Manual de inducción al ministerio

MANUAL DE INDUCCIÓN AL MINISTERIO CRISTIANO

“Servir a Dios y a su iglesia es la mejor labor”

Luis Hernando Estepa Silva John Heriberto Hernández

Gabriel torres Villamil Pedro julio Mora

Compilado por Luis Hernando Estepa

Tunja Boyacá - Julio de 2007

Manual de inducción al santo ministerio

Distrito 14 2

A todos los llamados por el Señor al ministerio cristiano


Distrito 14 3

INTRODUCCIÓN

Hay un conjunto de enseñanzas básicas que todo nuevo predicador debe saber y profundizar si quiere tener un ministerio prospero; la educación y el entrenamiento es tan especial que hace danzar a las fieras y hablar a las aves, cuanto más un predicador, cuyo encargo es transmitir a sus feligreses la sabiduría divina. Los hombres de Dios que han tenido éxito, no fue porque les llegó de la noche a la mañana un conocimiento especial, más bien fue el esfuerzo de toda su vida. Daniel y sus amigos por ejemplo, tenían unas características muy especiales según el capitulo 1 versos 4 y 5 las cuales quiero reseñar a continuación: 1) Jóvenes bien parecidos (pulcros, limpios, bien vestidos etc.), 2) sin ningún defecto físico, 3) cultos e inteligentes, 4) entendidos en todos los campos del saber, 5) Aptos para servir en el palacio real y 6) debían aprender la lengua y la literatura de los caldeos, (la potencia dominante). Con estas grandes cualidades estaban hechos para triunfar, como si fuera poco, poseían una fe vibrante y una adoración genuina, tanto que estuvieron a punto de hacerse matar por su creencia. Ese es un buen perfil para servir a Dios, por eso no se debe rechazar toda oportunidad de aprender más la sabiduría y el conocimiento de Dios. En esta obra se abordan los temas considerados de vital importancia para que los nuevos pastores tengan una inducción adecuada al santo ministerio y comiencen su trabajo con un conocimiento básico para su nueva labor. En síntesis bíblica, encontrará un resumen de la biblia, fácil de leer pero profundo en su contenido. En consejería cristiana el autor expone las técnicas más relevantes de un consejero. En homilética encontrará la preparación y comunicación de sermones efectivos. En ética hallará la manera de formar el carácter. En administración tendrá los conceptos básicos para dirigir y administrar y en contabilidad tendrá las nociones básicas de la contabilidad a nuestro estilo eclesial. Tiene además una serie de talleres de autoconocimiento que el estudiante deberá desarrollar y devolver a los directivos de su distrito o a quienes ellos hayan encargado para ver su progreso en este estudio. El deseo sincero es ayudarle a profundizar en estos temas que son de vital importancia para un predicador nobel. De mi mayor estima,

Luis Hernando Estepa S. Supervisor Distrito 14


Distrito 14 4

SÍNTESIS BÍBLICA

EL RESUMEN NECESARIO

LUIS HERNANDO ESTEPA SILVA


Distrito 14 5

CONTENIDOS Pág. CONTEXTO GEOGRÁFICO DE LA REVELACIÓN 5 CONTEXTO HISTÓRICO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 6 CONTEXTO HISTÓRICO DEL NUEVO TESTAMENTO 11 CONTEXTO LITERARIO 13 DIMENSIÓN TEOLOGIGA 15


Distrito 14 6

I. CONTEXTO GEOGRÁFICO DE LA REVELACIÓN

El planeta Tierra es el tercer planeta desde el Sol y quinto en cuanto a tamaño de los nueve planetas principales. La distancia media de la Tierra al Sol es de 149.503.000 km. Es el único planeta conocido que tiene vida, aunque algunos de los otros planetas tienen atmósferas y contienen agua2.

1. La tierra de los sucesos bíblicos

Es muy importante conocer cartográficamente los lugares de los sucesos bíblicos; pues ignorar la topografía donde acontecieron los relatos de la Biblia, para los que les interesan la reflexión sistemática de la fe, es como hablar de historia de nuestro país sin poderla confrontar con el mapa. La parte geográfica mencionada en la Biblia es la unión de dos grandes bloques terrestres Asia y África, lo que hoy se conoce como el Cercano Oriente.

2 Microsoft ® Encarta ® 2007. © 1993-2006 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.


Distrito 14 7

2. La tierra de la revelación

Es interesante ver más de cerca la tierra de la revelación para conocer los accidentes costeros: ríos, montes y ciudades más importantes de las tierras bíblicas, para tener una idea básica del lugar. Pues el clima determina costumbres, vestuario, comidas, arquitectura y sociedad.


Distrito 14 8

3. El viaje de Abraham

Al recordar el viaje de Abraham, de Ur de los Caldeos, a la tierra que fluye leche y miel es muy significativo, pues todos los países son de arena, pero Israel está en la media luna fértil, ese tesoro fue el que Dios prometió a la descendencia de Abraham y por lo tal es muy codiciable para los demás países vecinos.

3

3Dios Habla Hoy - La Biblia de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.


Distrito 14 9

4. El éxodo

El éxodo de Israel, rumbo a la tierra prometida por Dios a Abraham su padre, es otro suceso que no se puede dejar de lado, pues durante este viaje hubieron secesos trascendentales como la ley de Dios en el monte Sinaí y todos los milagros ocurridos durante este viaje.

4

4Dios Habla Hoy - La Biblia de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.


Distrito 14 10

5. La colonización

Después de la conquista de Josué, sucede la distribución de la tierra prometida entre las doce tribus, cuyos linderos son: El desierto al sur, el Líbano al norte, río Éufrates al oriente y el gran mar al occidente Josué 1: 4.

5

5Strange, John, Atlas Bíblico, (Miami: Sociedades Bíblicas Unidas) 2000, c1999.


Distrito 14 11

II. CONTEXTO HISTÓRICO DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Son tres grandes momentos de la historia de Israel, los cuales se deben estudiar por separado para una mayor comprensión de cada uno de ellos.

1. Los orígenes de Israel. Génesis 1 al 11 “se denomina comúnmente como la historia primitiva o primigénia y presenta un panorama amplio de la humanidad, desde la creación del mundo hasta Abraham”6. Aquí se cuenta el origen de todo, y su objetivo principal es poner de manifiesto su condición humana en la tierra. La historia de Israel comienza con el ciclo de Abraham en Génesis 12. Este patriarca se puede ubicar más o menos en el 1.800 a. C.; le nace Isaac quien a su vez es el padre de Jacob, éste engendró 12 hijos varones, los cuales pueden ubicarsen en el 1.700 a. C. Por este tiempo Jacob y su familia se desplazan a Egipto donde permanecen cuatro siglos, en el 1.250 a. C. se registra el surgimiento de un líder religioso, político y militar llamado Moisés, con el cual el pueblo sale de Egipto. Permanecen cuarenta años en el desierto para empezar con la época de la conquista y la organización hasta el siglo XI, la cual se dio con líderes y militares llamados jueces, los cuales fueron:

OTONIEL. Conquistó una ciudad cananea llamada Debir. Jue. 1:12-13; 3:7-11.

AOD. Mató a Eglón, rey de Moab y venció a los moabitas. Jue. 3:12-13.

SAMGAR. Mató a 600 filisteos con una quijada de buey. Jue. 3:31.

DÉBORA. Convenció a Barac para que dirigiera al ejército israelita en el triunfo de la batalla contra Sísara. Jue. 4 y 5.

GEDEÓN. Derribó el altar de Baal y recibió el nombre de Jerobaal. Con 300 hombres derrotó a 135.000 madianitas. Jue. 6-8.

TOLA Juzgó durante 23 años. Jue. 10:3-5.

JEFTÉ. Echado de su casa por sus hermanastros, fue luego nombrado rey de Israel. Vence a los amonitas y cumple su promesa de ofrecer su hija a Jehová. Jue. 11:1-12:7.

IBZÁN. Juzgó durante 7 años. Jue.12:9-10.

ELÓN. Juzgó durante 10 años. Jue. 12:11-12.

ABDÓN. Juzgó durante 8 años. Jue. 12:13-15.

SANSÓN. Mató a 1.000 filisteos con una quijada de burro; fue engañado por Dalila; destruyó el templo filisteo y juzgó durante 20 años. Juec. 13-16.

SAMUEL. Dedicado desde su nacimiento a Dios, fue el último de los jueces de Israel y el profeta que ungió al primer rey de Israel. I y II de Samuel.

6 Descubre la Biblia. Sociedades Bíblicas Unidas. P. 51.


Distrito 14 12

2. El antiguo Israel.

Es la época de la monarquía (siglo XI – VI a. de C.) y el Yavismo. Monarquía unida

Saúl fue una transición entre los jueces y la monarquía. Con David se dio la monarquía propiamente dicha; organizó ejército, tenía una ciudad

capital y un palacio real. Salomón engrandeció la nación con su sabiduría, expandió sus fronteras y construyó el

templo.

Monarquía dividida Cuando Salomón murió se dividió el reino en dos, como consecuencia de haber desaparecido el poder centralizador de Salomón.

REYES DE JUDÁ Todos de una dinastía

nnnnnnnnn REYES DE ISRAEL De nueve dinastías

No. Nombre Inicio Duró No. Nombre Inicio Duró

1 Roboam 975 17 1 Jeroboam 975 22

2 Abías 958 3 2 Nadab 954 2

3 Asa 955 41 3 Basa 953 24

4 Josafat 914 15 4 Ela 931 1

5 Joram 892 8 5 Zimri 930 1

6 Ococías 1 6 Omri 929 12

Atalía (usurpadora) 855 7 7 Acab 918 22

7 Joás 878 40 8 Ococías 997 2

8 Amacías 838 29 9 Joram 896 12

9 Osías 810 52 10 Jehú 883 28

10 Jotam 758 16 11 Joacaz 856 17

11 Acaz 741 16 12 Joás 840 16

12 Ezequías 726 29 13 Jeroboam II 825 41

13 Manasés 697 35 Interregno7 784 12

14 Amón 642 2 14 Zacarías 772 meses 6

15 Josías 640 31 15 Salum 771 mes 1

16 Joacaz 609 11 16 Manahem 10

17 Joacím 17 Pekaía 760 2

18 Joaquín 598 11 18 peka 758 20

19 Sedequías Interregno 738 8

CAUTIVIDAD 558 19 Oseas 729 9

CAUTIVIDAD 721

7 Espacio de tiempo en que un estado carece de soberano o jefe supremo.


Distrito 14 13

3. El nuevo Israel Época Persa. El rey Ciro de Persia es el que permite el retorno de Israel a su tierra natal.

“Ciro, rey de Persia, declara lo siguiente: El Señor, Dios de los cielos, ha puesto en mis manos todos los reinos de la tierra, y me ha encargado que le construya templo en Jerusalén, que está en la región de Judá. Así que a cualquiera de ustedes que pertenezca al pueblo del Señor, que Dios lo ayude, y vaya a Jerusalén que está en Judá a construir el templo del Señor, el Dios de Israel, que es el Dios que habita en Jerusalén. Y cualquiera de los sobrevivientes que emigre del lugar donde ahora vive, que le ayuden sus vecinos con plata, oro, bienes y ganado, además de donativos para el templo de Dios en Jerusalén”. (Esdr. 1:2-4)8.

El retorno a Palestina fue paulatino, pero muchos judíos decidieron quedarse en la diáspora principalmente en Persia, donde prosperaron económicamente. El primer grupo de repatriados llegó a Judá, dirigidos por Sesbasar (Esd. 1:5-11). Posteriormente se reedificó el templo (520- 515 a.C.).

Esta empresa fue liderada por Zorobabel y el sumo sacerdote Josué (Esd. 3:6) con la ayuda de los profetas Ageo y Zacarías.

Época Helenística (333-63 a.C.) El periodo persa terminó con las victorias de Alejandro Magno (334-330).

Como el griego era el idioma del imperio, se tradujo el Antiguo Testamento al griego, para satisfacer las necesidades religiosas de los judíos de la diáspora, principalmente los de Alejandría. Esta versión es conocida como los setenta ( LXX).9

En Palestina muchos Judíos aceptaron las prácticas del helenismo, otros en cambio, adoptaron una actitud fanática a la ley, lo cual estalló dramáticamente en la rebelión de los Macabeos. El punto álgido fue cuando se levantó un fanático helenista llamado Antíoco Epifanes (175-163), Al llegar al poder profanó el templo de Jerusalén, edificó una imagen de Zeus Olímpico en el templo y sacrificó cerdos en el altar. Los hermanos Macabeos y su grupo, liderados por Judas “El Macabeo”, en el año 164 a.C. toman a Jerusalén y rededican el templo al Señor. Judea expandió sus límites con el último de los Macabeos, Juan Hircano (Dinastía Asmonea), hasta que en el año 63 a.C. el famoso general Pompeyo toma a Jerusalén y empieza la época romana en el Nuevo Testamento.

8 Biblia de estudio. Dios habla hoy. P. 580.

9 Descubre la Biblia. Sociedades Bíblicas unidas, P.74.


Distrito 14 14

III. COTEXTO HISTÓRICO DEL NUEVO TESTAMENTO

Alrededor del siglo II a.C. el poder militar de Roma se había apoderado de todo el Mediterráneo. A partir del 63 a.C. Palestina quedó sometida al poderío militar y político de Roma. Al inicio, los gobernantes judíos conservaron el título de reyes, aunque estuvieran sometidos al poder romano. El Nuevo Testamento destaca a Herodes el Grande, quien gobernó Palestina del 37 al 4 a.C. Fue bajo su mandato cuando nació Jesús (Mt 2.1–20; Lc 1.5). Cuando Herodes murió, el reino se dividió entre sus tres hijos: Arquelao gobernó Judea y Samaria hasta el año 6 d.C., Herodes Antipas en Galilea y Perea, hasta el 39 d.C., y Filipo en el nordeste del Jordán, hasta el 34 d.C. (Mt 2.22; Lc 3.1). Hacia el año 6 d.C., el emperador romano Augusto quitó del reino a Arquelao, y Judea y Samaria pasaron a ser propiedades del Imperio Romano. Los nuevos cambios administrativos incluyeron nuevas autoridades romanas (los prefectos y los procuradores). El más conocido de todos en la historia cristiana es Poncio Pilato, prefecto de Judea (26–36 d.C.) que condenó a muerte a Jesús (Mt 27.1–26).10

El nuevo testamento fue escrito en el primer siglo de nuestra era, hubieron muchos sucesos significativos, pero dos grandes acontecimientos marcan la historia del siglo primero. 1. Muerte de Jesús

La vida y la obra de Jesús pueden contarse principalmente desde tres ciudades. “En Nazaret, más aldea que ciudad, transcurrió la primera y más larga etapa de su vida. Cafarnaúm fue el centro de actuación durante su ministerio público. Finalmente en Jerusalén tuvo lugar su manifestación a todo Israel y el ministerio de su pasión”11. Jesús no fue un crucificado cualquiera, después de su resurrección se organizó un movimiento de seguidores que se multiplicaba día a día, por múltiples formas trataron de exterminarlo. Pero se consolidó en la historia humana como el Cristianismo (seguidores Cristo).

2. Destrucción del templo de Jerusalén.

Los judíos estaban descontentos con Roma, tanto que en el año 66 los “los Zelotes” organizaron una rebelión contra Roma. La lucha duró cuatro años.” La revuelta judía fue aplacada con la intervención de los ejércitos romanos que conquistaron Jerusalén y destruyeron el templo en septiembre del año 70 d. C. (Mt. 24:2; Lc, 21:20). Esta derrota se debió a la superioridad militar de los romanos y las irreconciliables disputas internas de los judíos.

10Descubre La Biblia : De Ciencias Bíblicas. 1997. Title translation is "Discover the Bible" (electronic ed.).

United Bible Societies: Miami 11

Introducción al Nuevo Testamento. Biblia de las Américas. Casa de la Biblia. Madrid 1991, P. 1436.


Distrito 14 15

IV. CONTEXTO CULTURAL

La mayoría de los libros del N.T. fueron escritos entre los años 50-100 d. C. Y en ellos quedó impreso el ambiente cultural Romano, Griego y Judío, que eran las tres grandes culturas de la época.

En cuanto al aspecto judío la religión les enseñaba que eran el pueblo escogido, la venida del Mesías, el monoteísmo y la ley. El cristianismo se ve impregnado del ambiente judío, pues tanto su fundador, como los colaboradores más cercanos eran judíos.

En cuanto al aspecto griego es de anotar que ese era el idioma de las personas cultas de la zona del mar Mediterráneo. Como los judíos sufrieron muchas deportaciones, en la diáspora el idioma internacional era el griego. Por eso, hubo necesidad de traducirle el Antiguo Testamento al griego. Todos los escritos del nuevo testamento se hicieron en griego.

De los romanos hay que decir que era el imperio dominante en el Mediterráneo. A partir del año 63 a. C. Palestina quedó sometida al poderío militar y político romano12. La fuerza militar desplegada por Roma tenía la labor de: velar por la adoración del emperador, facilitar las conquistas, aplacar las rebeliones, vigilar las fiestas judías, las prisiones y las ejecuciones. (Mt. 28:11-15; Lc.23:47; Jn. 19:2, 23-24).

La iglesia Cristiana supo aprovechar bien los beneficios que ofrecía el Imperio Romano. La unidad política y cultural facilitó la rápida propagación del evangelio por el mundo pagano (Ro 15.19, 28; 1 P 1.1). Esto se debió en parte a que en un principio las autoridades romanas no se oponían a la práctica de la religión judía ni de la religión cristiana. Pero cuando la fidelidad a Cristo entró en conflicto con los intereses de Roma, los primeros cristianos empezaron a ser martirizados y perseguidos. Los cristianos se resistían a dar culto al emperador y a sus dioses. A esto se agregó que muchas disposiciones contra los judíos también se aplicaron a los cristianos (Hch 18.2). Esta tensa situación en que vivieron los cristianos de los siglos I y II se refleja en 1 P 4.12–16 y en el libro de Apocalipsis, donde Roma aparece como el enemigo número uno del cristianismo.13

En el primer siglo de nuestra era tenemos:

Vida y muerte de Jesús (1-35).

Primera generación cristiana o apostólica (35-709).

Segunda generación Cristiana (70-100). Es conocida también como generación pots-Apostólica, porque conocieron a Jesús pero a través de los Apóstoles.

12

Descubre la Biblia. Sociedades Bíblicas Unidas. P. 75 13

Descubre La Biblia : De Ciencias Bíblicas. 1997. Title translation is "Discover the Bible" (electronic ed.).


Distrito 14 16

V. CONTEXTO LITERARIO

Es posible que de épocas remotas vengan partes de escritos fragmentarias, pero el surgimiento de la escritura en Israel se dio en la monarquía. Fue el periodo en que Israel se hizo sedentario y tuvo comodidad para las letras, pues un pueblo nómada no escribe. Lo primero que se necesita para escribir es recordar el pasado, claro está que solo se recuerdan los acontecimientos más significativos, partiendo del presente hacia el pasado. En la monarquía se escribió primero sobre David, luego Saúl, la organización, la conquista, la etapa del desierto, Egipto, Jacob, Isaac y Abraham. Lo que hay de Abraham para atrás no es historia, es un recuento o interpretación religiosa acerca del mundo y de la humanidad. La producción literaria de Salomón en adelante es más lógica, porque la literatura es más contemporánea: música, poemas, profetas de la monarquía, del exilio y del Israel nuevo. Por último, uno de los logros de Israel en el exilio, fue la traducción de sus escritos al griego, dando como resultados la versión de los setenta (LXX, Septuaginta), cuyas divisiones principales eran: Pentateuco, libros históricos, poéticos, sapienciales y libros proféticos.

En el Nuevo Testamento, la producción literaria se inspira en el Antiguo Testamento y el judaísmo contemporáneo.

El evangelio de Marcos: probablemente se compuso en Roma, dirigido a una comunidad pagano- cristiana, entre los años 50 al 68. Se presenta un Cristo humano, que va manifestando su misterio hasta la confesión del centurión al pie de la cruz.

El evangelio de Mateo: compuesto al norte de Palestina, probablemente en Antioquia, en torno a los años 80-85 y dirigido a una comunidad judeocristiana. Se estructura en torno a cinco discursos. Su estilo doctrinal, presentando a Jesús como Señor.

El evangelio de Lucas: los destinatarios son cristianos provenientes del paganismo, por lo que se compuso en ambiente helenístico en torno a los años 70 a 80. Su autor es culto, con dotes literarias e historiográficas.

El evangelio de Juan: se compuso a finales del siglo I, en Éfeso, en una situación difícil tanto política como religiosa, e incluso, conflictiva dentro de la propia iglesia.

Epístolas Paulinas: (13) Romanos, I y II Corintios, Gálatas, Efesios, Colosenses, Filipenses, I y II Tesalonicenses, I y II Timoteo, Tito y Filemón.

Epístolas Universales (7): Santiago, I y II Pedro, I, II y III Juan y Judas.

Una carta a los Hebreos.

Un libro histórico: Hechos de los Apóstoles.

Un libro escatológico: el Apocalipsis.

Como el cristianismo se iba extendiendo cada vez más lejos de Jerusalén se hizo más necesaria la comunicación epistolar, de lo que hoy conocemos como libros del nuevo testamento.“La mayor parte de ellos fueron escritos en forma de cartas dirigidas a las iglesias, con el propósito de instruirlas en los principios de la fe cristiana y de la práctica de la ética cristiana”14

14

TENEY, Merill C. Nuestro Nuevo Testamento. Ed. Portavoz. P. 161


Distrito 14 17

VI. DIMENSIÓN TEOLÓGICA DE LA BIBLIA

Hasta el siglo II la gran preocupación del cristianismo es el texto o canon bíblico. En el siglo III empieza una segunda o nueva racionalidad, pues hasta ahí la racionalidad es semita o hebrea “el hombre es lo que es, o lo que existe”; para Aristóteles esta antropología es locura, pues para él, el hombre es “racional”. René Descartes muchos siglos después continuos con el aristotelismo con su famoso “pienso luego existo”.

Como el cristianismo se movía en un ambiente helénico, surge la teología como un saber racional con un discurso lógico y bien armado; en la experiencia de la fe no basta sentirlo sino entenderlo. Similitudes entre el Antiguo y Nuevo Testamento Antiguo Testamento. Protagonista histórico es Dios, hay un pueblo y un plan de

salvación. Nuevo Testamento. Protagonista histórico es Jesús, hay una iglesia y un plan de

salvación. Profundizando en conocimiento Cuando se empieza a estudiar la Biblia con más profundidad aparecen las logias, es todo lo relacionado con: Dios: teología. Cristo: cristología. Iglesia: eclesiología. Espíritu: neumatología. Ángeles: angeología. Futuro: escatología. Salvación: soteriología. Etc. El punto de partida para estas reflexiones es la Biblia, pero con el paso de los siglos, nos encontramos con los diferentes tratados, los cuales solo los manejan los eruditos, cuando le entregan la Biblia al pueblo, quedan todos con el texto original, pero fácilmente no van a poder hacer toda esta reflexión sistemática de la fe (filosofía teológica) que ya habían logrado.

Ejes teológicos de la Biblia. Pluralidad teológica. Este es un punto de partida fundamental, hay que entender la

manera diferente de pensar de los teólogos: el jurídico, el salmista, el evangelista, etc. Unidad de fe. Se debe a Dios que ha estado con ellos a través de la historia: Abraham,

Isaac, Jacob y Moisés. Dios se ha hecho presente en el reconocimiento humano de la fe y en la monarquía se afirmó por decreto el monoteísmo. El monoteísmo hoy no es punto de partida sino un horizonte, hay a veces sincretismos que diluyen y oscurecen la experiencia unitaria, pero esta vuelve a resurgir como unidad única.

Aspecto histórico y comunitario de la fe. La fe en Dios de la que habla un pueblo del

Antiguo Testamento y la misma fe de la iglesia en el Nuevo Testamento, no es una experiencia individual sino comunitaria, podremos decir que la fe siempre hace comunidad.

Dinámica de la salvación. Lo que experimentamos del antiguo al nuevo testamento es

continuidad no ruptura, la salvación es un proceso dinámico en esos dos procesos. El Antiguo Testamento es sombra de lo que había de venir y el Nuevo Testamento es el cumplimiento de los anuncios del pasado.

Ejercicios de autocomprobación

Elabore un mapa que muestre los principales lugares de la vida de Jesús.

Haga una investigación sobre un rey de Israel que no conozca.

Haga una investigación sobre un rey de Judá que no conozca.


Distrito 14 19

CONSEJERIA CRISTIANA

EL MINISTERIO BÍBLICO DE AYUDARNOS MUTUAMENTE

Copilado y adaptado por:

GABREIL TORRES VILLAMIL

Duitama, Julio - 2007


Distrito 14 20

CONTENIDO

I. EL PASTOR Y LA CONSEJERÍA 22 Definir puntos de vista con relación al hombre 23 La consejería espiritual y los problemas de los seres humanos 23 La consejería cristiana ayuda en los problemas de los seres humanos 24

II. CARACTERÍSTICAS DE UN CONSEJERO 27

Amor por las personas 27 Autenticidad 27 Interés por ayudar a otros 28

III. LA OPORTUNIDAD ESPECIAL DEL PASTOR CONSEJERO 30 El pastor puede tomar la iniciativa 30 El pastor tiene relación permanente con las personas 30 El pastor tiene recursos espirituales 31

IV. PELIGROS PARA EL PASTOR COMO CONSEJERO 34

Involucrarse en los problemas de la gente que ayuda 34 El proceso de comprender el aconsejado 34

V. SUGERENCIAS PARA EL CONSEJERO EFECTIVO 42

Esté alerta a las oportunidades 42 Enfermedades orgánicas y funcionales 43

VI. ASPECTOS IMPORTANTES A TENER EN CUENTA EN LA CONSEJERÍA 45

Aspecto fisiológico 45 Aspecto emocional 45 Aspecto espiritual 46 Clasificación de los problemas humanos 46 Deficiencia mental 47 Trastornos psico fisiológicos 48 Trastornos de la personalidad 48


Distrito 14 21

INTRODUCCIÓN La consejería cristiana funciona bajo la premisa que tiene su base en el contexto cristiano, por esto no debemos convencer a las personas que Dios existe. Si el individuo toma la iniciativa de buscar el consejo del pastor para que este le ayude en alguna situación, esto implica cierta orientación teológica como fundamento de que le ayudará a resolver sus problemas. Algunas personas pueden llegar donde el pastor con desconfianza o con impresiones equivocadas, basadas en sus prejuicios por sus experiencias con algún otro líder religioso a quien consultaron antes. Nuestro trabajo consiste en que ellos se sanen de esos perjuicios y experimenten una comunión íntima con Dios. El pastor debe estar convencido que es una oportunidad para orientar a personas que necesitan una ayuda; él puede insistir que Dios no nos abandona aun en aquellos momentos o circunstancias difíciles y son estos los instantes en que una persona puede experimentar que Dios es bueno y que está al lado de quien le busca. Dios es misericordioso, pero espera que el hombre descubra por sí mismo las limitaciones o los recursos propios. No se puede decir que una decisión de parte de Dios es mejor que otra, debemos reconocer y aceptar, que la sabiduría de Dios es más completa que la nuestra. El pastor que tiene la oportunidad de aconsejar a la persona a quien viene por ayuda, debe hacerlo con humildad, consciente de lo delicado que es este ministerio. El debe estar siempre buscando el contacto con Dios y su sabiduría, porque en cualquier momento se puede presentar alguien con algún problema delicado, esperando que el pastor se lo resuelva. Si el consejero trata de responder sin dejarse guiar por Dios y sin conocer el trasfondo de la persona y de su problema, seguramente responderá fuera de contexto. Atentamente, GABRIEL TORRES VILLAMIL


Distrito 14 22

I. EL PASTOR Y LA CONSEJERÍA CRISTIANA

El Ministerio Pastoral prepara líderes para orientar el rebaño de Cristo, entrenados en los aspectos y responsabilidades del ministerio cristiano. Se busca que el pastor sea de Dios e íntegro como persona. La consejería cristiana es un ministerio de librar a las personas de las ataduras emocionales que les impide la felicidad y una vida victoriosa en Cristo. En el momento de recibir la salvación, Jesucristo nos perdona nuestros pecados y los echa al fondo del mar. Sin embargo, muchas personas quedan con lastimaduras emocionales que necesitan ser sanadas, esto también es parte del proceso de crecimiento espiritual y un gran paso hacia la santidad. El consejero cristiano es el instrumento de Dios para ayudar a la liberación emocional y para encaminar al creyente hacia una vida plena en donde puede ser de bendición para otros. En breve, se puede explicar la necesidad de la consejería de esta forma: El ser humano está constituido de espíritu, alma y cuerpo. El espíritu es el aliento de vida, el cuerpo es la parte física que se puede enfermar, y el alma es la parte emocional. Con el espíritu sentimos la culpa y buscamos el perdón de Dios. Con el cuerpo sentimos el dolor físico y nos vamos con el médico a ser tratados. Pero, el alma también se lastima en lo emocional, esto no es siempre tan obvio y pocas veces se busca solución, pero el daño existe. Cuando algo nos hiere emocionalmente decimos que nos duele hasta el alma. Más sin embargo, es de suma importancia buscar ayuda para esta parte de nuestra vida que no solamente nos afecta así mismos, sino también a los que nos rodean. Alguien con daños emocionales no puede ser efectivo en su vida cotidiana como padre o esposo, ni tampoco en el trabajo, y mucho menos en la obra de Dios, porque no lleva una vida feliz. Alguien puede haber recibido a Cristo y amar a Dios, pero si sus problemas emocionales no están resueltos, no puede dar un buen testimonio. No olvidemos el deseo real de Dios en nuestras vidas, de que seamos plenamente felices. "El ladrón viene para hurtar, matar y destruir; Yo (Jesús) he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia." Juan 10:10 El consejero ministra a muchos tipos de personas con diferentes problemas. Muchos creyentes que nunca irían con un psicólogo, piden ayuda del pastor. No se limita a trabajar con personas de un solo sexo, ni de un solo tipo de problema, pues los problemas son variados y tienen diversos orígenes. Como se ve, el pastor está en una posición muy especial para ayudar y orientar.


Distrito 14 23

Las personas vienen al pastor comúnmente con problemas matrimoniales, con problemas en la relación padres-hijos, porque están sufriendo ansiedades o la depresión, y más veces de lo que quisiéramos reconocer porque hayan sido víctimas del abuso sexual o incesto en la adolescencia y no pueden superar las consecuencias emocionales en la adultez. Sinceramente, para ser un buen consejero se necesita "entender la vida" y "no sorprenderse de nada." Se necesita comprender la vida de los jóvenes, la vida conyugal y poder hablar con libertad. No digo que el consejero tiene que haber vivido los problemas para conocer la solución, pero si es a su favor tener práctica y edad suficiente. En este trabajo, la experiencia vale mucho. Después de todo, el trabajo del pastor es enseñarle a la gente como vivir, para que puedan tomar decisiones de acuerdo a la voluntad de Dios. La gente se educa y se madura con su pastor. 1. DIFERENTES PUNTOS DE VISTA CON RELACIÓN DEL HOMBRE El cuidado pastoral y el consejo espiritual se practica dentro del marco de referencia de las relaciones interpersonales. El pastor que trabaja diariamente con personas, tendrá la oportunidad de hacerse la pregunta “¿qué es el hombre”?. No hay debate más fundamental hoy en el mundo, que el debate acerca de la naturaleza del hombre. El pastor verá lo mejor y lo peor de los seres humanos que intenta ayudar. Necesitará entender todo lo posible acerca de la naturaleza del hombre, desde luego, basado en las enseñanzas bíblicas. El consejero espiritual deberá ser muy observador del comportamiento humano, esto le ayudará a tener un conocimiento básico de la teoría de la personalidad y la dinámica del comportamiento humano. Hoy día hay muchos escritos sobre todos esto temas que le ayudaran al consejero espiritual a enriquecer estos conceptos. El pastor se asombrará a veces al observar lo dinámico en el hombre que sale de sus actitudes y relaciones con otros. 2. LA CONSEJERÍA PASTORAL Y LOS PROBLEMAS EN LOS SERES HUMANOS Tradicionalmente las personas acuden al ministro cuando se encaran con una situación crítica. A pesar de la tendencia hacia el secularismo que experimentamos hoy en muchos países, las personas buscan al pastor cuando tienen dificultades. En los registros bíblicos más antiguos hay evidencias de que el líder espiritual tenía un papel muy importante en la comunidad, ayudando las personas a salir adelante cuando las dificultades surgían. Si estudiamos a lo largo de la Biblia podemos percibir que un líder espiritual preparado y escogido, ha sido el medio para traer sanidad de parte de Dios.


Distrito 14 24

En el Nuevo Testamento está muy claro que el máximo propósito de Dios es la redención del hombre (su alma, espíritu y cuerpo). Los griegos pensaban que el alma era inmortal, pero que el cuerpo decaería; ansiaban la liberación del alma de su prisión en el cuerpo, pero Pablo rechazaba la idea de un espíritu separado del cuerpo; él deseaba un cuerpo transformado que no fuera limitado a la debilidad del pecado. Este concepto es importante para nosotros porque en el cuidado pastoral, frecuentemente encontramos personas que culpan al cuerpo por sus pecados cometidos, como excusa o queriendo decir que no pueden tener control de él y ansían el día cuando la carne, el espíritu y el cuerpo estarán bajo el completo control del Espíritu. En el Nuevo Testamento deja bien claro que el mensaje de Dios es para el hombre íntegro, que no tiene la intención de presentar en el hombre un divorcio entre el alma y cuerpo. 3. LA CONSEJERÍA CRISTIANA AYUDA EN LOS PROBLEMAS HUMANOS El pastor es llamado para ministrar en variadas funciones que vamos a considerar brevemente. Consejería práctica

Hay una concepción evangelística que dice que el ministro debe predicar el evangelio de casa en casa e intentar la conversión de personas como individuos y no solamente en masa. Hay una idea menos evangelística pero religiosamente más formal, que insiste en que un ministro simplemente lee y ora, es decir, que dirige los cultos con regularidad en las casas de sus feligreses. Luego viene el concepto del visitador amistoso de la iglesia, basado en el principio que un ministro va a los hogares y hace que la gente vaya al templo. Hay pastores que hacen visitas cortas cada seis meses en cada casa de los feligreses y así mantiene a la gente bajo un sentido de obligación para ir a la iglesia. Más recientemente encontramos un concepto del pastor como consejero, en el que la visitación general de la congregación es abandonada y las personas con problemas son animadas a visitar al ministro en su oficina para recibir consejo personal.

La predicación como consejería El pastor que puede ministrar a las personas en sus dificultades personales y espirituales a través de su predicación, tendrá un verdadero ministerio de significado fructífero; esto, le abrirá muchas puertas para aconsejar. El desafío será buscar el tiempo disponible para atender a la gente que busca ayuda. Las personas vendrán buscando consejos como resultado de algunas cosas que dijo el pastor en un sermón que predicó. Estas experiencias enriquecen la predicación, así como la consejería del pastor. El debe estar

alerta a las situaciones que surgen en la vida de los creyentes y que le desafían a preparar


Distrito 14 25

mensajes bíblicos, que hablen de las necesidades de las personas en todas aquellas situaciones. Esto no significa que en su predicación él usará ilustraciones personales, que pueden poner nerviosas a muchas personas y temerosas de que el predicador divulgue sus confidencias. Más bien, él proclamará las verdades profundas que son apropiadas para tal o cual situación. La consejería sensitiva o sensible Otra de las responsabilidades del pastor es el cuidado espiritual de la comunidad. La palabra pastor, tiene su origen en la época nómada de la vida tribal entre los antiguos pueblos. El pastor estaba en constante vigilancia por el bienestar de las ovejas. La palabra “pastor”, en latín significa apacentar o alimentar. El Salmo 23, que se refiere a Jehová como pastor, es uno de los pasajes más famosos en la Biblia y continuamente da inspiración y alimento espiritual a las personas en todas las diferentes etapas de su vida. Isaías 40:11 también lo registra así: “Como un pastor, apacentará su rebaño; con su brazo lo reunirá. A los corderitos llevará en su seno, y conducirá con cuidado a los que todavía están criando…” por lo tanto, Jeremías condenó a los malos pastores que destruían y dispersaban las ovejas del rebaño de Dios (23:1ss). Bajo estas mismas figuras se describe el trabajo del pastor entre su rebaño hoy. Algunos sienten que la ilustración es anticuada porque la etapa de la vida nómada ha pasado de la escena, excepto en pocos casos; pero ellos no saben el impacto que esta figura puede tener todavía. El pastor hoy en día está llamado a estar alerta a las diferentes clases de alimento espiritual que sus miembros están recibiendo. Muchas iglesias pierden miembros que se apartan del camino del Señor o se van para otras sectas religiosas porque el pastor no está pendiente de las amenazas que llegan por medio de las visitas de miembros de aquellos grupos y también por medio de la literatura que distribuyen libre y abundantemente entre los evangélicos de las diferentes iglesias, debe estar alerta a las diferentes fuentes de peligro que amenazan su congregación. También estará entre los primeros en llegar cuando se presenten emergencias y otros problemas entre sus miembros. El pastor puede ejercer mucha acción sanadora, en la medida que responda a las necesidades especiales que las familias tienen en las experiencias diarias. El visitar en las casas de los creyentes da más oportunidad para considerar específicamente las necesidades de cada miembro de la familia. Algunos pastores tienen la meta de visitar el hogar de cada miembro de la iglesia durante cierto período dependiendo del número de miembros de su congregación. Algunos pastores sienten que tienen que dar prioridad a los no convertidos, y tratan de hacer solo visitas evangelísticas. Hará más fructífero su ministerio si puede entrenar a algunos cristianos para que ayuden en la labor evangelística y él se ocupa de la consejería.


Distrito 14 26

Frecuentemente, en las visitas pastorales las personas comparten los problemas íntimos que tienen y el pastor tiene la oportunidad en esta situación de aconsejar de manera eficaz. No tiene que estructurar la situación de tal modo que la persona tenga que hacer un viaje especial a la iglesia o a su oficina para recibir consejería. El pastor puede participar en muchos ministerios preventivos y por este medio ayudar a evitar problemas más críticos que podrían surgir al poco tiempo si no hay intervención pastoral adecuada. El pastor debe ser capaz de reconocer cuándo las personas necesitan ayuda más intensiva, y estructurar la situación como sea necesario. También puede evitar la necesidad de pasar muchas horas en consejería en situaciones difíciles, cuando hogares han sido rotos y las vidas han sido destruidas, si actúa preventivamente, tomando el tiempo necesario para escuchar a las personas y aconsejarlas sabiamente mientras visita de casa en casa. Consejería competente El ministerio de consejería no es una añadidura a la obra del pastor, más bien es una parte vital de todo lo que hace. En realidad, su ministerio de consejería puede ajustarse perfectamente con sus otras responsabilidades. Esto puede servir para ayudarle a tener información y un punto de vista que sería importante en las funciones administrativas del programa de la iglesia. Al mismo tiempo, a través de la consejería, el ministro llega a tener conocimiento de muchas de las necesidades espirituales de su congregación, y puede preparar sus mensajes bajo la guía del Espíritu Santo, tomando en cuenta las múltiples necesidades. El debe ser cauteloso para no usar ilustraciones personales que incluyen las personas de la congregación que han venido a él a pedir ayuda, pero esto no significa que no pueda hablar de tal manera que busque ayudar a aquellos que tienen las mismos problemas.


Distrito 14 27

II. CARACTERÍSTICAS DE UN CONSEJERO AMOR POR LAS PERSONAS El amor por las personas es uno de los requisitos básicos de un pastor exitoso y un buen líder. La verdad involucrada en esta declaración no puede enfatizarse demasiado. La cualidad del amor (ágape) es que no espera nada a cambio, no es amor recíproco. Esta es la cualidad que hace que uno se dé sacrificadamente para ayudar a otros, sin esperar nada en forma recíproca. Algunas veces el amor ha sido confundido con el temperamento sanguíneo, que entusiastamente busca esparcir felicidad entre otras personas. A veces ha sido confundido con la personalidad compulsiva-obsesiva, que lleva al ministro a sacrificarse día y noche sin considerar las necesidades propias de su mantenimiento y las de su familia. También es confundido con el intento de expiar el comportamiento del pasado, que ha dejado una carga de culpa y que constantemente presiona a la persona a buscar expiación. Ha sido confundido también con egoísmo, en el que en realidad el servicio a otros se lleva a cabo con el fin de satisfacer sus propias necesidades patológicas. El cristiano debe procurar estar seguro que su amor es genuino, sin motivos ocultos. Es importante para el ministro poder usar la razón a medida que expresa su amor. Este es el significado real del amor ágape que abarca el ejercicio de la razón y la voluntad. Uno descubrirá con la experiencia cuáles expresiones de amor son beneficiosas y cuáles pueden ser debilitantes. Un amor que deja al prójimo menos motivado y menos capacitado para actuar por sí mismo, puede ser más dañino que beneficioso. Un amor que permite a las personas manipular al pastor no es necesariamente un amor que las haría más fuertes en el futuro. AUTENTICIDAD Autenticidad y sinceridad son cualidades importantes para el consejero, esto significa que el pastor puede reflejar quién es él mientras trabaja con otras personas. Puede ser transparente, lo que involucra un reconocimiento de quién es él y cómo funciona. El es consciente de sus propios sentimientos y la fuente de ellos. Puede ser honesto con las personas sin tener que fingir constantemente o pedir que otros lo defiendan en forma injusta. Si él está comprometido en algo que le impide ayudar en el momento en que alguien tiene una necesidad, explicará esto a las personas y establecerá otro tiempo para ayudarles.


