Cuand o se pint a á este dios

co m o am an te d e Psíquis, se representa siem-

pre joven . La d iv isa que mas conviene a l

Amor

está contenida en este verso inmor ta l :

F U Í , S O Y Y S E R É S I E M P R E , M O R T A L , TU D U E S O :

E N V A N O M E R E S I S T E S C O N N E C I O E M P E G O .

A M O R D E L A P A T R I A .

i

La revolución sorprendente que se acaba

de operar en Francia , ob l igará más de una

vez á los artistas á hacer uso de la figura que

acabamos de descr ib ir , para t rasmit i r este

acontecimiento á la poster idad . Los iconolo-

g istas representan e l Amor á la Patria* por

* E n u no de l os s a l ones de Ver s a l l es hay una es t a t ua que

r e p r e s e n t a a l

Amor

ba j o lo s r as gos de un d i os vencedor de

M ar t e y de Hér cu l es , de cuyas a r mas s e apoder a , quer i end o

t r as f o r mar en a r co l a c l ava de es t e ú l t i mo . Hay o t r os amor es

de cuya r ep r es en t ac i ón s e ocupan l o s i cono l og i s t as , y que no

han s i do r ep r es en t ados po r e l au t o r de es t a ob r a . T a l es son e l

Amor de la Gloria, r ep r es e n t ado po r un n i ño con a l as, co ro -



188

un joven guer rero en t ra je romano, ten iendo

dos corona s, u na obsidio nal, ó de gram a, y

la o tra de encina. La pr imera de estas

coronas representa la que se decretó por e l

Senado á Fabio , despues de la segunda guer -

ra púnica, y la de encina es la que se conce-

d ía en tre los Romanos a l que salvaba la v ida

á un c iudadano. Se p in ta e l Amor de la Pa-

tria bajo la figura de un joven guerrero, por -

que es ta nob le pasión 110 env ejec e jam as:

su t ra je mil i tar anuncia que e l verdadero

ciudadano debe estar s iempre presto á la voz

de la Patr ia . Delante del cuadro se p in ta un

abismo de donde bro tan l lamas ardientes, ,

a ludiendo á la abnegación hero ica de Quin to

Curcio.

nado de l au r e l y con var i as co r onas en l as manos , en ac t i t ud

de vo l a r a l T empl o de l a Gl o r i a .

El AMOR DE s í MISMO. Un her mos o j oven que s e mi r a en

u n a f u e n t e t r a s p a r e n t e , ó b i en una j oven be l l a que l l eva á s us

es pa l das una a l f o r j a l l ena , que as eg ur a con l a man o con que

t i ene una var i l l a : con l a o t r a l l eva una f l o r l l amada Nar c i s o ,

y á s us p i es t i ene un pavo r ea l , que con t empl a s u l a r ga co l a

con compl acenc i a .

E l AM OR D I V I N O . E n l o s cuadr os de i g l es i a s e r ep r es en t a

es t e amor ba j o l a f o r ma de un n i ño con a l as , con l a v i s t a l i j a

en el cielo. E n un a m anó ' t i ene un co r azon in f l amado , s í mbo l o

de l a r do r que l o cons ume, y es t á a r r od i l l ado an t e un a l t a r en



G R A M Á T I C A

L A G R A M A T I C A .

Est á re presentada por una jove n de un

carácter grave, regando p lan tas nacien tes

para indicar que por ella se comienza la edu-

cación de los niños. La llave que tiene la

Gramática debe conside rarse como la de las

ciencias, liácia las cuales es este el primer

paso . El gusto natural del hombre por e l las ,

se espresa por medio del niño, que revela el

deseo de poseer esta llave despues de haber

ar ro jado detras de sí los juguetes de la n i-

ñez: el libro que está á los pies de la Gra-

mática cont iene las pr imeras le t ras del a l fa-

beto . El templo e levado que

Se

ve á lo lejos

es el de la Ciencia 6 el de Minerva, cuyo ac-

ceso es tan difícil. El sol naciente puede

también emplearse como símbolo de la es-

peranza que engendran los buenos pr incip ios

de la educación.

que es t á es c r i t o e l nombr e de Di os , que a l pa r ecer l e s a l e de

l a boca . S e p i n t an á s u l ado l as t ab l as de l a l ey y l a E s cr i t u r a

s an t a .—X. de l T .



