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1Manipulacin de las masas y propaganda en la Alemania
naziArtculo publicado en las Actas del V Congreso de la Asociacin
de Historia Contempornea, celebrado en Valencia
en Mayo de 2000
Julin Echazarreta CarrinGuillermo Lpez GarcaUniversitat de
Valncia
1) Principales causas del auge del nazismoLas causas del ascenso
del poder del partido nazi es una de las cuestiones ms abordadas
por los historiadoresa lo largo del siglo XX. Numerosos son los
factores que se tienen en cuenta a la hora de intentar
darexplicacin a lo que luego devendra uno de los regmenes polticos
ms sanguinarios del siglo, provocandoms o menos directamente la
muerte de unos 60 millones de personas, entre vctimas de guerra y
prisionerosajusticiados en los infames campos de exterminio nazis;
con el agravante de que toda esta cultura de la muertetuvo lugar en
el corazn de Europa, en uno de los pases ms cultos y respetados del
viejo Continente, elcual, durante unos aos, pareci abocado a un
tipo de barbarie que se crea ya superada en la Europaoccidental.
Como no es nuestra intencin hacer un estudio detallado de los
orgenes del rgimen nazi, slo vamos acentrar nuestra atencin en
aquellos elementos que relacionan los inicios del nazismo con el
mayor o menorapoyo popular con el que contaron, un apoyo que les
llev a convencer a un 37% del electorado en julio de1932, lo cual
no est nada mal para lo que empez siendo un grupsculo de
nacionalistas minoritario quetena su principal argumento en la
reivindicacin patritica frente a la humillacin que supuso el
Tratado deVersalles y su principal instrumento de actuacin en la
violencia callejera. En primer lugar, no se entendera el partido
nazi sin el que fue su lder carismtico que no fundador hastael
mismo declive: Adolf Hitler. Sin entrar en factores como la
aparente mediocridad de este aspirante a pintorfracasado, lo que
nadie parece dudar es que entre sus virtudes polticas se encontraba
una sobresalientecapacidad oratoria, que convirti casi en un arte,
al ser capaz de llevar a buena parte del pblico que le oa aun
estado que rozaba la hipnosis. Hitler en persona fue el principal
elemento propagandstico del rgimen, ylos discursos que pronunci
durante la segunda mitad de los aos 20 y principios de los 30
fueron losculpables, en buena parte, del auge del nazismo en
Alemania. Hitler supo adaptar su discurso al avance de lostiempos:
pas de las reivindicaciones de guerra a la crtica de la Repblica de
Weimar. Segn Evans:
A pesar de su complejidad y modernidad, la propaganda nazi
tampoco logr
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2todo lo que se propuso. Parece obvio, por ejemplo, que ni el
anticapitalismo niel antisemitismo fueron elementos suficientemente
atractivos de la poltica naziantes de 1933, pero la propaganda s se
apunt tantos en su ataque contra laRepblica de Weimar y todo lo que
esta representaba. Consigui apoy, enparte, porque pareca la fuerza
que contaba con ms probabilidades de terminarcon las instituciones
polticas de la primera democracia de Alemania.
Y encontramos, precisamente aqu, otra de las causas evidentes
que propiciaron el triunfo del nazismo: lapropaganda nazi aprovech
el descontento general producido por las decisiones del Tratado de
Versalles,para convencer a muchos de que el carcter democrtico de
la Repblica de Weimar estaba asociado con lahumillacin nacional y,
en efecto, durante la dcada de los 20 se fue instaurando en la
sociedad alemana uncierto sentimiento antidemocrtico, originado,
principalmente por los dos extremos del espectro poltico.Alemania
era un pas sin tradicin democrtica y a pesar o precisamente por
ello de lo avanzado a supoca de la Rpublica de Weimar, esta acab
resintindose, debido sobre todo a la inestabilidad queoriginaban
los constantes cambios y las frgiles coaliciones de gobierno que se
formaban. A ello hay queaadir algunos factores de ndole
internacional: la inflacin, la injerencia de ideologas extranjeras
y sobretodo el crack econmico de 1929 que sumergi a Alemania en la
ms grave crisis econmica, poltica y socialde su existencia con un
nivel de paro en 1932 que alcanz los 7 millones. Todos los votantes
que noconsigui el partido nazi durante la dcada de los 20 le
llegaron de repente en forma de masa socialfragmentada y
escarmentada de la nefasta experiencia democrtica capitalista. Las
arengas antidemocrticas deHitler cobraban ahora sentido y
actualidad.