Distrito 14 28

Algunos difieren en este punto, declarando que el consejero no debe mostrar emoción mientras escucha los problemas de otros. Sin importar lo que escucha, debe seguir respondiendo a las personas de la misma manera. Otros tienen la opinión de que el mejor consejero es aquel que puede vibrar con las personas según lo que está oyendo. El responde con empatía a los que están experimentando tristeza en sus vidas. El celebra con felicidad y risa con quienes vienen y comparten sus ocasiones de alegría en la vida. La franqueza y autenticidad de parte del consejero le permite responder sinceramente de acuerdo con sus propios sentimientos, y esta actitud despertará las mismas cualidades en aquellos que aconseja. INTERÉS POR AYUDAR A OTROS El consejero debe estar genuinamente interesado por la gente en sus necesidades y dificultades, en sus alegrías, en su capacidad y disposición para recibir ayuda. El consejero tiene que estar en condiciones para responder a las circunstancias críticas con empatía, lo cual lo capacitará para estar disponible cuando hay que ayudar. Tiene que saber cuándo extender la mano para ofrecer ayuda a la gente que está sufriendo. A veces tiene que incomodarse personalmente para darse a otro con el fin de ayudar. El relato bíblico que más vívidamente nos lo ilustra es el del Buen Samaritano. Jesús demostró en forma dramática con este relato que a veces los líderes religiosos ven las necesidades físicas y espirituales, pero a veces no quieren incomodarse o simplemente no tienen la capacidad para ayudar a alguien en crisis. Esta falta de voluntad para ayudar a otros puede brotar de una multitud de razones. Esta parábola despierta la culpabilidad de todo líder religioso de vez en cuando por no responder a toda necesidad que percibimos, por razones económicas, emocionales y morales. A veces nuestros quehaceres diarios forman un pretexto para no ministrar y no podemos responder con empatía a los necesitados. Es paradójico que en el relato que dio Jesús, la persona con menos posibilidad de ayudar fue precisamente la que extendió la mano. Sus posibilidades eran limitadas por los prejuicios raciales y las tradiciones de su día, por el resentimiento que naturalmente sentiría por el trato que su raza había recibido a manos de los judíos …los judíos no se tratan con los samaritanos. Es mucho lo que pueden hacer los dones naturales y un corazón dispuesto cuando actúan con compasión en forma espontánea bajo el impulso del Espíritu Santo. Es mejor que el pastor no proceda en su ministerio pastoral tomando historias clínicas, como lo haría un trabajador social. Sin embargo, con algunas preguntas bien


Distrito 14 29

seleccionadas puede mostrar que tiene interés en las personas, puede descubrir lo que está pasando en sus vidas y ponerse a la orden para ayudar si las personas lo desean. El ministro debe reconocer que su ministerio puede ser decisivo para ayudar a alguien a volverse de la desesperación a la esperanza, por medio de una decisión tomada como consecuencia de algunas conversaciones con el pastor. Muchas personas pasan meses en depresión emocional, después de la muerte de un ser querido, cuando unas conversaciones con el pastor por una hora durante cuatro o seis semanas podrían ayudarles a salir de ese valle de depresión y regresar a la vida normal más rápidamente.


Distrito 14 30

III. LA OPORTUNIDAD ESPECIAL DEL PASTOR COMO CONSEJERO

EL PASTOR PUEDE TOMAR INICIATIVA

Hay varias cualidades únicas con relación a la oportunidad del pastor para ayudar. El puede tomar la iniciativa e ir a los miembros de la congregación y a los no convertidos cuando se da cuenta de su necesidad. Los médicos y otros profesionales no tienen esta libertad por razones éticas de sus profesiones. Por el contrario, se espera que el pastor responda a las necesidades de su congregación, y esté entre los primeros para llegar a ministrar y visitar cuando se da cuenta de problemas. Una de las críticas que más se escuchan contra el pastor hoy, es que no visita suficientemente. La mayoría de los pastores, debido a los límites de tiempo, establecen una prioridad y ministran a los más necesitados. El pastor sabio entrena a los miembros para que le ayuden en la visitación y prepara a los feligreses para aceptar que el ministerio de los colaboradores es tan válido como el del pastor. El pastor tiene que decidir a quiénes va a visitar en el tiempo disponible. Una lista de prioridades que puede considerar sería la siguiente:

a) Los afligidos por la muerte de seres queridos. b) Los enfermos en los hospitales y en las casas. c) Los que necesitan el evangelio. d) Los que tienen problemas especiales de índole espiritual, relacional o moral. e) Los de la tercera edad, que no pueden asistir a los cultos y los que padecen

enfermedades crónicas. f) Los simpatizantes.

Cada pastor establece su lista de prioridades. Si el pastor tiene la meta lograr el crecimiento numérico de la iglesia, puede poner la visitación a los simpatizantes en primer lugar. Pero si su misión es ministrar a las personas más necesitadas, sin tener que considerar resultados estadísticos, su lista de prioridad será otra. El pastor utiliza distintos actos de ministerio de acuerdo con las necesidades de las personas y las circunstancias que encuentra donde visita. Tal vez las circunstancias no son propicias en un hogar para hablar en forma específica de un problema especial. Si es así, el pastor estructurará otra oportunidad para hablar especialmente de la situación. Cuando es posible, el pastor puede hacer una llamada telefónica o establecer una cita para tratar un asunto de interés para las personas. A veces la visita será informal y la charla ligera. En otras ocasiones el pastor leerá la Biblia y orará específicamente por el problema de la persona del hogar. EL PASTOR TIENE RELACIÓN PERMANENTE CON LAS PERSONAS Muchos profesionales no tienen contacto previo con los que buscan su ayuda, la relación dura mientras están dando ayuda, sea durante un tratamiento médico o una serie de consultas de índole legal o de negocios, y después no tienen más contacto con las


Distrito 14 31

personas. Algunos, como los siquiatras, prefieren no tener contacto fuera del consultorio cuando están dando ayuda, porque, según ellos, esto entorpece el proceso de tratamiento. No es así con los pastores y consejeros espirituales, porque ellos tienen una relación constante con los que están recibiendo ayuda. Otra diferencia entre el pastor consejero y otros profesionales es que el pastor continúa con su relación después de terminada la serie de consejos personales, este es un hecho muy importante que el pastor debe tener en cuenta. Puede ser necesario que él advierta a algunas personas que contarle cosas demasiado íntimas o francas puede hacer que después estas personas tiendan a resentirse con el pastor porque sabe demasiado o tengan pena por lo que han confesado. Por estas razones algunos han dejado de asistir a la iglesia después de recibir ayuda. Por ejemplo, el contador público que trabaja en el banco local confiesa a su pastor su deshonestidad. Aunque el pastor le anima a confesar a Dios y pedir perdón, y después a corregir su delito con restitución, el miembro posiblemente no va a sentirse muy cómodo cuando el pastor predica acerca de la honestidad en los negocios. Aunque el pastor no está refiriéndose a su caso, el miembro tiende a interpretarlo así. El que ha sido infiel a su esposa puede sentirse incómodo en presencia del pastor después de confesárselo a él y a su propia esposa, y aun después de recibir el perdón de Dios y de la esposa. Por esta razón, el pastor tiene que asegurarles a los feligreses que cuando Dios perdona, ya no se enfoca en su pecado, y que él tampoco piensa en su pecado del pasado. A la vez, el pastor puede ser la personificación de la gracia y el perdón de Dios al comunicar no verbalmente, que el aprecio por las personas no se disminuye por haber escuchado de lo peor de la naturaleza humana. La verdad es que la mayoría de los pastores sentirán más compasión por los que han caído en pecado si los ha ayudado a levantarse de nuevo por medio del perdón de Dios y de otros seres humanos que los aprecian a pesar de sus debilidades. Recorrerán la segunda milla si les ayuda a sentirse bien después de haber luchado con la confesión de algún pecado y la reconciliación con Dios. El pastor les asegurará que Dios les ha perdonado y por eso pueden seguir adelante en su vida cristiana sin sentirse que otros están señalándoles con el dedo. EL PASTOR TIENE RECURSOS ESPIRITUALES El pastor tiene recursos espirituales que los consejeros seculares no tienen. La mayoría de los que buscan ayuda del pastor le atribuyen poderes humanos y sobrenaturales que los consejeros quisieran tener en su trato con la gente. Además de la competencia profesional que tiene el pastor, él es el vocero de Dios y su representante, según la apreciación de la mayoría de las personas. Ellos le atribuyen al pastor ciertas cualidades de omnisciencia y omnipotencia, y piensan que sus oraciones pueden lograr más que las


Distrito 14 32

propias. Muchos sienten que el punto de vista del pastor representa la voluntad de Dios para ellos en todo asunto. El ministro tiene a su alcance una reserva de recursos que él puede hacer disponibles a sus feligreses, los cuales hacen que su ayuda sea más eficaz. Por ejemplo, allí está la comunidad de la fe, los demás hermanos en la iglesia, a quienes puede llamar por ayuda. Las iglesias tienen diáconos, diaconisas y/u otros grupos, que pueden elaborar y ejecutar proyectos de ayuda para los necesitados. Algunas iglesias tienen programas de oración intercesora y equipos que establecen cadenas de oración según las circunstancias. En los cultos de oración semanales los grupos pueden orar específicamente por los enfermos y otros que tienen necesidades especiales. Además de la ayuda divina que viene de tales actividades, el conocimiento de que otros están orando por nosotros es un estímulo psicológico, emocional y espiritual, y esto ayuda en el proceso de sanar enfermedades y motiva a actuar en forma positiva para buscar la solución de los problemas. Dios ayuda de acuerdo con su modo de actuar en los asuntos de la humanidad, y nuestro interés, amor y oración representan recursos beneficiosos para los necesitados. El ministro debe tener como compañero permanente un ejemplar de la Biblia, la Palabra de Dios. Debe estar preparado para utilizar los pasajes bíblicos más apropiados de acuerdo con las necesidades específicas de cada persona o circunstancia. Puede hacer relevantes las circunstancias históricas del caso bíblico o los casos contemporáneos con unas cuantas palabras. Por ejemplo, puede decir: yo sé que esta circunstancia trae mucho sufrimiento a esta familia. Dios nos acompaña en esta crisis, como estuvo con (puede usar el caso más apropiado de la Biblia), y nos dará el consuelo que le(s) dio en aquella experiencia… Puede leer algunos de los versículos, o puede decir: La Biblia nos ayuda para tales casos. Vamos a considerar lo que nos dice Dios en su Palabra… El pastor no debe abrir la Biblia al azar y comenzar a leer. Debe escoger el pasaje con cuidado, después de considerar las necesidades de la persona. Puede preguntarle al enfermo que es creyente si hay un pasaje especial que quiere que lea. O puede preguntar a un grupo si hay un pasaje o versículo especial que les hable en las circunstancias de una persona con algún pasaje de la Biblia, lo cual resulta beneficioso para la persona. El pastor también debe sentirse en libertad para utilizar las verdades bíblicas y teológicas en sus esfuerzos por ayudar a los que luchan por resolver sus problemas. En una ocasión un hombre me dijo que después de la muerte accidental de uno de sus hijos, había pasado mucho tiempo leyendo y meditando sobre los pasajes que hablan de la muerte. Estos pasajes habían adquirido una importancia y significado especiales después de la tragedia en su propia familia. Si el pastor toma unos momentos para leer la Biblia y hablar con las personas del amor de Dios en el contexto de lo que les pasa, descubrirá que esto es un medio muy importante para su ministerio. Las personas tienen hambre por escuchar las palabras: “Así ha dicho Jehová”.


Distrito 14 33

En una ocasión estaba hablando con una señora acerca de sus razones para asistir a los cultos en la iglesia, y me dijo: Yo quiero escuchar la explicación y la aplicación del mensaje de la Biblia. Si quisiera escuchar una charla sobre psicología, los eventos mundiales corrientes u otro tema, yo iría a la universidad u otro lugar. Cuando voy a los cultos, quiero que el pastor me explique el mensaje de Dios para mi situación hoy en día. Esta perspectiva de una simpatizante con las cosas de Dios debe ser una voz de alerta para el pastor. Utilicemos los recursos especiales que Dios nos ha dado, que son inherentes a nuestro llamado, para ministrar más eficazmente a los necesitado.


Distrito 14 34

IV. PELIGROS PARA EL PASTOR COMO CONSEJERO INVOLUCRARSE EN LOS PROBLEMAS LA GENTE QUE AYUDA

Uno de los peligros que el pastor tiene que aprender a evitar es el de estar demasiado involucrado con las personas que quiere ayudar. El pastor experimenta esta dificultad muchas veces en su ministerio. Su amor por la gente y su deseo de lo mejor para ella lo llevará a involucrarse demasiado emocionalmente a veces. Puede presionar demasiado con su solución por querer ayudar a una familia en forma rápida. Las personas que están experimentando una crisis tienden a ser dependientes, y están contentas si el pastor u otros toman las decisiones. Después, tienden a resentir tales decisiones. Las personas también tienden a esperar que el pastor resuelva todo otro problema en el futuro. Pueden desarrollar el concepto que el pastor es el mandadero a las órdenes de cada feligrés en los momentos que lo requieran. EL PROCESO DE DE COMPRENDER EL ACONSEJADO El método que uno implementa en el proceso de ayudar es influido por su comprensión básica de las personas y su teoría de la personalidad humana. Por esta razón, el ministro debe estudiar mucho acerca de la naturaleza humana y las varias teorías de la personalidad. También consideramos el proceso por medio del cual las personas cambian, y cómo las técnicas de los consejos personales ayudan en este proceso. Para entender mejor este proceso, considere lo siguiente: 1. Los componentes básicos de la personalidad

Herencia: Lo que heredamos de los padres, abuelos y otros ancestros, nos da los ingredientes básicos de nuestra personalidad. La combinación de los cromosomas y sus genes en el momento de la concepción juega un papel importante en nuestras características físicas, en nuestro temperamento, y hasta en algunas enfermedades que tenemos y con las que moriremos.

Algunos investigadores científicos en el campo de la biología pronostican que en el futuro vamos a saber mucho más de los misterios de la molécula de ácido desoxirribonucleico (ADN) que pueden resultar en modos de tratar enfermedades hereditarias, lo cual será provechoso para la humanidad. La verdad es que heredamos mucho de padres y parientes, y tenemos que trabajar con esta herencia. Este paquete químico determina nuestra composición física, el color de nuestros ojos, ciertas características y tendencias del cerebro, del corazón, y de otros órganos del cuerpo; si seremos calvos o no, y muchos otros aspectos de nuestro cuerpo y temperamento. El cigoto fertilizado une los cromosomas en cuarenta y seis pares, y cada uno de los cromosomas determina factores distintos como el sexo y las características físicas.


Distrito 14 35

Se ha descubierto que anomalías en los cromosomas son las causas de algunos problemas como el síndrome de Down, la hemofilia, la fibrosis cística, una clase de cáncer en el colon, la enfermedad Alzheimer, y otra enfermedad fatal llamada enfermedad de Huntington. Hay infinitas posibilidades de combinaciones de los genes, y esa es la razón de las diferentes características en los miembros de una misma familia. Las características del comportamiento se pueden heredar, solemos escuchar declaraciones tales como: Juanito heredó el genio de su papá, o ella tiene la disposición tan bondadosa de su mamá.

Sabemos que por medio de inseminación selectiva se pueden producir toros más feroces y gallos más peleadores. El estudio de gemelos idénticos humanos indica que hay muchas similitudes entre ellos además de su apariencia física. Los estudios indican que existe la posibilidad que puedan heredar las mismas debilidades y enfermedades físicas y la misma tendencia hacia la enfermedad mental.

El Ambiente: El ambiente consiste en nuestros alrededores, que abarca los aspectos personales e impersonales. Los padres, hermanos, tíos, abuelos, vecinos y amigos, aportan influencias sobre nosotros desde la niñez. Las cosas impersonales abarcan el lugar geográfico donde nos criamos, ya sea el campo o un centro urbano, en un ambiente de agricultores, artesanos, mineros, o intelectuales con revistas y libros.

La condición económica, social, la identificación religiosa y política en que nos criamos ayuda a formar nuestros prejuicios. Si las influencias primordiales fueron negativas, las experiencias en los años formativos dejan huellas muy profundas, y pueden producir temores, tristezas, ansiedades y hostilidades. Un ambiente positivo produce una actitud de confianza, de alegría y colaboración. Ninguna persona ha tenido influencias totalmente negativas o positivas, más bien cada uno habrá experimentado una mezcla de experiencias positivas y negativas.

Por ejemplo, personas que se han criado en circunstancias de pobreza extrema nunca se escapan de los temores y siempre manifiestan ansiedad por sus circunstancias económicas. Siempre quieren que la nevera y la alacena estén llenas de comestibles. Otra ilustración del efecto del ambiente tiene que ver con las diferencias entre los hijos únicos y los que tienen varios hermanos mayores y/o menores. El hijo único tiende a tener más dificultad en compartir con otros las cosas materiales y los puestos de honor. Esto se debe a que recibía todos los regalos y los honores en la niñez, por lo tanto, tiende a pensar que todo debe ser para él durante el resto de la vida. En contraste, la persona que se crió entre varios hermanos aprende a compartir las cosas,


Distrito 14 36

a ganar y a perder, a distinguir entre las veces en que hay que ceder y las que hay que pelear. Perder batallas con hermanos les produce odio por el momento, pero después les pasa el enojo reconciliándose y se unen en contra de otro enemigo común. Estas son lecciones que se aprenden en la vida temprana, pero forman los patrones con los cuales jugamos y trabajamos durante toda la vida.

Las relaciones con los padres tienen un impacto de suma importancia en la formación de la personalidad de uno. Si los padres no son compatibles y pelean mucho cuando los niños son pequeños, estas circunstancias producen ansiedades, inseguridades, y preocupaciones en los hijos, que se manifiestan en formas más serias en los años futuros. Los hijos desarrollan una relación, una actitud y una emoción predominante como consecuencia de los años de contacto con el padre y la madre. El consejero puede pasar horas escuchando los relatos de felicidad, armonía y amor, y también escuchando mucho de las tristezas, las crueldades y los resultados del abandono físico o emocional del padre o la madre. La tarea del consejero, entonces, es la de interpretar para los aconsejados lo que significa su pasado y cómo ese pasado les afecta en forma positiva y/o negativa en el presente.

2. Los mecanismos de defensa En el funcionamiento diario de nuestras personalidades utilizamos constantemente los mecanismos de defensa como medios para encaramos con las circunstancias internas y externas con las que mantenemos un equilibrio para funcionar normalmente. Cuando está en peligro nuestra seguridad física, reaccionamos con agresión para atacar o huir. Cuando está amenazada nuestra seguridad emocional, utilizamos una variedad de maneras para protegernos y para preservar nuestro bienestar emocional. Algunos mecanismos nos dan el resultado que buscamos, pero otros no. Algunos no tienen efecto negativo, pero otros pueden darnos un sentido irrealista de nosotros y nuestras capacidades y/o debilidades, y otros ayudarnos a desarrollar creencias no sanas en nuestras actitudes hacia la vida. La discusión que sigue ayudará al pastor a reconocer los varios mecanismos de defensa y a medir sus efectos sobre las personas que intenta ayudar por medio de su ministerio.

Represión: La represión es el mecanismo más dañino, porque es inconsciente. Es la negación de la existencia de una amenaza. La persona que usa la represión no es consciente de que tiene una necesidad que no se está supliendo. Por ejemplo, todos tenemos la necesidad de amar y ser amados, pero uno puede negar que tenga la necesidad, especialmente si durante la niñez no experimentó el


Distrito 14 37

amor. La persona reprime estos sentimientos, pero esta represión no hace desaparecer la necesidad. Antes, la necesidad puede expresarse en una actitud de auto-sacrificio en trabajo o en servicio hacia los demás. O puede expresarse en una actitud negativa, hasta de hostilidad hacia otros. Alguien puede ser muy compulsivo en su trabajo y esta situación produce muchos problemas en las relaciones interpersonales. La persona puede ser muy rígida en su modo de relacionarse con otros, en su conducta, y en otras áreas de la vida. Hay personas que han vivido tantos años sin dar y recibir el amor que ya no son capaces de aceptarlo o de expresarlo. Se amargan en la vida, y hasta piden inconscientemente que otros los rechacen. Las necesidades reprimidas se expresan en formas secundarias cuando el canal de la expresión directa está obstruido. Esto explica la gran cantidad de ansiedades, fobias, compulsiones y síntomas sicosomáticos. A veces se ven los casos más serios en los hospitales para enfermos mentales. La solución al problema de la represión está en ayudar a la persona a reconocer que tiene estas necesidades o que está negando una realidad que existe. A veces se necesitan meses para lograr este primer paso. Generalmente, la persona niega en un principio que tiene estas necesidades, pero con el tiempo y con la ayuda de la comunidad cristiana la persona puede admitir en su conciencia que estas necesidades existen. Poco a poco, puede experimentar el gozo de sentir el amor (ágape) hacia otros y permitirá que otros le expresen este amor. El pastor y la comunidad cristiana son fuentes naturales para darles la ayuda que estas personas necesitan.

Racionalización: Uno de los modos más comunes para encararnos con nuestros conflictos externos e internos es por medio de la racionalización. Cuando no rendimos bien en un examen o en una actividad deportiva, razonamos diciendo que no nos sentimos bien físicamente, o que el niño lloró mucho anoche y nos desveló, u otra excusa, o podemos echar la culpa al clima o el tiempo. Siempre hay manera de justificar nuestras faltas con explicaciones racionales. Pensamos que podríamos haber hecho mejor la tarea si las condiciones hubiesen sido diferentes. Esto nos da internamente la apreciación de que somos capaces, pero que por factores especiales no pudimos funcionar en forma máxima en esta circunstancia.

La racionalización es nuestra manera de excusarnos, defendernos, o justificarnos en nuestro comportamiento. Nos ayuda para tolerar nuestras faltas o debilidades y así estar más tranquilos. También, nos ayuda a darnos las explicaciones aceptables para nosotros y que otros aceptarán sin mucha dificultad. Es beneficioso que la persona se dé cuenta cuándo está racionalizando, si es que lo hace. Por ejemplo, una de las racionalizaciones más frecuentes que utilizamos para explicar nuestras fallas es la falta de tiempo por otros compromisos, pero sería mejor admitir para nosotros mismos, y para los demás, que otras cosas nos ocuparon


Distrito 14 38

demasiado. El paso hacia la madurez sería el poder aceptar nuestra falta, admitir la razón verdadera, y seguir adelante para funcionar mejor en el futuro.

Proyección: La proyección es el acto mental de atribuir a otros las debilidades que tenemos o la causa de la amenaza que sentimos. Si tenemos impulsos y pensamientos inaceptables para nosotros mismos, tendemos a condenar mucho estas características en otros. A veces la persona acusa a otros de tener actitudes negativas hacia nosotros, cuando la verdad es que nosotros somos los autores de tales actitudes, proyectando sobre otros que están presentes y tendiendo a distorsionar, desconfiar e interpretar en forma equivocada sus motivos y su comportamiento.

A veces personas atacan a otras por sus actitudes y sentimientos, cuando en realidad son ellas mismas las que tienen estas actitudes hacia los demás. Por ejemplo, alguien con muchos prejuicios constantemente está condenando las manifestaciones de prejuicios en los demás. Los predicadores que tienen dificultades para controlar sus impulsos sexuales tienden a condenar fuertemente a otros en su predicación y en sus actitudes por sus actos inmorales en la esfera del sexo. Por medio de su condenación de otros el predicador está diciéndose a sí mismo que debiera controlar sus impulsos sexuales. Mucho de lo que algunos llaman la predicación profética puede también llamarse proyección. Muchos de los reformadores en la sociedad hoy en día, son personas que están participando de la proyección, y esperan lograr mejores condiciones para ellos mismos por medio de su apelación por la justicia para otros. Al consejero le conviene estar muy alerta cuando escucha a la gente hablar de sus campañas en contra de otros. Una pregunta apropiada para hacer es la siguiente. ¿Qué problema está tratando de controlar esta persona con su fervor? El consejero tiene que reconocer también que él mismo, por su puesto de líder espiritual, es blanco especial de la proyección de otros. A veces descubre que la gente está proyectando hacia él las ideas, los sentimientos y las acciones que piensan que debieran ser los ideales para la comunidad. Consideran que el pastor es la encarnación de todo lo bueno, y el representante visible de Dios, y por eso tienen que actuar en forma santurrona, cuando están en la presencia del pastor. Cuando no está presente el pastor, esas personas actúan en forma diferente. Sería maravilloso si las personas pudiesen llegar a actuar en forma sincera con ellas mismas y con las demás, sin importar si el pastor está presente o ausente. También es importante que llegaran a entender que el pastor también es humano, y no le proyecten el ideal de la perfección moral, la consagración espiritual y la conciencia de la comunidad.

Compensación: Por medio de la compensación se tiende a llenar los vacíos con relación al lado flaco o a las debilidades. Este mecanismo se aprende muy temprano en la niñez. El niño que tiene una debilidad o enfermedad física desarrolla una capacidad especial en el campo intelectual o artístico y se destaca en algo que no requiere tanta fuerza física. A veces el estudiante que no tiene voluntad para dedicar


Distrito 14 39

el tiempo suficiente para aprender cabalmente la materia, busca desarrollar una amistad especial con el profesor o le lleva regalos especiales para ganar su favor y, espera la calificación por la cual no ha trabajado. Las personas que tienen cierta característica física que consideran negativa tratan de cubrir y compensar por esta debilidad con su modo de caminar, vestir, o arreglar el cabello. Hay personas que se ganan la vida ofreciendo programas para adelgazar, utilizar el maquillaje, vestir y hacer otras cosas con el fin de compensar alguna característica que consideran negativa. Muchos sufren porque se consideran inadecuados, feos, estúpidos, o inferiores a los demás. La mayoría de las personas probablemente los ven como personas más bien normales y bien adaptadas. Los sicólogos dicen que tendemos a despreciarnos mucho más de lo que debiéramos, y que casi siempre otros nos aprecian más que nosotros mismos. Por esta razón, es importante recibir la retroalimentación de otros de vez en cuando con relación a la manera en que ellos nos perciben. Así nos daremos cuenta de que otros tienen un concepto mucho más favorable de nosotros que lo que pensábamos. Esta retroalimentación puede tener un efecto revolucionario sobre uno mismo. Puede llenarnos de gozo y confianza cuando nos damos cuenta de que otros nos ven como más capaces, más atractivos, y más efectivos de lo que habíamos pensado. La compensación puede servir en forma constructiva. Por ejemplo, la persona que no tiene hijos puede invertir sus talentos y dedicarse al ministerio con los niños en tal manera que recibe compensación emocional por carecer de familia y satisfacción al saber que ha ayudado a otros niños. Puede tener influencias muy positivas sobre la vida de otros. Debemos decir que las personas no deben explotar a otros para lograr satisfacción personal por alguna necesidad especial que ellas tienen. Cada persona tiene que reconocer y mantener bajo control sus propias necesidades, mientras responde a los jóvenes de acuerdo con sus necesidades. En la obra del Señor hay mucha oportunidad de compensación en forma positiva. Uno puede estar ubicado en un lugar donde está aislado de otros. Esto puede ser un problema para algunos, que entonces tienen que buscar maneras de compensar por esa soledad con actividades y proyectos que les mantienen ocupados constructivamente. Muchas cosas positivas se logran en el mundo como resultado de las actividades que resultan de la compensación. Debemos poder recibir los beneficios de la


Distrito 14 40

compensación sin juzgar en forma negativa la fuente de tal beneficio o el motivo negativo de la persona que obraba. Por ejemplo, un asesino arrepentido puede pasar años en la cárcel escribiendo libros o haciendo artículos de valor para la humanidad como expresión de su forma de expiar la culpa y así compensar el mal que hizo. Podemos recibir los beneficios de sus horas de trabajo y no rechazarlos por las razones que tiene para hacerlo. Es cierto que algunas personas pueden perjudicarse con una actividad exagerada que les representa la compensación. En tales casos, nuestra responsabilidad es ayudarles a entender lo que hacen y de dónde viene la compulsión, con el fin de que se relajen un poco, aceptar la gracia de Dios y vivan bajo ella. El pastor necesita ayudarles a comprender si su forma de compensación llega a ser dañina para ellos mismos o para los demás.

Reacción de conversión: Otra manera que tenemos para evitar las cosas que nos son desagradables es la reacción de conversión. Esto incluye el desarrollo de síntomas que imposibilitan para hacer lo que no queremos hacer. Por ejemplo, el niño que no quiere ir a la escuela se queja de un dolor de cabeza o de estómago, hasta que los padres deciden que puede quedarse en casa ese día. Tan pronto se toma esta decisión, se le va el dolor que tenía, pero si los padres le dicen que, de quedarse en casa tendrá que pasar el día en cama, el niño decide pronto que prefiere ir al colegio. Hay casos clínicos de soldados que desarrollan parálisis de las piernas o del brazo, o alguna incapacidad, en vísperas de una batalla en la que tienen que pelear. Después del peligro, desaparecen los síntomas. Las emociones muy fuertes de temor o de enojo pueden contribuir al desarrollo de tales condiciones. Posiblemente el consejero no verá ejemplos tan dramáticos de este mecanismo, pero probablemente tendrá ocasión de escuchar a las personas mientras relatan su manera de evitar las experiencias desagradables. Si afecta las relaciones con los demás o la efectividad de la persona en su trabajo, necesita buscar otra manera más aceptable para encararse con las experiencias desagradables. Si podemos ayudar a las personas a encararse honestamente con sus emociones de temor, enojo y frustración, y sus experiencias desagradables en la vida, esto les ayudará a funcionar sin tener que acudir a este escape.

El buscar un chivo expiatorio: Otro mecanismo que las personas a veces utilizan para evitar algo desagradable para ellos mismos, es el buscar un chivo expiatorio. El término viene de la práctica, en tiempos del Antiguo Testamento, de sacrificar un animal para expiar los pecados del pueblo. El animal era un cabro o un cordero, y lo presentaban al sacerdote las personas que buscaban la expiación de sus pecados. El sacerdote examinaba al animal para constatar que no tenía defectos. Entonces el sacerdote confesaba los pecados de las personas que traían el sacrificio, con su mano en la cabeza del animal. Después de esta ceremonia alguien llevaba el animal al


Distrito 14 41

desierto, donde se perdía. Esto simbolizaba el hecho de que los pecados de las personas habían sido llevados lejos de la persona, y la persona ya no tenía que sentirse culpable. Dios ya no recordaba el pecado del pueblo. Algunas personas utilizan este mecanismo cuando quieren echar la culpa por alguna falla, problema, o debilidad sobre una persona o institución. Muchos echan la culpa al gobierno, o a los ricos, por todos los problemas económicos que tienen, cuando en verdad ellos mismos tienen algo de responsabilidad por su pobreza. Otros echan la culpa a la juventud, a las drogas, a la corrupción moral de la sociedad cuando sus jóvenes escogen el camino malo. A veces culpan al pastor o al consejero de los jóvenes en la iglesia si los jóvenes se alejan de la iglesia. Un cónyuge echa la culpa a los suegros por las características negativas que percibe en el otro. El echar la culpa a otros por los males puede ser dañino para alguien, por no ayudar a encararse con sus problemas, tienden a explicar que otras personas, instituciones, o hasta Dios tienen la culpa por sus defectos, reveses u otras dificultades, e ellos, se le hace necesario que aprendan a asumir la responsabilidad personal por muchas de las cosas que pasan, las decisiones que toma y que salen mal y por sus actos.


Distrito 14 42

V. SUGERENCIAS PARA EL CONSEJERO EFECTIVO

El pastor que quiere ser buen consejero recordará que su papel de pastor es su mayor ventaja. Tiene a todos los de su congregación, a sus familias y amigos como personas a quienes puede ministrar. Ya hemos dicho que la relación es el elemento fundamental que trae sanidad a las personas que sufren. Si el pastor cultiva relaciones afectuosas con sus feligreses, y muestra interés genuino en ellos, habrá echado las bases para un ministerio eficaz. Sin embargo, es importante seguir algunos principios básicos con relación a la técnica de aconsejar. Por eso, el presente capítulo es dedicado a unas sugerencias sobre cómo iniciar una relación de consejero a aconsejado y cómo hacer progresar esta relación hasta su conclusión exitosa. El pastor tiene muchas responsabilidades en el proceso de servir al Señor y ministrar a los que están en la comunidad. Muchos de los que necesitan un apoyo espiritual por un tiempo son miembros de su propia congregación, pero también habrá muchas oportunidades para ministrar a personas que no asisten a ninguna iglesia en la comunidad. 1. ESTÉ ALERTA A LAS OPORTUNIDADES El ministro debe estar alerta a las señales que la gente le da en sus contactos ordinarios en la comunidad. Muchas veces, mientras el ministro está haciendo compras en un almacén, las personas se le acercan con preguntas vagas que en esencia representan un deseo de buscar ayuda. A veces ellos llegarán a la iglesia o a la oficina, para preguntar algo de menor importancia al pastor, con la esperanza de que el pastor les dé la oportunidad de hablar sobre otras dificultades que son de mayor importancia. El pastor que anuncia en el boletín semanal o desde el púlpito, los domingos, que está listo para aconsejar a las personas en su oficina durante ciertas horas de la semana, no es la persona más buscada para dar tal consejo. Más bien, por medio de las visitas pastorales en el curso de la semana el pastor participa en la actividad de aconsejar y experimenta la satisfacción de un ministerio preventivo. Cuando reconoce los síntomas de problemas serios, toma la iniciativa para ofrecerse en una manera suave para ayudar en tales casos. Este ministerio se lleva a cabo en una manera indirecta y no amenazante. Muchos pastores se equivocan al pensar que ellos tienen que tener un entrenamiento especializado, un certificado que afirma su capacidad, y una situación estructurada en la cual la gente llega en una manera formal a su oficina o despacho para sentarse y desahogarse de sus preocupaciones. El consejo efectivo se hace en una situación estructurada, pero también se puede hacer en las circunstancias más informales. Se puede lograr a través de unas sugerencias bien escogidas mientras se está tomando un café con un miembro de la congregación que está encarándose con el cambio de empleo o la


Distrito 14 43

necesidad de mudarse de una ciudad a otra. Es posible que la persuasión suave que el pastor da a una pareja que está considerando el divorcio mientras los visita el sábado en la tarde para invitarles al culto del domingo pueda salvar su matrimonio. O puede consistir en unos momentos de conversación íntima que el pastor tiene con un miembro que está enfrentándose con la cirugía en el hospital y cuyo futuro es incierto. Muchas veces el contacto inicial se hará en una manera casual o accidental, y después el ministro puede estructurar reuniones más formales en las que puede ofrecer una ayuda más amplia. Afortunado es el pastor cuyos feligreses constantemente le informan de sus actividades y problemas especiales de los miembros de la iglesia y de los familiares. El ministro debe aceptar información de esta naturaleza como una expresión del deseo de los feligreses de ayudar a las personas que se hallan en dificultades. 2. ENFERMEDADES ORGÁNICAS Y FUNCIONALES Si el médico descubre que el problema que uno tiene se basa en el mal funcionamiento de algún órgano en el cuerpo, entonces decimos que esta es una enfermedad orgánica. El tratamiento consiste en recetarle medicinas, o la cirugía para extirparle el órgano malo, o alguna otra clase de terapia por medio de la cual el órgano retornará a su funcionamiento normal. El ministerio del pastor en estos casos, es darle apoyo emocional y espiritual al paciente además de animarle para seguir las instrucciones del médico hasta que se logre la recuperación completa. El ministerio del pastor es significativo durante estas épocas porque complementa el ministerio del médico. Por medio de sus visitas y la oración intercesora trae paz espiritual al paciente. Cuando el médico no descubre ninguna base orgánica para una enfermedad o el mal funcionamiento de un órgano, los médicos concluyen que el problema es funcional; es decir, que el problema no es un órgano que no funciona bien; más bien es la actitud emotiva u otra dificultad que trae dolor al paciente. Esto no quiere decir que al paciente le duele menos o que su problema es de menos peso; simplemente quiere decir que no pueden establecer la base del problema en alguna dificultad orgánica. Las enfermedades sicosomáticas son las que tienen sus bases en las dificultades que vienen por causa de conflictos emotivos, la tensión y/o la ansiedad. Por ejemplo, algunas clases de úlceras, casos de asma, a veces ataques cardíacos, el resfrío crónico y muchas otras enfermedades se ocasionan o son intensificadas por algún conflicto emocional. Frecuentemente se visita a personas en los hogares o en hospitales que han desarrollado úlceras, hipertensión o problemas cardíacos como resultado del enojo reprimido por la presión tan intensa que sienten en su trabajo. El ayudar a las personas a ver la relación de las dificultades de salud y la presión bajo la cual están y el ayudarles a aprender a vivir sin


Distrito 14 44

tanta presión, es tarea del ministro. Su recurso espiritual de la fe en el Dios Soberano y será la mejor medicina para estas personas. Hace unos meses una estudiante me dijo, a mí como su profesor, que había un hombre, donde ella trabaja, que tartamudeaba mucho. Ella le había hablado en varias ocasiones y él había expresado el deseo de recibir ayuda. Ella quería saber si yo tenía tiempo para hablar con él. Yo le dije que sí y arreglamos una cita. El joven llegó a mi oficina y estaba bastante nervioso al comenzar la conversación. Su impedimento en el habla era bastante marcado e impedía la comunicación. Después de unos momentos de intercambio yo lo animé para relajarse más y traté de hacerle sentir más tranquilo. Conforme pasaba el tiempo yo noté que él hablaba con mayor facilidad que anteriormente. Le pregunté que si había ido donde un especialista para determinar si había base orgánica para su impedimento. El dijo que había ido donde varios médicos a través de los años y que los médicos le habían tratado de varias maneras en el esfuerzo por ayudarle, pero todo había sido inútil. El había iniciado la terapia física en varias ocasiones en busca de la manera de vencer su dificultad. También había intentado someterse a la psicoterapia por un tiempo breve, pero no había continuado por dificultades económicas. Yo quedé con la duda de si se había establecido con claridad si su problema era orgánico o funcional. El tartamudear trae sentimientos de inferioridad. El joven es bastante capaz, pero ha pasado tantos años de sufrimiento frente a la humillación de sus compañeros, que ahora él prefiere la seguridad del aislamiento al riesgo de un intercambio que le traería las posibles consecuencias de más sufrimiento. El se considera con menos capacidades que otros, es intensamente infeliz y quisiera que las cosas fueran distintas; ve su empleo actual como algo con limitaciones para su ascenso futuro y él quisiera estar involucrado en otra clase de trabajo que le dé más oportunidades de progresar profesionalmente y de tener satisfacción personal. Pero esto, también requeriría el estar en capacidad de comunicarse más efectivamente con las personas. El alivio de los síntomas llegará después de mucho tiempo y con un esfuerzo bastante intenso de parte de él. El pastor no es experto en diagnosticar si las enfermedades son orgánicas o funcionales. Tiene que depender de la opinión erudita de los profesionales en la medicina y proceder a base de las recomendaciones que ellos hacen para sus pacientes. Si el problema es orgánico, entonces el consejero debe ser realista en cuanto a las limitaciones del aconsejado y debe establecer las metas de acuerdo con esta situación. Si el problema es funcional, el consejero debe buscar la manera de ayudar en las varias esferas de adaptación en vez de tratar de enfocarse en algo que está directamente relacionado con los síntomas que la persona presenta. Tampoco puede prometer hacer milagros en un tiempo corto. Muchas personas han desarrollado sus problemas como resultado de años de lucha y no se solucionan estos problemas con tres o cuatro consultas con el pastor. El pastor debe ser realista al comprender lo que consejos personales pueden hacer y al reconocer sus propias limitaciones con relación al tiempo y a su capacidad.