L A G R A T I T U D

O R E C O N O C I M I E N T O .

Un a m u j e r j o v en , t en i en d o u n a cigüeña,

es e l emblema par t icu lar del Reconocimiento

ó Gratitud. Se la p in ta jove n , porque en una

alma agradecida e l recuerdo de un benef ic io

n o en v e j ece j am ás . L a Gratitud tiene en la

m an o u n a r am a d e altramuz, porque esta

p lan ta fer t i l iza la t ier ra en que vegeta; pero

el a t r ibu to caracter ís t ico de la

Gratitud

es la

cigüeña, porque esta ave, según se d ice , cu i-

da de sus pad res en la vejez , les prepar a n i-

do con los despojos de sus plumas y les dá

de comer l iasta que nuevos pol luelos v ienen

á sust i tu i r la .

L A I N G R A T I T U D .

Se representa este v ic io odioso por una

muje r f laca de aspecto repugnante , que t iene

26 *



1 9 2

clos víboras, de las cuales, una muerde la ca-

beza de la otra, porque se pretende que algu-

nas veces en su unión la hembra muerde la

cabeza del macho hasta dar le la muer te . Se

da también á la Ingratitud una c in tura de

hiedra , en razón de que esta p lan ta destruye

f recuentemente e l árbol que le ha serv ido de

apoyo para elevarse, ó el muro que la sos-

t iene.

. • i. ' • V

m ía "ioq o?o ioo o¡o' / ;>•;.••

¡1

r.yj



L A G R A V E D A D .

Aunq ue no es muy f recuente e l uso de es-

ta figura, se ha creído, sin embargo, no de-

ber omitirla en este tratad o. Los iconologis-

tas representan la Gravedad por una muj er

de edad madura , vest ida de púrpura , con un

papel escrito y sellado atado al cuello y des-

cansando sobre el seno. Se apoya sobre una

columna que sost iene una esta tua de Pálas, y

sus vest idos están sembrados de hojas y p lu-

mas de pavo. Con la mano derecha t iene la

Gravedad una lámpara; a t r ibu to que, como

el de las hojas, es relativo á la Prudencia.

La púrpura , las p lumas de pavo y las car tas

selladas son el emblema de los puestos emi-

nentes, así com o la colum na que sostiene la

está tua de Pálas.

L A L I G E R E Z A D E E S P I R I T U .

Los iconologistas p in tan la

Ligereza de es-

píritu, por med io de una mu jer jove n , que





• f i B f i í »* - >n- s ?H] i f |

¡.i m * m\<\

j b

W r m & w í ú ' M

í i o i . ' - i - - "

L A G U E R R A .

Bajo la figura de Belona pintan los icouo-

logistas á la Guerra, con el casco en la ca-

beza, los cabellos desordenados y los ojos

centel leantes: está arm ada de una p ica y sos-

t iene en la mano izquierda la an torcha des-

tructora, que es uno de los atributos de esta

p laga. La Guerra m ar c h a so b r e u n m o n to n

de armas, á lo cual puede añadirse también

todo lo que sirva para caracterizar la cruel-

dad y el valor, y representar en el fondo del

cuadro una c iudad devorada por las l lamas.

L A T R E G U A .

Se representa la Tregua por una mujer

joven , cuya mano izquierda está apoyada so-

bre el corazon en señal de confianza y de

buena fé ; en la mano derecha t iene una es-

27

I i



19G

pada con la punta inclinada Inicia el suelo,

emblema de la suspensión de armas. La Tre-

gu a está sin casco, pero vestida con la cora-

za, para denotar que las hostilidades solo es-

tán suspensas.