2) Una nueva disciplina cientficaComo es sabido, los orgenes ms
inmediatos del nazismo se sitan en la derrota de Alemania en la
PrimeraGuerra Mundial. La Gran Guerra supone el fin de las guerras
romnticas y la aplicacin sistemtica del nuevopoder de los medios de
comunicacin de masas (especialmente la prensa, la propaganda
poltica a travs depanfletos, carteles y octavillas y los nuevos
medios recin aparecidos, el cine y la radio). Entre las variadas
ymltiples consecuencias de la guerra, resulta de particular inters
para nosotros en este momento la aparicinde una nueva disciplina
cientfica: la Teora de la Comunicacin de masas.Aunque el estudio de
los medios de comunicacin y de la propaganda poltica tiene races
enormementeantiguas, la investigacin se haba producido a travs del
filtro de las ms variadas disciplinas (especialmentela sociologa y
la psicologa de las masas); la I Guerra Mundial supone un claro
punto de inflexin en esteproceso, segn el cual la comunicacin de
masas comienza a emanciparse paulatinamente, bebiendo todava,como
es obvio, de disciplinas a ella asociadas.La observacin de los
estragos causados en la opinin pblica por la manipulacin
propagandstica, as comoel shock que supuso para los investigadores
el xito de la Revolucin Rusa, deriv en una concepcin
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3totalmente negativa de la sociedad de masas, en cuanto formada
por individuos aislados y totalmente carentesde raciocinio, fcil
pasto de la manipulacin de los nuevos medios masivos. El xito de
sucesivostotalitarismos en los aos veinte y treinta, entre ellos el
nazismo, impulsados y fortalecidos por el usoindiscriminado de los
medios de masas para asegurarse el apoyo popular, contribuy
poderosamente a que laprimera teora de la comunicacin de masas,
conocida como Teora hipodrmica o Teora de la bala,estableciera un
modelo unidireccional de la comunicacin, en el que todo el poder
est en manos de losmedios de masas y de las elites que se sitan
detrs de ellos. El modelo de la Teora Hipodrmica, segn lodefine
Mauro Wolf, sera el siguiente:
Habra que hablar de una teora de la accin, la elaborada por la
psicologaconductista. Su objetivo es estudiar el comportamiento
humano con los mtodosdel experimento y de la observacin tpicos de
las ciencias naturales ybiolgicas. El sistema de accin que
distingue al comportamiento humano debeser descompuesto, por la
ciencia psicolgica, en unidades comprensibles,diferenciables y
observables (...) Estrechamente vinculada a los temoressuscitados
por el arte de influenciar a las masas (...), la teora hipodrmica
(...)mantena por tanto una conexin directa entre exposicin a los
mensajes ycomportamientos: si una persona es alcanzada por la
propaganda, puede sercontrolada, manipulada, inducida a actuar.
(1991: 27-29)
El sistema propuesto por la teora hipodrmica est enraizado con
una corriente filosfica de carcterconservador que observa con
pesimismo los resultados de la sociedad industrial, que tiende a
atomizar elcuerpo social en individuos particulares e inconexos,
fcil pasto de los mensajes centralizados de los mediosde
comunicacin. Asimismo, en el contexto europeo se vive una poca de
incertidumbre provocada por lahecatombe de la guerra y por la
constatacin de que Europa est perdiendo a marchas forzadas el
liderazgomundial. Se alzan voces que exigen una reaccin,
explicitada en trminos de lucha. Por ejemplo, OswaldSpengler
advierte de que La historia de esta poca ya no es un juego
ingenioso en buenas formas, con el finde obtener ms o menos, y del
que cabe retirarse siempre. Resistir o morir: no hay otro trmino.