Distrito 14 45

VI. ASPECTOS IMPORTANTES A TENER EN CUENTA EN LA CONSEJERIA CRISTIANA En nuestra consejería veremos muchos casos de enfermedades sicosomáticas. Algunas veces la psiquiatría ha sido una senda alejada de la religión o al cristianismo, pero han llegado al mismo destino final, al reconocimiento de que la salud abarca cuerpo, mente y alma. Esto nos da pie para concluir que el hombre, no debe ser dividido en varias partes o componentes donde sus dolencias son tratadas por el médico, sus problemas emocionales por el psiquiatra y sus problemas espirituales por el pastor. La enfermedad en un área afecta los otros aspectos de la vida. El médico, el psiquiatra y el pastor no se excluyen, más bien se correlacionan entre sí, deben ver el hombre como un ser integral, que tiene que enfrentar diferentes esquemas y hacer esfuerzos para ajustarse a las circunstancias, en lo físico, en lo espiritual y en lo psicológico. (Sal. 139.14-16) y deben saber que Dios ve al hombre no por partes, sino integral y totalitario. 1. ASPECTO FISIOLÓGICO Lo físico tiene mucho que ver con el ser humano porque:

Existe una relación inequívoca entre lo físico y lo psicológico: esto se llama en

psicología psico—somático (psico-mente) (somático—cuerpo). No podemos descartar que algunas enfermedades tienen su raíz en lo mental.

En la consejería en indispensable hacer la relación, entre aquellos factores que están afectando la vida corporal, desde el área mental, de ahí que el consejero debe tener la capacidad de observar los síntomas físicos que se dan por fenómenos psicológicos.

2. ASPECTO EMOCIONAL El ser humano viene dentro de un sistema y todo lo que hace tiene una causa efecto, así que los problemas humanos y emocionales son el resultado de algo.

Hay influencias que intervienen en mí, para crear un problema emocional Los medios de comunicación masivos producen un impacto impresionante Las necesidades materiales pueden producir enfermedades psicológicas Las enfermedades físicas como la amputación de un miembro del cuerpo también Las relaciones interpersonales cuando no se saben manejar se vuelven muy tensas El consejero debe entender que hay que tratar al hombre competentemente en sus

emociones.


Distrito 14 46

3. ASPECTO ESPIRITUAL El hombre es un ser espiritual y hay que considerar las necesidades espirituales desde

la perspectiva cristiana. Lo espiritual puede resolver problemas físicos y emocionales. Existe un hombre material que cree que todo se resuelve con lo material, este hombre

es sin esperanza y se considera más así mismo agnóstico (no cree en nada). Existe un hombre espiritual que cree en los milagros, que cree en la acción de Dios. El

hombre agnóstico o natural no percibe las cosas que son del Espíritu, en cambio el espiritual las discierne.

La vida del ser humano se mueve en dos reinos: el de los cielos y el material. Para el cristiano es una oportunidad saber que su morada final es el reino de los cielos.

¿Cuándo se puede decir que hay un ajuste sano en una persona que está buscando una asesoría espiritual?: a) Cuando la persona reconoce su problema b) Cuando la persona equilibra su área, es decir, sabe que su problemas tiene

consecuencia (Pastor quiero hablar con usted) c) Cuando la persona tiene actos o comportamiento en búsqueda de la solución de su

problema. CLASIFICACIÓN DE LOS PROBLEMAS HUMANOS

Trastornos causados por daños en tejido cerebral a) Los problemas agudos temporales b) Los problemas agudos crónicos

o Los problemas psicológicos se originan por:

a) Las infecciones b) Los traumas c) Las intoxicaciones d) Las causas prenatales etc.

o Algunas enfermedades causadas por estos problemas son:

a) Afasia: es la pérdida de la palabra frente a un impacto fuerte. b) Epilepsia: es una enfermedad crónica del sistema nervioso caracterizada por

convulsiones y a menudo por la pérdida del conocimiento. c) Síndrome de Dawn. El mongólico o síndrome de dawn (lo descubrió el señor

Dawn), es una deficiencia mental (tiene características de la raza de Mongolia). d) Parálisis Cerebral: incapacidad motriz, sufrida por la disfunción del cerebro. e) Senilidad: Deterioro mental y sicológico causado por la ansiedad. f) Sífilis: Enfermedad infectocontagiosa que se trasmite por el contacto sexual.


Distrito 14 47

g) Deficiencia mental: incapacidad mental por debajo de lo normal. h) Disfunción endocrina. Baja producción de glándulas hormonales. i) Disfunción de tiroides: es aquella mala función de las glándulas endocrinas que

producen la hormona llamada tiroicina. j) Narcomanía: es un impulso emocional y sicológico que sujeta a la persona a las

sustancia psicoactivas. DEFICIENCIA MENTAL Es aquel funcionamiento difuso de la mente que se expresa como baja inteligencia debido a enfermedades mentales o hereditarias. La baja inteligencia la podemos definir en dos:

Trastornos psico-genéticos: a) Esquizofrenia: Es una pérdida de contacto con la realidad, la persona presenta

procesos mentales confusos y retraimiento. b) Paranoia: Es la persona que tiene delirio de persecución o de grandeza. c) Maniaco depresión: Excitación o imperativa extrema con sentimientos de culpa. d) Reacción psicótica involuntaria: Alucinaciones y perdida del contacto con la

realidad.

Trastornos psico-neuróticos:

a) El Psico--neurótico, es cuando persona se afecta en una parte de su personalidad, pero puede realizar sus tares diarias.

b) Sicótico, es cuando la persona es afectada su personalidad, no tiene la capacidad de desarrollarse normalmente y tiene que ser hospitalizada.

Los que sufren estos trastornos generalmente son graves y se producen por mucha tención e incapacidad de hacer las cosas y no poder cumplir metas en la vida. Muchas veces gasta sus esfuerzos tratando de defenderse, de los ataques, amenazas y frustraciones.

Los trastornos psico-neuróticos son:

a) Ansiedad: Es un estado de incertidumbre y preocupación constante.

b) Fobias: Miedo o temor irracional respecto a un objeto o situación. c) Hipocondría: Es una exagerada preocupación por la salud física. d) Reacción: Es un mecanismo de defensa donde se muestra

sentimientos o impulsos opuestos a lo que en realidad se desea.


Distrito 14 48

e) Reacción compulsiva: Son ideas persistentes o impulsos incontrolables por un deseo.

f) Celos: Es una frustración frente a un deseo de lograr algo y se manifiesta como: cuidado y protección o desconfianza e inseguridad.

g) Inferioridad: Estado psicológico por medio del cual las personas tienen conceptos de ser inferiores a aquellos que lo rodean.

h) Inseguridad: Personas que no tienen disponibilidad de aceptar retos porque no se tienen confianza.

TRASTORNOS PSICO - FISIOLÓGICOS

a) Anorexia nerviosa: Es la pérdida del apetito por la presencia de un problema. b) Asma: Enfermedad a los pulmones que se manifiesta por sofoco o por un estado

nervioso. c) Dolor de cabeza: Manifestación física cuando una persona tiene presión, cansancio

o preocupaciones. d) Neuro dermatitis: Expresión de ansiedad a través de la piel. e) Obesidad: Aumento de pesos por altos consumos de alimentos. f) Ulcera hepática: Es una llaga en el toudodeno.

TRASTORNOS DE LA PERSONALIDAD

Son formas de conducta externa que se presentan por exceso de ansiedad o angustia.

a) Alcoholismo: Es cuando se consume un alto nivel de alcohol, y esto se puede dar

por un alto nivel de ansiedad. b) Exhibicionismo: Mostrar en público los órganos sexuales. c) Frigidez: Falta o disminución sexual en la mujer. d) Piromancia: Compulsión de una persona para provocar incendios. e) Impotencia: Incapacidad en el varón para alcanzar un orgasmo. f) Homosexualismo: Orientación sexual invertida. g) Incesto: Relación sexual entre personas de parentesco próximo como hermanos e

hijos. h) Masturbación: Satisfacción sexual mediante estímulos de los órganos sexuales. i) Cleptomanía: Compulsión irresistible a robar.

Otros traumas Estos son una mezcla de varios desajustes clasificados en el campo de la salud mental, y algunos son problemas básicamente de naturaleza espiritual.

a) Adopción: Aceptar o considerar la relación de un hijo en una familia no biológico. b) Culpa: Sentimiento que se desarrolla a partir de una conducta incorrecta.


Distrito 14 49

c) Depresión: Tristeza, decaimiento, melancolía justificada o injustificada. d) Falta de fe: Perdida en la confianza en lo espiritual. e) Hostilidad: Comportamiento agresivo o amenazante, en lo físico o en lo verbal. f) Infidelidad conyugal: Compromiso sentimental con otra persona diferente al

cónyuge. g) Madre-solterísmo: Concepción de un hijo sin el acompañamiento permanente de

un padre. h) Menopausia: Desajuste hormonal que afecta las emociones en la mujer de edad

mayor generalmente. i) Retraimiento: Tendencia al aislamiento social generalmente

por sentimientos de inferioridad. j) Seguridad de la salvación: Doctrina cristiana que afirma que

seremos o no salvos. k) Suicidio: Acción voluntaria de quitarse la vida en un

momento de crisis emocional. l) Superdotado: Persona con un coeficiente intelectual alto. m) Trastorno en el sueño: Factor psicológico que determina un

comportamiento: Insomnio (no pude dormir), Impersomnio (dormir mucho)14.

14

BIBLIOGRAFÍA

El ministerio del pastor consejero por Jaime E. Giles

Conserjería I (Modulo I Universidad Bautista)

Copilado y adaptado por: GABRIEL TORRES VILLAMIL. Pastor, profesor IBP.


Distrito 14 50

Ejercicios de autocomprobación Consejería Desarróllelos y envíelos al docente 1. ¿Desde su punto de vista qué es la consejería cristiana? 2. ¿Qué aspectos importantes tendría en cuenta en la consejería? 3. ¿Cómo podría ayudar la conserjería en los problemas humanos? 4. ¿Qué características debe tener un consejero? 5. ¿Qué opina sobre los componentes básicos de la personalidad? 6. ¿Qué son los mecanismos de defensa? 6. ¿Cómo clasificaría usted los problemas humanos?


Distrito 14 51

HOMILÉTICA

LA PREPARACIÓN Y COMUNICACIÓN DE SERMONES

LUIS HERNANDO ESTEPA S


Distrito 14 52

A todos los que sienten correr por las venas, el intenso deseo de ser usado por Dios en la predicación.


Distrito 14 53

INTRODUCCIÓN Hay un sitio de principal interés en los templos cristianos, no se trata de una imagen o un lugar especialmente decorado, es el púlpito a donde se dirigen todas las miradas de los asistentes, cuando en él hay un predicador inspirado por el Espíritu Santo; de ese lugar esperan la cátedra sobre la fe, la ética y la moral para orientar su vida de acuerdo a los preceptos divinos. La preparación del sermón se hace indispensable para colmar la necesidad espiritual de sus oyentes y no suceda que la concurrencia “pida pan y le den una piedra o pida pescado y le den una serpiente” (Lucas 11: 11). Predicar es un arte porque cada quien le da los matices que su emoción evoca y es ciencia porque tiene un conocimiento estructurado en: hermenéutica, exégesis, arqueología, antropología, etc. Tanto el arte como la ciencia requieren una habilidad técnica que necesita un aprendizaje. Esta obra contiene los parámetros básicos y necesarios para satisfacer la necesidad de quien quiera formarse como predicador, sin pretender agotar la extensa bibliografía sobre homilética. A través de sus lecciones comprenderá cómo se escoge un tema apropiado, cuál es la estructura principal de un sermón, cuáles son las principales clases de sermones y la forma de comunicar de manera efectiva para lograr un resultado positivo en los oyentes. Después de abordar el presente tratado, el estudio y preparación de los predicadores continuará por toda la vida, pues abandonar la búsqueda para mejorar la disertación es un “desacierto” en términos teológicos que nadie debe aventurarse a cometer si quiere llevar su rebaño a pastos y aguas frescas. Espero contribuir en algo, en la formación de los predicadores de mi amada iglesia a la cual no puedo dejar de servirle y no dejaría de servirle si pudiera. De mi mayor estima, LUIS HERNANDO ESTEPA SILVA


Distrito 14 54

CONTENIDOS

PRIMERA PARTE Pág. UNIDAD DIDÁCTCA I: LA ANTESALA DE LA PREDICACIÓN

TEMA 1 APROXIMACIÓN A LA HOMILÉTICA 56

La predicación 56

Kerigma y didajé 56

Predicar es un don del Espíritu Santo 57 TEMA 2 PERFÍL CRISTIANO DEL PREDICADOR 58

Predicador tiempo completo 58 a) Cualidades personales 58 b) Cualidades familiares 58 c) Cualidades sociales 58

Los diáconos 59 a) Cualidades personales 59 b) Cualidades familiares 59 c) A las damas en especial 59 d) Prueba de los servidores 59

TEMA 3 HERRAMIENTAS MÍNIMAS DEL PREDICADOR 60

Biblioteca del predicador 60

El hábito de la lectura 60

Ejercicios de autocomprobación 62

UNIDAD DIDÁCTICA II: LA ESTRUCTURA DEL SERMÓN TEMA 1 EL TEMA DEL SERMÓN 63

Descubriendo el tema 63 Tema particular 63

TEMA 2 TÍTULO 63


Distrito 14 55

TEMA 3 TEXTO BÍBLICO 66

El texto apropiado 66

Interpretación del texto 66

TEMA 4 INTRODUCCIÓN 67

Posibilidades para introducir 67 TEMA 5 CONCEPTOS CLAVES 68

Tabla básica de sermones 68

Ejemplo de uso de la TBS 69 TEMA 6 CONCLUSIÓN 70

Clases de conclusión 70



Distrito 14 56

U.D. I. LA ANTESALA DE LA PREDICACIÓN Antes de predicar es necesario conocer algunos conceptos básicos que van a ser de mucha utilidad en la comprensión del tema propuesto. No es posible aventurarse a predicar sin conocer lo que se esta haciendo, es realizar una labor a la que no se tiene derecho por no estar debidamente preparado.

TEMA 1. APROXIMACIÓN A HOMILÉTICA Homilética es una palabra que nos llega a través del latín homilía y quiere decir “Razonamiento o plática que se hace para explicar al pueblo las materias de religión”15. Se crea a través de palabras y frases empleadas, para manifestar lo que se siente o piensa, con el fin de enseñar o persuadir. En nuestro medio es más conocido como sermón o predicación.

La predicación

Predicación (en latín, praedicatio) anunciar, trasmitir, publicar un determinado mensaje. En la mayoría de los casos esa transmisión se realiza de forma oral, aunque el testimonio de vida es también una forma de comunicación de este mensaje. En el NT la predicación es “la proclamación pública del cristianismo al mundo no cristiano”.16 Es Kerysso, “proclamar como heraldo”. En el mundo antiguo el heraldo era una figura de considerable importancia, hombre de integridad y carácter, que estaba al servicio del rey o del estado para hacer las proclamaciones públicas. Predicar es hacer las veces de heraldo; el mensaje que se predica es Euageliosomai, ‘’traer buenas nuevas’ (del primitivo cus, ‘bueno’, y el verbo Angello, ‘anunciar’), verbo común, que se emplea más de cincuenta veces en el NT, realza la calidad del mensaje en sí.17

Kerigma y Didajé Es común hacer una distinción entre predicación y enseñanza: entre Kerigma (proclamación pública) y didajé (instrucción ética). Es interesante estudiar los versículos de Mateo que resumen el ministerio Galileo de Jesús: “recorrió Jesús toda Galilea, enseñando… predicando… y sanando” (Mt. 4.23), y las palabras de Pablo en Ro. 12.6–8 y 1 Cor. 12.28 sobre los dones del Espíritu. Si bien estas dos actividades, consideradas idealmente, son diferentes, ambas tienen como base el mismo fundamento. El Kerigma proclama lo que Dios ha hecho; la didajé enseña su aplicación en la conducta cristiana”18, es lo que conocemos como Escuela Dominical y culto evangelístico.

15

Biblioteca de Consulta Microsoft® Encarta® 2003. © 1993-2002 Microsoft Corporación. 16

Douglas, J. D., Nuevo Diccionario Bíblico Certeza, 2000, c1982. 17

Ibíd. 18

Douglas, J. D., Nuevo Diccionario Bíblico Certeza, 2000, c1982.


Distrito 14 57

Predicar es un don del Espíritu Santo

Todos los cristianos enseñan la palabra de Dios a los no creyentes, varios tienen devocionales familiares y/o se han visto en la necesidad de predicar algunas veces en su vida; para todos ellos es muy útil este tratado, pero en especial quiere suplir la necesidad de aquellos que consideren que el don recibido del Espíritu Santo es el de la predicación. Marcos 1:38-39 dice que la obra principal de Jesús era predicar el evangelio “Él les dijo: Vamos a los lugares vecinos para que predique también allí, porque para esto he venido. Y predicaba en las sinagogas de ellos en toda Galilea, y echaba fuera los demonios”. Cuando terminó su ministerio aquí en la tierra, delegó la predicación a sus discípulos para que se continuara propagando las buenas nuevas “Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que crea y sea bautizado, será salvo; pero el que no crea será condenado (Mr. 16: 15: 16). Pero antes que se lanzaran a predicar, les abrió el entendimiento y les dio orden que se quedaran en Jerusalén hasta que fueran llenos del Espíritu Santo para que recibieran poder y les fuera dada capacidad para “predicar en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados” (Lc. 24: 44-49). Del Espíritu Santo viene la capacidad de predicar para que la iglesia sea edificada en el conocimiento de la palabra de Dios y los no creyentes puedan aceptar el mensaje de salvación. “De la palabra griega Charis, se ha derivado el término Carismas, para indicar las capacidades o aptitudes concedidas por el Espíritu Santo a los creyentes”19. Así que el predicador es un regalo de Dios a la congregación.

19

Biblia de estudio Dios habla hoy 1 Cor. 12:4 nota.


Distrito 14 58

TEMA 2. PERFIL CRISTIANO DEL PREDICADOR El conjunto de rasgos peculiares que caracterizan al predicador están expuestos en la palabra de Dios, solo se debe tener en cuenta si es un predicador de tiempo completo (1 Tim. 3:1-7) o si es ocasional 1 Tim. 3:8-13).

Predicador de tiempo completo

El apóstol Pablo le describe a Timoteo las cualidades que se requieren para dirigir una congregación (predicador de tiempo completo), se pueden contar por lo menos 17 y están divididos en tres grupos principales:

o Cualidades personales

a) Sobrio: controlar todos sus deseos,20 b) Prudente: pensar dos veces lo que va a hacer. c) Decoroso: debe comportarse correctamente. d) No dado al vino: no debe ser borracho. e) Apacible: tranquilo, pacífico. f) No varo: no estar preocupado solo por el dinero. g) No un neófito: No debe ser alguien con poco tiempo de haber creído en

Jesucristo, pues puede volverse orgulloso y entonces recibirá el mismo castigo que Satanás.

o Cualidades familiares

a) Marido de una sola mujer: tener una sola esposa. b) Que gobierne bien su casa: dirigir bien a su propia familia y administrar

correctamente los recursos. c) Que tenga a sus hijos en sujeción: Educar a sus hijos para que sean obedientes

y respetuosos. d) Irreprensible: Alguien a quien no se le pueda acusar de nada malo.

o Cualidades sociales

a) Apto para enseñar: saber enseñar. b) Hospedador: recibir con gusto a los viajeros en su hogar. c) No pendenciero: no violento ni buscador de peleas. d) No codicioso de ganancias deshonestas: No involucrase en negocios

fraudulentos. e) Amable: atento y respetuoso con los demás. f) Buen testimonio de los de afuera: contar con el respeto de la gente que no

convertida, para que nunca pase vergüenza delante de ellos.

20

Las cualidades están cotejadas en diferentes versiones de la biblia


Distrito 14 59

Los diáconos Estas cualidades deben tenerla todos los cristianos, pero de manera especial los ministros y los servidores en la congregación, la lista de las cualidades deseables atribuidas a los predicadores ocasionales (diáconos, servidores o ayudantes), declaradas en 1 Timoteo 3: 8-12, son parecidas a aquellas calidades exigidas a los predicadores de tiempo completo (Obispos) y son las siguientes:

o Cualidades personales

a) Honestos: hombres respetables. b) Sin doblez: que nunca falten a su palabra. c) No dados a mucho vino: no deben ser dados a emborracharse. (DHH) d) No codiciosos de ganancias deshonestas: No involucrase en negocios

fraudulentos. e) Que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia: Apegarse

estrictamente a la verdad revelada en la cual creemos (1 Tim. 3: 16).

o Cualidades familiares

a) Maridos de una sola mujer: Tener una sola esposa. b) Que gobiernen bien sus hijos y sus casas: Debe gobernar bien a su propia

familia y administrar correctamente los recursos.

o A las damas en especial

“El v. 11 parece ser un interludio, y algunos han sugerido que apunta a una orden de diaconisas. Aunque una orden así no es imposible, la referencia primaria es a las esposas de los diáconos”21. a) Honestas: Mujeres respetables. b) No calumniadoras: No chismosas. c) Sobrias: serias. d) Fieles en todo: ser constantes en el cumplimiento de sus obligaciones y no

defraudar la confianza.

o Prueba de los servidores

Antes de delegar cualquier servicio (administrativo o espiritual) en la iglesia local, los nuevos promocionados deben ser sometidos a prueba primero: “La prueba referida en el v. 10 se realizaba presumiblemente por la asamblea cristiana para asegurarse de que las cualidades necesarias eran evidentes”22.

21

.. Carson, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., Nuevo Comentario Bblico: Siglo Veintiuno,) 22MATTEW Henry. Comentario bíblico. Editorial CLIE. Barcelona 1999.


Distrito 14 60

TEMA3. HERRAMIENTAS MÍNIMAS DEL PREDICADOR El predicador debe tener formación aceptable en diferentes asignaturas relacionadas con el estudio bíblico y un conjunto de instrumentos literarios para consultar siempre que sea necesario.

Biblioteca mínima del predicador

a) Biblias de estudio: La comparación del contenido bíblico en diferentes versiones es muy útil para comprenderlo mejor.

b) Diccionario de la lengua: Libro en el que se contienen y dan significado de las palabras, generalmente en orden alfabético.

c) Diccionario bíblico: Libro en el que se recogen y explican de forma ordenada términos que se encuentran en el texto bíblico.

d) Comentario bíblico: Es una obra que comenta los pasajes bíblicos con el fin de determinar su naturaleza y características generales o particulares.

e) Atlas bíblico: Es un libro en el cual se encuentra la cartografía de las tierras bíblicas. f) Concordancia bíblica: Es una selección de los términos más significativos de la biblia,

ordenados alfabéticamente. g) Hermenéutica: Obra relacionada con el arte de interpretar los textos sagrados. h) Exégesis: Obra sobre la aplicación de normas y reglas para explicar el texto bíblico. i) Homilética: Obra sobre la estructura, preparación y pronunciación de sermones.

El hábito de la lectura

Está comprobado en el mundo empresarial que los que más leen son los que ocupan pociones más altas y son mejor remunerados, esta verdad también es real en el campo de la predicación, por la tanto, alguien que desee que su predicación sea exitosa debe “ocuparse en la lectura”. Cada libro que se leído, es como escuchar un maestro, o asistir a un seminario sobre el tema; hoy por hoy hay libros para todo, está escrito hasta lo que queremos olvidar, por lo tanto no se puede justificar la ignorancia sopretesto de que no se pudo hacer una carrera y obtener un título. Todo predicador aparte de su biblia debe tener siempre un libro de cabecera para tener siempre ideas nuevas, es preciso leer de todo (lo útil) un poco, historia, filosofía, sociología, psicología, pedagogía, cultura general, etc. Los libros hacen que la mente sea fecunda y cuando llega el momento de exigirla, será grande la sorpresa al ver la reserva de conocimiento que se posee. Los libros son ventanas a otros mundos, el que no lee vive muy encerrado y estático en el mismo lugar de siempre.


Distrito 14 61

PARA RECORDAR

Homilética es el razonamiento o plática que se hace para explicar al pueblo las

materias de religión, en nuestro medio se conoce mas como predicación.

La predicación es anunciar, transmitir o publicar el mensaje cristiano, teniendo en

cuenta dos pasos importantes. El Kerigma proclama lo que Dios ha hecho; la

didajé enseña su aplicación en la conducta cristiana.

La predicación es un don del Espíritu Santo. El señor Jesús dio la orden de “ir a

predicar por todo el mundo, pero les dijo que primero recibieran el poder del

Espíritu Santo”.

En 1 Timoteo 3: 1-13 están las cualidades personales, familiares y sociales de los

predicadores ocasionales y los de tiempo completo.

Todo predicador para elaborar su predicación debe tener unas herramientas

mínimas: Biblias de estudio, comentario, diccionarios, hermenéutica, exégesis,

atlas, homilética etc.

Los elementos esenciales de la comunicación son: emisor, receptor, mensaje y

código; si falla alguno de ellos falla la comunicación y la predicación queda en el

vacío.


Distrito 14 62

EJERCICIOS DE AUTOCOMPROBACIÓN HOMILÉTICA I

1. Demuestre con la ayuda de los siguientes versos bíblicos ¿por qué es importante la predicación? Marcos 1: 14. Juan 1: 14. Marcos 16: 15. Marcos 1: 38.

2. Describa por qué la hermenéutica y la exégesis son herramientas útiles al

predicador. 3. Haga su propio comentario a la afirmación “predicar es un don del Espíritu Santo”. 4. Aparte de las cualidades para el predicador mencionadas en 1 Timoteo 3, ¿dónde

se mencionas otras cualidades? Y coméntelas.

5. Elabore un ensayo titulado: UN BUEN PREDICADOR


Distrito 14 63

U. D. II. LA ESTRUCTURA DEL SERMÓN

Estructura es sinónimo de construcción, en este caso es el conjunto de elementos lingüísticos, relacionados entre sí mediante unas reglas determinadas y que se organizan en planos formando un sistema.

TEMA 1. EL TEMA DEL SERMÓN "Tema. (Del latín. thema). Proposición que se toma por asunto o materia de un discurso. El tema es también, el horizonte conceptual en donde se inscribe la predicación, suele ser la respuesta a la pregunta ¿qué se va a predicar? Y en términos generales “El tema es el resumen del texto y del sermón concretado en una corta sentencia”23.

Descubriendo el tema

Un sermón debe ser la respuesta a una necesidad común de un grupo de oyentes, tal vez porque no se ha tratado anteriormente o porque propone una nueva forma de darle solución a la dificultad persistente. Su finalidad debe ser mejorar la calidad vida de los oyentes, en cuanto a la creencia se refiere. Describir esa necesidad de forma clara y precisa es lo que descubre el tema para la predicación. El tema se puede encontrar “Pidiéndolos a Dios en oración, flexionando sobre las necesidades espirituales de los oyentes, en lecturas devocionales de la biblia, leyendo o escuchando sermones de otros predicadores, en las visitas a los hermanos, considerando las cosas y los sucesos que nos rodean, evitando la repetición24

Tema particular Un tema por lo extenso puede sonar muy general o ambiguo, es necesario definir qué parte en especial es del interés al predicador “Ejemplo: ya tienes un tema, ir de camping. Sin embargo, el tema es demasiado amplio para abarcarlo en una presentación de 40 minutos. Por tanto, podrías restringirlo y centrarte en explicar lo que se necesita llevar para una acampada de 3 días”25. Cuando se logra particularizar el tema se puede apreciar un acercamiento al título del sermón. Ejemplo:

23

VILLA Samuel. Manual de Homilética. Editorial CLIE. Terrassa Barcelona. P. 21. 24

Ibíd

25 Biblioteca de Consulta Microsoft® Encarta® 2003. © 1993


Distrito 14 64

Camping

Si va a hablar del amor de Dios, tenga en cuenta que en un sola predicación no podrá agotar el tema porque las posibilidades son muchas, pero puede hablar del amor de Dios a los niños sin tocar las otras posibilidades. Ejemplo: El amor de Dios

Ejercicios

Elabore una posibilidad de particularizar un tema, teniendo en cuenta los ejemplos anteriores y en los cuales salgan por lo menos diez opciones para el tema.

1. Acampando en páramo

2. Acampada de tres días

3. Acampando en la selva

4. Camping en el desierto

5. Etc.

1. Amor de Dios en la cruz

2. Dios ama a Israel

3. Amor de Dios a los gentiles

4. Amor de Dios a los niños

5. Dios ama a la iglesia

6. Los pecadores son amados por Dios

7. Dios ama a buenos y malos

8. Etc.


Distrito 14 65

TEMA 2. EL TÍTULO Es una frase extremadamente corta, pero suficiente para enunciar el contenido del sermón. Se define también como: “Palabra o frase con que se da a conocer el nombre o asunto de una obra o de cada una de las partes o divisiones de un escrito”26. Esta frase es la que va a dominar el orden en la construcción del sermón, pues no se debe decir otra cosa diferente a la que se propuso en el título; cuando se particulariza un tema general, en varias posibilidades, y nos da finalmente el asunto que se quiere tratar. Ese asunto dicho o escrito de manera lógica, es la manera más apropiada de tener un título para un sermón (remítase a los ejercicios y ejemplos de la página anterior). Para tener una mejor idea de los títulos, le recomiendo al lector que tome el himnario Manantial de Inspiración y compare cómo el título tiene que ver con cada una de las estrofas del canto; no podría ser que el título enuncie una idea y las estrofas desarrollen otras, ejemplo: EL ALFARERO ¡Qué bueno es el Señor! ¡Tan bueno para mí, Que no puedo entender su grande amor!...

El título debe concordar con cada una de las estrofas o no, sería prácticamente imposible entender lo que se canta, Ejemplo: EL ALFARERO El alfarero vio un vaso Que se había roto/ por el uso y el tiempo,… Lo mismo pasa con el sermón, cada punto debe concordar de manera precisa con el título, de lo contrario, suena a un sincretismo de conceptos sin orden lógico y por la tanto sin provecho para los oyentes.

26 Biblioteca de Consulta Microsoft® Encarta® 2003. © 1993-2002 Microsoft Corporation.


Distrito 14 66

TEMA 3. EL TEXTO BÍBLICO El predicador o predicadora, no se anuncia a sí mismo, anuncia la palabra de Dios, por lo tal una alocución o escrito sin un texto bíblico como base, sería simplemente un artículo o un ensayo. Texto es el contenido de un escrito, pero para los efectos de la homilética, el texto (verso o pasaje bíblico) es la base y asiento mismo del sermón. “El texto puede ser corto o largo, pero es recomendable no usar textos demasiado largos, aunque si es indispensable que sea una unidad completa de pensamiento”27, es decir, que no sea un corte abrupto de un tema que se viene tratando, sino que tenga sentido lógico.

El texto apropiado El texto más apropiado para predicar es el que responde a la necesidad planteada cuando se está describiendo el tema, es el que interesa personalmente al predicador y finalmente es el que el Espíritu Santo insinúa al entendimiento, para edificación de la congregación.

Interpretación del texto

Leer el texto y aplicarlo es un error muy común que cometen quienes exponen irresponsablemente la palabra de Dios. Hacerlo de esta manera, no solo hará que el sermón sea un fracaso, sino que puede llegar a ser una amenaza espiritual para los oyentes. Para interpretar correctamente hay que tener conocimientos exegéticos y hermenéuticos para poder explicar correctamente la palabra de Dios. La hermenéutica es una ciencia bíblica que debe ser estudiada con profundidad. En este caso solo se afirma que un texto no puede significar lo que nunca pudo haber significado para su autor o sus oyentes, eso implica que todo texto bíblico tiene un significado inicial que debe ser conocido, antes de aplicar el texto mismo a los oyentes.

Error

27

VIVAS, Cosme Damiam. Homilética. P. 10.

Texto bíblico

Significado inicial

Aplicación Hermenéutica


Distrito 14 67

TEMA 4. LA INTRODUCCIÓN La introducción es una parte muy importante que ordena y adorna el sermón, “es el principio. Exordio o preámbulo de una obra literaria, especialmente primera parte del discurso oratorio, la cual tiene por objeto excitar la atención y preparar el ánimo de los oyentes”28. También se define como:

a) La preparación y disposición para llegar al fin propuesto. b) Los cinco minutos críticos donde el predicador ganará o perderá la atención y

buena voluntad de los oyentes. c) La introducción es como: el aperitivo a la comida, El preludio a la melodía o el

amanecer al día. Hacer una introducción lógica y agradable es todo un arte, sin embargo no es del todo difícil, cuando el predicador se dispone a poner en práctica este punto, lo logrará con lujo de detalles; solo debe tener en cuenta que la introducción conduzca directamente al sermón, que cumpla con lo que promete, que sea breve, cenicilla y modesta. Para tener introducciones variadas se debe tener en cuenta las múltiples maneras que hay de hacerlas:

Posibilidades para introducir

a) Referirse a un hecho actual, a un incidente que se ha publicado en los periódicos. b) Explicar el origen del propio sermón, pero no debe servir para que el predicador

se felicite públicamente*.

c) Iniciar con una ponderación de la verdad o doctrina que se va a exponer . d) A veces suele ser preciso sacar la introducción del suceso o circunstancia que

ocasionó el escrito bíblico. e) Un poco de historia cultura o geografía sobre el lugar mencionado. f) Las circunstancias del momento. Funeral, boda, aniversario, santa cena, bautismo,

etc. g) En la introducción, las preguntas bien formuladas despiertan el interés de los

oyentes, solo que el predicador debe tener cuidado de responder en el sermón todas las preguntas.

h) Mencionar de los puntos que van a tratar en el sermón, pero sin entrar en detalles para dejarlos con la curiosidad.

28

Biblioteca de Consulta Microsoft® Encarta® 2003. © 1993-2002.

VILLA Samuel. Manual de Homilética. Editorial CLIE. Terrassa Barcelona. P. 127 – 129.


Distrito 14 68

TEMA 5. CONCEPTOS CLAVES El sermón, para una mejor alocución, se debe subdividir en puntos principales, (indicadores) o conceptos claves, para poder presentarlo en orden, con el fin de que la audiencia no se aburra. Las subdivisiones o conceptos claves deben ser presentados en orden ascendente, “es decir no debemos poner primero las verdades de mayor importancia, y por último las inferiores, a semejanza de un anticlímax, los pensamientos deben subir y ascender de modo que una escalera de enseñanza conduzca a otra”29. Los conceptos claves son las preguntas exegéticas o los puntos que más llaman la atención.

Los conceptos claves o aspectos particulares son los factores explicativos del tema que se desea tratar, son subtítulos y por lo tal, tienen las mismas características del título; Su número varía de acuerdo a la intensidad del tema y al tiempo que se tenga para exponerlo.

Tabla básica de sermones

La TBS. (Tabla Básica de Sermones) es muy útil para ordenar las predicaciones de manera adecuada, fue creada por el autor del presente libro, con el fin de dar una herramienta a los estudiantes del Instituto Bíblico Pentecostal que les ayudara de una meneara fácil, creativa pero eficaz a desarrollar un sermón, esta tabla debe estar presente en la mente, en la agenda y los cuadernos de apuntes de quienes empiezan a construir un sermón. Utilizando adecuadamente esta herramienta se observa claramente que las posibilidades de sermones de un mismo tema es muy extensa y variada; así mismo cada posibilidad de un tema puede ser presentado en varios indicadores. Ejemplos de uso de la TBS

TEMA TÍTULOS INDICADORES

Es el argumento del discurso.

Cada una de las posibilidades en que se puede presentar un tema.

Cada una de las divisiones en que se puede presentar el sermón.

29

VILLA Samuel. Manual de Homilética. Editorial CLIE. Terrassa Barcelona. P. 27.


Distrito 14 69

Ejemplo de uso de la TBS


La santidad

La santidad es necesaria para servir a Dios.

La santidad es un requisito para ver a Dios.

La santidad es una doctrina de la iglesia.

La santidad es un atributo de Dios.

La santidad es la norma ética del cristiano.

Etc.

1. Qué es la santidad. 2. El ejemplo de tres santos. 3. Por qué se debe ser santo. 4. Quienes han enseñado la

santidad. 5. Cómo se puede ser santo 6. Recompensas para los

santos. 7. Etc.


El amor de Dios

1. Amor de Dios en la cruz 2. Dios ama a Israel 3. Amor de Dios a los gentiles 4. Amor de Dios a los niños 5. Dios ama a la iglesia 6. Los pecadores son amados por

Dios 7. Dios ama a buenos y malos 8. Etc.

1. Quienes son los gentiles. 2. Por qué Dios los ama 3. Cuál es su plan de

salvación. 4. Respuesta de los gentiles 5. Lugar futuro de los

gentiles 6. Etc.

Usando la TBS notará que puede crear muchos sermones de un solo tema, es muy útil que el predicador tenga una carpeta por cada tema, y en ella todos los sermones que se deriven del mismo. De esta manera le evitará: 1. Repeticiones innecesarias. Cuando no se lleva un orden es muy fácil caer en este

error que desmerita al predicador y cansa a la congregación. 2. Guardar el material investigado. Cuando vuelva a predicar sobre el mismo asunto no

repetirá la investigación que ya logró, sino que la mejorará. 3. Pérdida de sermones. Es muy útil guardar desde el primer sermón de esta manera

estará monitoreando su progreso como predicador y tendrá una colección admirable del trabajo de su vida.


Distrito 14 70

Tema 6. LA CONCLUSIÓN La conclusión es la resolución que se ha tomado sobre una materia después de haberla ventilado. “Así como el piloto de un avión que circula el aeropuerto, debe decidir seguir hasta que se acabe la gasolina y se estrelle, o bajar a tierra a tiempo y con seguridad. Demasiados predicadores nunca aprenden a “aterrizar”; ellos solo apagan los motores y se lanzan al suelo”30. Una buena conclusión hace que se capitalice mejor todo el esfuerzo que se viene haciendo desde la introducción, con el fin de que no quede el sermón en el vacío, sino que todos los asistentes les quede claro que deben hacer respecto a lo que han oído. Dejar para que cada quien saque su propia conclusión es peligroso, porque quien no conoce mucho del tema lo hará de manera inadecuada, otros pueden especular o quedarse cortos y muchos ni siquiera se tomaran la molesta de hacerla, pero en todos quedará un desazón que no beneficia en nada al predicador o al mensaje que presentó.

Clases de conclusión a) Resumida: La consecuencia sacada del sermón, se hace resumiendo el tema y

presentando las moralejas, los retos y las enseñanzas que deben ser aceptadas

b) Aplicada. La aplicación es la parte del sermón en la cual se muestra al oyente las verdades expuestas en el sermón, dichas en forma breve o emocionante, apelando a las emociones del oyente; algunos hacen diferencia entre conclusión y aplicación, personalmente pienso que se concluye el sermón haciendo aplicación.

c) Argumentada. La conclusión es parecida al argumento de cierre de un abogado en un

proceso. El junta todos los hilos de su evidencia para asegurar que no se omite nada que crearía duda o incertidumbre respecto a su conclusión. El usará cada pieza de la evidencia y cada elemento de persuasión que pueda para asegurar que el veredicto dado sea el que desea, en su conclusión él deja a los oyentes sin duda alguna en cuanto a la respuesta deseada31.

d) Apelación. La conclusión es una hermosa oportunidad para invitar a los oyentes a

responder al sermón de manera activa. Hay tres formas básicas para hacer esa invitación:

e) La respuesta privada. Es la que no causa ninguna demostración pública, sino que se

encomienda el resultado al Espíritu Santo y a la decisión personal de los oyentes.

30

IAN. R Hall. Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos. Global university. Missouri USA. Pá. 157. 31

Ibíd.


Distrito 14 71

i. La respuesta propuesta. Es la invitación a seguir asistiendo a las reuniones para que se entere más del mensaje o la recomendación a unirse a una clase especial o a un método de conserjería para asesorarle.

ii. La respuesta pública e inmediata. Se hace comúnmente pidiendo que levanten la mano o que vengan adelante. Lo verdaderamente importante es que el predicador atienda con sus palabras y oraciones a los que profesan su fe y no los deje solos.

PARA RECORDAR.

Un sermón debe ser la respuesta a una necesidad común de un grupo de oyentes, tal vez

porque no se ha tratado anteriormente o porque propone una nueva forma de darle

solución a la dificultad persistente.

La estructura del sermón está conformada por: Título, texto bíblico, introducción,

indicadores o conceptos claves principales, subdivisiones secundarias y conclusión.

Desarrollar adecuadamente la estructura del sermón, evitará las predicaciones débiles en

argumentación y carentes de lógica, serán más ordenadas y precisas, dando como

resultado un mensaje claro y convincente.

La TBS (Tabla Básica de Sermones) es muy útil para ordenar las predicaciones de

manera adecuada, fácil, creativa y eficaz. Utilizando adecuadamente esta herramienta se

observa claramente que las posibilidades de sermones de un mismo tema es muy

extensa y variada.