A JDHm

| [ JTf Í

U

id timo-

- o s

¿ i b í ' , ' t í m s b l o f f l j s i o a r n ñ%m ¿ r ó v é f c

e f ) v f is ff eñ ao D o í > k ñ o s no n o s / r i o í > í o w d

- 8 0 PMU O Í

I O Í Í

£ l Í 0 & T 9 h

' O f Í J J l f l

B

I

Í IQ Y ü t 6 0 Q ' a d



H U M A N I D A D

L A H U M A N I D A D .

Virtud que nos conduce á contribuir á la

fe l ic idad de nuestros semejantes. Se repre-

senta por una joven cuyo semblante espresa

la sensibilidad: se apresura á abrir sus vesti-

dos para cubrir con ellos á unos niños casi

desnudos. Como la benevolencia es uno de

los sentimientos que caracterizan á la Hu -

manidad,* y pref iere mas b ien que se igno-

ren las recompensas que se le conceden, que

halagar su amor propio, oculta en su seno

las coronas que ha merecido .

* L a pa l ab r a

humanidad,

en l a t í n

hnmanitas,

s e de r i va

de

humus, tierra,

r eve l ándo nos e l o r i gen y fi n del hom br e .

S e t oman como s i nón i ma s l as pa l ab r as

Humanidad. Com-

pasión, Pied'.d. Filantropía

y o t r as que envue l ven una i dea

común á toda s el las ; y as í esplica la pr imera d e es tas pala-

b r as e l Di cc i onar i o de l a l engua es paño l a .

Aunque pueda per mi t i r s e l a s i non i mi a en t r e l a s pa l ab r as

humanidad y filantropía,

de n i nguna maner a se puede admi -

t i r en t r e

humanidad y caridad,

pues hay en t r e e l l a s t an t a

d i f e r enc i a como

mire filantropía

y

caridad

; y s i supon emo s la

mi s ma s i gn i f i cac i ón á l a s pa l ab r as

humanidad y filantropía,

27"



1 9 8

L A C O M P A S I O N .

Sentimiento que nos guía ;í proveer á las

necesidades y á aliviar los males que afligen

á la human idad . La Compasión d ist r ibuye

con una mano dinero á los menesterosos, y

con la otra tiene un nido en que se ve un pe-

lícano que se desgarra el seno para alimentar

con su sangre á sus h i juelos. Este emblema

espresivo que nos viene de los egipcios, es de-

masiado conocido y no necesita esplieacion.

L A C R U E L D A D .

Carácter hor r ib le que nace de la cobard ía

unida á la ferocidad . La Crueldad anuncia

con una sonrisa pérfida el placer bárbaro que

esper imenta á la v ista de un incendio , mien-

tras que sofoca en la cuna á un niño, emble-

ma de la inocencia. Cerca de la Crueldad

hay otros niños bañados en su sano-re, víc-

«> o

'

timas de los tormentos de esta furia.

por l a mi s ma r azón s e debe compr ender l a d i f e r enc i a i deo l óg i -

ca en t r e

an idad y humanidad,

s upues t a l a que hay en t r e

ra-

ridad y filantropía.

E n l a no t a de l a r t í cu l o - ' C ar i dad " hemos

es p l i eado l a d i f e r en t e s i gn i f i cac i ón de es t as pa l ab r as , cons i de-

rando á aquella como una vir tud puramente f i losóf ica, y á es -



L A H U M I L D A D .

Se la representa envuel ta en sus vest idu-

ras y ten iendo una canast i l la l lena de panes,

porque la Humildad

*

no busca el bien pa-

recer, sino que procura ocultar sus buenas

t a como una v i r t ud c r i s t i ana ; d i f e r enc i a es p l i cada po r B a l i nes

i n g e n i o s a m e n t e , l l a m a n d o á 1

¿filantropía

l a moneda fa l s a de

la

caricia'/.