La nicamoral que la lgica de las cosas nos permite hoy es la de un
alpinista en la cresta empinada. Un instante dedebilidad, y todo
perece. La filosofa no es hoy ms que interno abandono y la
esperanza cobarde de eludirlos hechos merced al misticismo (...) Se
trata de la poca ms difcil que conoce la historia de una
grancultura. La ltima raza en forma, la ltima tradicin viva, el
ltimo jefe que tenga ambas cosas tras de s,pasar vencedor y llegar
a la meta. (1998: 665-666).La bsqueda de una reaccin a escala
europea es, obviamente, mucho ms acentuada en el caso alemn,donde
la exigencia de un hombre providencial se convierte en razn de ser
de una buena parte de lapoblacin, acuciada por los problemas
econmicos y la humillacin de la derrota, dispuesta a seguir
acualquier hbil manipulador de la propaganda. Esto es lo que ofreca
Hitler, propaganda, movilizacin.
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4Influido por tratados de psicologa de las masas como el de
Gustave Le Bon, por la experiencia de la GranGuerra y la concepcin
negativa de los medios de masas, y muy especialmente por su
experiencia personalcomo agitador de cervecera, Hitler edificar un
partido nazi y un Estado alemn inseparables y basados en elculto al
lder, impregnando la propaganda todos los resortes de la
sociedad.
3) Estrategias de propaganda durante el nazismo:3.1) La
prioridad de la propaganda en el Estado naziLas estrategias de
propaganda que vamos a relatar aqu ya estn presentes en el partido
nazi desde sus inicios,pero hemos escogido el periodo 1933-1939, es
decir, desde la llegada de los nazis al poder hasta el inicio de
laSegunda Guerra Mundial, como poca histrica en la que la
utilizacin de la propaganda es ms sistemtica yalcanza a un mayor
porcentaje de la poblacin. El Estado nazi se configura como Estado
autoritario desde elprincipio, y la propaganda ser el sistema de
mantenerse en el poder. Los nazis centralizan todo el poder delos
medios de comunicacin y los ponen a su servicio, estableciendo un
frreo control y censura sobre suscontenidos. El ministerio ms
importante durante el nazismo, al que se le dedican ms recursos, no
es, comopudiera parecer, el de la Guerra, sino el nuevo ministerio
de la Propaganda, encabezado por Joseph Goebbels.Desde este
ministerio, Goebbels har extensivo a la inmensa mayora de los
alemanes el culto a lapersonalidad reportado a Hitler entre los
nazis, y los delirantes objetivos de stos se convertirn en
losobjetivos de todo un pas.
3.2) Importancia de los smbolos: las bases mitolgicasLa compleja
simbologa nazi va a beber de fuentes variadas, que generalmente
remiten al pasado (como es elcaso de la esvstica). El rgimen nazi
es un rgimen milenarista, influido por diversos antecedentes,
muchosde ellos de carcter mtico. Como indica Adrin Huici, el III
Reich incluye el milenarismo con su propiomito de las tres edades,
combina las antiguas mitologas germnicas con las reflexiones de
Carlyle sobre elhroe carismtico y las de Sorel y Nietzsche sobre la
necesidad de una violencia redentora. Apela a laimaginera del
romanticismo alemn (...) para revitalizar la idea de los buenos
tiempos antiguos (y sagrados), elespritu de la nacin germana y,
naturalmente, se inventa el mito de la superioridad de la raza
aria. (1996:180)Los desfiles, las grandes manifestaciones pblicas,
los discursos de Hitler estn investidos de una simbologaencaminada
a impresionar a las masas, a dotar de una especie de liturgia
mstica a lo que no es sino merapropaganda poltica. La combinacin de
la capacidad oratoria de Hitler con la parafernalia mtica que
lorodeaba en sus discursos contribua a crear en el pblico un estado
de receptividad especial.
3.3) Deificacin del lderTodos los regmenes fascistas se basan en
una persona, un lder que focalice todas las pasiones de las masas
ytodos los objetivos del rgimen. Los sistemas no democrticos
(incluso, en ocasiones, los democrticos)
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5acaban cayendo inevitablemente en el culto a la personalidad,
algo que en algunos casos (como en elestalinismo) es una
degeneracin de los postulados ideolgicos originales, pero que en el
caso del fascismoest en la misma raz del sistema poltico. El lder
ha de ser un hombre carismtico, dotado aparentemente detodas las
virtudes y, en consecuencia, de una especie de infalibilidad papal.