Distrito 14 72

EJERCICIOS DE AUTOCOMPROBACIÓN HOMILÉTICA II

Cuando se describe una necesidad o dificultad que hay en el auditorio que nos va a escuchar es una gran oportunidad para saber de qué se va a predicar, es decir, para encontrar el tema del sermón. Describa cinco necesidades y/o dificultades que hay en su congregación.

Haga tres tablas básicas de sermones (TBS)

Elabore dos sermones con su respectiva estructura (Título, texto, introducción conceptos claves y conclusión.


Distrito 14 73

CONTENIDOS

SEGUNDA PARTE Pág.

UNIDAD DIDÁCTICA III: CLASIFICACIÓN DE SERMONES TEMA 1 SERMÓN TEXTUAL 74

Ejemplo No.1 75

Ejemplo No.2 76

Ejemplo No.3 77

El texto apropiado 79

Elaboración del bosquejo 79 TEMA 2 SERMÓN TEMÁTICO 80

Ejemplo No.4 81

Ejemplo No.5 83

Ejemplo No.6 85

TEMA 3 SERMÓN EXPOSITIVO 89

Ejemplo No.7 90 Ejemplo No.8 91 Ejemplo No.9 93 Ejercicio de autocomprobación 97

UNIDAD DIDÁCTICA IV: LA COMUNICACIÓN

Elementos de la comunicación 98

Comunicación deficiente 98

Predicar es comunicar 99



Distrito 14 74

U.D. III. CLASIFICACIÓN DE LOS SERMONES Cada sermón toma una porción de la biblia, bien sea solo un texto. Varios textos o una buena porción de las escrituras como un libro, un capítulo, una parábola, un milagro, etc. En términos generales el sermón bíblico puede ser catalogado en tres clases:

Textual

Temático

Expositivo

TEMA 1. SERMÓN TEXTUAL Este sermón como su nombre lo indica, se limita a explicar y a exponer un verso bíblico, por lo tanto cada punto del bosquejo debe ser claramente hecho del texto mismo. “El sermón textual debe caracterizarse por un trato claro y directo de la porción escogida. Nuestra meta es explicar las verdades que están allí, no inventar puntos que posiblemente no podrían haber estado en la mente del autor”32. El sermón textual por ser esencialmente bíblico, es muy útil para que los oyentes comprendan y disfruten la palabra de Dios, ya que no da lugar a que el predicador exprese su ira, venganza u opinión propia, sino que se remite a lo que está escrito en la palabra de Dios desde hace 2000 años aproximadamente. Leyendo con cuidado el contenido del texto, salta a la vista los conceptos claves del mismo. Todo verso está escrito en oraciones lógicas divididas por signos de puntuación entre sí, estas vienen siendo las divisiones naturales del verso; estudie con mucha atención los siguientes ejemplos.

32

IAN R. Hall. Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos. P- 196


Distrito 14 75

Ejemplo 1.

EL PADRE DE LOS ABANDONADOS Salmos 27: 10

“Aunque mi padre y madre me dejaran, con todo, Jehová me recogerá”.

Introducción: Se debe presentar de acuerdo con el tema, que sea sencilla pero eficaz para lograr su propósito. 1. Aunque mi padre y mi madre me dejaren, Explique en este punto toda la tragedia que se observa en los hijos cuando el papá, la mamá o ambos los abandonan. 2. Con todo, Este punto se refiere a la carga de complejos y taras psicológicas con que quedan los que han sufrido abandono, las cuales deben ser explicados por el predicador. 3. Jehová me recogerá. Comente qué es lo que hace Dios para recogernos y hacernos hijos suyos, muy a pesar de la trágica situación a la que se había llegado. Conclusión Debe invitar al oyente a entregar su vida a Dios, él es ese padre tan amoroso y caritativo quien puede adoptarnos como hijos suyos.


Distrito 14 76

Ejemplo 2.

EL ESPÍRITU DE LOS SERVIDORES 2 TIMOTEO 1: 7

Introducción Se debe presentar de manera amena y en especial que esté relacionada con el tema para que cumpla el propósito de despertar el interés en los oyentes. 1. Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía,

Explique cómo proceden las personas que tienen espíritu cobarde y recuérdeles que no es el deseo de Dios que procedan así.

2. Sino de poder, Exponga de qué manera el servidor de Dios es un vencedor en todo el sentido de la palabra.

3. De amor,

Presente cómo esta virtud cristiana es fundamental para la unidad y la salvación.

4. Y dominio propio.

Enseñe como el cristiano es capaz de controlarse y guardarse en el Señor.

Conclusión

En esta conclusión debe invitarse a servir a Dios con ánimo y entusiasmo recordándoles que la cobardía no procede de Dios y no dignifica a sus servidores.


Distrito 14 77

Ejemplo 3

ENSEÑANDO SEGÚN EL CORAZÓN DE DIOS Jeremías 3:15

Introducción Hay países que los han asolado por completo los malos gobiernos, otros países cuentan con la dicha de tener un gobernante conforme a su corazón, pero la iglesia es la organización mas privilegiada, porque sus dirigentes deben ser conforme al corazón de Dios, eso fue lo que él prometió para su iglesia en el verso leído, el cual será ampliado para beneficio mutuo. 1. “Os daré pastores” Pastor (Dirigente DHH). Los pastores bíblicos pueden ser literales o metafóricos: los que cuidan ovejas; y los pastores espirituales que se ocupan de los hombres. A ambos tipos, puede aplicárseles alabanza o censura similares. El cuidado del prójimo puede ser político o espiritual. Homero y otros escritores seculares frecuentemente llamaron pastores a los reyes y gobernantes (La Ilíada 1. 263; 2. 243, etc.). 2. “Según mi corazón” Dios se está proveyendo de dirigentes justos, obedientes y consagrados, que no se parezcan en nada a los actuales corruptos líderes de Judá. Esta afirmación se deduce leyendo el contexto cercano del verso en mención. 3. “que os apacienten” En sentido literal es dar pasto a los ganados, espiritualmente se debe entender como instruir o enseñar. De la misma manera que un pastor le da a sus ovejas pastos frescos y aguas limpias, esa es la labor cotidiana del predicador con sus oyentes. 4. “Con ciencia y con inteligencia” El sentido original del texto es que la ciencia y la inteligencia son el pasto que los pastores darán al rebaño, no las cualidades de los pastores aunque estas se suponen.


Distrito 14 78

Ciencia:

Es el conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observación y el razonamiento, sistemáticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales.

Inteligencia.: A. Capacidad de entender o comprender. B. Capacidad de resolver problemas. La Nueva Biblia de Jerusalén (NBJ) traduce ciencia e inteligencia por sabiduría y prudencia. Los pastores (según las palabras de Jeremías) deben cultivar la sabiduría “que es el grado más alto del conocimiento” y la prudencia, una virtud que consiste en saber y optar por lo que es bueno para la construcción del ser humano. De esta manera, se puede alimentar el rebaño de Dios adecuadamente y se logrará ser testigos vivos de Dios en medio de nuestra nación.

Conclusión

Para que la enseñanza sea efectiva, los pastores deben ser conforme al corazón de Dios y darle al pueblo comida diaria de ciencia e inteligencia. La decisión que se debe tomar es llegar a ser un pastor como Dios lo quiere y como los hombres lo necesitan.


Distrito 14 79

El texto apropiado

Los textos apropiados para estos sermones textuales deben ser unidades lógicas de pensamiento, para que no sean presentados con frases entrecortadas y quede como una colcha de retazos. El predicador debe desarrollar la habilidad de conseguir los textos adecuados para este tipo de predicación, observando no solo su adecuada constitución interna, sino la ocasión que amerita su sermón.

La biblia tiene 23.214 versos en el Antiguo Testamento y 7.959 en el Nuevo Testamento, si bien es cierto, que no todos son apropiados para predicarlos textualmente, si hay una gran variedad de posibles sermones. Se puede decir, que hay mas sermones que oportunidades de predicarlos.

“Los sermones textuales pueden bien ser definidos como el alimento indispensable del ministerio de la mayoría de los predicadores. Ciertamente la preparación lleva a los predicadores a las profundidades de la palabra de Dios y su predicación hace lo mismo para los oyentes. Cuando es bien hecho, alienta al estudio de la Biblia y a la meditación en ella. El predicador textual se presenta delante de sus oyentes como un predicador de la palabra”33.

Elaboración del bosquejo

El arte de Poner por escrito algo sucedido, acordado o pensado con anterioridad es la redacción, la escritura del sermón debe ser clara y bien escrita, sin tachones ni enmendaduras para que no haya dificultad al leer el bosquejo, debe respetar el conjunto de normas que regulan la escritura de una lengua (ortografía), el significado de las palabras debe ser preciso para evitar confusiones y la presentación debe ser digna de ser vista por Dios.

Ejercicios

En su cuaderno de notas elabore cinco sermones textuales teniendo en cuenta la estructura del sermón estudiada en el capitulo anterior y la excelente presentación que debe tener. Si es posible predicar uno o varios de estos sermones serán mucho mejor, pues esta práctica permitirá corregir errores y le dará experiencia en la presentación de este tipo de sermones.

33

IAN R. Hall. Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos. Global university. Missouri. USA. P- 201


Distrito 14 80

TEMA 2. EL SERMÓN TEMÁTICO

Es la presentación de un asunto o tema bíblico, sin seguir las líneas de un texto determinado, sino el conjunto de la enseñanza o doctrina que se halla en la Biblia y se divide en diferentes puntos los cuales deben tener un orden lógico. Este sermón debe contestar como mínimo a las preguntas: ¿Qué es o qué significa?, ¿Por qué es necesario? y ¿Cómo puede hacerse o efectuarse? (las demás preguntas exegéticas también se deben tener en cuenta según el caso) es útil para enseñar las doctrinas o temas que demandan bastante sustento bíblico. Consiste en tomar un texto de la biblia del cual se escoge una doctrina, palabra o idea para predicar, luego se divide en subtemas (Conceptos claves o indicadores) tantos como el predicador quiera o pueda, “los textos de la biblia son elegidos por el predicador en función de la finalidad que pretende; no es el texto el que condiciona al predicador, sino el predicador quien condiciona la elección de los textos bíblicos”34.

Ventajas

Asegura la unidad. Se trata un tema y solo se habla de él.

Da la oportunidad de dividir el tema y diferentes subtemas.

Es una buena forma para presentar las doctrinas.

Un peligro que se puede presentar con esta clase de sermón es que los puntos o subtemas pierdan relación con el tema se propone tratar.

Requisitos

Que el asunto salga realmente del texto

Que la organización de los puntos sea coherente y llamativa.

Que los puntos presente en lo posible el tema completo. Como mínimo debe contestar las preguntas: ¿qué es o que significa?, ¿por qué es necesario? Y ¿cómo puede hacerse o efectuarse? (Hacer un ejemplo aplicando estos tres puntos a santidad).

Para tener mayor claridad sobre el sermón temático analicemos los ejemplos siguientes.

34

CALVO Guinda, Francisco Javier. Homilética. Biblioteca de autores Cristianos. Madrid. 2003. P. 172.


Distrito 14 81

Ejemplo 4.

FÓRMULA BAUTISMAL Mt. 28: 19

Introducción El bautismo es una de las más grandes celebraciones del cristianismo, precisamente, por su gran importancia las fuerzas del mal han querido cambiar la formula bautismal dada por Jesús y obedecida por los apóstoles, tratando de hacer válida una mala interpretación de las escrituras, por eso es preciso afirma que la enseñanza de la biblia es la siguiente: 1. El mandamiento del bautismo Es necesario dar la explicación correcta a Mt. 28: 19, este verso mal entendido trae consecuencias trágicas. El señor Jesús dijo: “por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del padre, y del hijo, y del Espíritu Santo”. Para bautizar correctamente hay que encontrar el nombre, pues Padre no es nombre, Hijo no es nombre, Espíritu Santo tampoco es nombre. Los discípulos que recibieron la comisión de evangelizar las naciones, entendieron cual es el nombre de Dios para bautizar y lo aplicaron en cada caso en particular. 2. Pedro a los judíos (Hechos 2: 38). 3. Felipe a los Samaritanos (Hechos 8: 4-16). 4. Pedro a los gentiles (Hechos 10: 47– 48). 5. Pablo a los Efesios (Hechos 19: 4-5). 6. Ananías a Pablo (Hechos 22: 16). 7. Pablo a los Romanos (Romanos 6: 3). 8. Pablo a los Gálatas (Gálatas 3: 27).


Distrito 14 82

9. Un solo bautismo. No es posible decir que se pueden usar varias fórmulas bautismales, en la biblia no se encuentra un solo bautizado en los títulos, en cambio hay miles bautizados en el Nombre de Jesús como ya se ha dicho en los ejemplos anteriores, de esta manera se está en concordancia con Efesios 4: 5. “Un Señor, una fe, un bautismo”. 10. ¿A quién se debe obedecer? Esta enseñanza expone la realidad bíblica sin exageraciones teológicas y sin manipulaciones religiosas, se debe obedecer lo que está escrito en la biblia para ser verdaderamente sus hijos: “¿No os mandamos estrictamente que no enseñaseis en ese nombre? y ahora habéis llenado a Jerusalén de vuestra doctrina, y queréis echar sobre nosotros la sangre de ese hombre. Respondiendo Pedro y los otros apóstoles dijeron: es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hechos 5: 28-29). Conclusión El bautismo en el Nombre de Jesús es el único bautismo válido como doctrina bíblica, no se pueden aceptar cambios o enmendaduras porque se pone en riesgo la salvación. Si está bautizado en el Nombre, ha cumplido con la palabra de Dios, si no lo está, es necesario que lo acepte para poder hacer parte de los salvados del Señor Jesucristo.


Distrito 14 83

Ejemplo 5.

EL DIACONADO Hechos 6: 1-6

Introducción Al nombrar los colaboradores para este año, sentí la necesidad de dar una enseñanza sobre el diaconado para beneficio de los servidores y me preguntaba ¿qué significa ese término? ¿dónde nombraron los primeros colaboradores? ¿cuál es la labor de los diáconos? ¿cómo se les delega autoridad? y ¿cuáles son los requisitos para nombrarlos? Eso es lo que explicaré a continuación con la ayuda de Dios.

1. Significado del término La palabra diácono proviene del griego diáconos y significa ministrante, ayudante, servidor o auxiliar. En Hch. 6: 1-6 se relata la creación del oficio de diácono, su propósito era liberar a los apóstoles de los asuntos administrativos temporales, para que consagraran su tiempo por completo a la predicación y a la oración.

2. Nombramiento de los primeros colaboradores Éxodo. 18:13-27 La última parte del capítulo muestra a Moisés juzgando las disputas que se levantaron entre los israelitas. El consejo de Jetro a Moisés sobre la necesidad de delegar autoridad, condujo al establecimiento de una estructura jerárquica para la resolución de los conflictos (25, 26). El ejemplo de Moisés delegando autoridad a otros es un apropiado recordatorio de que en la vida de la iglesia necesitamos compartir las tareas, a fin de que ningún individuo sea indebidamente sobrecargado. Aquellos en posición de liderazgo también deben estar preparados para depositar en otros responsabilidades significativas. 3. Labor de los diáconos (Hechos 6) El contraste entre la oración y el ministerio de la palabra por un lado, y el servir a las mesas por el otro, no debe leerse como si un ministerio fuese inferior al otro. Es posible una confusión a simple vista, por eso se debe tener cuidado para no cometer ese error. En muchas culturas modernas la frase “servir a las mesas” trae a la mente a los mozos o empleados de un restaurante. Esta imagen es errónea en varios sentidos. Por un lado es el dueño de casa el que tiene la tarea de distribuir la comida (como lo hizo Jesús en la última cena tomando, bendiciendo, rompiendo y repartiendo; Luc. 22:19; cf. 9:16 y 24:30). Además, la palabra que se usa aquí para “mesa” tiene dos significados especiales: la mesa para comer y también la de los cambiadores de dinero (Mar. 11:15; la misma palabra se usa en el sentido de “banco” en Lucas 19:23).


Distrito 14 84

De modo que puede decirse que una paráfrasis valedera de “servir a la mesa” es “sentarse en el escritorio del administrador”. Aunque el pasaje (en algunas versiones menciona los alimentos, la distribución bien puede haber sido en forma de dinero para comida y ciertamente en 4:35–37 era dinero lo que recibían los apóstoles para esta ayuda. Esa interpretación también se adecúa mejor a los dones requeridos para los siete: tanto como ser llenos del Espíritu, necesitarían sabiduría para cumplir su función. Por supuesto, no se trata de que los apóstoles evitaran todo lo que tuviera que ver con la administración o las necesidades físicas, ni que los siete se hicieron a un lado en la oración o el ministerio de la palabra. De hecho, las historias que Lucas nos da sobre Esteban y Felipe se relacionan con el ministerio de la palabra y no con la comida o las finanzas. 4. Autoridad delegada Desde los tiempos del Éxodo, es bien sabido, que para que el pueblo de Dios avance con éxito, hay que delegar funciones de acuerdo a la capacidad del ayudante (Ex. 18: 13 –27). En el Nuevo Testamento se retomó este modelo de trabajo, nombrando en cada congregación diáconos (Hch. 6: 1-7; Fil. 1. 1; 1 Tim. 3: 8-13) y diaconizas (Rom. 16:1; 1Tim. 3: 8-13). El nombramiento se hace mediante la imposición de las manos como símbolo de conferir autoridad (Hch. 6: 6) (manual de la Iglesia). 5. Requisitos para el nombramiento.

Escogidos de la congregación Hechos 6:3: no deben ser extraños o ajenos a la iglesia en que van a servir, el término escoger da a entender que debe ser los mejores.

Entendidos y llenos del Espíritu Santo (Hechos. 6:3; 1 Timoteo 3: 8-11). Este cargo exige que sea sabio, docto diestro y que tenga la bendición de Dios.

Fieles e idóneos: Hay en la congregación hermanos fieles pero no idóneos, así mismo hay idóneos pero no fieles, se debe reunir estas dos cualidades.

Conclusión La aceptación con prontitud del llamamiento del Señor y la ejecución de la labor que corresponda hacer, es lo que hace un buen servidor de Dios. Aquí se puede aplicar una frase célebre de mucho valor: “Es el privilegio de esforzarse en la tarea, lo que ha elevado a muchos hombres de miserables a admirables”. No se detenga, acepte el reto que implica servir al Señor, es de mucha responsabilidad, pero será grande el galardón, el que ejerce bien el diaconado gana un grado de honra y mucha confianza en la fe.


Distrito 14 85

Ejemplo 6.

CONCEPTO DE FAMILIA Mt. 13: 51—52

Introducción Al abordar este tema, es necesario definir la noción de familia, saber cuál es el vínculo, conocer la estructura, definir la función de cada miembro, entender la violencia intra familiar y saber la diferencia entre amigos, esposos y amantes, para tener un acercamiento al tema. 1. Noción de familia Es la institución más antigua que hay sobre la tierra, creada por Dios para preservar la raza humana (Gen 1: 27—28). “Familia (ciencias sociales), grupo social básico creado por vínculos de parentesco o matrimonio presente en todas las sociedades. Idealmente, la familia proporciona a sus miembros protección, compañía, seguridad y socialización”35. La familia es un concepto del derecho romano conformado por padre, madre e hijos, cada uno con una jerarquía y un rol. Nadie nace sabiendo ser padre o hijo. La dificultad de hoy es que los padres no saben o no quieren ser padres y los hijos no saben o no quieren ser hijos. Son familias disfuncionales.

2. Vínculo familiar Dios creó el matrimonio para que el hombre o la mujer no estén solos, sino que tengan sentido de necesidad y fidelidad mutua. (Mal 2: 15—16). Se entiende el vínculo como un sentimiento de pertenencia, donde se desarrolla la emocionabilidad, el ser humano necesita pertenecer a algo, si no, no puede vivir; nace siendo la criatura más débil, tanto que si se abandona, no se desarrollaría ni viviría. La familia es un grupo de personas vinculado por la pertenencia de grupo, parentesco, y sentimientos compartidos (mis padres me hicieron ser hijo y yo los hice ser padres). 3. Estructura familiar El plan de Dios es que la nueva familia abandone el hogar paterno y que el papá y la mamá vivan con sus niños (Gén. 2: 24). Pero la modernidad ha traído cambios a esta conducta: “La estructura y el papel de la familia varían según la sociedad. La familia nuclear (dos adultos con sus hijos) es la unidad principal de las sociedades más avanzadas. En otras este núcleo está subordinado a una gran familia extensiva con

35

Biblioteca de Consulta Microsoft® Encarta® 2003.


Distrito 14 86

abuelos y otros familiares. Una tercera unidad familiar es la familia mono parental, en la que los hijos viven sólo con el padre o con la madre en situación de soltería, viudedad o divorcio”36. En el matrimonio se rompe el vínculo paterno y se crea el marital. Cuando no se rompe el vínculo paterno y se entra al vínculo marital, se generan grandes problemas. El nuevo hogar debe ser una unidad familiar libre e independiente. 4. Función de cada miembro de la familia

La función materna. La madre es consuelo y amparo (Isaías 66: 13). Inicialmente es una función biológica, alimentaría y protectora, pero esta dependencia debe evolucionar para que el nuevo individuo sea sano. La madre debe dejar el miedo de no poderse separar de los hijos y autorizarlos para que tengan contacto con otras personas y no se perjudiquen emocionalmente. Las rupturas con los hijos (el nacimiento, el destete, dormir solos, la escolaridad, el noviazgo y el matrimonio) se deben vivir como renuncias (entre ambas partes), para que no se queden infantilizados. La vida tiene ciclos, si no se cumplen se violentan.

Función paterna. Como el papá no da a luz al niño ni le da leche, su instinto es otro. La instrucción “fue un principio básico en Israel, cada padre de familia tenía que enseñar a sus hijos la palabra de Dios que incluía su aplicación a todo Aspecto de la vida” (Dt. 6: 7)37. El vínculo paterno da normas y leyes de comportamiento en el hogar, aclara y enseña. Sexualmente se precisa el respeto de espacios, no debe tener acceso a cuñadas, amigas, hijas, etc. y ordena la relación entre hermanos, la cual no debe ser sexual, para que el hogar sea sano. Debe autorizar a las hijas para que tengan amigos y novio (cuando sea tiempo) para que se establezcan vínculos sanos con el padre y con los demás o de lo contrario aprenderán a ser hábiles para mentir y harán siempre lo prohibido. En las familias monoparentales por falta del vínculo paterno hay una función de corte o de fantasía donde la madre quiere quedarse con el hijo y el hijo sabe que debe permanecer con la madre; aunque sea con esfuerzo, se debe corregir.

Función de los hijos. (Ex. 20: 12) Mientras estén en el hogar deben respetar las normas de convivencia, las cuales deben existir con el concurso de toda la familia, para que no sean impuestas sino concertadas. Le debe quedar claro que los padres se pertenecen y que no se van a separar por causa del hijo, debe suceder, que el hijo se separe de los padres. En caso de madre o padre solo y que se quiera casar, los hijos (y quien se va a casar) deben de tomar el caso como una renuncia y no como una pérdida. El papá o la mamá no es propiedad del hijo, como tampoco son los hijos

36

Biblioteca de Consulta Microsoft® Encarta® 2003. 37

Biblia Caribe. Dt. 6: 7 nota


Distrito 14 87

propiedad de los padres, todos los seres humanos son libres, excepto que en la minoría de edad necesitan protección.

5. Violencia intra familiar (Ef. 6: 1-4) “una obediencia que se impone a base de palo y tentetieso no puede producir buenos efectos, pues los niños tienen gran sentido de la justicia y del amor y saben cuando a los mayores se les va la mano, con lo que se les provoca a enojo, resentimiento, perdida del necesario afecto y con frecuencia la rebeldía descarada”38. La violencia es un acto vincular en el cual se desconoce al otro y se toma como objeto y no como sujeto, sometiéndolo a una pérdida de identidad y singularidad ejerciendo poder para obligarlo a ser como el agresor quiere o como lo necesita. La violencia viene cuando hay trasgresión, perversión y mentira, se hace peor cuando se legaliza (a mi me hacen yo hago) y se le añade fuerza física para conseguir los propósitos. Esto lleva a la destrucción de la familia y la sociedad.

6. Diferencia entre amigos, esposos y amantes El desorden social no deja ver los límites de amigos esposos y amantes, pero cada relación tiene sus características especiales. En el caso del matrimonio se ve en ellas claramente si está funcionando o no .

Cotidianidad. (1 Co. 7: 10—11) Los esposos viven juntos, los amigos no comparten el cuerpo ni sentimientos amorosos y los amantes tienen encuentros furtivos, casi siempre de índole sexual.

Proyecto de vida compartido. (Gen 1: 27—28) En amigos los proyectos a futuro son individuales. No tienen hijos y no comparten lo económico. En amantes, para con los hijos no tienen rol ni espacios verdaderos y en lo económico, si no viven juntos pues no hay proyecto de pareja. En el matrimonio se dan sanos estos aspectos.

Relaciones sexuales. (He. 13: 4) Los amigos no las tienen o dejan de serlo. En los amantes sí hay, pero la infidelidad es causal de divorcio, el código ético no surgió en vano, en el matrimonio es donde se legaliza el sexo, tanto, que si no lo hay, también es causal de divorcio.

Tendencia a la monogamia. (1 Co. 7: 2) es la regla predominante en la sociedad, es el sistema social que hace del matrimonio la unión de un solo hombre con una sola mujer. Se opone a la poliandria (matrimonio de una mujer con varios hombres) y a la

38

MATTHEW Henry. Comentario bíblico. Editorial Clie. P. 1688


Distrito 14 88

poligamia (matrimonio de un hombre con varias mujeres), formas de matrimonio poligámicas39.

Hablando de las diferencias entre esposos, amigos y amantes, se puede decir que no se tiende a tener un solo amigo, en los amantes es obvio que hay bigamia y en varios casos poligamia, solo los esposos tienden a ser únicos (monógamos) como pareja.

Conclusión

Los parámetros (antes mencionados40) de la Psicología y la sociología con respecto a la familia están contenidos en la palabra de Dios. Estas ciencias no contradicen la teología, más bien se correlacionan; es un deber de todos los individuos aceptar la enseñanza bíblica y los parámetros de la ciencia y (porque no decir también) el ordenamiento jurídico, para que las familias sean sanas, llenas de paz y de esperanza. El mayor principio ordenador es Dios mismo, “pues es Dios de orden”, no se debe engañar quien tenga una familia maltratada diciendo que conoce verdaderamente la palabra divina, es mentira, más bien, todos los que tengan falencias de esta índole deben dejar que el Señor los sane, pues para él no hay nada imposible.

Ejercicios

En su cuaderno de notas elabore tres sermones temáticos, teniendo en cuenta la estructura del sermón y busque la oportunidad de predicarlos, será más provechoso si alguien que conozca del tema le oye y le corrige.

39

Biblioteca de Consulta Microsoft® Encarta® 2003. 40

Protección humanitaria y convivencia ciudadana. Facultad de Psicología. Pontificia universidad Javeriana


Distrito 14 89

TEMA 3. SERMÓN EXPOSITIVO

Es el que toma como texto un largo pasaje bíblico, se debe agrupar sus versos en forma lógica y tomando su idea principal darles subtítulos, los cuales vienen a convertirse en conceptos claves o indicadores del sermón. Un sermón expositivo puede ser desarrollado de cualquier auto-contenida unidad de las escrituras: desde un simple párrafo (tal como las parábolas de Jesús), hasta un episodio (como los milagros de Jesús), un capítulo (como Hebreos 11 u otro), un salmo o un libro completo de la Biblia41. Este sermón puede ser subjetivo si solo se extrae de la palabra de Dios lo que parezca suficiente, si se hace así, tenemos un peligro: la superficialidad.”En nuestro deseo de cubrir el campo, pudiéramos no ahondar lo suficiente y simplemente permanecer en la superficie”42. El predicador expositivo debe ser un abanderado en el estudio de la palabra de Dios, para poder presentar a sus oyentes un sermón cargado de verdades divinas que no sea posible dejar pasar por alto. Debe ocuparse también en la lectura de libros auxiliares y afines con la palabra de Dios para que su plática sea florida y no caiga en la monotonía. Método Primitivo El sermón expositivo fue el método primitivo de predicación “Los discípulos tomaban pasajes ricos en doctrina y enseñanzas, y de ellos hacían sus sermones. No era la costumbre de tomar una porción breve, sino todo un pasaje, ya que en su tiempo la biblia no estaba dividida en capítulos ni en versículos, como la tenemos ahora. La división en capítulos y versículos se hizo mucho tiempo después”43. El sermón expositivo hay que redescubrirlo y darle el lugar que se merece en los púlpitos cristianos. El predicador que puede expresar su mensaje de forma textual, temático o expositivo será agradable de oír por su rica variedad.

41

HALL Ian R. Preparando y predicando mensajes Bíblicos. Global University Sitem. Missouri USA. P. 207. 42

IBÍT P. 189 43

Apostolic Ministerial Estudes. Homilética .Fragmento Instituto Bogotá. P. 35.


Distrito 14 90

Ejemplo 7. Una parábola

BODA TRÁGICA Mt. 22: 1-14

Introducción Todas las tragedias de bodas son protagonizadas por los novios, por sus familias, por enemigos y rivales; pero en este caso es protagonizada de manera estrafalaria por los invitados. ¿Por qué ese comportamiento? ¿Por qué se insiste en invitarlos? y ¿Cuáles fueron las medidas tomadas por el rey? Bienvenidos al relato de una boda trágica. 1. ¿Qué es una parábola? (V. 1)

2. Semejanza entre la parábola y el reino (V. 2)

3. La primera invitación fue rehusada (V. 3)

4. Respuesta violenta a la segunda invitación (Vs. 4-6).

Tres clases de rechazo

Los indiferentes

Los que se burlan y afrentan

Los enemigos del mensaje

5. La reacción del rey (Vs. 7-10)

Se enojó

Envió su ejército a destruir los homicidas y quemar la ciudad

El veredicto del rey

La invitación fue ampliada:

El éxito de la misión

6. La inspección de los convidados ( Vs. 11 – 13)

Fue descubierto un hipócrita

Era evidente su falta de preparación

El juicio merecido

Cómo fue sentenciado 7. Jesús llama y escoge (V. 14)

Conclusión

En el reino de los cielos no hay lugar para los que no toman en serio la invitación. El rey hace la primera y segunda invitación y hasta te fuerza a entrar, pero si no estás vestido te rechazará. Acepte esta invitación celestial y póngase el vestido de los santos para poder entrar en las bodas celestiales


Distrito 14 91

Ejemplo 8. Un capítulo

LA MÁXIMA PROTECCIÓN ES DIOS Salmos 91

Introducción Con un lenguaje lleno de imágenes poéticas, este salmo invita a confiar en el Señor, porque él es el único refugio seguro contra todas las adversidades y riesgos. Algunos peligros nos acechan, otros nos sorprenden. Otros los encontramos en el camino de la vida y otros son nuestros propios temores, pero Dios es nuestra maravillosa protección contra todos ellos. 1. Formas de protección (vs. 1-2)

Abrigo

Sombra 2. Metáforas de protección (v. 3)

Lazo del cazador

Peste destructora 3. Dos tipos de protección (V. 4 )

Plumas

Escudo 4. Peligros cotidianos (vs. 5 - 8)

Terror nocturno

Saetas lanzadas en el día

Pestilencias nocturnas

Mortandad en medio del día 5. Victoria del protegido (vs. 9-13)

No te sobrevendrá mal

Ni plaga tocará tu morada

Protección angelical

Pisará a Satanás


Distrito 14 92

6. Ocho promesas de protección Divina (vs. 14-16)

Lo libraré

Le pondré en alto

Le responderé

Con él estaré en la angustia

Lo libraré

Le glorificaré

Lo saciaré de larga vida

Le mostraré mi salvación Conclusión Todas las cosas que causen miedo y terror se desvanecen cuando se ponen delante de la presencia de Dios. No importa que tan peligrosas sean, o difíciles de pasar, con el Señor venceremos todas las acechanzas del enemigo y las dificultades de la vida ¡no te vayas sin la protección divina, recíbela en este momento!


Distrito 14 93

Ejemplo 9. Un libro

EL EVANGELIO DE JUAN Juan 1: 15

Introducción El Evangelio según San Juan (Jn.), comparado con los otros tres evangelios, aparece con rasgos literarios y teológicos muy definidos. Desde el principio nos presenta a Jesús como la Palabra divina, el Hijo único de Dios enviado por el Padre a dar a los hombres la luz y la vida, si lo aceptan con fe. Esta revelación se va realizando paso a paso44. 1. Prólogo (1: 1-18) 2. Revelación y respuesta de la venida de Jesús 1:28 Cap. 3

Juan bautista da testimonio de Jesús 1: 19-28

Jesús el cordero de Dios 1: 29 –42

Llamado a Felipe y Natanael 1: 43 – 51

Una boda en Caná de Galilea 2: 1 - 12

Purificación del templo 2: 13 - 22

Jesús conoce a todos 2: 23 – 25

Jesús y Nicodemo 3: 1 – 21

Juan bautista vuelve a hablar de Jesús 3: 22 – 30

El que viene de arriba 3: 31 – 36 3. Actitudes frente a Jesús (Cap. 4-6)

Jesús y la mujer samaritana 4: 1 – 42

Jesús sana al hijo de un oficial del rey $: 43 – 54

Jesús sana al paralítico de Betsaida 5: 1 – 18

La autoridad de Jesús 5: 19 – 29

Pruebas de la autoridad de Jesús 5: 30 – 47

Jesús da de comer a una multitud 6: 1 – 15

Jesús camina sobre el agua 6: 16 – 21

La gente busca a Jesús 6: 22 – 24

Jesús el pan de vida 6: 25 – 71

44

Dios Habla Hoy - La Biblia de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.


Distrito 14 94

4. Jesús es rechazado por su propio pueblo (Cap. 7-12)

Cristo existe desde antes de Abraham 8: 48 – 59

Los hermanos de Jesús no creían en él 7 :1 – 9

Jesús en la fiesta de las enramadas 7: 10 – 24

Jesús habla de su origen 7: 25 – 36

Ríos de agua viva 7: 37 – 39

División entre la gente 7: 40 – 44

Las autoridades no creían en Jesús 7: 45 – 53

La mujer adúltera 8: 1 – 11

Jesús la luz del mundo 8: 12 – 30

Los hijos de Dios y los esclavos del pecado 8: 31 – 47

Jesús da vista a un hombre que nació ciego 9: 1 – 12

Los fariseos interrogan al ciego sanado 9:13- 34

Ciegos espirituales 9: 35 – 41

El pastor y sus ovejas 10: 1 – 6

Jesús el buen pastor 10: 7 – 21

Los judíos rechazan a Jesús 10: 22 – 42

Muerte da Lázaro 11: 1 – 16

Jesús la resurrección y la vida 11: 17 – 27

Jesús llora junto al sepulcro de Lázaro 11: 28 – 37

Resurrección de Lázaro 11: 38 – 44

Conspiración para arrestar a Jesús 11: 45 – 57

Una mujer derrama perfume sobre Jesús 12: 1 8

Conspiración contra Lázaro 12: 9 – 11

Jesús entra en Jerusalén 12: 12 – 19

Unos griegos buscan a Jesús 12: 20 – 26

Jesús anuncia su muerte 12: 27 – 36

Por qué los judíos no creían en Jesús 12: 27 – 43

Las palabras de Jesús juzgaran a la gente 12: 44 – 50 5. Cena de despedida (Cap. 13-17)

Jesús lava los pies de sus discípulos 13: 1 – 20

Jesús anuncia que Judas lo traicionara 13: 21 – 30

El nuevo mandamiento 13: 21 – 35

Jesús anuncia que Pedro lo negará 13: 36 – 38

Jesús, el camino al padre 14: 1 – 14

Jesús promete enviar el Espíritu Santo 14: 15 – 30

La vid verdadera 15: 1 – 17

El mundo odia a Jesús y a los suyos 15: 18 – 16: - 4


Distrito 14 95

Lo que hace el Espíritu Santo 16: 5 – 16

La tristeza se cambiará en alegría 16: 17 - 24

Jesucristo vencedor del mundo 16: 25 – 33

Jesús ora por sus discípulos 17: 1 – 26

6. Pasión y muerte (Cap. 18-19)

Arresto de Jesús 18: 1 – 11

Jesús ante Anás 18: 12 – 14

Pedro niega conocer a Jesús 18: 15 - 18

El sumo sacerdote interroga a Jesús 18: 19 – 24

Pedro niega otra vez a Jesús 18: 25 – 27

Jesús ante Pilato 18: 28 – 38

Jesús es sentenciado a muerte 18: 39 – 19: 16

Jesús es crucificado 19: 17 – 27

Muerte de Jesús 19: 28 – 30

La lanza en el costado de Jesús 19: 31 – 37

Jesús es sepultado 19: 38 – 42

7. Resurrección (Cap. 20-21)

El sepulcro vacío 20: 1 – 10

Jesús se aparece a María Magdalena 20: 11 – 18

Jesús se aparece a sus discípulos 20: 19 – 23

Tomás ve al Señor resucitado 20: 24 – 29

El por qué de este libro 20: 30 – 31

Jesús se aparece a siete de sus discípulos 21: 1 – 14

Palabras de Jesús a Simón Pedro 21: 15 – 19

El discípulo a quien Jesús quería mucho 21: 20 – 25 Conclusión Este evangelio nos presenta la actividad pública, la pasión, muerte y resurrección de Jesús de manera muy propia. El Evangelio según San Juan, no pretende simplemente completar o precisar a los otros tres, sino que presenta al lector una imagen de Jesús y de su historia en la que aparece con toda claridad su sentido profundo, y quiere que el lector se sienta movido poderosamente a reafirmar su fe en Jesucristo.


Distrito 14 96

PARA RECORDAR

Cada sermón toma una porción de la biblia, bien sea solo un texto, varios textos o una

buena fracción de las escrituras como un libro, un capítulo, una parábola, un milagro,

etc. En términos generales el sermón bíblico puede ser catalogado en tres clases:

1. Textual: Este sermón como su nombre lo indica, se limita a explicar y a exponer

un verso bíblico, por lo tanto cada punto del bosquejo debe ser claramente hecho

del texto mismo.

2. Temático: Es la presentación de un asunto o tema bíblico, sin seguir las líneas de

un texto determinado, sino el conjunto de la enseñanza o doctrina que se halla en la

Biblia y se divide en diferentes puntos los cuales deben tener un orden lógico.

3. Expositivo: Es el que toma como texto un largo pasaje bíblico para agrupar sus

versos en forma lógica y tomando su idea principal darles subtítulos, los cuales

vienen a convertirse en conceptos claves o indicadores del sermón.


Distrito 14 97

EJERCICIOS DE AUTOCOMPROBACIÓN HOMILÉTICA III Exprese su capacidad de hacer sermones de acuerdo a la estructura y clasificación que hemos visto. 1. Elabore un sermón textual 2. Elabore un sermón temático 3. Elabore un sermón expositivo

4. Comente las diferencias de estos tres tipos de sermones:


Distrito 14 98

U.D. IV. LA COMUNICACIÓN

1. Definición La comunicación es un proceso de transmisión y recepción de ideas, información y mensajes mediante un código común al emisor y al receptor. 2. Elementos de la comunicación

a) Emisor: Persona que enuncia el mensaje en un acto de comunicación. b) Receptor: Persona que recibe el mensaje. c) Mensaje: El contenido de la información, ya sean ideas, opiniones o sentimientos. d) Código: Es la lengua o sistema empleado para crear el mensaje. Debe ser

conocido tanto por el emisor como por el receptor. Para que este pueda decodificar el mensaje45.

Comunicación deficiente La comunicación se ve muy comprometida y en ciertos casos imposibles de efectuarse cuando se presentan dificultades como: a) Problemas en el emisor: Ideas dispersas, agresión, exageración o falta de

preparación. b) Dificultades en el receptor: Sordera, analfabetismo o falta de interés. c) Fallas en el código: Términos incomprensibles, mal pronunciados y/o errores de

ortografía. d) Interferencia: Contaminación auditiva y visual, ruidos de los equipos de amplificación

o mal uso de ellos, columnas muebles o pancartas que estorben la visibilidad. Como la predicación es esencialmente una forma verbal de comunicación, la manera que hablamos puede decir tanto como las palabras que usamos. “El psicólogo Alberth Meherabian estimó que solo el 7% de la comunicación viene de nuestras palabras mismas, el 38% de la manera en que decimos esas palabras y el 55% de nuestros gestos y expresiones faciales”46.