No s o l o s e r ep r es en t a l a

Humanuhul

de l a mane r a adop t ada

por C oc í an en es t a o b r a ; t ambi én l a p i n t an a l gunos i cono lo -

g í a s po r med i o de una mu j e r que l l eva e l man t o l l eno de

f lo r es , l a s cua l es v a r egand o en s u cami no ; embl ema con q ue

s e ha quer i do s i gn i f i ca r que es t a v i r t ud p r opende á embel l e -

cer la vida de los hombres , sus t i tuyendo las f iores á los abro-

j os que s i embr an s u cami no .—X- de l T .

* L a pa l ab r a

JiumiMad

s e de r i va t ambi é n , como

Ihumani-

dad,

de

humus, turra,

que con l a des i nenc i a

dad,

s ignif ica la

propensiou ó inclinación á la tierra.

l ) c l m i s mo o r i gen s e de -

r i va

hombre,

en l a t i n

homo

, l l amado an t i gu amen t e

Omne,

Orne y fióme,

c o n v e r t i d a l a

u

de

humus

en o , pa l ab r a t r a í d a

de l g r i ego

chamai,

en l a acepc i ón de t i e r r a .

N o d e b e c o n f u n d i r s e l a

humildad

con l a ba j eza ó env i l ec i -

mi en t o , pues mi en t r as que l a una ens a l za y engr andec e a l

hombr e , l a o t r a l o deg r ada y es pone a l des p r ec i o de l o s de -

mas . L a ver dad er a humi l dad , l a humi l dad c r i s t i ana , l a aver -

s i ón á l a s van i d ades y honor es mund anos , e s compat i b l e y

s upone des de l uego l a d i gn i dad y e l deco r o de l hombr e : f ún -



obras. Desea re bajarse en el concepto de los

demás, y esto es lo cpie se designa con el

saco que lleva á las espaldas. El espejo y

las plumas de pavo que la

Humildad

ar roja

á sus pies indican el desprecio con que ve

las vanidadés del mundo.

L A J A C T A N C I A .

El emblema de la

Jactancia

es una jov en

adornada con plumas de pavo: va tocando

la t rompeta, de la cual salen algunos rayos

de gloria que se ven envueltos en humo y

algo oscurecidos por él, porque la

Jactancia

daña mucho al verdadero mér i to .

d a s e e n e l c o n o c im ie n to q u e t i e n e e l h o m b re h u m i ld e d e

s u s p ro p io s d e fe c to s , q u e lo h a c e n in d ig n o d e l a s r e c o m p e n -

s a s ; m ie n t r a s q u e l a b a je z a , s in d a r a l h o m b re e l c o n o c im ie n to

d e e l lo s , lo in d u c e á c r e e r s e m e re c e d o r d e lo s h o n o re s v d ig -

n id a d e s , q u e n o p u d ie n d o c o n s e g u i r p o r lo s m é r i to s d e q u e

c a re c e , t i e n e q u e a p e la r á lo s m e d io s d e u n a s e rv i l a d u la c ió n ,

q u e lo d e g ra d a n á l a v i s t a d e lo s d e m á s h o m b re s .

Lo s i c o n o lo g i s t a s h a n r e p re s e n ta d o l a

humildad

d e d iv e r -

s a s m a n e ra s . Cé s a r R ip a l a r e p re s e n ta p o r u n a m u je r v e s t id a

h u m i ld e m e n te , t e n ie n d o lo s b ra z o s c ru z a d o s s o b re e l p e c h o ,

e n l a m a n o d e re c h a u n a

pelota,

u n a c in ta a t a d a a l c u e l lo , b a jo

lo s p ié s u n a c o ro n a d e o ro y l a c a b e z a in c l in a d a h a c ia e l s u e -

201

L A V A N A G L O R I A .

L a Vanagloria se representa por una mu-

jer que t iene adornada la cabeza con plumas

de pavo, y lleva orejas de asno: tiene una

trompeta que si rve para publ icar el mér i to

de que carece; por cuya razón pudiera aña-

dirse en la alegoría un

cuervo

, orgulloso de

ostentar una falsa cola, formada con las mis-

mas plumas de que la

Vanagloria

está ador-

nada.