Los que crean en la necesidad deun hombre providencial, que eran
muchos en la Alemania de posguerra, eran fcil pasto de la
propagandahitleriana. La fidelidad ciega al Fhrer, como
contrapartida a sus supuestas virtudes nicas, era exigida no sloa
los miembros del Partido sino a la totalidad de los alemanes, una
vez que Estado y Partido quedaronfundidos en una misma entidad.De
esta manera, los recursos del ministerio de la Propaganda se
lanzaron a la creacin de un mito ms, elmito del Fhrer o caudillo
del pueblo alemn, destinado a aliviar a los alemanes de la
humillacin de laderrota, primero, y a instaurar un Reich eterno
basado en la supremaca racial, despus. El liderazgo de
Hitler,indiscutido en el partido nazi desde la noche de los
cuchillos largos, fue elevado por Goebbels, a travs delos medios de
comunicacin, a la categora de lo divino.Sin embargo, todos los
estudios referidos a Hitler coinciden en una cosa: la mediocridad
del personaje. Esto,que en un principio causa perplejidad, se
entiende mejor si tenemos presente que se trataba de una personacon
una virtud (la oratoria) y una obsesin (la propaganda) que, juntas,
producan un poderoso efecto desugestin en las masas. Lo importante
de los discursos de Hitler no eran sus contenidos,
perfectamentebanales y reiterativos, sino su puesta en escena, esto
es, las estrategias retricas utilizadas por l y lasimbologa que lo
rodeaba. Como destaca Alejandro Pizarroso:
La tcnica oratoria de Hitler era algo perfectamente elaborado.
No era un oradorespontneo. Preparaba sus discursos con antelacin
aprendindolos de memoria,pues lea mal en alta voz. La simple
lectura de sus textos es insuficiente paracomprender el efecto que
consegua en su audiencia. Estos discursos eran de largaduracin. Se
vala de la tcnica del crescendo. Comenzaba lentamente con unavoz
montona, comunicando casi indiferencia a sus oyentes, con una
actitudrelajada. Llegado un punto, acompaado de gestos de su mano
derecha, eldiscurso se converta en un torrente incontenible de
palabras, vibrando su vozenfebrecida y concluyendo en un brusco
final para volver a comenzar el proceso.(1993: 334)
3.4) Creacin de enemigos interiores y exterioresEl objetivo del
nazismo es instaurar un nuevo Reich, el Tercer Reich, que durar mil
aos y que se constituirsobre la base de la raza. Para conseguirlo,
el nazismo observa la presencia de una necesidad (el espacio vital)
yde dos doctrinas contrapuestas a sus objetivos: el marxismo y el
sionismo. En palabras de Kershaw: Eldarwinismo social, la
interpretacin racista de la historia, brindaba la justificacin. La
poltica no es ms quela lucha de un pueblo por su existencia. Es un
principio de hierro, proclama: El ms dbil cae para que el
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6fuerte gane vida. Tres valores determinaban el destino de un
pueblo: valor de raza o de sangre, el valor depersonalidad y el
sentido de lucha (Kampsfsinn) o impulso de supervivencia
(Selbsterhaltungstrieb). Estosvalores, encarnados en la raza aria,
estaban amenazados por los tres vicios (democracia, pacifismo
einternacionalismo) que constituan la obra del marxismo judo .