45

CELY CAMPOS Víctor, REY de SÁNCHEZ Nelly. Español sin Fronteras. Voluntad S. A. Bogotá 1991. Pág. 26. 46

IAN R. Hall. Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos. P- 168


Distrito 14 99

3. Predicar es comunicar La comunicación kerigmática exige en el orador un control total de sí mismo y del mensaje que proclama ya que se convierte en la mejor ayuda audiovisual que los asistentes puedan tener. El predicador necesita:

Dependencia divina: Tanto su vida como su sermón ya deben haber estado en la presencia de Dios antes de predicar a sus oyentes.

Originalidad: No debe preocuparse por imitar a nadie, sobre todo a los que solo manejan imagen o quieren convertir el culto en show religioso y aplican solo manipulación de masas y celebraciones con sabor a magia para captar incautos.

Confianza: Debe estar convencido que Dios lo va ayudar, que los asistentes lo van a escuchar y que va a hacer lo mejor que pueda en ese sermón.

Preparación: El estudio del tema ha de ser satisfactorio y sus notas deben estar claras, ordenadas y precisas.

Presentación personal: Predicar es un acto solemne, es irreverente el que no se viste para tal ocasión.

Posturas adecuadas: Un predicador parado derecho, con la cabeza levantada, mirando a sus oyentes, pronunciando claro y gesticulando de manera adecuada, infunde respeto y ganas de oírle.

Responsable con el tiempo: La vida moderna hace que vivamos cronometrados y a las carreras, por lo tanto todo predicador debe dejar de hablar antes que lo dejen de oír.

Sentir lo que predica: El predicador no es un actor, es un hermano que habla a hermanos, si el mensaje no lo toca a él, no tacará los demás.

A ciertas personas les falta más o menos las ideas, las palabras, el sentido de la construcción de las frases; a otras es sencillamente la seguridad lo que les falta. El predicador debe estar preparado para que una situación embarazosa o la presencia de alguien importante o extraño al grupo no turbe o paralice el mecanismo psico-verbal y pueda seguir hablando con tranquilidad. Debe desarrollar la imperturbabilidad para hablar frente a cualquier auditorio.


Distrito 14 101

EJERCICIOS DE AUTOCOPROBACIÓN

1. Elabore un ensayo de dos páginas titulado. HABLANDO EN PÚBLICO CON SEGURIDAD.

2. Como ejercicio complementario a este curso elabore un ensayo de dos páginas

titulado EL USO DE ILUSTRACIONES EN EL SERMÓN

PARA RECORDAR

La comunicación es un proceso de transmisión y recepción de ideas, información y

mensajes mediante un código común al emisor y al receptor.

Los elementos básicos de la comunicación son:

o Emisor

o Receptor

o Mensaje

o Código

El psicólogo Alberth Meherabian estimó que solo el 7% de la comunicación viene de

nuestras palabras mismas, el 38% de la manera en que decimos esas palabras y el 55%

de nuestros gestos y expresiones faciales.

A ciertas personas les falta más o menos las ideas, las palabras, el sentido de la

construcción de las frases; a otras es sencillamente la seguridad lo que les falta.

PAUTAS DE LA CONDUCTA HUMANA

JOHN HERIBERTO HERNANDEZ SOGAMOSO BOYACÁ

JULIO DE 2007

É T I C A


Distrito 14. 104

TABLA DE CONTENIDO

CÓDIGO DE ÉTICA 1. IMPORTANCIA DE LA ÉTICA EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO

La sociedad

La iglesia 2. CRISIS MINISTERIAL POR FALTA DE ÉTICA

3. DEFINICIONES

ETIMOLOGÍA

La ética cristiana

La ética ministerial 4. EL AMOR PRESIDE LA ÉTICA MINISTERIAL

DEBER HACIA DIOS

DEBER HACIA MIS CONSIERVOS

Deber de Honrarnos

Deber de Darnos Animo

Deber de Permanecer con el compañero en todo tiempo

Deber de Respetar a las Autoridades Eclesiales

Deber de los obreros de la denominación hacia los ministros ancianos

Deber hacia la Denominación

Deber hacia la Familia

Deber con la Congregación

Deber hacia la Comunidad Local 5. CARÁCTER DE UN LIDER CRISTIANO

Grado de pureza debe tener el liderazgo Cristiano (Tit. 1.5–9)

Actitud hacia el pecado nos puede descalificar

Ejemplo del rey David en el Antiguo Testamento

Carácter como líder (1 Ti 3)

Establecer medidas preventivas (1 Co 10.12, 13)

Realizando una auditoria espiritual (2 Co 13.5; Sal 26.2)

El carácter en tiempos difíciles (Ef. 5.11-14)

Transparencia


Distrito 14. 105

Discernimiento

Honestidad

Integridad

Cuando nadie está mirando (Dn 1.8)

Carácter a la antigua (1 Ti 4.15, 16)

Céntrese en el desarrollo personal, no en la realización personal.

Crezca a través de relaciones.

Adopte un credo personal

Forme en usted el hábito de aprender continuamente

Guíese a través de los temas que sean de su interés.

Cambie su actitud de deber hacia una actitud de deleite 7. TEN CUIDADO DE TI MISMO

El pastor y el peligro sexual

Comprendiendo los "Campos Minados

"CAMPOS MINADOS" EN SÍ MISMOS?

Desarmando los "Campos Minados"

No descuide su comunión con Dios CUESTIONARIO


Distrito 14. 106

Preámbulo

El Código de Ética para los pastores está diseñado para edificar el cuerpo de Cristo. Oramos que sea abrazado por todos los predicadores de la iglesia que estén sirviendo en alguna o en todas las obligaciones administrativas de la congregación. El código está destinado a ser un documento viviente que nos ayuda a formar nuestro carácter; a medida que buscamos hacerlo reflejar mejor la voluntad de Cristo para nosotros como pastores en su iglesia.

La ética provee una estructura para tomar decisiones y juicios y obrar según ellos. La acción de tomar decisiones para el cristiano es ética cuando está firmemente fundada en la Palabra de Dios y guiada por el Espíritu Santo, porque es únicamente en estos que encontramos una base para entender la voluntad de Dios.

Como líderes y obreros en la iglesia, debemos someternos a la Palabra de Dios y permitir que el Espíritu Santo nos guíe en la aplicación de los principios éticos de las Escrituras. Nuestra conducta cristiana debe estar basada en la vida y las enseñanzas de Jesús, las enseñanzas de los escritores bíblicos y la guía del Espíritu Santo. El Nuevo Testamento exige el más alto nivel de reputación, ética y conducta para nosotros como pastores.

Como líderes cristianos, reconocemos que Jesucristo vive en nosotros por su Espíritu Santo. Le pedimos que nos cambie para que la realidad de su vida resucitada sea evidente en nuestros pensamientos y acciones. Las directrices éticas y principios en este Código de Ética para los obreros, están fijadas para unir las realidades de nuestras actividades ministeriales con la realidad trascendental de nuestras vidas cristianas.

Por consiguiente, como obreros en el cuerpo de Cristo, debemos esforzarnos por conducir nuestra vida de acuerdo con las directrices éticas y principios expuestos en este Código de Ética para los obreros.

Atentamente,

John Hernández


Distrito 14. 107

1. IMPORTANCIA DE LA ETICA EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO

Gran parte de la sociedad sin Dios que está gobernada por un relativismo moral alarmante pues hay falta total de ejemplos de ética en todas las esferas. En el periódico La Nación, salió un artículo titulado "El fracaso moral de la civilización", en el cual se expresa: "Desde el Decálogo de Moisés a través de toda la poderosa influencia moral del cristianismo, la civilización occidental había mantenido tenazmente un conjunto de reglas morales y de principios éticos que constituían la base misma de la educación y de la conducta civilizada. El reconocimiento de esos grandes principios morales llegaban a conformar una manera de distinguir fácilmente entre lo que era el bien y el mal. Lo que ha ocurrido desde la Primera Guerra Mundial equivale a una inmensa hecatombe moral de nuestra civilización. Se ha ido estableciendo tenazmente un divorcio entre los principios éticos y las realidades de la vida social, con inmensas consecuencias destructivas del ideal mismo de una civilización digna de ese nombre". Lo grave es que ese relativismo moral y la filosofía hedonista de nuestra decadente sociedad amenaza a nuestras iglesias. 1.1. La sociedad Todos conocemos la situación moral de los países latinoamericanos y de muchos de los dirigentes no son un modelo de conducta ética. La mentira, la vida ostentosa, el fraude, la corrupción, la impunidad, la falta de justicia y de seguridad y un nivel de transgresión generalizado han creado un ambiente de libertinaje. Los medios masivos presentan, además, como súmmun de felicidad el tener cosas, el ser exitoso, aunque no virtuoso. Propone disfrutar de la vida, pero sin responsabilidad. Por otro lado las mafias de la droga y la pornografía así como los grandes emporios de la diversión, han abierto las puertas a todo tipo de posibilidades de placeres sin pensar en el daño que hacen. Pareciera que el apóstol describe nuestra sociedad moderna cuando dice: "Estando atestado de toda injusticia, fornicación, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaños y malignidades.... quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no sólo las hacen, sino que también se complacen con los que las practican" (Ro 1.29-32; véase 1 Ti 3.1-5). Frente a estas situaciones nos preguntamos: ¿Qué es correcto hoy? ¿Quién lo determina? nuestra sociedad no puede. Sabemos que como cristianos evangélicos esa es nuestra responsabilidad, pero ¿tenemos la capacidad y la disposición para hacerlo? Jesús dijo que somos la sal de la tierra, pero que si la sal pierde sus propiedades y no cumple su función "no sirve más para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres" (Mt 5.13). ¿Estaremos perdiendo nuestra capacidad de ser sal?


Distrito 14. 108

1.2. La iglesia

Al analizar la conducta de muchos líderes, obreros y organizaciones evangélicas, nos asombra encontrar un relativismo moral similar al que rige a nuestra sociedad sin Dios. Pero peor aun, es descubrir en esas iglesias y en ministerios cristianos los mismos pecados, las mismas situaciones censurables que se encuentra en la sociedad contemporánea. En algunas organizaciones no se viven la santidad, la pureza, el amor, la verdad, la humildad y el respeto o temor a Dios. Algunos líderes y pastores obran como si fueran dueños de las congregaciones, de los ministerios y de los recursos, cayendo en los mismos excesos y pecados que condenan en los líderes que no son cristianos. El reto inmenso que tenemos como iglesia de Dios es mostrar al mundo y a las demás organizaciones, que la ética cristiana nos debe dar un conjunto de valores para actuar de acuerdo a la palabra de Dios.

2. CRISIS MINISTERIAL POR FALTA DE ETICA

Todos los pastores deben tener una alta formación en ética, la iglesia debe interesarse mucho en este tema, pues solo así tendremos ministros sanos, moralmente limpios y con un alto nivel de entrega por la obra de Cristo. No dejemos minar el ministerio con elementos ajenos a la ética como: 2.1. El relativismo moral que está invadiendo nuestras iglesias.

En un curso de ética ministerial que se dictaba se solicitó una lista con faltas de ética más comunes en el ministerio. Estos son algunos de resultados:

a) Falta de integridad, tanto en la enseñanza como en el trato con los demás. b) Falta de un verdadero espíritu de servicio. Marcado interés por lo material. c) El dar el diezmo se transforma en una especie de seguro contra la pobreza. d) Falta de respeto por otros ministros y ministerios. e) No ser personas de palabra. Prometer y no cumplir, impuntuales crónicos. f) Falta de interés por aprender o capacitarse para ser mejores ministros. Hacer

acepción de personas, especialmente cuando tienen dinero. g) Amar mas el salario que la obra. h) Considerar que porque es antiguo puede irrespetar y/o desobedecer las

autoridades superiores. i) Esclavizar la congregación con doctrinas personales. j) Creer que el ministerio es solo para mejorar económicamente día a día y por eso

privar a las congregaciones más pobres de un ministro competente. k) Hablar mal y /o hacer daño a los compañeros. l) Codiciar el ministerio o la congregación de otro.


Distrito 14. 109

4. Orgullo y ostentación

No debe haber pastores evidenciando un contraste marcado entre sus casas, sus carros, su vestuario y la suntuosidad de sus templos (y ministerios) contrastando totalmente con el estilo de Jesús y con la pobreza de los miembros de sus iglesias. Vistiendo y actuando como estrellas del cine o de la televisión.

5. Abuso de poder

El poder que tenemos por causa de nuestra posición en el ministerio nos corromperá si no lo usamos en sujeción al Señor, sirviendo a la iglesia. No puede ser que hayan ministros duros con los miembros de su congregación pero muy permisivos con ellos mismos y su familia. Algunos asumen actitudes de caudillismo, manejando la congregación como si fuera su feudo y haciéndose acompañar por hermanos con perfiles como si fueran guardaespaldas.

6. La mentira

Esta sociedad tan acostumbrada a las llamadas mentiras piadosas, no puede ser tan fuerte como para contaminar a los pastores. No dede ser fácil decir mentiritas en cuanto al estado de su congregación cuando es requerido un informe, para saber la situación de la obra, cifras para traslados o solución de conflictos.

7. Inmoralidad en el trato con el sexo opuesto

Las atenciones especiales, los coqueteos y el trato indelicado con las damas, hace que se caldee un ambiente de lujuria alrededor del ministro, enturbiando la reputación de su cargo y sembrando desconfianza en padres, esposos y hermanos en general, un personaje así, no debiera estar al frente de una congregación.

8. La necesidad de modelos

Es fundamental que los líderes y pastores cristianos evangélicos vivan éticamente, como modelos de conducta cristiana. Esta responsabilidad tiene dos dimensiones, una hacia la iglesia, que necesita ver en sus ministros modelos de vida cristiana, y la otra, hacia la sociedad sin Dios, que necesita desesperadamente ver la posibilidad de cambiar y de alcanzar un estilo de vida que sea mejor. La gente en nuestros días necesita con urgencia encontrar una posibilidad de comenzar de nuevo, de vivir mejor y de vencer la presión de una sociedad enajenante. Nosotros sabemos que el evangelio es esa alternativa porque es "poder de Dios para salvar" (Ro 1.16). Pero la iglesia no será ejemplo a menos que sus líderes sean modelos que los miembros de las congregaciones puedan seguir. Como el apóstol Pablo, debemos estar en condiciones de decir "Sed imitadores de mí, así como yo


Distrito 14. 110

de Cristo." (1 Co 11.1; véase 4.16; Fil 3.17). Escribiendo a los cristianos de Tesalónica, Pablo les recuerda la conducta que él y su equipo habían tenido en medio de ellos y los insta a imitarlos apartándose de los que vivían desordenadamente. "Ustedes son testigos, y Dios también, de que nos hemos portado de una manera santa, recta e irreprochable con ustedes los creyentes;... les hemos encargado que se porten como deben hacerlo los que son de Dios que los llama a tener parte de su propio reino y gloria." (1 Ts 2.10-12 VP). "Hermanos, les ordenamos en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que se aparten de cualquier hermano que lleve una conducta indisciplinada y no siga la tradiciones que recibieron de nosotros" 2 Ts 3.6-9. Nuestra responsabilidad es grande y no debemos fallarle ni al Señor quien nos llamó al ministerio, ni a la iglesia que espera que seamos guía viviendo delante de ellos como es digno de un siervo de Dios. Frente a lo expuesto, no podemos menos que concluir declarando que urge estudiar y vivir la ética ministerial para ser ejemplos a nuestras iglesias como lo fue Jesús para sus discípulos y para su generación, y como lo fue el apóstol Pablo para las iglesias y líderes de su tiempo.

3. DEFINICIONES

5.2. Etimología

La palabra ética viene de un vocablo griego que se define como carácter. Ética es la parte de la filosofía que trata la valorización moral de los actos humanos, y es un conjunto de principios y normas que regulan las actividades y conductas humanas. "Es la ciencia de la moralidad", entendiéndose por moralidad el conjunto de juicios que la gente hace referente a lo que es correcto o incorrecto, bueno o malo, en las relaciones interiores o entre individuos. La ética tiene como objetivo orientar a las personas a fin de que sepan cómo deben proceder para que su vida sea correcta, especialmente en relación con el bien y el mal.

5.3. La ética cristiana

En cambio la ética cristiana "es la ciencia de la conducta humana, tal como está determinada por la conducta de Dios, expresada en su palabra". Cuando hablamos de ética cristiana, estamos pensando en la conducta que debe observar el cristiano en todo momento y en toda circunstancia. El apóstol Pedro escribe: "Como hijos obedientes, no os conforméis a los deseos que antes teníais estando en vuestra ignorancia; sino, como aquel


Distrito 14. 111

que os llamó es Santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo" (1 P 1.14-16).

La ética cristiana nos desafía a mejorar nuestra manera de vivir porque demanda que vivamos según las normas de santidad que Cristo vivió. El apóstol Juan escribe: "El que dice que permanece en él debe andar como él anduvo" (1 Jn 2.6).

La ética cristiana sólo puede vivirla plenamente el cristiano, ya que solo él puede alcanzar ese nivel de conducta como resultado del poder del Espíritu Santo obrando en su vida. En Romanos 8.5-6, el apóstol Pablo nos explica: "porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu. Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz".

Cuando el apóstol Pablo escribe sus cartas explica el cambio de vida que debe experimentar toda persona después de aceptar a Cristo como salvador (Ef 4.17-32). Declara que los que están en Cristo son una nueva criatura y que las cosas viejas, las formas de vida, y aun las motivaciones deben ser hechas nuevas (2 Co 5.17). El cristiano debe ser un ejemplo de vida para el mundo sin Cristo, tanto en su conducta personal como en su relación con la familia, la sociedad y las autoridades (Ef 5.21, 6.9).

3.4. La ética ministerial

Es el conjunto de normas escritúrales que rigen a los ministros cristianos tanto en la esfera de las motivaciones como en la de sus acciones y que determinan su conducta en relación con Dios, la sociedad, su familia, su iglesia que administran, la denominación a la que pertenece y las instituciones cristianas.

4. EL AMOR PRESIDE LA ÉTICA MINISTERIAL

4.1. Deber hacia Dios

Reconociendo que Jesucristo es la Cabeza de la iglesia, me esforzaré por comportarme de una manera que le traiga gloria a Dios. Esto significa que me esforzaré por:

a) Ser un siervo responsable de Dios. b) Ejercitar una administración fiel de mi vida devocional por medio de las

disciplinas espirituales, los dones del Espíritu y los actos de servicio.


Distrito 14. 112

c) Ejercitar fiel administración de los recursos financieros, físicos e intelectuales, que el Señor mismo me ha dado.

d) Aceptar responsabilidad por todas mis acciones y evitar situaciones que puedan reflejar negativamente el nombre de Jesucristo.¨

e) Mantener pureza sexual, (pues nuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo). f) Ejercitar el liderazgo como siervos de Jesucristo.

4.2. Deber hacia mis consiervos

4.2.1. Deber de Honrarnos

Si partimos de la llamada “regla de oro” para aplicarla a la ética ministerial, “todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos” (Mt 7:12). Nos honraríamos por encima de todas las reglas y estatutos. El siervo de Dios es un blanco exquisito para Ia crítica. Lamentablemente, muchos de nosotros hacemos deliciosos bocadillos de murmuración y de juicios basados en conjeturas y mientras más disfrutamos en hacer largas tiras con la piel de la espalda del compañero ausente, más lejos estamos del amor de Dios.

Muchas veces me he sentido tentado, no a conquistar, pero si a dar Ia bienvenida a personas que llegan descontentas con su pastor. Siempre traen buenas razones. Pero mientras les escucho pienso en aquel siervo de Dios que seguramente sufrirá hasta no poder dormir, de saber que se le quieren marchar dos o tres hijos espirituales. Y más que pensar en la ética que alguna vez aprendimos al respecto, lo que me invade es un profundo dolor, me descubro traicionándome a mí mismo, si es que me animo a apropiarme de ovejas ajenas enfermas. Le preguntaron a un pastor de ovejas: "¿Seguirá a otra persona alguna de sus ovejas?" Y el pastor respondió: "Si está enferma si es posible, pero sana no seguirá a nadie más que a mí".

4.2.2. Deber de Darnos Animo

En mi primer tiempo de convertido, y con una buena dosis de inocencia pensaba que los pastores eran invulnerables. Les veía tan optimistas, con las ideas tan claras, que me hice la idea de que tenía que ser así. Pasaron los años, y en una reunión de obreros, un pastor dijo que estaba muy desanimado, bajó la cabeza y lloraba. Muchos lloramos con él. Aquello fue para mí como un golpe inesperado; algo insólito. Después, la vida y el andar con el Señor me han mostrado que un pastor u otro cualquier obrero del Señor están más expuestos a los problemas, a los desánimos, las depresiones, etcétera. ¿Y quién puede aconsejar a un pastor? ¿Le dará vergüenza su situación? ¿Se sentirá acusado de falta de fe? Lo cierto es que muchos factores internos y externos le pueden llevar a la soledad y aun al fracaso total.

Quiera Dios darnos discernimiento espiritual para acercarnos con amor a aquel hermano a quien he de entender mejor por empatía; no solo hemos escogido el mismo oficio, sino


Distrito 14. 113

que tenemos un taller común, con un mismo "contrato" y un mismo Señor. Cuánto valen unas palabras de fe, una identificación en silencio, una oración en la que sinceramente usemos Ia primera persona del plural, quedando aclarado con esto que estamos llevando Ia misma carga.

4.2.3. Deber de Permanecer con el compañero en todo tiempo

Aunque parezca extraño, Jesús tuvo pruebas. ¿Y cómo ayudar a Jesús que tenía poder sobre lo natural y lo espiritual; que conocía el pensamiento de los hombres y tenía la respuesta para todas las preguntas? Leamos una declaración de Él: "Pero vosotros que sois los que habéis permanecido conmigo en mis pruebas. Yo pues os asigno un reino como mi padre me lo asignó a mí". Lucas 22:28-29

Habían estado discutiendo acerca de quién sería el mayor en el reino de los cielos, Jesús ilustra con su propia vida la grandeza del servicio, “cualquiera que quieras ser mayor entre vosotros será vuestro servidor” (Mt. 23:11)

Es entonces cuando hace énfasis en el hecho de haber permanecido con él en sus pruebas. Es posible que ya Jesús sentía el dolor de la traición (Lucas 22:21-22), ya se acercaba a Getsemaní, podía mirar a su alrededor y ver a sus discípulos haciéndole compañía, fieles a él en las buenas y en las malas. 4.2.4. Deber de Respetar a las Autoridades Eclesiales: En algunos pasajes de los evangelios y del apóstol Pablo, la base para el significado teológico de llamamiento, es el hecho de que Dios llama al hombre en Cristo para un propósito que El mismo determina. Si yo caigo en la irresponsabilidad de juzgar al llamado por Dios, estoy criticando a Dios "¿Tú quién eres que juzgas al siervo ajeno...? dice Pablo. El siervo ajeno es el siervo de Dios con respecto a otro. Los romanos tenían potestad de juzgar a sus propios siervos terrenales. De ahí toma el apóstol la comparación. Respecto al ungido, a partir del rey David la unción toma un sentido espiritual de gran relevancia. Cuando Saúl cae en desobediencia y se convierte en enemigo del joven David, éste tuvo dos oportunidades de eliminarlo, pero no lo hizo, aunque sus hombres se lo aconsejaron. Veamos lo que dice David a sus valientes: "Jehová me guarde de hacer tal cosa contra mi señor el ungido de Jehová, que yo extienda mi mano contra él; porque es el ungido de Jehová" (1 Samuel 24:6). No había en David odio ni temor, sino amor, por eso cuando David le habló diciendo mi mano no será contra ti... Jehová será el juez y juzgará entre tú y yo... Saúl dijo: ¿No es esta Ia voz tuya hijo mío David? Y alzó Saúl su voz y lloró.


Distrito 14. 114

Se le llama ungidos a los profetas, Salmo 105:15:" No toquéis, dijo, a mis ungidos, ni hagáis mal a los profetas". A los sacerdotes, Salmo 133 (la unción de Aarón). Jesús en brazos de Simeón: "Y le había sido revelado por el Espíritu Santo que no vería Ia muerte antes que viese el ungido del Señor". (Lucas 2:26) Jesús es el ungido por excelencia. El Cristo, quiere decir el ungido. Creo que se puede decir con toda propiedad que alguien llamado para su servicio, separado para El, lleno del Espíritu Santo, es un ungido del Señor.

4.2.5. Deberes de los directivos hacia los obreros

En el espíritu de hermandad cristiana, los supervisores de la denominación son responsables por proveer apoyo al igual que un trato justo y honrado a los obreros y pastores en general. Esto significa que si estoy en un puesto de liderazgo, me esforzaré por:

Ser asequible y responder prontamente a las peticiones de los ministros.

Proveer sano y claro liderazgo espiritual, eclesiástico y administrativo.

Comunicar abierta y respetuosamente a un ministro, compañero o líder, cualquier queja en contra de él.

Tratar la información sensible y confidencial acerca de un ministro o compañero de una manera responsable.

Ser sensible a las necesidades personales y familiares de los ministros, líderes y compañeros en general.

Ser abierto y sensible a las preguntas de los ministros.

Someterme a evaluaciones periódicas del cumplimiento de labores, y metas.

Avisar con tiempo razonable acerca de salidas, viajes, comisiones, etc...

4.2.6. Deberes con la iglesia

Como obrero en la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia, tengo la obligación de ser leal a las decisiones de la asamblea de pastores, los comunicados de la sede nacional y a los directivos distritales. Esto significa que voy a esforzarme por:

Estudiar todos los materiales doctrinales presentados por la sede nacional de una manera paciente y devota.

Apoyar e implementar todas las decisiones administrativas y las normas de los directivos distritales. Si no puedo en buena conciencia hacerlo, le comentaré inmediatamente a mis directivos.

Cooperar con mis directivos eclesiásticos, y mis colegas en un análisis periódico de mis dones y prácticas ministeriales y buscar su ayuda.


Distrito 14. 115

Respetar la organización y ser responsable y respetuoso en discusiones acerca de colegas, líderes, en el pasado y en el presente.

Apoyar y promover la misión mundial de la iglesia.

4.2.7. Deber hacia la familia

Pondré mis obligaciones familiares en el más alto nivel de mis prioridades, en segundo lugar únicamente a mi relación con Dios. Esto significa que me esforzaré por:

Apoyar a mi familia espiritual, emocional y físicamente.

Ser fiel a mi esposa.

Ser un padre responsable y dedicado a mis hijos.

4.2.8. Deber con la Congregación

Dirigiré con justicia y misericordia, esforzándome por expresar un equilibrio apropiado entre fuerza y amabilidad en todas las situaciones. Y no olvidando que “con misericordia y verdad se corrige el pecado” Prov 16:6. Esto significa que me esforzaré por:

Proveer un liderazgo espiritual pastoral sano y claro.

Ayudar a los miembros a desarrollar dones espirituales.

Desarrollar y educar a líderes espirituales en la congregación.

Dar sermones que estén basados en la Biblia, en acuerdo doctrinal con la iglesia y relacionados con la vida de la iglesia.

Estar comprometido a resolver prontamente los conflictos interpersonales.

Reconozco que debo tener valor personal, ejercitado con apropiado tacto al enfrentarme a la oposición.

No impediré a los miembros de mi congregación en buscar ayuda de mis colegas si les pueden beneficiar.

Ser digno de confianza en todas las áreas confidenciales, con excepción de las que estoy legalmente obligado a revelar. No traicionaré la confianza de un miembro al revelar información personal acerca de esa persona a otros sin que aquella persona lo sepa y lo permita.

Ser justo, imparcial y constante en todos mis tratos con los feligreses.

Honrar y respetar todas las culturas, géneros y razas.

4.2.9. Deber hacia ancianos, líderes y compañeros en general.

Como anciano de la Iglesia de su Nombre, tengo la obligación de respetar y honrar a mis compañeros. Me esforzaré por cooperar con el apoyo de mis ancianos colegas a medida


Distrito 14. 116

que trabajamos juntos para promover la obra de Cristo en la iglesia y el mundo, Esto significa que me esforzaré por:

Respetar a mis compañeros pastores y no hablar en contra de ellos públicamente o en privado, considerándolos como socios en la obra de Dios.

Respetar los parámetros administrativos del área bajo la responsabilidad de otro líder o ministro.

Tratar el oficio de líder en una manera que no sea compitiendo (buscando no permitir que me ganen) o que aumente mi propia posición o estado.

Servir a mis compañeros ministros con consejos, apoyo y asistencia personal.

4.2.10. Deber hacia las congregaciones

Los ministros y miembros de la Iglesia de su Nombre, son parte de la gran comunidad cristiana. Esto significa que me esforzaré por: Evitar buscar a otros miembros de otras sedes de mi ciudad, o alrededores.

Tratar de trabajar en armonía con otros líderes cristianos, sedes de la misión y programas para fortalecer el cuerpo de Cristo y promover el reino. de Dios.

Tener respeto por el gran cuerpo de Cristo al no degradar ni calumniar otras organizaciones de su Nombre.

4.2.11. Deber hacia la Comunidad Local

La congregación local es una parte integral de la sociedad en la que reside. Un papel apropiado, activo en la comunidad, sirve de ejemplo cristiano de amor y es un testimonio del evangelio de Jesucristo.

Esto significa que me esforzaré por:

Aceptar responsabilidades razonables para servir en la comunidad, reconociendo esto como una función de mi ministerio público.

Animar a la congregación a participar en acontecimientos apropiados de la comunidad.

Obedecer las leyes de mi gobierno mientras no estén en conflicto con las leyes de Dios.

Cuidar de no permitir que los temas políticos creen una polarización dentro de la congregación.


Distrito 14. 117

5. CARÁCTER DE UN LIDER CRISTIANO

Quien es usted determina lo que usted hace. Jesús dio importancia a esa verdad en sus enseñanzas (Mt 5-7). De ahí que el carácter sea el principio de la naturaleza moral interior. El carácter, como es difícil de definir, es mejor entenderlo desde cómo se forma y cómo funciona en la vida ética cristiana. Como alguien ha dicho "lo que somos, es el determinante último de lo que hacemos". 5.1. Grado de pureza debe tener el liderazgo Cristiano (Tit. 1.5–9)

La integridad se hace notoria en aquellas personas que la practican, y ¡más aun en el liderazgo cristiano! Liderazgo íntegro, se nota por la solidez y transparencia.

La importancia que le da el líder a la integridad en su vida ayuda a conocer el carácter de él como una persona de confianza, calificada para el liderazgo. ¿Por qué ciertas personas que están en el liderazgo no son personas auténticas? ¿Por qué aparentan ser espirituales? Posiblemente, ese sea el problema más grande del liderazgo: la falta de un carácter recto y transparente.

Cuando una persona peca y puede vivir con ello, deja de ser íntegra. La integridad implica la confesión del pecado y el apartarse de él y no aparentar que no ha ocurrido nada. Eso es pureza.

Pero, por supuesto existe un punto dentro de la gama del pecado donde ocurre la descalificación para el liderazgo en la iglesia. Tanto en la paciencia de Dios, como en la tolerancia humana.

5.2. La actitud hacia el pecado nos puede descalificar

Pablo dice: «... no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado» I Corintios 9:27. Estoy convencido de que ciertos pecados revelan una ruptura tal en la integridad, que la persona que ha caído queda descalificada para volver a ejercer un liderazgo prominente.

No creo que actos repetitivos tales como la inmoralidad sexual o el encubrimiento, sean sólo cuestión de pecado. Creo que revelan una falla en el carácter. Las personas dicen: «Bueno, ¿y acaso no se perdonan los pecados?» Claro que sí. Pero creo que ya no se trata de una cuestión de perdón; dicha persona carece de la sustancia que se requiere para ese oficio.

La única razón por la que puedo sentarme en esta habitación, vestido y en mis cabales es que he recibido el perdón absoluto de Jesucristo. Pero para las personas que ejercen un liderazgo prominente existen requerimientos aún más estrictos. Y porque al que mucho tiene, mucho se le pedirá, Lucas 12:48.


Distrito 14. 118

5.3. Ejemplo del rey David en el Antiguo Testamento Ese incidente es el único caso que las Escrituras registran de un líder culpable de conducta inmoral que se le permitió permanecer en el mismo liderazgo prominente. Pero después del incidente con Betsabé, su vida se volvió agria. Sí, fue confrontado y salió limpio; sin embargo, perdió en el campo de batalla, y su familia enloqueció. Nunca volvió a alcanzar el pináculo al que una vez había llegado. Eso me angustia. También me obsesiona el hecho de que las Escrituras no registren el caso de ninguna otra persona con liderazgo prominente, que haya cometido pecado sexual, y que luego se le permitiera continuar en dicha posición. 5.4. Ante quien rinde cuentas un líder Ante el Señor Jesucristo, ante los directivos de la iglesia y ante el personal que administro. También soy responsable ante toda mi familia, ella tiene la libertad de poder tratar cualquier área o de ofrecer consejo. Admito que ocasionalmente hay cosas dolorosas que oír, pero el estar en el ministerio no me exonera de hablar claro en mi casa; es más, es algo que debe ser hecho. En 1 Timoteo 3 el apóstol Pablo nos indica los esfuerzos mínimos a realizar y las cualidades de carácter que se deben tener para el liderazgo de iglesia. Pero existen otras características, a menudo pasadas por alto, que comparten los líderes de iglesia efectivos. He aquí ocho de estas características, por medio de las cuales podemos evaluar nuestro servicio en la iglesia:

Debe mostrar sabiduría e integridad. Lo que debe garantizar cualquier líder es su capacidad de manejar correctamente información confidencial.

Evite realizar juicios a la ligera. Debe tomar sus decisiones sólo en base a argumentos y evidencias sólidos. Además de escuchar la voz de Dios, debe prestar atención a personas sabias. Es clave la actitud de obediencia.

A nadie le gusta el conflicto. La ira desenfrenada, el engaño descarado, las palabras hirientes son algunas de las cosas que demandan un desafío de amor. Los dos extremos son: evitar el conflicto o actuar como el exterminador.

La tradición NO da vida; el tradicionalismo amenaza la vida. La comodidad de lo familiar también puede sofocar el avance de la iglesia.

Los líderes piadosos asumen la responsabilidad por sus pecados. Son humanos, y lo saben. No son como aquella persona que dijo: «La única vez que estuve equivocado fue cuando pensé que lo estaba». ¿Cuándo fue la última vez que usted le dijo a un colega: «lo eché a perder; me equivoqué»?

En la iglesia, lograr que se hagan las cosas siempre toma más tiempo del que usted cree. Siempre hay un comité más u otra asamblea de la congregación en las que se tenga que presentar la propuesta que usted hace. ¿Puede usted manejar el proceso


Distrito 14. 119

de «apúrate-y-espera» típico de la vida de la iglesia? O paciencia v/s hechos concretos.

5.5. Establecer medidas preventivas (1 Co 10.12, 13) Según un brillante psicólogo y escritor, los líderes deben protegerse de cometer los errores que minan su habilidad para dirigir.

Rendir cuentas. Generalmente, las personas caen porque han elegido seguir solas. El rendir cuentas ante alguien demanda que cada líder tenga una reunión regular con una junta o con un grupo de otros líderes como él para compartir sentimientos, revelar tentaciones, e identificar áreas problemáticas tanto en el crecimiento personal como espiritual, y superiores a él para ser requerido y rendir cuentas de su labor.

Responsabilidad. El líder saludable debe aprender a equilibrar las demandas del liderazgo de iglesia con las demandas de la familia y de la vida personal.

Integridad. En primer lugar está el aspecto de cómo usamos nuestro poder. ¿Compartimos el poder? ¿Lo usamos de manera compasiva? ¿Está el uso de nuestro poder motivado solamente por el ego? Después del poder viene el aspecto de la honestidad. La verdadera integridad requiere no sólo rectitud en cuanto a las finanzas, sino también justicia en la aplicación de la autoridad, gentileza en la manera que obramos, y compasión en cuanto a cómo obtenemos y usamos información confidencial y prudencia.

5.6. Realizando una auditoria espiritual (2 Co 13.5; Sal 26.2)

Una vez, el presidente de una firma de gran envergadura hizo esta confesión: «Tengo un banquero que me mantiene solvente, un abogado que me mantiene dentro de la ley, y un doctor que me mantiene saludable, pero no tengo a nadie que me ayude a evaluar mi condición espiritual». Nunca había pensado en algo semejante a una «auditoría espiritual». Desde ese entonces, me formulo con regularidad doce preguntas:

¿Estoy conforme con la persona en que me estoy convirtiendo? Cada día me acerco más a la persona que finalmente seré. ¿Estoy satisfecho con quien seré?

¿Me estoy haciendo menos religioso y más espiritual? Los fariseos eran religiosos; Cristo es espiritual. Luego de años de participación en la religión organizada, a menudo siento la poca profundidad de dicha experiencia, la restricción de sus reglas, y el hambre por algo verdaderamente espiritual en una relación con Cristo.

¿Reconoce mi familia la autenticidad de mi espiritualidad? Mi familia me ve de manera total. Si estoy creciendo espiritualmente, mi familia lo reconocerá.

¿Tengo la filosofía de «fluir»? Las Escrituras dicen: «El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva». La frescura está en el fluir. Si he sido bendecido con el liderazgo, esa bendición debe fluir de mi vida.


Distrito 14. 120

¿Tengo un centro de quietud en mi vida? Todo cristiano debe tener un centro de quietud imperturbable. Su lugar, (tiempo – espacio) de intimidad con Dios y si mismo.“Dios quiere de ti sin importar lo que esté pasando”.

¿He definido mi ministerio? ¿Sé qué puedo hacer de manera efectiva? La necesidad es siempre más grande que lo que cualquier persona puede hacer para satisfacerla; por eso, mi llamado es simplemente manejar la parte de la necesidad que me corresponde satisfacer.

¿Mis oraciones están mejorando mi vida? No puedo evaluar si soy un «hombre de oración», pero sí puedo percibir progresos si los veo en mi vida. Para ello, es bueno preguntarse: «¿Incluyen mis decisiones la oración como parte integral de las mismas?»

¿He mantenido un respeto reverencial genuino hacia Dios? El respeto reverencial sobrecoge; inspira adoración.

¿Es mi humildad genuina? Nada es tan arrogante como la falsa humildad. He aquí dos definiciones de humildad que me gustan: «La humildad es aceptar nuestra fortaleza con gratitud», y «La humildad es no negar el poder que tenemos, sino admitir que el poder viene a través de nosotros, no de nosotros».

¿Es mi alimento espiritual el adecuado para mí? He dejado de llamar «devocional» a mi tiempo de lectura. Ahora lo llamo «un tiempo de alimentación», porque allí es cuando mi alma se alimenta.

¿En asuntos de poca importancia está mi obediencia integrada a mis reflejos? ¿Trato de negociar con Dios o de racionalizar con él? La obediencia determina en gran parte nuestra relación con Cristo luego del nuevo nacimiento.

¿Tengo gozo? Se me ha prometido que tendré gozo. Si la relación con Cristo es correcta, lo tendré.

5.7. El carácter en tiempos difíciles (Ef. 5.11-14)

En momentos de crisis, pocas son las personas que pueden apelar a su carácter cuando éste no ha sido fortalecido capa por capa a lo largo del resto de su vida. ¿Qué es lo que forma el carácter, cimentado durante los años de abundancia, que se manifiesta durante los años de escasez?

Transparencia. La habilidad para aceptar la crítica o para absorber las opiniones negativas no sólo ayuda a evitar situaciones delicadas, sino también a cerrar la brecha causada por los errores. Sólo la persona con algo qué esconder es descubierta; sólo alguien con un secreto es expuesto. Aquellas personas que entierran sus errores a menudo encuentran que más tarde ellas mismas terminan enterradas, quedando sucias, oliendo a moho, e incrustadas en la mentira. Pablo escribió a los efesios: «Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas; ... mas todas las cosas, cuando son puestas en evidencia por la luz, son hechas manifiestas; porque la luz es lo que manifiesta todo» (Ef. 5.11, 13,


Distrito 14. 121

14). Ese rasgo del carácter, practicado en los buenos tiempos, se hace aun más valioso en los momentos de dificultad.

Discernimiento. La sabiduría para saber cuándo batallar y cuándo dejar pasar, el discernimiento para entender lo que es verdaderamente importante y lo que podemos obviar, puede ayudar a los líderes a evitar errores o a superar los cometidos.

Honestidad. La honestidad sigue siendo la mejor política. Lo que no se aclara a través de las declaraciones directas, eventualmente se dispersará (y probablemente se distorsionará) por medio de los canales de las habladurías de la iglesia.

Integridad. Las alternativas equivocadas abundan en el período posterior a haber cometido un error: encubrimientos, acusaciones, huidas rápidas. Sin embargo, después de nuestro error viene el momento en que debemos ser totalmente rectos. Esta es la razón por la que debemos tener estos rasgos de carácter marcados en el alma antes del desastre. La persona que hace de la integridad un hábito, podrá responder con acciones rectas, incluso cuando todo se está desmoronando.