L A V A N I D A D .

Una mujer r icamente vest ida, l levando un

corazon sobre la cabeza, circundada de una

aureola y de plumas de pavo, á cuyo ciérre-

lo . D a e s te a u to r c o m o a t r ib u to d e l a

humildad

la

pelota,

p o rq u e a s í c o m o é s ta , c u a n to e s m a s fu e r t e m e n te p e rc u t i d a

e n e l s u e lo , t a n to m a s s e e l e v a ; d e l a m is m a m a n e ra e l h o m -

b re e s m a s e n s a lz a d o , c u a n to m a s s e h u m i l l a , s e g ú n a q u e l l a s

p a l a b r a s d e S . L ú e a s :

ll

Qui se humiliat, exaltabitur.

La c o -

rona de oro , bajo los p iés de la f igura , i ndic a e l despr ecio de

la s v a n id a d e s d e l m u n d o , p ro p io d e l a

humildad cristiana.

Ta m b ié n s e r e p re s e n t a l a

humildad cristiana

en los cuadr os

d e igle s ia , p o r u n a m u j e r c o n l a c a b e z a in c l in a d a , lo s b r a -

z o s c ru z a d o s , t e n ie n d o u n c o r d e ro , s ím b o lo d e l a d o c i l id a d y

la d u lz u ra , y u n a c o ro n a d e o ro b a jo lo s p ié s ; a t r ib u to c o m ú n

e n to d a s l a s m a n e ra s d e r e p re s e n ta r e s t a v i r tu d .—N . d e l T .



202

dor giran varias mariposas, es el emblema

que los iconologistas han em plea do para re-

presentar la Vanidad. El corazon indica que

la Vanidad descubre sin discr eción sus pen-

samientos. Los demás símbolos no necesi-

tan esplicacion. No se pinta la Vanidad con

orejas de asno , porque generalmente acom-

paña a l verdadero mér i to .

m m



I N V I E R N O

E L I N V I E R N O ,

En un monumento an t iguo está represen-

tada esta triste estación por una anciana que

tiene la cabeza cubierta con la falda de su

ropa, calen tándose delan te de un brasero . L a

vejez , p in tada en la estampa bajo las formas

de un a muje r , s ign if ícala del año , porque en

el

Invierno

* la tierr a parece cansada de los

esfuerzos que ha hecho durante las t res es-

taciones an ter iores. Despojada de sus ador-

nos, parece triste y melancólica como la an-

* En la

urna cineraria

en que las Es tac ione s , f iguradas

por muj e r es , ven i an á depos i t a r r ega l os á T e t i o y á P e l eo , e s -

t á r e p r e s e n t a d o e l

Invierno

a l f r en t e de e l l as , y s e p r es en t a

má s c ub i e r t o que l as o t r as t r es E s t ac i ones , po r que l o s an t i -

guos mi r ab an es t a es t ac i ón como l a mas p r op i a pa r a l a ce l e -

b r ac i ón de l o s mat r i mon i os . E n es t a maner a de r ep r es en t a r l o

g e

l e dan como a t r i bu t os un j aba l í y una co r ona de r amas s e -

cas ; a l u s i ón a l e s t ado que guar da n l o s á r bo l es en es t a es t ac i ón .

T a m b i é n s e s u e l e r e p r e s e n t a r e l

Invierno

po r un v i e j o cub i e r -

t o de n i eve , cou e l cabe l l o y l a ba r ba b l anca y du r mi endo en

u n a g r u t a . — N . d e l T .



cianidad. Un niño que llega cargado con los

produ ctos de la caza, espresa que el Invier-

no es la estación propia para los fest ines.

No se ha creído conveniente añadir nada á

esta ingeniosa alegoría.

F I N DF . I . T OM O P R I M E R O.

ERRATAS NOTABLES

P á g . 44 , l ínea 7 , d ice : Sanderson, léase: Saunderson.

Id . 53 , id . 22 , d ice : Julio, léase: Tulio.