(1999: 294)De la misma manera que los nazis aprovecharon la
Depresin de 1929 y la hiperinflacin de principios de losaos 20 para
desatar su verborrea contra la dbil repblica de Weimar, la doctrina
del Lebensraum y lanecesidad de una lucha final, de carcter militar
y mitolgico al mismo tiempo, contra el sionismointernacional, son
los centros neurlgicos de la propaganda nazi en el poder, apoyos
que sirven paraentusiasmar a la poblacin, ocultarles los eventuales
problemas aparecidos durante el gobierno nazi y, sobretodo,
descargar las iras y frustraciones de los alemanes sobre un chivo
expiatorio, la comunidad juda,culpable de todos los males.La
sociedad nazi est estructurada como un organismo del que todos
forman parte, como corresponde a unEstado racial. Todos sern
felices porque, por el mero hecho de pertenecer a la raza aria,
forman parte de unconjunto; ya no estn aislados. La propaganda nazi
toca hbilmente el miedo al aislamiento de los individuosen las
sociedades de masas, que no dudan en formar parte del proyecto,
fascinados por el gigantismo de lapuesta en escena hitleriana y
manipulados por la eficacia de los mensajes propagandsticos de los
mediosmasivos controlados por el Estado. En este cuerpo social, los
judos constituyen un cuerpo extrao, unasociedad ajena al proyecto
del Tercer Reich y, por tanto, sospechosa y susceptible de ser
eliminada. Comomuy bien resaltan Adorno y Horkheimer:
El fascismo es totalitario incluso en el hecho de que trata de
poner la rebelinde la naturaleza oprimida contra el dominio
directamente al servicio de esteltimo. Este mecanismo necesita de
los judos. La visibilidad artificialmentepotenciada de stos obra
como un campo magntico sobre el hijo legtimo de lacivilizacin
pagana. El arraigado, al advertir en su diferencia respecto al judo
laigualdad, lo humano, siente brotar en l el sentimiento de la
oposicin, de laextraeza. De este modo, los impulsos prohibidos,
incompatibles con el trabajoen su ordenamiento actual, son
traducidos en idiosincrasias conformistas. Laposicin econmica de
los judos, ltimos estafadores estafados de la ideologaliberal, no
proporciona ninguna proteccin segura contra este riesgo. Al
serellos tan aptos para producir dichas corrientes de induccin
anmica, se losprepara pasivamente para tales funciones. Ellos
comparten el destino de lanaturaleza rebelde, con la cual son
identificados por el fascismo: son utilizadosciega y
perspicazmente. (1997: 229)
3.5) Uso de los nuevos medios de masas: el caso del cineEntre
1919 y 1933 se desarroll en Alemania lo que ha sido conocido con
posterioridad como cine
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7expresionista, casi un quinquenio que aglutina buena parte de
las obras maestras con las que el cine alemn hacontribuido a la
historia del cine. El esplendor de este modelo de cine acaba, en
efecto, en 1933, coincidiendono por casualidad con el ascenso al
poder de los nazis. En los primeros aos de la dcada de los 30
todava serealizaron unas pocas obras maestras que alargaron el
periodo de esplendor cinematogrfico superando larmora que supuso
para este tipo de arte la abrupta irrupcin del sonido all por el ao
29: El ngel azul (1930)de Stemberg; Cuatro de infantera (1930) de
G.W.Pabst; M, el vampiro de Dusseldorf, de Fritz Lang; Vientres
Helados(1932) de Slatan Dudow,; La luz azul de Leni Riefenstahl, y
ya en 1933 El testamento del doctor Mabuse, de FritzLang. Vale la
pena que nos detengamos mnimamente en esta pelcula, ya que, no en
vano, podra serconsiderada algo as como la ltima pelcula
expresionista realizada en la Repblica de Weimar y que sirvi
degozne para calibrar las diferencias entre los dos regmenes, hasta
tal punto que el filme no lleg a estrenarse,pues fue prohibida por
el Ministerio de Propaganda nazi.Tal hecho no es de extraar si
hacemos caso a lo que el propio Lang confiesa sobre su cinta: que
elargumento de la misma era un pretexto para poder hacer una crtica
al partido nazi, que en el momento de laelaboracin del filme no
gobernaba todava, pero que ya empezaba a evidenciar rasgos de en lo
que luego seconvertira. Siempre segn Lang, con este filme pudo
poner algunas frases que se podan or en los mtinesnazis en boca de
un loco, a la sazn protagonista de El testamento del doctor Mabuse.