5.8. Cuando nadie está mirando (Dn. 1.8) Dios levanta a un obrero, y luego lo usa para hacer una obra. No importa cuál sea el tipo de ministerio que Dios nos da, nunca podemos darles a otros lo que nosotros mismos no tenemos. Ignorar el carácter es abandonar el fundamento del ministerio. Esto explica por qué Dios pasa tanto tiempo con sus siervos. Le tomó 13 años preparar a José para que éste se convirtiera en el segundo al mando en Egipto. Invirtió 80 años en preparar a Moisés. Incluso el docto Saulo de Tarso tuvo que pasar tres años haciendo un estudio de postgrado en Arabia antes de que Dios lo lanzara como el apóstol Pablo. Las biografías y autobiografías de grandes hombres y mujeres cristianos revelan que Dios primero forma el carácter cristiano en sus siervos, y luego construye un ministerio a través de ellos. Sin el carácter, el ministerio es sólo una actividad religiosa o, aún peor, un negocio religioso. Los fariseos llamaban ministerio a lo que hacían, pero Jesús lo llamó hipocresía. El sabía que los fariseos estaban más preocupados por su reputación que por su carácter, que les interesaban más las alabanzas de los hombres que la aprobación de Dios. Una vez, alguien le preguntó al financista J.P. Morgan cuál era la mejor garantía que un cliente le podía dar. La respuesta de Morgan fue: «el carácter». Eso recuerda a otro Morgan: G. Campbell estaba paseando con D.L. Moody en Northfield, cuando de repente, Moody le preguntó: «¿Qué es pues, el carácter?» Morgan sabía que el evangelista quería responder a su propia pregunta, así que esperó. «El carácter», dijo Moody, «es lo que un hombre es en la oscuridad». Cuando el famoso predicador inglés Charles Spurgeon recibió la noticia de que alguien quería escribir un libro sobre su vida, contestó: «Pueden escribir mi historia en el cielo, no tengo nada que ocultar».


Distrito 14. 122

Tal vez la palabra clave sea integridad. Jesús nos advirtió que no podemos servir a dos señores, y Santiago lo corroboró al escribir: «El hombre de doble ánimo es inconstante en todos sus caminos» (1.8). Lo opuesto a integridad es duplicidad: «La voz es la voz de Jacob, pero las manos, las manos de Esaú» (Gn 27.22b). Nadie puede ministrar y fingir exitosamente al mismo tiempo, al menos no por mucho tiempo. No existe una reputación lo suficientemente grande como para sustituir al carácter. 5.9. Carácter a la antigua (1 Ti. 4.15, 16) Nuestra meta en la tierra es crecer a la semejanza de Cristo, quien se dio a sí mismo por los demás. He aquí seis maneras para seguir creciendo como persona:

Céntrese en el desarrollo personal, no en la realización personal. La diferencia está en el motivo. La realización personal significa hacer lo que más me gusta y que recibiré la mayor cantidad de puntos posibles por hacerlo. El desarrollo personal significa hacer algo según los talentos que tengo y para lo que estoy capacitado de manera única, y eso se convierte en mi responsabilidad. La realización personal piensa en cómo algo me sirve a mí. El desarrollo personal piensa en cómo algo me ayuda a servir a otros.

Crezca a través de relaciones. No siempre es cómodo, pero sí beneficioso relacionarse con personas más grandes que usted. Es necesario programar relaciones que lo mantendrán en crecimiento.

Adopte un credo personal. Hace algunos años estaba leyendo una investigación acerca de cómo las corporaciones habían adoptado credos (visión). Era sorprendente cuánto más rentables, progresistas y estables se habían hecho estas organizaciones, comparadas con otras que operaban sin un credo establecido. Una vez me escribí un credo personal, y si que me ha servido, ahí lo comparto con ustedes: «No sacrificaré estas cosas en aras del éxito comercial: a) mi relación con Dios, b) el respeto por mí mismo, c) la salud, d) la familia.

Forme en usted el hábito de aprender continuamente. Una persona que aprende continuamente no lo hace para que se piense de ella como alguien brillante; eso es volver poco a poco a la realización personal. Alguien que aprende continuamente no deja que nada se le pase sin haberlo absorbido.

Guíese a través de los temas que sean de su interés. Yo marco como prioridad los temas que son de mi interés. Si tengo una oportunidad para ir a dos o tres reuniones diferentes, elijo la que para mí es de mayor importancia. Conocer nuestros temas de interés es una manera saludable de canalizar nuestra energía.

Cambie su actitud de deber hacia una actitud de deleite. Muchas personas enfocan el desarrollo personal como algo que deberían hacer, les guste o no. El no hacerlo los hace sentirse culpables. El secreto para crecer siempre es dejar de ver el desarrollo personal como una carga, y comenzar a verlo como un gozo: el de cumplir con la responsabilidad, el del camino que vale la pena seguir para alcanzar un logro.


Distrito 14. 123

6. TEN CUIDADO DE TI MISMO

6.1. El pastor y el peligro sexual

Hace años, un colega en el ministerio pastoral me contó que había leído un artículo en una revista de circulación nacional sobre un "retiro espiritual de líderes espiritistas" (del llamado "bajo espiritismo": macumba, candomblé, umbanda...) realizado en el nordeste del Brasil, cuyo objetivo era "interceder por la caída de los líderes evangélicos de forma de promover escándalo y detener el avance del evangelio". Soy consciente del daño que las huestes espirituales del mal tratan de hacer en las filas del liderazgo evangélico y, que en muchos casos lo logran. Frente a esta batalla espiritual, ¿cómo podemos mantenernos puros como ministros de Dios?

6..2. Comprendiendo los "Campos Minados" Durante la Segunda Guerra Mundial, Douglas MacArthur fue un general clave para la victoria de las fuerzas aliadas en el sudeste asiático. Según lo que él mismo afirmó, el secreto de su éxito se debió al conocimiento del enemigo y de sus tácticas. Para nosotros no es diferente. En 2 Corintios 2, cuando el apóstol Pablo trata sobre la reintegración de un hermano a la comunión de la iglesia, después de haber sido disciplinado, dice que da aquellas instrucciones "para que Satanás no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no ignoramos sus maquinaciones"(v 11). Dentro de las trampas que nos conducen a los "campos minados" están:

los ataques sorpresivos. ¿Se ha sorprendido usted algunas veces de haber quedado súbitamente irritado y airado con una situación, y que, al analizarla más tarde, ya con la "cabeza fría", no pudo explicar lo que tanto le importunó? La estrategia de Satanás en contra de nosotros incluye sus astutas embestidas. Un director de seminario, hablando al cuerpo docente, dijo que "Satanás dibujó un blanco en nuestras espaldas, y su diversión es la de practicar "tiro al blanco".

la plataforma de desembarque. Debido al espía que vive en nuestros sistemas ¾ nuestra "carne" (la naturaleza hostil para con Dios)¾ , es como si tuviésemos una plataforma en nosotros que sirve para el desembarque de las tropas enemigas. Durante toda nuestra vida, a pesar de ser salvos por Jesucristo, e incluso luchando para que él sea Señor, existe una parte de nuestro ser inclinada a servir a los intereses de nuestro antiguo dueño...

la atmósfera sofocante. El ambiente en que vivimos, el sistema dirigido por Satanás


Distrito 14. 124

que la Biblia llama "mundo", ejerce una influencia asfixiante sobre nosotros. La sutileza de esa influencia, ya sea de la cultura o del ambiente, es que termina absorbiéndonos para sus prioridades. Y si no tomamos las debidas precauciones, sucede con nosotros lo que alguien ilustró: Algunas ranas puestas en una olla con agua que esté sobre la llama de fuego, juegan normalmente, sin percibir el calentamiento lento y constante del agua, hasta que mueren. Podemos estar "quemándonos vivos" si no tomamos cuidado del medio, para que el "mundo" no nos mate lentamente.

6.3. "Campos minados” en si mismo

El primero de ellos es la embriaguez del poder - la fascinación por controlar, como sucedió con el rey Saúl, cuando el Espíritu de Dios le había dejado, y él insistió en mantener la soberanía sobre Israel. Por increíble que parezca, ese es un "campo minado" para los siervos de Dios. A veces, se trata de un largo pastorado, o una iglesia "que yo comencé", o una congregación que creció bastante porque Dios escogió usarme y ahora aprendí tomarle el gusto al control. La cultura moderna está embriagada por el poder —hasta en el léxico cristiano se habla de "encuentros de poder", "evangelismo de poder". Todo parece conducimos en dirección a ese campo minado. Bueno sería que nos preguntáramos si estamos detrás del poder para hacer alguna cosa grande a fin de honrar a Jesucristo, nuestro Señor, o si lo estamos para ser grandes, tener el poder en las manos y ser aclamados por los demás.

Un segundo "campo minado" es la manía del dinero. Lord Hallifax dijo: "Aquel que cree que el dinero todo lo puede, cae bajo sospecha de hacer todo por dinero". Así fue con Balaam, que se comportó vergonzosamente con Israel porque "amó el premio de la maldad" (2 P. 2:15), y con Simón el mago, que pensó que podía comprar el poder del Espíritu Santo con dinero (Hch. 8:9–24). Pregúntese: ¿Cuánto dinero de otros pasa por mis manos sin que otras personas lo sepan? Sea duro consigo mismo en ese asunto. Puedo garantizar que no es legalismo!

El tercer "campo minado" la codicia sexual. Fue el pecado de David, e infelizmente ha sido el pecado de tantos colegas nuestros. Observe cómo el propio David fue imprudente, facilitando las cosas para Satanás: "en el tiempo que salen los reyes a la guerra... se levantó David de su lecho y se paseaba sobre el terrado de la casa real..." (2 5.11:1-2). En lugar de estar "en la batalla", David estaba en el palacio, aprovechándose de la tranquila posición del reino consolidado —época de sus mayores conquistas. Y David no era un joven inexperto —tenía cerca de 50 años. En medio de aquella ociosidad, David toma su siesta, despierta, y va a pasear sobre el terrado del palacio, como quien no tiene nada que hacer... Satanás vio la "barrera baja" y acertó con un gancho en el hígado de David... quien al ver a la bella Betsabé" al denudo", las cuerdas de su lira interior comenzaron a tocar una melodía que, de suave y dulce, pasó a ser fuerte e irresistible. El problema es que una vez que nos dejamos "atraer por nuestra propia concupiscencia, esta, después que ha concebido, da a luz el pecado" (Stg. 1:14-15). En el momento en que David codició la hermosura de aquella


Distrito 14. 125

mujer, todas sus acciones siguientes fueron "absurdas" para alguien que fue llamado "un hombre según el corazón de Dios" (1 S.13:14): a) David manda a preguntar quién es la mujer; descubre que es casada, esposa de un

valiente de guerra, y ese valiente está en la guerra. b) David toma ventaja de su autoridad como rey, y manda a buscarla, satisface su

codicia sexual, y la mujer vuelve a su casa. Si ella no hubiese quedado embarazada, probablemente la "aventura" de David hubiera concluido allí. Pero ella manda a avisarle al rey que está embarazada.

c) David se sumerge más hondamente en su pecado (tanto como en el abuso de su autoridad): manda a llamar a Urías, pensando que este llegaría de la guerra ardiendo de deseos de poseer a su mujer. Sin embargo, Urías se rehúsa ir a verla, porque era hombre íntegro, y no quería privilegios, aun cuando fueran extendidos por el rey, y acompañados de soborno (2 S. 11:8).

d) David, entonces, embriaga a Urías, pensando que así encubriría su adulterio. Ni así Urías vuelve a casa.

e) El pecado de David llega a su grado máximo de complicación: manda colocar a Urías en la línea del frente para que muera.

f) Y cuando David se entera de que Urías murió, deja que la viuda llore por él, y luego la manda a buscar, como otro de sus trofeos. Y todo comenzó con un descuido de David.

¿Consecuencias? la criatura del adulterio murió. Absalón, hijo rebelde de David, cohabitó con las concubinas de David a la vista de todo el pueblo. La serie de muertes en la casa de David es desencadenada cuando Absalón mata a su medio hermano Amnón. Salomón, a pesar de ser sabio y bendecido por Dios, teniendo el ejemplo de su padre, tiene muchas mujeres y acaba siguiendo a otros dioses.

6.4. Desarmando los "Campos Minados" Aun cuando no hayamos estado de hecho en una guerra, todos sabemos que "desarmar minas armadas" no es tarea simple: requiere pericia, atención, herramientas apropiadas y el apoyo de otros. De la misma manera, para que podamos desarmar los "campos minados" ya mencionados, principalmente el de la codicia sexual, existen algunos pasos fundamentales que debemos seguir:

Nunca subestime la importancia de la relación física con su esposa. Si usted tiene 20 años, o 50, recuerde que la Biblia nos dice taxativamente: "Alégrate con la mujer de tu juventud" (Pr. 5:18). El problema es que muchos tienen la tendencia de leer lo que ese versículo no dice: "Alégrate con tu mujer mientras sea joven..." En el siguiente versículo, el texto dice claramente "...sus caricias te satisfagan en todo tiempo, y en su amor recréate siempre". Es un engaño de Satanás creer que es posible mantener una


Distrito 14. 126

relación sana con Dios y no estar bien con su esposa (que gran error).

No trabaje hasta el punto de estar exhausto, pero trabaje. Nuestra cultura latinoamericana nos impulsa en la dirección de ser el "pastor-polivalente". Si el fútbol fuese nuestra ilustración, seríamos el jugador que juega en todas las posiciones: de golero a centro-delantero. Hay cierto sentimiento de "imprescindibilidad" que nos mueve, tal vez porque somos los únicos con alguna instrucción en la Palabra, o quizá por causa del sentido de urgencia ministerial, y a veces, hasta porque no podemos pasar sin un elogio, sin un masaje en nuestro ego: "Nuestro pastor es incansable. No trabaja por el salario sino por amor a Dios". La otra cara de la moneda es la pereza ministerial, hay hombres desperdiciando su vida sin ocuparse verdaderamente en la obra, sino manteniendo una fachada de pretextos y excusas.

Mucho cuidado con el tipo de cosas que permite entrar en su mente. Lo que entra en su mente, va a acabar saliendo: ¿Cuántas horas por día usted pasa frente al televisor? ¿Y los videos, ya tan comunes en los hogares de casi toda América Latina? ¿Se deja atraer por literatura sexual explícita, "sólo para ver la portada y poder decir a los miembros de mi iglesia de lo perdido que está el mundo"? Es necesario que seamos honestos en decir que nuestro "viejo hombre" está pronto a "resucitar" al menor incentivo que haya. He viajado mucho, he pasado incontables horas en cuartos de hotel solitarios, y la conclusión a la que he llegado es la siguiente: no existe campo neutral; o está minado, o está seguro: tiempo pasado con el Señor en oración y en su Palabra. Trate de terminar su día en la Palabra, en oración. Comience su día en la Palabra, en oración. Es impresionante el resultado que eso produce sobre nuestra mente: ella queda más alerta ante los peligros, el Espíritu de Dios consigue nuestra atención con mayor facilidad, y pasamos nuestros días en el verdadero regocijo del Señor. No olvide de la advertencia de Proverbios 4.23 "Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón; porque de él mana la vida".

Asuma una posición de compromiso con Dios. Es increíble que Daniel tenía entre 14 y 16 años cuando "propuso en su corazón no contaminarse con la porción de la comida del rey, ni con el vino que él bebía" (Dn. 1.8). Todos conocemos el ejemplo de vida que fue Daniel. En Esdras 7.10 leemos que "Esdras había preparado su corazón para inquirir la ley de JEHOVÁ y para cumplirla, y para enseñar en Israel sus estatutos y decretos". Fue otro ejemplo de un hombre íntegro. Si vamos a Job 31, tenemos otro compromiso interesante (y serio) que él asumió delante de Dios: "Hice pacto con mis ojos; ¿Cómo, pues, había yo de mirar a una virgen?... Si fue mi corazón engañado acerca de mujer, y si estuve acechando a la puerta de mi prójimo, muela para otro mi mujer, y sobre ella otros se encorven" Job 31.1, 9).

No se contente con nada menos que una vida llena del Espíritu. Cuanto más tiempo


Distrito 14. 127

pasemos con el Señor, más habremos de querer agradarle. Y cuanto más tratemos y no lo logremos por nuestras propias fuerzas, más seremos incentivados - por él mismo- a buscar el control completo del Espíritu Santo. Me permito aquí agregar una sugerencia de lectura; no conozco nada más simple y objetivo que el precioso librito de Roy Hession Sed llenos ahora y La obra del Espíritu Santo del hno. Eliseo Duarte. ¿Podemos resistir al enemigo? Por la gracia de Dios, y en el poder del Espíritu Santo, podemos y lo haremos. Pero no es tarea fácil: es una tarea ardua, costosa, que requiere paciencia, determinación y perseverancia. Pero sólo pensar en oír de Jesús aquellas palabras de bendición eterna, ya es motivación para comenzar: "Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor" (Mt 25.21).

6.5 No descuide su comunión con Dios

Necesitamos recordar y nunca olvidar que: "el que piensa estar firme, mire que no caiga" (1Co. 10.12). En todo momento y en todo lugar debemos vigilar nuestro comportamiento para agradar a Dios y poder mantenernos como ministros del nuevo pacto, sin mancha ni arruga ni cosa semejante.


Distrito 14. 128

Ejercicios de autocomprobación La contestación a las siguientes preguntas deben ser argumentadas y sustentadas, no se acepta monosílabos o frases cortas como respuesta. 1. ¿Qué es ética?

2. ¿Por qué los ministros cristianos necesitan ser éticos?

3. ¿Qué grado de pureza debe tener el liderazgo cristiano?

4. ¿Que se necesita para ser un líder auténtico?

5. ¿Hasta dónde cuenta la actitud que tiene un predicador frente al pecado?

6. ¿Qué opina de la dificultad ética del rey David?

7. ¿Ante quién debe rendir cuentas un líder?

8. ¿Cómo debe ser el carácter de un líder?

9. Cómo establecer medidas preventivas

10. El pastor está en una posición de poder ¿Cómo debe manejarlo?

11. ¿Qué se debe hacer para ser menos religioso y más espiritual?

12. ¿Cómo debe ser la comunión diaria de un líder cristiano con Dios?

13. ¿Cuáles son las faltas éticas más comunes en nuestro medio?

14. ¿Qué puede hacer personalmente para mejorar las faltas éticas más comunes de

nuestro medio?

15. Elabore un plan para tener cuidado de usted mismo.


Distrito 14. 129

LA ADMINISTRACIÓN

OTRA HABILIDAD DEL PASTOR

LUIS HERNANDO ESTEPA SILVA

SUPERVISOR DISTRITO 14

Tunja Boyacá Julio 2007


Distrito 14. 130

CONTENIDOS

INTRODUCCIÓN LECCIÓN I EL PROCESO ADMINISTRATIVO LECCIÓN II HABILIDADES PARA DIRIGIR LECCIÓN III TÉCNICAS ADMINISTRATIVAS DEFICIENTES


Distrito 14. 131

INTRODUCCIÓN

Se dice que la administración es la actividad más antigua que hay sobre la tierra. Desde que Caín intentó supervisar el sacrificio de Abel, hasta los grandes administradores de nuestros días. Administrar la iglesia de Dios es una actividad principal que debe desarrollar el pastor, como está escrito en 1 Corintios 1: 4—5. “Por tanto, que los hombres nos consideren como servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios. Ahora bien, lo que se requiere de los administradores es que cada uno sea hallado fiel”. Para llevar a feliz término este encargo, es preciso entender el proceso administrativo, cuáles son las factores primordiales que lo constituyen, cuáles son las habilidades para dirigir y cómo evitar las técnicas deficientes de la administración, para que nuestros planes de trabajo sean algo más que un simple listado de buenas intenciones. En esta obra se encuentra lo esencial de la administración, presentando la parte teórica y la parte práctica para que podamos hacer uso de ella de manera inmediata y sencilla, pero eficiente. Espero que sea de bendición y ayude al crecimiento de nuestro amado ministerio. De mi mayor estima, LUIS HERNANDO ESTEPA S.


Distrito 14. 132

… Administrar es lograr objetivos preestablecidos mediante la continua y consiente dirección del trabajo humano, de acuerdo con planes de acción específicamente diseñados. Son varios los factores esenciales del proceso administrativo y según la escuela también aparece la diferencia de criterios, pero en este caso, como se trata de iniciarnos en el tema, tendremos en cuenta tres, que a mi manera de ver son de vital importancia. 1. PLANEACIÓN Planificar es predeterminar el curso de acción, saber qué se quiere lograr y cómo se va a lograr. Si usted no sabe a dónde va, no se extrañe si no llega a ninguna parte. Las congregaciones exitosas siempre tienen algo en común: un plan de trabajo bien estructurado que las dinamiza y las empuja al logro de sus metas. Lo esencial de la planeación es: A. Misión: es el compromiso social o razón de ser de la iglesia. La gran comisión resume el trabajo de la iglesia: discipular, bautizar y enseñar. Mateo 28: 19 –20. Se trata de redactar en un corto dictamen el quehacer de la iglesia, organización o empresa. Ejemplo: La Iglesia Pentecostal Unida de Colombia predica el evangelio apostólico dentro y fuera del territorio nacional, con el fin de ganar nuevos convertidos para el reino de los cielos47. B. Visión: Es a donde quiero llegar con mi congregación, organización o empresa en un tiempo determinado (Es aconsejable renovarla cada cinco años). Ejemplo: En los próximos cinco años la IPUC de Puerto Viento será reconocida como la Iglesia evangélica líder del municipio48. C. Objetivo general: es lo que se debe lograr como resultado del ejercicio administrativo. El establecimiento de un buen objetivo general es pre requisito para el éxito de su labor; en él se debe enunciar o declarar lo que quiere lograr, responde a las preguntas ¿qué voy a hacer? ¿cómo lo voy hacer? y ¿para qué lo hago? Ejemplo:

47

Este es un ejemplo de misión general 48

Este es un ejemplo de visión local

EL PROCESO ADMINISTRATIVO

LECCIÓN

I


Distrito 14. 133

A partir del conocimiento histórico de la Iglesia en Puerto Viento, dirigir la congregación a crecer numéricamente un 30 % anual, mejorar la interpretación y la exposición de la palabra de Dios, sanarse de sus viejas heridas, adorar a Dios en Espíritu y en verdad y tener una planta física adecuada; a través de enseñanzas continuas, programas especiales, fortalecimiento de la administración y una dirección acorde con la situación actual, para tener una congregación avivada en el Espíritu y exitosa en su labor terrenal.

D. Objetivos específicos: Son los pasos que se desprenden del objetivo general y deben ser formulados de tal forma que estén orientados al logro del objetivo general, es decir, que cada objetivo específico está diseñado para lograr un aspecto y todos en su conjunto la totalidad del objetivo general. Para una correcta formulación de estos objetivos se debe tener en cuenta que sean:

Reales: Las metas escritas de manera ambigua no nos inspiran ni motivan mucho. Por ejemplo: si un pastor establece un objetivo “impactar el mundo con el evangelio” seguramente no hará mucho, en cambio, si se propone enseñarle el plan de salvación a las personas de su municipio, hará más.

Medibles: Los objetivos sin término fijo permiten darse el lujo de no cumplirlos jamás, porque no hay nada que obligue a ser diligente para alcanzarlo. Siguiendo con el ejemplo el pastor debiera decir: “Enseñarle el plan de salvación a las personas de mi municipio en un año”.

Cuantificables: Existe una expresión que dice: “No se puede mejorar lo que no se puede medir”. Sin una medida nunca se sabrá hasta qué punto mejoró la situación. Las medidas antes y después son cruciales, en cuanto proporcionan una base de comparación. Tomando el ejemplo anterior se debe encontrar qué aspectos de la meta son medibles. El número de las personas con que pueda tratar es lo más mesurable, por lo tanto, el pastor podría decir: Enseñar el plan de salvación y bautizar en un año a 100 personas del municipio49. Los objetivos específicos de Puerto Viento teóricamente podrían ser:

o Objetivos administrativos

Hacer en el primer mes un diagnóstico de la congregación en Puerto Viento para entender sus debilidades y fortalezas.

Nombrar en Enero los comités con personal idóneo para atender adecuadamente los hermanos beneficiarios de cada uno de ellos.

Organizar en el primer trimestre un proyecto evangelístico para bautizar por lo menos 100 personas en el año.

49

En este ejemplo se muestra un plan evangelístico, pero es el mismo procedimiento para hacer uno

general o de otra característica


Distrito 14. 134

Cumplir con las obligaciones económicas y lograr un superávit de $30.000.000 (Treinta millones de pesos) anual para la construcción del templo.

Crear en el primer semestre una consejería pastoral que sea eficiente y profesional.

o Objetivos espirituales

Hacer en la primera semana de actividades un cronograma de programas que favorezcan: la consagración, la hermandad, la recepción del Espíritu Santo, la oración, el sentido de las celebraciones espirituales y la evangelización.

Tener una entrevista pastoral una vez por trimestre (como mínimo) a cada hermano de la congregación.

Atender diariamente a los simpatizantes en sus necesidades espirituales.

Hacer en el segundo mes de actividades un Proyecto de Reconciliación Cristiana que beneficie los dependientes de la iglesia de Puerto Viento.

o Objetivos de Formación

Diseñar en el tercer mes de actividades un proyecto que fortalezca la capacidad intelectual de los servidores de la congregación en: liderazgo, homilética, relaciones humanas, música, administración y psicología congregacional.

E. Establecimiento de metas. Los objetivos pueden ser divididos en etapas o metas pequeñas para que sean más manejables. A los colaboradores debe quedarles claro: qué van a lograr, en cuánto tiempo y bajo qué directrices generales. Continuando con el ejemplo que se viene tratando: “Enseñar el plan de salvación y bautizar en un año a 100 personas del municipio” se podría dividir en las siguientes etapas:

Motivación: Durante el mes de Enero tener en todas las dominicales enseñanzas evangelísticas para incentivar el evangelismo congregacional.

Nombramientos: Del 01 al 07 de Enero nombrar 50 colaboradores y un asistente para el proyecto evangelístico.

Discipulado: Distribuir los simpatizantes que hay en el momento y los que van llegando de forma equitativa entre los 50 participantes del proyecto de evangelismo para que les hagan acompañamiento hasta su bautismo y recepción del Espíritu Santo.

Capacitación: Durante los miércoles de Enero y Febrero, reunir el grupo de evangelismo para orientarlos sobre el evangelismo personalizado, discipulado y relaciones humanas, (7.00– 9.00 P. M.). De Marzo a Diciembre todo segundo miércoles de cada mes se continuará capacitando con temas según sean necesarios.

Campañas: Cada trimestre se realizará una campaña con músicos y predicadores invitados para invitar las personas que se están evangelizando.


Distrito 14. 135

Orientación de los cultos: Todas las reuniones de la iglesia estarán orientadas para que los nuevos asistentes puedan comprender fácilmente la palabra de Dios.

Cursos de formación: Durante los viernes del mes de Junio se dictará un curso de introducción a la Biblia para todos los simpatizantes. Se tendrán tres cursos bautismales los domingos de 3.00–4.30 p.m. el primero en Abril y Mayo, el segundo Julio y Agosto y el tercero Noviembre y Diciembre.

Bautismos: El primer domingo de Junio 20 personas, el 15 de Septiembre 30 personas y el 30 de Diciembre 50 personas.

2. ORGANIZACIÓN Es colocar hombres y mujeres dentro de una estructura, describirles sus funciones y acordar quién lo dirige y a quiénes dirige, para el logro de los objetivos propuestos en la planificación. Para mejor comprensión observe el ejemplo de un organigrama sencillo para un proyecto evangelístico, pero aplica a cualquier clase de proyecto.

Pastor

Asistente

Líd

er R

EF

AM

Líd

er d

e R

edil

es

Líd

er P

rogra

ma

radia

l

Líd

er C

ult

os

al a

ire

libre

Líd

er E

van

gel

ism

o

per

sonal

Otr

as a

ctiv

idad

es

Par

tici

pan

tes

1. 2. 3. 4. 5.

6. ..

Par

tici

pan

tes

1. 2. 3. 4. 5.

6. ..

Par

tici

pan

tes

1. 2. 3. 4. 5.

6. ..

Par

tici

pan

tes

1. 2. 3. 4. 5.

6. ..

Par

tici

pan

tes

1. 2. 3. 4. 5.

6. ..

Par

tici

pan

tes

1. 2. 3. 4. 5.

6. ..


Distrito 14. 136

Organigrama:

Es la representación gráfica, sinopsis o esquema del personal de colaboradores de la iglesia. Los organigramas pueden ser horizontales, verticales o circulares. Los verticales denotan una estructura muy militar, mientras que los otros favorecen más las relaciones humanas.

Perfil de los líderes

Cumplir los requisitos espirituales contenidos en 1 Timoteo 3: 8-13, ser fiel e idóneo. Personalidad lógica, reflexiva, buen observador (a), capacidad de expresarse bien verbalmente y por escrito, aptitud para dirigir grupos, paciencia, buen sentido del humor, habilidad para ganarse la aceptación de parte de otras personas, tener la motivación y el deseo de ayudar en los problemas de los demás. Deberá mostrar convicciones, principios y normas de conducta firme, ideales definidos y ser objetivo (a).

Funciones.

A. Colaborar con el pastor en todo lo que sea requerido e intercambiar información con el asistente del proyecto.

B. Concientizar y motivar a los colaboradores de la iglesia en Puerto Viento con el fin de desarrollar sus capacidades, su productividad, mejorar las relaciones personales, mantener la moral para cumplir las normas y lograr las metas del año según el plan vigente.

C. Proveer liderazgo, consejería y asesoría a todos los colaboradores para que puedan llevar a cabo su trabajo.

D. Verificar continuamente la eficacia del plan de trabajo vigente. Trabajar

estrechamente con el asistente para asegurar que la labor se esté llevando a cabo de forma eficiente.

E. La verificación del proyecto se hará a través de la evaluación cualitativa y cuantitativa en la cual se visualiza no solo el cumplimiento de metas, sino la calidad del proceso.

F. Capacitación continua en dirección de personal y administración de proyectos.

G. Toda esta gestión se sintetiza en la entrega mensual de informe escrito y sustentado al pastor y/o al asistente, el cual deberá contener para cada departamento un informe detallado del trabajo por comité donde se involucre: actividades planificadas, actividades implementadas, porcentaje de ejecución, grado de participación del comité, nivel de participación de la comunidad cuando así lo requiera, observaciones generales, que conllevan más a una evaluación cualitativa del desempeño y de los posibles logros alcanzados.


Distrito 14. 137

3. EL CONTROL

La función general del control es la medición y corrección del desempeño, con el fin de asegurar que se cumplan los objetivos y los planes creados para alcanzarlos. El control es la función de todos los líderes desde el pastor hasta los coordinadores de grupo. Para que el control sea efectivo se deben tener en cuenta por lo menos cuatro aspectos:

Establecimiento de estándares

Son las metas y objetivos organizados para el plan vigente, los cuales deben ser reales, medibles y cuantificables. Todo objetivo para lograrlo se debe fraccionar en metas pequeñas, por eso debe quedar claro cuál es la meta y el tiempo asignado para poder evaluarla.

Medición de desempeño

En nuestra labor espiritual a veces no es fácil desarrollar estándares y por eso se hace difícil el control, en estos casos, es adecuado hacer una evaluación general (incluyendo las intuiciones, los tanteos y las corazonadas), teniendo en cuenta que donde el control se vuelve más complejo, es más importante.

Para lograr la optimización del personal, es necesario tener una continua capacitación en las áreas que se determinen como necesarias y con las personas que realmente necesitan la instrucción para mejorar su desempeño. El eslabón débil es una técnica de mejora que utilizan muchas empresas, para describirla, nada mejor que la siguiente cita textual: “El gerente tiene que buscar de entre sus subordinados al individuo más endeble y ayudarlo, entrenarlo, desarrollarlo y proporcionarle habilidades adicionales. Todo lo mejor. Al mismo tiempo, evalúa imparcialmente su evolución. De esta forma, o mejora el individuo y deja de ser el patito feo, o usted se deshace de él. Este procedimiento origina un incremento en la eficiencia global del grupo, porque siempre habrá un eslabón débil. En teoría puede continuar hasta que aquel que logre sobrevivir sea apenas el menos brillante de un grupo extremadamente capaz”50.

Corrección de las desviaciones Cuando no se logran los estándares es porque las metas son muy altas o porque hay incapacidad para alcanzarlas (a veces las dos). Los líderes pueden corregir las desviaciones: redactando de nuevo sus planes, modificando sus metas, reasignando o aclarando las tareas, incorporando personal adicional, capacitando el personal y en el último de los casos prescindiendo de quien no quiere colaborar con entusiasmo. La

50

ROBERT Schoemberg. El Director Eficaz. Selector P. 95


Distrito 14. 138

corrección de problemas no debe ser una “autopsia”, es decir, cuando ya nada se puede hacer. El control debe ir encaminado a prever el futuro no ha corregir la historia, “es disparar unos centímetros adelante del pato que vuela, para no errar el disparo”.

Revisión de desempeño

o Del director:

No. VARIABLE SI NO

1

¿Me cercioré bien que él sabía lo que esperaba de su cargo?

2

Cuándo el comenzó ¿le indiqué un sistema de seguimiento?

3

¿Me cercioré de el supiera las actividades que tenía que realizar?

4

¿Hice todo lo que estaba a mi alcance para entrenarlo debidamente, a fin de que, hiciera todo lo que esperaba de él?

5

¿Le di normas para que se sintiera orgulloso de ser miembro del equipo?

6

¿He evitado crear yo mismo situaciones de flaqueamiento?

7

Cuando he observado que el desempeño flaquea ¿lo he enfrentado y he reforzado positivamente el comportamiento deseado?

Si hay una sola respuesta negativa para cualquiera de las preguntas de arriba, usted ha fallado. Por otro lado, si usted tiene siete contestaciones positivas honestas, la falla es del colaborador, usted tiene la obligación con él, con usted mismo y con la Iglesia de hacer un ajuste en su forma de servir a Dios.


Distrito 14. 139

HOJA DE SEGUIMIENTO

Comité/ Grupo/ Individuo___________________________________________________ Periodo evaluado __________________________________________________________

Califique de 1-5 la actividad realizada Calidad del programa 1 2 3 4 5 1-2. Baja efectividad Trabajo en equipo 1 2 3 4 5 3. Neutro Asistencia esperada 1 2 3 4 5 4-5. Alta efectividad

Evaluador_____________________________Visto bueno__________________________

Actividad programada y objetivo:

Observaciones: (Fortalezas y debilidades periodo o programa evaluado)

Conclusión de la evaluación (Habilidades, destrezas y conocimientos a mejorar).


Distrito 14. 140

Ejercicios de autocomprobación 1. ¿Qué es administrar? 2. ¿Qué es planeación? 3. Escriba y defina los principales elementos de la planeación: 4. ¿Qué es organización? 5. Elabore un ejemplo de organización 6. ¿Qué es el control? 7. ¿Qué es establecer estándares? 8. ¿Qué es la medición de desempeño? 9. ¿Qué es la corrección de desviaciones? 10. Ejercicio de ensayo Elabore el proceso administrativo de una congregación que va a fundar en la ciudad el Encanto, allí no hay ni un solo creyente. Debe desarrollar la planeación (misión, visión, objetivo general y objetivos específicos). Organización y control.


Distrito 14. 141

í Habilidad es la capacidad para coordinar determinados movimientos, realizar ciertas tareas o resolver dificultades. Estas destrezas pueden ser físicas o mentales y sus características son la eficacia y la flexibilidad. Para este capítulo se han escogido cinco habilidades, que a mi parecer son fundamentales para dirigir, no pretendo decir que son las únicas, como tampoco que se diga la última palabra sobre ellas, pero su exposición sencilla, clara y profunda van a introducir al lector en el arte de la dirección eficaz. Haciendo una lectura concienzuda y de estudio, le llevará a tomar lápiz y papel para comenzar a escribir estrategias, que conlleven a mejorar la forma como está dirigiendo su congregación y salir así de la pasividad y bajo rendimiento en que están enclaustrados muchos ministerios que serán inmensamente grandes, si pone en práctica las habilidades para dirigir con éxito. 1. LA RESPONSABILIDAD La parábola de los talentos (Mt. 25: 14-30) muestra con lujo de detalles el fracaso de un siervo negligente y la excusa que quiso presentar para justificar su vergonzoso comportamiento. Este relato es útil para reflexionar sobre la forma como se está sirviendo en el ministerio. La causa principal para que las iglesias fracasen es porque los pastores fracasan, cuando se sabe que el ministerio se está viniendo a menos, aparecen infinidad de disculpas que muestran la irresponsabilidad con que ha venido administrando la congregación. Si usted ve que el personal de su iglesia es ineficiente no lo culpe, la falla está en usted; si el número de nuevos convertidos no es satisfactorio, no diga que la gente es dura, el duro es usted; si no lo aprecian lo suficiente, no diga que la congregación es falta de amor, cada quien recoge lo que siembra, etc. Estas afirmaciones negativas e irresponsables deben detenerse, o si no lo detendrán a usted. Cuando el ministerio está en entredicho y hay desánimo, las disculpas empiezan a aparecer, la más típica de ellas es “La población en la que yo trabajo es diferente” eso no es verdad, ninguna congregación es propicia para fracasar, ¡en todas se puede triunfar!. El

LECCIÓN

II

HABILIDADES PARA DIRIGIR


Distrito 14. 142

pastor lo que intenta es que no lo evalúen con el mismo criterio con que evalúan a los demás, sabe que si le creen que el territorio es duro, el territorio es el que fracasa, pero él como Pilatos “se lavará las manos”. Los pastores que han saboreado el éxito congregacional es porque siempre que necesitaban un culpable para justificar los resultados lo han podido mirar cara a cara ¡en el espejo! El pastor que tiene madurez emocional es capaz de aceptar sus equivocaciones y crea su propio plan para salir del cuello de botella en que se encuentra. De continuo se oye pastores que tratan de competir entre sí hablando de lo mucho que trabajan, es como si le fueran a dar un premio al que mas parlamento presente; pero en el ministerio como en todas las actividades no se premia la habladuría, sino los resultados, no son los testimonios de lo mucho que sufren lo digno de alabar, sino el número de convertidos y el estado de la congregación, es como en el deporte, son los resultados los que hacen la diferencia.


Distrito 14. 143

2. CONCENTRARSE EN LOS OBJETIVOS Y NO EN LOS PROBLEMAS Una de las razones por la cual hay ministerios deficientes, es porque los ministros se concentran en los problemas de la congregación y no en los objetivos de solución. Los problemas son diversos, pero a todos se les puede hacer un planteamiento como el siguiente ejemplo: Si el pastor ve que no están ganando nuevos convertidos y se concentra solo en buscar culpables encontrará muchas razones para justificar el problema: malos testimonios, miedo para hablar, no saben evangelizar, no conocen las escrituras, Etc. Si se dedica en cada dominical a rascar la herida, pronto los hará sentir como unos inútiles y toda posibilidad de solución se disipará. En vez de capturar culpables se debe convertir en creador de soluciones, así, pronto tendrá un proyecto para abandonar esa situación problemática y mejorar los resultados. Siguiendo con el ejemplo, el pastor debe redactar un objetivo que le obligue a salir de la dificultad. Ejemplo: Objetivo Capacitar a cinco miembros de la congregación en relaciones personales, doctrinas fundamentales de salvación, unicidad y dirigirlos en el proceso de ganar otras cinco personas para Jesucristo en un año. Desarrollo El solo hecho de redactar un objetivo no trae la solución, hay que “echarlo a andar”, se hace necesario dividirlo en pequeñas metas para que cada una de ellas dé el resultado final que se espera obtener. El Señor Jesús mandó “predicar en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados a todas las naciones” (Lc. 24: 47), pero hubiera sido un error salir por el mundo sin la adecuada preparación y un plan cronológico para la labor. En Hch. 1: 8, se describe bien los pasos a seguir:

Capacitación: “Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo”.

La esencia de la misión: “me seréis testigos”.

El avance progresivo: “Jerusalén, Judea, Samaria y lo último de la tierra”. Este procedimiento se aplica al objetivo antes mencionado.

Tomando el ejemplo bíblico se debe elaborar un cronograma de estrategias para desarrollar el objetivo antes mencionado, dicho cronograma debe contener las actividades, fecha en que se desarrollan y quien es el encargado de llevar a feliz término cada labor. A continuación un ejemplo de cómo podría realizarse.


Distrito 14. 144

Teniendo en cuenta este ejemplo, puede organizar tantos objetivos, como sean necesarios para el buen funcionamiento de su congregación, la labor principal será vigilar el estricto cumplimiento de todas las actividades, evaluar los resultados y animar a sus colaboradores a cumplir las tareas.