Id . 89 , id . 12 , d ice : las zapos, léase : los sapos.

Id . 118 , id . 6 , d ice : facultad, léase : facilidad.

Id . 120 , id . 7 , d ice : solitudenes, léase : solitudines.

Id . 148 , id . 17 , d ice : que mejor, léase : los que mejor.

Id . 152 , id . 5 , d ice : divina, léase: divino.

Id . 176 , id . 2 2 , d ice : presentarse, léase : representarse.

Id . 183 , id . 9 , d ice : malle, léase : molle.

Id . id . id . 10 , d ice :

faectum,

léase :

facetum.

Id . 184 , id . 1? , d ice : capa, léase : copa.

Id . 185 , id . 7 , d ice : Eufosina, léase : Eufrosina.



cianidad. Un niño que llega cargado con los

produ ctos de la caza, espresa que el Invier-

no es la estación propia para los fest ines.

No se ha creído conveniente añadir nada á

esta ingeniosa alegoría.

F I N DF . I . T OM O P R I M E R O.

ERRATAS NOTABLES

P á g . 44 , l ínea 7 , d ice : Sanderson, léase: Saunderson.

Id . 53 , id . 22 , d ice : Julio, léase: Tulio.

Id . 89 , id . 12 , d ice : las zapos, léase : los sapos.

Id . 118 , id . 6 , d ice : facultad, léase : facilidad.

Id . 120 , id . 7 , d ice : solitudenes, léase : solitudines.

Id . 148 , id . 17 , d ice : que mejor, léase : los que mejor.

Id . 152 , id . 5 , d ice : divina, léase: divino.

Id . 176 , id . 2 2 , d ice : presentarse, léase : representarse.

Id . 183 , id . 9 , d ice : malle, léase : molle.

Id . id . id . 10 , d ice :

faectum,

léase :

facetum.

Id . 184 , id . 1? , d ice : capa, léase : copa.

Id . 185 , id . 7 , d ice : Eufosina, léase : Eufrosina.



IND ES

D E L A S

M A T E R I A S C O N T E N I D A S E N E S T E T O M O

P A G 3

P ró l o g o d e l t ra d u c t o r . . . . i

D i sc u rso p re l i m i n a r V II

A la me mo r i a d e t ' o c h i n . x m

La Ic o n o l o g í a 1

La A s t ro n o m í a 5

E l A r t e mi l i t a r 7

E l A r t e 9

L a s A r t e s 1 2

A b r i l 1 3

L a A b u n d a n c i a 1 5

L a A m é r i c a 1 7

La x \ l e g r í a 2 1

El Te d i o 2 2

La A f l i c c i ó n 2 3

La Tr i s t e z a 2 4

L a A g r i c u l t u r a 2 5

L a A b s t i n e n c i a 3 1

La G u l a i d .

La A fa b i l i d a d 3 3

E l O rg u l l o i d .

La A l t i v e z 3 4

L a A f r i c a 3 5

La A fe c c i ó n 3 7

La En e m i s t a d i d .

L a O f e n s a 3 8

L a A r q u i t e c t u r a 3 9

L a A r i t m é t i c a 4 3

E l A i r e 4 5

A p o l o 4 9

L a A m i s t a d 5 1

A g o s t o 5 3

La A s i a 5 5

La B o t á n i c a 5 7

L a B e n i g n i d a d 6 1

L a B o n d a d 6 2

La M a l d a d 6 3

La M a l i g n i d a d i d .

La P e r f i d i a 6 4

La C a r i d a d 6 5

C a l i o p e 6 7

La C a s t i d a d 6 9

La La sc i v i a 7 0

L a L u j u r i a 7 1

La C e l e r i d a d 7 3

La A g i l i d a d i d .

La Le n t i t u d 7 4

La P e re z a i d .

La C o n c o rd i a 7 5

l i a C o n t r a r i e d a d i d .

La Discord ia 76

La C i ru g í a 7 7

L a C l e m e n c i a . . . . 7 9

E l P e rd ó n i d .