La pelcula fue prohibidapor Goebbels porque constitua una amenaza a
la ley, el orden y la seguridad pblica, aunque la versinoficial que
esgrima el ministro de Propaganda eran siempre unos escuetos
motivos polticos.En cualquier caso, Lang es representativo de una
buena serie de directores germanos que durante aquellapoca
abandonaron Alemania para unirse normalmente a la todopoderosa
industria hollywoodiense, desdedonde en ms de un caso hicieron todo
lo posible para desprestigiar el rgimen nazi. Sin detenernos en
todoslos que se marcharon en la poca s citaremos a unos pocos de
los ms representativos: Murnau, Billy Wilder,Robert Siodmack,
William Dieterle, Ernest Lubitsch, Josef Von Stemberg, Fred
Zinneman, Douglas Sirk Algunos de ellos huyeron por motivos
polticos, eran contrarios al rgimen de Hitler y a lo que
estesignificaba y otros tantos lo hicieron por motivos artsticos,
indisolublemente asociados a los anteriores: lacensura impuesta por
los nazis acababa con la libertad artstica con la que contaban en
el perodo de laRepblica de Weimar. No slo haba censura, sino que
adems desde el partido se dieron unas consignas quese deban seguir
a la hora de realizar pelculas acordes con el espritu del nuevo
rgimen.
El 16 de Febrero de 1934 se dict un nuevo reglamento
cinematogrfico queintrodujo la censura previa de guiones y
proyectos de nuevos filmes y endurecila censura a posteriori, para
controlar los contenidos ideolgicos de los mismos:se prohibieron de
una manera especial los guiones que fuesen contra el espritude los
tiempos o contra la sensibilidad nacionalista() se cuidaba que
estosfilmes reflejasen el espritu nazi que sus productores
perteneciesen a la razaaria.
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8Con todo, el resultado de este tipo de normas impuestas a las
pelculas alemanas de la poca dist de seroriginal, en realidad tiene
pocas cosas propias. Desde el punto de vista esttico no crea un
estilo novedoso,sino que se limita a adoptar gneros y temas del
cine del rgimen anterior, reforzados convenientemente conuna dosis
de nacionalismo, a menudo demasiado evidente y simplista en sus
planteamientos.El cine alemn pasar en estos aos de ser privado a
estar enteramente controlado por el rgimen; mencinespecial merece
la principal productora de la dcada anterior, la UFA, que vera como
esta adquisicin ycontrol por parte estatal se convertira en un mero
instrumento de propaganda del rgimen.Goebbels confiaba en el valor
de los mensajes flmicos para ganar el corazn del pueblo y
conservarlo; legustaba tanto el cine como la radio, considerndolos
a ambos los dos instrumentos ms efectivos detransmisin ideolgica,
ya que ambos le permitan llegar a la audiencia de una forma amplia
y directa. Unaprueba de la astucia del ministro de Propaganda se
evidencia en su decisin de no hacer propaganda directa atravs de la
ficcin, sabedor de que el pblico abandonara en ese caso las salas
de cine. Fue el cineinformativo el destinado a la propaganda,
mientras que el de ficcin se destin a ser un simple elemento
deevasin, de huida de la realidad, sin dejar de ser, por supuesto
un vehculo para la ideologa social, moral oracial nazi. En este
sentido, demostr ms dominio de los mtodos de persuasin que Hitler,
quien preferalas pelculas propagandsticas, los documentales de
guerra que, segn su opinin conseguan ser mucho msdirectos y
efectivos.Una vez situada la cuestin de las caractersticas del cine
alemn de la poca, en el que ya decimos, la granmayora eran
historias simples de evasin, pasamos a continuacin a detallar (por
orden cronolgico) algunasde las excepciones, pelculas importantes
dentro de lo que podramos llamar cine ideologizado y que servan
deuna manera ms o menos sutil a los intereses propagandsticos del
partido.El flecha Quex (1933) filmada por Konstantin Tschet, en la
que se nos muestra a un joven militante hitlerianoque es apualado
por un comunista, sin embargo su muerte sirve de redencin para sus
dems compaerosque lo toman como ejemplo. La pelcula promulga la
lucha entre clases, denostando en especial a loscomunistas y tiene
un final que es toda una invitacin a adherirse a las juventudes
hitlerianas.Ms peculiar es el caso de Morgenrot, estrenada apenas
un da despus del nombramiento de Hitler comocanciller, quien asisti
a su estreno y lo bautiz como el primer filme del partido. El tema
obsesivo de lapelcula es la exaltacin de la muerte heroica: cuando
para los diez ocupantes de un submarino que se esthundiendo slo hay
equipo de salvamiento para ocho, dos de ellos se suicidan para
salvar la vida de suscamaradas. El capitn ms tarde dir: Tal vez los
alemanes no sepamos mucho de la vida, pero somosgrandes a la hora
de la muerte. Segn Kracauer: Morgenrot no es un filme nazi.