ACTIVIDAD FECHA RESPONSABLE

Elegir de la congregación a cinco hermanos y hermanas que se les vea aptitud para esta labor

Enero 02 del año en curso

El pastor

Se le obsequiará a cada participante el libro “como ganar amigos” y se tendrán dos seminarios para interiorizar su lectura

Lectura: Enero Seminarios: Enero 15 y 30

Un psicólogo o experto en desarrollo humano y que conozca el libro.

Se enseñará durante un mes en los cultos que le corresponde al pastor las doctrinas fundamentales de salvación, dando memorias a los cinco participantes del proyecto.

Febrero del año en curso.

El pastor

Se realizará una capacitación especial de Unicidad de ocho horas para los cinco participantes del proyecto

Marzo (15) del año en curso

Un ministro invitado que sea experto en el tema

Ceremonia de dedicación de los cinco participantes en el proyecto

Primer Domingo de Abril

Pastor

Selección del personal interesado en oír el mensaje de salvación

Abril del año en curso

Los cinco participantes del proyecto

Elaboración de reuniones familiares para compartir el mensaje de salvación.

Miércoles de May, Jun y Jul.

Los cinco participantes del programa.

Celebración de campañas evangelísticas Jun, Ago, Oct y Dic del año.

El pastor

Reuniones de enseñanza y control para orientar a los cinco participantes del proyecto.

Ultimo Domingo May. a Dic

El pastor

Invitación y acompañamiento a las personas que se están evangelizando, a participar de las reuniones y actividades de la Iglesia.

Todo el año Los cinco participantes del proyecto.

Curso de introducción a la Biblia para los nuevos discípulos.

Los Miércoles de Septiembre

El pastor

Curso bautismal Los domingos de Oct. y Nov.

El pastor

Bautismos Diciembre El pastor

Puede haber otras metas, este es solo un ejemplo.


Distrito 14. 145

3. EL SECRETO DEL ÉXITO

Las personas en general actúan de manera diferente y es evidente que en todas las actividades de la vida unos son más productivos que otros, eso sucede en un salón de clases, en una asociación de ingenieros, en el deporte, etc. Algunos rinden más que otros. Si se pregunta, por qué sucede así, la respuesta es que hay que desarrollar un conjunto de cualidades para triunfar; si posee las cualidades de un buen líder prosperará, de lo contrario fracasará a pesar de los esfuerzos. Ahora bien, todos los líderes, poseen características personales y diferentes, pero existe una sola cualidad absoluta y universal “el deseo de triunfar”.

El ministerio no está exento de esta cualidad; yo creo que todos los ministros en algún momento nos hemos sentido frustrados por la falta de éxito, sin embargo la diferencia es sencilla, las personas que tienen éxito han desarrollado el habito de hacer las cosas que no hacen las personas que fracasan. Los ministros que triunfan, no lo hacen porque tengan cualidades excepcionales, sino porque realizan un buen trabajo. Esto me recuerda un viejo proverbio “es el privilegio de esforzarse en la tarea, lo que ha elevado a muchos hombres de miserables a admirables”. El éxito ni se desea ni se espera, solo se construye día a día, cuando se siente la urgente necesidad de dar lo mejor para Dios y para su amada iglesia. Cuando se trabaja a conciencia y se pide la bendición de Dios, El cumple su promesa “te daré por herencia las naciones” y “todo lo que pidieres en oración, creyendo, lo recibiréis” (Mt. 21: 22). 4. EL MINISTERIO ES MAS QUE LA AMISTAD

Es muy común que los pastores quieren ser amigos de los hermanos, eso no está mal, pero los hermanos deben tener un pastor que es amigo y no un amigo que es pastor. Todo se complica cuando el ministro se involucran en negocios con ellos, en los encuentros deportivos juega más que un adolescente, en las jornadas de trabajo cuentan mas chistes que el mejor humorista de la congregación, son confidentes en amores secretos y en algunos casos prohíjan jóvenes o señoritas albergándolos en su propia casa. Luego suben al púlpito a dar la instrucción moral, ética y espiritual pero no llega al corazón de los oyentes porque es un amigo que habla a amigos y no un pastor que alerta su congregación.

Si no se tiene prudencia con los hermanos es porque no los respetamos. Si dejamos de respetarlos, ellos no podrán ni querrán respetarnos. La tarde deportiva, el paseo o la jornada pro templo, podrá tener carácter social para los hermanos, pero para el pastor es parte del trabajo; cuando un ministro está con su feligreses, ese es el tipo de relación que debe fomentar. Eso no indica que no pueda disfrutar del paseo, el rato de esparcimiento o la comida, pero debe seguir siendo ¡el pastor! Las cosas empeoran cuando el pastor tiene en la congregación “amigos del alma”, es decir un círculo de preferidos para que sean sus confidentes. Los demás se sienten excluidos y


Distrito 14. 146

sin oportunidades (en ese ministerio que debe darse a todos); le organizan una guerra fría en la congregación y todos sufren penas que se pueden evitar con un trato imparcial con todos los fieles y una inteligencia interpersonal acertada. 5. LA EVALUACIÓN

En la parábola de los talentos se presenta el momento en que el señor de esta historia evalúa el trabajo de sus tres siervos (Mt. 25: 14-30) y la forma como recompensó a los dos siervos útiles y la manera como castigo al negligente. La vida se lleva en un continuo evaluar de actividades o situaciones, que se realiza como un mecanismo para detectar en qué fallamos y qué hay que corregir. La posibilidad de verificar si el desempeño de un pastor, líder o miembro de la iglesia se ajusta a las pautas o estándares establecidos, se constituye una necesidad permanente.

La evaluación como un proceso objetivo, permite determinar necesidades fundamentales de los hermanos para el crecimiento de la institución. Evaluando se conocen debilidades que conllevan a desarrollar programas para llevar los individuos a un mejor nivel, lo cual redunda en el crecimiento de la organización. Una institución, organización o empresa puede volverse insostenible si no adopta la “cultura de la evaluación”. Cualquiera que necesite mejorar debe ser evaluado.

¿En qué consiste la evaluación?

Básicamente consiste en la verificación de si el desempeño de una persona, en el contexto de la iglesia o el ministerio, se ajusta a los objetivos establecidos y a los estándares de rendimiento previstos para el cumplimiento de tales objetivos. Como tal, el proceso evaluativo se traduce en un “análisis de discrepancia o diferencia”, en el que acontecen tres momentos de significativa importancia:

a. La comparación (que incluye medición) entre un desempeño y su “norma” o modelo. b. La valoración de la importancia de la discrepancia (o no discrepancia) que pudiera

existir entre desempeño y norma. c. Las decisiones que se deben tomar a partir de los resultados de la

comparación/valoración.

Qué sucede cuando no se evalúa

a) La institución, organización o empresa renuncia a su crecimiento y desarrollo, o sea se vuelve insostenible, viéndose afectada en su eficiencia y eficacia y auto condenándose a que sus actividades y resultados carezcan de impacto en la sociedad.

b) La institución, organización o empresa renuncia a promover el desarrollo integral de las personas que forman parte de ella, escamoteándoles la posibilidad de enfrentar la obsolescencia y negándoles el derecho a crecer y superarse como seres humanos.

c) Hay instituciones, organizaciones o empresas que rechazan la evaluación, ya sea


Distrito 14. 147

porque no la hacen o porque la hacen mal. A veces, esto no les preocupa. Ello equivale a no estar preocupados por su supervivencia. Más temprano que tarde tendrán que asumir las consecuencias.

Componentes de la evaluación a. Autoevaluación, en el que cada persona evalúa su propio desempeño. b. Hetero-evaluación Institucional, realizado por quienes tienen la responsabilidad de

supervisar los desempeños de los líderes o comités. c. Hetero-evaluación por pares, es decir la evaluación mutua o recíproca de miembros

de una misma unidad o comité. d. Hetero-evaluación por beneficiarios, miembros de la comunidad a quien estaba

dirigido el objetivo de un programa.

¿Por dónde comenzar?

Dar pasos en cuanto a la cultura de Evaluación, identificar su importancia y perderle el miedo. Comprender y aceptar que la evaluación no es un proceso simplista ni un ritual con el que se cumple de vez en cuando para tranquilizar conciencias. Se trata de procesos complejos que se relacionan con la supervivencia, crecimiento y desarrollo de entidades y personas. Ejercicios de autocomprobación 3. En Esta lección se encuentra el tema “Concentrarse en los objetivos y no en los

problemas”. Supongamos que el problema en su congregación sea falta de sellados con el Espíritu Santo. Desarrolle el objetivo para salir adelante y las estrategias (actividad, fecha y responsable).

4. Responda los siguientes enunciados:

¿Qué es la responsabilidad?

¿Cuál es el secreto del éxito?

¿Por qué el ministerio es más que la amistad? 5. Comente qué es la evaluación.

6. Elabore una propuesta técnica para evaluar los comités que contenga: Auto-

evaluación, hetero-evaluación institucional, hetero-evaluación por pares y hetero-evaluación por beneficiarios.


Distrito 14. 148

Aunque se tenga buenas intenciones al dirigir el personal y se procure lo mejor para la congregación que le corresponde a cada quien administrar; hay caminos equivocados (Pr. 14: 12) que todo pastor debe evitar para tener una congregación sana. Las técnicas deficientes en la administración se cuentan por montones, las empresas se convierten a veces en algo parecido a campos de batalla, hay luchas por el poder en vez de amistad, competencia en vez de colaboración y humillación en vez de reconocimiento. La iglesia de Dios es una organización que predica el amor, la ética y la justicia, solo que a veces por no tener los conocimientos adecuados nos hallamos copiando modelos negativos de empresas seculares, las cuales no se ajustan a nuestro estilo y no sirven para solucionar nuestras necesidades. En este capítulo encontrará algunas técnicas que hoy por hoy, están revaluadas y consideradas arcaicas; pero junto a ellas hallará también una oferta de cómo hacerlo mejor para el bien de la congregación que Dios ha puesto en sus manos. Espero que el lector salga beneficiado y corrija lo deficiente, para que todos lleguemos a la estatura de Cristo. 1. HACER LA GENTE DEPENDIENTE La misión de la iglesia es promover la continuidad del evangelio en todas las generaciones, por eso los líderes tienen la capacidad de resolver problemas, pero yerran cuando tienen la necesidad de sentirse necesarios. Muchos han ingresado al ministerio por la habilidad que se tiene para solucionar conflictos, pero cuantos más problemas solucionamos mayor es la satisfacción, pero mucha más gente depende de nosotros. Cuando un hermano lo aborda y la dice que tiene un problema, usted lo escucha y le dice que va orar y a ver cómo le ayuda a resolverlo y volverán a hablar del asunto ¿qué es lo que acaba de pasar? Antes el hermano tenía un problema, ahora usted también tiene un problema; si tiene treinta hermanos y permite esa actividad, usted terminará agobiado por una multitud de problemas. Para ser un pastor competente y poder sobrevivir en esta jungla de dificultades debe entender que cuando alguien le traiga dificultades aplique el siguiente procedimiento:

TÉCNICAS ADMINISTRATIVAS DEFICIENTES

LECCIÓN

III


Distrito 14. 149

SUSPENDA lo que está haciendo

MIRE la persona (escúchela con los ojos al igual que con los oídos)

ACONSEJE de la mejor manera

AYUDE en lo que le sea posible Pero por ningún motivo permita que se vayan dejándole los problemas a usted; cada quien tiene que aprender a hacerse cargo de sus dificultades y saber que al único que se le pueden dejar todos los problemas es al Señor. De esta manera les evitará a los hermanos tener dependencias neuróticas y no le verán como un “superman” que todo lo resuelve. Para ayudar proactivamente a los hermanos bajo su administración hay que tener en cuenta el siguiente curso de acción:

Hacer un listado de las áreas en que la congregación falla.

Planear el modo en que puede ayudarlos.

Igualmente hacer un listado en las áreas en que la congregación encontraría problemas.

Hacer un plan para ayudarla a solucionar esos problemas incluso antes de que aparezcan.

2. EL DISFRAZ DEL PASTOR Es común ver ciertos ministros imitando gestos y acciones de algunos predicadores elocuentes o de renombre, esta falla se produce por la necesidad de desempeñar cierto papel de éxito o liderazgo, copiando a alguien que ha influido tanto en su vida, que ya no le deja ser el mismo, sino que deambula por ahí como una descolorida y maltratada copia. Esta actitud y la insistencia en que le reconozcan ese papel del personaje que pretende emular, le hace más daño que bien a la organización, es muy contraproducente y le indica a los pastores y creyentes que no está a la altura del ministerio y tiene que ponerse todos los arreos que pueda conseguir de su ídolo, para producir la impresión de que es alguien muy especial y que es capaz de desempeñar el cargo que tiene. Cada quien debe ser consciente de su individualidad y saber que es una cualidad particular de alguien o algo, por la cual se da a conocer o se señala singularmente. Así mismo, la identidad es un concepto lógico, muy empleado en filosofía, que designa el carácter de todo aquello que permanece único e idéntico a sí mismo, pese a que tenga diferentes apariencias o pueda ser percibido de distinta forma. No pretenda andar por el mundo siendo una extensión de la persona que usted admira, es injusto con usted mismo y no le permite ser lo que debe ser.


Distrito 14. 150

3. ATAQUE EN PÚBLICO El pastor que durante su reunión semanal o mensual asume su puesto privilegiado en la reunión y lanza un ataque conjunto a inocentes y culpables, lo único que logra es el resentimiento de los que son culpables y la desmoralización de los inocentes. Las cosas se ponen peor cuando el comportamiento de los creyentes, es la fuente de inspiración de sus sermones. Así cuando un hermano comete un error en la semana, ya todos pueden suponer el temario del sermón dominical. Este tratamiento en público mantendrá una congregación amenazada y una especie de capataz dirigiéndola. Esta técnica de administrar tan ineficaz persiste todavía porque algunos pastores no dedican el tiempo necesario para realizar bien sus labores y tratan de hacer todo el trabajo de un mes en una reunión. Otros no han dominado el arte básico de llamar a una persona a solas, mirarla a los ojos y decirle lo que está pasando. Es muy triste ver administradores que esperan una reunión para poder hacer el papel de tiranos y demostrar su poder a expensas de la organización y no se dan cuenta que lo único que logran es que le tengan menos respeto. Cuando un pastor ataca a un creyente en público es porque no está recibiendo el trato, el comportamiento o el respeto que cree se merece. Y deja que se le salga el ego atacando a la gente y definitivamente se falla así mismo y a la congregación. No olvide que usted fue llamado por el Señor para ayudar a la gente y no para ponerla a su servicio, cuando de corrección se trata, llame personalmente y de una manera amable al hermano, charle con él y vea en qué puede ayudarle. En el trato correctivo persona a persona se recomienda el enfrentamiento positivo que consiste en tres partes:

Descripción clara y sin adornos del comportamiento errado. Al corregir una persona hay que sustentarle el por qué de esa acción, no es que me parece o me dijeron, es decirle abiertamente y sin rodeos lo que está pasando.

Presentarle el alcance negativo del comportamiento errado. En este punto se le concientiza cómo su comportamiento hace sentir al pastor y en qué perjudica a la congregación.

Cambio deseado en el comportamiento. Todo cambio impuesto no surte el efecto deseado, por eso, esta propuesta debe salir de la persona que está siendo corregida, el pastor solo debe precisar y aclarar el compromiso.

Cuando los dos primeros pasos se hacen bien, con honestidad y amor, el tercero también saldrá bien.


Distrito 14. 151

4. EL RECONOCIMIENTO SOLO AL MEJOR El arte de las ventas nos ha enseñado a darle reconocimiento solo al mejor vendedor, no interesando si los otros cumplen la cuota mínima. Las competencias deportivas solo tienen un primer lugar no importando cuanto se esforzaron los demás. También en la iglesia está incluida la idea de reconocer solo al mejor, por eso las congregaciones suelen sufrir mucho por ciertas súper estrellas que se encuentran en ellas. Si un pastor recibe una congregación de treinta personas y hace los mejores esfuerzos por sacar tres líderes adelante y siempre sobresalen porque tienen más estudio, dinero, prestigio o capacidad, serán siempre los que se llevan todos los reconocimientos y los que no pueden faltar en los cargos principales, este comportamiento es reforzado por décadas y por diferentes administraciones, pero los pastores no se dan cuenta que no han hecho tres ganadores sino veinte siete perdedores. Con cuanta frecuencia oímos que los más importantes de la congregación X son tales hermanos. ¡Qué tragedia!, se debería más bien decir, ¡la congregación X es una congregación exitosa! ¿Por qué razón los demás hermanos deben esforzarse, para hacer su trabajo mejor, si solo hay un sistema de reconocimiento a las superestrellas? Pero si el pastor da un toque personal al reconocimiento y comienza a premiar lo que todo el mundo hace, entonces implantará un sistema donde ¡todos ganan! El método es muy sencillo y eficaz:

Hacer un compromiso personal o de comité

Dejar en claro el objetivo a lograr

Convertirse en consejero y ayuda para que lo alcancen

Reconocer el logro El reconocimiento puede ser algo sencillo: un separador bíblico con tres frases de felicitación, una carta, una mención en público, unas onces, etc. pero debe ser personal, compatible y oportuno. Las súper estrellas, aunque sean individuos ego maníacos, cuando se trata de reconocimiento personal, es posible que realmente no lo aprecien. Durante toda su vida siempre han ganado. En realidad casi siempre participan en actividades que pueden sobresalir. Por tanto, aunque anhelen la gloria, cuando la recibe esta se les escurre como el agua en el lomo de un pato. En cambio, posiblemente el hermano fiel y que colabora en un promedio normal, no haya recibido reconocimiento personal durante años, y le puede parecer tan fascinante que siempre deseará algo más. Piense y responda de manera honesta:

¿De qué forma su congregación puede obtener reconocimiento ahora?

¿Cómo puede crear más oportunidades de reconocimiento?


Distrito 14. 152

5. EL TEMOR COMO INSTRUMENTO DE CONTROL No muchos pastores admitirán que emplean la amenaza o el temor como herramienta de motivación, pero históricamente este ha sido el medio más común de control, esto ocurre con frecuencia y usualmente se hace de manera inconsciente. En algunos casos es tan severa esta forma de dirigir, que han convertido la congregación en un campo de concentración espiritual, donde personas asustadas luchan para poder sobrevivir y alcanzar “un poco de misericordia de Dios”. A largo plazo esto es contraproducente, la gente asustada juega al papel de la perfección y no admite a tiempo sus debilidades para poder solucionarlas. Cuando las congregaciones se tornan así de caprichosas las personas más inteligentes o capaces se marchan porque no están dispuestos a que los manipulen. El camino más rápido para que un líder tome el control, es hacerse temer, por eso imprime heridas profundas a su rebaño, para que no tengan la “osadía” de contradecir o actuar de manera diferente a su voluntad, pero tenga siempre presente que ¡quien se hace temer, también se hace odiar! Hacerse amar es en cambio, un camino más difícil para controlar, ya que el amor es un vínculo de gratitud que depende de la voluntad de los dirigidos y no de la voluntad del que dirige, pero cuando logra hacerse amar se constituye una relación duradera, ya que la congregación no se siente manipulada ni amenazada y puede libremente disfrutar de todo el amor y la misericordia de Dios. Solo tenga en cuenta que los hombres perversos rompen este vínculo cada vez que pueden beneficiarse.


Distrito 14. 153

Ejercicios de autocomprobación. 1. Indique por qué no conviene:

Hacer a la gente dependiente.

Tener un disfraz

Atacar a la gente en público 2, Mencione y comente las tres etapas del enfrentamiento positivo. 3. Si el pastor deja de reconocer solo al mejor e implanta un sistema donde todos ganan, se necesita un método sencillo pero eficiente, descríbalo. 4. ¿De qué forma los miembros de su congregación pueden obtener reconocimiento ahora? 5, ¿cómo puede crear más oportunidades de reconocimiento? 6. ¿Qué opina del temor como instrumento de control?


Distrito 14. 154

IDENTIFICA, MIDE Y REGISTRA LA INFORMACIÓN ECONÓMICA

PEDRO JULIO MORA AMADO SOGAMOSO BOYACÁ

JULIO DE 2007


Distrito 14. 155

TABLA DE CONTENIDO

Pág INTRODUCCIÓN OBJETIVOS JUSTIFICACIÓN METODOLOGÍA LECCIÓN I GENERALIDADES 1. MANEJO DE OFICINA 1.1 ARCHIVO 1.2 ARCHIVO MUERTO 2. ADMINISTRACION DE LOS FONDOS LOCALES 2.1 TRES FASES EN LA ADMINISTRACIÓN DE LAS FINANZAS LOCALES 3. NORMAS DISCIPLINARIAS EN EL MAL MANEJO DE LOS DINEROS DE FONDOS 4. FUENTES Y DISTRIBUCIÓN DE INGRESOS EN LA IGLESIA LOCAL 5. ENVÍOS O GIRABLES 6. FUNCIONES Y OBLIGACIONES DE LOS TESOREROS TALLER DE AUTO-COMPRESIÓN


Distrito 14. 156

LECCIÓN II ASPECTOS CONTABLES 1. CONTABILIDAD 1.1 DEFINICIÓN 1.2 IMPORTANCIA 1.3 DOCUMENTOS O SOPORTES DE CONTABILIDAD 1.3.1. LOS COMPROBANTES 1.3.1.1.RECIBO DE CAJA O COMPROBANTE DE INGRESOS 1.3.1.2. COMPROBANTE DE EGRESO 1.3.1.3. RECIBOS DE LIQUIDACIÓN DE DIEZMOS 1.3.1.4 RELACION DE GASTOS 1.4. ASPECTOS IMPORTANTES DE LOS INGRESOS Y EGRESOS TALLER DE AUTO-COMPRESIÓN LECCIÓN III 1. CONCEPTOS BÁSICOS DE CONTABILIDAD 2. ECUACIÓN FUNDAMENTAL DE LA CONTABILIDAD LECCIÓN IV PARTIDA DOBLE 1. LAS CUENTAS 1.1 MOVIMIENTOS DE LAS CUENTAS 1.2 CLASIFICACIÓN DE LAS CUENTAS 1.3. NATURALEZA DE LAS CUENTAS 1.4. NOMBRE DE LAS CUENTAS 1.5. TRANSACCIÓN COMERCIAL 1.6. REGISTRO DE CUENTAS 1.7. COMO SE REGISTRAN 1.8. COMO USAR CADA CUENTA TALLER DE AUTO-COMPRESIÓN LECCIÓN V LIBROS DE CONTABILIDAD 1. RECOMENDACIONES


Distrito 14. 157

1.1 LIBRO DE CONTABILIDAD 1.2. MODELO DE LIBROS EN CONGREGACION LOCAL 2. PROCEDIMIENTO A SEGUIR PARA REGISTRAR EN EL LIBRO 3. RECOMENDACIONES EN EL REGISTRO DE LOS LIBROS DE CONTABILIDAD TALLER DE AUTOCOMPRENSION LECCIÓN VI ESTADOS FINANCIEROS 1. ESTADOS DE RESULTADOS 2. ESTRUCTURA DEL BALANCE GENERAL LECCIÓN VII ASPECTOS PRESUPUESTALES 1. ¿QUE ES UN PRESUPUESTO? 2. IMPORTANCIA 3. ¿COMO SE PREPARA UN PRESUPUESTO? 4. INTERPRETACIÓN DEL PRESUPUESTO. TALLER DE AUTO-COMPRESIÓN RECOMENDACIONES FINALES EVALUACIÓN GENERAL BIBLIOGRAFÍA


Distrito 14. 158

INTRODUCCIÓN

Sin duda alguna, uno de los temas que requieren de mayor cuidado en el área ministerial es lo relacionado a las finanzas y su manejo, tanto a nivel personal y de la misma congregación que administramos. Esta ha sido una de las causales por las cuales se han perdido hermosos ministerios. Dada entonces la importancia que esta reviste y el consejo mismo de la Palabra de Dios que nos da en 2ª de corintios 8:19-21 “dice: …sino que también fue designado por las iglesias como compañero de nuestra peregrinación para llevar éste donativo, que es administrado por nosotros para la gloria del Señor mismo y para demostrar vuestra buena voluntad, evitando que nadie nos censure en cuanto a estas ofrendas abundantes que administramos, procurando hacer las cosas honradamente, no sólo delante del Señor sino también delante de los hombres”. Necesitamos pues considerar como administradores un buen sistema del manejo de las finanzas y para esto es imprescindible llevar un buen registro de todos los movimientos del dinero, con orden y claridad; de tal manera que se pueda elaborar periódicamente un balance y presentar a sí mismo un informe con resultados correctos. Para ello tenemos la ciencia de la contabilidad. Como respuesta a esta necesidad se ha elaborado éste manual donde se recopilan algunos principios y conceptos que son aplicables a la necesidad que hoy tenemos; estos nos suministrarán herramientas básicas en el tema contable. En el manual encontrará algunos ejemplos desarrollados de uso común en nuestras iglesias, pero muy representativos en las operaciones que a diario realizamos. Encontraremos formatos de los comprobantes de mayor importancia, el registro en Libro de Contabilidad y la elaboración de un Presupuesto. El sentir de los hermanos oficiales es aportar en aras de un buen desarrollo de nuestra administración, por lo cual esperamos que este material sea de gran bendición. PEDRO JULIO MORA AMADO Pasto


Distrito 14. 159

OBJETIVOS

1. Proporcionar un manual con principios muy básicos de contabilidad, que permita agilizar el proceso de enseñanza aprendizaje en nuestra administración.

2. Aportar a los obreros nuevos y pastorado en general una guía didáctica para

desarrollar un programa contable.

3. Presentar los aspectos básicos de manejo y registro contable de nuestras operaciones diarias en los fondos de la Iglesia.

4. Facilitar la compresión de los contenidos mediante talleres de repaso.

5. Brindar un manual que responda a las expectativas de consulta en el campo

contable.

JUSTIFICACIÓN

Siendo conscientes de la necesidad de ir evolucionando en nuestra administración ministerial y de tener las herramientas necesarias para ejecutar un buen proceso en el manejo de los dineros de la Iglesia local. Se hace necesario y conveniente que los pastores y hermanos conozcan los principios básicos en la ejecución de las transacciones diarias y su contabilización con el fin de tener un manejo transparente y acorde.

METODOLOGÍA

La metodología utilizada en este manual es tipo taller, con el fin de profundizar en el tema. En cada capítulo habrá un taller de auto-compresión, evaluación. Definición de términos y elaboración de de ejemplos prácticos para llegar a la correcta aplicación de lo aprendido. Este material será útil y flexible como guía de taller con tesoreros locales y curso de liderazgos.


Distrito 14. 160

LECCION I

GENERALIDADES

1. MANEJO DE OFICINA

1.1 ARCHIVO

Dentro de una buena gestión administrativa de los recursos de los fondos de la Iglesia se hace necesario proveer los medios adecuados y uno de ellos de gran importancia es el manejo de un buen archivo. Es éste se puede llevar de manera ordenada y consecutiva toda la documentación que el ejercicio de la Iglesia local genere en su normal desarrollo. Esto lo podemos hacer mediante carpetas previamente marcadas y seleccionadas de acuerdo al tipo de información que se necesita guardar y así suministrar una información oportuna a quien lo solicite. Además se requiere de un lugar para guardar los libros de caja y el mismo dinero.


Distrito 14. 161

De acuerdo con lo anterior se sugiere archivar en carpetas diferentes la siguiente documentación:

1. Recibos de Caja o Ingresos. 2. Comprobantes de Egreso. 3. Recibo de Consignaciones de Girables. 4. Correspondencia recibida. 5. Correspondencia enviada. 6. Recibos de envíos a los diferentes comités. 7. Carpeta exclusiva para pago facturas de servicios públicos. 8. Informe de Tesorería de reuniones de Junta o comité. 9. Relación de gastos. 10. Recibo de Pro-templo. 11. Recibos de Liquidación de Diezmos. Etc.

1.2 ARCHIVO MUERTO Se determina archivo muerto a la información que sin dejar de ser importante, es de años anteriores, pero que de igual manera es utilizada. Por ley se establece que la información económica de un ente, se debe conservar a disposición de las autoridades, como mínimo cinco años. No se puede pensar que en cambio de pastor hay que empezar libros nuevos y los antiguos se botan. En este archivo pueden guardarse:

a. Libros antiguos. b. Información General de Informes. c. Documentos de sustento.

RECIBO DE

CAJA

COMPROBANTE

DE EGRESO

S

E

P

A

R

A

D

O

R

ARCHIVADOR


Distrito 14. 162

2. ADMINISTRACIÓN DE LOS FONDOS LOCALES La administración es la acción de gobernar, regir o cuidar. Es la actividad encaminada a procurar la buena marcha de los recursos del pueblo del Señor. En este orden de ideas, el pastor no es un dueño, sino un administrador; es decir, uno que haría uso de los bienes que se le han confiado de acuerdo a los deseos de su dueño el Señor Jesús. El administrador dará cuenta, rendirá informe a su Señor. Así como el creyente dará cuenta de sus diezmos y ofrendas, también el pastor dará cuenta de cómo los administra. La fidelidad 1ª de Corintios 4:2 y la sapiencia del pastor en el manejo de los fondos locales engendrará confianza entre la congregación, la cual mantendrá siempre motivada para ofrendar. 2.1 TRES FASES EN LA ADMINISTRACIÓN DE LAS FINANZAS LOCALES 1. EL RECAUDO: se debe establecer un buen sistema de recaudos de manera planeada y

una buena estimación de los ingresos, sin caer en excesos. 2. EL CUIDADO O LA CUSTODIA: los dineros de los fondos locales deben estar bien

asegurados; ojalá en una cuenta bancaria o en su defecto, se tendrá un lugar bien seguro.

3. LA INVERSION O USO: los dineros deberán invertirse conforme a los acuerdos hechos en la Junta Local, Asamblea de la Iglesia Local, Comités y lo contemplado en el Reglamento Interno de la Iglesia Local Pentecostal Unida de Colombia. El pastor no tiene la competencia de decidir unilateralmente sobre lo que se hace o lo que se invierte, además de esto nos ayudará en nuestra integridad como ministros.

3. NORMAS DISCIPLINARIAS EN EL MAL MANEJO DE LOS DINEROS DE FONDOS Entre ellos tenemos contemplados en nuestro Reglamento Interno de la Normas disciplinarias Literal B a. Faltas

1. El uso sin autorización de la Junta Local. 2. El uso de Fondos para beneficio propio. 3. El desvío de fondos de los diversos departamentos. 4. La utilización de los fondos locales sin previo acuerdo con las respectivas

directivas. 5. Todo préstamo de entidad o persona sin la debida autorización se los Oficiales

Distritales.


Distrito 14. 163

b. Sanciones

1. Amonestación hasta tres veces. 2. Deberá tomar un curso de administración. 3. Suspensión temporal de ministerio, seis meses a dos años. 4. En el caso de los préstamos sin previa autorización, responderán así: los

oficiales y/o el pastor por la deuda contraída según el caso. 5. En caso de no poderse cancelar la deuda, el pastor pagará hasta el 20% de la

misma con sus propias entradas. 4. FUENTES Y DISTRIBUCIÓN DE INGRESOS EN LA IGLESIA LOCAL a. La Iglesia tiene como fuente de ingresos los siguientes conceptos:

1. Diezmos 2. Ofrendas 3. Votos 4. Programas de financiación (eventos, actividades, donaciones, etc.)

b. Distribución de los ingresos a los fondos En cada Iglesia local se cuenta con los siguientes fondos

- Fondo Local - Fondo de Damas - Fondo de Jóvenes - Fondo de Escuela Dominical - Fondo de Misiones - Fondo Obra Social - Fondo de Obra Carcelaria - Fondo Pro-templo, etc.

Cada uno de estos se alimentan por ofrendas en sus respectivos cultos y programas de financiación. 5. ENVÍOS O GIRABLES La Iglesia local y su pastor está obligado, según la Palabra de Dios y acuerdo de la Asamblea General de pastores y contemplado en el Reglamento Interno de la IPUC, hace saber los siguientes envíos:


Distrito 14. 164

a. El 21% al Fondo Nacional de la Iglesia del 100% de las entradas por concepto de diezmo, el cual está distribuido así: - 10% diezmo de diezmos - 5% programas de nivelación - 6% Corpentunida

b. ENVIO DE OFRENDAS MISIONERAS

Con el fin de sostener el programa misionero nacional y extranjero abarca los estamentos de los siguientes comités:

1. Fondo Local, Ofrenda día Misionero, Reglamento Interno artículo 15 sección 1

numeral 1 y 3. 2. El Comité de Jóvenes enviará mensualmente una ofrenda denominada Gavillas de

Cristo y cada seis meses una ofrenda misionera, artículo 17 sección L numeral 5 y 6. 3. El Comité de damas, enviará mensualmente una ofrenda llamada Rayos de Luz y cada

seis meses una ofrenda misionera, Reglamento Interno artículo 18 sección K numeral c. ENVÍO A COMITÉS DISTRITALES

1. Una Ofrenda Mensual a Escuela Dominical, denominada Semillitas. 2. Una Ofrenda anual a obra carcelaria FOSU. 3. Envíos de Ofrendas Misioneras Distritales. 4. Envíos según acuerdos Distritales, etc.

6. FUNCIONES Y OBLIGACIONES DE LOS TESOREROS

a) Llevar Libro de Cuentas de los dineros del Fondo Local de la Iglesia o Comité. b) Guardar los dineros en una cuenta de ahorro a nombre del tesorero y del pastor o

en su defecto en caja de seguridad. c) Velar porque las ofrendas se recojan correctamente y en orden. d) Contar junto con otra persona nombrada por el pastor los dineros colectados. e) Pagar todas las cuentas que sean autorizadas. f) Velar por el pago oportuno de teléfono, energía acueducto, impuestos etc. g) Despachar oportunamente los dineros que correspondan a tesorerías o fondos de

comités nacionales. h) Hacer las respectivas consignaciones. i) Rendir informe económico en cada reunión.

NOTA: En cada congregación se debe dejar para el fondo local el 1% por cada salario mínimo.


Distrito 14. 165

TALLER DE AUTO-COMPRESIÓN

1. HAGA MENCIÓN DE CINCO CARPETAS DE DOCUMENTOS PARA EL ARCHIVO.

2. DIGA SI ES FALSO O VERDADERO

a. LAS TRES FASES DE LA ADMINISTRACIÓN DE LAS FINANZAS LOCALES SON: RECAUDO, CUIDADO, INVERSIÓN Y USOS. ( )

b. UNA DE LAS FALTAS EN EL MANEJO DE LOS DINEROS ES EL DESVÍO DEL

FONDO DE LOS RECURSOS ( ).

c. TOMAR UN CURSO DE ADMINISTRACIÓN ES UNA SANCIÓN EN EL MAL MANEJO DE LOS DINEROS ( ).

d. OFRENDAS Y VOTOS ES UNA FUENTE DE INGRESOS DE LA IGLESIA ( ).

3. HAGA MENCIÓN DE LOS RESPECTIVOS ENVÍOS QUE HACE LA IGLESIA LOCAL.

4. NOMBRE DOS FUNCIONES Y OBLIGACIONES DEL TESORERO.


Distrito 14. 166

LECCION II

ASPECTOS CONTABLES

1. CONTABILIDAD 1.1 DEFINICION: es la ciencia y técnica que nos enseña a recopilar, clasificar, ordenar, registrar, controlar de manera sistemática las operaciones realizadas por un ente económico, con el propósito de conocer el desarrollo de su situación financiera y poder tomar decisiones administrativas, económicas y contables. 1.2 IMPORTANCIA La contabilidad permite:

1. Obtener en cualquier momento una información ordenada y sistemática de todas las operaciones realizadas.

2. Se pueden controlar en forma efectiva los bienes y obligaciones. 3. Sirve de fuente fidedigna de información ante terceros. 4. Permite conocer en un momento determinado la situación financiera. 5. Permite proyectar con anticipación a las actividades a realizar.

1.3 DOCUMENTOS O SOPORTES DE CONTABILIDAD

El Estado nos ordena registrar en Libros todas las actividades económicas que efectuemos y sustentando con sus respectivos documentos. El Artículo 123 Decreto Reglamentario 2649 del 93. Teniendo en cuenta los registros que sean aplicables según el tipo de acto que se trate, los hechos económicos deben documentarse mediante soportes de origen interno, externo, debidamente fechado y autorizado por quien intervenga en ellos o los elabore, los soportes deben conservarse en orden cronológico para hacer fácil su verificación. 1.3.1. LOS COMPROBANTES Son el medio escrito de justificación o autorización de una transacción realizada por un ente económico. El comprobante debe elaborarse previo al registro de la transacción y en el debe indicarse: número, fecha, origen, descripción y cuantía de la operación. En la


Distrito 14. 167

buena administración se hace imperiosa la necesidad de aplicar la cultura de anexar documentos soportes. El recibo de caja menor no siempre es el soporte adecuado de los gastos este sólo se considera para gastos menores. El soporte correcto es la factura de venta o documento equivalente en gastos de papelería, restaurante, servicios públicos envíos a territorios nacionales etc. El Reglamento Interno en el artículo XVI REGIMEN FINANCIERO Y PRESUPUESTARIO SECCIÓN B parágrafo 2 dice: TODO DINERO ESTARÁ RESPALDADO POR UN COMPROBANTE DE EGRESO O POR DOCUMENTO CORRESPONDIENTE. Entre los documentos que se manejan tenemos: recibos de caja, recibos de consignación, comprobantes de depósitos, facturas, recibos de caja menor, nota de contabilidad, comprobante de egreso, recibos de liquidación de diezmos. 1.3.1.1. RECIBO DE CAJA O COMPROBANTE DE INGRESOS Es un documento que se utiliza para registrar los dineros recibidos ya sea en efectivo, cheque o consignación que permiten poder funcionar adecuadamente dentro de un comité. El original se entrega al cliente y su copia se archiva. En lo posible esos documentos deben tener un número consecutivo y llenarlos en su totalidad. ¿COMO DILIGENCIARLO? FECHA DE ELABORACIÓN CIUDAD Y CÉDULA NOMBRE DE QUIEN SE RECIBE EL DINERO CONCEPTO VALOR RECIBIDO EN LETRAS Y NÚMERO OBSERVACIÓN SI LA HAY FIRMAS

Veamos un ejemplo: se recibió por concepto de ofrenda de Escuela Dominical el día 3 de junio la suma de $3.500.oo


Distrito 14. 168

Iglesia Pentecostal Unida de Colombia RECIBO DE CAJA No. 001 Personería Jurídica Especial 1032

Congregación: Sogamoso - Monquirá

Ciudad y Fecha: Sogamoso, junio 03 de 2007

Valor $ 3,500,oo

Recibí de: Congregación Sogamoso, Monquirá

Por concepto de : Donación Ofrenda Escuela Dominical

La suma de: Tres Mil quinientos Pesos M/C

IMPUTACION Cheque No.

CUENTA DEBITO CREDITO Efectivo

FIRMA DEL TESORERO

Firma y sello del beneficiario

Elaboró Contabilizado Aprobó

C.C. ó Nit.

1.3.1 COMPROBANTE DE EGRESO: es un soporte de contabilidad que respalda el pago de una determinada cantidad de dinero (cheque o en efectivo).

Todo pago debe ser autorizado por el líder y ser firmado por la persona que recibe el pago, si el beneficiario recibió el pago por consignación a su cuenta en nuestro caso al Fondo de la Iglesia Nacional y Corpentunida, se adjuntará la consignación al comprobante de egreso (el desprendible de la libreta de envíos) Todo pago debe llevar su respectivo soporte o autorización expedidas por el pastor o líder. Si es una compra de un bien o pago se servicios debe solicitarse la factura, tiquetes, restaurantes, servicios públicos, papelería para el caso específico de pagos a personas que no expiden facturas se les diligenciará un documento equivalente (reemplaza la factura) ejemplo viáticos, ayudas, arreglos locativos, honorarios, etc.

x


Distrito 14. 169

¿COMO SE DILIGENCIA? Se deben llenar los ítems siguientes: Número del egreso en su orden consecutivo Fecha de elaboración (que debe ser la misma fecha del pago) Nombre del beneficiario Cédula o Nit del beneficiario Valor en letras y en números Concepto por el cual se da el desembolso del dinero Firmas

Después de elaborado se adjunta el soporte para así proceder a archivar según el concepto de una carpeta previamente marcada. Veamos algunos ejemplos: 1. El día 20 de marzo del 2007, se hizo un envío del 21% de diezmos, más 5% nivelación,

mas el 6% Corpentunida, por la suma de $28.000.oo correspondiente al mes de enero.