La C a l u m n i a 8 0

La M a l e d i c e n c i a i d .

La V e n g a n z a 8 1

La C o n f i a n z a 8 3

La D e sc o n f i a n z a i d .

La S o sp e c h a 8 4

C l i o 8 5

La C o n s t a n c i a 8 7

L a P e r s e v e r a n c i a 8 8

La In c o n s t a n c i a i d .

E l C a p r i c h o i d .

E l D e se o 8 9

La A n t i p a t í a i d .

E l C e l o i d .

La D e v o c i o n 9 3

E l E s c r ú p u l o 9 4

La D u d a 9 5

La H i p o c r e c í a 9 6

La Id o l a t r í a i d .

D i c i e m b r e 9 7

E l D o l o r 9 9

La D i sc re c i ó n 1 0 0

La In d i sc re c i ó n i d .



L a C ur i os i dad 102

La Docil idad 103

La Indoc il idad 1( |(¡

L a Du l zu r a 107

L a Ar r oganc i a i d

L a F er oc i dad i d .

E l F u r o r 108

L a E conomí a 109

La Prod igalid ad 11(1

L a P r o f us i ón 112

L a E ducac i ón 113

L a I gnor anc i a 114

L a E s cr i t u r a 115

L a E l ocuenc i a 117

L a E mul ac i ón 121

El Desal iento id.

L a E nv i d i a i d .

L a E q u i d a d 1 2 3

L a C h i eana 124

L a I n i qu i da d i d .

E r a t o 125

L a E s per anza C r i s t i ana . . 127

L a E s per anz a 129

L a Des es per ac ión 130

E l E s t í u 132

L a E t e r n i d a d 1 3 5

E l T i empo 136

L a I nmor t a l i d ad 138

E l E s t ud i o 139

L a E ur opa 141

E u t c r p e 1 4 3

L a E xper i enc i a 145

L a P r ev i s i ón 146

L a F e c u n d i d a d 1 4 9

I - a F er t i l i dad i d .

L a E s t e r i l i dad i d -

L a P e n u r i a 1 5 0

l i a H a m b r e

¡ d

L a F e l i c i dad . . 151

L a F e l i c i dad E t e r n a i d-

L a F e l i c i d a d P a s a j e r a . . . 1 5 2

E l I n f o r t un i o

1( i

E l F uego

F e b r er o ^ 5

L a F é 1»7

L a F é C onyu ga l 159

L a L ea l t ad i d .

L a T r a i c i ón 160

L a F o r t u n a 1 6 1

L a F uer z a 163

L a G e n e r o s i d a d 1 6 5

L a L i ber a l i dad i d .

L a Avar i c i a 166

E l Gén i o 1€7

E l Ange l 168

L a Geogr a f í a 171

L a G e o m e t r í a 1 7 2

L a Gl o r i a 173

L os Gob i e r n os 175

L a Democr ac i a i d .

L a T eocr ac i a 176

L a M on ar qu í a 177

1 .a M ona r qu í a Un i ver s a l . 178

E l Des po t i s mo i d .

L a T i r an í a »d .

L a A n a r q u í a 1 7 9

E l Gus t a 181

L a Gr ac i a 183

L a Gr ac i a Di v i na i d .

L as Gr ac i as 185

La Bellez a id.

E l Amor 186

E l Amor de l a P a t r i a . . 187

L a G r a m á t i c a 1 8 9

L a Gr a t i t ud 191

L a I ng r a t i t u d i d .

L a G r a v e d a d 1 9 3

L a L i ger eza de E s p í r i t u , i d .

L a G u e r r a 1 9 5

La Tre gua . . id-

L a H u m a n i d a d . . . . 1 9 7

L a C o m p a s i ó n . . . . . . . . . 1 9 8

L a C r ue l d ad i d -

L a H u m i l d a d 1 9 9

L a J ac t a nc i a 200

L a Van ag l o r i a • • 201

La Va nid ad i«j-

E l I n v i e r n o 2 0 3

W T Í 1 M



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