Pertenece ms bien a la seriede pelculas de guerra que precisamente
a travs de su imparcialidad elevan la guerra al rango de
unainstitucin inobjetable. Con todo, Kracauer establece un
paralelismo entre Hitler y el capitn alemn y alfilme como un
presagio de lo que luego sera el rgimen.
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9El triunfo de la voluntad (1935) de Leni Riefenstahl es junto
con Olimpiada (1936) una de las pelculas msfamosas del cine nazi.
En ambas el mensaje es muy contundente: la primera es una exaltacin
de laConvencin del Partido celebrada en Munich en 1934; mientras la
segunda se basa en los Juegos Olmpicosque organiz Berln en 1936,
siendo estos una excusa por parte de la directora para hacer una
brillanteexposicin visual sobre la perfeccin del cuerpo y el ideal
de belleza asociado con la ideologanacionalsocialista. El truinfo
de la voluntad fue un encargo del propio Fhrer, quien haba
conocidopersonalmente a la realizadora, quedando fascinado con
alguna de sus interpretaciones. El ttulo hace alusina la voluntad
popular que se funde con la voluntad suprema del Fhrer y este
sentimiento de unin casimstica entre pueblo y lder/ dios es lo que
se intenta expresar durante el filme.Riefenstahl se encontr con el
problema de convertir en movimiento el estado de estupefaccin en el
que seencontraban las masas reunidas en el campo, lo cual consigui
merced al montaje, disciplina en la que era unaautntica
entendida.Para dar cuerpo a esta transfiguracin de la realidad la
pelcula se dedica a enfatizar el movimiento incesantetanto de los
objetos (llamas, banderas, estandartes) como de las cmaras que a
travs de numerosos travellings ypanormicas consiguen dotar de gran
dinamismo al escenario, a la vez que logran que el espectador se
veaenvuelto por el espectculo.El triunfo de la voluntad representa
la transformacin completa de la realidad, su completa absorcin
dentro dela estructura artificial de la Convencin del Partido. No
en vano los preparativos para la Convencin delPartido se realizaron
paralelamente a los trabajos de filmacin. Es decir, la manifestacin
en s ya era acto depropaganda que tena como principal objetivo el
filme de la directora germana.Por ltimo, una pelcula ms tarda, El
judo Juss (1940), ao que supuso un viraje antisemita en los
contenidosde algunas pelculas nazis. La pelcula tuvo un xito
clamoroso y fue vista por 20 millones de alemanes. En
lasindicaciones de prensa no se poda hacer mencin alguna a su
antisemitismo. Con todo, el argumento erahistrico (lo que provocaba
una metfora sutil pero evidente) y nos relataba la vida de un
consejero judo delconde Karl Alexander von Wrttembertg quien es
condenado a morir, no por intentar usurpar el poder delestado, sino
porque se acerca como hombre judo a una doncella alemana prometida
con un honradoescribiente.Todava de un antisemitismo ms flagrante
fue El judo eterno (1940), un hipottico documental que enrealidad
no hace ms que construir al enemigo, enfrentando el idealismo alemn
al egosmo judo. En el filmela raza juda es difamada en trminos de
criminalidad internacional, parsitos y gorreros, siendocomparados
visualmente en una escena con unas ratas. Sin duda ambas pelculas
manifestaban y expresabanuna animadversin haca los judos que debera
haber sido interpretada como lo que era, una declaracin
deintenciones de lo que luego dejara de ser una ficcin para
convertirse en una vergonzosa realidad.
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