Iglesia Pentecostal Unida de Colombia COMPROBANTE DE EGRESO No. 001

Personería Jurídica Especial 1032


Ciudad y Fecha: Sogamoso, 20 de Marzo de 2007 Valor $ 28000

Pagado a: Recaudador Distrital Según recibo de aportes No. 001

Por concepto de : Envío mes de enero 21% Diezmo de Diezmos

La suma de: Veintiocho mil pesos M/cte

Cheque No. Banco

FIRMA DEL BENEFICIARIO

Aprobado Firma y Cédula beneficiario


Distrito 14. 170

2. El día 12 de junio, se dieron viáticos al Hermano Luis Estepa, por la suma de $20.000.oo. hacer el comprobante

Iglesia Pentecostal Unida de Colombia COMPROBANTE DE EGRESO No. 002

Personería jurídica Especial 1032


Ciudad y Fecha: Sogamoso, 12 de Junio de 2007 Valor $ 20,000,oo

Pagado a: Luis Estepa

Por concepto de : Viáticos, culto de formación.

La suma de: Veinte mil pesos M/cte

Cheque No. Banco



NOTA: A este documento se le anexa el comprobante soporte, en este caso el documento equivalente que reemplaza la factura.


Distrito 14. 171

DOCUMENTO EQUIVALENTE

Iglesia Pentecostal Unida de Colombia Personería Jurídica Especial 1032

DOCUMENTO EQUIVALENTE - AUTORIZACIÓN DE AYUDAS

No. 001

Ciudad y Fecha: Sogamoso, 12 de Junio de 2007 Valor $ 20,000,oo

Pagado a: Luis Estepa C.C.No. xxxxx

Dirección: Tunja Central Teléfono 7471435

Municipio: Tunja Mes: Junio

Concepto: Viáticos

La suma de: (en letras)

Veinte mil pesos M/cte,

OBSERVACIONES



1.3.1. RECIBOS DE LIQUIDACION DE DIEZMOS: este formato hace las veces de un recibo de caja, pero que nos ayuda de manera más clara y precisa en la liquidación. Este formato es sugerencia de quien elaboró el manual).

Veamos un ejemplo de liquidación de diezmos y diligenciamiento del mismo: El día 10 de junio se hace liquidación de diezmos por un total de $100.000.oo

NOTA: para que un gasto sea real debe tener la firma del beneficiario o el comprobante de consignación respectivo con su sello.


Distrito 14. 172

Iglesia Pentecostal Unida de Colombia Personería Jurídica Especial 1032

COMPROBANTE DE LIQUIDACION DE DIEZMOS CONGREGACION: Sogamoso Monquirá

No. 001

Ciudad y Fecha: 12 de Junio de 2007

Nombre del Pastor: Julio Mora

Liquidación Correspondiente de: 1 de Junio a 10 junio

CONCEPTO DEBITO CREDITO

TOTAL DIEZMOS

$100,000,oo

MENOS 21% $21,000,oo

SULTOTAL 79,000,oo

APORTE FONDO LOCAL % 8,000,oo

SUBTOTAL 71,000,oo

SOSTENIMIENTO FAMILIA PASTORAL 71,000,oo

Pastor. C.C. Firma y Cédula Tesorero

"Dios bendice al dador alegre"

Después de hacer la respectiva liquidación se procede a la contabilización o registro. En los libros de la siguiente lección lo explicaremos. 1.3.1.4 RELACION DE GASTOS: este documento se usa para resumir especialmente los gastos de un evento. Las relaciones de gastos tendrán sus respectivos soportes. Estos soportes se deben organizar y adjuntar de acuerdo al tipo de gastos. Por ejemplo: todas las facturas de papelería, en un solo grupo, los gastos de viáticos en otro, restaurante, etc. El 30 de marzo se realizó un culto especial, donde se registraron los siguientes gastos:


Distrito 14. 173

Viáticos $50.000.oo Papelería $15.000.oo Restaurante $30.000.oo Teléfono $10.000.oo Otros Gastos $10.000.oo

Iglesia Pentecostal Unida de Colombia RELACION DE GASTOS

Personería jurídica Especial 1032 No. 001 CIUDAD: Sogamoso - Monquirá MES:30

de Marzo

AÑO: 2007

CONGREGACION: Monquirá

NOMBRE O EVENTO: Culto especial Pro-recepción del Espíritu Santo

CONCEPTO PAGADO A VALOR Viáticos predicador Juan Melo $30,000,oo

Viáticos músico Wilman Muete 20,000,oo

Papelería cosas y variedades

18,000,oo

Restaurante Ana Mª. reyes 30,000,oo

Teléfono Comcel 10,000,oo

Otros gastos Diversos 10,000,oo

SUMA EN LETRAS: ciento quince mil pesos m/cte

TOTAL $115,000,oo

ELABORÓ: APROBADO

CONTABILIZADO

NOTA: al total de ésta relación le elaboro el respectivo comprobante de egreso y luego lo registro en el libro.


Distrito 14. 174

1.4. ASPECTOS IMPORTANTES DE LOS INGRESOS Y EGRESOS

En el siguiente cuadro se ilustra algunos aspectos de importancia en el manejo de las tesorerías locales. Para ello podemos agrupar básicamente dos (2) movimientos

1) Un grupo de Ingresos (entradas) 2) Un grupo de egresos (salidas)

INGRESOS EGRESOS

Son los dineros recibidos por conceptos de: ofrendas generales, votos, ofrendas misioneras, actividades varias, préstamos recibidos, eventos.

Son las salidas o pagos de dinero por: envíos de ofrendas nacionales, envío del 21% de diezmos, ofrendas distritales, gastos de papelería, reunión de directivas, gastos de eventos, ayudas a iglesias o pastores, servicios públicos, arriendos, compra de activos, compra de sillas, etc.

Se registra a través de documentos internos llamados recibos de caja, en orden cronológico de la transacción (no recibir dineros sin elaborar el respectivo recibo)

Se reconocen o registran mediante documentos internos denominados “comprobantes de egreso”, en orden cronológico de que ocurra el desembolso (no entregar plata sin elaborar el respectivo comprobante)

Los recibos de caja deben llevar un número en forma consecutiva e ininterrumpida, ejemplo: 1, 2, 3, 4, 5,6,…

Los comprobantes de egreso llevarán otra numeración consecutiva, independiente de los ingresos.

Los comprobantes deben estar diligenciados en su totalidad.

Todo pago debe ser autorizado por el pastor o líder y respaldado con su factura o recibo.

Los recibos se deben guardar ordenadamente en el archivo.

Los comprobantes se deben guardar ordenadamente en su respectivamente carpeta.


Distrito 14. 175


1. CON SUS PALABRAS DEFINA QUÉ ES CONTABILIDAD Y POR QUÉ ES IMPORTANTE. 2. DIGA SI ES FALSO O VERDADERO

a. LOS COMPROBANTES SON LOS DOCUMENTOS O SOPORTES DE CONTABILIDAD. ( ).

b. LOS RECIBOS DE INGRESO SON DOCUMENTOS QUE SE UTILIZAN EN LA ENTREGA DE DINERO. ( )

c. EL COMPROBANTE DE EGRESO ES UN SOPORTE DE CONTABILIDAD QUE RESPALDA UNA ENTRADA DE DINERO. ( )

d. LOS COMPROBANTES DEBEN LLEVAR UN NÚMERO EN FORMA CONSECUTIVA. ( ) 3. DÉ UN EJEMPLO DE INGRESOS Y EGRESOS Y ELABORE SU RESPECTIVO COMPROBANTE. 4. REALICE LA LIQUIDACIÓN DE DIEZMOS POR UN VALOR DE $378.000.oo EN SU

RESPECTIVO FORMATO. 5. ILUSTRE ALGUNAS DIFERENCIAS ENTRE INGRESOS Y EGRESOS.


Distrito 14. 176

LECCIÓN III

1. CONCEPTOS BÁSICOS DE CONTABILIDAD

Generalmente los conceptos contables se conocen como:

ACTIVOS: representa el dinero en efectivo y todos los bienes que se pueden valorar en dinero. Ejemplo: efectivo, Bancos, cuentas por cobrar, vehículos, muebles y enseres, terrenos, edificios, equipos, equipo de sonido, instrumentos musicales, etc.

PASIVOS: son las obligaciones o deudas que se han contraído con terceros y que por tanto se deben cancelar en un futuro. Ejemplo: cuentas por pagar, (arriendo) en Bancos, a los departamentos de la Iglesia (girables).

PATRIMONIO: representa el capital propio. Está conformado por las donaciones de la congregación, la valorización de activos y los resultados acumulados de años anteriores.

INGRESOS: son todas aquellas entradas de dinero de propiedad de la congregación local el cual está disponible para realizar los gastos de funcionamiento.

GASTOS: son todos aquellos desembolsos de dinero necesarios para desarrollar la actividad de la congregación local.

PERDIDAS: son aquellas que representan la disminución del capital, pero que no varían. Esto generalmente no se recupera, ejemplo: gastos generales, costos en eventos, arriendos pagados.

GANANCIAS: son aquellas cuentas que representan el incremento del capital. 2. ECUACIÓN FUNDAMENTAL DE LA CONTABILIDAD Es la igualdad que existe entre los ACTIVOS y la suma del PASIVO y el PATRIMONIO. En todo momento debe existir la igualdad, es decir mantener la Ecuación Contable.

ACTIVOS = PASIVOS + PATRIMONIO DEBE HABER HAB CAJA = $1.000.000. = CxP $500.000. + $500.000. Que tengo = Que debo + Que me queda $1.000.000. = $500.000. + $500.000 $1.000.000. = 1.000.000.


Distrito 14. 177

LECCION IV

PARTIDA DOBLE

Es la aplicación del principio del punto de equilibrio en una balanza, para la ecuación fundamental en el equilibrio de toda operación contable. Esto implica que cada operación que se registra debe tener por lo menos dos anotaciones, una en el lado derecho de la balanza y otra al lado izquierdo, para mantener el equilibrio estos registros deben ser de igual valor en ambos lados, esto es los que se conoce como PARTIDA DOBLE, esto implica que toda cuenta tiene dos lados. 1. LAS CUENTAS 1.1 MOVIMIENTOS DE LAS CUENTAS

DEBE: son los valores que se registran al lado izquierdo de la cuenta y se denominan débitos o cargos. Debitar una cuenta es registrar en el debe. HABER: son los valores que se registran al lado derecho de una cuenta y se les llama créditos o abonos. Acreditar una cuenta es hacer un registro en el Haber. SALDO: es la diferencia entre el movimiento del Debe y el movimiento del Haber de una cuenta, el saldo da una cifra que puede ser débito o crédito. Cuando el movimiento del Debe es igual al Haber se dice que la cuenta esta saldada o canalada.

1.2 CLASIFICACIÓN DE LAS CUENTAS

Las Cuentas de Balance: son aquellas que tienen duración permanente y su saldo representa siempre un valor tangible y forma parte de la Ecuación Fundamental de la Contabilidad, son cuentas de Activos, Pasivos y Patrimonios.

Las Cuentas de Resultado: son aquellas que tienen origen en las operaciones de la organización, por lo que al final ocasionan un aumento o disminución del Patrimonio, son transitorias porque su duración está limitada al ciclo contable, normalmente un año. Al final deben saldarse contra los resultados del período, son cuentas de Ingresos, Costos y Gastos.

NOTA: no toda entrada a caja es un ingreso (ejemplo: un traslado de efectivo de Bancos a Caja; ni toda salida de caja es un gasto (ejemplo: envío de ofrendas misioneras)

HABER

(Crédito)

DEBE

(Debito)


Distrito 14. 178

1.3. NATURALEZA DE LAS CUENTAS

Veamos el siguiente cuadro.

CUENTA NATURALEZA DEBE HABER

ACTIVOS PASIVOS

PATRIMONIO INGRESOS GASTOS

DEBITO CREDITO CREDITO CREDITO DEBITO

AUMENTAN DISMINUYEN DISMUNUYEN DISMINUYEN AUMENTAN

DISMINUYEN AUMENTAN AUMENTAN AUMENTAN DISMINUYEN

1.4 NOMBRE DE LAS CUENTAS En contabilidad es necesario darle un nombre a cada cuenta para poder identificarla. El nombre que se le asigna a las cuentas debe ser representado y dar una idea de su contenido. Ejemplo: Caja, Bancos, Diezmos, Cuentas por Cobrar, Votos, Cuentas por Pagar, arriendo, etc. 1.5. TRANSACCION COMERCIAL

Es el hecho de intercambiar bienes a cualquier título. Ejemplo: compra, venta, donaciones, pago de salarios, reparaciones, etc. 1.6. REGISTRO DE CUENTAS

La anotación de la transacción comercial en los Libros Contables. El registro es un método claro y sencillo que nos permite tener constancia escrita y clasificada de todas las operaciones. 1.7. CÓMO SE REGISTRAN?

Leer y comprender la operación a realizar.

Identificar las cuentas que intervienen, clasificándolas en el grupo que pertenecen (activos, pasivos, etc.).

Determinar para cada cuenta si aumenta o disminuye.

Registrar la operación, teniendo en cuenta la ecuación Fundamental. Ejemplo 1: se compran dos sillas por valor de $40.000.oo


Distrito 14. 179

El registro sería:

CUENTA DEBE HABER

CAJA MUEBLES (sillas)

$40.000.oo $40.000.oo

SUMAS IGUALES 40.000.oo 40.000.oo

Ejemplo 2: en el Culto de Oración por concepto de ofrenda se colectan $5.000.oo

CUENTA DEBE HABER

CAJA (ofrenda) Ingresos por Ofrenda Local

$5000.oo $5.000.oo

SUMAS IGUALES $5.000.oo $5.000.oo

1.8. COMO USAR CADA CUENTA INGRESOS: se utiliza para contabilizar ofrendas Fondo Local, Misioneras, Donaciones, Diezmos, Votos, otras actividades. MUEBLES Y ENSERES: se utiliza para contabilizar la compra de escritorios, sillas, archivadores, pupitres, sillas, etc. EQUIPO (OFICINA): esta se emplea para contabilizar la adquisición de sumadoras, aire acondicionado, computadores, impresoras, etc. HONORARIOS: incluye los pagos por servicios profesionales, abogado, Contador, etc. SERVICIOS PÚBLICOS: en esta cuenta se registran pagos de teléfono, agua, luz, etc. CORREO, PORTES Y TELEGRAMAS: contabiliza los pagos de servicio de correo y envío de correspondencia. EVENTOS: Incluye gastos de los eventos, viáticos, logística. RESTAURANTE: incluye todo servicio de cafetería. UTILES, PAPELERIA Y FOTOCOPIAS: incluye gastos por compra de lápices, fotocopias, impresiones, recibos de caja, egresos, hojas, etc. ARRIENDO: pago de local, vivienda. GIRABLES: incluye 21% a Tesorería Nacional y ofrenda Misionera, Etc.


Distrito 14. 180

TALLER DE AUTO-COMPRESIÓN 1. DEFINA:

a. ACTIVOS b. PASIVOS c. PATRIMONIO d. INGRESOS e. GASTOS f. PERDIDAS g. GANANCIAS

2. HAGA MENCIÓN DE LA ECUACIÓN FUNDAMENTAL DE LA CONTABILIDAD Y EXPLIQUE. 3. ¿QUÉ ENTIENDE POR PARTIDA DOBLE? 4. DEFINA:

a) DEBE b) HABER c) SALDO

5. HAGA UNA LISTA DE LOS ACTIVOS DE SU CONGREGACIÓN. 6. ELABORE EL CUADRO DE LA NATURALEZA DE LAS CUENTAS CON UN EJEMPLO.


Distrito 14. 181

LECCIÓN V

LIBROS DE CONTABILIDAD

La tesorería del fondo local o comité debe llevar como mínimo un libro general de caja. Los libros de contabilidad y documentos de comercio, constituyen plena prueba de los hechos de manejo de la tesorería, tanto para la congregación como para directivos, gobierno en materia fiscal (El artículo 53 Código de Comercio). El artículo 57 del Código de Comercio dice: en los libros de contabilidad se prohíbe:

a. Alterar en los asientos el orden o la fecha de las operaciones a que estos refieren. b. Dejar espacios que faciliten intercalaciones o adiciones en el texto de los asientos a

continuación de los mismos. c. Hacer interlineaciones, raspaduras o corrección en los asientos. d. Borrar, tachar en todo o en parte de los asientos. e. Arrancar hojas, alterar el orden de la misma mutilar el libro. Art. 56 D.R/2649/93. Cualquier error u omisión se debe salvar con un nuevo asiento (no borrando o tachando) en la fecha que se detecte. Cabe notar, que aunque nuestra congregación no ejerce actividades mercantiles, la normatividad en cuanto a comprobantes y libros es igual aplicable en la iglesia.

NOTA: Debemos hacer los registros con un solo color de tinta.


Distrito 14. 182

1. RECOMENDACIONES En nuestro caso, debido a que nuestras congregaciones no cuentan con información sistematizada, es necesaria la implementación de formatos sencillos que permitan ejercer un control básico en las finanzas locales. Por lo cual se recomienda:

1.1. LIBRO DE CONTABILIDAD El libro de contabilidad sea grande, con hojas enumeradas en forma consecutiva, con 5 o 6 columnas, cuyo nombre sean: -Fecha –concepto –N. de Documento

- Debe – Haber – Saldo. 1) Fecha: Cronológicamente se registra el año, mes y día exacto en que se hizo el

movimiento del dinero. 2) Detalle: se describe la transacción indicando el soporte que lo respalde debe ser

abreviado, claro y entendible. 3) Nº del Comprobante: se registra en orden consecutivo. 4) Entrada, Ingreso, Debe o Debito: En esta columna se registra el valor de la

operación realizada que suma o aumenta el dinero que se tiene en caja. 5) Salida, Egreso o Crédito: Esta columna registra el valor de la operación realizada

que resta o disminuye el dinero que tiene en caja. 6) Saldo: Esta columna muestra después de realizar la suma o resta respectiva; el

dinero que debe existir en ese momento en caja.

1.2. MODELO DE LIBROS EN CONGREGACION LOCAL

A continuación presentaremos un posible Modelo contable sencillo, básico para ejercer un buen control de las finanzas, y elaboraremos un Ejemplo de manejo en estos con un mes de movimientos locales, este contará con los siguientes libros:

1.2.1. Un libro de caja general: En este libro se describe numéricamente toda

historia de la congregación en este caso la historia del fondo local de que se administra en la congregación.

Diferencias entre libro de contabilidad y libro de caja.


Distrito 14. 183

LIBRO DE CONTABILIDAD LIBRO DE CAJA

- Maneja el concepto de partida doble - Maneja código y cuentas para registro

de un movimiento. - Maneja el concepto de causación. - Registra movimientos de efectivo,

cuentas a cobrar por pagar etc.

- Maneja el concepto de partida simple

- Maneja solo detalle para registrar un movimiento

- Maneja solo el concepto de caja. - Registra movimientos de efectivo.

1.2.2 Libros Auxiliares: Son libros de contabilidad donde se registra en forma analítica y detallada, los valores e información registrados en el libro principal de caja general. La congregación determinara el número de libros auxiliares que necesite, de acuerdo con su tamaño y con las cuentas que maneje. Por lo general, los auxiliares se llevan en hojas removibles, donde a cada cuenta y subcuenta se le asigna un folio pero en nuestro caso lo llevaremos en el mismo libro grande. Estos también cuentan con las mismas columnas del libro general.

EN NUESTRA CONGREGACIÓN PODEMOS MANEJAR LOS SIGUIENTES LIBROS

AUXILIARES CON LAS SIGUIENTES SUBCUENTAS

Ingresos. Ofrenda fondo local – Votos – Donaciones Ofrendas misioneras – Fondo distrital Diezmos Pro templo Gastos Gastos de eventos Gastos pro templo Pago Arriendo – servicios Gastos varios Envíos Sostenimiento familia pastoral

NOTA: En estos libros las cuentas de activos y gastos por tener saldo debito, la

columna saldos aumenta con los movimientos registrados en el debe y disminuyen con los valores registrados en el haber.

En la cuenta pasivo, ingresos, por tener saldo crédito, su saldo aumenta con los valores registrados en el haber y disminuye con valores registrados en el debe.


Distrito 14. 184

Girables. Fondo Nacional, corpentunida y fondos Distritales

o 21% diezmos de diezmos –nivelación -corpentunida o Misioneros y Fondos distritales.

Ejemplo Práctico

La iglesia del Cortés tiene los siguientes movimientos en el mes de enero del 2007

Un saldo inicial de $ 20.000 a 01 de enero

Una ofrenda Misionera mañana y tarde S/R.C Nº-001 el día 07 de enero de $10.000

El día 14 una ofrenda de escuela dominical de $6.000 S/R.C Nº-002.

El día 14 un total de diezmos de S/R.C. liquidación de diezmos Nº-001 de $50.000

18 de enero ofrenda culto oración de $3.000 S./R.C. Nº-003

El día 21 de enero ofrenda escuela dominical S./R.C. Nº-004 de $9.200

El día 21 de enero se dio viáticos al predicador invitado. Según Comprobante de egresos Nº- 001 por $20.000

El día 23 el hno. Ruperto da una donación pro-templo de $100.000 S. /R.C. Nº-005.

El día 23 se paga recibos de luz S./C.E. Nº-002 por $12.000

El día 25 ofrenda culto oración S./R.C. Nº-006 por $2.500

El día 28 ofrenda escuela Dominical S./R.C. Nº-007 $5.000

El día 28 Diezmo total de $60.000 S./R.L. Diezmo Nº-002

El día 29 se compra productos de aseo S. Fac. Nº-012 por $4.000 S./C.E. Nº- 003

El día 30 donación arriendo de la hna. Rosa Rojas por $40.000 S./R.C: Nº-008

El día 30 donación arriendo por el hno. José de $40.000 S./R.C. Nº-009

El día 31 envío del 21. %. a la tesorería Nacional S/C.E. Nº-004 por $23.100

El día 31 envío Misionero S/C.E Nº-005 por $10.000

El día 31 Pago de arriendo S/C.E. Nº-006 por $70.000

El día 31 Ganancia de cafetería pro-templo S/R.C. Nº-010 $10.000

2. PROCEDIMIENTO A SEGUIR PARA REGISTRAR EN EL LIBRO

A. INGRESO: 1) Cuando es un ingreso o entrada (ofrendas – donaciones – votos etc.)

El proceso a seguir es.

Realizar su respectivo comprobante.

Registrar en caja general.

Luego buscar el libro auxiliar por el cual es el concepto del ingreso Eje: si es de ofrenda en el auxiliar de ingresos por ofrenda.


Distrito 14. 185

2) Cuando es un ingreso de ofrenda misionera:

Realizar su respectivo comprobante.

Registramos en caja general.

Luego en ingresos por misionera

Luego en el auxiliar de girables.

Luego en la subcuenta de Girables ofrenda Misionera

3) Si es ingreso por Diezmos:

Realizar el comprobante de liquidación de Diezmos.

Registrar en caja general el total de Diezmo.

El total de los diezmos registrar en ingresos por diezmo

El registro total del 21% en el libro auxiliar de girables

El total de sostenimiento de Familia en el de libro auxiliar que tiene tal nombre.

B. EN LOS GASTOS O EGRESOS

1) Gastos Generales:

Realizar el comprobante respectivo.

Registrar en el libro de caja general.

Registrar en el libro auxiliar donde agrupe el gasto que se realizó.

2) En envíos de Girables

Elaborar el comprobante.

Registrar en el libro de caja general

Registrar en el libro auxiliar de envío de girables

Luego registrar el auxiliar de girables Fdo Nal y Fdo distrital para restar el envío.

Registrar en el libro auxiliar del 21% o misionero según el envío. 3. RECOMENDACIONES EN EL REGISTRO DE LOS LIBROS DE CONTABILIDAD El tesorero será la persona indicada para que haga los registros en el libro. Se utiliza la fecha que ocurre el registro y no cuando se contabiliza en el libro. Haga cierres mensualmente. Cuando se finaliza una página del libro, el último renglón se destino para aclarar cual

será el saldo que pasa a la siguiente página. Escribiendo el saldo que pase sin hacer ninguna operación. Así mismo, al inicio de la siguiente página primero se escribirá saldo que viene.

Los conceptos que necesitan ser aclarados de forma extensa, estarán especificados con el documento se soporte, por lo tanto hágalo de forma abreviada.


Distrito 14. 186

Para corregir un error en el libro de caja o auxiliar no tache ni borre. o Si es un error de suma o resta coloque corrección aritmética del renglón Número X

(número del renglón donde esté el error) y haga la operación. o Si es de trascripción no corrija nada coloque el saldo que viene en la columna de

saldo frente al renglón del error de trascripción. Saldo rojo. Esta es una figura que no tiene lógica, sucede porque se ha dejado de

registrar la historia contable Eje: alguien presta dinero para cubrir un evento y no se registró este préstamo.

LIBRO CAJA GENERAL

FECHA DETALLE Nº ENTRADA SALIDA SALDO

01/01/07 07/01/07 14/01/07 14/01/07 14/01/07 18/01/07 21/01/07 21/01/07 23/01/07 23/01/07 25/01/07 28/01/07 28/01/07 28/01/07 29/01/07 30/01/07 30/01/07 31/01/07 31/01/07 31/01/07 31/01/07

31/01/07

01/02/07

Saldo año anterior Ofrenda Misionero Nal. R.C Ofrenda escuela Dominical D.C Diezmos total R.D Sostenimiento Pastor R.D Ofrenda culto oración R.C Ofrenda escuela Dominical R.C Viáticos Hno. Roberto Dial C.E Donación Hno. Ruperto pro templo R.C Pago de recibo de luz C.E Ofrenda culto oración R.C Ofrenda escuela Dominical R.C Diezmos total R.D Sostenimiento Pastor R.D Compra aseo S/Fa. Nº-O12 C.E Donación arriendo Hno. Rosa R. R.C Donación arriendo Hno. José C R.C Envío 21% Fn. Nal S/R. N xx C.E Envió Ofrenda misionera Nal S/E. xx C.E Pago arriendo sra. Rosa C.E Donación cafetería R.C

001 002 001 001 003 004 001 005 002 006 007 002 002 003 008 009 004 005 006 010

10.000

6.000 50.000

3.000 9.200

100.000

2.500

15.000 60.000

40.000 40.000

10.000

39.000

20.000

12.000

46.450 4.000

23.100 10.000 70.000

20.000 30.000 36.000 86.000 47.000 50.000 59.200 39.200

139.200 127.200 129.700 144.700 204.700 158.250 154.250 194.250 234.250 211.150 201.150 131.150 141.150

BALANCE MES ENERO Saldo mes anterior Total entradas Total salidas Total saldo final

20.000

345.700

224.550 141.150

SUMAS IGUALES 365.700 365.700

Saldo más anterior

151.150


Distrito 14. 187

INGRESOS POR OFRENDAS FONDO LOCAL –VOTOS –DONACIONES

FECHA DETALLE Nº DEBE HABER SALDO

14/01/07 18/01/07 21/01/07 25/01/07 28/01/07 30/01/07 30/01/07 31/01/07

Ofrenda escuela Dominical R.C Ofrenda culto oración R.C Ofrenda escuela Dominical R.C Ofrenda culto Local R.C Ofrenda escuela Dominical R.C Donación arriendo Hno. Rosa R. R.C Donación arriendo Hno. José C R.C Donación cafetería R.C

002 003 004 006 007 008 009 010

10.000 3.000 4.200 2.500

15.000 40.000 40.000 10.000

10.000 13.000 22.200 24.700 39.700 79.700

119.700 129.700

INGRESOS POR DIEZMOS


14/01/07 14/01/07

Diezmos total R.D Diezmos total R.D

001 002

50.000 60.000

50.000 110.000

INGRESOS PRO TEMPLO


23/01/07

Donación Hno. Ruperto pro templo R.C 005 100.000 100.000

INGRESOS POR MISIONERAS- FONDO NAL-DISTRITALES


07/01/07

Misionera mes de enero R.C 001 10.000 10.000

GASTOS DE EVENTOS


21/01/07

Viáticos Hno. Roberto culto especial C.E

00 20.000 20.000


Distrito 14. 188

PAGO DE ARRIENDO –SERVICIOS PUBLICOS Y MANTENIMIENTO


23/01/07 31/01/07

Pago recibo de luz C.E Pago arriendo mes de febrero C.E

002 006

12.000 70.000

12.000 82.000

GASTOS PRO TEMPLO


GASTOS DIVERSOS


29/01/07 Compra aseo según Fac. 0112 C.E 003 40.000 40.000

SOSTENIMIENTO FAMILIA PASTORAL


14/01/07 28/01/07

Neto sostenimiento pastor R.D Neto sostenimiento pastor R.D

001 002

39.000 46.450

39.000 85.450

ENVIOS FONDO NAL Y DISTRITAL


31/01/07 31/01/07

Envío 21% Fn. Nal S/R. N xx C.E Envío ofrenda misionera enero Nal S/E. xx C.E

004 005

23.100 10.000

23.100 33.100


Distrito 14. 189

GIRABLES - FONDO –NACIONAL Y DISTRITAL


07/01/07 14/01/07 28/01/07 31/01/07 31/01/07

Misionera nacional R.C 21% diezmo R.D 21% diezmo de diezmos R.D Envío 21% diezmo de diezmo C.E Envío ofrenda misionera nacional C.E

001 001 002 004 005

23.100 10.000

10.000 10.500 12.600

10.000 20.500 33.100 10.000 ---------

GIRABLES 21% - FONDO –NACIONAL


14/01/07 28/01/07 31/01/07

21% diezmo de diezmos R.D Envío 21% diezmo de diezmo C.E Envío S/R. xxx C.E

001 002 004

23.100

10.500 12.600

10.500 23.100 --------

GIRABLES MISIONERA - DISTRITAL


07/01/07 31/01/07

Misionera Nacional R.C Envió S/R. xx C.E

001 005

10.000

10.000 10.000 --------

NOTA: Cada uno de estos libros tendrá su respectiva hoja en el libro de caja general.


Distrito 14. 190

TALLER DE AUTOCOMPRENSIÓN

B. DEFINA CON SUS PROPIAS PALABRAS QUÉ ES UN LIBRO DE CONTABILIDAD C. MENCIONE CINCO RAZONES POR LAS CUALES SON IMPORTANTES LOS LIBROS DE

CONTABILIDAD D. NOMBRE TRES FALTAS QUE NO SE PUEDEN COMETER EN EL REGISTRO DE LOS LIBROS E. EXPLIQUE EL PROCEDIMIENTO QUE DEBE SEGUIRSE PARA REGISTRAR UN INGRESO DE

DIEZMOS. F. Con los siguientes datos realice todo el ciclo contable desde la elaboración de los

respectivos comprobantes hasta el balance general.

1. Julio 01/07 se recibe ofrenda de Escuela Dominical un valor de $8.000.oo 2. Julio 05/07 se paga servicio telefónico por $15.000.oo 3. Julio 07/07 se compran 10 corarios por valor de $50.000.oo 4. Julio 08/07 se recibe ofrenda misionera por valor de $20.000.oo 5. Julio 12/07 se recibe por ofrenda culto de oración $7.000.oo 6. Julio 15/07 se recibe por ofrenda escuela Dominical $10.000.oo 7. Julio 15/07 se liquidan diezmos por valor de $100.000.oo 8. Julio 19/07 se recibe por ofrenda culto especial $15.000.oo 9. Julio 20/07 se paga el recibo de agua por valor de $16.000.oo 10. Julio 22/07 se recibe por ofrenda escuela dominical $15.000.oo 11. Julio 22/07 se pagan viáticos pastor invitado $50.000.oo 12. Julio 26/07 se recibe por ofrenda pro-templo local $60.000.oo 13. Julio 28/07 se paga arriendo por 150.000.oo 14. Julio 29/07 se recibe por ofrenda escuela dominical $12.000.oo 15. Julio 30/07 se liquida diezmos por total de $120.000.oo 16. Julio 30/07 se hace envío al fondo nacional por $45.000.oo 17. Julio 30/07 se envía ofrenda misionera por $20.000.oo 18. Julio 31/07 se pagan por gastos campaña evangelística $120.000.oo


Distrito 14. 191

LECCIÓN VI

ESTADOS FINANCIEROS Son los resúmenes contables de los recursos con que cuenta una organización (congregación). Su objetivo primordial es presentar información que permita a quienes la utilizan tomar las decisiones económicas correctas. Los más usuales son el balance general y el estado de resultados. Cabe resaltar que las características de los estados financieros que produce la contabilidad deben ser confiables, equitativos y comprensibles.

1. ESTADOS DE RESULTADOS Está compuesto por los egresos e ingresos. Miden el resultado económico de un periodo determinado. INGRESOS MENOS GASTOS dando resultados: EXCEDENTE O PERDIDA. En términos técnicos SUPERAVIT O DEFICET.

ESTRUCTURA DEL ESTADO

INGRESOS Ofrenda y donaciones Ofrenda misionera Donaciones pro-templo Otros ingresos Total diezmos

$ 20.000 $ 24.000 $ 56.000 $ 20.000 $ 80.000

$ 200.000

GASTOS Y EGRESOS Gastos de eventos Gastos de arriendo y servicios Envíos Fondos nacionales y distritales Sostenimiento Familia pastoral

$ 40.000 $ 50.000 $ 20.000 $ 63.000

$ 173.000

RESULTADO (ingresos menos gastos) EXCEDENTE (lo que queda)

$ 27.000

Quiere decir, que hasta el momento la iglesia local ha tenido ingreso por $ 200.000 y ha generado gastos por $ 173.000 quedando como resultado $27.000.


Distrito 14. 192

2. ESTRUCTURA DEL BALANCE GENERAL El balance general está conformado por: ACTIVOS ¿QUÉ TENEMOS? (dinero, cuentas por cobrar, propiedades, equipo, etc.)

PASIVOS ¿QUÉ DEBEMOS? (deudas o cuentas por pagar) PATRIMONIO ¿QUÉ NOS QUEDA? (con lo que tengo pago lo que debo y con el excedente pago lo que me queda, es decir, el patrimonio)

ACTIVOS PASIVOS

$100.000

$ 40.000

PATRIMONIO

$ 60.000

TOTALES $ 100.000 $ 100.000

EJEMPLO: Si tengo en efectivo (activos) el valor de $ 100.000 en el fondo local de mi congregación y debo (pasivos) el 21% de girables y misionera nacional $ 40.000. Quiere decir que solo dispongo de $ 60.000, este último es mi patrimonio.


Distrito 14. 193

LECCIÓN VII

ASPECTOS PRESUPUESTALES

1. ¿QUÉ ES UN PRESUPUESTO? Es un plan de acción económico dirigido a cumplir una meta prevista en cuanto a la captación y utilización de los dineros. 2. IMPORTANCIA

Nos ayuda a planear sistemáticamente todas las actividades a desarrollar. Nos permite tener control de los ingresos y gastos. Es una medida preventiva y de corrección que nos ayuda a tomar medidas. Sirve como guía durante la ejecución de programas. Un presupuesto eficaz nos brinda ventajas para una buena administración.

3. ¿CÓMO SE ELABORA UN PRESUPUESTO? Para la elaboración de un buen presupuesto se requiere como mínimo los siguientes pasos: Revisión de información básica. Consiste en cerciorarse de la información

necesaria y adecuada para iniciar el presupuesto. Ejemplo: debo disponer de informes financieros por lo memos del año anterior y un análisis de la situación económica de nuestro entorno.

Formulación de la bases. Como mínimo tomarse en cuenta los siguientes

aspectos. El plan de trabajo de la iglesia a desarrollar en el año. Teniendo en

cuenta el movimiento económico que éste necesita. Ingresos. Hacer una estimación de los ingresos por los diferentes

conceptos que esperamos entradas de dinero, pero proveer las dificultades que los puede afectar ejemplo: desplazamiento de creyentes, pérdida de trabajo, envíos no previstos, etc.

Gastos e inversiones. aquí debemos estimar y detallar todos los gastos entre ellos eventos, arriendo, servicios públicos, envíos, compra de equipo, construcción, etc.


Distrito 14. 194

Elaboración final. Teniendo definido y justificadas las bases se empieza a dar cuerpo con los ingresos, gastos e inversiones.

NOTA: el presupuesto es recomendable elaborarlo para los doce meses del año.

4. INTERPRETACIÓN DEL PRESUPUESTO.

Para la interpretación o lectura de un presupuesto se hace comparando (en una tabla) las cifras estimadas reales o viceversa. Esta comparación se debe hacer cuenta por cuenta y total por total cuando se habla de comparar no es otra cosa que obtener diferencias. Estas diferencias se deben analizar con el fin de valorar el comportamiento de nuestro presupuesto. Ejemplo. Si tengo un presupuesto a 31 de julio que me muestra los siguientes resultados.

CONCEPTO PRESUPUESTADO EJECUTADO DIFERENCIA

Ingresos ofrenda local $ 100.000 $ 60.000 $ 40.000

Donaciones pro-templo $ 300.000 $ 250.000 $ 50.000

Quiere decir tomando nuestro primer concepto que de los $ 100.000 que espero recibir por durante el año por ofrendas; tan solo he recibido $ 60.000 y que me faltaran $40.000 (diferencia) para alcanzar lo que se propuso


Distrito 14. 195


1. EXPLIQUE CON SUS PALABRAS QUE SON LOS ESTADOS FINANCIEROS.

2. REALICE EL ESTADO DE RESULTADO Y BALANCE DE LA CONGREGACIÓN QUE ADMINISTRA.

3. REALICE UN PRESUPUESTO PARA LA REALIZACIÓN DE UNA CAMPAÑA.

4. HAGA UN ANÁLISIS DEL PRESUPUESTO DE SU CONGREGACIÓN.


Distrito 14. 196

RECOMENDACIONES FINALES

El registro en los libros contables debe efectuarse diariamente. Esto evitará que hayan faltantes o sobrantes. En el resultado del saldo comparado con el efectivo.

No utilizar los dineros de los fondos en forma personal o en actividades distintas a las de la iglesia (préstamos sin autorización y/o auto préstamos).

El saldo del libro de caja debe corresponder exactamente al dinero en efectivo existente.

Es bueno tener una forma adecuada de salvaguardar los dineros (caja fuerte, escritorios con llave o bancos).

Cada vez que reciba o entregue dinero, elabore inmediatamente el correspondiente documento (recibo de caja o egreso).

Los pagos deben elaborarse por escrito con autorización y firma del beneficiario del pago con nombre y cédula claramente legible.

Los soportes deben anexarse a los comprobantes contables. Los envíos de dinero deben hacerse mensual en cuanto esté a nuestro alcance Al realizar el empalme con los tesoreros debe hacerse un acta de entrega

firmada por el entrante y saliente tesorero. Además los recibos continuarán con su consecutivo respectivo. Ejemplo si queda en el recibo de caja Nº-012 con el anterior tesorero el recibo siguiente será el Nº-013 con el nuevo tesorero.

Capacitarnos permanentemente en principio de contabilidad y administración Capacitarnos en sistemas. Procurar la sistematización de las tesorerías.


Distrito 14. 197

EVALUACIÓN GENERAL

I. TERMINOLOGÍA

a. Busque diez palabras que no sean de su uso común y defínalas. II. DEFINA QUÉ ES CONTABILIDAD III. DISEÑE UN PLAN CONTABLE PARA EJECUTARLO EN UNA CONGREGACION LOCAL IV. DIGA QUE LE APORTÓ ESTE MÓDULO DE CONTABILIDAD A SU MINISTERIO V. SOBRE QUÉ TEMA LE GUSTARÍA PROFUNDIZAR VI. HABLE DE UN MECANISMO PARA EL CUIDADO E INCREMENTO DE LAS FINANZAS

EN LA IGLESIA


Distrito 14. 198

BIBLIOGRAFÍA

CORAL LUCY del Carmen y GUÑIDO, Emma Lucila. CONTABILIDAD UNIVERSITARIA. Editorial McGRAW-HILL INTERAMERICANA. S.A. 1997

ARIAS, Leydi. NOTAS SEMINARIO DE CAPACITACIÓN Y FORMACIÓN DE LÍDERES. 2003.

PARRA Richard, VÁSQUEZ Selena, ZAPATA Freddy. MÓDULO SEMINARIO TALLER PARA TESOREROS DISTRITALES. 2005.

MAYORDOMÍA PASTORAL. Notas Estudios Pastorales. 2.000.

ALVAREZ Hetyoliz, TALLER DE MANEJO DE TESORERIAS LOCALES. Contadora Pública. 2007.

MANUAL BÁSICO SOBRE CONTABILIDAD PARA CONGREGACIONES LOCALES. Consistorio de Ancianos. Año 2005.

TORRES Álvaro. EL MINISTERIO PELDAÑO A PELDAÑO. Página 91-92. 202-2007.

MARTÍNEZ G. PRINCIPIOS DE FINANZAS. Diplomado de Gestión y Creación de Microempresas. 2006.

Documents

Manual de inducción al ministerio